基督教单体诗朗诵（本站推荐）

第一篇：基督教单体诗朗诵（本站推荐）

《主啊，你如此地爱我 》

主啊，当我还在母腹中时，你就拣选了我。

你以无比的爱着我。

当我孤单时，你说：

“我永远与你同在。”

当我胆怯时，你说：

“爱里没有畏惧。”

当我痛苦时，你说：

“我与你共同承担。”

当我伤心时，你说：

“我陪着你一起流泪。”

当我软弱时，你说：

“让我背着你一起走。”

我说：我很肤浅很无知。

你说：我就是你的智慧，你的力量。

我说：我有很多很多缺点。

你说：爱是完全的接纳，完全的包容。

我说：我害怕黑暗。

你说：我是生命的真光，在我里面毫无黑暗。

我说：我害怕迷路。

你说：我是你路上的灯，脚前的光。

我说：我心灵枯竭。

你说：我是活水之源，到我这里来的永远不渴。

我说：我很弱小无助。

你说：我是你永远的保护者，是你的磐石。

我说：我对这个现实世界绝望。

你说：在我里面，你可以有完全的盼望。

我说：我害怕死亡。

你说：我已经战胜了死亡，信我的，必得永生。

主啊，我本是罪人，满身污秽。

你说：“你的罪，虽红如朱丹，也必白如羊毛。”

你的宝血，有完全洁净的功效，让我不再被罪恶所囚，心灵得完全释放。

主啊，你是真葡萄树，我是你的枝干，当我与你紧紧相连时，你就让我多结果子。

愿你让我在你的爱里面，成为爱情，等待你为我安排的另一个爱情，和他一起，在你的爱里，彼此相爱。

主啊，如今我行在，你为我安排的生命之路上，你是我永远效仿的榜样。愿圣灵膏抹我，让我远离恶事，今生所做的每一件事，都为蒙你喜悦。

感谢你如此地爱我。你视我如珍宝，爱我，甘愿献出生命。

《十二花福》

伊甸园里的一条小河流双岸边，摘种着12种不同的花，天父走了过来，分别指着它们对我们说：

“我要赐那牡丹给你，叫你与我一同坐席，一同称王，纵使信心失落，软弱无力，我也决不放弃你，并要鼓励你。

我要赐那杜鹃给你，叫你洒脱自如，直率大方，纵使遇到挫折，感到紧张，你也能全力应付，不被那恶者捆绑。

我要赐那水仙给你，叫你温柔宁静，贤淑可人，纵使急噪的冲动突袭，激情的气氛围绕，你也能平静使它和睦，不被那世俗的玷污。

我要赐那兰花给你，叫你时常感受到爱的温暖，恩典的祝福，纵使冰冷的心凝固在你的里面，你也能使它溶化，是由内而外的。

我要赐那山茶给你，叫你青春常在，优美多姿，纵使有忧愁的心指控着你，你也能在苦难中欢笑自如，给人鲜艳的爱意。

我要赐那莲花给你，叫你无论哪一肢体都有所用处，纵使脚踏在黑暗无希望的城市人群中，你也能发挥我所赐的力量光耀人间。

我要赐那桂花给你，叫你带平安与医治到伤区，纵使那恶者喜爱折磨人，你也能奉我的名训斥它赶它远走。

我要赐那芍药给你，叫你使更多人以我的名为圣，纵使地上的路徒险峻不通有阻碍，你也能带更多的子女藉着音律歌颂赞美我。

我要赐那桃花给你，叫你妩媚可爱，惹众人喜欢疼惜，纵使有凶杀离弃临到他们身上，你也能使他们和睦，彼此相爱。

我要赐那菊花给你，叫你纯洁友善，也可惹人喜欢疼惜，纵使有猜疑骄傲和虚荣临到他们身上，你也能叫他们清心，并含有谦卑的心。

我要赐那海棠给你，叫你充满智慧，有更高更阔的视野，纵使人心邪恶，迷雾为隔膜分离你们两个，你也能看清他里面的空虚，并正确引领他来归于我。

我要赐那梅花给你，叫你顽强不屈，坚韧不拔，纵使在欲死的苦难面前，心酸的艰难风雨面前，你也能挺拔前进，身上的光比平常更亮，更白。”

