第一篇：教育名著（最终版）
福禄贝尔
德国人
主要成就：创立幼儿教育理论 代表作品：《人性教育》、《慈母曲及唱歌游戏集》、《幼儿园教育学》
被公认为19世纪欧洲最重要的几个教育家之一，现代学前教育的鼻祖。他不仅创办了第一所称为“幼儿园”的学前教育机构，他的教育思想迄今仍在主导着学前教育理论的基本方向。福禄贝尔把自己的毕生精力献给了幼儿教育事业，建立了较完整的幼儿园教育体系。另，他深受裴斯泰洛奇思想的影响。
赫尔巴特
19世纪德国教育家，《普通教育学》则被公认西方教育史上为第一部具有科学体系的教育学著作。他认为教育理论体系有两个基础，即伦理学和心理学。教育的目的应该依据伦理学教育方法的确定必须依据心理学。
赫尔巴特指出，在进行教学前，首先对学生进行管理，但是这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的，而仅仅是要创造一种秩序。在教学中，他认为既没有“无教学的教育”，也没有“无教育的教学”，应该把实现教育目的与传统文化知识看做同一过程，学校的全部工作都应归结为“教育性教学”。他把教学过程划分为“明了、联合、系统、方法”4个阶段。
从教学角度出发，可以把教学分为单纯提示的教学，分析教学和综合教学三种。
赫尔巴特指出，道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。道德教育就是品格教育。
卢梭
法国18世纪启蒙思想家和教育家。
《爱弥儿——论教育》是他在教育上的重要著作，被认为是继柏拉图的《理想国》之后西方最完整、最系统的教育论著，在教育史上引起了伟大的革命。该书在教育学上的主要贡献是分析了人的发展和外部环境的关系，论述了儿童生理心理发展的自然进程，倡导自然教育和儿童本位的教育观，为教育科学的建立开辟了道路。
卢梭通过《爱弥儿——论教育》抨击了自古以来的传统教育观点，即教师、成人、书本中心化的教育，犹如天文学上的哥白尼的太阳中心说，整个欧洲教育思想为之震动，是人们看到了教育的新曙光。后来的康德的《论教育》也吸收了《爱弥儿》中的部分观点，裴斯泰洛齐的运动教育实践与理论也是以卢梭的自然教育为重要依据的。19世纪兴起的进步教育运动以及杜威的实用主义教育思想与之有着或多或少的联系。卢梭的自然教育理论包含如下要点： 1．教育要顺应自然
在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他说，“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”这三方面的教育是相互联系的。因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。2．教育要培养“自然人”
卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统（等级、阶段、职业）的束缚，按本性发展；第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。3．教育要注意人的年龄特性
在自然教育的基础上，卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解，将儿童的发展分为四个阶段，在每个阶段中，要求根据儿童生长和发展的特点进行相应的、有重点的教育，反对违反儿童特点进行强制的教育。卢梭自然教育理论的一些主要特征：
1．反封建性，卢梭的自然教育理论是在批判封建教育的不合理性上提出的，揭露了封建教育的弊病，提出了培养自然人的教育目的，而且在教育方法上也提出了许多新的观念，对西方现代教育理论的发展有很重要的启示作用。
2．强调教育要以儿童为中心，尊重儿童的天性，热爱儿童，提出了教育要服从自然的永恒法则，要求真正把儿童当作儿童来对待。
3．强调活动在学习中的重要作用。卢梭认为，真正的教师应该让儿童完全自由地活动，通过活动充分发展儿童的感官，丰富他们的感性经验并作为理性活动的基础，因此，卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。
夸美纽斯
简介
扬·阿姆斯·夸美纽斯Comenius，Johann Amos（1592～1670）捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。提出统一学校制度，主张普及初等教育，采用班级授课制度，扩大学科的门类和内容，强调从事物本身获得知识。主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。
主要思想
夸美纽斯受到人文主义的深刻影响，对人具有的智慧和创造力充满信心，主张通过教育使人获得和谐发展，希望通过教育改良社会，实现教派和民族的平等。泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，所谓“泛智”，就是使所有的人通过接受教育而获得广泛、全面的知识，从而使智慧得到全面的发展。他主张学习广泛的知识，掌握学科知识的精粹；强调所学内容要对实际生活有用；重视自然科学知识的学习，以及各种语言的学习；注重学生行动能力的训练等。在其教育代表作《大教学论》中开宗明义“它阐明把一切知识教给一切人的全部艺术”，并试图通过教育实验来实现“泛智教育”和“泛智学校”的理想。夸美纽斯在《大教学论》中还提出了许多重要的教学原则，如直观性原则、启发诱导原则、量力性原则、循序渐进原则、巩固性原则，以及因材施教原则等。这些原则依然是我们今天的教师在教学活动中遵循的基本原则。
