第一篇：宜宾商业银行
宜宾市商业银行
2016年金融消费者权益保护工作报告
董事会：
为深入贯彻《国务院办公厅关于加强金融消费者权益保护工作的指导意见》，全面落实全国银行业监督管理工作会议部署和《中国银监会办公厅关于加强银行业消费者权益保护解决当前群众关切问题的指导意见》（银监办发〔2016〕25号）、《宜宾银监分局2016年银行业消费者权益保护工作要点》和2016年宜宾银行业消费者权益保护工作会议精神要求，结合我行实际，现将2016年9月前开展金融消费者权益保护工作有关情况向董事会报告如下：
一、我行消费者权益保护工作基本情况
为了进一步提高我行消费者权益保护知识水平，维护好我行声誉，今年以来，我行高度重视消保工作，针对2015年消费者权益保护工作考核评价中存在的问题和薄弱环节，按照监管部门2016年对消保工作的明确要求，做了大量的工作：
（一）完善消保组织架构
根据2016年宜宾银行业消费者权益保护工作会议精神，印发了《宜宾市商业银行2016年银行业消费者权益保护工作意见》，一是要对现有制度体系开展有针对性的、系统的梳理和完善，尽快建立起目标清晰、架构合理、分工科学、便于操作的管理制度体系，使消费者权益保护工作要求在相关经营管理环节中都能体现为切实可行的业务管理标准。二是我行统筹建立全行系统、清晰、完善的消保工作制度，研究制定了《宜宾市商业银行消费者权益保护细则》、《宜宾市商业银行消费者权益保护投诉处理制度》等制度，明确各层级职责和工作流程，进一步完善消费者权益保护工作的工作制度及流程、监督考评机制和绩效考核机制。三是加强与各部门、各分支行之间的协调和配合，建立并确定负责各部门、各分支行消保工作联络员，加强工作交流。四是主动加强与监管部门沟通协调共同开展代理业务的公众教育服务工作，协作推进金融消费者权益综合保护，促进银保、银证市场健康持续发展，提升金融消保实效。五是主动与公安部门加强联动，建立快速查询冻结电信诈骗犯罪案件涉案银行账户资金的应急处置机制，提高侦办此类案件效率，有效控赃、追账，保护银行客户财产安全，依法打击各类金融违法犯罪行为。六是为更好的为消费者提供诚心、用心、贴心、真心的服务，我行与四川省银行业协会签订了《四川省银行业消费者权益保护公约》，树立了良好的社会形象。
（二）持续推进“一专双录”建设工作 按照《中国银监会办公厅关于加强银行业消费者权益保护解决当前群众关切问题的指导意见》（银监办发〔2016〕25号）确定的要求和标准，全面推进产品销售专区和“双录”工作。根据我行实际情况，为稳步推进“一专双录”建设工作的顺利完成，经研究决定成立了“一专双录”工作领导小组，全面负责“一专双录”项目的建设工作。一是已实现在各网点专门区域销售自有理财产品与代销产品，销售专区有明显标识，并对客户进行风险提示。二是在各支行的积极配合下，我行已在2016年9月底之前，完成销售专区内电子监控系统的安装配备工作，实现自有理财产品与代销产品销售过程全程同步录音录像，并确保录音录像资料可随时精准检索和调阅，以有效维护消费者财产安全权和依法求偿权。三是不断加强理财和代销产品销售的配套制度建设，结合专区销售“双录”要求，补充、修订相应的经营管理和内部控制制度，完善代销业务授权经营、合作机构和产品准入管理制度。
（三）加强普惠金融活动宣传
按照人行、银监、银协等部门要求，认真开展各项宣传教育活动，持续普及金融消费知识，不断提高我行产品和服务的透明度，提升消费者对我行产品和服务的认知与理解，增强消费者风险防范意识。截止目前，已开展的活动有3月人民银行宜宾中心支行主办的“3.15消费者权益保护宣传活动”及银监分局推出的“消费者权益保护知识竞赛活动”、5月宜宾银监分局开展的“普惠金融宣传服务月”，6-8月中国银行业协会组织的“普及金融知识万里行”，9月人民银行宜宾中心支行要求的“2016年金融知识普及月”、“2016年非银行支付风险知识宣传活动”，9月宜宾银监分局要求的“金融知识进万家宣传服务月”等规定活动。同时，创新开展“新年春风暖人心，宜宾商行有真情 ”、“金融知识进校园”、“ 送金融知识下乡”、“金融知识进集市”等自选活动，通过一系惠金融知识、防范打击非法集资、征信专题宣传、防范电信网络诈骗、货币金融知识宣传等宣传活动，同时在广播电视、报刊杂志、门户网站微信等媒体上开展常态化金融知识宣传普及，切实增强广大消费者的金融保护意识，提高识别非法集资的辨别能力，切实塑造了我行“美好商行，美誉商行”的形象。
（四）加强员工消保知识教育培训
一方面，各支行网点组织员工认真开展《银行业从业人员消费者权益保护知识读本》、《用真诚服务感动大众》和相关监管文件精神学习；另一方面，消保中心组织全行大堂经理进行金融业务及产品创新、消费纠纷处理实务等方面的知识培训，切实做到人人掌握消保基础知识并自觉运用到工作实践，并以此为载体，整体提升全行员工消保工作能力和水平。
（五）消费者投诉受理及处理情况
据统计，2016年9月止我行客服中心共受理客户电话投诉11笔，其他投诉渠道（市民热线转办单）受理客户投诉3笔，共计14笔，较去年同期有所减少。其中服务态度类投诉6笔（占比35%），服务效率类投诉4笔（占比30%），其他投诉类3笔（占比21%）。其他投诉类包含社保卡办理时效1笔，系统故障1笔。究其减少的原因为：一是消保中心成立后，每季度对我行大堂经理、客服座席进行消保知识培训，提高应对投诉能力；二是通知各支行网点对员工进行定期不定期消保专题学习，使员工提升了消费者权益保护意识，更好的为客户提供服务。
截止目前，14笔投诉全部处理完毕，并由客服中心将投诉处理结果及时反馈给客户。客服中心在反馈客户投诉结果时会询问客户对处理结果是否满意。截至目前，客户对投诉处理结果的满意度达到100%。
二、我行消费者权益保护工作中存在的问题
（一）虽然我行实际情况拟成立消保二级部门，总的来说消保工作力量配备还有待增强。
（二）比较系统地建立了消保工作的制度体系，但缺乏经验，很多制度还需在实践中不断探索完善。
（三）消保工作开展还存在有的分支行配合不积极，消保工作开展还有一定难度。
三、我行消费者权益保护工作相关建议
（一）消保工作涉及面宽、工作量大，监管部门的要求也越来越高，应切实高度重视，认真研究，形成我行明晰的消保工作发展战略，并扎实推进。
（二）负责消保工作的部门负责人享有向董（理）事会、行长（主任）会议直接报告的途径。
（三）将消保工作赋予一定权重纳入绩效考核。
（四）邀请四川省银监局（或宜宾银监分局）消保部门负责人到我行作消保知识专题讲座，进一步提升我行从业人员消保知识和能力。
宜宾市商业银行消费者权益保护中心
二〇一六年十月三十一日
第二篇：宜宾导游词
宜宾——蜀南竹海途中导游（口试用）1.开始，应先介绍自己和问候考官：
各位考官，下午（上午）好，我是xxxx号考生xx，这是我的准考证和身份证，请过目（递上），那么下边我可以开始了吗？
我讲解的内容是“宜宾—竹海途中导游”。2.讲解内容：
各位团友： 大家好，首先我代表xx旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎，欢迎大家参加我们这次竹海之旅，我是大家这次旅行的导游，我叫xx，大家叫我小x就可以了，这位是我们的司机，他姓x，别看他年轻，驾驶技术可是相当不错的。我们今天从宜宾到蜀南竹海，行程85公里，行车时间大概需要两个半小时，可能对大家来说，行程长了一些，不过呢，我们宜宾—长宁的高等级公路到年底就将完工，那时候宜宾到竹海就只要半个小时左右了。好了，先给大家介绍一下我们的宜宾市吧，说到宜宾，就不得不提酒。宜宾在中国都以酒乡、酒都著称。宜宾酿酒的历史可以追溯到3000年前，是中国酒业最早的发源地。那么我们中国酒类中，最为有名的当属白酒，中国的白酒按照它酿造方法的不同产生了不同的香型，大概分为4种，贵州茅台代表的是酱香型；山西杏花村汾酒代表的清香型；桂花酒代表的多香型；宜宾的五粮液，是浓香型的代表；好多人可能知道五粮液，却不一定知道宜宾，大家经常都可以在新闻联播开始前听到五粮液集团为您报时，可见我们宜宾的五粮液为何号称“中国白酒大王”了。可惜呢，五粮液这个酒业大王在中国却只能屈居第二，茅台是中国酒业的no.1。