十二种应许，十二种祝福，十二种使命，十二种信念。天父将它们赐予我们，乃是要叫我们传扬他的喜讯到地极。看哪，连诸天都在述说他的荣耀，穹苍都在传扬他的手段！

亲爱的弟兄姐妹们，愿我们无论到哪里，都能享受天父与我们同在的平安，以及时刻歌颂赞美天父的喜乐。

是谁从远处看见认识我 是谁千万人中题名召我 是谁为寻找我降生尘世

是你，主耶稣，唯有你

是谁从灰尘中抬举了我 是谁舍弃尊荣洗我的脚

是谁为代替我甘心舍命

是你，主耶稣，唯有你

是你，主耶稣，唯有你

是你，主耶稣，唯有你

唯有你，为代替我甘心舍命

是你，主耶稣，唯有你

是谁担当全人类的刑罚

是谁洗净全人类的过犯

是谁背负全人类的忧患

是你，主耶稣，唯有你

是你，主耶稣，唯有你

是你，主耶稣，唯有你

唯有你，背负全人类的忧患

是你，主耶稣，唯有你

是你，主耶稣，唯有你

是你，主耶稣，唯有你

唯有你，背负全人类的忧患

是你，主耶稣，唯有你

耶稣我赞美祢

祢拯救我脱离一切黑暗

我呼求祢的时候

祢使我心中力量再次刚强起来

耶稣，耶稣，耶稣，耶稣

狂风暴雨巨浪中

祢的恩典不离开

祢是我盼望，我唯一的最爱

耶稣我赞美祢

祢拯救我脱离一切黑暗

我呼求祢的时候

祢使我心中力量再次刚强起来

耶稣，耶稣，耶稣，耶稣

狂风暴雨巨浪中

祢的恩典不离开

祢是我盼望，我唯一的最爱

耶稣，耶稣，耶稣，耶稣

狂风暴雨巨浪中

祢的恩典不离开

祢是我盼望，我唯一的最爱

耶稣，耶稣，耶稣，耶稣

狂风暴雨巨浪中

祢的恩典不离开

祢是我盼望，我唯一的最爱

狂风暴雨巨浪中

祢的恩典不离开

祢是我盼望，我唯一的最爱

《 主！遇到你的那一天 一月 一年 一世 》

那一天，我被您拣选，我卑微的身份，从此换上荣颜。我凄苦的心灵啊，从此咀嚼着甘甜。

那一月，我欢喜雀跃，品尝着蒙恩的喜悦，讶异着医治的大能

那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴近你的温暖； 那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见

将身体的疼痛消灭。

那一年，我明白必须要长大，不能懒惰在您的怀里享受着爱，因为我要将您奇妙的恩典传阅。

那一世，我不后悔我的跟随，因为有您的恩典的相伴，我的生命就会永永远远不孤单！

原着 仓央嘉措 那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你颂经的真言； 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

生命从何来，要到哪里去？ 人生依稀有某种意义？ 思绪的燥动，让我四处搜罗——“人不能碌碌无为而活”。于是，我便在懒惰与勤奋中交错,在虚幻的梦境中高歌 ,可现实与希望根本无法融合，忧愁象梦魇更深的抓住了我......那一天，我已接近死亡的边缘，越来越深的困惑使我无法成眠，瘦弱的身体阿，已无力承担。谁能告诉我？我该怎么办，怎样才能释放我身体的重担？ 那一月，我欢喜雀跃，品尝着蒙恩的喜悦，讶异着医治的大能将身体的疼痛消灭。那一月啊，我怀揣你的圣书，如饥似渴的读阅。那一年我知道了，认识耶和华就是智慧的开端，信靠主耶稣就有了活水的源泉，我躁动的心灵啊，终于得到了平安。那一年啊，我知道必须要改变，我不能再被罪

