专升本语文作文素材[全文5篇]

第一篇：专升本语文作文素材

专升本语文作文素材

任何一篇作文素材都可以从正反两方面展开论述。

一、细读下面这篇寓言故事。根据你对它的理解，联系实际，写一篇读后感，题目自拟，要求做到：1.抓住原文的寓意，不必复述原文的故事内容；2.立场观点要正确，分析阐发要具体；3.思路清楚，结构完整。河岸与河的对话“谁叫你给我规定道路？”河水对河岸咆哮，“你阻挡我随意流淌，限要挣脱你的羁绊，奔向广阔的田野……”河岸耐心地劝导说：“正是由于我的存在，浅浅的溪流才汇聚成浩瀚的巨澜，你才富有肩负万吨巨轮的千钧之力。你才穿涧跳峡，冲动发电机的机翼，将青春的力量化为光明，你才赢得两岸庄稼的礼赞。”“你的说教已是老生常谈，现在已经九十年代了，还想骗我？”河水不听河岸的劝告，不顾一切地冲毁堤岸，漫野横流，淹没田野，冲毁村镇，自以为得到了发展。渐渐地，它停在茫无际涯的原野上，失去了动力，再也没有办法向前。终于被泥土吸收，太阳晒干。提示：专升本作文常用比喻性材料命题，寓言这一形式也曾在命题中出现，对此不容忽视。寓言从某种意义上讲也是比喻，它一般是通过拟人的手法，赋予自然物以生命和情感，并抓住他们的某些特点来比喻社会生活中的现象，并寄寓深刻的道理。审题作文时，首先必须弄清寓言的主旨，选准议论的角度，确定议论的中心。这就要求考生全面把握，仔细推敲。由于寓言故事内容的丰富性，再加上审题思辨的角度不同，就会出现多方面的“感受点”和不同的议论中心。“横看成岭侧成峰”就是这个道理。因此在审题思辨过程中要细细推敲，认真分析比较，确定最佳的角度。其次，选准联系点。“文章合为时而著”，命题也当然不会离开社会的现实生活。因此审题中要弄清考题是针对什么社会生活现象的，寓言中的喻体和社会中的哪些现象（本体）相类似，从而确立联系点再展开深入思考，从而推导出某种有现实意义的见解。《河岸与河的对话》这则寓言故事，说的是河水沿着河岸规定的道路，汇聚成巨澜，富有千钧之力，便于航行和灌溉农田，一旦失去控制，冲决堤岸，就会酿成灾祸，淹没良田，冲毁村镇，自己最后也会“晒干”，自取灭亡。这就告诉我们：人们的行为必须受社会的法律、公德制约，必须自觉遵守纪律，遵循道德规范。如果说成“个人离不开集体”，“水滴离不开水流”，强调集体的作用，那就审题错了；如果阐述成“骄兵必败”则是牵强之说；说成“违法者必须绳之以法”又言重了；说成“不听劝告就没有好下场”也失之偏颇。示例：自拟题目为《自觉循规蹈矩》，并用层进式结构，编写写作提纲。结论：希望大家都自觉遵规守矩，成为有理想、有道德、有文化、守纪律的“四有”新人。

二、教室空无一人，灯光通明；自行车倒地，过而不扶；作业难做，相互抄抄……此类被看作“小事”的现象时时可见。请按中学生行为规范的要求，以《要重视小事》为题，写一篇有说服力的700字左右的议论文。提示这是一篇提供背景材料的议论文，要求从中学生行为规范的角度写命题作文。命题中已明确了全文的论点：要重视小事。剖析题目，要联系中学生行为规范的实际，从多方面论述重视小事的道理，即“为什么”一定要重视小事。文章应该侧重于理性分析，宜从“为什么”上多多思考，从不同的角度、不同的层面说明要重视小事的理由。例如，小事与个人的修身养性的关系；小事与社会公德、行为规范的关系；目前的“小事”与将来的“大事”的关系；小事的累积逐渐转化产生质变……这样的阐述紧扣“小”与“大”的关系，从个人与社会、正面与反面、目前与将来等不同层面阐述论点，还可从量变质变的哲学原理进行理性分析，使论点具有无可辨驳的力量，文章就会更具说服力。从答卷看，此题的失误集中表现在以下几个方面：第一，审题失误。较多同学根据材料写成读后感，沿用读后感的模式去套，而不是按照命题作文的要求，围绕命题所揭示的中心论点去写。第二，角度有误。文章要求按照中学生行为规范的角度去选择材料，阐述分析，较多学生远离中学生的实际，选择许多古今中外名人如何重视小事的例子，这样有悖于文题的要求。第三，缺少思辩。文章要多从“为什么”上考虑，分析、论述要重视小事的道理，多数学生却只是罗列大量名人重视小事的例子，未作理性分析，不注意紧扣中心论点，更缺乏从多方面去讲道理，使文章显得单薄，不少考生的文章只是在表层现象做文章，而没有深入揭示“重视小事”与“有成就”之间的内在联系。

三、根据下面漫画的意义，写一篇议论文，题目自拟，字数不少于600字。提示这是一道看图作文题，要通过议论文的写作综合检测学生观察问题、分析问题、解决问题的能力。其写作要领为：第一、此题仍属于给材料作文，只不过“材料”是漫画而非文字。第二、“观画面”、“揣画意”、“思画题”几方面缺一不可，尤其是揣摩画意时，一定不要忽视画题。此处的画题“怎么倒啦？”是揭示这幅漫画内容的钥匙。第三、要回答画题，就不难从漫画中找到答案，即“过分的扶持、多余的关心”是其根本原因，答案清楚了，议论文的论点也相应地成立了。从检测结果看，易出现以下几种失误：①不看画题，对画的意义把握不准，立论时随意性较大；②发掘不出画意的深刻性，停留在就事论事上，从而影响了论点的深化及论证力度；③布局谋篇次序颠倒，即把画面内容这个立论的出发点当作论据来引用、阐发，造成了论证思路上的混乱。

四、根据下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。1814年英国人斯蒂芬逊制造出世界上第一辆蒸汽机车。当时有人驾着一辆马车和它赛跑，新生的火车丑陋笨重，走得很慢，漂亮的马车骄傲地跑在前面；而且火车由于没装弹簧，把路基都震坏了。然而斯蒂芬逊并没有因比赛失败而灰心，他不断改进机车，坚信火车具有马车所无法媲美的前途。100多年过去了，马车仍按原来的速度转动着轮子，而火车却在飞速前进，高速火车每小时可行驶200公里，试验性火车的速度更为惊人。提示这则故事的主人公是斯蒂芬逊，主要事件是新生的火车赛不过马车，显现意旨的关键句是斯蒂芬逊“并没有因比赛失败而灰心，他不断改进机车，坚信火车具有……前途”，结果火车飞速发展，马车依然如故。经归纳不难看出，材料的主旨是“失败是成功之母”。正由于主旨显豁。便有许多学生不约而同地如此立论，甚至以这一众所周知的格言为题。这样审题固然不错，可写出一类答卷（例卷可见《说写月刊》1990·3期等），但毕竟给人千篇一律之感。所谓“审题准确”即是切合命题意图，充分满足文题要求，并不是说非要抓住材料主旨来立论不可。其实不少专升本供材议论文对立论的要求是比较宽松的，目的在于给考生开拓思路、施展才华提供机会。此题题干中“自选角度”四字，就是暗示考生进行多向思维，从众多角度中选择最易调动知识储备、能够另辟蹊径、展示才智的“最佳角度”。以免千人一面。例如：(1)反弹琵琶。以“失败的下一站是岔道口，要么是成功要么是再失败”这一名言为立论之本，阐明只有善于总结经验教训，不断努力，才能取得成功，否则失败之“子”仍是失败。(2)着眼于斯蒂芬逊的“不断改进”，说明顽强奋斗、坚韧不拔的品格对于创造发明的重要性。(3)抓住“坚信”二字进行生发，阐明自信的重要，并划清自信与固执己见的界线。(4)进行哲理性思考，说明新生事物在诞生时尽管很不完善，但由于它合乎社会发展的需要，因而具有强大的生命力与光明的前途这一客观规律。或者从人们的认识角度，阐述应如何看待新生事物。无论自选何种角度，都必须遵循一个基本原则即植根于原材料，从原材料所含蕴的内容来生发新意。否则便是审题失误。如有学生抓住火车“丑陋笨重”、马车“漂亮”来发挥，说在生活中不能“以貌取人”，这叫扪毛而不辨骨，错在混淆了不同范畴的问题。又如有人说“马车手在胜利之后，完全被一片赞扬声所包围，陶醉于胜利的喜悦中，因而放松了对赛马的调教训练，以至于在其后的比赛中频频失败”，以此论述不能骄傲自满－－这脱离材料，简直是无中生有。再如说火车进步在于不断改进，而马车满足现状，不思改进，所以马车终于落后于火车，以此说明社会改革的重要－－这种喻证貌似源于材料，实际上根本不是材料的意旨（“骄傲”），是观看比赛的人们的主观感觉，故事作者无意说明马车夫骄傲自大且不合事理－－马车若“改革”掉马，还叫马车吗？