其实这样确实是委屈了五粮液，我这么说倒不是因为我是宜宾人故意抬高自己地方的产品，而是有事实根据的，现在五粮液市场上销量远远超过茅台，而且就单瓶价格而言也在茅台之上。政府官员把它摆上国宴，外国客人慕名而来，宗教领袖用它祭祀??这些都给五粮液打造出了这个金字招牌。可能有的朋友就要问了，那为什么茅台会在我们国家酒类排行中居五粮液之上呢？这个要说，就要说到红军长征的时候了，我们都知道红军长征经过了湘江血战，好不容易进入了贵州，国民党军队仍然在后边是穷追不舍，战士负伤了，更没有医药的支援，很多同志的伤口感染溃烂了，整个部队都陷入了很严峻的危机之中。正巧这个时候，红军来到了赤水河旁边的茅台镇，在这里发现了地主藏匿在地下的几十缸茅台酒，红军真是大喜过望，没有酒精，就用茅台酒清洗伤口，而多出来的呢，大家就痛痛快快的喝了。美美的睡了一觉。这下，红军士气大振，战斗力恢复了。传的更神气的是，当时中央领导人也在一起喝了茅台，这毛泽东毛主席就在喝了这个酒 之后半梦半醒之间突然想到引着敌人在这赤水河上边丢圈子，就有了后来著名的“四渡赤水”，使红军摆脱了国民党军队的追击。这些传闻真真假假我不知道，但是红军以及中央领导人在这赤水河边喝了茅台，度过了难关一直让周恩来总理和惦记。新中国成立以后，周总理宴请外国宾客的时候就摆上茅台，并且说道：“这茅台啊，可是我们中国的国酒！”好了，就总理这么一说，茅台自然就登上了no.1的宝座。五粮液也只有感叹：这红军长征咋不走咱们宜宾过呢？
好了，说了宜宾的酒，还是来说说竹海的竹子吧。竹子可是人们的老朋友了。说道植物，我们可以分为木本植物和草本植物两大类，大家觉得这竹子到底是木呢还是草呢？这个问题可让好多植物学家犯难的，这竹子说它怪它也真的怪，生来就给人一种傲然独立的气势，说它是草吧，长的高高大大，枝繁叶茂；说它是木吧，这树木可又有什么树皮呀、年轮呀什么的，这竹子又什么都没有。现在倒免勉强强把它归进了草科。不过它和人们的关系倒是很密切的，在很早很早很早以前，比我爷爷的爷爷的爷爷讲的故事还要早的时候，人们就和竹子有脱不开的关系了。大概是在人类刚会建造房屋的时候，居住在我们南方的原始人就用竹子建造茅舍，竹子柔韧，而且砍伐方便，编制容易，一根根的捆起来，既可以做墙又可以做屋顶，直到现在，我们在云南的西双版纳地区，那里的傣族人民仍然还在用竹子建造竹楼。不过呢，竹子在建筑上也有自己的不足，它不耐腐蚀，后来人们开始使用土木工程，竹子就淡出了我们的建筑领域。虽然淡出了建筑领域，竹子和人们的生活仍然脱不开关系，大家都知道我们最有中国特色的餐具—筷子，对了，筷子最早的质地也是竹的，而现在好多的筷子都是竹筷。还有我们夏天睡的竹凉席，因为竹子是凉性的，夏天还可以吸收人体的汗液，睡在竹凉席上特别凉快。还有我们用的扇子、坐的椅子、背的竹篓??真的是举不胜举。竹子中空，这个特征也使得在古代竹子有了它独特的用武之地，我们知道离宜宾很近的自贡，有着盐城的美称，以前生产盐，需要管道，古时候又没有钢筋水泥管啊，塑料管什么的，自贡又生产的井盐打井、熬盐甚至装载都需要竹子来挑大梁。不过话说回来，竹管道可比钢筋水泥和塑料绿色和卫生多了！竹子工艺更有其特色，像我们即将到达的竹海，在路上我们可以见到勤劳的竹海工匠，他们一直在孜孜不倦的雕刻着一个个栩栩如生的形象，那就是我们著名的竹雕和竹根雕。竹簧，取材于楠竹筒内壁，色泽牙黄，用它镶嵌、雕刻、制作的珠宝盒、镇纸等工艺品，典雅豪华，被誉为“竹象牙”。竹筷，以镂空雕狮头筷为上乘工艺品，有含宝、空花、采宝、单双狮等数十种产品，远销海内外。当然还有更绝的，就是竹丝扇。竹丝扇编制出来的时候，不了解内情的人根本不能分辨这扇子的质地，自贡有个叫龚老五的匠人编了一把“七禽啄食”的竹丝扇上供到皇帝那里，连皇帝都不知道是什么，当皇帝知道这扇子竟然是用竹子编制而成的，大为赞叹，赐给这个龚老五五品官位。这就是竹丝扇的绝妙，它只能选取特定3年声的慈竹为原料，然后用工具将竹子切成丝线那么细的竹丝，再用竹丝编制图案，它有三个特点：一是薄如蝉翼；二是柔若丝绢；三是灿若云锦。竹子和文化人就更有独特的关系了，大家想必都该听过文天翔《过伶仃洋》，最后一绝句“留取丹心照汗青。”这汗青，这里指的是史书，那么汗青真正的含义是什么呢？“青”实际上就是指我们的竹子，那么古代的时候人们将竹子砍下来切片放到火上烘烤，把竹子中的水分蒸发出来，就叫“汗青”了，那么水分蒸发后的竹子呈黄色，在上边写字平滑顺手而且不易褪色。就是我们古代很重要的记载文献的工具——竹简。孔子的《春秋》、《论语》这些经典著作就是用竹简记录下来的。今天广为引用的《竹书纪年》、《穆天子传》，其内容也是来自于竹简。在现代，许多认为早已丢失的文献书籍，由于地下竹简的出土，再次为我们所得，并且为我们解除了一个又一个历史之谜，比如：孙武、孙膑并非一人，千古流传的也并非只有一部《孙子兵法》，另还有一部《孙膑兵法》。以竹作文具，一直伴随着我们的文化生活。随着历史的发展，竹简渐渐被纸代替。而纸的制造大量采用竹。以竹造纸，纸质好，其优点众多，因而被宋代大书法家米芾颂扬备至，并有“然今独竹纸名天下”的举世惊叹！竹子的文化寓意也很让很多文学家喜欢，竹子虚心有节，代表了我们中华民族的气节。说到这里，让我想到了一个苏武牧羊的故事，我们都知道古代的时候称某国大使为使节，这个在汉朝武帝以前还叫使臣的，这个时候出了个有名的使臣就叫苏武，他出使西域规劝西域各国不要以汉朝为敌，这个时候当然汉朝最大的敌人匈奴也在西域，匈奴王就劝苏武投降，并以高官厚禄收买他，苏武没有答应。就这样被匈奴软禁在大西北的荒漠中牧羊，一直生活了13年，在这里以野菜和羊奶为生。但是苏武始终惦记着自己的使命和自己的国家，终于寻找到一次机会逃回了汉朝，他回到朝廷复命的时候，由于10多年没有与人沟通，语言已经不清晰，但是皇帝一下就看到了他手里还拿着以前出使西域的时候赐予的竹杖，十分感叹他这种精神和民族气节，以竹节笔直象征了民族的精神，后来出使外国的大臣就叫“使节”了。也是告戒出使外国的大臣要富贵不能淫，威武不能屈，永远像竹子一样笔直。竹子它高傲的气节，在中国古代也同松树、梅花一起并称“岁寒三友”，同梅、兰、菊并称“花中四君子”。历代著名文人都非常喜欢竹，特别是宋朝大文豪苏东坡更是“宁可食无肉，不可居无竹”，他曾感叹自己向往的生活是“堂上万卷书，门前千竿竹”。我们从历史上浩若烟海的竹诗画中，不难发现，竹子是相当具有个性内涵的事物。人们欣赏竹子的色彩、姿态美、音韵美、意境美，我们从“漫空竹翠扶山住，数点梅花补屋疏”，“风过有声留
竹韵，月色无处不花香”以及“云影波光天上下，松涛竹韵水中央”等这些诗句中都可以一一领略。而千百年来，人们更仰慕竹子虚心劲节、洁身自好、不畏寒暑的君子之风、英雄之胆。像魏晋的“竹林七贤”、唐代的“竹溪之逸”、前边给大家提到的苏轼、清代的郑板桥等，无一不是深受竹的影响。特别是文同与郑板桥，他们二位在我国墨竹画界有着深远的影响。享有“竹圣”美称的文同，他笔下之竹无论丛竹，折枝竹，无不精妙，画风潇洒，如迎风而动。他的“胸有成竹”的画竹理论，一直被历代推为画竹的基本原则。而清代的郑板桥则进一步主张“胸有成竹”。他的墨竹，清瘦挺拔，古今独步，有险峻挺拔的风骨与华采。可见竹子对人们精神境界的影响。而竹子的精神早已成为我们民族性格的 象征！
“文房四宝”、“琴棋书画”自古以来都是激发人们灵感的温床，而竹乐器同样也有这种功能。用竹制作乐器，几乎与人类同时诞生，为上古所列八音之一。因其音色优美、清纯，最善抒情且表现形式多样，所以在民族乐器中占统治地位。这当中有从唐朝流传下来的伴奏民间说唱的道琴；有在少数民族特别是苗族流行的芦笙，有宛如“龙吟凤舞”的竹笛、竹箫；还有这广流行于南方民间在春秋佳节才吹奏的花号；其它还有二胡、排箫、尺八等都是民族乐器中喜闻乐见的。看来，竹既可以作敲打乐器、管乐器，还可以作弦乐器，它真是乐器中的“多面手”，所以能在世界乐坛上独树一帜！
到今天，蜀南竹海的竹子对我们的作用，一当然是观赏性，黄庭坚曾经感叹过：“壮哉！竹波万里，峨嵋姊妹耳！”蜀南竹海天下翠，那一眼望不到尽头的绿还需要大家一会儿去亲身感受，也是对我们枯燥、呆板、喧嚣的城市生活的一种反衬；大家出来旅游，不就是为了缓解平时工作生活的压力么？二呢，是竹林的空气清新宜人，让大家可以痛痛快快的感受一次森林浴，竹子可是细菌的天敌，在我们一般城市中每立方米口气中有400多个细菌，而在我们竹林中，细菌几乎为0，可以这么说，它是我们宜宾的一大天然氧吧也号称“宜宾之肺”。三呢，是竹林茂密，隔音强，噪音没有任何容身之地，在这里只有鸟鱼花香和天籁之声。前面已经进入长宁界，我们国家有竹180种，蜀南竹海的竹子有58种，包括一些稀有的罗汉竹、人面竹等等，相信大家会在竹海里边感受到很多惊喜。祝大家玩的愉快！篇二：导游词：蜀南竹海