羁绊，因为我要穿着新人去觐见，罪根本，根本无法让我见到您圣洁的荣颜。

这一世，我们没有遗憾，我们是何等的有福啊！竟蒙你拣选，我们这寄居的帐篷啊！竟有了永恒的望盼，我们这卑微的瓦器啊！竟成了尊贵的祭司，我们这平淡的人生啊！也能够作光作盐！

这一世啊，我们不后悔我们的跟随，因为有您的恩典相伴！我们的生命没有了孤单！我们是何等的有幸啊！竟有主！您陪伴着我们，直到永永远远！！

感谢主的恩典！阿们！

第二篇：基督教圣诞节诗朗诵稿

基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。小编整理的朗诵稿，希望大家前来查阅，仅供参考哦。

基督教圣诞节诗朗诵稿1

遥望星空，繁星似梦。

梦回你的故里，是那伯利恒永不磨灭的传奇。

是你，――

明亮的晨星，带给生命以希望的亮丽;

是你，――

圣洁的君王，在你荣耀的光里，再也没有叹息与哭泣……

当琴声悠扬，当歌声绵蛮，你的爱已化作甘霖，暖暖地在心底洋溢

那样沉甸甸地--

沉淀着你亘古不变的深情

悄悄地

融入我们的灵，我们的梦，我们的人生!

人生几何

因为有你，我们的脚步才坚定不移

风雨岁月

因为有你，我们的笑靥才绚然如斯

想对你说--

你是我们最真的思念，就象百合花绽放在宁静的夏夜。

你是我们最深的眷恋，就像鸟儿离不开蓝天。

你是我们最美的诗篇，点点滴滴都铭刻着生命中浓浓的感动--

那么纯，那么久，那么甜，……

人间纵有千言万语，你我纵有千恩万谢，怎化得开这道成肉身的恩重?怎解得了这舍身救人的情怀?

闭上眼，我又看见你那慈爱的笑脸，你那柔柔的目光，洒了我一身暖暖的璀璨。

我伸出手，却牢牢握住了一生的平安，一世的祝福，永世的承诺。

谁能说，除你以外，天下人间还有别的名可以让我们靠着得救?

唯有你，唯有你，你就是上帝的儿子--耶稣基督!

听!是鸟儿在欢歌，是花儿在轻轻呢喃，呢喃着神爱世人的动人音韵!

还有风儿，是风儿和着宇宙万物也在不停述说：

那年那月的那一天，在伯利恒那冰冷的马槽里，为你们生了救主，那布包的婴孩就是标志……

岁月流转，时光飞逝，历史的年轮，辗过岁月的苍桑，驶进新的世纪。

终于，我们又等到这一天，这一天我们相对笑脸，这一天，我们欢欣鼓舞，我们翘首期待新世纪的第一记圣诞钟声，那一刻，让我们说--

感谢你，耶稣!

基督教圣诞节诗朗诵稿2

遥望星空，繁星似梦。

梦回你的故里，是那伯利恒永不磨灭的传奇。

是你，――

明亮的晨星，带给生命以希望的亮丽;

是你，――

圣洁的君王，在你荣耀的光里，再也没有叹息与哭泣……

当琴声悠扬，当歌声绵蛮，你的爱已化作甘霖，暖暖地在心底洋溢

那样沉甸甸地--

沉淀着你亘古不变的深情

悄悄地

融入我们的灵，我们的梦，我们的人生!

人生几何

因为有你，我们的脚步才坚定不移

风雨岁月

因为有你，我们的笑靥才绚然如斯

想对你说--

你是我们最真的思念，就象百合花绽放在宁静的夏夜。

你是我们最深的眷恋，就像鸟儿离不开蓝天。

你是我们最美的诗篇，点点滴滴都铭刻着生命中浓浓的感动--

那么纯，那么久，那么甜，……

人间纵有千言万语，你我纵有千恩万谢，怎化得开这道成肉身的恩重?怎解得了这舍身救人的情怀?