五、某班开辩论会，一方的观点是“近墨者黑”，一方的观点是“近墨者未必黑”。请你选定一方，写一篇发言稿参加辩论。提示此题属命题作文，但又不同于单一的命题作文。它要求考生从一个命题的正反两面进行选择，有一定的灵活性。所给题目就是中心论点，而两题又是对立的；无论写哪个题目，都要求考生用辩证法原理（内因和外因的关系）进行阐发，解释生活现象。因此，审清题意是写好这篇作文的关键。“近墨者黑”是一个常用成语，“墨”和“黑”有其特定的喻意，“墨”指坏人坏事或不好的思想、行为等；“黑”是“变黑”、“成为黑”即“变坏”的意思。“近朱者赤，近墨者黑”这整个成语比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏的道理，即是说环境对人有影响。另一方面，有些“近墨者”（不良的环境条件）就不会变“黑”（被同化），如“南京路上好八连”。这就要看“近墨者”的本质（内因）了。决定事物变化的根本原因不是外部条件而是内在本质，如石头不可能孵化出小鸡来。经过这样一番辨析后，考生就可以根据自己的实际情况确定其中的一个题目。审题时考生需谨防以下失误：

（一）不能误解这个成语的含义。“墨”和“黑”不能误解为好的、积极的东西；“未必黑”是不一定黑，并不是“不黑”，更不是“肯定不黑”，“必然不黑”。

（二）注意论点的鲜明性，辩证性，切不可模棱两可。此题目在体裁上的要求是“选定一方，写成一篇发言稿参加辩论”。这实际上是一篇辩论词。辩论词的特点就是要鲜明，突出强调自己观点的正确性，全面性，又要攻击对方论点的荒谬性和片面性，赞成什么，反对什么，应非常明确，绝不允许调和。如果肯定“近墨者黑”有正确性，又肯定“近墨者未必黑”有道理，似乎只有这样才叫作全面地辩证地看问题。实际上这种首鼠两端的作法，是辩论词之大忌。

（三）注意论据的典型性，切忌以偏概全，顾此失彼。只选取身边琐事作为论据，如“我邻友某某锒铛入狱……”，往往难以令人置信，缺乏说服力，论辩性不强。

六、根据下面一组材料，写一篇议论文。要求：①题目自拟；②观点明确；③字数不超过600字。A.天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。B.的士赚钱易，个体利难敌。万般皆上品，唯有读书低。C.工农兵学商，行行出英豪。万般皆上品，何必论低高。提示对这类思想指归不一的材料，要善于异中求同，同中求异，由表及里，挖掘其内涵。这三首诗表明了三种观点，细究起来，可发现A和B虽然对读书的看法截然相反，但都植根于利己主义价值观；C则反映了以利国利民为思想准则的价值观。三则材料反映了两种价值观的鲜明对比，A和B异中有同，A、B和C虽然都从价值观出发来评价读书，却是根本对立的，又同中有异。经过这样的分析与综合，可以理顺材料的关系，领悟材料的内蕴，抓住材料的实质。这道题容易出现的失误有：

（一）只看到A和B的不同，不能异中求同，抓不住二者共同的价值观，就写A和B的观点都错，只有C的观点才对，泛泛而谈。

（二）审错了题，全力批评B的观点，力主“读书高”，贡献大。

（三）完全离题，写成功之路万千条，读书可以出成绩，开“的士”也是为人民服务，干个体也能成功。

七、根据下述材料，按要求作文。某中学高三(1)班学生小张因病缺课两个月，他担心影响专升本，请同班好友小王帮助他补课。后来，小张的学习成绩跟了上来。小张的母亲很感激小王，尽管家里不富裕，但还是托人给小王捎来了200元作为报酬。小王收到钱后感到很为难，他找班主任谈了自己的想法。班上同学知道这件事后，产生了各种议论。在班会上，大家围绕这件事以及与此有关的一些问题各抒己见，展开了热烈的讨论。假设你是该班的一名学生，请你在参加讨论会并和小王交谈后，给校广播室写一篇全面反映这件事和班上同学各种看法的广播稿，题目自拟，不少于600字。提示审题是作文的基础环节，是文章成败的关键。一般说来，文章的中心、文章应用的材料、结构层次、甚至文章的感情基调都含蕴在题目之中。对供材作文中材料的分析，首先要看懂材料整体意思并力求找出明显信息和隐含信息，结合形势，结合社会热门话题，结合学生生活的实际，确定正确的中心和挖掘深刻的内涵，并推演出合理的层次。此题所述材料，事不陌生，文不甚深。材料明显的信息是什么？可提炼为：①在关键时刻小王帮生病的小张补课并有好的效果；②小张母亲捎给小王200元表示酬谢；③小王对此感到很为难；④全班同学展开讨论各抒己见；⑤假定作者参加了讨论会并同小王作过交谈。问题的焦点，即隐含的信息是小王该不该收这200元，其实质则是反映商品价值观念与传统道德观念在当代中学生心灵中的撞击。那么怎样写呢？首先要弄清文体。“写一篇全面反映这件事和班上同学各种看法的广播稿”－－这就规定了文章必须是以叙述为主的新闻述评。按文题假设的情境及文体特点，可将结构安排为：扼要转述事件原委→分别反映两种对立意见→简述小王态度→结尾。在表达上，由于是新闻稿，应概括叙述，明确反映各种观点与理由，不宜作具体描述；又由于是供广播员广播用的，故语言必须通俗易懂、上口入耳，应与供人阅读的文章有所区别，这属于语言“得体”的问题。此题的典型失误主要有：①没抓准焦点，如论述小张母亲该送钱或不该送钱。②文体不对，如写成《金钱并非万能》的供材议论文，或详细描述小王如何帮助小张、“现场直播”讨论会，写成供材记叙文。③缺乏分类概括，大量写甲说、乙说、丙说，形同会议记录。或者只摆了双方观点，而没有支撑观点的理由。④语言不适于广播。如：“××发言完毕，班上的‘自由电子’马上蹦出来：‘……’话音刚落，‘机关枪’又响了：‘……’同学多点头称是，看来这一梭子颇有慑服力，但‘大马’又奔了过来：‘……’。”

八、砸破水缸，“放水”救人，历来被赞为聪明之举；往树洞里“灌水”，让滚入树洞的球儿浮起来，也堪称机智的作法。读书碰到难懂的长句，“删去枝蔓”，则顿时领悟；解繁难的几何题，却往往要先加上辅助线，才豁然开朗……这些，发人深思，给人启迪。请以“放水与灌水”为题，写一篇议论文，字数不少于600字。提示这是一道给材料的命题作文。“放水”与“灌水”这两个概念，本来是矛盾的，却又都是通过实践验证了的切实的好作法，这组矛盾的“对立”与“统一”，就是审题的关键。我们的思维重心就应由“双边”思维向“单边”思维转换，即先对二者不同作法表示肯定再谈实际工作中应遵循的一个共同原则：只要工作方法对实际工作有利，我们就应采用。从写作实践看，此题易陷入如下误区：①只谈二者的关系，点不出这两种好的工作方法的实质；②领悟不到题目的比喻意义，通篇只谈“放水”与“灌水”的好处，不与现实相结合；③片面地肯定一种方法而否定另一种方法。