蜀南竹海导游词
各位评委老师早上好（下午好）！这是我的身份证和准考证。
请问老师，我可以开始了吗？
各位评委老师早上好（下午好）！今天我带来的是蜀南竹海的景点导游，希望能令三位老师满意。
各位游客：大家好！
欢迎来到宜宾观光旅游，我是你们的导游，大家可以叫我小。我们已经到达今天将要游览的地方蜀南竹海景区。在进入景区之前，小 要提醒大家：景区内禁止烟火，游览时注意安全！请大家带好随身物品，随我下车，让我们与竹海来一次亲密接触吧！我们的游览线路是：从西大门进去后，依次参观游览墨溪、忘忧谷、翡翠长廊、观海楼、仙寓洞、天宝寨、七彩飞瀑等景观，时间大约需要4个小时。
蜀南竹海位于宜宾市的长宁江安两县相连的连天山余脉，距宜宾市区68公里。蜀南竹海又名“万岭箐”，万岭形容山乡的广阔，“箐”就是山间的大竹林。相传北宋大诗人黄庭坚被贬到戎州时，来这里寻幽访古，面对竹海，连声赞叹：“壮哉，竹波万里，峨眉姊妹耳！”当地人敬酒请他为竹海题词，他推开酒碗说：“秀色使吾醉矣！”于是就用竹扫帚当笔在石壁上写下“万岭箐”三个大字。现在，字迹虽已风化，可万岭箐的名字仍然沿用到今天。蜀南竹海是一个以万顷竹林为主要特色，兼有文物古迹的风景名胜区，先后被评为“四川省风景名胜区”及“国家级风景名胜区”。1991年又荣获“中国旅游胜地四十佳”称号，并被列为四川省四个优先开发的旅游景区之一。
各位朋友，现在，请大家看看左边这条黝黑如墨的小溪，它就是墨溪河。哪位游客知道这溪水为什么泛黑吗？那还是让小 来告诉各位吧！传说这溪水泛黑的原因是当年黄庭坚写完“万岭箐”三字后大笔一扔，落入溪中，染黑一溪的山水，染黑两岸的兰花，也染黑了溪中的动物。如果大家有兴趣的话，请捧起溪水看看。对，它不是黑色的，而是清澈透明的。其实，这溪水泛黑的真正原因是由于溪中的石河床长满深绿的青苔，在两岸竹林密拥、天光暗淡的掩映下，才造成眼前这般奇景。
墨溪是竹海风光最原始、最古朴的景区，大家可以看到我们周围都被竹林遮盖，简直是融入了竹的海洋、竹的世界。说到竹，我们并不陌生。人们常说井冈山的翠竹，是革命的翠竹，因生命力旺盛而得天下；而蜀南竹海，因竹多而得名，这里的竹类多达58种，方圆几十公里全是青青的翠竹，所以李鹏总理就曾说过：“蜀南竹海天下翠”。蜀南竹海的竹，主要是直径为10厘米左右的楠竹，而现在咱们所处的墨溪呢，它所拥有的楠竹林就是蜀南竹海长得最大和最茂密的了。除了楠竹，这里还有高风亮节的慈竹，泪眼婆娑的斑竹，肥头大耳的人面竹，大腹便便的罗汉竹，丝丝相扣的琴丝竹等等很多竹类。当然了，我们来到竹海，除了看竹、观竹、赏竹，那还有什么呢？对，这位先生说得很好，那便是感受竹的精神，品味竹的文化了。人们把“梅兰竹菊”称为“四君子”。把“松竹梅”誉为“岁寒三友”，竹子均列其中，可见竹在我国人民心中的重要地位，人们对竹的喜爱。著名诗人白居易曾说：“竹中空，空以体道。君子见其心，则思应用受虚者”。的确，竹的一大特点是“腹中空空”。中国有一个成语“虚怀若谷”，虚，就是谦虚，怀，是指胸怀。竹的“腹中空空”正好形象地表明了它的谦虚之至。同时腹中无物，就必须从外界不断地充实自己。谦虚、进取，这就是竹的精神。正因为如此呢，竹历来就是文人墨客所喜爱的对象。苏东坡就曾说过“宁可食无肉，不可居无竹”，可见他对竹的评价之高。现在，竹已经进入了我们生活的方方面面，发挥了重要的作用，展示了竹文化的风采！好了，朋友们，咱们自由活动的时间到了，大家可以尽情的拍照留恋，如有什么需要，请告诉我，我会尽力而为的。20分钟后我们在这里集合，然后前去下一个景点忘忧谷。
老师，我的讲解就到这里，谢谢你们！篇三：导游词-四川简介
四川简介 现在就给大家简单介绍一下我美丽的家乡。四川，简称为“蜀”，历史悠久。在古代称为巴蜀，是古代巴人和蜀人的发祥地，这片土地孕育了四川悠久的历史。四川的历史要追述到4000多年前的尧舜时期，当时中国分为九州，四川为粱州，从商周到春秋战国，四川为巴蜀两国的地域。自秦灭巴蜀以后，设巴蜀为蜀郡，从此统一了巴蜀。公元1001年，也就是上一个一千年。正是我国北宋时期，宋真宗将唐朝时所设的剑南道、山南道、和黔中道，依巴蜀的四大水系：岷江、嘉陵江、金沙江、长江，分别重新划分为：益州路（治所成都）、梓州路（治所梓潼）、利州路（治所广元）、夔州路（治所奉节），一共四路，古时称河流为川，合称“川陕四路”，简称“四川路”，从此巴蜀大地便得名“四川”。四川地处中国西南内陆，位于长江和黄河之间。现今的幅员面积48.5万平方公里。仅次与新疆、青海、西藏、内蒙古、居全国第五位。东临湖南、湖北；西连西藏，北靠青海、甘肃、陕西三省；南接云南、贵州。是我国南北交通要道和联系西南、西北和华中地区的天然纽带。所以又是我国南北文明的会聚区。容纳了两大流域的精华，形成既与中原文化有某些联系又不尽相同的文化体系。四川地势西高东低，长江自西向东横穿而过。西部为川西高原，人烟稀少，是我国第一阶梯横断山脉组成部分，平均海拔达4千米，最高峰贡嘎山7556米，同时也是少数民族的聚居区，四川的少数民族有50多个，其中4千人以上的有14个，主要有藏族、羌族、彝族等。根据少数民族的分布及人口的多少，四川有三个少数民族自治州：四川西北部是阿坝藏族羌族自治州、西部为甘孜藏族自治州、西南部是凉山彝族自治州，东部为四川盆地，人口稠密。现今四川有人口8千5百多万。四川盆地面积多达16.2万平方公里。所谓天府之国，就是指的这片土地。天府之国，一个古老又富饶的地方！张艺谋导演来了成都曾说过“成都，一座来了就不想离开的城市”，各位朋友和外国友人了解咱们四川，恐怕是以这三个方面起了重要的作用：一是当代世界伟人、中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师邓小平。他就出生在咱们四川的广安；二是四川的西昌卫星发射基地，它不仅把中国的卫星送上了天，而且还把美国生产的卫星送上了太空，这不得不使许多外国人对四川另眼相看；三是四川是大熊猫的故乡。四川旅游资源极为丰富，历来就有“天下山水之胜在蜀”。那是因为四川所处的独特地理位置和优越的自然条件，形成了众多的风景名胜古迹：有童话世界的九寨沟、黄龙；有天下之秀的峨眉山；天下之幽的青城山；聚天地之灵气的乐山大佛；有千古之迷的三星堆；有世界上年代最久的都江堰水利工程；有人能进入的低海拔冰川——海螺沟；有世外桃源香巴拉——稻城亚丁；神秘的地之肚脐——甘之新龙；有温柔的泸沽湖。当然还有可爱的大熊猫之乡——卧龙大熊猫自然保护区；有美丽的四姑娘山和温文而雅的丹巴美女；等??除了这些，那就是浓浓的巴蜀文化，概括起来，那就是川酒、川菜、川茶、川戏、川药，还有咱们的川妹子。
四川自古就有“少不入川”之说，意思就是说年少的男子最好不要到咱们四川来，因为四川有很多的美女，你来了之后，就会舍不得离开。
女啊。