夸美纽斯的另一重要贡献是，在教育史上他最早从理论上详细阐述了班级授课制以及相关的学年制、学日制、考查、考试制度。虽然早在欧洲宗教改革时期，在耶稣会派和路德派等教派学校的教学实践中，已经出现了分班、分级教学制度，并且按年、月、周规定教学进度。但是，夸美纽斯是对班级授课制等作系统理论阐述的第一人。他以太阳的“光亮和温暖给予万物”而“不单独对付任何单个事物、动物或树木”为依据，论证了班级授课制的必要性和可行性。他认为班级授课制是对教师产生激励作用，提高教学效率的有力手段。他指出班级授课制的具体方法是：根据儿童年龄特点和知识水平，将儿童分成不同的班级；每个班级拥有一个专用教室；每个班级有一位老师，他面对全班所有学生进行教学。与班级授课制相关，他还提出了学年制、学日制、考查和考试制度。他主张在一般情况下，各年级都应该在每年的秋季开始和结束学年课程，其他时间不应该接收任何儿童入学，以保证全班的学习进度一致，都能在学年底结束相同课程的学习，经考试升入更高年级。每日上课时间为4小时，在每学习1小时后休息半小时。每年有4次较长的休假日，每次休息8日。关于考查和考试制度，他提出建立学时考查、学日考查、学周考查、学季考试和学年考试。其中学年考试是最重要的考试，通常在学年结束时举行，通过抽签进行口试，合格者均可升级，不合格者必须重修或勒令退学。夸美纽斯以他在教育理论上的卓越贡献，奠定了西方教育思想史上的重要地位。
普及义务教育，“把一切事物教给一切人类”实际上是对所有儿童授以学前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于从事脑力劳动的男女才能享受，高等教育则更是少数“智者”的权利。但在当时的历史条件下，夸美纽斯打破了封建主义的禁锢，主张人人有权利接受教育的主张，适合当时社会生产力的发展要求。
作品
夸美纽斯在黎撒栖身13年（1628——1640），把自己的全部精力献给了教育事业。他首先帮助“兄弟会”成立了学校，并担任校长，积极从事教育实践，积累实践经验。在此基础上，他潜心研究教育理论，取得了丰硕的成果，先后写成了《语言学入门》（1631）、《语言学初听》（1633）、教育学巨著《大教学论》（1632）、学前教育专著《母育学校》（1632）、物理教材《物理学概论》（1633）和《世界图解》（1658）等。其中《大教学论》是他的代表作。
《大教学论》全面地论述了改革中世纪的旧教育、建立资本主义新教育的主张，提出了一套完整的教育理论体系，第一次把教育学从哲学中独立出来，完成了教育理论上有史以来的重大变革。它开创了近代教育理论的先河，成为划时代的巨著。因此，夸美纽斯被称为近代的“教育巨匠”和“教育理论的始祖”，也有人称他是教育史上的“哥白尼”。
在《大教学论》中，夸美纽斯高度评价了教育对社会的作用，认为“教会与国家的改良在于青年得到合适的教导。”他希望通过教育，改革社会道德普遍堕落的现象，从而“减少黑暗与倾轧”，得到“光明与和平”。同时，他也高度肯定了教育对人发展的作用。认为“假如要形成一个人，就必须由教育去形成”，“只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人”。（《大教学论》第39页）他把人的心灵比做园地中的泥土，可以栽种各色花木，结出累累果实。
夸美纽斯尖锐地批评了旧学校的种种弊端，“学校变成了儿童的恐怖场所，变成了他们才智的屠宰场”，提出了教育要适应自然的原则，教育要依据人的自然本性，即儿童的天性和年龄特征。他说：“我们的格言应当是：凡事都要跟随自然的教导，要按观察能力的发展第次，要使我们的方法依据这种顺序的原则”。于是，他提出了划分儿童年龄阶段的主张，把0一24岁划成四个阶段，即婴儿期、儿童期、少年期和青春期，每期6年。
夸美纽斯提出了普及教育的民主主张，认为“所有男女青年，不论富贵和贫贱，都应该进学校”。为了实现这一主张，他创制了学校体系，发明了班级授课制，这种主张和体系至今为我们所沿用。
在《大教学论》中，夸美纽斯对教学内容，方法及其艺术进行了详细的分析和说明，提出了一套教学原则，如直观性原则，循序渐进性原则，巩固性原则等，奠定了教学论的理论基础。
这一巨著，以它不朽的思想，经过300多年的考验，成为现代教育、教学理论的精华和核心。
洛克
17世纪英国哲学家、教育家。主要著作有《论宽容》(1689)、《论宽容第二篇》(1690)、《论宽容第三篇》(1692)、《政府论》(1689)、《人类理解论》(1690)、《教育漫话》(1693)、《圣经中体现出来的基督教的合理性》(1695)。
《教育漫话》是洛克的教育代表作。全书的主题是论述“绅士教育”，即论述刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族的子弟的教育洛克认为,绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又有事业家的进取精神，是发展资产阶级经济的实干人才；绅士应受体育、德育和智育等方面的教育。
全书共分3部分。第一部分论述体育。洛克认为，健康的精神寓于健康的身体，要防止在衣着、饮食、动静、药物使用等各方面对孩子们娇生惯养，要锻炼出他们能够忍耐劳苦的强健体魄。第二部分论述德育。洛克认为，在绅士的各种品行中，德行应占第一位。真正的绅士要善于获得自己的幸福,而又不妨碍其他绅士获得幸福;德育的基本原则是以理智克制欲望。洛克认为绅士的第二种美德是良好的礼仪，他要求绅士的言语、动作都要符合其等级与地位，对人谦恭有礼，举止得体。第三部分论述智育。洛克认为绅士需要的是事业家的知识，不应局限于学习拉丁文和希腊文。在教学方法上，他反对死记硬背，重视培养智力，多作实地观察，诱发学习兴趣。洛克认为，不能强迫儿童学习，不可把学习当作儿童的一种烦恼，反对教师用斥责和惩罚的方法去使学生注意。要启发儿童的学习积极性。教师的态度应慈祥和蔼，使学生因此容易接受教导，热爱学习。