九、阅读下面故事，完成(1)—(2)题。翁方纲和刘石庵都是清代有名的书法家。翁一生研究书法，讲究“笔笔有来历”，最佩服唐代虞世南、欧阳询的书法。他作楷书时，处处以虞、欧阳为典范。刘则广泛师承各家，然后发展个性，创造了一种丰腴厚重的书体。有人问翁，刘的书法如何？翁说：“他哪一笔是古人的？”刘不服，说：“我自己发扬自己的书法特色罢了，他哪一笔是自己的？”(1)根据这则故事提炼三个论点，并各拟一个题目。(2)选择所提炼的论点中的一个写700字左右的议论文。提示这是一则给材料文题，要求多角度立意，然后择其一成文。前者是为后者打基础，是思路的必经阶段。如何从不同角度立意？仔细研读材料，我们可以抓几个关键之处：一是两位书法家的不同风格；二是两人“是己非人”的争论。可确立：①走前人之路（继承优秀的文化遗产）。②师承各家，发展个性。③各有千秋，不必是己非人。从材料中准确地提炼出了论点，只是走了重要的一步。在此基础上由此及彼，由浅入深，由正而反地进行联想，如果找到所给材料与当今社会所关心的问题这两者之间的相似点就能议论纵横。假如选取“师承各家，发展个性”这一角度议论，从治国方面可联系，“吸收国外先进技术经验，依照中国的实际加以改造，形成中国特色”的内容；从治学方面可联系“博采众家之长补己之短，形成自己风格”；还可联系“继承文化遗产，不是为了泥古，而是为了鉴今”。也可从反面论述，一味人云亦云，步人后尘，永远不会创造奇迹。此题易出现以下几种失误：①从“仿效名人，严谨治学”方面立意而失之偏颇。②在肯定刘的书法风格的同时对翁的书法大加指责，出现观点上的偏差，因为继承优秀文化遗产并非过错，翁不也是一个有名的书法家吗？要用一分为二的观点看问题。③拿到题目就事论事，就书法谈书法，不能透彻理解材料的精神实质。

十、看漫画，根据内容写一篇议论文。小牛学耕提示如把小牛类比做年轻干部，那么，千万不要因为他们年轻，缺乏经验，而像老学究那样拉着尾巴不让他们“下田”。倒应像老农那样，牵他们下田，领他们学耕，敢于肩以重任，放手使用。试想，我们老一辈无产阶级革命家，哪一个是拿到军事院校的文凭以后，才去统帅千军万马的？打仗中学打仗，战争中学战争，硬是使一个个放牛娃、庄稼汉成长为共和国的一个个将军、统帅。革命战争年代如此，今日的改革也是同样。我们一个又一个年青的改革家、企业家，不是在经院中学完了市场经济，才投身商品大潮的。用一句通俗的话讲，叫“摸着石头过河，”也就是，他们是在不断探索社会主义经济发展规律中推动改革前进的。人只有在实践中才能认识事物。所以作家要深入生活，画家要实地写生，战争造就了军事家，时代孕育了政治家。陶行知老先生，之所以把自己的名字“知行”改为“行知”，大概就是这个原因吧？

第二篇：专升本语文作文

重建诚信

中国曾是“礼仪之邦”，而今中国陷入诚信危机，假冒伪劣似乎永远打不完，坑蒙拐骗时不时见诸报端，贪污腐化更是忙坏了纪监部门。就是在以追求真理为职业的学术界，丑闻也一波接一波，抄袭，剽窃，造假，白面书生成黑脸盗贼了。

是什么使一个礼仪之邦陷入诚信危机呢？市场经济使然，个人主义使然，儒家文化使然，社会转型使然，抑或别的什么原因呢？

一谈起诚信，我们似乎都知道，不就讲诚守信不蒙人吗？但细究起来，我们似乎又迷糊。马克思说得好，理论只有彻底，才能够说服人。总起来说，诚信就是人与人在一个有限圈内长久交往的最佳交道方式：在长久交往中，在一个有限人际圈内，谁讲诚守信，谁就获得最大化利益，谁就是最大赢家。

眼下日本在亚洲外交中陷入尴尬，正因为日本现政府不能正确对待历史问题，右翼势力一直企图抹掉交往的记录，乃至否定历史的评判，为军国主义翻案。日本要真正建立诚信，历史的一页是永远也翻不过去的，一切有正义感的国家也都不应该允许日本把这一页轻轻地翻过去，因为这是人类诚信相处的需要。

现在的中国社会人际圈正不断增大，人口高度流动，交往高度复杂，而相应的交往记录管理却跟不上，力量制约却跟不上，奖惩分明却跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不图长久交往，打一枪换一个地方，不诚信自然盛行。更加之目前处于转型期，包括法律制度和政府体制在内的一些东西还没有定好型，也不利于形成长期博弈，从而不利于诚信的产生。这恐怕就是为什么中国社会陷入诚信危机的原因！

诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信！儒家文化中有诚信重建的本，但在具体操作上，需要向西方学习一些东西，尤其是学习它们的交往记录管理、力量制约和奖惩分明——西方在诚信建构上的主要贡献和经验都在这些方面，当然，基督教的作用也不可或缺。比方说，美国人的身份信息管理就值得中国学习，交通违规、犯罪前科乃至银行借贷等交往信息都会记录在案，如影随形，从而产生强大的监督作用，效果正好比中国一句古话所说的：举头三尺有神明！

什么时候也让国人感觉到“举头三尺有神明”呢？如果我们还让国人觉得讲诚信只是个道德口号，即便是我们千呼万唤，乃至喊破嗓门，诚信也可能“犹抱琵琶半遮面”，甚至放下琵琶，拉下面纱，再不诚信一把！

【点评】

文章提出了“重建诚信”的观点，行文中主要分析了出现不诚信的原因，进而提出自己的建议，行文思路清晰！

诚信与责任

古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。

古人从天地生养万物的过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”。并由此推出人的行为准则：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，指出了人应思诚而与天道相通。“信”从造字结构看，“人言为信”，关于信的论述有“一诺千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”等。古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是。

例如孔子教育他的学生对待学习的态度是：“知之为知之，不知为不知”。知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知，不自以为是，要虚心。说话办事要言行一致，“君子耻其言而过其行”。

孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”：“为人谋而不忠乎？”、“与朋友交而不信乎？”、“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人无信则无以立，无以行。孔子在谈到治理国家大事时说：“民无信不立”，认为“信”比军队、粮食还要重要。

北宋的范仲淹青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他，现在我把这秘方交托给你。”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，就病故了。

几年后，范仲淹当了谏官，他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。

还有一个著名的诚信故事：“种世衡不失信于羌人”。北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚问境内羌族部落。牛家族首领奴讹倔强自负，从不服从宋朝地方管理。种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。谁知当晚下起了大雪，次日道险难行，而奴讹部落又处于偏僻的山沟，众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚意践约。

奴讹以为大雪种世衡必不来，没想到他顶风冒雪而至，感服，急聚族人听命。此后，当地羌族相继来归。种世衡的军队秋毫无犯，深得人心，与羌民和睦相处，人称“种家军”。后来每当西夏军犯宋，羌民即先通报，并倾力相助，因此宋军每战必胜，使边境得安。

诚信是为人、处世之本，是对人的本性、人的价值、人的使命提出的基本要求，是一种美德，更是一种责任。古人常用“至诚”的标准来规范自己，协调人与人的关系，提高社会道德水准。