四川话在外地朋友看来非常有意思。我曾经带过很多游客，他们都说四川人说话像是在唱歌。那么入乡随俗，在这里小某要教大家说说四川话。其实四川话很好学，它跟普通话很接近。大家都知道普通话里有四个音调，而四川话也有四个音。只要您把普通话的三声和四声调换一下，降低音调，不发卷舌音。就可以说四川话了。比如“怎么了”就说“抓子”、“上厕所”就说“解手”（<湖广填四川：在明末清初，由于战乱，四川人口锐减，耕地荒芜。刚刚建立起的清王朝为解决劳动力和粮食问题，采取了移民垦荒的举措。于是，两湖、两粤、江西、福建、陕西、云贵等十余个省的移民相继到四川定居。其中最多的是湖北和湖南人，其次是陕西、广东、福建、江西的移民。当时湖南、湖北是一个省，称之为“湖广省”，民间因此把这次称为“湖广填四川”。四川主要有：张献忠农民起义军三次入川，清军反复围剿；南明抗清武装起义，清军追剿南明武装；吴三桂叛乱，清军平定“三藩之乱”，四川成了拉锯战的战场。清初的四位皇帝顺治、康熙、乾隆都非常重视四川的恢复问题，鼓励外省籍人携妻儿入蜀落户，规定移民垦荒三五年内免交赋税。据称，最初的移动是政府强制性的，后来移民发现四川土地肥沃，气候温和，便自动举家迁入。这次移民前后持续100余年，入川人口约100多万。移民与当地居民通婚，产生了新一代的四川人。据专家统计，现今的四川人多为移民的后代，成都约有70﹪，山区约有50﹪——60﹪不等。）、你们骂人的笨蛋就说“瓜娃子”、偷看美女就说“打望”，大家不妨念一念，大家现在不仅能听一定还能说了，对不对？可能很多朋友觉得很纳闷！这打望在成都就是偷看美女的意思了。在成都有个很奇怪的现象，不光是女人喜欢逛街，相比之下，尤其像一些单身男士更喜欢逛街，那么逛街的目的是什么，就是打望美女了，所谓爱美之心，人皆有之嘛。换句话说如果你生活在一座城市里，一出门见到的都是帅哥美女是不是心情会好很多呢？这机场高速公路收费站可谓是咱们成都的窗口之一，这里的收费小姐都是按照空姐的标准选好的。不知道大家刚才在趁着×师傅在停车交费的时候“打望”美女没有？是不是很漂亮呢，当然，每个人的审美标准不一样，或许你眼中的成都美女也并不是合你心意，但大多女孩子皮肤白这可是大家有目共睹的，俗话说一白遮百丑，成都女孩子的皮肤白跟咱们成都的天气是有密切的关系的，我们坐在车上环视左右，细心的朋友可能已经发现成都周围都有高山环抱，而且天空有一种灰蒙蒙的感觉。这是因为四川是一块盆地，而成都又地处盆地的底部，空气自然就不流畅，积热不易散发，因此成都的天气是比较潮湿的，由于积云多，成都这里日照时间很短，一年不过300小时。也就是因为这个原因，自古便有一句形容四川气候的一句成语，跟四川有关的，大家猜猜这个成语的什么？对了，就是“蜀犬吠日”。这“蜀犬吠日”讲的就是刚刚出生在四川的小狗，自打娘胎出来就没有见过太阳，突然有一天这太阳出来了，小狗因为从来没有见过什么是太阳，于是就感到害怕，就对着太阳汪汪直叫了，所以呢，后人就经常用蜀犬吠日来讽刺人们的少见多怪，但也从中形象的道出了四川天气气候的特征，那就是在四川阳光明媚的日子却是不多。所以在四川，除了夏季，一出太阳，人们就像过节一样的兴奋，还有咱们四川人的个子普遍偏矮，跟太阳见得少有一定的关系。在咱们四川有一首民歌，表达了四川太阳很少，人们见到太阳的时候非常的兴奋。因为成都的日照时间少，空气潮湿，所以成都女孩子有两样护肤品是不用的，那就是防晒霜和水分保湿霜了。成都美女皮肤好就是这样来的。自古都说川妹子辣，其实咱们川西的成都妹子并不辣，辣的是川东的重庆妹子。我们用两种蔬菜来比喻川渝两地的美女，成都的妹子就是灯笼椒，看起来辣，吃起来甜；重庆的妹子就是朝天椒，看起来辣，吃起来更辣；成都的美女外柔内刚，重庆的美女是外刚内柔。四川男人耳朵缺钙，这已是公开的秘密。大家知不知道咱们四川男人有一美称，叫什么？“趴耳朵”。就是怕老婆是意思。当然并不是说四川的男人就怕老婆，那是因为四川的男人非常爱自己的老婆。四川美女用如花似玉的容颜，用软语温存，再加上一手精湛的川菜手艺，以 及一些小辣椒的品性，让男人们心安理得地服服帖帖，咱们四川男人的处世原则里也就有“多吃菜，少喝酒，听老婆的话，跟党走”。与上海美女的高雅别致、北京美女的高贵大气、广东美女的时尚前卫、东北美女的纯朴直率、江浙美女的纤弱温婉不同，四川美女娇而不弱，甜而不媚，敢爱敢恨，如果你还是有点云里雾里的话，不妨看看李颉人的小说《死水微澜》，写成都天回镇的世俗风情，其中有个美女邓幺姑，她的美丽和果断是推动剧情发展的重要力量。要知道，李颉人以写实著称，被称为中国的左拉。（以上需要讲解时间30分钟）常言说，喝酒离不了菜。川菜可以说是最美味的，因为有一句话“吃在中国，味在四川”。川菜是我国著名的地方菜肴之一，它与鲁菜、粤菜、淮扬菜共同组成中国的四大菜系。川菜享有一菜一格，百菜百味的特点，其风味则是清鲜醇浓并重，并以善用麻辣著称。但很多外地的朋友，把川菜形容成麻、辣、烫。其实不然，辣只是川菜中的一种味道。四川人喜欢吃辣椒是众所周知，其实在我们国家有很多地方的人都喜欢吃辣椒。有句俗话是这样说的，四川是不怕辣，而江西人是辣不怕，湖南人则是怕不辣。川菜虽以麻辣见长，但并非以麻辣压其他的味。它非常重视味的变化，既有浓淡之份，又有轻重之别。为什么四川人喜欢吃辣椒花椒，这是因为四川盆地降雨比较丰沛，较为潮湿，辣椒可以去潮，花椒可以去湿，故而从古至今四川人很少患风湿病。川菜的品种很多：如宋代大文学家苏轼所创制的东坡肘子；清代四川总督丁保祯创制的宫宝鸡丁；张大千创制的大千鸡；老百姓创制的有：回锅肉、章茶鸭子、鱼香肉丝、开水白菜、蒜泥白肉、水煮牛肉、麻婆豆腐、仔鸡豆花、一品熊掌、干烧鱼翅、熊猫戏竹、孔雀开屏、清蒸江团、宫宝鸡丁、青椒鸡丁等等。说到麻婆豆腐，成都就有很多的麻婆豆腐店，其中最好的要数陈麻婆豆腐，现在呢就给大家讲一下麻婆豆腐的故事：据说清朝同治年间，成都一位麻脸的老太太开了家豆腐庄，菜好味好就是生意不好，人们说是招牌不响亮，于是麻脸老太太就求助一位姓张的打油诗人。张打油一本正经地对麻脸老太太说：“你晓得我这个人特损，口无遮拦，不知你受得了受不了？”麻脸老太太挺宽容，说：“只要让我这豆腐庄有名气，再怎么损我也受得。我一个老太婆，还怕你损不成！于是，张打油一边吃豆腐，一边看着麻脸老太太做起打油诗来。他那副专注的神情，令老太太多少有些不自然，问：“张先生，我这张麻脸有啥好看的！”张打油道：“就你这张脸有文 章可做！”说着信口拈出一首打油诗来：“羡君满面好文章，圈圈点点不成章，春来莫向花间做，免得蜜蜂入错房。”——意思是，老太太，我羡慕你这张脸啦，长在那儿天生就是一篇千古奇文；您老不仅麻子多，而且麻坑硕大，密密麻麻像个大蜂巢。麻脸老太太有些愠怒——你张打油也太出格太伤人自尊了，正待发作，但见张打油已提笔写下四个大字：“麻婆豆腐”。这下麻脸老太太恍然大悟，敢情刚才吟诗，原是在抓招牌的特点。后来，这个招牌果然一炮打响，麻婆豆腐庄从此门庭若市。顾客一是想核实打油诗中的圈圈点点，二是想品尝豆腐庄的麻麻杂杂，因此食客总是络绎不绝。在川菜里边还有我们最喜欢吃的小吃和火锅，大家知道我们四川有那些小吃吗？赖汤圆、龙抄手、夫妻肺片、钟水饺、珍珠圆子、韩包子、古月胡三合泥、谭豆花、醉豆花、军屯锅魁、担担面、三大炮、灯影牛肉、川北凉粉、叶儿粑??四川的小吃品种非常多，大约有600多种，而且每一道小吃都有一个典故和小故事，由于时间关系我就讲两个比较有趣的小吃。第一是：龙抄手。“龙抄手”在四川是这个名字，可在北方叫它“混沌”，在南方叫它“云吞”。相传在唐朝“安史之乱”爆发后，唐明皇为了避乱，来到成都天回镇。皇帝想吃北方的薄面饼，可是四川厨师不会做，只好按吩咐把面皮翰的很薄，然后把肉馅做好，但不知道怎么包，就偷偷去看皇帝是什么样的人，会不会杀自己。他看见皇帝正抄着手在看风景，灵机一动，回去把面皮切成方块，把肉馅放在中间，两只角对折，把另两只角像皇帝手一样抄在一起，下锅一煮好，就端了上去。皇帝一见有些不悦，就问这是什么？厨师站站兢兢的回答：“这是龙抄手，陛下您抄着手天下一样会太平！”皇帝一听龙颜大悦，便开始吃了起来，而且味道也非常不错。便记住了这道菜。回到长安还想吃这道菜，可北方的厨师不会做，高力士就骂厨师：“混蛋！”然后告诉厨师怎么做。厨师受了一肚子气，边做边嘀咕：混蛋就混蛋这道菜干脆就叫混蛋菜算了。当该小吃传到民间老百姓怎么也不能把“混蛋”和小吃联系起来，便称之为“混炖”。所以北方称之“混炖”，传到南方，因口音、地域差别比较大，名字则变成了“云吞”。另一个是钟水饺，咱们国家，是礼仪之邦人情味总是非常是足，每当逢年过节都要相互送压岁钱或走人户，你来我往。可是在古时候，有一大部分人是穷人，没有钱送怎么办呢？他们就用面皮包上馅做成银锭元宝的形状，这样取而代之。当时各地水饺的名称很不统一，叫法很多。到了宋代成都出现了世界最早的纸币——交子。一位姓钟的买水饺的人，便灵机一动称为饺子同交子协音。这样各地尽相校仿。终于，都公认了饺子这个名字。钟水饺至今门庭若市。小吃的品种多故事多，大家若有兴趣，我们可以去品尝一下，感受一下四川名小吃。当然，四川的火锅，那是全国闻名。四川火锅发源于重庆。约在20世纪20年代，重庆的江北有几家屠牛场，牛肉卖掉后，内脏不易处理。江边渡口一些饮食摊贩便廉价买来，洗净切碎后，加作料放入锅内熬汤，供应船夫、力夫、小贩等，一碗鲜美的牛杂汤就是一顿饭，物美价廉，非常地受欢迎。