闭上眼，我又看见你那慈爱的笑脸，你那柔柔的目光，洒了我一身暖暖的璀璨。

我伸出手，却牢牢握住了一生的平安，一世的祝福，永世的承诺。

谁能说，除你以外，天下人间还有别的名可以让我们靠着得救?

唯有你，唯有你，你就是上帝的儿子--耶稣基督!

听!是鸟儿在欢歌，是花儿在轻轻呢喃，呢喃着神爱世人的动人音韵!

还有风儿，是风儿和着宇宙万物也在不停述说：

那年那月的那一天，在伯利恒那冰冷的马槽里，为你们生了救主，那布包的婴孩就是标志……

岁月流转，时光飞逝，历史的年轮，辗过岁月的苍桑，驶进新的世纪。

终于，我们又等到这一天，这一天我们相对笑脸，这一天，我们欢欣鼓舞，我们翘首期待新世纪的第一记圣诞钟声，那一刻，让我们说--

感谢你，耶稣!

第三篇：基督教受难周的诗朗诵

基督教受难周诗朗诵

寻见

男：寒风在耳畔微微呼啸，凄冷的冬日街道，细碎的脚步踏不出我心里那细腻的落寞。

女：孤单的身影斜斜的映在昏黄的路灯下。浮萍一样的漂泊，无依。

男：多次的寻找，想寻找一个可以点亮我生命的微光。

女：听，一个弱弱的声音响亮在我的心里，平安，喜乐，真理，生命……

男：两千多年前那冰冷的马槽，小小圣婴就在此诞生了。

女：为了我们这些浮萍一样漂泊，无依的人。

男：为了我们这些一直在寻找点亮生命微光的灵魂。

女：那些渴望生命平安的心灵，男：那些盼望生命喜乐的心灵，女：那些寻求人生真理的脚步，男：那些追寻生命归属的灵魂；

合：都在这平安之夜找到了答案。

女：耶稣就是生命的平安，生命的喜乐，男：耶稣就是人生的真理，生命归属的彼岸。

女：那些渴望生命平安的心灵，男：那些盼望生命喜乐的心灵，女：那些寻求人生真理的脚步，男：那些追寻生命归属的灵魂；

合：都在这平安之夜找到了答案。

男：耶稣就是生命的平安，生命的喜乐，女：耶稣就是人生的真理，生命归属的彼岸。

男：今日我们庆贺的是平安已来到，女：今日我们颂赞的是耶稣曾为你我的降生。

男：今日我们感恩的是我们不再是无依，漂泊的浮萍。

合：愿我们这心灵的赞美，直达神的宝座！因为我们已找到那拯救失丧灵魂的救赎者，已找到怜悯我们的君王，找到顾念我们的恩主！

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你到底要为自己选择什么

难道十字架的爱不能把你从空梦中唤醒吗？

难道你还在不停的抱怨自己苦不堪言吗？

是啊！活着真的好累

但只要你抬头望一下十字架

望一下挂在十字架上的他

你的倦意会荡然无存

你的忧郁会无影无踪

因为 只有他能明白你的心事

了解你的苦衷

只有他能背负你的重担

使你的苦涩变为甘甜

来吧！让我们尝一尝主恩的滋味

便知道他是美善 投靠他的人有福了

来吧！让我们试着相信他一次

看他是否敞开天上的窗户

倾福与我们 以至无处可容

亲爱的朋友

别再欺骗自己

别再怀疑犹豫

接受十字架吧

把早已属于你的这份爱带回去

让耶稣基督做你的救主

走进你的生命

伴你度过每一个朝朝暮暮

每一个春夏秋冬

使你的人生从此走向灿烂！

走向曙光！

第四篇：浅谈基督教

浅谈基督教对雨果作品的影响——以《悲惨世界》为例

姓名：朱璟玥学号：01414085 班级：汉语言文学2班

摘要：西方社会中的各个方面无不渗透着基督教对其影响。基督教提倡的是上帝的爱，并且通过信仰来得到上帝的原谅，从而救赎自己的罪恶与灵魂。雨果作为人道主义的代表作家，他通过作品将自己的宗教观与人道主义相联系，体现了社会生活中人性的扭曲与黑暗。本文通过对基督教中“博爱”与“超血亲伦理”的理念来说明雨果人道主义与基督教的结合对作品的影响。