《教育漫话》在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，并作了详细论述。它强调环境与教育的巨大作用，强调在体魄与德行方面进行刻苦锻炼。这些思想对西方近代教育思想，特别是对18世纪的法国教育家影响很深。
洛克的第一本主要著作是《论宽容》。洛克对研究当时英国的于宗教宽容程度相当感兴趣，他在死前写下了许多主张宗教宽容的论文。洛克采取了较为宽容的宗教立场，但仍认为拥有一个国教可以促进社会的和谐。而洛克最知名的两本著作则分别是《人类理解论》和《政府论》。《人类理解论》早在1671年便开始撰写，有如洛克描述的，在接下来18年里断断续续撰写才完成了整本书，最后于1689年出版。虽然洛克开始撰写《政府论》的时间仍有待争议，很明显的是书中大部分的内容都是在1679-1682年期间撰写的。因此《政府论》一书最初不太可能是为了1688年的光荣革命才撰写的，虽然在光荣革命之后洛克的确曾大幅修订全书以替革命辩护。
哲学思想：
洛克是不列颠经验主义的开创者，虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反省(reflection)的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反省则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。
洛克还主张感官的性质可分为“第一性质”和“第二性质”。洛克相信世界是由物质构成的，物质的主性质包
括了形状、运动或静止、数目等和物质不可分离的那些性质，而次性质则包括了颜色、声音、气味等其他各种性质。洛克认为主性质就在物体里，次性质只在知觉者中。在这问题上洛克是追随笛卡尔的二元论学说，同意有些性质是可以用人的理智来了解的。
政治思想：洛克是第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的“自然权利”的人，他主张要捍卫人的生命、自由和财产权。1689到1690年写成的两篇《政府论》是洛克最重要的政治论文。第一篇是对罗伯特·费尔默爵士的《先祖论即论国王之自然权》的反驳。洛克极力并有效地驳斥了费尔默的君权神授的主张。在第二篇中洛克主张统治者的权力应来自于被统治者的同意，建立国家的唯一目的，乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利。当政府的所作所为与这一目的相违背的时候，人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。洛克也支持社会契约论。不过他也强调社会契约论是可以废除的。他也认为每一个人都是平等的，在一个人没有损害另一人利益的情况下可以自行其事。他也提倡个人财产的合理性，认为个人有权拥有通过劳动所获得的合法财产。洛克提出的人所拥有的“自然权利”(natural rights)就包括了生存的权利，享有自由的权利以及财产权。洛克还第一个倡导了权力的分配，他把政治权力分为立法权、行政权和对外权三种，认为立法权高于其它两权，但立法权仍要受到人民的制约，当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍享有最高的权力来罢免或更换立法机关。另外，立法权属于议会，行政权属于国王，对外权涉及到和平与战争、外交与结盟，也为国王行使。
这方面的理论由后来的法国哲学家孟德斯鸠(Montesquieu1689年1月18日～1755年2月10日)继续发展，并对美国的三权分立制政体产生了一定的影响。
洛克的政治思想对后来的政治发展起到了极大的作用。洛克的自由主义被美国奉为神圣，成为民族理想。他的思想深深影响了托马斯·杰弗逊等美国政治家，并且在美洲引发了一场轰轰烈烈的革命浪潮。洛克的影响在法国则更为激烈。
伏尔泰是第一个将洛克等人的思想传到法国去的人，法国后来的启蒙运动乃至法国大革命都与洛克的思想不无关系。
洛克第一次系统地提出“天赋人权”学说来反对“君权神授”思想。他把在英国革命中提出的各种基本要求概括为自由权,生命权和财产权,并把它们说成是天赋人。
裴斯泰洛奇育家。
他的主要著作包括：
介绍：裴斯泰洛奇（Johann Helnrich Pestalozzi，1746～1827年），近代瑞士著名教
《林哈德和葛笃德》、《隐者夕话》、《论教学方 法》、《天鹅之歌》、《葛笃德怎样教育她的孩子们》等。
《林哈德和葛笃德》是一部小说体裁的教育著作，被公认为裴斯泰洛奇的代表作，是他前半生所从事的社会改革，教育革新和教育理论研究成果的艺术表现，在这部著作里，作者着力塑造了一个名叫葛笃德的农村妇女形象，她教子有方又深明大义，书中阐述了裴斯泰洛奇建立新教育，兴办理想学校，改造社会的观点
《葛笃德怎样教育她的孩子们》是他的另一部著名作品，以书信体形式写成，本书在教育上主要表现在试图在“心理化”的角度来阐述他的教学方法，他的成果与前人相比，他研究教法的方法是通过实践得出的，而不是形而上学的，纯粹思想的产物，书中叙述了他的教育心理化理论和智育理论，包括要素教育论，直观性原则和学校各科教学法
教育的目的：有组织地帮助和激发儿童的天赋能力，使各种内在的能力得到和谐的发展。要素教育理论：认为人的思维来自感觉，而感觉又是建立在简单的要素之上，人们把简单的要素搞清楚了，最复杂的感觉印象也会变得简单明了了。因而他主张教育应该从最简单的要素开始。
教学心理化：包括教学程序心理化，教学方法心理化，教学内容心理化
其他：裴斯泰洛奇把数目，形状和语言确定为教学的基本要素，而道德的基本要素是儿童对母亲的爱。他把传授知识和发展智力看作是教育要完成的两个相互联系的仟务，反对学校只单纯地传授知识的做法，他深入研究教学方法，特别提倡直观教学法。并同时对循序渐进原则及由远及近原则进行了研究。他还提倡学习和手工劳动相结合，要求学校努力做到知和行的统一。
