安徽宏村实习报告

第一篇：安徽宏村实习报告

安徽宏村实习报告

班级：建学092 姓名：倪伟龙 学号：200903334 2011年7月18日，我们一行人来到了我们向往已久的古城宏村。

宏村背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。2000年11月30日，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。

下面是我所了解到的宏村。

宏村的位置：宏村位于黄山西南麓的黟县，浸染黄山之灵气，风光秀丽，清奇绝美。进来曾有多人考证，流传千古，是多少人心向往之的东晋陶渊明所描绘的“桃花源”，其原型就是黟县的桃花源盆地。宏村就坐落在这个盆地的北部边缘。宏村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。

黄山的地位：黄山石天下天下名山，古人云：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”可见自古以来世人对黄山的推崇。

宏村的历史：宏村，古取宏广发达之意,称为弘村，位于安徽省黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里 一座奇特的牛形古村落。地理坐标：东经117°38′,北纬30°11′，村落面积19.11公顷，宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131——1162 年），距今约有900年的历史。在此之前，这里属于西晋“永嘉南渡”避难而来的北方土族戴氏后人，但尚未开发，只是一片天真未凿的荒野。其实黄山东南麓的居住着汪氏一族，据传是汉末龙骧将军的后人。因为村遭火灾，汪氏便举族迁往今天宏村近处的奇墅村。不料又蒙战乱，全村房屋再被“一焚而尽”。该族的后裔汪彦济便带领全族溯流而上，买下宏村一带的戴氏产权，建了十三间房居住，这便是宏村之始。宏村最早称为“弘村”，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更为宏村。

由于汪氏祖先曾屡受火灾之患，所以对风水格局的建设和完善得到了汪氏历代的充分重视。风水思想对中国古代的村落形成有过普遍的影响，但从分水角度出发，对村落进行完整的规划并在数百年间一以贯之地实施这一规划的实例尚不多见，宏村就是其中之一。到了明朝永乐年间，汪氏传至汪思齐一代，更是对宏村的山水形局进行了大规模的、详细的规划和改造。为了充分地利用好宏村这块“风水宝地”的有利条件，汪思齐多次聘请风水名家，勘察山水系，最后由休宁人何可达经过十年的反复考察和研究，制定了独特的“牛形村落”的发展规划。“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”。始祖汪九是唐初越国公汪华的后裔。村子始建于宋代，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，特别是精雕细镂、飞金重彩的承志堂、敬修堂；气度恢宏、古朴宽敞的东贤堂、三立堂；森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和南湖书院；巷门幽深，青石街道旁古朴的观店铺„„，同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，雷岗上参天古木、民居庭院中的百年牡丹与探过墙头的青藤石木，构成一个完美的艺术整体。真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映着悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”。

宏村概况：整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉 为“民间故宫”。著名景点还有：南湖风光、南湖书院、月沼春晓、牛肠水圳、双溪映碧、亭前大树、雷岗夕照、树人堂、明代祠堂乐叙堂等。村周有闻名遐迩的雉 山木雕楼、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、万村明祠“爱敬堂”等景观。宏村，经过前代人的辛勤劳作和后代人合理保护，现已得到世人的公认。我们将继续努力保护这份珍贵的遗产，合理的开发和利用宏村的旅游资源，让更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的内涵。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为 一体，被誉为“中国画里的乡村”。特别是整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是 牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落 水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。

在皖南众多风格独特的徽派民居村 落中，宏村是最具代表性的。从整个外观上说，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。村中 各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。闲庭兴步其间，悠然之情浓烈得让人心醉。

宏村的景观：

月沼，老百姓称月塘，就是所谓“牛小肚”。月沼，建于明永乐年间（公元1403年--1424年），当时宏村出了个汪思齐，他发现村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齐，三次聘请海阳县（今休宁）的风水先生何可达，并族内高辈能人，“遍阅山川，详审脉络”，制订扩大宏村基址及进行村落全面规划牛形水 系蓝图，引西溪水绕村屋，其牛肠水圳九曲十弯，又把水引入村中心天然井泉处建月沼池塘，以蓄条内阳水，供防火、饮用等。后裔汪升平等人投资万余金。继续凿 圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的“月沼”，这就是月塘，月塘常年碧绿，塘面水平如镜，塘沼四周青石铺展，粉墙青瓦整齐有序分列四旁，蓝天白云跌 落水中，老人在聊天，妇女在浣纱洗帕，顽童在嘻戏。实际上，月塘四围成了人们的共享空间，“风俗民情“的露天舞台，村民自发地聚会期间。塘中鹅舞红掌，鸭戏清波，空中炊烟氤氲，徽风柔波。这不正是一幅美丽的皖南民俗画图吗？所以有人称这是“中国画里的乡村”。

承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸丰五年（公元1855年），是清末大盐商汪定贵住宅。整栋建筑为木结构，内部砖、石、木雕装饰富丽堂皇，总占地面积约2100平方米，建筑面积3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有９个天井，大小房间60间，一百三十六根木柱，大小门窗六十个。全屋分内院、外院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房厅、鱼塘厅、厨房、马厩等。还有搓麻将牌的“排山阁”，吸鸦片烟的“吞云轩”。另有保镖房、男、女佣人房。屋内有池塘，水井、用水不出屋。

前厅是整幢房子中最精华的部分，大门后面耸立着一幅威仪的中门，据说，汪定贵在经商发财之后曾 捐了个“五品同知“的官衔，有了这个荣誉之后，汪定贵便觉得自己已跳出了原属的那个阶层，于是便增设了一道具有官家威严的中门(中门又称仪门，原为官署而 设)，一般只有在重大喜庆日子或达官贵人光临时才大开中门以示欢迎，而普通客人只能从中门两侧的边门入内。仪门的两个侧门上方都别出心裁地雕了一个“商” 字形图案(又似倒挂的元宝，意为财源滚滚的意思)，汪定贵虽然经商发了财，而且捐了官，但经商在古代仍是一种划分在九流之外的贱业，这使得主人心里忿忿不平，于是想出此策，意思是说从边门出入的人，不管你从事何种职业，到我家来，都要从我“商人”的脚下过，此举或许是一种自欺欺人的心理罢了。但在中门的上 方，主人是不敢打任何主意的，而是高挂一个“福”字，因为在他看来，为官的毕竟要比经商的地位高，这就是为什么众多徽商在发财之后，仍不惜花费重金捐官的原因。

在中门“福”字的上方，镶有一幅木雕“百子闹元宵”图，图上雕刻着100个小男孩过元宵闹花灯 时的情景，有划旱船的、舞龙灯的，一片喜气洋洋的气氛，形态各异，惟妙惟肖，这正是古代“多子多福”传统观念的生动写照，“百子闹元宵”图两边的“商”字 斗拱上则分别雕有四出《三国演义》的戏文，斗拱的上方雕有“南、北”财神，“南、北”财神的上方是阁楼护板，在此，汪定贵设计了“渔、樵、耕、读”四根木 雕立柱，分别代表了古代的四种职业。

宏村的建筑： 马头墙是古建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，徽州居屋马头墙

左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面，使用马头墙时，两侧山墙高出屋面，并循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见山墙，上面是等腰三角形，下面是长方形。风格特点：

马头墙高低错落，从外形看颇具风格，因而不仅是中国南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的

徽派马头墙

重要造型特色，曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说，用以概括明清徽派建筑风格。一般来说，优美的马头墙多见于乡村，而在繁华的都市中，马头墙则极为非常难得和珍贵。编辑本段马头墙的作用、寓意

徽州民居的山墙之所以采取这种形式，主要是因为在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，火灾发生时，火势容易顺房蔓延。而在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。久而久之，就形成一种特殊风格了。而在古代，徽州男子十二三岁便背井离乡踏上商路，马头墙是家人们望远盼归的物化象征，现在看到这种错落有致，黑白辉映的马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的享受。

马在众多的动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、马到成功、汗马功劳”等成语，显现出人们对马的崇拜与喜爱，这也许是古徽州建筑设计师们为什么要将这种封火墙，称之为“马头墙”的动机。看到这些马头墙，人们常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹，徽派民居，高大封闭的墙体，因为马头墙设计而显得错落有致，那静止、呆板的墙体，因为有了马头墙，从而显出一种动态的美感。而从高处往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃，兴旺发达。

马头墙的分类与构造

马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居，因有前后

马头墙的跌落

厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。

马头墙的构造为，随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样“座头”（“马头”），有“鹊尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等数种。“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头；“印斗式”即由窑烧制有“田”字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有“坐斗”与“挑斗”两种做法；“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。也有“金印式”或“朝笏式”，显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。

天井和绣楼

西递村

西递古民居内大都设有“天井”，这是徽派建筑的一大特色。天井的设置，一般三间屋在厅前，四合屋在厅中，起到采光、通气诸功用。因过去徽商巨贾为了藏富防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。设置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出户，也可见天日。还有一种说法，就是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井，可“四水归堂”，即四方之财如房顶上的雨水，汇集于天井内，不致于外流他家，俗称“肥水不外流”。绣楼是大夫第主人利用正屋旁侧隙地，建起的一座临街阁楼，俗称“小姐绣楼”。飞檐翘角的绣楼，建筑别致，玲珑典雅。楼额木刻分别为清进士祝世禄手书“山市”和清代本邑书法家汪恩道隶书“桃花源里人家”，其中“源”字书写时，有意移一点于“厂”头上，益显整体美；尤其是“人”字，活脱脱像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。楼下的小门户比正屋墙体缩进一大步，与主人自书石刻门额“作退一步想”相映照，耐人寻味，果真是“进也风流，退也潇洒” 桃李园和西园

