专题07 论述类文本阅读-2014届高三语文试题精选精析分省系列(福建版)(第01期)(解析版) Word版含解析]

第一篇：专题07 论述类文本阅读-2014届高三语文试题精选精析分省系列(福建版)(第01期)(解析版) Word版含解析]

一、（2014届福建长乐二中等五校高三上期中联考）阅读下面的文字，完成后面1—3题。

与媒体良性互动应是执政共识

①河南兰考私人弃婴收养所的一场大火，‚烧‛出了一系列问题，也引发了公众的强烈关注。但是火灾发生5天，作为最高主管部门的民政部迟迟没有回应舆论关切。针对此次事件，《人民日报》记者归纳了公众关注的相关热点问题，于1月8日致电民政部寻求回应，结果打了15通电话，在不同的司局处室被来回‚踢皮球‛之后，只得到一句‚领导不在‛。这一过程的披露，进一步引发了舆论的不满。

②在公众等待有关部门的权威说法之时，有关部门选择敷衍、推托、拖延或充耳不闻；在社会期待围绕焦点事件有一场良性互动之时，有关部门选择回避或臵之不理，甚至以某些强硬的‚堵‛、‚压‛手段来应对，这样的事例近年来时有发生。深究这种应对失措、非良性互动的原因，既有能力不足的问题，也有态度和认识问题。

③当下，媒体发展一日千里，如何认识媒体、对待媒体，已成为执政者执政素养不可或缺的部分。我们早已告别‚一报两刊‛时代，全国成千上万家报刊，不仅仅是量的增加，更有质的演进。尤其随着互联网的崛起，跨入社交媒体时代，网络的去中心化、去权威化和参与性、互动性的增强，极大地改变了媒体环境。怎样适应这样一个全新的媒体时代，理应成为必备的执政能力。如果在一个‚人人都有喇叭‛的时代，还以‚大喇叭年代‛的思维来应对的话，会使得摩擦增多、矛盾加剧。

④新闻工作者不是麻烦制造者，而是上情下达、下情上达的沟通者；新闻媒体也并非心怀恶意的捣乱者，而是执政者与公众交流、沟通、互动的有力平台。说到底，怎样对待媒体和媒体从业者，关系到怎样对待公众。善待媒体，是现代治理的应有之义，不仅关乎执政能力建设，更关乎执政伦理。

⑤善待媒体，不是应付媒体，也不是利用各种纯熟的公关技巧来‚忽悠‛媒体，更不是对付和‚摆平‛媒体，而是懂得尊重媒体，尊重新闻规律和传播规律，充分利用好媒体这一平台，与公众和社会进行良性互动。

⑥舆情并非‚敌情‛，民意也并不可怕。可怕的是敷衍民意，漠视民意，是在矛盾出现时缺少良性互动和沟通机制。

⑦只有沟通才能达成理解，只有对话才能增进善意，只有互动才能促进共识。良性互动是凝聚执政资源的必需，理应成为治国理政的共识。

⑧好在，1月9日下午，民政部在官网上，以问答形式，由‚有关负责人‛公开回应了河南兰考火灾事件。虽然有些姗姗来迟，但毕竟是互动的开始。

（《中国青年报》2013年1月10日，有删改）

1．下列对原文理解和分析不正确的一项是（3分）

A．文章第①段中“舆论的不满”指的是公众对民政部在兰考火灾后迟迟没有回应舆论以及事后相互推诿的态度表示不满。

B．执政者要学会适应当今媒体环境改变的全新时代，正确认识、对待媒体，这理应成为执政者所必备的重要素养和能力。

C．执政者面对公众关注的重大问题刻意推诿回避，作者认为，这是因为在与媒体的互动过程中缺少沟通交流平台造成的。

D．文章最后一段回到兰考火灾事件上，交代了事态的最新状况，这样写既呼应了开头，又扣紧“互动”这一文章的关键词。

2．作者为什么说“怎样对待媒体和媒体从业者，关系到怎样对待公众”？（3分）

3．在作者看来，执政者怎样才能做到“与媒体的良性互动”？（3分）

二、（2014届福建德化一中高三上第二次质检）阅读下面的文字，完成后面1—3题。

如何打造‚健康的网络文化‛

王君超

对当前文化生态影响最大的是什么文化？是网络文化。

独特、开放、共享的网络文化，在促进民主、张扬人民的表达权等方面贡献甚巨。西方学术界借用‚第五等级‛一词，指称互联网及其用户对社会的影响，用以区别被称为‚第四等级‛的传统媒体。由于网络复制和呈现的是现实的社会关系，其文化形态呈现出一定的多元性、可塑性以及与其他文化的共融性。造就更为健康的网络文化，是当前文化建设的话题中应有之义。