塑造成功的自己

世界上没有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！——题记

芸芸众生，大多数人都是平凡者。我们没有西施般的倾国倾城貌，所幸也没有林黛玉般的多愁多病身。但是那个让人震撼心魂的词语--塑造，带给了我们光芒，让我们看到了生命中隐藏的希望和那平凡中孕育着的辉煌！所以我们带着那份坚定，眉宇间凝固着不屈的微笑踏上了那条不断塑造自我的征程。

人的生命本身就是一个不断塑造自我的过程。古今许多名人也验证了这一点，即一个人只有在不断塑造自我的过程中，才能超越自我，让自己向成功迈进一步。韩信一代名将，自强不息，于草莽之中崛起，于战争之中奋进，塑造了一个叱咤风云、功高盖世的英雄形象；诸葛亮一代忠臣，鞠躬尽瘁，于败军之际受任，于危难之间奉命，塑造了一个名高天下、流芳百世的人臣楷模；司马迁一代智者，刚直不阿，于忧愁之际发愤，于郁结之时著书，塑造了一个浩然正气、史笔永存的文学巨匠形象。

我们都知道“红叶经霜而赤，腊梅沐雪而馨”。世间万物，人生百态，低俗的，丑陋的，高雅的，美丽的，我们怀着一颗感恩生命的心和一份理智的思维去判断是非，并从中感悟些什么，塑造一个更加成功的自己。我们从搏击巨浪勇救人的魏青刚身上，看到了一个在沧海横流中尽显英雄本色的英雄，我们从此塑造着勇敢无畏的自己；我们从十五年铸成倚天剑的黄伯云身上，看到了一个静能寒窗苦守、动能点石成金的能者，我们从此塑造着坚韧不拔的自己；我们从无声世界创造美丽的邰丽华身上，看到了一个克服残疾、创造奇迹的朴素女子，我们从此塑造着顽强不息的自己。这些都是感动中国的人物的事迹，它们感动着中国，震惊着亿万个炎黄子孙的内心，也激励着每个人心底的良知，就是这份感动，这份激励，促使我们塑造着更加成功的自己。

让我们学会从一点一滴中，发现其优点，并塑造一个成功的自己。我相信只有懂得塑造自己的人，才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼红叶中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳华中最美的一束。因为，最美好的事物注定是为成功的人准备的，而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！”

我的时间

未来是白纸，时间便是墨水，等待我们去涂抹。不论白描，还是细描，是工笔花鸟，或是水墨山水，是中国风骨，或是中西合璧，都等着我们去创造。

记得有一本书《我的成功可以复制》，争论颇多。的确，万事万物都在改变，时间在向前奔跑，看似在“我”的时间里，强行插入别人的“子丑寅戊”，显得那不搭调。但同时，许多事并未随时间而褪色。百人之道可益人，千人之道可成人，万人之道可大人。在我们的时间里，我们有个性，有自己的色彩，但并不排斥于我们有益的经验。前人之见，后人之师，这并不相悖。这便如春有桃，夏有莲；秋有菊，冬有梅一般，虽然花有千般娇容，但却总归在合适的季节。方才会盛，总遵着些常理，这桃不会有莲的模样，便是如此。由此可见，成功可以复制，也不可复制。

我们的时间，我们任意涂抹，也总归要有几分规矩，几点约束的。画梅有梅的风骨，画桃有桃的娇媚，总归是要有的。

但时间在向前奔跑，我们也不能落后，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，新时代也要有新气象。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，人便要向着目标前进，不可为一些“常理”拉了后腿。适度师古，中庸之道不正是如此？

人生之路，有各种色彩，也不能为了成功，而执念于此，画些梅兰，也要有些鸟兽虫鱼，方显得生动。无心插柳柳成荫，踱步林中，找几些闲适，说不定，更另有几番所得。我们的时间，很长，很久，也很短，很急。有太多需做之事。但若只是这样，为了一些目标，而放弃，忽视一些外物，又与鸟兽何异？欣赏那莲花之盛，也不可脱了那叶；脱了那湖，否则便会显得苍白。

未来是一张白纸，任时间任意涂抹。我宁愿步行，也不会去做火车，汽车。我要任意遨游，不要有轨道，不要有道路。但有时，坐上一段汽车，火车，也是好的，那不断向后的风景，也是好的。要渡江海，便要有船，要飞上天空，也需借力飞机。跻而望矣，不若登高之博见。在那美丽的图画中，有些属于过去，有些属于现在，有些属于未来，更有些，属于永恒，这便是生活。属于我的时间，不一样，也有些一样。

第三篇：语文作文素材

②责任，是合格公民的自律

美国心理学博士艾尔森曾对世界100名各个领域的杰出人士做了一项问卷调查，结果令他惊讶万分——因为61％的人承认，他们所从事的职业并非自己最喜欢的，至少不是最理想的。是敬重工作，不甘平庸的理念，使他们在不大理想的领域，取得了辉煌的业绩。出身音乐世家的苏珊从小热爱音乐，但却阴差阳错地考进了大学的工商管理系。尽管并不喜欢这一专业，但她依然学得认真，各科成绩保持全优。如今已是美国证券界风云人物的她，依然不无遗憾地感叹道：“至今为止，我仍说不上喜欢自己所从事的工作。如果能让我重新选择，我会毫不犹豫地选择音乐……”自己并不喜欢的专业，为何还能做得如此优秀 ？苏珊的回答耐人寻味：“因为我在那个位置上，那里有我应尽的职责，我必须认真对待。对工作负责，也是对自己负责。”

3负责，就是勇于承担责任。南京明代的城墙，历经600多年的风雨依旧巍然屹立，是世界上现存最大规模的砖城。筑城所用的砖块，是由长江中下游附近的150多个府州、县烧制，砖的侧面刻着铭文，除时间、府县外，还有四个人的名字：监造官、烧窑匠、制砖人、提调官（运输官）。这样，责任到人，一目了然，如有问题，一样追究。正是分工明确的职责，保证了城墙的高质量。法国总统萨科齐在就任内政部长的时候，当即下令取消法国情报总局的白皮书，并且要求每一份报告上都要作者署名，他明确指出：“那些有话要说的人应当敢于担当责任。”

4对待责任的态度，可以衡量出一个人道德水准的高低。在美国。很多富豪认同卡内基的名言：“在巨富中死去，是一种耻辱。”所以，他们都把回馈社会、帮助穷人当成自己的一项义务和道德要求。2001年，当布什总统签署旨在逐步削减并最终废除遗产税的法案时，作为最大“受益者”的富豪们并不感恩，而是予以强烈的反对。包括巴菲特、盖茨父亲在内的120名美国大富豪联名在《纽约时报》上刊登广告：“请对我们征税。”他们认为，取消遗产税，将使富翁后代不劳而获，这将加剧社会的不平等。

心理学家通过实验指出人们通常会有一种“旁观者效应”。即面临一种紧急情形时，因为有其他的目击者在场，常会使每一位旁观者都无动于衷。著名的例证是：1966年3月，在纽约的克尤公园发生一起震惊全美的谋杀案。凌晨3点，一名男性杀人狂杀害了一位年轻的酒吧女经理。罪犯作案时间长达半个小时，附近公寓中共有38人看到女经理被刺的情形或听到她反复的呼救声，但竞无一人前去救援或电话报警。一个捐钱实验同样说明了这一效应。大学生被要求在三种情况下捐钱：一是购置一台复印机，放在办公室里供学生使用；二是资助一名成绩优异而家境贫困的同学；三是援助非洲中部遭遇旱灾的难民。结果学生们捐钱的比例分别是85％、12％和3％。

若跟自己利益相关，人们一般更为负责。二战中期，美国空军对降落伞的安全性能表示不满。经过厂商努力，合格率上升到99．9％，这意味着每一千个伞兵中，会有一人因为跳伞而送命。军方要求合格率必须达到100％，但厂商认为除非出现奇迹，否则绝无可能。最后，军方改变检查质量的方法，决定从厂商前一周交货的降落伞中随机挑出一个，让厂商负责人装备上身后，亲自从飞机上跳下。此方法实施后，奇迹出现了：不合格率立刻变成了零。