但牛杂汤只能热吃，遇到江风一吹，牛杂汤变凉就不好吃了，于是江边船夫便灵机一动，改成在锅边随烫随吃，十分惬意。这种吃法逐渐推广开去，就形成了现今这种形式的火锅。受重庆火锅的影响，四川各地的火锅也逐渐兴盛起来，形成各具特色的锅底，花样百出的吃法。再加上众多民间、外来菜品的变化，因地因时制宜，使四川火锅的源流更加丰富，内容更加充实。四川火锅，既是一种美味佳肴，又是一种烹饪方式，也是饮食文化的一个内容，它具有几个方面的特点：麻、辣、烫、鲜、脆、嫩，选料广泛，味适众口，精益求精，乐趣无限，养身怡年，方便随意。正是这些特点，使四川火锅成了一种集味与趣、情与谊、养身与强身、传统与科学于一体的饮食形式，显示出了无限的生机。喝了川酒，吃了川菜之后该干什么了？大家猜猜。喝茶贝！我国有句俗话：开门七件事：油、盐、柴、米、酱、醋、茶。可见茶在我们的生活中是不可缺少的。四川是饮茶最早的地区，远在秦汉时期，《神农本草经》就记载：“益州山谷山陵道旁的茶树，其叶可以治病！”古时的益州就是今天的四川，四川人利用茶叶的历史，已有三千多年。在秦皇统一六国以后，饮茶之风逐渐传入中原，时至今天，四川茶叶几乎遍及丘陵各专线，是全国的七大产区之一。川东南茶区以生产外销红茶为主；著名的有重庆红粹茶、宜宾早白尖功夫茶；川西北茶区以生产绿茶、边茶为主。著名畅销的有扬子江中水，蒙顶山上茶的蒙顶山茶、峨眉竹叶青、峨眉毛峰、文君绿茶、茉莉花茶、青城山的散茶、各种毛峰、毛尖、明前御露，还有作为贡品茶的佛手、苦甘露、兰贵人等。当然也生产少数民族喜欢的昌明茶，砖茶，羌茶。四川茶多当然茶馆也多，不仅富有地方特色，而且数量之多，堪称为世界之最。可以说城乡处处有茶馆，四川人人都喝盖碗茶。盖碗茶是四川独具特色的茶具所泡的茶，由瓷盖、瓷碗和金属托盏“三件套”组成，盖为天，碗为人，托为地。总而言之，天时地利尽在茶中。关于托盏的来历，还有一段有趣的传说：那是在唐德宗建中年间（公元728——783年）当时西川节度使催宁之女很孝顺，而催宁又喜欢喝茶，其女每天给父亲端茶，又怕茶碗烫着，便拿盘子托住，但端茶时又容易将茶碗弄倒，于是就用蜡把碗固定在一只碟子中间，后来催宁命工匠用漆器代蜡做成托盏，并用新做的茶具来招待宾客，觉得很方便，便推广开来，成为今天的“三件头”。因托盏象船，所以又称为“茶船子”。“三件头”的优点是茶碗体积适中，上大下小，掺水时将碗内的茶叶充分翻卷，搅匀，盖而不严的茶盖既可保温又能透气，并可用来搅动碗内的茶水，调匀茶味，而且隔着茶盖茗饮，可以避免茶叶入口，茶船稳托碗底，便于端放，又能避烫。在成都的老茶馆里。不仅能品，而且还能观，能看。观：堪称一绝的便是掺茶水的功夫。茶官掺茶用一只一米多长的铜壶，变换各种掺茶的姿势。如雪花盖顶、飞流直下、海底捞月等姿势让开水从壶嘴里乖乖的跑到你的碗里，不外漏一滴。
看：那就是川戏。川戏的传统剧目十分丰富，有“唐三千，宋八百，数不完的三列国”的说法，流传至今的还有两千多个。这些剧目中有出至民间的生活小戏，有吸收传奇、杂剧加工而成的大幕戏，有由历史故事和神化传说改编的故事戏。川剧的唱词趋于诗歌化，道白是幽默风趣的四川方言，着力于绘声绘色地描绘人物的性格和抒发人物的内在思想感情，加之地方杂技如：变脸、滚灯、吐火等的巧妙融合，堪称我国文艺百花园中的一朵奇苑。大家去品茶时若在成都老茶馆都能观赏到独具特色的川戏。除了我刚才说的这些，四川还是一个出产丰富的资源大省，除了上千种土特产品外。两千多年来，勤老智慧的四川人充分利用这里出产的丝、麻、竹木、藤、棕、金石、玉、水晶等丰富的物资资源，在制作日常生活用具的过程中，逐步形成具有鲜明地方特色的工艺美术品。如蜀锦、蜀绣、漆器，还有被誉为“东方艺术之花”的瓷胎竹编、竹丝扇、藤器等等。尤其是四川的丝织品历代都是宫廷贡品，长安城皇宫内盖的被子几乎是四川所产蚕丝制作而成！四川的中药材资源极为丰富，是虫草、贝母、天麻等名贵药材的主要生产地，现今大约有3500多种包括藏药300多种。篇四：2014导游词 评委老师好，你们辛苦了，我自选的途中讲解是从成都到峨嵋山，途经夹江，请问我可以开始了吗？谢谢！游客朋友们，大家好！今天我们将游览峨嵋山。峨嵋山景区是川东南旅游环线，也就是长江旅游环线的重要组成部分。环线辐射了成都、乐山、宜宾、泸州、内江、自贡、遂宁等7个城市，其旅游资源非常丰富。眉山的苏东坡是独步千年的旷世奇才，乐山有举世闻名的世界第一大佛，峨嵋山是中国四大佛教名山之一，还有盐都自贡、酒城泸州等众多历史文化名城及景区。那么，今天，我们从成都出发到峨嵋山，全程约200km，行车时间在2.5小时左右，沿线我们将经过新津、彭山、眉山、夹江和乐山。好了，游客朋友们，从眉山出来，经过短短20多分钟的时间，我们已经来到了夹江。
夹江隶属于四川省乐山市，是乐山的北大门。夹江为什么叫“夹江”呢？有一首诗是这么描绘夹江的：“两岸青山相对出，一江碧水自中流”。“两岸青山”指的是夹江的大观山和依凤岗，“一江碧水”指的是流经夹江的青衣江。两山夹一江，夹江因此而得名。
夹江不仅有闻名于世的千佛岩景区，还是中国的“书画纸之乡”。说到中国书画纸，一般都会联想到安徽的宣纸。其实，咱们夹江的造纸术，在抗战时期，经过张大千等人的共同改良，也有着令人惊艳的水准。而现在呢，我们就来一同回顾这段历史，同时要了解夹江的纸文化。
据史料记载，夹江手工造纸历史非常悠久，始于唐朝，盛于明清。清朝，夹江纸被用来当作考试用纸和宫廷生活用纸，全县纸产量占全国的三分之一。“一张纸，百道工，沤[òu]、蒸[zhēng]、臼[jiù]、操，各不同”。夹江手工造纸，完全按照古法，纯手工生产，从选料到成纸共有15道环节、72道工序，这与明代的《天工开物》所记载的生产工序是完全吻合的，这种技艺具有鲜明的民族特性和地域特征。2006年，夹江竹纸制作技艺被评定为首批国家级非物质文化遗产。今天的夹江，全县仍有古老造纸作坊一千多座，从业人员达数万人，年产手工纸3千吨左右，以保持传统工艺最为完整、产量最大、品种最多而闻名中外。
国画大师张大千曾经赞誉：“宣夹二纸，堪称二宝。”把夹江纸与安徽宣纸相提并论，足见大师对夹江纸的喜爱。这中间有大师与夹江纸的一段不解之缘。抗战时期，大千先生寓居成都。由于战争原因，安徽宣纸运不进成都，所以，他把希望寄托在夹江的造纸作坊上。但是当时的夹江纸，抗水性差，受墨和浸润性能也不理想，达不到大师的绘画要求，所以，张大千决心对夹江书画纸进行彻底改造。于是，张大千来到夹江，找到当时的造纸大户石子青。在仔细观看了纸的配料和生产过程后，他心中有了底，回去后就开始研究新的造纸配方。
两个月过去了，张大千拿着新配方叫石子青试制新纸，造出来的新纸，抗水性和洁白度果然好了很多。但是，美中不足的是这种纸抗拉力不强，受不了重笔。在和几个经验丰富的造纸师傅商量后，张大千又决定在纯竹浆中加入少量的麻料纤维。就这样，新一代的夹江纸终于诞生了。新的夹江纸是，洁白如雪，柔软似绵，张大千对其偏爱有加，并亲自设计纸帘、纸样。1983年，为纪念张大千对夹江书画纸所作出的贡献，夹江县政府将夹江书画纸命名为“大千书画纸”。
好了，各位朋友。前面就是乐山了，乐山市是一座历史文化名城，风光秀丽，文物古迹甚多。等到了前面，我再给大家作详细地介绍。谢谢！两位评委老师，我的途中讲解到此结束，谢谢！
了吗？谢谢！
各位游客，大家好！欢迎大家来到张飞庙。张飞庙位于阆中市古城区的西街。张飞庙修建于晋朝，是纪念三国时期蜀汉名将张飞的祠庙，因张飞谥号“桓侯”，所以又叫“汉桓侯祠”，至今已有1700多年的历史。历朝历代都对张飞庙进行过修复和扩建，现在的我们看到的，是一组明清古建筑群，规模宏大，建筑精美，是全国重点文物保护单位。
我们今天的游览线路是从大门出发，依次游览：敌万楼、牌枋、大殿、后殿和张飞墓。全程大约需要2小时的时间。请大家进入景区后，爱护景区内的环境卫生，同时保管好自己的随身物品，紧跟团队，以勉走失。
好了，各位游客，前面我们游览了牌坊，现在我来到了张飞庙大殿。大家请看，这尊张飞塑像高约3米，宽约2米，张飞正襟危坐，面色漆黑，怒眼圆睁，再配上一把大胡子，显得格外威猛而生动。