健康的网络文化有赖于健康的传播内容。在‚关系为王‛日益凸显的社交网站时代，‚内容为王‛ 仍然是网络传播的主旋律。网络能否一领媒体风骚，不仅取决于其旺盛的人气、独特的传播方式和弥漫的民主、自由气息，更取决于其内容是否真实、可靠。由于网络即时发布、碎片化传播、把关弱化的特性，以及博客、微博等的‚自媒体‛属性，使其在内容的真实性、教育性方面无法与传统媒体比肩。但是，‚公民推客‛通过不断的互动与刷新，可使网络努力呈现真实的事件与舆情；网民通过提高媒介素养，对谣言、色情、暴力等不良信息加以抵制，有利于保持网络文化的正气；网民通过上载、分享健康信息和有创意的文化产品，则有助于维护网络文化的多元性和创新品质。

健康的网络文化需要创新的管理文化。互联网彻底改变了人类的沟通方式和效率，使得‚网络民意‛成为时代的强音。但是，由于‚扭曲传播‛①现象的存在，难免会使网络空间滋生乱象：‚水军‛、‚推手‛②操纵舆论，骇客、病毒无孔不入，‚推手造星‛泛滥成灾，违法、不良信息屡禁不绝，从而使得网络文化呈现出一定的复杂性。‚网络公民‛在畅享‚信息高速公路‛便利之时，个人隐私时有被侵犯之忧；信息超载和‚数字鸿沟‛的客观存在，也使得网络秩序备受诟病。从全球来看，公众期待的‚网络公共领域‛和‚理想的传播情景‛依然只是愿景。因此，造就健康的网络文化需要科学、包容、创新的管理文化护航。网络管理贵在科学决策、艺术疏导。

健康的网络文化需要崭新的‚粉丝文化‛。曾几何时，‚粉丝‛这个网络亚文化现象，一跃成为网上最受关注的‚文化奇观‛。‚粉丝‛不仅是明星的拥趸，也是明星的社会符号。以往网络事件中的一些‚粉丝‛，往往画地为牢、互相攻击，常让口水淹没了真相。须知‚粉丝‛与明星的关系恰如水之于舟：水可载舟，亦可覆舟。造就健康的网络文化，需要构建崭新的‚粉丝文化‛：不是唯我独尊、党同伐异；而是诉诸理性，彼此包容，尊重对方的表达权、质疑权和批评权。

网络文化植根于互联网，影响全社会。在一定程度上，网络文化构建了我们的生活方式。只有健康的网络文化，才能让真诚与理性为伴，让民意健康生长。

（摘自《人民日报》2012年02月07日 有删节）

【注】①扭曲传播指信息在传播过程中被层层扭曲，以至面目全非。②网络水军指受雇于网络公关公司，为他人发帖回帖造势的网络人员。网络推手，又名网络推客，指那些懂得网络推广并能应用的人。

1．下列说法不符合原文意思的一项是（）（3分）

A． 决定网络能否引领媒体风骚的诸多因素中，内容的真实可靠比网络的人气、传播方式等更重要。B． 虽然网络在内容的真实性等方面比不上传统媒体，但推客、网民可以通过一些积极的行动来弥补这些不足。

C． 以往有些“粉丝文化”是唯我独尊、党同伐异的，而崭新的“粉丝文化”则要求理性，互相包容、尊重。

D． 网络文化构建了我们的生活方式的原因在于网络文化植根于互联网，影响了全社会。

2．请结合全文概括网络文化的特点。（3分）

3．“公众期待的‘网络公共领域’ 和‘理想的传播情景’”怎样做才不至于“依然只是愿景”？（3分）

三、（2014届福建福州市高三上期末质检）阅读下面的文字，完成后面1—3题。

强壮科普

让双翼齐飞

周一平

科学家不到位导致科普成为无源之水。曾经多次主持中国公众科学素养调查的中国科学院大学教授李大光认为，我国科普事业的最大问题是科学家没有调动起来，科普活动中科研人员参与程度太低。而在发达国家，科学共同体早已成为科学家与公众沟通的桥梁，科学家与大众媒体的默契合作，更是造就了诸如阿西莫夫、卡尔•萨根等众多科普明星。反观我国，科学共同体只是专注于科研，科学家与大众媒体的信任