③诚信，是立身交往的根本

诚实不欺，是一种高贵的品格。每年的5月2日，是美国威斯康星州的诚实节，它是为了纪念坚持真理而献身的8岁男孩埃默纽·旦南而设立的。一天晚上，埃

默纽看见继父继母谋杀了一个寄宿在小酒店的小贩。第二天一早，埃默纽因为不愿按照继父的口吻说谎，被吊在梁上用柳条抽打了两个小时，最后被活活打死，临死前埃默纽说道：“爸爸饶了我吧，我不想说谎……”市政府为埃默纽建造了一块纪念碑和一座塑像。纪念碑上写着：“怀念为真理而屈死的人，他在天堂永生。”“二战”后期，道格拉斯公司和波音公司都想得到东方航空的一批订单。两个公司客机设计的方案在投资和品质上都旗鼓相当，但道格拉斯客机的噪音指数偏高。东航公司的主席埃迪私下对道格拉斯总裁唐纳德说：“我给你最后一次机会，你把计划书拿回去改一改，如果能保证噪音指数比波音低，我就选你们公司的。”唐纳德当天就跟工程师们彻夜研究，但最终却一致认为以公司目前的技术水平，无法把噪音降得更低。当唐纳德第二天告诉埃迪研究结果时，埃迪一点也不惊讶，“我知道你们做不到。我只是想看看道格拉斯公司是否诚实。这1．35亿的订单是你们的了！”

诚信，是严格遵守一切规则。李开复在苹果公司时曾面临一次痛苦的选择，即必须在两个业绩不佳的员工中裁掉一个。其一是其师兄，曾经出色的他工作不够努力；其一是一位颇有潜力的新员工，只是还没有时间表现。他为自己做了“报纸测试”，在明天报纸上，更能接受哪一条消息呢 ？（1）徇私的李开复，裁掉了无辜的员工；（2）冷酷的李开复，裁掉了同窗的师兄。最终“公正”、“负责”的价值观战胜了“怜悯”、“报恩”的价值观。虽然是个痛苦的选择，但是他说：“如果我违背了诚信原则，那么我既没有颜面见到公司的领导，也没有资格再做职业经理人了。”

诚信，是听从内心首先准则的呼唤。一位名医出现了一次严重的误诊，他为一位病人开刀后发现，子宫里长的不是肿瘤，竟是一个胎儿。他陷入了痛苦的挣扎，要么将错就错，将胎儿当作肿瘤摘除，要么立即缝线，告诉病人是自己误诊。最后他平静地站在苏醒过来的病人床前，告诉她：“太太，是我看走了眼，你只是怀孕，并没有长肿瘤，幸好及时发现。孩子安好，你一定能生下一个可爱的小宝宝！”当然，他受到了病人家属狂怒的指责与谩骂。事后，有朋友说：“为什么当时不将错就错，说它是肿瘤，又有谁知道！”名医只是淡淡一笑：“可是我知道！”将诚信置于名誉地位之上的人，才是真正的勇者。

④行动，是走向成功的起点

成功人士常常夸大自己创业的艰辛，使后来者望而生畏，知难而退。1965年，在剑桥大学主修心理学的韩国学生在喝下午茶时，常到学校的咖啡厅听成功人士聊天，那些声名显赫的成功人士幽默风趣，举重若轻，把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。他深受启发，于是花费功夫深入研究了韩国成功人士的心态，写成了《成功并不像你想象的那么难》一书，这部畅销书鼓舞了许多人，也在一定程度上促进了韩国经济的起飞。

第四篇：语文作文素材

王永志是中国载人航天工程总设计师，中国工程院院士，国际宇航科学院院士，俄罗斯宇航科学院外籍院士，博士生导师。年轻时曾以创造性思维解决了我国第一枚火箭发射的关键问题，受到科学家钱学森的赏识。

那是1964年6月29日，王永志大学毕业后第一次走进戈壁滩，执行发射中国自行设计的第一种中近程火箭任务。试验发射时，火箭射程不够。专家们都在考虑，怎样再给火箭肚子里多添加点推进剂，可无奈火箭的燃料贮箱有限，再也喂不进去了。正当大家绞尽脑汁想办法时，一个高个子的年轻人站起来说：“火箭发射时推进剂温度高，密度就要变小，发动机的节流特性也要随之变化。经过计算，要是从火箭体内泄出600公斤燃料。这枚火箭就会命中目标。”

大家的目光一下予聚集到年轻的新面孔上。提出此见解的是在座军衔最低的中尉王永志。

王永志并不就此罢休，他想起了坐阵酒泉发射场的技术总指挥、大科学家钱学森。于是在临射前，他鼓起勇气走进了钱学森的住房。

当时，钱学森还不太熟悉这个“小字辈”，可听完了王永志的意见，钱学森眼睛一亮，高兴地喊道：“马上把火箭的总设计师请来。，’钱学森指着王永志对总设计师说：“这个年轻人的意见对，就按他的办!’’

果然，火箭泄出一些推进剂后射程变远了，连打三发火箭，发发命中目标。

据钱学森的回忆，他对王永志的了解就始于那次火箭发射，对王永志与众不同的思维方式印象特深。后来，钱学森还特别推荐王永志担任我国载人航天工程的总设计师，并对总装备部领导说“我没有看错人”。

阳光总在风雨后，请相信有彩虹，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中

宽容

1．20世纪60年代中期，美国通用公司一位年轻工程师独立负责一项新塑料的研究。正当这位 工 程师踌躇满志地准备大干一场的时候，不幸的事情发生了：实验的研究设备突然爆炸，三千 多万美元的实验设备连同厂房瞬间化为灰烬。面对爆炸后一片狼藉的现场，年轻的工程师精 神濒临崩溃。他想，自己在通用的梦想和历史就此结束了。他非常沮丧、非常忐忑不安地接 受通用总部派来事故调查的高级官员的谈话。但让他没有想到的是，这位高级官员问的第 一 句话是：我们从中得到了什么没有？年轻工程师先是一惊，然后回答：得到了，我们这个试 验走不通。调查官员说，这就好。可怕的是我们什么也没有得到。一场惊天动地的“重大事故”就这样解决了。

这位年轻工程师就是日后带领GE(美国通用)实现二十年高速增长、被誉为世界第一CEO的杰 克。韦尔奇。

2．学会宽容，是成就事业的需要。

汽车工业是个“全球性”工业，20世纪60年代末，日本企业大规模向外发展，是从汽车开始 的。但 日本汽车第一次尝试进军美国市场，却以失败告终。面对失败，它们不埋怨、不

相互指责，而是举国一致、重新部署，反复斟酌查找为什么失败的原因，在总结经验教训的基础上它们 重新确定了向美国提供油耗低、质量好、符合美国人的操作习惯，具有美国风格的美式汽车 的战略。

3．学会宽容，是做人的需要。学会宽容，是处世的需要。

（清朝时，在安徽桐城有个一个著名的家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张家张英、张廷玉父子。）

清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族，不敢轻易了断。

在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，认为应该谦让邻里，给家里回信中写了四句话：

千里来书只为墙，让他三尺又何妨？

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。奉献和大爱；对待事物的方式;思维狭小(天堂和地狱的不同）

有人和上帝谈论天堂和地狱的问题。上帝对这个人说：“来吧，我的孩子，我让你看看什么是地狱。”他们进了一个一群人围着一大锅肉汤的房间。每个人看来都营养不良，绝望又饥饿。每个人都拿着一个可以够得到锅的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂长，没法把东西送到嘴里。他们看来非常悲苦。“来吧，孩子，我再让你看看什么是天堂。”过了一会儿，上帝说。他们进入另一间房间，和第一个没什么不同。一锅汤，一群人，一样的长柄汤匙。但每个人都很快乐，吃得也很愉快。

“我不懂，”这个人说：“为什么他们很快乐，而那人都很悲惨？”

上帝微笑说：“很简单，在这儿他们会喂别人。”