关键词：基督教，西方文学

一、“博爱”的宗教观对小说形象的影响

基督教自始至终都贯穿着仁慈、宽恕和博爱的基督精神。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”。“要通过爱心彼此服侍．因为全部的法律合成一句话，那就是爱人如己”《加拉太书第五章》）这些箴言和训诫告诉世人，有了爱一切过错和仇恨皆可化解。爱是把一切真，善美和谐地联系一起的纽带。也正是这种“以爱为主”的宗教观影响着雨果小说人物的形象。(一)人道主义情怀与“仁慈博爱”的宗教观

所谓“人道主义”大体上是指把人当人看，所有人都有权过和谐平等的生活，这种思想与基督教提倡的“仁慈博爱”相契合，也因此，影响着雨果在《悲惨世界》中的人物形象：主教卞福汝先生和主人公冉阿让的形象塑造。1.主教卞福汝先生

在《悲惨世界》中，主教卞福汝的形象只在前面两章对他的背景以及为何做主教做了一个描述，之后再也没有出现过。然而，就是这样的简单描述，却给人们留下了深刻的印象。

他是一个完全符合仁慈与博爱的主教。传说他出身贵族，但因革命沦落，妻子去世，家庭破亡，最后返回意大利成为主教。在小说中对卞福汝主教的描写无不体现着人道主义情怀下的博爱与仁慈。这也是雨果将自己的宗教观与人道主义相结合的一个体现。比如，卞福汝就任三天之后就去医院视察，当知道医院床位不够的时候，第二天便将主教堂腾出来，自己则搬到了医院原来的住处；他还将自己的大部分钱分发给需要的人们；当冉阿让出狱后，没有地方居住，所有的人包括女仆都用异样的眼神来对待他，卞福汝主教却收留了他，并不因他是一个偷面包的“小偷”而担心。然而冉阿让却偷了主教的银烛台，当警察问主教的时候，卞福汝说是他自己送给冉阿让的，同时也没有因为这件事去责备他，而是用一种宽厚仁慈的爱来感染冉阿让。

这些细节都可以体现出基督教所倡导的“仁慈与博爱”，并且将爱洒到每一个人的身上，让他们感受到上帝是关心他们的，无论是从肉体上还是精神上都可以使他们得到救赎。同时，通过小说可以看出，人道主义情怀与基督教的教义是相契合的。人人都是平等的，都有权利享受爱与关怀，并且得到原谅。在基督教中，可以找到这种精神上的洗礼，得到救赎，让上帝的子民在爱与关怀下生活。冉阿让接济穷苦人，将爱与平等还给所有人，他的所做作为可以说接近于上帝。2.冉阿让的形象

冉阿让是贯穿整部作品的一个重要人物，是爱与宽容的延续，是雨果心中所描述的一个理想式人物。

小说中的冉阿让为了救孩子们无奈偷了一小块面包，而被判处19年的监禁。出狱后的他沦落街头，他的所有好心都被他人看作是犯罪的开端。当被好心的主教卞福汝收留后因偷了一对银烛台，被警察逮捕，主教却用爱与宽容原谅了他。也正是因为这种原谅使冉阿让在以后的人生中也用着这样的方式对待他人。帮助被生活“逼良为娼”的姑娘芳汀，但是她却终因疾病与穷困而死；他又收留了她的孩子珂赛特，当珂赛特有了好的人生归处后，他便独自离开了人世；他用爱和宽容对恶势力的代表沙威进行救赎，终于沙威醒悟，精神崩溃而投河自尽。