度远未建立。

一位热心参与科普工作的院士曾经感慨，科技工作者自认为搞科研是唯一天职，打心底关注科普工作的研究人员简直是凤毛麟角。国家最高科技奖获得者、两院院士师昌绪也表示无奈，‚现在对科研人员的评价是看学术成果，而科普并不在评价体系之中。‛不愿拿搞科研的钱来做‚出力不讨好的科普‛，这是科技工作者的普遍心态。

科普理念落后导致公众缺乏支持热情。长期以来，我们的科普工作基本是将科学知识‚推‛向公众，有专家形容是‚你不知道、我来告诉你‛的居高临下姿态。这种传统的科普方式在教育水平落后、信息不公开、公民意识尚未形成的年代尚具有意义，但在一切都已发生改变的今天，传统的科普方式或许隐含着一种不平等的思想。这种强制灌输式的、忽略公众认知心理和意识的理念，亟须改变。

在西方，科普工作经过‚大众科学‛、‚科学传播‛，发展到今天‚公众理解科学‛，名称演化的背后是科普理念的转变，公众逐渐从科学之外融入到科学之中、领会科学方法，最终形成独立思考的科学精神和科学态度。转变科普理念，在与公众进行充分互动交流的前提下，将‚推知识‛转为‚拉兴趣‛，是我国科普工作者努力的方向。

（选自2013年4月1日《中国青年报》）

1．下列对“科学家不到位导致科普成为无源之水”的原因分析，不正确的一项是（3分）A、科研人员参与科普活动程度太低，科学家没有调动起来是最大问题。B、科学共同体只是专注于科研，科学家与大众媒体的信任度远未建立。C、科普理念落后，传统的科普方式忽略公众认知心理和意识的理念。D、科技工作者自认为搞科研是唯一天职，关注科普工作的人只是凤毛麟角。

2．结合文本，说说应该如何改变我国当前落后的科普现状。（3分）

3．结合文本，概述“将‘推知识’转为‘拉兴趣’，是我国科普工作者努力的方向”的理由。（3分）

四、（2014届福建福州市八县一中高三上期中联考）阅读下面文字，完成后面1—3题。

①宇宙无穷极的能量，因为有了秩序，我们才能看到银河的运转、星汉的灿烂。那失序的星辰，燃烧着、挟持着陨石和尘沙，在大穹拖着光亮的尾巴，消逝到永夜的黑暗中去。宇宙，即时空，不只是一个物质的概念，它同样是人类理性之源，甚至它便是理性本身。人类的悟性，那不待逻辑、实证的睿智，正是冥冥中理性的启示。当它体现了宇宙的秩序时，这睿智便具有了不朽的生命，瓜瓞绵绵、不绝如缕地从远古延伸到今天。

②‚天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说‛。（《庄子•知北游》）天地之大美，四时之更嬗，万物之荣枯，皆由‚惛然若亡而存，油然不形而神‛（《庄子•知北游》）的自在之物 ——理性之源所使然。人类对它的了解甚微，我们除了表示敬畏与虔诚而外，根本无力改变宇宙的大规律。对天地之大美，我们能够奉上的也只是无限的赞叹。

③人类自身便是宇宙秩序的一部分。当人文未开时，人类懵懂地生活于自然状态，那时的顺应是天生的，不假意志的，这便构成了‚天人本无二，不必言合‛的境界。人类的智慧渐渐增长，意识到自身的存在，并竭力想表现其自身时，这‚间间小智‛便会与宇宙的‚闲闲大智‛相龃龉、相矛盾，人类的一切过错在于违拗宇宙的大智慧。古哲强调‚天人合一‛，意在指出人类背离这根本规律的危机。

④古希腊先哲柏拉图以为万有乃永恒理念的临摹品，艺术则应为临摹品之临摹品。这种观念不只为新潮、前卫的艺术家们拒绝，为浪漫主义的艺术家们嘲讽，甚至连古典主义大师都以为柏拉图不免有冬烘先生之嫌。其实，在我看来，只要我们在参选先贤妙论时，不要胶柱鼓瑟、作茧自缚，我们是可以从中得到十分有益的启示的。它不会抑制你独特的创造力，也不会束缚你心灵自由的张力，相反，它会使我们过于偏执的理念归于平和，从而去创造符合天地大美的作品。