说到张飞啊，我们大家再熟悉不过了。张飞，字翼德，东汉末年跟随刘备起兵。张飞作战勇猛，战功显赫，排名蜀汉“五虎大将” 的第二位。刘备称帝后，封张飞为军区司令，镇守阆中前后七年有余。公元221年，张飞为急于报东吴杀害关羽之仇，逼迫部下赶制白盔白甲，被部下范强（疆）、张达杀害，葬于阆中。大家都知道，在咱们中国传统文化里，张飞的形象不管在文学、戏曲还是民间故事中，通常是一个作风鲁莽、性格暴躁的形象，与程咬金、李逵有得一拼。就像戏曲中唱词中的那样：“黑脸的张飞叫渣渣。”但是，历史上真实的张飞却并非如此。
那么我这样说有什么证据呢？证据不用多举，只消来看张飞“义释严颜”的故事，就会完全明白。公元213年，刘备喧宾夺主，进攻四川。张飞奉命攻打江州。江州，就是今天的重庆。当张飞兵至江州时，巴郡太守严颜依靠城池进行抵抗，张飞强攻打不下来，就采用诱敌之计，使严颜出城作战，才活捉了严颜。张飞敬佩严颜的为人，对他以礼相待，然后才将其招降。
那为什么张飞要招降严颜呢？这是因为他在政治上的深谋远虑和细密考量。
第一，俗话说：“蜀有相，巴有将”。自古以来，巴郡地区就是“民风耿直，崇尚忠勇，名将辈出。”严颜也深受本地民风的熏陶，生性就当不来软骨头。所以只有动之以情，晓之以理，才能使严颜等心悦臣服。第二，严颜的严氏家族在当地，社会地位及声望很高。优待他，对于争取当地上层社会强势的支持，可以起到非常重要的示范带头作用。
正是因为张飞考虑到了这两点，才采取了“义释严颜”的谋略。这充分说明，真实的张飞张三爷，哪里是戏剧当中只知道叫喳喳的粗鲁莽撞人，而是具有深谋远虑的细心周到人啊。自从他义释严颜之后，从此张飞一路顺顺利利，就打到成都同刘备会师了。可见义释严颜收到的政治效果，确实非同一般地好。
而关羽关二哥，在樊城抓到勇将庞德，三下五除二就把庞德给砍了，对比之下，咱们张三爷比他二哥，心思更加细致，考虑更加长远。这正是“义释严颜谋虑在，张飞乃是细心人。” 好了，游客朋友们，接下来请随我进入大殿内参观。那里还有更多关于张飞的传奇故事。
两位评委老师，我的景点讲解到此结束，谢谢!谢谢！
游客朋友们，大家好！欢迎大家来到三苏祠。三苏祠位于眉山市西边的纱毂hu巷。三苏祠原来是一座仅占地5亩的小庭院，明朝，是为纪念“三苏”，改宅为祠。历朝历代都对三苏祠进行过修复和扩建，现在我们看到是一座典型的四川园林建筑，占地面积5.6万多平方米，周围红墙环抱，绿水绕流。三苏祠的另外一个特色在于祠内翠竹成荫，古朴宁静，文化底蕴丰厚，具有“三分水，两分竹”的岛居特色。古往今来，还有很多文人墨客在三苏祠题诗写句。清代张鹏翮hé赞美说 “一门父子三词客，千古文章四大家”。
今天，我们的游览线路是从南门进，西门出，将依次游览正殿，启贤堂，来凤轩，苏东坡塑像和碑亭，全程大约需要2个小时。请大家进入景区后，爱护景区内的环境卫生，同时保管好自己的随身物品，紧跟团队，以勉走失。
好了，游客朋友们，刚刚我们已经拜过了三苏。现在我身后就是苏东坡塑像了。大家请看，苏轼半盘着腿坐在一块巨石之上，四周是水，浓密的胡须迎风飘扬。此情此景，大家有没有想起苏轼《赤壁赋》中的一句诗：“浩浩乎如冯虚御风píng xū yù fēng，飘飘乎如遗世独立”。没错，这尊塑像就是那两句诗的真实写照。
大家再看看苏轼的表情，能告诉我，你们从苏轼的眼神中看到了什么吗？豪迈，旷达？淡定，对，大家都很聪明。这几个词就是苏轼后半生的真实写照。为什么这样说呢？这和他的经历有关。苏轼从小勤奋好学，20岁就名扬天下了，之后一路平步青云，官至翰林学士。然而就在他43岁那年，却遭受了他人生中最大的一场变故。那就是历史上著名的“乌台诗案”。当时奸佞小人故意把他的诗句扭曲，通过胡编乱造，生拉硬扯，居然把他拉到了“诽谤新法，藐视皇恩”的地步。这可是杀头的重罪啊！苏轼呆在牢里，好几次都踏入了鬼门关。幸亏宋太祖定下了不杀士大夫的规矩，他才免于一死。当然，贬官是免不了了。从湖北到海南，是越贬越远，官也越做越小，可他的诗却越写越好。这南迁途中的风光和磨难都成了他创作的灵感，他抒发的，不是像杜甫那样“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的哀愁，也不是李白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的困惑，而是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的豪放。他跳出了古代文人感叹谪zhé居之苦、怀才不遇的漩涡，站在历史的肩头欣赏祖国的大好河山，以旷达的胸襟留给后人许多脍炙人口的诗句。像我们熟知的“明月几时有，把酒问青天”以及“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”等美好诗句，这些都是这一时期的作品。
苏轼是在这样的情况下使他文学创作达到巅峰，后人对他的评价也很高。诗词上，他开创与婉约派并立的豪放派。
在八年的流放生活中，苏轼一家死了九口人，虽然生活对他如此残酷，垂暮之年的苏轼依然乐观开朗、富有朝气。他在渡过琼州海峡返北途中，写下了:“我心本如此，月满江不湍tuān。”的诗句。所以说，只要心态好，哪怕是身处逆境，你依然可以活得精彩。
好了，游客朋友们，苏东坡塑像我就讲这么多，同样留给大家10分钟的时间拍照留恋，10分钟后，我们一起去品读碑亭。
两位评委老师，我的景点讲解到此结束，谢谢!谢谢！
各位游客，今天我们的游览线路是从大门出发，依次游览正殿、桂香殿、关帝庙和天尊殿，全程大约需要的2小时的时间。请大家进入景区后，爱护景区内的环境卫生，同时保管好自己的随身物品，紧跟团队，以勉走失。
游客朋友们，前面我们浏览了桂香殿，现在我们来到了关羽殿。
大家请看，这尊关羽坐像，高5米，宽3米，头戴王冠，金脸长须，身穿龙袍，神情威严，俨然一幅帝王模样。更独特的是这尊关公像通体鎏[liú]金，七曲山大庙关公像可是全国唯一的一座金脸关公像。大家都知道，在咱们中国传统文化里，关羽的形象不管在文学、戏曲还是民间故事中，总是以枣红脸形象出现。但自从他的神像一进入四川就玩起了变脸：成都武侯祠的关帝是一张白脸，而我们现在看到七曲山的关帝形象，也变成金脸金身，这是什么原因呢？原因是这里的关公已经被塑造成了“文化关公”。
关羽，我们大家都非常熟悉了。关羽，字云长，东汉末年跟随刘备起兵。关羽作战勇猛，战功显赫，排名蜀汉“五虎大将” 首位。公元219年，关羽大意失荆州，败走麦城，被孙权部下杀害。关公在历史记载中的形象，属于他的真身，可以称为“历史关公”。
隋朝以后，人们对关羽的崇拜逐步加深。统治者不断加封，大力推崇，甚至三教九流都十分崇拜。于是，关公的形象就开始依据人们的需求来进行塑造。皇家的君主，把他塑造成忠于朝廷的护国神；寺院的宗教，将其塑造成自家宗教的护法神。民间的信众，当然也会如法炮制，按照各自的需求来塑造：发家致富谁不想啊？关公就变成了财运之神；金榜题名谁不想啊，他又变成了文运之神；农民靠天吃饭，谁不怕旱灾啊？他又变成了求雨之神；人在江湖漂，担心会挨刀，谁不想依靠帮会组织保护啊？他又变成了结义之神；海外的移民，谁不想有一个精神认同和根源依靠啊？他又变成各种同乡会馆的统一主神。至此啊，我们不得不感叹：1000多年来，关公真的太忙了！他先是从将领变成了帝王，然后从烦人被抬升到神佛。在文化上的塑造，则属于他的化身，我们称为“文化关公”。
在中国，供奉文圣孔子的文庙有很多，而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。不要说三国名将，就是纵观整个中国古代的名将，也无人可与关羽相比，完全可以评他为总冠军。关公是一种文化，关公是一种精神。千百年来，人们之所以崇拜关公，本质上是崇拜关公高尚的道德人格。关公的忠诚，仁义，诚信，勇猛的精神，体现了中华民族的传统美德。回顾关公文化现象，会对我们有所启迪。这正是“关公演变成文化，影响人间千百年。” 好了，接下来，就让我们一起来膜拜眼前这位金脸金身的关圣帝君吧！两位评委老师，我的景点讲解到此结束，谢谢!两位评委老师，我抽到的景点讲解片区是川中片区，选择的景点为成都武侯祠诸葛亮殿，请问我可以开始了吗？谢谢！
我们今天的浏览线路将从大门出发，依次游览三绝碑、刘备殿、诸葛亮殿，三义庙和惠陵，全程大约需要2小时的时间。请大家进入景区后，爱护景区内的环境卫生，同时保管好自己的随身物品，紧跟团队，以勉走失。