这些情节可以看出雨果对冉阿让形象的塑造其实是对卞福汝主教的一个延续与发展。卞福汝主教将爱与宽容传给了他，他便用这种精神感染其他人，让更多的人接受这种爱，得到心灵上的洗涤与灵魂上的救赎。在小说中，雨果将他的人道主义精神也体现在了冉阿让身上，是对主教的发展。尽管他化名为马德兰市长，但是他依旧用主教的基督教的精神保护着市民，冒着泄露身份的危险救被压在车下的老人。雨果将冉阿让的心灵受到了上帝的洗涤，从而用朴素与善良对待他人，可以看出雨果在这里真切的体现出爱与宽容是最大的拯救思想的力量。

二、“超血亲伦理”的宗教观对小说情节的影响

所谓“超血亲伦理”是一种不以血缘关系为纽带的家庭关系。在早期社会中，人们普遍认为只有血缘关系的人才可以看作是一家人。随着社会的不断发展，想要成为一个整体，仅仅依靠血缘关系来维持社会的稳定与发展是不够的，因此便需要将所有人不分差别的同等对待，这便需要超血亲伦理。

超血亲伦理作为基督教最重要的本质特征之一，它的起源是从《旧约》到《新约》有一个变化。在《旧约》中，家族的家庭成员们都是以血缘关系为纽带的，也是人类历史上最为普通与普遍的家庭观。

在《新约》中，对于这种传统的血缘关系又有一个进一步的发展，并不是只有血缘关系的人才能成为一家人，所有人都可以是耶和华的兄弟姐妹，扩大了人类社会的范围，也就是要用一种“博爱”的心去对待所有的人，尽管没有血缘关系，但是在上帝面前都是上帝的儿女，便成为了一家人。这便是“超血亲伦理”。(一)收养情节与“超血亲伦理”的宗教观

在雨果的作品中总会有多多少少的收养情节。例如，在《巴黎圣母院》中神父克洛德收养了聋人卡西莫多；《悲惨世界》中冉阿让收养了妓女芳汀的女儿珂赛特等多部作品中都体现了收养情节。下面以《悲惨世界》为例，说明收养情节与基督教“超血亲伦理”的关系。

在《悲惨世界》中，珂赛特是被母亲芳汀放在德纳第夫妇家收养。然而，却被德纳第夫妇所虐待。芳汀在临终前，将自己的女儿珂赛特托付给冉阿让领养，冉阿让自然地就收留了珂赛特。当冉阿让的身份暴露时，他带着珂赛特躲了起来。多年后，珂赛特长大成人，与青年马吕思相爱，直到两人相爱结婚，冉阿让一个人孤独离世。

冉阿让收养珂赛特就是基督教中的“超血亲”伦理的体现。对于冉阿让来说，珂赛特毫无血缘关系，仅仅是一个他救助的对象（芳汀）的孩子。然而，冉阿让正是受到了基督教的博爱的影响，从而认为，珂赛特是应该受到人们的关怀与呵护的，她的命运不应该向她的母亲那样悲惨。整个社会都应该是平等的，都应该在上帝的保护下生活与成长。因此，他对珂赛特也是抱着这样的心态去生活，也将卞福汝主教的爱与宽容延续到每一个人的身上。

这种“超血亲伦理”在当时的黑暗吃人的社会中有着一定清新心境的作用，使人们认识到社会应该用爱来保护每一个人，并且可以看出雨果在接受了基督教思想的影响下，他认为整个社会不应该对弱势群体进行欺辱与不公平待遇。所有的人都是上帝的子民，都有权受到相同的待遇与生活，不应该在等级统治下使整个社会处于动荡与不安中。也正是因为这种“超血亲伦理”理念的影响，才使整个社会更加紧密的联系在一起，而不是单单的只和有血缘关系的家人用爱去包容，将所有人都组成一个大家庭，生活在爱与和谐之中。

三、总结

雨果作为法国人道主义代表作家，作品中无不体现着社会对人性的残害。并且，在作品中可以看出雨果始终怀有善终将会战胜邪恶的想法。再加上基督教所提倡的博爱，用爱与仁慈对待每一位上帝的子民，这与雨果的人道主义有一定的交集，可以说，为雨果的作品思想与内涵提供了一个更有力的精神依据。使人们开始对弱势群体的生活有所反思，相信人性善的力量。