⑤宇宙的大美，根本来源于它的秩序；社会的大美，同样来源于社会的契约——秩序；艺术的大美，也离不开美学的大限——秩序。一切失序的，便是毁灭着的如彗星、凋谢着的如残荷、死亡着的如骸骨。艺术家有时也表现残荷之类，那是对秩序的怀恋，包含着蓄芳待来年的企盼。

⑥然而，倘有艺术家一定要与秩序为仇寇，以脏乱怪丑为追逐，则自古有逐臭之夫、舐痔之徒，有怪力乱神之辈。那也是一种存在，不过它们不是美的所在。

⑦秩序的标志是纯粹、明确、简捷。如狄拉克之物理学公式、如开普勒之天体学阐释、如八大山人水墨画之美奂，那都是天人合一的典范。这儿是‚天人本无二‛的至高境界，人类的睿智至此，也就是一种回归，返璞归真，复归于朴，复归于无极，复归于婴儿。⑧“我就是上帝”，毕加索，你不觉得有些出语不逊吗？

1．下列有关“秩序”的说法，不正确的一项是()（3分）A．银河运转，星汉灿烂，四时更嬗，万物枯荣，皆因有序。B．脏乱怪丑的存在，是合理的秩序，尽管它们不是美的所在。C． 秩序是宇宙、社会、艺术等一切大美之所在。

D．纯粹、明确、简捷，是秩序的标志，也是人类睿智的回归。

2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是()（3分）

A．宇宙是理性之源。当人类顺应宇宙的秩序并竭力表现自身时，人类便成了秩序。B．古哲强调“天人合一”，意在指出人类背离这根本规律的危机。C．先贤妙论使后人过于偏执的理念归于平和，从而创造出大美的作品。

D． 残荷是失序的东西，它不是美之所在，艺术家表现它，是为了怀念和期盼秩序。

3．作者为什么认为毕加索“有些语出不逊”？请结合本文观点加以阐述。（3分）

即可。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，然后再筛选、整合重要信息。表述时句子一定要规范。本题有字数限制，一定要注意不要超字。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

五、（2014届福建福州市八中高三上第二次质检）阅读下面的文字，完成后面1—3题。

谈中国文明，乃必得及于这文明的根源之一——汉字。在人类学家眼中，文字的发明是文明的一大跃进，文字的发明让知识可以大量累积，后世乃能够超越一代的生理局限，直接站在历史巨人的肩膀之上。然而，知识积累固是文字发明对文明的最根本影响，但其作用尚不止于此，它一定程度上更影响了文明乃至生命的属性。

谈汉字，多数人首先连结的当然是书法。书法源自特殊的书写工具：毛笔。不过，更根柢地，则源于汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排列的可能，由之乃开展出丰富的线性世界，要说中国人的线性美学多缘于此也不为过。

其实谈文字，最自然会想到的是文学。文学并不只是对语言的艺术记录，语言之外，文字本身还影响了文学的形式与内涵，这在非直接由语言拼音而来的表意文字尤然，从中国诗词的对仗到文言文的精练就都与汉字单位、孤字、表意的属性直接相关。

表意文字使文字与语言保持了一定距离，让文字能更长于凝练性的表达，这一方面成就了中国文学的特殊美感，另一方面则形塑了中华文化的特殊属性。

中华文化能绵亘数千年实因于传承者强固的历史认同，汉字在此则不仅让人可以接续前朝，连历史之原典亦可接受到传授，由此，所谓‚上下五千年‛才不至成为空话。而更甚者，就因语、文一定程度的分家，语言之分歧乃不直接导致族群的分歧，否则，以中国地缘之大、地理之复杂，若用拼音文字，怕不早已分成几十个国家！也因此，中国文明既能一统——保有稳定的共同根基，又能发展各地的特质——适应多元的环境，文化上‚一元性与多元性的并存‛使中国虽历经挑战却依然茁壮，而它，则缘于书同文、语多样的历史发展。

汉字的种种与中华文化如此相关，也因此，对汉字的看法常常直接反映了我们对自己的态度。‚五四‛以来的白话文运动，力图使语、文合一，固是对语文过度分离导致文字僵化的反抗，却也因此未能看到语文分割对中华文化所起的根本影响，极端者欲将中国文字拼音化，更可以说是在刨自己文化的根，而即便到中文电脑出现前，也还有许多人因电脑输入的困境大谈废除汉字，这种种都说明了：错，其实不在汉字，而在我们对自己的态度，在我们对汉字与中华文化的关系缺乏更深的了解。我们要能真正看到汉字与中国艺术、文化乃至生命的深刻关联。