沿着青石板路走进村中大路街，首先看到的民居景点为“旷古斋”。“旷古斋”堂名系今人给取的，寓广博古徽文化之意，由当代著名书法家刘炳森手书。出瑞玉庭前行数步，便是“桃李园”。桃李园亦建于清咸丰年间，由正屋和庭院组成，系西递徽商胡元熙的旧居兼私熟蒙馆。正屋为三间三进二楼结构，前两进为两小套背向三间屋。二进楼上设有独特的“楼上井”，使整幢房屋光线充足，空气畅通。而且，楼上木雕扶栏板权作小姐相亲孔洞，供小姐偷偷观看来往家中的男青年，能否挑选到如意郎君。二三进之间用粉墙相隔，中间有门相通，门上有隶书“桃花源里人家”石刻横额。在通往街面的小门上，石刻有小篆“桃李园”三字门额，寓意“桃李满天下”。出桃李园，就步入西园，与西园相邻，与东园通连的“三畏堂”，呈五间二楼结构，大厅高悬匾额“三畏”二字及跋，取“畏天命、畏圣旨、畏大人”之意。堂前轩敞，天井宽大。

总结：六百年的历史、人工的、大型的饮水工程动静结合，先引水布成水系，然后在盖房建村规划；圳、塘、湖的配套在当时堪称完美。古水系不论是过去时还是现在时，水圳引进的西溪活水川流不息地流遍全村，那古朴的月沼更是承载了宏村几百年的历史，时宏村人智慧的凝聚。至于那八口老古井（现在村里只保留下来三口），它们与流淌的西溪水向过往的行人诉说着这里的沧桑。

这些便是我了解的宏村，十天的时间很短暂但是，宏村在印象将会永远留于我心。我们走了，但是宏村依然再那里屹立着。700多年的辉煌历史，想要更深入的了解需要一个漫长的时间。经过这次的实习，让我深深的感受到了古人的智慧。

最后我想说，宏村我还会再回去的。

第二篇：安徽宏村实习报告

宏村实习报告总结

一周的宏村实践使我深深地领略到了精致细腻的徽州文化，徽派建筑精美如诗，融古典、简洁、富丽为一体，作为徽州人生存文化最直观的载体，其固有的审美价值一直吸引着国内外诸多学者的关注。

在导游的带领下我们徜徉于宏村的大街小巷，时刻感受着徽派建筑所带来的独特的视觉震撼。每个村落的建筑风格都保持着高度的统一，建筑外观也及其类似。徽派建筑不愧是人文景观与自然景观高度和谐统一的典范。不论是从建筑风格还是装饰艺术上来说，徽派建筑都具有很强的表现力及吸引力。它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直都保持着古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。

如今我们所看到的徽派建筑并不是一开始就这么具有如此显著的特征的，而是经历数百年逐渐发展演变形成的。明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系。在皖南古民居到新民居的演变过程中，平面型制的变化，装饰的简化，建筑新材料的运用等，是人们一直积极努力探索新生活的热情和天然创造力的表现，也是我们应该正视和学习的地方。地域更新是不可阻挡的历史潮流，建筑文化的不断发展创新将是历史的必然。随着社会的发展、科技的进步，人们的生活方式也在发生转变。徽州民居作为徽派建筑文化的重要载体，它的更迭告诉我们创新并不是抛弃传统，相反只有不断的发展创新才是对传统最好的继承和保护。

同时，面对信息化的时代，地地域建筑文化的发展速度越来越快。而作为徽派文化的重要载体，徽派建筑的创作也是一个动态、发展的过程。对建筑地域性和建筑文化的探讨一直是业界热点。当前，面对传统与现代所发生的碰撞，如何创作出“现代的”地域性建筑？人们在不断积极努力的探索。比如，80-90年代初期，一方面是安徽身外的建筑师对安徽的传统地域建筑文化的关注，为此人们留下了许多优秀的作品，对省内地域建筑创作起到了极大地促进作用。

另一方面，徽派建筑风格的设计师在探索地域传统文化的继承与创新的实践中也做了大量的工作，留下了许多有价值的作品。如黄山轩辕大酒店、合肥亚明艺术馆、徽州文化园、安徽省徽文化博物馆。这些建筑作品从多角度对徽派传统地域建筑进行了新的诊释，反映了安徽省内地域建筑设计思维的活跃以及在实践中达到的新的高度。

徽派建筑是我国建筑体系中不可或缺的一支重要组成部分，也是人类建筑设计史上的一朵靓丽的奇葩。其正以其独特的魅力征服越来越多人的心。

宏村之行

7号结束了最后一门外语考试，顿时觉得浑身都很轻松。8号一大早就起床了，8:30左右我们终于登上了前往黄山宏村的车，一路上山清水秀，我也是头一回看到这么多的山，心中不禁对山川河流产生了敬畏，那山远不同于徐州的秃山，郁郁苍苍，云雾缭绕，令人神往。那山用陈真老师的话说:”这些山看起来都很秀气。”山与山之间时不时有

溪水流过，清澈见底，缓缓流淌。

车辆很快驶入安徽境内，从那些房屋的建筑风格上已经可以略微发觉徽派建筑的特点了。由于是山区所以难免会遇到隧道，这些隧道有长有窄，每次从隧道中穿出都会感到眼前豁然开朗，一片光明。进入黄山市时公路突然开始曲折盘旋，车子一路上山，司机驾车很熟练，一路上全是“漂移”。也许是巧合，黄山市这几天全是阴天多云天气，刚下完雨，山川间出现了一片片云海，吸引学生站起来欣赏。大片大片的竹林也开始映入眼帘，很养眼，苍翠葱郁，仿佛人间仙境。从未坐过这么长时间的车，8个小时足以让人疲惫不堪，虽然一路上听了几次

车让我们自由休息但还是令人有些受不了。

由于走的是山路加上长途，车子在路上抛了几次锚，所以我们是最后一批到达宏村的。到达目的地下了车，此时此刻映入眼帘的完全是徽派建筑风格的村落群，就连我们所住宿的浔阳饭店也不例外。放眼望去一条河流从桥下流过，两岸坐着许多钓鱼的居民、游客，看起来很惬意。因为赶上了多云天气，所以一点也不感到炎热。老师交代完一些基本事项后就让我们自由活动了。走在宏村的街道上，头一次近距离的观察了徽派建筑所特有的风格，最具特色的就是白色的高高的马头墙。这种样式的墙头装饰性极强，但在我看来却不具实用性，在后来的几天里这一感觉也愈加明显。屋顶的瓦片是徽派建筑的又一大特点，这种瓦片相对比较古老，以前只有在古装电视节目中才可以见到，这些瓦片全部呈灰色或黑

色，瓦片大小只与成年人的巴掌相当，最为奇怪的是屋顶的瓦片全是竖起来的，这就更没有实用价值可言了。街道两侧全是店面茶馆以及各种娱乐场所。站在桥上远眺，宏村被四周低矮的山峰包围着，这里显得很闭塞，却又很安宁，仿若桃花源，无人问津。再向前就是宏村的主体村落了，由于刚到还没有写生卡，所以无法进入参观，只得在桥上看几眼。

晚上的集市更加热闹，街道两旁摆满了卖各种各样商品的小摊位，但主体还是由竹子做成的工艺品摆成的摊子。各种竹杯装饰挂链琳琅满目，黄山是一

个产茶的地方，来之前就看到许多半山腰都种满了茶叶，因而这里自然也少不了卖茶的。主要就是国内比较闻名的黄山毛峰、红茶、兰贵人等等。看到这里不得不佩服这些摊主的高超技艺，每一位都是竹器的雕刻高手，雕刻的栩栩如生，活灵活现，最重要的是价格还特别低廉。拿起这些工艺品实在让人爱不释手，恨不得把每一样都买一些带回去。

宏村百姓的生活方式其实和我们那儿很相似，都是在乡下，以种地为生，只不过这里发展了旅游业，人们的生活也随之发现了改变。宏村并不是一个小村子，而是一个镇，宏村镇包括宏村、关麓、南屏、卢村、西递等。正是这些大大小小的村子组成了宏村这一庞大的旅游景区。头一天对宏村的大致情况也算是有了初步的了解，对徽派建筑也有了初步的映像，至于徽派建筑和徽商之间的关系，徽派建筑风格的起源，宏村的发展历程等等都还有待以后的进一步学习和了解。

水墨宏村

前一天晚上班长便把写生卡发给了我们，第二天吃完早饭，老师便组织我们一起参观浏览了距浔阳饭店最近也是宏村镇的中心村落—宏村。进入景区一片清澈的湖泊随之映入眼帘。

导游是当地的一位姑娘，她带我们转遍了宏村的主要街巷，跟随导游的介绍我对宏村有了进一步的了解。

宏村位于安徽省黟县东北部，始建于南宋绍熙年间（公元1131年），距今已有800余年的历史了。宏村背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。2000年11月30日，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。