雨果的基督教信仰是与人道主义相结合的，在体恤社会底层人民生活同时要用信仰的力量使人们平等宽容的相处在一起。

参考文献

[1] 凌美云,《基督教超血亲伦理与雨果小说的收养情节》[D],黑龙江师范大学,2011年6月

[2] 曾诣,《从雨果笔下的神父形象分析其宗教观》[N],韶关学院学报,2015年3月,第36卷第3期

[3] 尤西林,《基督教超血亲伦理及其起源——从<旧约>到<新约>》[J],江苏社会科学,2007年,第2期

[4] 董洪川,《论基督教对西方文学的影响》[N],重庆师范大学学报,1991年03期

第五篇：资源单体调查报告

关于渔港公园的资源评价

1、渔港公园的旅游环境

渔港公园坐落在湛江市霞山区观海长廊的北端，海上城市、海滨宾馆、汇景湾旁边。湛江位于中国大陆最南端的雷州半岛，属热带海洋性气候。渔港公园位于市中心观海长廊的北端，西临海洋宾馆，东濒湛江港，南为海洋路，北接南海舰队基地，面积约20万平方米，规划目标是建设成为市区海滨亲水性主题公园。

2、渔港公园的旅游资源开发历史和现状

2.1开发历史 ：在观海长廊旁边新落成的“渔港公园”，它本来只是一片空地，经过我们湛江人民的辛勤劳动，建成了现在的公园。基地现状为2001年已做简易绿化的滨海滩地，并有部分沙滩。在海滨沙滩与绿地之间已建有一条防浪堤，规划预留一条20米宽的城市干道。2.2现状：渔港公园以独特的设计主题--“渔人、渔港、渔船、渔家”，在众公园中别具一格。园内有“海之恋”广场、渔乡风情、渔港船歌、渔人之家、旱喷泉、港湾钟楼等主要景区和景点。景点布置十分别致、新型。可谓热带南国海滨城市园林之经典。渔港公园就目前来看，进出条件还不够完善，车辆停放的空间不够大；没有进行组织性的开发，所以随处可进，科徒步行走，草木保存和保养工作做的相对比较好，景色组合也相对良好，但尚为开发成成熟的旅游景区。

3、渔港公园的旅游资源基本类型

渔港公园是由大片的滨海滩地改造而成，以“渔”和亲水为主题海滨公园。公园给我的印象是充分实现了生态、自然的意图、体现了以“渔”为主题的地方特色。南海渔家的风貌生活，尽显眼前。

3.1单体性质：公园

3.2单体形态：不规则的四边形 3.3单体结构：呈“凹”字型

3.4组成成分的外在表现：花草树木、凉亭、各种供游人休闲的健身设施、石板凳、鹅卵石路、海滩、海景等

3.5组成成分的内在因素：K、Na、Ca、Fe、Mn；漂石(块石)颗粒、卵石(碎石)颗粒、圆砾(角砾)颗粒、砂粒、粉粒及粘粒、O2、N2和CO2、CH4、H2S；Cl、Na、Mg、S、Ca、K、Br、C、Sr、B 和 F 等元素。

3.6单体生成过程：该场地宜营造一个蕴涵表现本土文化特色与民俗风情的城市公园，为市民提供优美的海滨亲水休闲活动空间。因此，全园设计主题构思为“渔人、渔港、渔船、渔家”，力求表现雷州半岛的渔民形象、渔港风情，渔船文化与渔家生活。全园景观创作，突出民族化、地方化、生态化和人性化的特色。

4、渔港公园的旅游资源评价

4.1资源要素价值

4.1.1观赏游憩使用价值（30 分）

全部或其中一项具有极高的观赏价值、游憩价值、使用价值。23

全部或其中一项具有很高的观赏价值、游憩价值、使用价值。18 全部或其中一项具有较高的观赏价值、游憩价值、使用价值。8 全部或其中一项具有一般观赏价值、游憩价值、使用价值。4 4.1.2历史文化科学艺术价值（25 分）