1．下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是(3分)（）A．文字的发明是人类文明最大的跃进，它对文明最根本的影响是知识积累，并在一定程度影响了文明乃至生命的属性。

B．汉字本身的结构性使图像在规范中有无限排列的可能，是书法形成的根本原因，同时书法也离不开毛笔这一书写工具。

C．汉字单位、孤字、表意等，是汉字的特殊属性，它对中国古典诗词中的对仗、文言文的精练等有直接的影响。

D．汉字使文字与语言保持距离，这塑造了中国文明既能保有稳定的共同根基，又能适应多元环境的特点。

2．请分点概括汉字在中华文化的发展中的作用。(3分)

3．为什么说“极端者欲将中国文字拼音化，更可以说是在刨自己文化的根”？请结合全文，谈谈你的看法。(3分)

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

六、（2014届福建龙岩市高三上期末质检）阅读下面的文字，完成后面1—3题。

守护文化的价值质点

艾斐

所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会发挥积极作用的体现。特别是在价值量、价值形式、价值效能和价值取向均呈多元化格局的今天，高度自觉而有效地强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。

在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值。因为历来真正的文化创造者，从来都不是以牟利和娱乐为目的。他们的一切劳作和创造，只有一个终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。这便是文化价值的质点，也即文化价值的核心与本质所在。随着社会的进步和时代的发展，文化价值的衍生物固然越来越多、越来越杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不堪设想的。如果把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。

文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会焕发光彩，让精神得以提升，促人性更臻完美。凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。任何内容和形式的文化创造、文化产品和文化服务，都只有在赋有了这样的性质和达臻了这样的效能之后，才可望使质点的效能实现。

正因为如此，文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义。文化价值的质点，即是指在文化创造和文化服务过程中，不论其内容和形式如何，则都应当和必须赋有和服膺于真、善、美的品格、性质、目标与效能，发挥思想引导和精神提升的积极作用，产生淳化社会风气和铸冶民族灵魂的巨大效能，并在这个过程中充分体现其主体价值与本质价值。

文化的这一价值质点，是文化的生命线。文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之而消失殆尽。

1．下列对“文化的价值质点”的理解，不正确的一项是(3分)

A．文化价值的质点就是指文化的原生价值、本质价值，文化创造是以精神救赎为目的，而不是以牟利和娱乐为目的。

B．文化的价值质点没有固定的内容，不同的时代有不同的内容。今天价值取向多元化，文化的价值质点也是多元的。

C．文化的价值质点是指在文化创造和服务过程中，体现出来的服从于真、善/美的文化品质，价值目标与社会效能。

D．文化的价值质点是文化的生命底线，不能背离。文化一旦背离价值质点，它的主体价值和终极效能便会消失殆尽。

2．请根据文意，概括文化的本体价值和终极效能的内容。(3分)

3．守护文化的价值质点有何现实意义?请简要分析。(3分)

七、（2014届福建南安一中高三上期中）阅读下面的文字，完成后面1—3题。

人性光谱的灰色地带

前些天，有一篇回忆艺术家于是之晚年的文章，文中说于是之曾谈到当年塑造的余永泽形象并不成功，这引起我的好奇。

看了太多的革命电影，我们似乎已经很习惯，人人都活像打了鸡血的激情斗士，才是正常的活法，仿佛英雄就是由这样的人群组合而成，静谧沉默的人生被贬低成懦夫的苟且，这是不值得度过的。人性的光谱就这样缩编成了单调的两极，那属于最大多数也最复杂最有趣的中间百态被遗漏得一干二净。

想到于是之的晚年醒悟，倒是提醒我们，即使是把人使劲往坏了写，也要注意他在场时的基本人性逻辑，于是之在电影中还是演出了余永泽身上的那股民国范儿，不那么张扬激进的主义，沉潜入自身的学问，也不时打点自私的小算盘，相信言语的价值不亚于行动。这批人其实构成了民国初年甚至后来一段历史中文人的主要风景。

