祝勇散文读后感

第一篇：祝勇散文读后感

祝勇散文读后感

没有借到祝勇的《江山美人》，就借了本《出走者》。这本书选了十二个城市，作者“出走在”这些个城市中，并进行了不同叙述视角的探索。

对于祝勇，我是第一次接触他，就在这本《出走者》里。文中记录作者走过的山川古镇、村落河流，记载沿途的地方风物、人情世故。悠久的历史、博大的地理、风尘仆仆的行走者，那种似曾相识的感觉，对历史的关照和重新解读，仿佛看到了“余秋雨的风格”。但是祝勇散文却超越抑或者说完全不落在这种“文化大散文”的模式中。

何以见得呢？先从北京站说起。在北京里选了《旧宫殿》（节选）、《喝陵手记》。对于《旧宫殿》，我完全没有不知道作者所要表达的是什么，只能游走在阴冷充满血腥的宫廷之争中，享受在建筑细节刻画的独特华丽的文字运用中，憎恨在封建旧制度和权力象征一切的潜规矩里。即便很难领会《旧宫殿》里，到底运用了什么样的艺术手法使得我深深的陶醉折服其中。但那新颖的对于细节的刻画使我意犹未尽，文中关于太和殿上的走兽，作者是这样描述的“我不知道这些神兽有着什么样的身世，是什么样的经历使他们成为宫廷檐脊上的法定居民。不知是连他们也迷恋权力，还是权力借助他们的羽毛鳞爪接近天堂”在阐述皇帝权力和欲望时，透过宫殿的建筑细节来深刻的印证。和佩服起细腻的视觉感受和内心敏感的体会。

在来看山东站《甲午风云》。从三个不同的人物出发，用三个不同的人称来叙述甲午战争，呈现了丰富多样性。以“你”李鸿章的角度来为自己伸冤，你不是《马关条约》的卖国贼，你曾经做了多方的努力，但是家庭妇女式的老佛爷却一意孤行，精明计较的知道什么钱该花，什么钱该省。即使到最后你也期盼英雄的出现，但是最后被“吉野”发出的鱼雷击中。以“他”东乡平八郎的角度来回顾自己如何一步步来取得战争的胜利。以“我”的第一人称来结束对甲午风云的写作，“我”相信时间的指针永远向前，隐藏的事情终究会明朗。虽然视角的全然转化使得文章趋向于“拼贴”，但是却是站在新颖的角度来审视历史，使得人物形象饱满厚实。

最后来看江苏站《劫数难逃》，以李秀成的角度来重新回到太平天国那段历史。李秀成徘徊在“忠”于“不忠”间，迷茫在富贵的忠王府和命悬一线的战场之间，陷入在那种困惑与人格分裂中。“海拔的上升就意味着幸福的临近，但是他兴致勃勃的快到山顶，却发现脚下所踩得原来是座冰山，正在缓慢的消融结局依旧是毁灭。作者用这样的比喻来刻画当李秀成由一位普通的士兵成为主帅的心情和结局。

读完这部历史文化散文，我着实被真实的文字和厚重的分量一次次的打动和吸引。那种新颖睿智的视角，让我一次次停下来重新回顾。我查询了关于祝勇的相关资料，原来祝勇是倡导“新散文”的成员，他们摒弃体制性文体，远离灵魂真实，套牢现实功用。主张真实的表现个人的经验，主张贴近自然、贴近真实的个人情感、贴近生命、贴近历史。“新散文”不同于杨朔等人歌功颂德托物言志的风格，也不同于余秋雨的“大散文”风格，是站在新的角度重新关注历史。我会继续关注祝勇的。

《出走者》北方文艺出版社

2007年12月第一版

第二篇：勇敢做自己散文

美丽的事物都是单纯的。世上有千万种花，每一朵花都有它自己的美。没有一样事物可以将花朵的美全部地融合起来，而变成复杂的美，完美的美。妖艳是一种美，清纯也是一种美，二者不可兼具，却可以相依共生。

每一个人也都是独一无二的。每个人有属于他自己优点，却不可能兼有人性里全部的优点。也许我们看某一个人，羡慕他的伶牙俐齿，和他的渊博学识，却不知道他竟然是道貌岸然的伪君子；别人羡慕我们工作好，我们羡慕别人的家庭和睦；我们觉得自己不够漂亮，但是漂亮的人却又抱怨身边的人不够真诚……人们总是渴望自己得到很多，于是看到别人身上有的而自己没有，就觉得恐慌，这是欲望在作怪。