宏村在中国古代依据仿生学建造，具有独特造型的“牛型村落”——“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”。始祖汪九是唐初越国公汪华的后裔。村子始建于宋代，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，特别是精雕细镂、飞金重彩的承志堂、敬修堂；气度恢宏、古朴宽敞的东贤堂、三立堂；森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和南湖书院；巷门幽深，青石街道旁古朴的观店铺„„，同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，雷岗上参天古木、民居庭院中的百年牡丹与探过墙头的青藤石木，构成一个完美的艺术整体。真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映着悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”。走在宏村的大街小巷里，给人映像最深的就是高高的白墙和串联的水道，据说这些水在以前是可以喝的，每天早上6点之前给村民饮用，6点以后人们就开始在这条条小溪里洗衣淘菜。宏村的街巷多半不是平直的，穿透的距离不远。不同走向的街巷交织成网状的交通。宏村的街巷序列本身也可以形成方向感，街巷疏密有致，宽窄变化呈现出一种舒缓的状态，所以连续性好，而且体现出变化多样的特点。街巷交叉形成节点，街巷的起迄也形成节点。起始点是街巷开始的序幕，多做高差变化，有很强的标志性和导向性。街巷的交汇点使道路连接、转折，给人以方向。节点可分出层次，普通的小节点只是巷道的转折和连接点，而大的节点课发展成中心、小广场。中心

空间的豁然很好的调节了巷道整体的封闭与幽深感。

参观完整个村庄导游告诉我们：全村现保存完好的明清古民居有140余幢，巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水提供了方便，更创造了一种“浣汲何妨汐路远，家家门前有清泉”的良好环境。这里的确是一座令人向往的魅力十足的古村镇。

再一次回望美丽秀气的宏村，便可以很清楚的看到：宏村依山伴水而建，由传统民居集散而成的徽州村落，融合于山水之间，或背山邻水，或依山跨水，或枕山面水。村落一般都是坐落在缓坡上，随着地形、道路方向逐渐延伸。村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。

徽派建筑风格分析

几天参观下来才发现原来宏村的建筑特点都十分类似，从宏村到南屏、关蔍再到卢村几乎所有的建筑特征都是大同小异。内部看起来和北京四合院有点类似。

经过上网搜索我对徽派建筑风格的特征有了更深层次的了解。徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）以及泛徽州地区（浙江淳安、江西浮梁）。它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。在徽州地区现今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。徽派建筑艺术风格，可以概括为：自然古朴，隐僻典雅。不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈；不趋时势，不务时兴，此谓之自然。信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真，此谓之古朴、依山傍水、背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观反映，也是其之所以获得自然禀赋的基本条件。徽州山高路险，溪水回环，故虽曲径通幽，富柳暗花明之趣，但却寂寥清僻、闭塞偏远。这是造成徽派建筑具有隐僻特色的重要原因。

徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调古民居规模宏

伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形成多样，造型逼真，栩栩如生。徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装

修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美境界。黟县宏村，背靠古木参天的雷冈山，前临风光旖旎的南湖，傍依碧水萦回的浥溪河，整个村落设计成牛形，景色极为秀丽，有“中国画里的乡村”之称。徽州古民居，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，平面有口、凹、H、日等几种类型。两层多进，各进皆开天井，充分发辉通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。经过天井的“二次折光”，比较柔和，给人以静谧之感。雨水通过天井四周的水枧流

入阴沟，俗称“四水归塘”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。民居楼上极为开阔，俗称“跑马楼”。天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。一些大的家族，随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许”之感。黟县关蔍的“八大家”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究。正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联。“读书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不难”，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等透出深刻的哲理，反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。

厅内陈设条桌，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜，中间是时钟，寓意徽商在外永远平安。走进徽州，人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影”，著名的古民居村落有西递、宏村、南屏、卢村、昌溪等等。

徽派建筑的装饰艺术：徽州三雕

每进一户人家都不难发现院内屋内装饰着许多雕满纹样的窗户，上面雕满了各式各样的花纹图案有的甚至还在上面涂抹了一层金粉！因此我们也得以领略到了著名的徽州三雕。

徽派建筑广泛采用砖雕、木雕、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。徽派“三雕”以黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。砖雕

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照

壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。

砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。徽州砖雕的用料与制作极为考究。歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见方仅尺的砖面上，雕刻着头戴金盔，身披甲胄、手握钢锏的圆雕菩萨，据考证这块精巧绝伦的砖雕花费了1200个匠工，堪称徽州砖雕艺术的经典作品。石雕

石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙凤、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。

石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。

木雕 木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国随处可见。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。明代初年。徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。

如今徽州三雕已成为徽派建筑中不可或缺的一笔，这种独具一格的装饰艺术还将征服越来越多的参观者。

第三篇：安徽宏村写生实习报告

安徽宏村写生实习报告

4月3号下午，我们踏上了去往安徽的列车，对于我来说这是我的一次出省，心中无比的喜悦，我们艺设同学经过了二十多小时的颠簸，4号终于到了宏村，下车后大家脸上都洋溢着微笑 5号导游带领着我们进村游览，我们踏着青石小路，嬉笑着来到了南湖，在它的旁边有一个南湖书院这岑经是，当代著名的科学家李小娟受教的地方，宏村古人在500年前 便开始在建筑领域里探索“仿生学”他们按照牛的形象布局整个村落，从而为祖宗带来了兴旺，牛形村落是当时历史的文化遗产，恰似山水长卷，与自然景观融为一体，2000年11月30日，被联合国教科文组织列入了文化遗产名录，被誉为”中国画里的乡村”村后以青山为屏障，同学在此写生纷纷从自己最广阔的情怀来展现这里的建筑的特别和风景的美，在绘画中融入了自己的感情，也同时锻炼了自己，展示了自己的绘画风格。同学们在村里还与其他院校的同学相互交流，共同探讨，学习气氛很融洽。在这打的几天里，我包揽了很多美景，很多古徽州工艺，亲身感受到了向往已久的古建筑。出此之外我还接触了很多人，见识了很多事物，学会了很多东西，在写生的过程中同学们团结友爱，互相照顾，相互交流，相互督促。在这几天里，同学们了解了许多，也认识了许多事物，为这里的风景，古建筑，街道所迷惑。为这里的人文，历史所感慨。在宏村里画建筑，在适合不过了，搞高的马头墙，曲径通幽的小巷子，还有满目的绿色，再加上完美的徽派建筑.速写一开始不是很顺利，总是停留在那黑瓦上，更像是去表现一种肌理的效果，用线不是太活，到后来就好多了，线比较自然流畅了，原来速写中存在的问题，都得到了解决了。

接着我们又来到了南坪，天人合一藏风得水桃花源，千年承耕读兴商故里地，地处世界文化遗产西递、宏村之间的屏山。唐宋时称长宁里，就是长久安宁的地方，“都”是古代乡镇的自然建制。唐代末年，九都看中这快风水宝地，举族从庐江迁来九都。这里山环水绕，地域开阔，北有状如屏风的屏风山坐靠背，也因此得名屏山村。南边有石山作照山，东有吉阳山、三姑峰与西边的双风山合为左右抱山。吉阳山在北段，是村中吉阳河的发源地。三姑峰三峰并峙，形状大小相差不大，据古传是村中一富户三个女儿入山游玩摘食仙桃所化...一天的时间熟悉环境，接下来就应该步入正轨了，我们开始写生了！由于我们在学校过惯了安逸的生活，连速写都快不会画了，所以第一天在那里画真的是丢人，就当是练手好了，不过收获还是有的，也算知道了自己来屏山的目的。一开始不敢在很多人的地方画画，就躲在比较偏僻的地方，画了几天总算有些收获，有点长进，对于技法等的掌握也有了一定的提高，有的时候还感觉自己画得不错，不过经常有一些别的学校的同学和好奇的游客在旁边观望一下，当然也免不了评论一下，听到的话也是有好有坏。

通过写生实习，我的速写及色彩都有较大的提高。构图决定了一幅画面给人的第一感觉，很重要，所以首先要有美的构图。其次就是色彩的搭配与表现，那是要有一双“明亮”的眼睛来表现色彩，因为自然界的颜色实在 是太多了。

为了提高我们对艺术的审美，色彩的认识和对徽派建筑的了解，我们又到了西递、让我们更了解了安徽这座古城的文化，也让我们拥有这座城市而感到骄傲。

第二天，早上由导游带我们去观光，走到古村口那有条河，那条河是人们用来洗衣服、洗菜用的，河上有两座石桥，桥面都是由大块的石板铺设的，看起来很厚重，据说哦是三四百年前留下的，说是那里有个官为了感谢皇恩而建造的，那里的房子大部分都有三四百年之久，房屋的特色是：外观都建有“码头墙”。房屋里面都是用木头建造的，门窗的雕刻很精致很细腻，看了无人不赞叹前人的高超的雕刻技术，厅堂里都有一块露天的地方，那里放着一口大水缸，每逢下雨，水就会从瓦上滴落于缸中，这就是民间流转的“肥水不留外人田”。厅堂都有一张高桌和两条长凳，有的有太师椅和一个小矮桌，共喝茶聊天之用。我们来到一个有“八字门”的房屋，此门罩写着“天官上卿”四个大字，是当时一个大官得到皇帝的赏赐而建造的。有些房子已经破损或倒塌，但它还是我们眼中一道不可或缺的景点，它毕竟经过了风风雨雨，历尽了人间沧桑，它是历史的见证。导游领我们观赏了一圈后，就让我们自由观赏。

在我们返回住宿的地方的时候，山间蒸发着雨雾，萦绕于山头上，那里空气很清新。

第二天，我们开始了来这里的目的，各自带上速写本、钢笔，出去写生了，这里景点十分丰富，让我们无从下笔，到底先画哪处，我们还是先观察了几处后，才在小巷中开始动笔了，这里的房屋外墙都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但这就是这里的风格，这里的特色，不张扬，不妖艳，有一种古朴的纯美。看够了繁华的都市的眼睛，得到了洗礼和享受这简单的视觉体会。