自由、安逸、心境

有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里。

在笼子里的老虎三餐无忧，在外面的老虎自由自在。两只老虎经常做着亲切的交谈。

笼子里的老虎经常羡慕外面的老虎的自由；外面的老虎却羡慕笼子里的老虎的安逸。一日，一只老虎对另一只老虎说：“咱们换一换。”另一只老虎同意了。

于是笼子里的老虎走进了大自然，野地里的老虎走进了笼子。从笼子里走出来的老虎高高兴兴，在旷野里拼命地奔跑；走进笼子里的老虎也十分快乐，他再也不用为食物而发愁了。但不久两只老虎都死了。

一只是饥饿而死，一只是忧郁而死。从笼子里走出的老虎获得了自由，却没有同时获得捕食的本领；走进笼子里的老虎获得了安逸，却没有获得在狭小空间生活的心境。

许多时候，人们往往对自己的幸福看不到，而别人的幸福却很耀眼。想不到，别人的幸福对自己也许不适合，更想不到，别人的幸福也许是自己的坟墓。

内在不会因外在而改变

什么是生命的价值，生命的价值体现在什么地方

（生命的价值）

在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张２０美元的钞票，面对会议室的２００个人，问：

“谁要这２０元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这２０美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手。

他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔在地上，又踏上了只脚，并且用脚碾它。然后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。

“现在谁还要？”还是有人举起手来。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没有贬值。它依旧值２０美元。

人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒，欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己一文不值，但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。生命的价值不依赖我们的所作所为，也不依仗我们结交的人物，而是取决于我们的本身！你们是独特的——永远不要忘记这一点！”

(死路与活路)

一次，我到河边钓鱼，遇到一捕蟹老人，身背一个大蟹篓，但没有上盖。我出于好心，提醒老人说：“大伯，你的蟹篓忘了盖上。”

老人慈祥地看了我一眼，说：“小伙子，谢谢你的好意，但我想告诉：蟹袋可以不盖，要是有蟹爬出来，别的蟹就会把他钳住，结果谁都跑不掉。”

有的人就很像蟹，某地发生大地震，有个小煤矿的工人谁也不甘落后，争先恐后往外挤。把出口堵死了，结果谁也无法逃生。而在附近也有一个小煤矿，矿长当时很镇定，他大声喊到：“大家不要挤，一个一个来。”他自己并不急于逃生，而留在后面指挥，结果２０多个矿工全部安全逃了出来，他自己也逃离了险境。

生活往往就是这样，你不给别人活路，最终将会自断生活路，你给别人机会，其实也等于给自己机会。

信念可以帮助我们跨越困境

我还有一只苹果

一场突然而到的沙暴，让一位独自穿行大漠的旅行者迷失了方向。更可怕的是装干粮和水的背包都不见了，翻遍了所有的衣袋，他只找到一只泛青的苹果。

他攥着那只苹果，深一脚浅一脚地在大漠里寻找着出路。整整一个昼夜过去了，他仍未走出空阔的大漠，饥饿、干渴、疲惫一起涌了上来。望着茫茫无际的沙海，有好几次他都觉得自己支撑不住了，可看一眼手里的苹果，他抿抿干裂的嘴唇，陡然又有了力量。

顶着炎炎烈日，他又继续艰难的在沙海里跋涉。已数不清摔了多少跟头，只是每一次他都挣扎着爬起来，踉跄着一点一点地往前挪，他心中不停地默念着：“我还有一只苹果，我还有一只苹果„„”

三天之后，他终于走出了大漠，他手中那只始终未曾咬过一口的青苹果，此时已干巴得不成样了，他却还宝贝似的久久凝视着它。

在生命的旅途中，我们常常会遭到各种挫折和失败，会身陷某种意料之外的困境，这时不要轻易说自己什么都没有了，其实人生如沙漠，而信念就是那只苹果

态度，思想，影响别人，人生方向

可以改变的是态度

有位老太太请了一个油漆匠到家里粉刷墙壁。油漆匠一走进门，看到她丈夫双目失明，顿时流露出怜悯的眼光。可是，男主人开朗乐观，所以油漆匠在那儿工作的几天，他们谈得很投机，油漆匠也从未提起男主人的缺陷。

工作完毕，油漆匠取出帐单，老太太发现比原来谈妥的价钱打了一个很大的折扣。她问油漆匠：“怎么少算这么多呢？”油漆匠回答说：“我跟你先生在一起觉得很快乐，他对人生的态度，使我觉得自己的处境还不算最坏。所以减去的那一部分，算是我对他表示的一点谢意，因为他不使我把工作看得太苦！”油漆匠对这位老太太丈夫的推崇，使她淌下了眼泪，因为这位慷慨的油漆匠，自己只有一只手。

态度就像磁铁，不论我们的思想是正面还是负面，我们都受它的牵引。而思想就像轮子一般，使我们朝一个特定的方向前进。虽然我们无法改变人生，但我们可以改变人生观；虽然我们无法改变环境，但我们可以改变心境。

清点生活

在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。他身体极小，却是野马的天敌。这种蝙蝠靠吸动物的血生存，他在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐种蝙蝠。蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上，落到野马头上，直到吸饱吸足，才满意地飞去，而野马常常因暴怒狂奔，流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这种问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血

量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是他暴怒的习性和狂奔所致。细想一下，这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮之事。生活要求人们不断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的；哪些是不重要的，或无需劳神去忙的。然后，果断地将那些无益的事情抛弃，不去理它

更加注重生命的深度而不是长度

两把刀的对话

一把刀见另一把刀在石上磨着，便教训道：“你真傻，越磨不是越薄吗？越薄在世上存在的日子不是越少吗？你看我从来不愿磨，在世的日子自然比你长得多。”

被称作傻子的刀听后鄙视地回答道：“你不愿意磨，自然就发挥不了作用。没用的东西在世上存在再久也等于零。”

注重内在而不是外在浮萍与藕

浮萍怡然自得地浮在水面上，它看了看脚下的藕，得意地嘲笑道：“你看我多么出众，人们一眼就看得见我。而你多倒霉呀，扎在深深的泥土里谁又能知道你呢？”藕一点也不生气，而是叹道：“等着瞧吧！”几天后，人们来到池塘里。浮萍连忙露出妩媚的样子朝人们频频招手。人们却不理睬它，而是在泥土深处挖了起来。藕看了看在一旁受冷落的浮萍说：“今天你可知道了吧，浮在表面上的东西并不等于被人看重！”

坚守你的高贵

• 一个人的历史永远是用自己行走的脚写的，不同的人留下的脚步大不相同，有些人的脚步叫无知，有些人的脚步叫高贵。三百多年前，建筑设计师克里斯托·莱伊恩受命设计英国温泽市政府大厅。他

运用工程力学的知识，依据自己多年的实践，巧妙地设计了只用一根柱子支撑大厅天花板。一年以后，市政府权威人士进行工程验收时，却说只用一根柱子支撑天花板太危险，要求莱伊恩再多加几根柱子。

莱伊恩自信只要用一根坚固的柱子足以保证大厅安全：并列举了相关的实例，他拒绝接受工程验收者的建议。他的“固执”惹恼了市政官员，险些被送上法庭。莱伊恩非常苦恼，坚持自己原先的主张吧，市政官员肯定会另找人修改设计；不坚持吧，又有悖自己为人的准则。矛盾了很长一段时间，莱伊恩终于想出一条妙计，他在大厅里加了四根柱子，不过柱子并未与天花板接触，只不过是装装样子糊弄那些愚昧无知却又刚愎自用的市政官员。

三百多年过去了，市政官员换了一任又一任，但这个秘密始终没有人发现。直到两百年前，市政府准备修缮大厅的天花板，才发现莱伊恩当年的“弄虚作假。”消息传出后，世界各地的建筑专家和游客云集，他们把这个市政大厅称作“嘲笑无知的建筑”，当地政府对此也不加掩饰，在新世纪到来之际，特意将大厅作为一个旅游景点对外开放，旨在引导人们崇尚和相信科学。• • •