读20世纪的文人史，有时觉得他们有傲骨，有时又觉得他们太装，一到关键时刻不是自恋不停，就是绷不住架子破罐破摔趋炎附势。

这也许正是人性的常态，那种慷慨为主义赴死的情形，也是个别的例子。那些忍辱存活平庸度世的人物，才是多面和复杂的，与英雄闪亮出场张扬出的一派崇高相比，未必就显得没有普通人的尊严。处在光谱中间的鲜活人物被忽略，是因为他们不符合被剪裁好的时尚标准。

从当代人的眼光看，战争的正义与非正义一目了然，界线分明。关键在于个人介入的形式，是否只有激情行动与卖身投靠这两极选择？最近读到傅葆石的著作，就多少回答了我的疑问。这本书研究日据（日本占领）时期在上海生活的知识分子的生活态度。在一般人眼里，只要是留在上海日据区这个‚孤岛‛中，即使不属附逆变节之辈，也是一帮动摇的不抗日分子，应该划归人性光谱的阴暗一极。实际上，沉默的隐忍，也许是个更加困难绝决的选择。

‚孤岛‛中的知识人有自己的信念和生活节奏，面对日本人的侵略也有特别的抗议姿态，大多数有模仿清初遗民的痕迹。‚孤岛‛作家作品中多有隐士和妓女，个个有情有义，清初隐士以逃居佛门、避免入仕作为抵抗姿态，妓女则与抗清名士的缠绵情感折射守节的理想。在小说《双清》中，歌女爱上了一个革命者，可这位革命青年又背叛了她。在这篇小说里，歌女变成了‚孤岛‛文人的化身，忍辱坚定，那持久坚韧的守节力也并不容易。

‚孤岛‛中最吸引人眼球的是一批身份模糊、观点犹疑、在两边投机捞好处的人，这类人与那些孤独的隐士、过着凡庸生活的平民占去了‚孤岛‛人群的大多数。如果按照严苛的守节标准，他们身上似乎都有瑕疵。说到此，我想到还应该有一个标准谁来定、守节为谁守的问题需要澄清。

当年乾隆皇帝命史馆设《贰臣传》，就是专门记录一生服务两朝的那些高官事迹，等于预先给他们加盖了一道道德审判的皇印，只要一入此传，不管你曾为清朝卖了多少命，都成无法洗刷的污点。乾隆爷的意思很明白，标准只有一个，那就是对当家皇帝绝对效忠的程度。因此，拼死抵抗的史可法被捧上天，开门纳降又密谋反清的钱谦益则被看作首鼠两端，留在历史的污名册里。

可见，在乾隆爷的脑子里也有一个两极的人性光谱，那就是‚忠‛还是不 ‚忠‛。可是如果我们也把这紧箍咒真当个桂冠洋洋得意地戴在自己头上，或者爱屋及乌，自作多情，拿着这顶帽子四处找人，强行

试用，老觉得拒戴此冠者必是恶人，则大可不必。

在我看来，满大街还是少点戴这类帽子的人，这生活才显得正常、多样和有趣。

（摘自《经济观察报》有删改）

1．下列对原文的概括和分析，不符合原文意思的一项是（）（3 分）

A．在太多的革命电影里面，人人都活像打了鸡血的激情斗士,仿佛英雄就是由这样的。B．于是之的醒悟提醒我们，即使是把人使劲往坏了写，也要注意他在场时的基本人性逻辑。C． 在乾隆爷的脑子里也有一个两极的人性光谱，因此，拼死抵抗的史可法被捧上天，开门纳降又密谋反清的钱谦益则被看作首鼠两端，留在历史的污名册里。

D． “孤岛”中那些身份模糊、观点犹疑、在两边投机捞好处的人占去了“孤岛”人群的大多数。如果按照严苛的守节标准，他们身上似乎都有瑕疵。

2．在作者看来，“满大街还是少点戴这类帽子的人，这生活才显得正常、多样和有趣。”请根据文本，思考“戴这类帽子的人”是指什么人？用自己的话概括。（2分）

3．请简要概括文中作者使用了哪些事例论证“人性光谱的灰色地带”的存在。（4分）

考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

八、（2014届福建泉州一中高三上期中）阅读下面的文字，完成后面1—4题。

事实与解释 李德顺

给你一种似乎是‚客观存在的事实‛，打着科学或哲学的旗号，加以似是而非的解释，借以诱人上当受骗，这正是众多骗术的常见伎俩。我们要想识而破之，不入其圈套，就要保持头脑清醒，特别要学习一点鉴别‚事实‛和‚解释‛的本领。