第二篇：教育名著
教育名著
精读部分（一）中国教育名著精读 1、四书（1）《论语》（研究孔子教育思想的第一手材料。先秦儒家教育 思想经典著作，又称“东方圣经”，是中国一部伟大的圣书，作者是孔子的弟子。）（2）《孟子》（研究孟子的第一手材料，先秦儒家教育思想的经典著作。作者是孟子的弟子。）（3）《大学》（先秦儒家论述大学教育的一篇经典论文。作者不详。）（4）《中庸》（先秦儒家人生哲学和修养问题的一篇经典论文。作者不详。）
2、《学记》（先秦儒家的教育论文，中国最早的一篇教育文献，是中 国教育的雏形。作者不详。）
3、《老子》（先秦道家教育思想的经典著作。老子的后生所作。）
4、《墨子》（中国古代的第一本科技教育的著作，墨子的弟子所作。）
5、《春秋繁露》（汉代教育家董仲舒著，封建教育的奠基作。）
6、《颜氏家训》（魏晋南北朝的教育家颜之推著，中国的第一本家庭 教育的专著，是中国古代家庭教育的典范。）1（二）西方教育名著精读
1、《理想国》（古代希腊著名哲学家、教育家，柏拉图的代表作。该书 诞生于公元前370 年。）
2、《爱弥儿》（法 国 1 8 世纪启蒙思想家、教育家卢梭的代表作。发表于 1 762 年。）
3、《民主主义与教育》（美 国 20 世纪最杰出的现实主义的教育家杜威的代表作。出版于 1 91 6 年。）（以上三本是世界教育思想发展史上的三大里程碑，即现代教育发展的渊源。）
4、《雄辩术的原理》（古代罗马最有成就的教育家昆体良的名著，称 为古代西方教育学的雏形。该书诞生于公元96 年。）
5、《大教学论》（捷克教育家夸美纽斯的代表作，它的问世标志教育 学的诞生。该书诞生于 1 632 年。）
6、《普通教育学》（德 国 1 9 世纪教育家赫尔巴特的代表作，它的问世标志教育学成为了一门科学。该书出版于 1 806 年。）（以上三本是世界教育学发展史上的三大里程碑，也称“西方教育的三大名著”，也即是传统教育的渊源。）1、中国古代经典教育书籍： 五经《诗经》、《尚书》、《周礼》、《周易》、《春秋》。
2、中国古代著名教育家教育文选 2（1）韩愈（唐）： 《师说》、《进学解》、《马说》。（2）朱熹（宋）： 《大学章句序》、《白鹿洞书院揭示》。（3）王守仁（明）： 《教约》、《训蒙大意示教读刘伯颂等》。
3、中国近代著名教育家教育文选（1）龚自 珍： 《病梅馆记》（2）张之洞： 《劝学篇》（3）康有为： 《长兴学记》、《孔子改制考》、《大同书》。
4、20 世纪中国教育学名家名著选读（1）蔡元培： 《对于新教育的意见》（1 91 2 年）、《就任北京大学校长 之演说》（1 91 7 年）、《以美育代宗教说》（1 920 年）、《新教育与旧教育之歧 》（1 91 8 年）。浙江教育出版社1 998 年出版的 1 8 卷本《蔡元培全集》，是目前最为完备的教育思想的结晶。（2）黄炎培： 《中华职教社宣言书》（1 91 7 年）、《职业教育谈》（1 91 8 年）、《中华职业教育社奋斗三十二年发见的新生命》（1 949 年）等。黄炎培是中国近现代职业教育的奠基人。人民教育出版社1 993 年出版的《黄炎培教育论著选》 集中反映了其教育思想的精华。（3）陶行知： 《什么是生活教育》（1 939 年）、《生活教育》（1 934 年）、《生活即教育》（1 930 年）、《社会即学校》（1 930 年）、《生活教育之特质 》（1 936 年）、《什么是教学做合一》（1 930 年）、《生活教育现代化》（1 935 年）等。湖南教育出版社1 985 年出版的 3 卷本《陶行之全集》，是目 前最为完备的其教育思想的集中反映。（4）陈鹤琴： 《儿童心理之研究》（1 923 年）、《家庭教育》（1 923 年）3 等。北京出版社1 983 年出版的《陈鹤琴教育文集》（上、下两卷）是目 前最为完备的其教育思想的结晶。（5）杨贤江： 《教育史ABC》（1 929 年）（是我国第一部用历史唯物主义观点来研究教育史的著作。）、《新教育大纲》（1 930 年）（是我国第一部系统地用马克思 主义观点来阐明教育原理、紧密联系中国教育实际的著作，被认为是中国马克思教育理论的奠基作。）1、西方古代教育名著选读《政治学》（古代希腊教育思想的集大成者，亚里斯多德的代表作。该书诞生于公元前330 年。）
2、欧洲文艺复兴时期的教育名著选读（1）《乌托邦》（英国早期的空想社会主义的鼻祖，教育思想家莫尔的代表作，该书诞生于 1 51 6 年。）（2）《巨人传》（法国的人文主义者、教育思想家拉伯雷的代表作，该书诞生于 1 532 年。）（3）《论儿童的教育》（法国的人文主义者、教育思想家蒙田的代表作，该书诞生于 1 580 年。）
3、西方近代教育名著精选（1 7 世纪---1 9 世纪）（1）《教育漫话》（1 7 世纪英国的教育家洛克的代表作，也是1 7 世纪有影响的教育名著之一，1 693 年诞生。）（2）《林哈德与葛笃德》（1 8 世纪瑞士的教育家裴斯泰洛齐的代表作，也是1 8 世纪有影响的教育名著之一，该书 1 781 年—1 787 年出版完成。）4（3）《幼儿园教育学》（1 9 世纪德国的教育家福禄培尔的代表作，也是1 9 世纪有影响的教育名著之一，1 861 年出版。）