有人对未来提心吊胆，有人则对现实郁郁不平，这都是欲望的使然。都是因为太想做自己，却又没有勇敢做自己。朋友说：“人的生命很脆弱，脆弱到突然飞来一块石头就可以让人命陨黄泉，人的生命又很顽强，顽强到弹片横飞，却依然可以安然无恙。人要想长寿，只需做到不贪生，不轻生，认清自己即可。”

多么富有禅意的一句话！其实做事情又何尝不是一样？记得曾经看到过这样一个真实的故事：有一个学影视表演的漂亮的男孩，正值花儿一样的青春，却被无情的车祸夺去了双腿。面对梦想破碎，前途了断，愤怒之下，他在家摔起了泥巴。原本只是一次发泄，他却灵机一动，决定捏泥人为生。身边的人听说之后，无不嗤之以鼻。他不仅没有气馁，而且潜心研究捏泥人的技巧。终于有一天，他捏的泥人栩栩如生，技法娴熟。后来，他开了家泥人店，专门给人捏肖像。他不仅没有拖累家人，还利用开店挣的钱给弟弟在城里买了套房，娶了媳妇儿。

经商发财的路子有千万条，不是所有的成功都可以效仿，重要的是适合自己，是不和别人攀比，专心致志做自己的那份勇敢和明白。

勇敢做自己还体现在永不退缩。有一个大家都熟悉的人——曾经的美国总统林肯。他生下来就一贫如洗，终其一生都面对挫败。八次选举八次落败，两次经商失败，花了十七年才把债还清。甚至还精神崩溃过一次，因此卧病在床6个月。但是他从来没有自暴自弃，他在竞选参议员落败后这样说：“此路破败不堪又容易滑倒，我一只脚滑了一跤，另一只脚也因而站不稳，但我回过气来告诉自己这不过是滑一跤，并不是死掉再也爬不起来了。”正是这样的毅力和勇气，使得林肯终于在1860年当选为美国总统，并且成为世界公认的最伟大的总统之一。

第三篇：读后感祝.doc

每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。

《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。

春天，孕育着希望，孕育着生机。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被卖改嫁；春天，她痛失爱子；春天，她就那样地走了„„

受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。

祥林嫂是怎么死的，穷死？饿死？冷死？祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活活杀死的。

五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

是什么让一个人变化如此之大？生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。

祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。

和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。

没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷；祝福，也为他人送去。

第四篇：乔勇读后感（范文模版）

《爱心与教育》读后感

农科院小学：乔勇

读了 《爱心与教育》这本书，我认为在每一页中除了写着“爱心、良知、思考、责任”以外，还充满着智慧的火花。在对学生的调查中，学生心目中的好老师的标准也是除了“学识渊博、正直善良、很热爱学生”以外，还有“很有智慧”这一条。所以作为老师我们应该做个充满智慧的老师。

我由衷地佩服李老师,尊敬李老师,因为李老师用他的智慧化解了一个个棘手的教育难题。例如在“万同偷随身听”事件中，李老师开始是非常严肃的告诉万同，游贤的家长报了案，公安局的人已经来到了学校，当万同承认是“我与游贤开玩笑”后，李老师马上顺着他的话说是有误会，于是下面就用更缓和的语气来处理完了“失窃案”。再看看关于程桦的教育。当程桦骄傲自满的时候，李老师没有简单的用一句“胜不骄，败不馁”来说教，而是用充满智慧的头脑给程桦定出了他下一步的奋斗方向“超越自己”。在和程桦交流的过程中，李老师既列举了许多杰出人物的事迹，又从理论上给他解释了“成熟”的含义，使程桦的思想起飞后，变得更加矫健，最终取得了成功。从以上事迹中我们可以看出，李老师无论是在对后进生的转化还是在对优等生的培养中，除了他对学生有一颗负责任的爱心，还有他的智慧在里面。