• 作为一个建筑师，莱伊恩并不是最出色的，过去现在都有大批超出他的人，但

作为一自然人，他无疑非常伟大，这种伟大表现在她始终恪守自己的原则，给心灵的高贵一个美丽的住所，哪怕是遭到最大的阻力，也要想办法抵达胜利。

咏史诗借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来抒发寄托哀思、借古讽今、感慨兴衰等情感

第五篇：语文作文素材

语文作文素材

1．失误，人无完人，遗憾《诸葛亮用人有三过》

诸葛亮以其传奇的一生被后人尊崇和怀念，但是他是人不是神，也曾犯下不可饶恕的错误。其一失于魏延。魏延乃蜀汉名将，屡建功勋，且生性刚直，有胆有识。诸葛却怀偏见，说他生有反骨，多方压制。还因人废言，凡魏延提出的建议，多半弃之不用。一出祁山时，魏延提议自领精兵五千，从褒中（今陕西褒城）出发，向东北由子谷直抵长安，请诸葛率大军出斜谷，趋长安会师，这样可一举平定长安以西。当时长安守将是魏文帝曹丕的女婿夏侯懋。此人乃花花公子，少勇无谋，非诸葛及魏延之对手，应该说这是一个有九成把握的作战方案。但诸葛不把魏延的提议放在心上，当即给与驳斥。致使魏延空怀报国之志和出众才干也无能为力，只有仰天长叹。后来魏延的“造反”之举，与平日诸葛的怠慢不无关系。

其二失于关羽。赤壁之战后曹操败走华容道。人困马乏，毫无战斗力。此时若派“原则”性极强且武艺超群，能在“乱军之中取上将首级如探囊取物”的张飞埋伏于华容道，则曹操危矣。但诸葛却派关羽，造成了关羽“义释华容道”的恶果，本应捉杀曹操，关将军却念及私人恩惠，置国家大计于不顾，最终放走了曹操。使刘备的“兴汉”伟业受到了不可估量的损失。

其三失于马谡。马谡自幼喜读兵书，谈起军事理论来头头是道，当个谋士还算可以。但缺乏灵活的头脑和实践才干，加上傲慢的个性，不宜为主将。刘备临终前就曾嘱咐过诸葛亮，说马谡“言过其实，不可大用。”然而诸葛亮却“虑事不周，用人不当”，错用马谡为先锋大将，进兵街亭，结果街亭失守，误了北伐大事。

（诸葛亮的高风亮节和杰出的才能使其成为中华民族的道德楷模和智慧的化身，但人不是神，在浩瀚的历史长河和不断进化的人类智慧中，任何人都不是完美无暇的，诸葛亮亦是如此。）

2．大我与小我，胸怀，眼光，境界〈〈一字之大〉〉

据《孔子家语》上记载，楚恭王好打猎，一天在围场里追逐一头野兽，纵马飞奔，回来时才发现自己一张心爱的宝雕弓遗失了，非常懊恼。

随从安慰他说：“大王，你还记得大约在何时何地遗失的吗我们替你找回来。我想，围场附近的老百姓是没有胆量隐藏大王御用的宝雕弓。”

楚恭王释然地说：“算了，楚王遗失一张宝雕弓，大不了还是楚人捡去的，何必麻烦寻找呢”此事过后，人人称赞楚恭王“宽宏大量”。

孔子听到此事，感叹地说：“度量还不够宽宏啊。如果改一个说法，说„人遗失了弓，人拾得了弓‟，多好添一个„楚‟字，多么小气。”

（在名利与荣誉面前，肥水得流外人田，每个人都应该忘‘我’，处处一博大，宽广的胸怀坦然出之，成就‘国之大，家之大’）

3．路，处罚，原则，人格〈〈奥斯卡的处罚〉〉

奥斯卡热门影片《拆弹部队》爆出了拉票丑闻，昨日（3日），奥斯卡主办方公布了处罚结果，发邮件拉票的制片人尼古拉斯·查蒂尔被禁止参加本届奥斯卡颁奖礼，幸运的是，他的奥斯卡提名并没有因此撤销。

2月19日，媒体曝光《拆弹部队》四名制片人之一尼古拉斯违规拉票，给美国电影艺术和科学学院（奥斯卡主办方）的成员发邮件，呼吁他们给《拆弹部队》投票，“不要让那部5亿美元的电影《阿凡达》赢”，这严重违反了奥斯卡的规则。事后尼古拉斯公开道歉，请求

撤回他之前的“不恰当言论”。

虽然查蒂尔已经道歉，但是他因为‘大嘴巴’，丧失了参加奥斯卡颁奖典礼的入场券。在门票即是面子的奥斯卡颁奖典礼上，这样的处罚对于查蒂尔来说可谓损失惨重。

（偷鸡不成蚀把米，不要为一时贪婪而误入歧途。这个世界是公平的，当你用非正常的手段来谋取名利是，失去的不仅是名利，还是本属于自己的荣誉）

4．创意，实与虚，反向思维《偷来的订单》

香港每年都要举行一次唱片销量排行大赛，在大赛上，许多参赛的唱片公司都要使出浑身解数，运用各种手段，来宣传和推销自己的影视唱片。

往年，想要在竞争中获胜，大家几乎都是用花样繁多的宣传语和小礼品来打动顾客。但这一年，时代环球唱片公司的宣传却别具一格，他们展示了一份“被偷窃次数最多的 Top10音乐排行榜”名单。结果，这份名单一下子吸引了大量客户前来订货，这使时代环球唱片公司成为那次大赛最大的赢家。

客户可能不相信唱片公司自吹自擂的广告，但他们相信一个事实：被偷次数最多的影视碟片和唱片，通常是顾客最喜欢的影视碟片和唱片，它们也必然 会成为最畅销的影视碟片和唱片。

（当今社会竞争激烈，要想脱颖而出光有实力是不够的，更要有好的创意）

5．成功的新定义

别急着觉得自己失败，很可能，你只是还没有找到你会成功的那块领地而已。古斯巴社会讨厌算术，认为学算术就是赚钱，很可耻。如果你会算术，在那里一定觉得自己很失败。可到如今，算术好绝对被当优点了。世界很大，成功的定义有很多种，在你找到你的领地之前，别轻易说自己是失败者。

（当你发现自己失败时，不妨换一个战场。）

6．欲望

魏征说过：“见可欲，则思知足以自诫。”然而能自诫的人有多少呢？欲望可以变朋友为敌人，化家狗为豺狼；可以使人虽身处人群却心置孤岛，虽笑脸相迎却暗箭四起。欲望是心泉的污染，是心灵的迷宫。

一只美丽的蝴蝶去找医生整容。

医生对她说：“你已经很美丽了，简直无可挑剔，用不着来做美容。”

蝴蝶说：“红颜易老，我想把自己整得再年轻一点。”

医生说：“其实，你现在的美才是最有魅力的。”

蝴蝶打断医生的话：“我说过了，我要再年轻一点。”

医生只好同意为蝴蝶做了整容手术。

几天后，当一层层的绷带被解开，蝴蝶怀着激动的心情接过镜子，镜子里面竟然是条毛毛虫。

生活并不是一汪平静得泛不起丝毫涟漪的水，它注定有那么一些浪花会被遗落。人生的轨迹也并非总如预设一般，朝心仪的方向驶去。我们需要的不是无休止的欲望，而是一颗清静如渠的心灵来从容淡定地面对人生。

7．〈〈爱因斯坦的镜子〉〉

爱因斯坦小时候是个十分贪玩的孩子。他的母亲常常为此忧心忡忡，母亲的再三告诫对他来讲如同耳边风。直到16岁的那年秋天，一天上午，父亲将正要去河边钓鱼的爱因斯坦拦住，并给他讲了一个故事，正是这个故事改变了爱因斯坦的一生。故事是这样的：“昨天，”爱因斯坦父亲说，“我和咱们的邻居杰克大叔去清扫南边工厂的一个大烟囱。那烟囱只有踩着里边的钢筋踏梯才能上去。你杰克大叔在前面，我在后面。我们抓着扶手，一阶一阶地

终于爬上去了。下来时，你杰克大叔依旧走在前面，我还是跟在他的后面。后来，钻出烟囱，我发现了一个奇怪的事情：你杰克大叔的后背、脸上全都被烟囱里的烟灰蹭黑了，而我身上竟连一点烟灰没有。”?爱因斯坦的父亲继续微笑着说：“我看见你杰克大叔的模样，心想我步定和他一样，脸脏得像个小丑，于是我就到附近的小河里去洗了又洗。而你杰克大叔呢，他看见我钻出烟囱时干干净净的，就以为他也和我一样干净呢，于是就只草草洗了洗手就大模大样上街了。结果，街上的人都笑痛了肚子，还以为你杰克大叔是个疯子呢。”? 爱因斯坦听罢，忍不住和父亲一起大笑起来。父亲笑完了，着重地对他说，“其实，别人谁也不能做你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做镜子，白疾或许会把自己照成天才的。”爱因斯坦听了，顿时满脸愧色。爱因斯坦从此离开了那群顽皮的孩子们。他时时用自己做镜子来审视和映照自己，终于映照出了他生命的熠熠光辉。?