接下来的日子，我们的任务中，每次出去画画我都戴上牛仔帽，背上画画工具独自去河边选景，每次画，我都会画水、树、小木屋。这样的意境太完美了，每次画画我都会全身心投入于其中。我也感觉到我画画的水平有了很大的提高，河上有很多桥，我的画中少不了一张有桥的。

在那里七点半有时老师来检查作品和指导，同学们都会把自己的作品交给老师讲评，大家都认真听讲，在哪里我们会得到许多画画的知识，对画画技能很有帮助，第二天我们画画时就会注意老师对自己的建议，因此，我每次作画都有不小的提高。也因此更喜欢让老师点评自己当天的作品了。在画画当中我们也能了解了一些建筑的构造。16日我起的特别早，为同学们盛好早餐，这也是最后的早餐了，同学们好像没有往日的嬉笑了，大家都埋头吃自己的，大家都沉默了，大家都有依依不舍之情，但还是拿着行李上车了，一路上大家都拼命的往车窗看，希望能多看一眼，我的脖子酸了，开始陷入了回忆，我回忆着那些古老的房屋，那“小桥流水人家”的意境，还有和村民谈笑风生地画面，那画画好时，得到老师表扬的心情，还有和同学们一起游玩，一起去画画，一起进餐，这都让我难以忘怀。车上放着DVD小品，很搞笑，但大部分的同学的注意力都在窗外，有的干脆闭目沉默了，有的笑了，但那是很不真实的笑。车在路上飞驰着，心却往后想着，过了二十个钟头左右，终于又回到了熟悉的校园，好像从梦境中回到了现实。

在这两周的写生实习的日子里，我学到了许多东西，画画的技巧有所提高，对古代建筑有了一些了解，让我知道如何团结同学，增进我们之间的友情，快乐的日子总是那么短暂，也许是我们太珍惜那段日子了，在玩的时候我们要尽情的玩，在学的时候我们要拼命的学。婺源你如此多娇与多情，迷住了我的双眼，留下了我的心！

对于艺术专业的学生来说，写生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派别。徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中，其风格最为鲜明的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽洲的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。作为传统的建筑流派，徽派建筑一直都保持着古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。

通过写生对徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“马头墙”。马头墙，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。马头墙高低错落，一般为两叠式、三叠式、较大的居民，因有前后厅，马头墙的叠数最多可多至五叠，俗称“五岳朝天”。

写生实习已经已经回来好几天了，满脑子里还是有很多的“马头墙”。或许这就是收获吧！深深刻在脑子里的特色。

天逛下来,脑子里充满了这里的景点特色.不过最喜欢的是,是在下午的斜阳十分走这村的西边的COBBLESTONEBIVALE,在村的边角上,出了村界的小拱门,一条宽阔的“出界”的杨柳林阴路.有着被本地村民和游客都遗忘的色彩,但是确实有是最舒服的地方.站在水边的树边看了会书.早上和TERRY三人一起出来,对南湖里的荷花研究了起来.于是拿出久置的相机拍了起来.南湖没有荷花的水面乃是大量的留白.带着话筒的黄制服导游们湖背出几部著名的电影名字来描述这湖,如“卧虎藏龙”里发哥牵马行走而过的小桥就是这里.回旅馆,旅馆边上十米远处已经有一板栗大娘,在板栗滩上放一张自己的油画,一张自己的素描头像,还有一个小板字的信件和艺术学院的学生的合影照.这路是人群芜杂,中午回时见一老爷爷在边上,个头矮矮的,黑黑的皱纹深刻,但是嘴巴却是很可爱的摸样,露出健康的白色大牙.一肩挂一邮包,好象是路过的,一手拿一报纸宣传什么新闻,声音象是年轻人,大概是说中央台几套节目有介绍他.我想是这里的画家吧,于是走开了.这大娘大爷倒是挺配的.下午去卢村,听学生听说糯米糕爷爷在这里住,就都冲着他家去了,原来就是这个大爷.学生就是流行先知啊...大爷说要到两点才开始做糯米糕,我们就插空参观了徽州第一木雕楼,据说是几百年前这里的一个卢姓大爷,也是做盐生意的,给他的六个老婆盖的几处豪宅.因为游人少,导游小姐比起在宏村显的投入的多.参观完以后,我们在村里瞎逛,但很快就被猪圈和狗粪的味道熏的不耐烦了.除了遇见一黑毛大屁股不猪不狗的小动物,在它的热情相迎下给它拍了几张照片,此外没有特别的收获.糯米糕爷爷开始做糕点了，一个小时只能做十来个，就在他家的门厅做，门厅两边挂着两张用画布拉上帷幕的照片，原来是大爷的电影剧照。同学TINA要求自己做，大爷颇有专业精神的拒绝了TINA的玩票要求。

我们终于等到大爷做好了下午的第一个饼，拿到就出村了，因为呆会他要骑着他的单车把做好的十几个饼拿到宏村买。我们就可以就近取货了。

回到旅社，趁着今天热量充足的太阳能储备洗了个澡，洗了一半，TERRY就敲门说饼做好了。

傍晚，勤奋的SERRA画了班级里的第一张水墨写生。

晚上吃了比较丰富，是旅店老板的送行酒。辣味火锅里可是麂肉山珍。我也不敢多吃。老板自然是想着明年的生意，我说，学生的口碑比学校的宣传厉害，老板最开心的就是这句了。

发表于：2009-01-06

9.2安徽第一天

经过6个小时我们终于结束了汽车之旅，达到了目的地。比想象中的好多了，老师住的都是“标准间”，打开房门，居然惊喜的看见了一台电脑，居然能上网，比看到电视机还要激动。不知道自己期待什么，期待着能看见那个人吗？

路上一直是醒了睡，睡了醒，处于混沌状态，不知道经过了哪些地方，隐约只记得广德，绩溪，还有那个人，他现在好吗，工作辛苦吗，有没有想我啊~~~~呵呵，我真傻。宾馆设施不错，就是厕所没有排气扇，很臭。伙食也不怎么好，不过比学生的好的多了，难怪很多学生不肯吃饭呢。做老师就是这点爽，住宿条件也比他们好的太多了，学生都是十几个人一间房间，他们经过我们房间的时候两眼都开始冒光了，都说老师房间还能上网呢，多好。

晚上有意思的是查房，有经验的老师说要检查就搞突击，和学生说去查房就是不去，等他们以为我们不去的时候我们再去，像是游击战，很有意思。现在的学生就是油，一点都不怕老师，女生也是相当的厉害，居然敢在大庭广众下抽烟，唉~~~~~

9.3安徽第二天 几天一直在下雨，是没法出去写生了，只能睡觉看电视上网，打发时间。吃过早饭等午饭，吃过午饭等晚饭，这样的日子像是在等死，真的很没有意思。

和其他老师一边吃饭一边聊天，发现老师也就是这样，不像以前印象中的老师，可能是因为原来我是坏孩子，比较怕老师吧。其实只要是人都一样。。。

晚上上网遇见一些朋友，有的谈的来，多聊几句，“惺惺相惜”，“相见恨晚”；有的，根本就不想说话。上空间写些东西，看见又多了些来访者，有时候在想空间是给谁看的，给自己还是给别人，有时候会有被偷窥的错觉。

在这里的日子暂时没有想象中的充实，觉得更空虚，原本以为离开会忘记，却发现思念不断的蔓延，有人曾经说我是个多情的人，感情太丰富了，缺乏理性的思维，常常把自己搞的很痛苦。

9.4安徽第三天

早上起来发现雨停了，8：30准时出发进村，发现好象没有什么能让我兴奋激动，感觉什么都很平淡，兴致不高，难道是更年期综合症，我老了，对美的欣赏能力降低了？眼睛很痛，不知道怎么了隐形眼镜很不舒服，右眼一直在流泪。不过走在石板路上的感觉很好，如果不是两旁的商店，我会很喜欢这个村子，我会怀念曾经在老房子生活的日子。

吃过午饭又进村晃了圈，给一些朋友买了些礼物，心情顿时开朗了很多，索取与接受并不会让人开心，相反的，付出会让人快乐。今天口腔溃疡开始严重，不断的喝水不止到有没有效果，直接的影响就是频繁的上厕所。

这几天间接的了解到学校学生的基本状态，怎一个乱字了得啊。听老教师传授经验是很必要的。

我还是想他，尽量让自己过的更充实些会比较有益于身心健康，嘿嘿，让我想到那年去福建写生的时候，在即将剪票上车的刹那我有种冲动，我想回家，不去写生了。我还记得那个叫张平静的女孩，拖着一个很大很长的行李箱，让我想到了红楼梦里王熙凤死的时候尸体就是这么被拖着走的，这样的评价让张同学郁闷了很久。还是印证我的那句话，年纪大了就开始在不断的怀念~~~~~~

9.5 写生第四天

今天去了木雕楼，这里的风光比宏村更有味道，很古朴幽静，静静的品味，感觉大声的说话就会破坏这里的气氛。小桥，流水，人家，鸭子在水边嬉戏，人与自然，人与动物，其乐融融。我们走进居民家里，真的是古老的房屋，户主跟我们介绍他们家的木雕楼是请了20个工人耗时14年才完成的，他家是我们见过的保存的最为完好的木雕楼，图案之精美，工艺之繁复，叹为观止。