4、20 世纪外国教育学名家名著选读 第一部分： 20 世纪欧美教育名著选读（1）《教育与社会学》（法国“经典” 教育学家、教育社会学的创始人之一涂尔干的教育学的代表作之一。该书出版于 1 922 年。）（2）《教育原理》（英国教育家、哲学家、科学家沛西.能的代表作，是英国 20 世纪进步教育运动的“圣经”。该书出版于 1 920 年。）（3）《人力资本投资》（当代美国经济学家、教育家舒尔茨的代表作。该书为西方教育经济学的建立奠定了基础。该书出版于 1 971 年。）（4）《课程与教学的基本原理》（当代美国的教育家、课程理论家泰勒的代表作，是20 世纪以来对课程领域影响最大的著作之一，被称为“现代课程研究的范式”，为此泰勒也被称为“现代课程理论之父”。该书出版于 1 949 年。）（5）《终身教育引论》（当代法国著名的成人教育家、终身教育理论的积极倡导者和奠基者朗格朗的代表作，该书的问世被认为是终身教育的产生。该书出版1 970 年，被译成了各种文字流传世界。）第二部分： 20 世纪前苏联的教育名著选读（1）《儿童教育讲座》（前苏联教育家马卡连柯最著名的教育著作，该书于 1 940 年出版后受到苏联广大家长、教师、社会教育工作者和教育理论工作者的普遍重视，该书曾多次印行。）（2）《教育学》（1 948 年版）（前苏联的教育家凯洛夫的代表作，该书 5 对新中国教育学的建立和发展产生了极大的影响，也影响了中国教育学教科书编写的版式。）（3）《教学与发展》（前苏联教育家论专家赞可夫的代表作之一，是他长达20 多年教育实验系统全面的总结。该书 1 975 年出版。）（4）《给教师的一百条建议》（前苏联教育理论和实践家苏霍姆林斯基一生共撰写了 41 部专著、600 多篇论文、1 000 多篇供儿童阅读的童话、小故事。该书是他具有代表性的著作，出版于 1 967 年。）（5）《教学的过程最优化——一般教学论方面》（前苏联的教育家、教学论专家班巴斯基的代表作，是现代教学过程最优化理论的奠基作，1 977 年出版。）中国编 孔子 论语(节选)孟子 孟子(节选)荀子 劝学 解蔽(节选)性恶(节选)《礼记》 学记 乐记(节选)大学 中庸(节选)董仲舒
举贤良对策(节选)韩愈 原性 师说 进学解 朱熹
白鹿洞书院揭示 大学章句序 语录(节选)王守仁 答顾东桥书(节选)训蒙大意示教读刘伯颂等 教约 黄宗羲 学校
明儒学案发凡 颜元
总论诸儒讲学 上太仓陆桴亭先生书 漳南书院记 张之洞 劝学篇(节选)梁启超
变法通议(节选)与林迪臣太守论浙中学堂课程应提倡实学书 蔡元培
对于新教育之意见 就任北京大学校长之演说 以美育代宗教说 陶行知
中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书 试验乡村师范学校答客问 教学做合一 手脑相长歌 小先生与民众教育 晏阳初平民教育概论
中国农村教育与乡村建设问题 杨贤江
新教育大纲(节选)外国编 柏拉图 理想国(节选)亚里士多德 政治学(节选)夸美纽斯 大教学论(节选)洛克
教育漫话(节选)卢梭
爱弥儿：论教育(节选)康德
论教育学(节选)裴斯泰洛齐
林哈德和葛笃德(节选)葛笃德如何教育她的子女(节选)赫尔巴特
普通教育学(节选)福禄培尔 人的教育(节选)斯宾塞 教育论(节选)乌申斯基
人是教育的对象(节选)杜威
民主主义与教育(节选)经验与教育(节选)蒙台梭利
蒙台梭利方法(节选)童年的秘密(节选)布鲁纳
教育过程(节选)苏霍姆林斯基
给教师的100条建议(节选)埃德加·富尔 学会生存(节选)后记
第三篇：教育名著
一、教育名著
1、《陶行知文集》
2、《新教育之梦》
3、《中国古代教育论著选读》
4、《苏霍姆林斯基选集》
5、《教育的经济价值》
6、《终身教育引论》
7、《明日之学校》
8、《民主主义与教育》
9、《教育和美好的生活》
10、《爱弥尔》
11、《教育过程》
12、《教育过程最优化》
13、《课堂中的皮格马利翁》
14、《孩子们！你好！》
15、《学习，别听学校的》
16、《和老师的谈话》
17、《多元智能》
18、《斯宾塞的快乐教育》
19、《教育诗》
20、《大教育论》
21、《普通教育学》
22、《教育论》
23、《科学与教育》
24、《教育漫话》
25、《成功智力》
26、《人的教育》
27、《审美教育书简》
28、《早期教育与天才》
29、《西方教育学名著提要》
30、《西方心理学名著提要》
二、理论视野
31、《叶圣陶教育文集》
32、《陈鹤琴教育论著选》
33、《爱心与教育》
34、《顺生论》
35、《科学家论教育》
36、《教育——财富蕴藏与其中》
37、《学会生存——教育世界的今天与明天》
38、《第五项修炼》
39、《向瑞吉欧学习什么》
40、《别国的学校和我们的学校》
41、《有效的管理者》
42、《中国教育思想史》
43、《外国教育思想史》
44、《教育基础》
45、《教育心理学》
46、《教育研究方法导论》
47、《心理学》
48、《儿童发展》
49、《学习理论》
50、《教育管理学》
51、《组织行为学》
52、《课程论》
53、《教育与心理测量》
54、《有效教学方法》
55、《领导学：理论与实践》
56、《亚洲“四小龙”课程实践研究》
57、《西方心理咨询经典案例集》
58、世界教育危机
59、《发现母亲》
60、《回答未来的挑战》
三、教改实践
61、《为了每位学生的发展——基础教育课程改革纲要》
62、《当前中小学教育改革中的六大焦点问题》
63、《教育中国——50名流素质教育访谈》
64、《素质教育学习提要》
65、《教师如何作质的研究》
66、《案例教学指南》
67、《当代教育学》
68、《教育理想与信念》
69、《我的教学生涯》
70、《李吉林小学语文情境教学—情境教育》
71、《向孩子学习》
72、《青浦教育实验》
73、《小学生心理辅导札记》
74、《教师角色与教师发展新探》
75、《创造性思维与教学》
76、《讨论式教学法：实现民主课堂的方法与技巧》
77、《透视课堂》
78、《自主课堂:积极的课堂环境的作用》
79、《培养反思力》
80、《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》