首先，应当注意‚事实‛究竟是什么?这里大有讲究。比如魔术师在台上，可以当着大家的面把一个人分成几段，移来移去。然而这里的事实是什么?是一个活人真的被肢解了吗?当然不是。成功的魔术所造成的事实，仅仅是‚使观众产生了‘一个人被肢解了’的视觉心理印象‛这个事实，并不是真正杀人并使他复活那个事实。‚心理事实‛也是事实，但‚此事实非彼事实‛，不可混淆。

相反，假如有人用魔术师同样的办法，却宣布说：‚我有神通，能够把一个人肢解，然后再让他复原。‛那么这人一定是个骗子。因为他标榜的是虚幻和假象，不是事实。然而，许多受骗者却分不清这里的两种事实，从而导致真假不辨。比如，有人通过某种表演，宣称‚把水变成了油‛，你不去考察水分子是否变成了油分子，只看有燃烧发生，就信以为真，那么就是没有抓住真正的事实，因为‚眼见之实‛并不一定是‚自在之实‛。

其次，是要抓住‚解释‛，弄清它的根据。解释不等于事实，一种‚解释‛同它所解释的那个‚事实‛之间，是否真的有联系?究竞有怎样的联系?解释可以有多种多样，怎见得就是你说的那个原因和道理?等等，这里同样大有讲究。因为事情常常是这样的：即使事实本身确凿无疑，面对一个同样的事实，人们之间也会有彼此不同的解释，在科学上有时也是如此。既然这样，那么在各种各样可能的解释中，我何以要相信你的解释?也就是说，弄清一个解释体系同它所解释的基本事实之间是怎样联系的，非常重要。否则‚听风就是雨‛，见到一点事实就轻信一套解释，就很容易落入圈套。

比如，骗子们常常先给你一个看来无可否认或无法验证的‚事实‛，比如他那一套‚在别人那里或别处如何如何有效‛之类，然后向你灌输一套他编造出来的‚解释‛，其实不过是用以转移注意力，让人忘记从事实本身去找证据。特别是当人们对具体的事例(‚事实‛)缺少足够知识，很需要解释而自己又不能解释的时候，这种手法就很容易奏效。因为在这种情境下，受骗者虽然用自己的眼睛和耳朵在看和听，但实际上却是用人家给你的思路在思考了——也就是说，受骗者的感官还是自己的，而头脑却被换掉了。欺诈的妙用，常在于此。

与之相反，正派人的正派做法，是对自己的‚解释‛高度负责，决不夸大其词、随意乱说。科学是诚实的，真正的科学家是诚实的人，他们从不靠吹嘘，也不爱搞‚炒作‛，总是老老实实地用事物本身的规律和道理，用科学的知识和原理，或者用实践经验和工艺技术等来解释一切，并且总是界限明确、认真负责、留有余地。有时即使解释得不够完善，那也主要是发展水平问题，而决不是有意欺骗。在科学的解释中，至少对‚解释与事实的联系‛是认真负责的，解释的根据都是来自发展着的实践，有据可查，并且都经受过、并将继续经受严格的检验。

‚解释‛的问题比较复杂，但有一点是不应该怀疑的，就是一般说来，没有什么能够比依据科学和实践的解释更可靠。所以，我们遇事应该首先想到科学的解释，尊重科学的解释，期待科学的解释，发展科学的解释。这样才能最大限度地防止诈骗的危害。

(选自2012年9月3日《北京日报》，有删改)1．下列说法，不符合文意的一项是（）（2分）

A．认真学习一点鉴别“事实”和“解释”的本领，我们就能保持头脑清醒，对骗子常用的伎俩就能识而破之。

B．魔术师在舞台上的表演，比如大变活人、肢解活人、空手穿玻璃，其实这种表演既是事实，也不是事实。

C．同一个事实的“解释”其实并不止有一种，也并不是每一种“解释’与所解释的事实间都存在必然的联系。

D．遇事应该首先想到科学的解释，尊重科学的解释，期待科学的解释，发展科学的解释。这才是我们对待“解释”的正确态度。

2．根据文意，下列推断中不合理的一项是（）（2分）

A．事实存在不同种类，彼此之间存在不同，有些骗子正是利用了这种不同而施展骗术。B．骗子所呈现的事实如果没有问题，那他对此事实的“解释”则一定是有问题的。

C．如果掉进了骗子所设的圈套里，就会不自觉地依其预设的思路思考，极易相信其所述而上当受骗。D．明明看到演示的是真黄金，可买到手里的却是地地道道的假黄金。这就是“解释”环节出了问题。