当前众所周知，没有爱就没有教育，但是教育也要讲究方式方法，而正确方式方法的选择就要靠我们的智慧，爱学生就要了解学生，了解他们的爱好和才能，了解他们的个性特征，了解他们的精神世界，了解他们的所需所求。苏霍姆林斯基说过：不了解孩子，不了解他的智力发育，他的思想、兴趣、爱好、才能、天赋、倾向，就谈不上教育。要想了解学生的各个方面，就要有敏锐的观察能力，缜密的思考能力，还要有较强的表达能力，只有具备了这些，我们才能知学生所想，理解学生所为，才能与学生进行更好的交流，而交流是教育的前提。以前我也想过该怎样帮助那些学习上有困难的学生，想过该如何吸引学生在课堂上的注意力，想过该如何让学生能比较容易的改正他的缺点……但是有许多时候，苦于找不到好的方法。从李老师的教育手记中我知道了要教育学生得学会尊重学生、表扬学生。做老师不要高高在上，要蹲下身子，从孩子的角度来看待出现的问题。今天的孩子就如春天里需要滋养的禾苗“随风潜入夜，润物细无声”的涓涓春雨，要比电闪雷鸣倾盆暴雨更能渗入土壤。还有要让学生学会自我教育。“金无足赤，人无完人”要多一点人情味，大人有时也会犯错，何况是还是孩子的学生呢。因此利用集体的力量，让学生学会自我管理，自我教育，许多时候比老师苦口婆心的说教强很多。

爱学生，不是挂在嘴上的口号。爱学生就必须善于走进学生的精神世界，善于去感受他们的喜怒哀乐。苏霍姆林斯基曾在《巴甫雷什中学》中这样说过：“每个孩子都引起我的兴趣，总想知道，他们的主要精力倾注在什么方面，他最关心和最感兴趣的是什么，他有哪些快乐和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天扩大，并且像我以后才意识到的那样，连我不曾教过课的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了。”他因自己小朋友圈子的扩大而兴奋，因走到小朋友的心灵深处而带给他们快乐，而感到无比幸福。这些不是凭借功利性的目的而做教育的人所能真正体会到的。李镇西老师曾经这样写道：“我们可以得到一个朴素的真理——教育者的尊严是学生给的！”他所做的一切，证明了这句话的价值。我想说，教育者的快乐也是学生给的。一个真正走进学生心灵世界的人会把学生的幸福当作自己的幸福，把学生的不幸当作自己的不幸。

在独生子女日益成长为社会建设者的同时，我们才渐渐发现他们责任感的缺失和爱的缺乏。真诚与善良似乎在这个社会成了一种无能的表现。看看时下充斥的书籍，多半是为升学而准备的辅导书，其次是幽默故事书、漫画书，真正净化学生心灵的书籍少之又少。随着年龄的增大，他们懂得如何张扬个性，而不知如何感恩父母；他们知道要考上大学，却不知考上之后该做些什么；他们明白要踏实工作，但方向在哪里却从来都不明确。这分明是一种责任心与爱心的缺乏。

现在国家意识到了这一点，开始实施素质教育，我们作为教师恰好可以抓住这个机会，教会学生如何去爱，爱世界，爱国家，爱校，爱家，爱父母，爱自己，爱身边的每一个人。只有在一个充满仁爱的大环境里，我们的班级才会更加团结，学校才会更加繁荣，家庭才会更加和睦，社会才会更加和谐，才不会让那些正直善良的孩子走上邪路。

读完李老师的书，让懂得了理解的微笑，平等的交流，内心的宽容，真诚的关怀，不仅仅是为了当一名好老师应该这样做，而是发自心灵深处的爱的驱使，让他自然而然地去做一切。正如李老师所说“爱心与童心”是我教育事业永不言败的最后一道防线。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，凭着对教育的一份执著，对爱的一种坚持，把幸福与快乐送达每一个孩子的心中。我们会以李镇西老师为榜样，努力做教育这趟列车上的爱心传递员，让真诚、善良、友爱陪伴学生走过以后的人生旅程。

读了这本书，我深深的体会到教师之爱首先是尊重和信任，尊重和信任是激活教育智慧的因子。而要做一个有智慧的老师，就要不断的学习，把学习渗透到工作和生活中去，让教育智慧流淌于我们教育生活的一点一滴，每时每刻。我们这一代成长于一个物质、精神都比

较平淡的年代，没有网络，没有游戏，没有太多的娱乐活动，也没有更多的诱惑。在传统家庭的“双目”和“书中既有黄金屋，书中又有颜如玉”世俗观念的监管下，使我“安心”地读了一些书。读书时句须一句句去理解，意要一段段去思索，思想也一步步地提高。没有精彩画面，也没有伴奏音乐，更没有旁白点拨，靠的是自己不断读、反复感、努力悟，终于成长为一名能引领他人走上阅读之路，培养读书习惯，丰富精神生活，使他们继续乃至终身阅读书籍而不断成长的“灵魂的工程师”。