游客朋友们，在参观完三绝碑、刘备殿后，现在我们来到了诸葛亮殿。大家请看，在大门两侧挂满了许多对联，其中最著名的是这副《攻心联》，这副对联是由清朝光绪年间，四川盐茶使者赵藩[fān]所写，读后耐人寻味。
大家请看上联：能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战。下联是：不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。那这副对联说的是什么意思呢？上联意思是说：用兵能攻心，反叛就会自然消除，从古至今，真正善于用兵者并不好战；不审时度势，政策或宽或严都会出差错，后来治理蜀地的人要深思熟虑，三思而行。
全联仅30个字，寥寥数语，既高度肯定了诸葛亮善于用兵、善于理政的才华，又从和战、宽严的辩证关系总结了诸葛亮治蜀的经验。它的灵魂是提出了“攻心”和“审势”两大治蜀的要诀。
1、先来说说“攻心”。据《三国志》记载，诸葛亮南征孟获时，参谋长马谡来送行，他建议说：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”。诸葛亮认为马谡讲得非常有道理，采纳了攻心建议，对叛乱的孟获等人，不是采取简单的武力取胜，而是七擒七纵，使其心悦诚服。从此以后，南方再无叛乱。
2、再来解读“审势”。据据《三国志》记载，国务院办公厅主任法正劝诸葛亮效法汉高祖刘邦入关中，以宽治蜀。诸葛亮批评他是“教条主义”，没有审时度势。诸葛亮分析指出： a、秦朝因刑法过于苛严，百姓怨声载道，导致亡国； b、汉高祖刘邦反其道而行之，仅约法三章，便大获全胜； c、但刘璋统治益州时却过于软弱宽大，地方豪强势力目无法纪，为所欲为，这才导致其统治的瓦解。蜀汉政权是在这个基础上建立起来的，基础、形势都与汉高祖时不同，所以必须“威之以法”，从严治蜀，才能巩固蜀汉政权。经过，诸葛亮从严治蜀后，蜀中社会稳定，经济稳步发展。
可以说，正因为赵藩抓住了“攻心”和“审势” 这两点，才使得这副对联也成为了中国名联。难怪毛主席来到武侯祠看到这副对联深思半个小时后告诉身边的人说：“以后到川治蜀的人都应该到这里来理解其真正的内涵，这才能做好工作”。
游客朋友们，听我的讲解，我相信大家对诸葛亮的景仰之情是油然而生。接下来，请随我进入大殿，在那里你会找到更多关于他的传奇故事。
第三篇：宜宾妇女联合会
宜宾市妇女联合会
关于2016年部门预算编制的说明
按照预算管理有关规定，目前部门预算的编制实行综合预算制度，即全部收入和支出都反映在预算中。
一、基本职能及主要工作
基本职能：团结、动员广大妇女参与经济建设和社会发展，代表和维护妇女利益，促进男女平等。妇女联合会实行地方组织和团体会员相结合的组织制度。市妇联机关设办公室、组织部、发展部、权益部4个部室,市政府妇女儿童工作委员会办公室设在市妇联。下属有1个事业单位，即宜宾市妇女儿童教育服务中心。
2016年重点工作任务介绍：
2016年是我国启动实施“十三五” 规划的开局之年，是全面贯彻落实中央关于加强和改进党的群团工作部署的重要一年。全市妇联工作要以党的十八届三中、四中、五中全会精神为指导，深入贯彻落实中央省委市委党的群团工作会议精神，紧扣党政中心工作，发挥妇联组织在政治性、先进性、群众性方面的优势，着力提升妇联组织的凝聚力、战斗力、影响力，继续深入实施“五大行动”，不断提升服务妇女儿童的能力和水平，组织、引领全市广大妇女为宜宾改革发展稳定作出新的贡献。
（一）深入学习贯彻中央省委市委党的群团工作会议精神 全市各级妇联要按照中央部署, 结合自身实际, 把学习贯彻总书记重要讲话精神和中央省委市委党的群团工作会议精神为一项重要政治任务认真抓落实。深刻领会习总书记对群团工作“三性”论述的内涵，深入思考事关全市妇女儿童事业和妇女儿童长远发展的重大问题，准确把握我市改革与妇女儿童发展的关系、依法治市和维护妇女儿童合法权益的关系、自觉接受党的领导和团结服务广大妇女，坚持党对妇联工作的统一领导，充分发挥好桥梁和纽带作用，要加强我市新媒体宣传建设，用妇女群众喜闻乐见的方式，持续推进中国特色社会主义理论、社会主义核心价值观等宣传教育，引导广大妇女不断增强道路自信、理论自信、制度自信。
（二）大力为妇女参与经济建设服务
一要强化女性创业就业指导。积极整合社会资源，采取多种形式为女大学毕业生和城乡妇女就业搭建平台，加强对贫困妇女的技能培训，帮助贫困妇女提升就业能力。二要重点打造特色产业。依托妇女居家灵活就业示范基地，搭建和拓展妇女手工编织、巾帼家政等项目培训平台，做大做强居家灵活就业品牌。三要继续抓好项目实施。要认真抓好“母亲健康快车”、“消除婴幼儿贫血行动”、农村贫困妇女“两癌”救助等项目实施和管理，积极向全国、全省争取更多惠民项目在我地实施。
（三）开展好家庭系列行动
一要继续开展寻找“最美家庭”活动。创新寻找“最美家庭”
工作模式，宣传“最美家庭”事迹，弘扬“最美家庭”精神，打造“最美家庭”品牌；二要发挥好家庭阵地，深入开展廉政文化教育活动，评选一批廉政文化进家庭示范点；三要深化家庭教育活动。在全市广泛深入开展“传播科学家教，弘扬家庭美德”为主题系列家庭教育实践活动。
（四）切实维护妇女儿童合法权益
一要按照依法治市的要求，抓好法制宣传教育工作；二要重点加强“农村留守妇女互助组”建设，积极帮助留守妇女解决生产生活困难，积极维护农村留守妇女、儿童和老人的权益，加大对失业失地妇女、病残妇女儿童、单亲母亲等困难群体的维权援助；三要创新维权工作机制，组织和引领公益性社会组织参与妇女儿童维权工作，推动全市维权工作项目化、实事化；四要加强维权队伍建设，加强妇联信访代理、人民陪审员、调解员队伍的培训，提高维权服务能力。
（五）加强妇联基层组织建设
一要深化示范创建活动。重点打造一批市级妇联基层组织示范县、示范乡镇（街道）和基层“妇女之家”。有序推进基层村（社区）妇联组织改建工作。二要增强基层组织活力。继续开展学习型、服务型、创新型、效能型“四型”妇联组织建设活动；加强对团体会员的指导，充分发挥团体会员的作用；三要继续巩固“三严三实”专题教育成果。
二、部门概况
市妇联机关内设4个部室，即办公室、组织部、发展部、权益部。市政府妇儿工委办公室设在市妇联。机关总编制14个，在编行政干部12名，工勤人员2名。下属事业单位——宜宾市妇女儿童教育服务中心，事业编制3个，在编2个。
三、收支预算总体情况
2016年宜宾市妇女联合会部门（单位）收入预算总额为263.52万元，其中：当年财政拨款收入263.52万元。相应安排支出预算263.52万元，其中：一般公共服务176.01万元，社会保障和就业67.09万元，医疗卫生8.81万元，住房保障支出11.61万元。
四、支出预算安排情况
宜宾市妇女联合会部门（单位）预算安排支出主要用于保障该部门机构正常运转、完成日常工作任务。
基本支出，是用于保障宜宾市妇女联合会机关正常运转的日常支出，包括基本工资、津贴补贴等人员经费以及办公费、印刷费、水电费、办公设备购置等日常公用经费。
项目支出，是用于保障宜宾市妇女联合会机关为完成特定的行政工作任务或事业发展目标，用于专项业务工作的经费支出。
按支出功能分类主要用于以下方面:
（一）一般公共服务，主要用于机关日常运转以及为完成特定行政工作任务，发展目标而安排的项目支出，主要包括：
1、“六一”慰问支出。
2、“三八”国际劳动妇女节系列活动支出
3、妇儿工委办日常工作支出。
4、妇联业务工作支出。
5、巾帼职介所工作支出。
6、两纲工作支出。
7、农村留守儿童支出。
8、“春霞”关爱留守女童行动
（二）社会保障和就业，主要用于机关及退休人员支出。
（三）医疗卫生，主要用于机关单位按照规定标准为职工缴纳的基本医疗保险及公务员医疗补助等支出。
（四）住房保障支出，用于机关单位按照规定标准为职工缴纳住房公积金等支出。
第四篇：四川宜宾经验材料
创新管理模式
着力文化惠民
——四川省宜宾市文广局“三化联动”力促社会文化发展繁荣
近年来，宜宾市文广局以中省市文化建设《决定》精神为指引，在上级主管部门指导下，紧扣文化惠民这一中心，按照“经费监管制度化，管理体制一体化，文化惠民常态化”的思路，强力推进宜宾市公共文化服务体系建设，取得了明显成效，受到社会各界和上级部门的充分肯定。
一、创新免费开放管理机制，推进经费监管制度化