81、《教学机智——教育智慧的意蕴》
82、《理论与战略：国际视野中的学校发展》
83、《关于美国教育改革的演讲》
84、《走出教育改革的误区》
85、《中外教育小说选》
86、《中外教育诗歌选》
87、《中外教育故事选》
88、《中外教育散文选》
89、《中外教育格言选》
90、《中外教育漫画选》
四、教育人物
91、《孔子评传》
92、《泛舟诲海》
93、《中国教育家评传》
94、《中国著名特级教师思想录》
95、《中国著名校长办学思想录》
96、《中国著名班主任德育思想录》
97、《教育的奇迹》
98、《外国教育家评传》
99、《窗边的小豆豆》
100、《仁爱一生：诺贝尔和平奖得主特里萨修女传》
第四篇：教育名著读后感
今天，我读了《苔丝》这部小说，使我受益匪浅，教育名著读后感。这篇课文主要讲了：艰苦黯淡的乡村生活，蕴藏着苔丝的梦想和希望。十六岁的苔丝，在家人虚幻的期望下，攀附豪门贵亲。她跃身成为了幸福的贵妇人，接着从此堕入万劫不复的痛苦深渊。
感人的就是苔丝在忍无可忍的情况下，拿起了刀，将她多年以来所受到的屈辱与艰辛都发泄在刀头，刺向了那个毁了她一生的男人。一切平静了，苔丝在生命的最后一段时间里终于和她爱的人体验了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她终于解脱的日子，读后感《教育名著读后感》。苔丝在对的时间遇到不对的人,或许她的命运本该这样,在所谓贵族家庭后代光环的后面,她那不思进取的爸爸和她那一心想要女儿嫁进豪门的妈妈,注定纯洁的苔丝要遭受捉弄。我同情苔丝，但我加懂得了人要学会保护自己，世界不是天堂，多一个处处留心的心眼，会让你的人生更加顺利。懂得爱护自己的人才会去创造财富，美化生 活。
第五篇：读教育名著
读教育名著《怎样培养真正的人》一书有感[ 作者：佚名文章来源：本站博客点击数：3781 更新时间：2011-4-10 19:58:33| 收藏本文 ]
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我读了苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》一书。明白了一个道理，那就是教师要培养学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是痛苦）的能力，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的善良的人。
爱是教育的永恒的主题。韩军的人文主义精神；教育在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教育实验；李镇西的“走进心灵”的教育，似乎无不凝聚着爱的核心。
反思自我的成长工作经历，尤其是在多年的教育教学实践中，所奉行的不也是爱的惟一原则吗？
记得，我还是学生的时候，我就发誓成为一个善良的人。我要用我的善良感染周围的每一个人。那时候，在与同学交往中，我的人缘很好。因为，我做人的准则就是：无论是谁，只要有事求我，我就必须答应他；人家既然求我肯定就有难处，因此我就要帮助每一个有困难的人。小时，我家里也不富裕，全家六口仅靠父亲一人微薄的薪水维持生活，我吃和穿都很节省，可是只要有同学跟我借钱或学习用品，只要我有，我就一定会立即借给他。尽自己所能给别人帮助，看到别人舒展的眉头，渐渐地，我发现我眼中的世界似乎变了，每天我都会有无穷的快乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一个灿烂辉煌的日子。
再后来，我当了一名教师﹙班主任﹚。在教育教学中，我首先教育孩子要学会关爱他人。因为关爱他人是现代社会中人所必备的素质之一，只有关心他人胜过关心自己的人，才能把自己融入到使周围的人都快乐的大我之中，实现自我的人生价值。人与人之间需要互相关心，互相爱护，互相帮助，相互提高。学会帮助他人，也就学会了关爱自己。我经常给孩子们讲我从我的老师那听来的故事，让孩子们明白关爱与合作对人的健康成长至关重要，故事是这样的：有一天上帝到天堂和地狱去考察，发现天堂里的人同地狱里的人一样都是围着一口锅，拿着两米长的勺子喝着相同的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，地狱里的人却萎靡不振，面容憔悴，这是什么原因呢？原来，地狱里的人心中只有自己，手里拿着长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上，而天堂里的人则相反，他们的心中有他人，手拿长勺子舀汤第一口总是先喂他人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和先人后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发现了，比我的世界更动人的孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的清澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的美丽；在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有善良。你爱他们，他们也爱你。