9.6 写生第五天

今天身体开始不舒服，带着学生去了木雕楼，他们画的明显比前几天认真了，人果然是要逼的。

吃过午饭乖乖的上床睡觉，朦胧中有人给我电话，朦胧的回了个电话，继续睡觉，醒来居然想不起来我说了些什么。乖乖的等猫猫给我寄药过来，身体是自己的，善待自己，上了年纪的女人经不起折腾的。

非常感谢“陷阱”同志，教我玩明暗斗地主，我把这个带到了宏村，继续发扬光大，每晚都和其他老师一起打牌，牌品如人品，ZJ同志居然偷牌，换牌，汗啊~~~ 又去买了好多披肩，送给爱美的女朋友，给QQ红娘里的一帮WS的男人带了很BT的礼物，哈哈哈，应该比较适合这些人的。这两天就要出发去西递了，明天继续购物。。

9.7 写生第六天

今天是在宏村的第六天，明天晚上就要去西递了，好好珍惜在这里的每一天吧。开始购物，去老乡家里买了块腊肉，当他切开的时候，一股香味扑鼻而来，把我和另一个老师馋的啊。。听说有人家里刚打下白枣，我们又屁颠屁颠的找到人家家里。这里和周庄不一样，周庄太商业化，这里民风还是比较淳朴的。

在这里心情能变得平和许多，每天都充满欢笑。今天做了坏事，欺负了宋美女，这个玩笑开大了，具体什么事情就不能说了，反正我挨打了。。给她一个深情的晚安吻吧，以示安慰。

乐不思蜀啊，不想回家了，不过要对我的亲爱的说，我是真的想你，牟~~~嘛~~~~

9.8 写生第七天

累啊，除了累还是累，上午去了南屏，没什么特色，很一般 晚上到了西递，先睡觉，明天补记

9.9 写生第八天

学校领导昨天来慰问我们了，实在感动，宾馆的伙食立刻改善了不少

9.10 写生第九天

今天是教师节，早上一大早就听见学生在外面唧唧喳喳的，大陈老师开门的时候发现我们的门缝里塞了一张纸条，上面写着：老师节日快乐！我们几个吃早饭的时候，学生就站在阳台上唱着自己改编的歌曲，祝我们教师节快乐。晚上，几个女生送来了自己画的贺卡，把我们几个都画的很形象。心里突然就充满了成就感，教师节真的很快乐。

9.11 写生第十天

陷阱办事不力，一点点的小事都办不好，只能我自己出手啦，充分体现了一句话：人多力量大。他给我发消息了，看的出来，很激动，呵呵，小孩子就是这样，没见过市面嘛～～～～

今天几个老师约着偷偷的包车去景德镇了，经过3小时的颠簸我们到达目的地，很失望，城市又脏又破，买不到好东西，好不容易才买到一套茶具，打算在H2生日的时候送给他做礼物。顺便给自己买了个粉红色的杯子，真好看～～新的工作环境要有新的装备～～～

9.12 写生第十一天

明天就要走了，今天再多看看这个美丽的地方，如果没有那么多的蚊子，我会很喜欢这里，有点舍不得了～～～

亲爱的，我要回来了～～～～

这里就是我们“下榻”的地方，学校的写生基地

这个是好吃的石鸡，和田鸡差不多，体型比较大，味道更鲜美一点，不过辣了点，最近不能吃辣

这是我们的房间，这个是宋美女的床

宏村一景，据说这几天来写生的学生人数已经超过3000了，看照片就知道了，那么多的人~~~~

满满一墙的手工艺品，喜欢，可惜老板不让拍照

喜欢他家的手工艺品，可以价格有点贵，而且老板太拽，不让我拍照，嘿嘿，幸亏我的相机变焦大，我躲的远远的，拉个长焦，哈哈哈哈哈哈

典型的徽派建筑，高低错落的五叠式马头墙，远看去，抑扬顿挫、高低起伏。马头墙原来的作用是封火山墙，防止邻家失火殃及自家。而今，马头墙则演变成了徽派民居的商标。

村前的古红枫是牛的犄角之一，是宏村的标志

宏村有堪称中国一绝的人工水系，这是村外围的南湖，水平如镜

典型的徽派建筑，高低错落的五叠式马头墙，远看去，抑扬顿挫、高低起伏。马头墙原来的作用是封火山墙，防止邻家失火殃及自家。而今，马头墙则演变成了

徽派民居的商标。

每进院落墙高屋深，窗户很少且较小，但天井之上会开一个天窗用来采光，雨水也会顺着这个天窗落进院中，再经下水道流入湖中。因水能生财，取“四水归堂”之意。进进院落还有为防止雨水冲刷而特意刷成洁白的粉墙，配上黛青色的瓦、飞挑的檐角，构成一幅完美的历史画卷。

宏村是一个牛形的村落。人工水系以“牛肠”为线，引西流之泉水，南转东出，九曲十八弯，百转千回，利用地落差，使泉水从村中潺潺流过。上游设有水闸，控制着水的流量，保证着牛肠里的水不少不溢。水流顺着“牛肠”流入村中的“牛胃”。“牛胃”原是村中的一眼天然泉水，后开拓成一个水塘，呈半月形，村人称之为“月沼”。照片中月沼对面的民居曾作为八十年代普通邮票中8分的安徽民居画面

窄窄的小巷宛如一线天，在古村落里纵横交错，比比皆是

欣赏完风景，说点和写生有关的事。

组织大型学生活动，任何小事都是大事，反过来说，有的所谓大事其实并非那么严重。冷静的心态很重要，决策不可随意，考虑好了才行动。遇事镇定不慌，有问题解决问题，没问题不没事找事。学生必须清楚应该知道的，前提是指挥者必须首先清楚要安排哪些事。一切要有序地进行。如果我的决策者，首先我自己是要有主见的，不能听谁说都觉得有道理，别人的意见可以参考，一旦形成决议，那就坚决执行不能犹豫。通知传达到几百个人，就不能随意更改，因为朝令夕改会让底下无所适从。当年皖南事变中，新四军的队伍即使掉一个头换个方向都造成了很大的混乱，耽误了宝贵的突围时间，更不用说犹豫不决，一个会议开七个小时，最后谁也没有说服谁，完全浪费了时间，这和我们搞活动还不一样，浪费的不仅仅是时间，更是人的生命。

有人觉得这么多人的行动，又是半大的孩子，肯定会很乱而且不好指挥。其实很简单，首先把流程明确了，比如我的班分成三个小组，组长选择能力强、责任心强的，凡事我只通知组长，组长再传达给组员。户外的客观条件如此，喊个话都困难，你在上面喊破了喉咙，底下很多人根本听不见或不听。正确的做法是：领导召集班主任，把事情简单明确地布置下去，班主任立即找来组长传达，组长回去和组员一说，搞定了。现在通讯又很发达，大多数学生有手机，班主任掌握着学生的手机号码，万一有个什么情况直接通知到本人就行了，没那么复杂。

再举一个例子，一件小事不安排到位，就会带来很大的麻烦。比如，这次我们遇到一个情况：我们学生一共一百九十一人，吃饭按十人一桌，要十九桌，但是我们住的地方一次只能摆下十三桌，就必须分成两批。这个情况以前没有碰到过，问题看起来不大，但是安排不好非乱不可：谁先谁后？还是先来的先吃？我们到达的第二天重点就是安排这件小事。每个班人数都不是整数，牵涉到拼桌，我们首先是确定每桌的人员，把尾数切出去混编成一桌，每桌指定桌长，十九桌就是十九号，然后再把十三张饭桌按位置都编上号，其中有六张桌子有两个号，比如第一张桌子是第一号同时也是第十九号，以此类推，另外七张桌子只有一个号，比如第七号也就是第七张桌子。这样每个人每次吃饭都在同一张桌子上，只是时间有所不同，比如这一顿第一批是一到十三号吃，吃完后翻台，第十四号到第十九号二十分钟后来吃饭，下一次再换过来。这样，永远是一到六号和十四到十九号轮换，中间的第七到第十三号始终都是第一批吃饭。这种安排只要一次操作好以后就不用管了，每个人都清楚这一顿饭我是什么时间吃，在哪张桌子上吃，教师通知和检查起来也方便。每一顿饭哪些人先吃哪些人后吃全部在一张表上列好，一劳永逸。老师的两桌永远是跟着第二批吃。问题就这么解决了。

像这样的例子还有很多，比如我们这次四个班的学生分在五辆汽车上，每个班切出尾数拼成一辆车，一个班组成一个小组，我不认识其他班的同学，每次我只问组长就行了。每个人都明确地知道自己应该上哪辆车，根本不会乱。上次我们学农，九个班十辆车，先按班级点名集中，切出去的人是固定的，我在第十辆车前喊一声：拼车的到我这里集合。一切搞定，四百多学生几分钟就上车完毕。

问题总是这样，需要一个一个解决，比如眼前有十个问题，你不能看到都是问题就急躁，一急反而会乱了方寸，先排个序，把首要的问题先解决掉，再去对付其他的问题。困难总有办法应付它，只要肯动脑子，没有解决不了的困难。所以，我从未觉得带这么多学生出门是一件很恐怖的事情。

但是，问题总是会层出不穷，解决掉一个，就开始考虑解决下一个。

下一个问题，写生过程的管理。宏村确实太过繁华，商铺林立，游人又多，街道纵横交错，宛如迷宫一般，村外我们的驻地附近台球桌、网吧、烧烤摊位遍布其间，给管理带来了巨大的难度。一些不自觉的学生到了这里就象出笼的小鸟，到处乱跑，也不认真作画，逛街甚至偷偷溜进网吧，一天下来画作完不成。