8．自知者智刘翔退赛

奥运会期间，刘翔一直是全民关注的热点。刘翔比赛当天的门票短时间内就被一抢而空，甚至在某些中行的售票网点出现了“不办存款专售票”的奇观。但8月18日的赛场上，刘翔起跑后右脚出现明显问题。他无奈地将身上的白色2号道标取下，退出了比赛。

之后的中国网络论坛炸了窝„„

解读：

几乎所有的中国人都承认，刘翔面临的压力太大了。

各类媒体在此前半年多就开始了纷纷报道。刘翔作为中国的体育明星和“亚洲飞人”，一度成了报道的核心人物。虽然在赛前，各家媒体相约，“给刘翔一个宽松的比赛环境”，减少了对刘翔的追踪报道，但身为大众传媒的特性就决定了这种减少是有限度的。

据西方新闻界研究显示，大众的心理关注热点常在名人身上，而非新闻本身，这就是所谓的“个人即事件”。即使刘翔比赛失败了，对于媒体的影响仍然没有减少。

在这种围追堵截的压力之下，刘翔还能做出退赛的决定，不得不说是其个人心理素质过硬的表现。“自知者智，知人者明”。能够无论何时都对自己有一个明确的认识，不为周围压力所动，不为可能的鲜花和掌声所动，这才是“亚洲飞人”的过人之处。

人很难对自己做出正确评价，是因为人对自我的形象都是从外界的反馈中得出。就像一个孩子，他所有关于“自我”概念的形成，都是从父母以及亲朋处得到。如果大家给予的全是过高的期望或是压力，那么这个孩子只会在这种压力下得到一个扭曲的自我形象。相信大多数中国人都能理解，我们需要的是一个顽强的可以伤愈复出的斗士，而不是把自己的运动生涯葬送在赛场上的悲剧英雄。

9．感恩（1）鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸；我感恩您们——我的父母，是您们给予我生命，给了我一个温暖的家，一个富足的家，一个充满着浓浓知识氛围的家。

没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己。滴水之恩，涌泉相报。关爱父母，使我们的责任。

母爱,犹如波澜壮阔的大海,一望无垠的蓝天,辽阔的草原,葱郁的森林.翻滚着,蔓延着,生长着,蓬勃着,像历史的长河奔腾喧涌,永不停息,轰轰烈烈.（2）感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。这时，是一味埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。

感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉、获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。

“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情！

“感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟。对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感恩”，那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。

10．牛顿在篱笆下读书世界上有许多着名的科学家的家境是清贫的。他们在通往成功的道路上，都曾与困苦的境遇作过顽强的斗争。牛顿少年时代的境遇也是十分令人同情的。牛顿一**二年出生在英国一个普通农民的家里。在牛顿出生前不久，他的父亲就去世了。母亲在他两岁那年改嫁了。当牛顿十四岁的时候，他的继父不幸故去了，母亲回到家乡，牛顿被迫休学回家，帮助母亲种田过日子。母亲想培养他独立谋生，要他经营农产品的买卖。

一个勤奋好学的孩子多么不愿意离开心爱的学校啊！他伤心地哭闹了几次，母亲始终没有回心转意，最后只得违心地按母亲的意愿去学习经商。每天一早，他跟一个老仆人到十几里外的大镇子去做买卖。牛顿非常不喜欢经商，把一切事务都交托老仆人经办，自己却偷偷跑到一个地方去读书。

时光渐渐流逝，牛顿越发对经商感到厌恶，心里所喜欢的只是读书。后来，牛顿索性不去镇里营商了，仅嘱老仆人独去。怕家里人发觉，他每天与老仆人一同出去，到半路停下，在一个篱笆下读书。每当下午老仆人归来时，再一同回家。

这样，日复一日，篱笆下的读书生活倒也其乐无穷。一天，他正在篱笆下兴致勃勃地读书，赶巧被过路的舅舅看见。舅舅一看这个情景，很是生气，大声责骂他不务正业；把牛顿的书抢了过来。舅舅一看他所读的是数学书，上面画着种种记号，心里受到感动。舅舅一把抱住牛顿，激动地说：“孩子，就按你的志向发展吧，你的正道应该是读书。”

回到家里后，舅舅竭力劝说牛顿的母亲，让牛顿弃商就学。在舅舅的帮助下，牛顿如愿以偿地复学了。

11．勤奋

（1）沈括上山看桃花。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

（2）李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

12．友谊

友谊是志同道合的结合，是真诚的代名词。你若想赢得友谊，就请敞开你的胸怀，喷出你的真情。庇护你的短处，绝非知已；批评你的错误，方是诤友。

(2)事实论据

（1）宁要朋友不当状元

唐宣宗时的宰相白敏中，在他年轻时与好友贺拔甚同到长安参加科举考试。两人文才都很好，但主考官王起私下想取出身贵族 的白敏中为状元，不喜欢出身贫寒的贺拔甚。便派人暗中捎话给白敏中：只要他不和贺拔甚来往就取他当状元。白敏中听后说：“状元有什么稀罕，怎么也不能不要朋友呀！”说完，就摆起酒宴与贺拔甚开怀畅饮。

后来，王起被白敏中重友情不重功名的品德感动了，就一同取了白敏中和贺拔甚。

（2）一条毛毯系深情

1936年12月西安事变发生，周恩来肩负中共中央使命，赴西安与张学良、杨虎城将军以及在押的蒋介石谈判。出发前，朱德总司令将伴随自己多年的一条毛毯赠送给周恩来，供作御寒之用。这条毛毯还是原国民党起义将领董振堂当年送给朱德留作纪念的。

抗日战争爆发后，朱德总司令奔赴前线指挥作战。周恩来又将这条毛毯回赠给朱老总。一条毛毯，牢系着两位革命老战友的深厚情谊。

（3）心心相印

著名物理学家爱因斯坦和卓越的电影艺术家卓越别林，虽然只见过一面，但他们心心相印，友情深厚。他们相互关心，相互尊重，互相鼓励。爱因斯坦时刻关注着卓越别林表演艺术上的成就。他在给卓越别林的信中写道：“您的影片《淘金记》是一部世人都懂都喜欢的作品，您一定会成为一位伟大的人物。”可当时爱因斯坦提出的“相对论”却很少人能理解。甚至有些有名气的物理学家也不承认“相对论”在科学发展道路上的重大意义，反而讥笔爱因斯坦是“疯子”讲“疯话”。对此卓越别林在给爱因斯坦信中写道：“我更加钦佩您。您的相对论，世界上没有一个懂，可是您终究成为一位伟大人物。”

（4）人之相识，贵相知心。--谢觉哉《知己难》

不得益友，则不如其无友。--恽代英《自讼论》

一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。--郭沫若《人类进化的驿程》 人生得一知己足矣。--鲁迅书赠瞿秋白联语

与朋友交，言而有信。--《论语·学而》