爱孩子们吧，即使他暂时不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。爱是永恒的！为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能互相关爱，请你爱你的学生吧！师爱是一种激励学生个性和谐发展的无可取代的教育力量。有人曾说过爱是阳光，能融化冰雪;爱是春雨，能滋生万物;爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有了爱，师生之间就能以诚相见，心心相印，没有爱，就没有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“爱别人就等于爱自己！”苏霍姆林斯基认为：当你培养出具有爱心的孩子，他就会对教师的爱很敏感，并以好心还好心；而教师的爱，最重要的是为了学生获得知识，若是学生懂得了这些，自发向上，成绩自然就好，成绩好了，那作为老师的你不也会更加快乐了吗？此文章来自中小学教育资源站 / 原文地址:
读教育名著有感——《给教师的100条建议》
(2010-10-07 17:38:27)
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杂谈
读教育名著有感
读一本好书，犹如交一个益友。近期我认真地阅读了苏霍姆林斯基的教育著作——《给教师的100条建议》，感受颇多。
其书中的第2条立马吸引了我的眼球，因这正是我所困惑的：教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时啊！的确，做教师的都知道，每天必须做的几件事占用了我们绝大多数的时间：备课、上课、批改作业、课外辅导、处理学生间的种种问题、与家长沟通„„还要抽出时间来读书。我真不知如何才能尽善尽美地做好所有的工作。
在书中，苏霍姆林斯基告诉我，教师的时间从读书中来。只有每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，就像书中所说的，如潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河一般。一如书中那位成功的历史教师说的：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。” 读到这儿，我突然间明白了，为何特级教师们能在课堂上得心应手、进退得宜，让人觉得听课是一种享受；而自己上课时尽管精心准备，设计得环环相扣，但在课堂上却往往显得捉襟见肘，疲于应负。因为用一辈子来备课与用课前的几小时亦或是几天来备课，效果定是大不相同的。大师让我知道了读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。要知道作为教师，在知识的海洋里，我们所教给学生的教科书里的那点基础知识，只是沧海一粟啊！若我们没有“源头活水”，又怎能教出好学生来呢？
书，一本好书，的确是我们的良师益友。为此，今后更要读书，读好书，同时倡导并支持我的学生读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师。
读教育名著有感上饶县五中 余芝灵读一本好书，犹如交一个益友。近段时间因种种原因我认真地阅读了一些名人的教育著作，感受颇多。在所读的这些教育专著里，专家们都建议老师应该用欣赏的目光去看，用赏识的语言去说，不论什么孩子，他们身上有优点，也有缺点，要善于发现他们身上的闪光点。它能增强孩子的自信心，不断走上成功之路。曾有一位大学生回忆他的老师时说，他的启蒙老师从来不批评打击任何一个成绩不好的学生，碰到每个同学成绩不好时，总是说自己没有教好，请同学原谅。看到这些，我感到非常惭愧和不安。想想自己在平常的教育活动中何曾有过这样的爱心和细心。如今我班上就有一位这样的学生，小伙子人长得精神帅气，但不爱学习，迟到旷课玩游戏是常有的事，每一次我都用足够的耐心去帮助他、教育他，但他仍然我行我素。在与其家长沟通后甚至变本加厉。一个星期六的晚上九点多钟突然我接到他发来的一个短信，责怪我向他父亲告状，我心情很复杂的立刻打电话给他，但他没接，我只好发了一个短信作解释，很快他回了一条短信，看完他的短信，我感到不安。因为他的短信这样写道：“事情都是我的错，我没有怪你的意思。我恨我爸！我八个月大他就离开我了，离开我十几年了，现在的他突然给我一种无理的约束。他有什么资格，一个只生不教的人根本不配当我爸，还老是说一些伤人话，我不明白，我怎么会是他儿子，我怎么会生在这样一个看似完整却并不完整的家庭？我宁愿家再困难也不愿有这么一个爸？老师你懂吗？希望你能理解”。看完他的短信我坐立不安，深知教书育人要先育人的重要。周一到了，我把该学生叫到办公室进行深谈。首先感谢他对老师的信任，指出他身上的闪光点，如他的独立性强，对奶奶的孝顺等等，同时反问他长那么大了，是谁把他养大的？他说是“奶奶”，我接着再问他奶奶多大年纪，又是谁在赡养奶奶的？他无言以对，最后小声说是爸爸。接着我趁热打铁，继续反问教育，让他明白，父母的外出打工，是生活所需，并不是父母不爱他，相反，父亲无时无刻不在关心他，希望儿子的将来不会像他一样背井离乡，并指出如果他仍然这样自暴自弃，父亲的现在就是他的将来?? 这次谈话之后我时常关注他，发现他正在一天天变化之中。从这一事件中，我反思自己的教学行为和教学理念，真需要彻底的改变了。读教育名著，让我感觉收获了很多，他让我意识到教师应该充盈着一颗爱心，把爱心的阳光洒到每一个学生的心田，让思想与思想撞击的火花，架起心灵与心灵沟通的桥梁，一起拉响生命的琴弦。担负起“三钱粉笔，万钧重担”的为师之责。书是人类进步的阶梯。从书上我们能知道更多故事，更多知识。我们要多读好书，用知识来塑造你自己，不断进步！书是一盏明灯，它照亮了我们的人生道路，让我们在前进的路上有了明确的目标。所以我以后还要读书，读好书，同时倡导并支持我的学生读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师。