第五篇：散文读后感

关于人生的些许思考

读西奥多 罗斯福的《艰辛的人生》有感

41015001 韩旭阳 10级财务管理

不得不说自己是爱读散文的，虽然不精，闲散而读，却感觉足以养志明心。在中国这么悠久文学散文历史中徜徉，恰若渺小之一粟，而当感受包含于虚散实聚的散文中的万象时，千万种精神充盈于内心，也觉得自己变得无比的自信与强大，或许这也是自己最内在的收获。

而自己所读散文大多数是中国的文化涵养而出的散文，却很少涉猎到国外著名作家的散文。

在这门课中自己可以说是半读半解地了解了一些国外名家的关于组成人生种种的特质的论述。在其中自己印象最深刻也最有所触动的在论人生的意义那一部分，尤其是《艰辛的人生》。

在《艰辛的人生》中，第一句话的中文翻译为“一种懒惰懈怠安逸的生活，一种仅仅是由于缺少追求伟大事业的愿望或能力而导致的悠闲，这对于国家与人都是没有价值的”，这句是贯穿整篇文章的内涵句，这也阐述了人生的真正意义在于在世纪的工作中克服艰辛困难，奋力向上，于国家，于社会做出有价值的事情。这是自古以来大多数有作为的人总结与实践过得真理。

真理亘古不变，但感觉现代之变让某些青年之心蒙了一层灰尘，变得迷暗混沌，不知所向。他们对于古人薪火相传的真挚道理用以枯燥概括了之，他们只顾内心急躁地汲汲于富贵奢侈。他们只知坐而论道，对于国家社会只会谩骂嘲讽，而或干脆漠不关心，只凭自己第一感觉，或者他人之言，对事情种种严加抵触反感。在他们的眼里自己的价值在于当今嬉笑怒骂，未来生活富贵有余，其他于己无责无贷。其实他们是自私的，而且甚至对于什么国家责任社会期许嗤之以鼻，认为那是他们小时候话语口禅。

难道对于国家社会的责任现在谈来只是一些玩笑？是与自己毫无相关的空泛之事？难道自己未来的享乐，远离艰辛苦痛就是自己的最终人生标的？

或许，我们着实要从另外的角度想一下人生意义。在生活中，我们对于国家社会感觉自己是渺小的，甚至觉得自己渺小得不能承受什么，自己的人生与自己需求契合就足够了，我们追求到自己想要的结果就足够了。其实结果又是很难是由我们完全决定的，并且结果并不是我们所说的真正的人生意义。真正的意义在于在实际生活的严酷斗争中获取胜利。这也是作者罗斯福所说的基本的人生意义。其实在这个过程中也就在不停的担当与付出，在自己无意识中实现了自己对于国家社会的责任与贡献。

文中作者强调也在题目中书写的就是艰辛，“生活在安逸中的人最终肯定没有能力担当世上之重任。”这也类似中国的儒家所说，“生于忧患，死于安乐”。安逸的生活是人奋斗的麻药，会让人停滞不前。这同样对于国家也一样，新的强有力的国家就是在曲折苦难的历史中崛起的。这也让我想起了迟子建的《泥泞》那篇散文，当然那是一篇很具有代表性的中国当代作家的散文，作者递进阐述，由浅及深，直至最后的升华。作者隽永诗意的描述了生活中自然的泥泞，而后继续写道人生需要泥泞，乃至一个国家需要泥泞。泥泞是作家对困难的具体化，是对于人生的种种磨难的归于生活中的直接形象之物。

“冒险去从事伟大的事业，赢得光荣的胜利，即使其中掺杂着失败，那也远胜于那些没有享受过多大快乐也没遭受多大痛苦的平庸之辈为伍。”当人步入回

首与回忆的迟暮之年时，最能体味到自己人生的意义之所在就是那些成功的幸福与失败的艰辛，那些从事不朽与伟大的事业的经历更值得回味。这也就是人生意义最好的感受。

说到人生，让我又想起了最近出版的林语堂的《人生不过如此》这本散文集，作者以人生优游者的独特视角来看待人生与生活，在他的文章中所展现出来的是诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情让人印象深刻，并且其中的哲理以一种对于人生释然的阐述姿态呈现，让人感触真实。几个简短的概括——我生之初尚无为、若人生只如初见、当时只道是寻常——让人觉得这对于人生诗意的概括到了一种容大而含蓄的境界，回味无穷。那人生中的点点滴滴，事情或大或小，岁月堙没过后，而今只道是寻常！可经历其中，当时只道是寻常，这又是何等的大气！

在于现在，对于自己，我们要做得就是让自己人生开阔，富有意义。自己的生命于自己的人生，来过，极富灿烂过，历经失败过，却不曾后悔过。