夜晚的宏村街头全是这样的烧烤摊子，热闹非凡

外出写生当然不排除有放松心情的成分，也不可能象在学校里管理得那么紧，但是主要目的还是画画，只不过是把课堂从画室搬到了户外。但是学生的自控能力毕竟有限，他们是不可能那么自觉的，如果不加强管理就是一盘散沙，到头来钱也花了，时间也耗费了，什么收获也得不到。

针对这个情况，我们开了几次会，强调必须按组集体活动，老师加强指导和巡视，晚上必须把作业交齐，不能完成的晚上加班补作业，九点半后禁止外出。晚上评完画后我召集了班上学生开会，把相关制度又强调了一遍，对前两天的情况作了小结，还规定了一些处理措施，违规的第二天就不许外出写生了。学生就是这样，你不严格要求，他就会自我放松，你退一寸他就进一尺，面对花花世界，教师要适应，学生也有个适应的过程。相信他们会越来越好的。

今天下了一天的雨，对写生是个严重的干扰，夜里雨还一直在下，明天要去西递写生，如果雨不停会很麻烦的。但是，这样的重大行动计划不能随意更改，如果下雨，也只能自己克服困难了。

看到那几百年前的建筑，心，莫名其妙为这个古老的小镇感动起来。她用沉寂，用神秘，深深地吸引着我，让我的心底像突然扔进石子的湖水，荡漾起来，见证了百年时光的小镇，你们是否会永恒的屹立下去？你们又是否知道，什么才是永恒？

临着深沉的暮色，独自一人在清清的溪边漫步，清流静静的淌去，淌过了时间，淌过了空间，几乎使我在这一份寂静的落寞中，分享了暂时的永恒。可她，毕竟还是匆匆而去了！

仰望如水的夜空，河汉皎皎，那如同洒满珍珠的银河，是否淌过了时间的改变？逃过了轮回的辗转？千百年来，她就这样在可望不可即的天顶俯视人间啊！这纷繁的人间，分分秒秒都在改变，都在毁灭，都在新生；这纷繁的人间，分分秒秒都在经历着沧海桑田的悲壮，都在经历着物是人非的悲凉！星空，人间，究竟什么才是永恒？

漫漫人生，大家都在致力于在这片大地上留下自己的痕迹，或流芳百世，或遗臭万年。可究竟什么才能穿透这深深地时空？是帝王将相的盖世伟业？是智者学士的伟大真理？还是风雅高人一咏三叹的爱情？可是，纵然千军万马用鲜血白骨堆积了广阔江山，国王君主，亦不能把它带进坟墓；千辛万苦修筑雄壮伟岸的金字塔，也被撒哈拉大沙流磨平了顶尖；磐石蒲草的海誓山盟，也逃不了渺无音迹的命运！

到底，什么才是永恒？

较之逝去的悠远历史，较之眼前的灿烂星空，已失去和即将失去的时间，以存在和将要存在的空间，一个人的生命何其短暂渺小！我们还指望什么可以永恒？把握眼前，让自己在有限的时间和空间里发挥最大的价值吧！

雨后，阳光的温暖下，孤寄的气息慢慢在体内至下而上地升腾。它缓缓越过体围的界限，腾空而去。并轻声地吟唱：我是一个阳光下的孤魂，听不到古月的琴声，闻不到园草的气息，看不见憩园美景。

那是一个孤魂，但我不是。我看到了湖光鳞闪。我借着一片湖舟，投入到了湖的怀中。我透过薄薄的舱低，感受湖的心跳，接受着湖的柔情，聆听湖低心情故事——孤岛不孤，断桥不断，长桥不长，三潭印月，乾隆与江南。在故事声中，我的身体任凭小船有节奏地摇动。我的心与音乐喷泉同频跃动。偶尔轻地微合双眼，让思绪乘上云车在空中飞驰。不时远眺天边的雷锋塔，一幕幕动人肺腑的故事又浮出湖面，在水上进行了融合古今中外新故事演义。由湖水而联系着的张艺谋，白提，乾隆下江南，白蛇董永梦蝶（不同的故事会融合到一起—其实就是爱的故事），削尖脑袋挖空心思的形象。凝望那鳞波闪闪的湖水，不禁泛起万分感慨——感慨湖水的宽容。她容下了古今中外的千人万众的故事，容下了古今中外的不同民族思想精神。她任世间如何纷飞变换。她总是慈善宽容待人，持续给予的温暖，永远释放不完的柔情通过湖面微风缓缓传入人间心田。

湖水是温柔的湖水是永恒的任世间百态的变迁

第四篇：安徽宏村写生实习报告

历史古迹最好的美术写生素材，徽州文化里面的雕梁画栋是所有美术生的向往，下面是瑞文小编整理的安徽宏村写生实习报告范文，欢迎大家参考阅读。安徽宏村写生实习报告范文一

实习时间:20xx年10月10日-20xx年10月28日

实习地点:安徽宏村

实习过程：18天来对徽派建筑的触摸、受徽州古文化的熏陶，已让我对这片宁静祥和之福地产生了种浓厚的依恋之情。它那高高的马头墙、幽深的古巷，粉墙青砖黑瓦的古民居，精雕细琢的明清雕刻，极具魅力的明清家具，无不令人徘徊踟躇、流连忘返。

我提早给自己放了假，坐了近30个小时的火车从湛江回到了上海。回到我父母身边。在没有去写生之前，一直觉得写生就是那么回事,变相旅游而已。不想离开父母.可是,当真正来到了安徽宏村。我觉得我之前是多么荒谬。

之前的古村落我也去过不少，苏州的周庄,上海西南的古镇枫泾。但是徽派建筑我确实在这里第一次感受到粉墙黛瓦的恬适怡然。随意却不凌乱的民宅顺着那条不宽的主街道逐渐消失。傍着一条河，久违的宁静沁入心脾，我知道第一时间我一喜欢上了这里——徽州古村落。

下了上海到黄山的大巴，联系老师,安顿下来。吃过饭太阳已经落山，宏村的夜市说不上繁华，却比白天的街道热闹有意思得多，一个接一个的小摊、烧烤店让我们很快融入这个陌生的地方。

一个晚上的休整对我们来说足够得很，第二天大清早就结队参观宏村，我们的第一站。听导游说宏村，古取宏广发大之意，称为弘村，清乾隆年间更为宏村，位于安徽省黄山西南麓，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。村落面积19.11公顷，始建于南宋绍兴年间。村落枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。

山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。

回顾为期15天的写生之旅，这段时间留下了许多美好的回忆，不仅仅在我心中，也深深印在我们所有人的心中。我们于10月20号早上凌晨出发经过17个多小时的路途颠簸，我们来到到了我们的目的地——安徽宏村。

这次写生是我班与另外两个班的同学一起，在五位老师的带领下在安徽黄山市黟县宏村、屏山的实习基地进行了持续十五天的速写、水彩写生实习。在来宏村的车上，心中有许多说不出的激动，许多憧憬。我们一路上就说说笑笑，时间很快就过去了。到达目的地已经是晚上11点的样子，老师安排好休息，就结束了这一天。第二天好多同学早早就起床了。他们已经安耐不住了。吃完早饭后，我们自己跟着导游在宏村里转了一圈，使我们真正的了解了宏村。刚进村，映入我们眼帘的就是绿幽幽的林荫小道和一汪碧蓝的湖水，导游说那就是南湖。我们踏着青石小路，嬉笑着来到了南湖，在它的旁边有一个南湖书院，那曾经是当代著名的科学家李小娟受教的地方。不经意地抬头，层层叠叠的屋顶，远处的山在薄雾的笼罩下若隐若现，宛如含羞的少女蒙着面纱。宏村的早晨微凉，略带寒意。古老的青石板小路，古朴的民居建筑，在青山绿水的映衬下格外静谧。村后以青山为屏障，湖堤旁古树参天，苍翠欲滴，躯干青藤盘绕，禽鸟鸣唱，还有垂柳，枝叶婀娜，像临镜梳妆的少女，把秀发洒向湖面水中，点出很多的小圆晕。湖面绿荷摇曳，鸭群戏水，真是别有一番景致。让我感受最深的就是横跨南湖的画桥，它唯一，它独特，但却又能融入周围的景色，相得益彰！

当然，在这黑瓦白墙、小桥流水之间，随处可见的是支着画架、凝神挥笔的学生，同学在此写生纷纷从自己最广阔的情怀来展现这里的建筑的特别和风景的美，在绘画中融入了自己的感情，也同时锻炼了自己，展示了自己的绘画风格。通过画桥，我们继续往前走，宏村这里到处都是高高的马头墙，曲径通幽的小巷子，贯穿全村的水系不仅为村民生产、生活用水提供了方便，更创造了一种“浣汲何妨汐路远，家家门前有清泉”的良好环境，还有满目的绿色，再加上完美的徽派建筑??让宏村这个古村落有了灵动的感觉，也更具魅力！在画家眼里，宏村就是人间天堂。同时这里是画家梦想的天堂，寻找绘画素材的渊源地。山、水、树、石，人文风情都是画家笔下描绘的对象，这里最具有艺术特色的明清徽派建筑，马头墙、四合院、水渠等，皖南民居建筑风格基本都一致，为什么宏村要比其它几个民居景区发展好呢！我想一个重要原因就是宏村有水。从附近几个村子来对比看，如关鹿和南屏村子里缺少水的流通，相对宏村来讲要缺少几分生气，可以看出水是非常重要的，有水感觉就有灵气，在画家笔下就有感而发了。

宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族词堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。

一天的时间熟悉环境，接下来就应该步入正轨了，我们开始写生了！由于我们在学校过惯了安逸的生活，连速写都快不会画了，所以第一天在那里画真的是丢人，就当是练手好了，不过收获还是有的，也算知道了自己来安徽的目的。一开始不敢在很多人的地方画画，就躲在比较偏僻的地方，画了几天总算有些收获，有点长进，对于技法等的掌握也有了一定的提高，有的时候还感觉自己画得不错，不过经常有一些别的学校的同学和好奇的游客在旁边观望一下，当然也免不了评论一下，听到的话也是有好有坏。

我们写生第二站是屏山。天人合一藏风得水桃花源，千年承耕读兴商故里地，地处世界文化遗产西递、宏村之间的屏山。唐宋时称长宁里，就是长久安宁的地方，“都”是古代乡镇的自然建制。唐代末年，九都看中这快风水宝地，举族从庐江迁来九都。这里山环水绕，地域开阔，北有状如屏风的屏风山坐靠背，也因此得名屏山村。南边有石山作照山，东有吉阳山、三姑峰与西边的双风山合为左右抱山。吉阳山在北段，是村中吉阳河的发源地。三姑峰三峰并峙，形状大小相差不大，据古传是村中一富户三个女儿入山游玩摘食仙桃所化...最难忘的就是爬黄山了，我们凌晨四点就起床，吃了早餐之后就准备出发到黄山，尽管到那已经是七点了。全班爬山都好积极的，特别是爬天都峰的时候（天都峰是黄山最陡最险的一座山），那天天气很好，同学们都坚持不懈的向前走，没有一个掉队的，最终都爬到了山顶。一座山最美的景色往往要到山顶上才看得到，最舒爽的感觉就是大家一起经过一番艰难最终到达高处的感觉！是集体的魅力？是风景的美丽？大家心里最清楚！接着我们通过玉屏山，穿过一线天（一线天完全是“爬”上去的），到达光明顶的时候，心里是最开心的，因为一天的上山路就完成了，马上就要下山了，想一想我们走了那么久，一路上走走停停，相互问候，相互依偎，特别是在艰险的地段时，那种心情，是无法言语的。

通过写生实习，我的速写及水彩都有较大的提高。构图决定了一幅画面给人的第一感觉，很重要，所以首先要有美的构图。其次就是色彩的搭配与表现，那是要有一双“明亮”的眼睛来表现色彩，因为自然界的颜色实在是太多了。为了提高我们对艺术的审美，色彩的认识和对徽派建筑的了解，我们又到了西递、宏村，让我们更了解了安徽这座古城的文化，也让我们拥有这座城市而感到骄傲。

在这次安徽宏村下乡写生的过程中，同学们团结友爱，相互照顾；在学习上，相互督促，相互交流，共同进步，经过短短的十天写生课程，同学们了解到了许多，也认识到了许多，为这里的风景、建筑、街道所迷恋，为这里的人文、历史所感慨。简而言之，就是来到宏村真是不虚此行，而且也促进了大家彼此之间的友情，也算是此行收获最大的东西之一了。

第五篇：安徽宏村 屏山写生实习报告

实习时间：2013年7月5日——2013年7月20日

实习地点：安徽宏村、屏山

实习形式：写生

实习目的：通过实地的写生，锻炼同学们对建筑、空间场景的感知能力，提高对传统建筑形式、建筑风格、建筑传统的理解和认识。学习和领悟中国传统建筑文化和风土人情。通过实地写生，增强对空间场景光影变化、虚实关系等的理解及在图面上的表现能力，提高学生手绘水平。培养学生交际鉴赏能力，开阔视野等。

实习为期两周的时间，在这两周的时间里，我们收获良多。从我自身来讲，我总结了我的收获主要有以下几点：

一、心灵上对情操的陶冶，精神上的升华；

二、知识面的增长，视野的开阔；

三、技能上的提高，手绘表达能力的提升。接下来，我从这几个方面依次阐述：

一、陶冶情操，精神升华

从第一天到达徽州这片古老而又神奇的土地上开始，我就被一路上目不暇接的自然风光所震撼，也被这里淳朴的生活，传统的风土人情所感染，我从心里涌出一句话：文化艺术的沃土，华夏儿女的精神家园。

我们的第一站是在宏村。在饭后我们就上老街上逛了一趟。只见一张张朴实的笑脸，琳琅满目的具有本土特色的工艺纪念品。多的话不用说，我就这一路走来，是恨不得把看到的东西都买一遍全带走。那些工艺品着实精美，有雕刻的手工品、编织的手工品；石头的、木头的、布艺的；精致的头簪、项链、镯子、耳环、戒子等装饰品；质朴的草帽、竹杯、木盒等日用品。目不暇接。这些都是老祖宗传下来的技艺，是文化和艺术的沉淀哪！再看这一位位摊主，都是普普通通的当地老百姓。我深深的感觉到这里的传统文化一深深地烙印在了这片沃土之上这些人们可能对艺术知之甚少，但他们做出来的东西却实实在在是一件件精美的艺术品。

除了给人以美感和精神享受的艺术品，这里还有可口的美食，梅菜饼、我叫不出名字的鸡腿、各种糕点都让人吃了回味无穷。特别是百姓家自酿的乌梅酒，喝上一口，香气萦绕口中。这里还有各种其他的酒，润喉爽口，准有你爱喝的一口。

当然，这里最让人心旷神怡的还是美丽的自然风光。早上起来在天台上眺望，青山绿水，烟雾缭绕，一栋栋白墙黑瓦的老房子还没睡醒的样子，依偎在一起。隐约的凉风更是给人带来夏日里一丝畅快舒爽中午的时候，人身熙攘，村子里绿影重重。这是的老房子尤其好看，光影变幻，韵律无穷。这是到山脚下的小溪里面踩一踩可是无比的惬意，和同学们在这里戏水嬉戏，尤其热闹。水清见底，有急有缓，爬上前方的一个小“瀑布”，脚踩在结着青苔的石板上，让流水流过脚间，仿佛少女的手轻抚脚背。到了晚上，村子里只有稀稀落落的几盏灯，让人想起这是否就是劳动人民日出而作，日落而息的生活方式。而此时，街上确实另一番景象，灯火通明，五色五香，那是游客晚上的放松去处。

到达宏村的第二天早上，导游带我们游览了整个村子，似乎这一栋栋老房子都有一个小故事，而这一个个小故事有共同组成了这整个村落的大故事。看着南湖、月沼、墙脚下的“牛肠”水渠，游览老房子的门窗梁枋、厅室厨房，享受这份美的同时，又由衷地佩服老祖先的智慧与思想。

到了屏山之后，我们发现，这里比宏村要安静许多，但却显得它更有乡土气息。在这里我们还看到了大片的田野。如果说宏村有着浓郁的文化气息，那么我觉得这里就更实在，更贴近村里传统生活一点。在这里我们看到农家的人到溪水里洗衣洗菜，看到猫狗闲逛，看到农家袅袅炊烟。这里的人很热情，请我们到家里坐，请我们喝茶，别说，这茶还是真的好，清香四溢。还有大伯叫我们去他家吃玉米。这里的静谧给人一种舒服的感觉，也给了我们写生需要的安静环境。我们的大部分画都是在这里完成的。有时还能听到邻接的小巷阁楼上有

人抚琴，很有味道。就这样，没有太多吵闹，没有太多人，就静静地，将这一幅幅美描绘在素描本上，不知不觉就是日升日落。

二、增阔视长知识，开野

在宏村，导游给我们介绍了很多关于这里的历史也近况。最后一天还请一位老先生给我们详细讲解了一回。从中我学到了好多，也感触很多。通过了解和调查，我对宏村大概有了这些了解：

宏村镇位于黄山南麓，黟县县城东北，地处黟县、黄山区、休宁上区县交界处，离县城 11公里，往东可达太平湖、九华山风景区，北上铜陵、合肥，往南可达屯溪、杭州、景德镇等地。交通十分便利。

宏村早在唐宋期间就曾繁荣一时，南宋绍兴年间，汪姓聚族于此建村。历代沿更曾名：怀仁乡、贤仁里、十都、弘村，乾隆年间，更名宏村，距今860余年历史

宏村镇管辖11个行政村，总人口8838人。宏村资源丰富，是黟县优质木材毛竹、名优茶产地之一。2001连5月被确定为第五批国家重点文物保护单位。宏村地形犹如一头卧牛，亦称牛形古村，有举世无双的环村水系，水圳、月沼、南湖及串起的池、塘、窑、坑、涧、榭等水系艺术设施。村中有被人们称为民间故宫的“承志堂”、“培德堂”。有保存完整全省仅存的古代书院——南湖书院等重要文物、历史设施。

宏村不仅拥有世界文化遗产的古民居，同时地处新安江源头，群山环抱，自然风光十分优美。在宏村方圆不到十公里之内已开发旅游景区——木坑竹海、塔川秋色和正待开发的奇墅湖水上乐园、协里风光、羊栈岭古道、新安江源头生态游等众多山水田园风光，被誉为“中国画里乡村”。

对于宏村，进村便是秀丽的南湖和横跨其上的画桥，湖中芙蓉俏，湖边垂柳生，电影里李慕白牵马过桥的场景再次浮现眼前。宏村的水系遍布全村的街道，每家每户出门便可打到清水做饭洗衣。村中心是有牛胃之称的月沼，因为池塘的形状为规则的半月，所以村中人又叫它半月谭。想起宏村，自然会想到村中老者挎着竹篮的叫卖声“糯米饼，桂花麻饼”，还有香甜的板栗。宏村里还有很多存活几百年以上的古树，枝繁叶茂，遮天蔽日。