“辛勤的园丁,渡人的小船,人类灵魂的工程师„„”是人们对教师职业的赞誉.“以天心点燃烛光,引导人类走向光明”更道出了为人师表的神圣和职责.怎样做才无愧于这些称呼和赞扬呢 ？ 热爱学生.教育学生是个艰巨的灵魂,性格塑造工程,作为一名人类灵魂的工程师,在培养教育学生的过程中,应该像苏霍姆林斯基所说:“把整个心灵献给孩子们”,也应该像斯大林所说:“要小心翼翼地培养人,就要像园丁栽培心爱的花木一样.”几年的教育教学工作实践,使我认识到:真诚的师爱是促进学生上进的动力.曾经有一位学生,因父母工作均在外地,无暇照顾他,他便自我放纵,学习不认真,作业不做,和同学打架.当了解到这情况后,我立即向他伸出关爱之手,找机会与他谈心,时常抚摸着他的小脑袋问寒问暖,鼓励他学习.慢慢的,他对学习不再马马虎虎了,一天天进步起来.学高为师,身正为范.藤野先生那严谨的治学态度,公正无私的师德深深地影响着鲁迅先生,时刻激励着他去英勇斗争;陶行知先生一生为师,注意表率,良好的师德风范给世人留下了深刻印象,因此被人们誉为“万世师表”,成为世人学习的典范.我们要以前辈为楷模,并向身边的优秀教育工作者学习,建立起以教为荣,以教为乐的专业思想情感.面对着不成熟的少年少年,面对着正处于动态发展中的他们,我们要注意一言一行,一举一动.俗话说:“教育无小事,事事是教育;教育无小节,节节是楷模.”为人师表,身教重于言传.我们要以《中小学教师职业道德修养》规范自己的言行,用自己丰富的知识,风趣的谈吐来征服学生的心;用自己端庄的仪表,得体的举止感化学生的行为;用自己高尚的师德,真诚的师爱塑造学生的灵魂,真正负起“三钱粉笔,万钧重担”的为师之责读书是一种幸福，是一种乐趣，是一种享受。是的，圣人有云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。黄金虽然贵重，但只要我们读好书，就会得到比黄金更贵重的东西——文化知识。一个人的一生中之所以能不断提高，与其始终如一的学习是分不开的，所谓活到老学到老，庄子说，吾生也有涯，而知无涯。知识是没有穷尽的，坚持学习让人始终处于不败之地。反之，没有知识的不断补充和积累，人便会落后于时代。歌
德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。对于我们教师来说，学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。它能提供给我们精神动力和智力支持。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。但是由于工作的限制，我们又不可能向学生那样坐在课堂里学习，因而读书就成了我们最有利的知识武器，通过读书我们可以充分利用业余间，也不受空间的限制，方便地学到新的东西，扩展新的思路。教育无小事，事事是教育另外我还阅读了魏书生等人的教育著作，感受颇多。“辛勤的园丁、渡人的小船、人类灵魂的工程师„„”是人们对教师职业的赞誉。它道出了为人师表的神圣和职责。而我们怎样做才无愧于这些称呼和赞扬呢？热爱学生。教育学生是个艰巨的灵魂、性格塑造工程，作为一名人类灵魂的工程师，在培养教育学生的过程中，应该魏书生所说：“把整个心灵献给孩子们”，“要要教书就要先育人”,多年来的教育教学工作实践，使我认识到：真诚的师爱是促进学生上进的动力。曾经有一位学生，因父母工作均在外地，无暇照顾他，他便自我放纵，学习不认真，作业不做，和同学打架。当了解到这情况后，我立即向他伸出关爱之手，找机会与他谈心，时常抚摸着他的小脑袋问寒问暖，鼓励他学习。慢慢的，他对学习不再马马虎虎了，一天天进步起来。我想，这就是师爱的力量。学高为师、身正为范。藤野先生那严谨的治学态度，公正无私的师德深深地影响着鲁迅先生，时刻激励着他去英勇斗争；陶行知先生一生为师，注意表率，良好的师德风范给世人留下了深刻印象，因此成为世人学习的典范。我们要以前辈为楷模，并向身边的优秀教育工作者学习，建立起以教为荣，以教为乐的专业思想情感。面对着不成熟的青年学生，面对着正处于动态发展中的他们，我们要注意一言一行，一举一动。俗话说：“教育无小事，事事是教育。”为人师表，身教重于言传。我们要以不断规范自己的言行，用自己丰富的知识，风趣的谈吐来征服学生的心；用自己端庄的仪表，得体的举止感化学生的行为；用自己高尚的师德，真诚的师爱塑造学生的灵魂，在所读的这些教育专著里，专家们都建议老师应该用欣赏的目光去看，用赏识的语言去说，不论什么孩子，他们身上有优点，也有缺点，要善于发现他们身上的闪光点。它能增强孩子的自信心，不断走上成功之路。曾有一位大学生回忆他的老师时说，他的启蒙老师从来不批评打击任何一个成绩不好的学生，碰
到每个同学成绩不好时，总是说自己没有教好，请同学原谅。看到这些，我感到非常惭愧和不安，试问，在今天我们老师又有几个能做到这些呢？我只是粗略地把着几本书看了一遍，我越往下读，越感到坐立不安。反思自己的教学行为和教学理念，真需要彻底的改变了。读教育名著，让我感觉收获了很多，他让我意识到教师应该充盈着一颗爱心，把爱心的阳光洒到每一个学生的心田，让思想与思想撞击的火花，架起心灵与心灵沟通的桥梁，一起拉响生命的琴弦。担负起“三钱粉笔，万钧重担”的为师之责。书是人类进步的阶梯。从书上我们能知道更多故事，更多知识。我们要多读好书，用知识来塑造你自己，不断进步！读一本好书，有如交一个益友。书是一盏明灯，它照亮了我们的人生道路，让我们在前进的路上有了明确的目标。所以我以后还要读书，读好书，同时倡导并支持我的学生读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师，以带动教育事业的蓬勃健康的发展！
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