同时或其中一项具有世界意义的历史价值、文化价值、科学价值、艺术价值。20 同时或其中一项具有全国意义的历史价值、文化价值、科学价值、艺术价值。15 同时或其中一项具有省级意义的历史价值、文化价值、科学价值、艺术价值。10 历史价值、或文化价值、或科学价值,或艺术价值具有地区意义。3 4.1.3珍稀奇特程

（15 分）

有大量珍稀物种，或景观异常奇特，或此类现象在其他地区罕见。13 有较多珍稀物种，或景观奇特，或此类现象在其他地区很少见。9 有少量珍稀物种，或景观突出，或此类现象在其他地区少见。7 有个别珍稀物种，或景观比较突出，或此类现象在其他地区较多见2 4.1.4规模、丰 与几率（10 分）

独立型旅游资源单体规模、体量巨大；集合型旅游资源单体结构完美、疏密 优良级；自然景象和人文活动周期性发生或频率极高。8

独立型旅游资源单体规模、体量较大；集合型旅游资源单体结构很和谐、疏密 良好；自然景象和人文活动周期性发生或频率很高。6 独立型旅游资源单体规模、体量中等；集合型旅游资源单体结构和谐、疏密 较好；自然景象和人文活动周期性发生或频率较高。4 独立型旅游资源单体规模、体量较小；集合型旅游资源单体结构较和谐、疏密 一般；自然景象和人文活动周期性发生或频率较小1 4.1.5完整性（5 分）形态与结构保持完整。4

形态与结构有少量变化，但不明显。3 形态与结构有明显变化。1 形态与结构有重大变化。0 4.2资源影响力

4.2.1资源影响力（15 分）知名 和影响力（10 分）在世界范围内知名，或构成世界承认的名牌。8 在全国范围内知名，或构成全国性的名牌。5 在本省范围内知名，或构成省内的名牌。4 在本地区范围内知名，或构成本地区名牌。2 4.2.2适游期或使用范围（5 分）

适宜游览的日期每年超过300 天，或适宜于所有游客使用和参与。1

适宜游览的日期每年超过250 天，或适宜于80％左右游客使用和参与。1 适宜游览的日期超过150 天，或适宜于60％左右游客使用和参与。1 适宜游览的日期每年超过100 天，或适宜于40％左右游客使用和参与。1 4.3附加值环境保护与环境安全

已受到严重污染，或存在严重安全隐患。0 已受到中 污染，或存在明显安全隐患。－1 已受到轻 污染，或存在一定安全隐患。－1 已有工程保护措施，环境安全得到保证。2 共有综合因子评价赋分值为40.75分，为一级旅游资源，通称为“普通级旅游资源”。

5、渔港公园的旅游资源保护与开发建议

5.1旅游资源保护：渔港公园没有健全的保护措施，存在较大的安全隐患，有关部门疏于有效的管理治安条例，没有使公园发挥完全的优势。所以要建立健全的保护措施，如要合理开发利用旅游资源，各级人民政府统一领导、组织、协调旅游资源的保护管理工作。编制旅游资源保护规划，应当广泛征求有关部门、专家和群众的意见，进行多方案的比较和论证。旅游资源保护和开发规划报市人民政府批准前应当进行环境影响评价，旅游景区（点）应当根据旅游安全、环境保护、文物保护以及服务质量等要求，确定旅游接待承载能力，实行游客流量控制等等。5.2开发建议：

（1）遵循保护优先、合理开发、永续利用的原则。

（2）旅游资源的保护和开发应当突出生态滨海与潮汕历史文化特色，生态环境保护与经济社会发展协调统一。

（3）在规划开发或己开发利用的旅游区域，应当保护区域内的岸线资源、生物资源和水资源。

（4）旅游景区（点）的开发建设尽量不要超过旅游景区（点）的环境容量，其性质、布局、规模、体量、高度、造型、质感、色调等必须与周围环境相协调。

（5）旅游景区（点）内应当控制旅游资源的开发强度，加强绿化植被，降低建筑密度和容积率，严格控制建筑的体量和高度。