2011年6月1日，宜宾市公共图书馆、文化馆（站）在省内率先实现免费开放之后，经过3个多月的深入调研，同年9月，市文广局会同市财政局联合下发了《宜宾市公共图书馆、文化馆（站）免费开放实施意见》，通过以下两种创新方式，指导10区县对免费开放工作实行科学有序管理，形成制度。
一是经费管理实行“县管站用、据实拨付”。目前已在实践中取得明显成效，并进一步深化为“县管站用、项目申报、据实拨付、绩效追踪”的监管使用机制，保证了免费开放资金足额用于基层文化建设，既管好了资金，又推动了工作。
二是活动开展实行“绩效考核、目标管理”。将免费开放工作纳入对县乡两级政府的绩效目标考核，建立文化站管理责任体系。该体系由乡镇政府、县（区）文化主管部门和其他业务部门组成。乡镇政府具体承担文化站建设、工作领导、活动开展等责任；文化主管部门对乡镇文化站的建设、业务活动开展实施综合监督管理；县（区）级其他相关业务部门对文化站发展、建设以及业务
开展具有协调、指导等责任。根据这一责任体系，县（区）政府明确了各相关部门的职能职责，进行责任分解，制定详细的管理指标体系，将相应职责纳入对各部门的工作绩效考核指标，实行量化管理，签订责任书，明确责任人，使文化站管理更加科学规范。
宜宾市的免费开放创新管理模式受到上级主管部门的充分肯定，在今年1月上旬文化部举办的创建国家级公共文化服务体系示范区培训班上得到社文司领导点名表扬。2月13日，中央电视台新闻频道以《“县管站用”管好用好文化补助金》为题，报道了四川宜宾珙县珙泉镇综合文化站在省、市、县文化主管部门指导下，用好用活免费开放补助经费，蓬勃开展文化惠民、乐民活动情况。国家公共文化服务体系建设专家委员会委员冯守仁在央视评价：“此举让每位农民都明白自己的文化权益，起来维护自己的文化权益，是监督这笔经费使用的最好办法。”
二、改革基层文化体制机制，推进文化站管理一体化 在近年来的全国文化建设改革大潮中，宜宾市遵循中央和省倡导的“有阵地、有经费、有队伍、有活动”的“四有”标准，在江安县试点，探索改革基层体制机制建设管理模式，创新成立了“基层文化服务中心”，实行乡镇综合文化站人员、经费、物资管理“以县为主，县乡共管”的体制。
一是人员管理。文化站站长和文化专干由县文广局统一调配，派驻全县各乡镇，负责各乡镇文化站的日常管理、群众文化活动、文化市场管理等农村文化业务，年终由县文广局和所在地乡镇政府共同考核。各乡镇文化站每年的活动开展，由基层文化服务中心根 — 2 —
据各地实际，下达指令性目标任务（量化后的工作任务）和指导性任务（创新型、事业拓展型工作任务），签订目标责任书，县乡两级严格落实好农村文化建设“五纳入”的要求。
二是经费管理。除免费开放经费“县管站用、据实拨付”外，文化站的日常运行经费，由县文广局统筹管理。
三是物资管理。明确各乡镇综合文化站的建筑物产权归所在文化站所有。文化站内的所有设施设备，由各文化站造册登记转入固定资产，交县文广局备案，严禁挪作他用。
三、实施“一馆一团一车一品”全覆盖，推进文化惠民常态化 一馆一团，就是一个区县文化馆组建一支以公益型演出为主的体制全新的文艺演出团体。宜宾市文广局以抓“一馆一团”建设为重点，探索出了“馆团合一、一团两制”和“政府扶持、市场运作”的管理运行模式。艺术团体归口在县文化馆管理，为馆办艺术团，人员由两部分组成：一部分为借用，即在全县机关事业单位中借用有艺术专长的在编人员，借用合同一年一签，其工资在原单位领取，福利由县文化馆承担；另一部分向社会招聘，招聘合同三年一签，其工资、福利由县财政承担。馆办艺术团义务承担全县（区）所有公益文艺演出活动，包括送文艺节目下乡、各类节庆演出、代表所在县（区）参加省市各类比赛等。
一团一车，就是为全市各区县艺术团统一配备一辆文化惠民流动舞台车，包括全套灯光、音响专业设备等，使流动舞台车成为既能运送设备器材、又能自动伸展成为演出舞台的专用车辆，成为面向基层、服务群众、拓宽公共文化服务的一支“文艺轻骑兵”。2010年11月，宜宾市筹资340多万元购买了11台流动舞台车，分配给全市各文化
馆艺术团（含市本级）。该车的配备，为全市公益演出团体深入乡镇、农村为群众送去喜闻乐见的文化活动发挥了积极作用，有效缓解了送文化下基层演出场地难的问题，对于统筹城乡文化发展、推动文艺团体深入基层、丰富群众文化生活起到非常重要的作用。
一车一品，就是各区县文化馆艺术团以流动舞台车为载体，开展“一县一特色”、“一乡一品牌”的有影响、上规模的文化惠民活动。从每年大年初一开始，我市就开展覆盖全市的文化列车新春慰问演出活动。仅2012年春节期间，全市上千名文艺工作者就为广大农村群众送上了100多场文化大餐。据不完全统计，宜宾市每年开展送文艺演出（展览）、送图书、送文艺辅导等文化下农村、下基层活动达500多场次，农村公益电影放映3万多场次。与此同时，各区县依托馆办艺术团和流动舞台车举办的自主品牌文化活动也如火如荼，并已成为推动地区经济发展和提高知名度的重要载体，如翠屏区的“栀子花节”，南溪区的“豆腐干节”，宜宾县的“荷花节”，长宁县的“龙舟节”，江安县的“橙花节”，高县的“豆腐节”，珙县的“茶花节”，筠连县的“李花节”，兴文县的“高装节”、“花山节”，屏山县的“梨花节”等，极大地丰富了农村基层群众尤其是广大返乡农民工的文化生活，同时对推动当地的经济发展和社会和谐稳定起到了积极有效的作用。
宜宾市的“一馆一团一车一品”建设成效，受到广大基层群众的热烈欢迎和上级主管部门的充分肯定，目前已成为宜宾文化建设一大特色品牌。2010年9月2日《四川日报》用半个版面作了全面报道，2011年9月30日《四川公共文化简报》以及2011年11月9日《四川日报》再次以《宜宾在全国首创“一馆一团一车”，流动舞台照亮广阔天地》为题作了详细报道。
第五篇：宋代宜宾历史人物
宋代进士廖致平（？——？），名琮，家居现宜宾县普安乡，在牛口庄另有别墅。于嘉祐二年与东坡兄弟同科高中进士，官至朝议大夫。未五十而致仕归。其父廖翰是位传奇人物——即旧州塔的实际捐建者、黄庭坚文《南园遁翁廖君墓志铭》中的遁翁。其人仁爱有道，有放赈饥民、不忍杀牛、资助学子的行动。廖致平就这样蒙祖上余荫，上承家学，多所成就。
宋代龙图阁学士程公许（？——？）字季与，一字希颖，别号沧州先生，叙州宣化登龙里人。南宋嘉定四年进士，历官温江县尉、崇宁知县、施州通判、湖州知州、秘书少监、中书舍人，进龙图学士，官至刑部尚书。程不避权贵，好进谏，曾斥当朝大臣有货赂、兴缮、遂谏臣、开边衅行为。由于刚正廉明，因此激怒当权者，屡遭排挤。其为文，才气磅礴，惜多散失。.宋代进士廖致平（？——？）廖致平，名琮，家居现宜宾县普安乡，在牛口庄另有别墅。于嘉祐二年与东坡兄弟同科高中进士，官至朝议大夫。未五十而致仕归。其父廖翰是位传奇人物——即旧州塔的实际捐建者、黄庭坚文《南园遁翁廖君墓志铭》中的遁翁。其人仁爱有道，有放赈饥民、不忍杀牛、资助学子的行动。廖致平就这样蒙祖上余荫，上承家学，多所成就。黄庭坚谪戎期间，他正好“丁父忧”在家守孝。于是，作为师友，便常与山谷游宴，既作本地导游，也能相互受益，也算孝中寻乐吧。
3.宋代龙图阁学士程公许。宜宾县越溪河因其风景形胜，成为人们休闲旅游的好去处。在越溪河边，一个叫莲塘坝的地方曾是原归顺县城所在地。与其隔河相望者，便是在宜宾历史上非常著名的“蟠龙书院”。这个书院不仅制造了程氏“一门三进士”的辉煌，也衍生了尹氏“一门二尚书”的奇迹。
宜宾史志是这样记载的：程公许，生卒年不详。字季与，一字希颖，别号沧州先生，叙州宣化登龙里人。南宋嘉定四年进士，历官温江县尉、崇宁知县、施州通判、湖州知州、秘书少监、中书舍人，进龙图学士，官至刑部尚书。程不避权贵，好进谏，曾斥当朝大臣有货赂、兴缮、遂谏臣、开边衅行为。由于刚正廉明，因此激怒当权者，屡遭排挤。其为文，才气磅礴，惜多散失。有《尘缶集》、《内外奏议》、《奉常拟谥》、《金革讲义》、《掖垣徼奏》行世，《全宋词》收其《念奴娇•晓凉散策》、《沁园春•万里飘萍》、《水调歌头•驼褐倚禅榻》。程氏三兄弟晚年均隐居于越溪，讲学于蟠龙书院，死后葬于书院前。明代四川著名学者、状元杨慎曾写诗《赞三程与蟠龙书院》：
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