据史学家考证，陶渊明的《桃花源记》就源自黟县，而宏村以其独特的地理条件和优美的自然风光人文景观，堪称桃花源里人家。明代诗人罗洪先曰：清流如带漾涟漪，白板桥头与客期，指点农家村口路，雎阳亭外柳丝丝，桃花夹路多枝柯，花影参差映碧波„„

宏村民居是特定的自然环境和社会环境产物，是徽州古建筑重要组成部分，因而无论以形式、特征、特点、意识都离不开这个特定的自然与社会环境。先说他的自然环境：徽州地处安徽南端，北有黄山，南有天目，新安江青弋江的源头都在境内，四季分明雨水充沛，气候宜人，物产丰富。再说她的社会环境，远在秦汉时期中原文化就影响到了新安，南宋时期这里已融入中原文化为盛期。特别是南宋期间由于帝都南迁临安，这样的社会背景造就了民居的文化内涵。她在建筑学家的眼中是件无暇的建筑珍品，在历史学家的眼中是无法估值的文物瑰宝，在美术学家眼中是一幅诗魂画境的艺术杰作。民居与青山绿水辉映一体，古树从中粉墙黛瓦淡雅清新，一眼望去仍是幅静态雅致的图画。统一中的变化，厚实稳重的高墙和瓦檐，神秘莫测的卷门和漏窗，都给观者一种感官上的强烈刺激。宏村民居深宅高墙，屋内采光仅靠一方天井，厅堂半明半昏，而房间即使暗黑，从黑房到厅堂是一个从压抑到舒畅的过程。

如诗如画的自然风光，宏村背枕雷岗，面对奇墅湖，谓是枕高岗面流水。一望无际的村庄内有月沼、南湖辉映诸峰远近、倒影入池。春天当你漫步湖畔，柳絮飞舞、桃花夹路、青山苍绿、小路上老牛悠悠，和自然浑然一体，犹如人间仙境。

历史价值和艺术价值，宏村古民居以列入了世界文化遗产，宏村古民居的存在就是宏村

千百年历史的存在。从这些古民居中可以展示宏村、徽州、乃至中华文化的辉煌和文明的久远。现代生活五光十色、日益繁荣，人们的物质文化生活不断提高，但对古民居德典雅古朴、安宁恬静，以及土味乡韵的习俗，更使人们向往回归自然。

宏村古民居的艺术价值在于她的文化内涵深厚，造型奇特变化万千。田园绿树与乡村道路，黛瓦与白墙、抵出的门罩和深花漏窗、波光粼粼的湖面和溪畔卵石砌磅、河畔的浣纱淑女、山道岗坡的马车老牛，一眼望去，得体均衡，虚实相生。湖畔和月沼旁的民居和水相衬，更是妙趣横生。

古民居的形态决定了她的气韵，无论是高矗飞檐的古祠高屋，还是普通的民宅楼房，不仅气势宏伟，而且韵味无限。这主要是由于她的块面是由无数流动的线条组成，给人厚重与轻松、压抑与豪放、件事与流畅的感受。这种意识上的疏通，正是绘画上所追求的神韵，源于自然而高于自然，这种气韵的旋律不断变化，使气势更加磅礴宏伟。

马头墙起伏变化、湖面的波光粼粼、圳中的潺潺清流和田埂的曲曲折折，白墙黛瓦与窗罩飞檐，这些形成了音乐的旋律。这一切对园林、绘画、工艺美学都有着深刻的影响，它和敦煌壁画一样，都有着很高的艺术价值，是徽州文化的一棵奇葩。几百年人家烟火数千载的沧海桑田，今天宏村以她独特的方式保留，标志着徽州文化内涵的古貌遗风。桃花源里人家、世界文化遗产吸引着国内外无数学者、专家、游人，他们纷纷从四面八方来寻芳踏幽，还有数不清的校园学子踏入这片陌生的神奇土地，从这古老的民居中汲取营养„„

另外，作为皖南古建筑的典型代表，其村落规划精巧之处在于：

①顺其自然的整体构筑。黟县境内群山逶迤，丘陵连片，古溪较多。古村镇布局因地制宜，巧妙利用自然环境和自然水系脉络特点，多依山傍水而聚。宏村背枕雷岗山，北围月塘，南附南湖，其间层楼叠院鳞次栉比、层层跌落。整个村落大多处于平坦地带，靠山脚却依山势而上。背山起楼，面坡垒园；石径幽幽，信步盘桓；一庭一院，无不独具匠心。

②巧妙的人工水系安排。皖南古村落的水系很注意把握自然景观的利用、塘渠处理、楼舍建筑三个子体构思的融合关系，别具一格的人工水系网络丰富村落景观，使楼舍前后有潺潺碧流。这种人工水系格局，有利于生活、生产用水，也有利于防火、调节水位、净化空气，美化村落环境。宏村的塘渠水系一条人工水坝从村西石碣引水，经九曲十弯，贯村舍，过村中心月塘，最后流入村南南湖。街巷下面设活水道，坝旁塘畔民居庭院内有花池小塘，水绕屋，楼傍水。整个村落内形成四通八达的人工水系网络。

③水口。水口是徽州村落结构的一个重要构成要素，它是村落空间的起始，是进入村落的形象标志。宏村“背有雷刚耸峙，碣溪环带，形势较胜。”其水口在村西水坝头，俗称石碣头。在村西横溪建石碣，拦一泓碧水，清澈澄碧，远处平冈田畴，叠陇乔林，水坝蜿蜒曲绕，垒院设园，外河内湖，溪水活泼。

从宏村古代村落的整个形成历史过程，可以看到我们的祖先，早在八、九百年前就有村镇整体规划及保护环境重要性的观念。尽管这种思维观念的形成有一个不断认同和适应的漫长过程。“置高岗而流水，一望无际”，依山傍水而聚，村后以青山为屏障，可挡北面来风，地势高爽，吴山洪暴发冲击之危，有仰观山色俯听泉声之乐。杰出的建筑师善于巧妙地利用地形的变化，顺应地势建造村落，利用山势的坡度，造成水系的落差，使水始终处于流动、飞溅状态，具有动态美和生命感。当你沿坡而上，沿途观景，不知不觉的登上高坡，登高俯瞰，风光辽阔尽收眼底。因地制宜的利用和改造了自然地势地形，减少了土、石方移填工程，节省了人力物力。村镇建筑的文化价值在于它是一个吻合的文化整体，具有功能的综合性，生态上的科学性，技术上的渗透性。人们从宏村这部立体史书中可以感受到古代文化的脉冲和现代文明的搏动，体现的是人类技术、艺术、文化的动态平衡和凝聚，至今仍有很强的感染力。

从中可以了解到很多的知识。比如，宏村水系的安排就给我们一个启示：规划要依照地

形的特点来安排建筑群落，可以因地制宜的改造自然让其适宜人们的生活和当地的发展，对水网，电网等各种基础设施的安排也可以学习这样主次分明，分工到位，构成系统，因地制宜。另外，在艺术创作方面我们也可以学校到对线面的组织与安排，注重韵律的表现，等等。这些都是很有营养的东西。

三、提高技能与表现水平，实际操作能力

在这里写生的两个星期里面，写生过程中最大的感受就是，写生和临摹是完全不同的，临摹可以按部就班，循序渐进，而写生就是真正考验能力的时候了。在写生的过程中会发现，平时已经觉得学得很好的透视在这里突然不知道怎么安排的了，画的东西怎么画怎么不像，平时觉得临摹的时候觉得自己什么都懂，可是到了写生的时候却完全不知道该怎么表现，该用什么点，该用什么线，该实还是该虚，这些都在临场没了感觉。

不过就像老师说的，大家都在这十几天里各有各的提高和进步。一个明显的感受，只有当实际写生之后发现自己真正学的怎么样，真正什么懂什么不懂，自己的缺陷在哪里之后才会让我们暴露出厄待解决的部分。

这时，每天老师的评画就有作用了，用药要对症，这是永远不变的道理。有时老师的一句点评就胜过我们看好多的资料和书籍。依然记得老师说的，熟能生巧，量到了，效果就出来了，就一定会有提高；画画要有悟性，学会在画画前组织画面，在心里有数了之后下笔；画画要大胆，勇于尝试；注意画面的虚实关系，主次关系，节奏和韵律，明暗关系等，一句话我们还老喜欢学来着：密不透风，疏能跑马。这些都在我们写生过程中起到了点拨指导的作用。大家大部分都能在这十几天的时间里有质的提高。

但是我要说的一点就是，就算我们进步了，但是我们中的大多数人水平还是不够。这次写生主要还是让我们认清自己的问题，然后给我们改掉方向上的问题，至于要达到高水平，我们还有很长的一段路要走。这就需要我们在接下来的学习生活当中抽出时间继续练习手绘，有志向考研的但是手绘实在提高不大的可以考虑找班学习等等。总之认清问题是最重要的。

以上几点就是我此次写生实习的收获和感受。总之看了很多，听了很多，学到很多。快乐与成长同时进行。也希望将这种寓教于乐的学习方式继续下去，努力在学习生活中多长一双眼睛，发现自己的不足，然后努力改进。

知识源自生活，大城规的孩子们任重而道远，一起加油。