3．说说选文第三段中的“两种事实”指的是哪两种事实?这两种事实有何区别?（3分）

4．选文结尾一段为什么说“‘解释’的问题比较复杂”?试作简要说明。（3分）

九、（2014届福建三明一中高三11月检测）阅读下面的文章，完成后面1—3题。

家 园 城 市

①如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题。城市建设不仅是指建造物质环境，而且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。

②相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速。伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。

③近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是因为家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点，而且突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。

④家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意提供方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面‚全信息交往‛的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。

⑤一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而，我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙‚填满‛了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。

⑥家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着，人们可以通过它们来读取城市‚年轮‛。这些传统，因其丰富的文化内涵，在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说：‚传统是城市的灵魂。‛没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类？人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感，才是美好的家园。

⑦如何满足城市居民深层次的审美需求，也是家园城市建设必须考虑的。我国历来重视人与自然的和谐相处，城市是从自然中发展出来的一部分，蓝天白云、青山绿水、苍松翠竹、鸟语花香，本来不应该与城市截然隔离。大自然的地貌、江河、气候、动植物等应当成为城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需求。另外，城市的各种线条、块面、色彩，以及绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的节奏韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。

⑧家园城市是一个新的概念，它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求，也是我们城市建设的主要目标之一。

1．对文意理解正确的一项是（3分）（）

A．建造物质环境和营造精神家园是我国当前城市文化建设的核心。B．由于文化缺失导致城市的雷同是当前城市化建设中的主要问题。C．本文引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设缺乏城市传统。D．家园城市是在不断反思和探索城市发展过程中提出的终极目标。

2．分别写出第④⑤段中“空间”一词的含义，并从打造精神家园的角度概括两种空间的不同作用。（4分）

3．第⑦段论述的“城市居民深层次的审美需求”包括哪两个方面。（2分）

十、（2014届福建四地六校高三上第三次月考）阅读下面的文字，完成后面1—3题。

也谈人品与画品

杨悦浦

古人云，‚人品即画品‛。这也是业内颇为流行的一句话。留意了许多年，我发现，许多人对这句话的理解总是‚不得要领‛。

‚人品‛和‚画品‛，分开来说或合起来说，都很重要。‚人品‛是‚做人‛的结果，‚画品‛是‚作画‛的结果，一个画家既做一个有品位的人又创作出好作品，是艺术表达的最高境界。但是，如果把‚人品即画品‛作为唯一的评价标准，会让我们不时在生活中看到相反的情况：有些画家，画得不好，但人品极佳；有些画家，画得‚贼好‛，可人‚不咋地‛。

有位画家，很聪明，人过中年开始画中国画，一上手就很老到，不几年便声名鹊起，但业内口碑却不好。一次，一位年轻记者去采访他，行前，某长者特地嘱咐：‚此人是当代一位很重要的画家，但俗不可耐，采访时不要因此而低估了他的艺术成就。‛记者采访回来后，愤怒地说：‚要不是事先有人打过招呼，我真想扭头就走。他一口一句脏话，真让人受不了！‛美术界看重的是绘画水平，何况也不能说世俗的人就一定是坏人，就不能当一个好画家。所以，‚人品即画品‛虽在理论层面被奉为圭臬，现实中却有时只是被当作‚幌子‛。

在美术界，还会听到‚作画先做人‛、‚心灵美画才美‛、‚用心作画‛、‚功夫在诗外‛等。要是较起真儿来，会发现这些‚流行语‛原有的教益在流行之时，常常失去了本然。

‚做人‛，应怎么做人？做什么人？为什么做人？做了怎么样？做不了又怎么样？这一系列的问题，美术界一些人会用自己的行为做出各种各样的解答。有的人画很一般，但能靠‚官僚奸商‛大红大紫，被媒

体热捧，但终为大众不齿。‚浮躁‛的社会，‚做人‛的标准也许随之‚浮动‛。于是，我们不难见到这样的现象：要想提高画价，便开始自己炒作、商人炒作、圈子炒作，弄个主席、院长之类的头衔，于是那些略知皮毛的官员利用职权谋取‚学术‛地位，也便似乎不是什么见不得人的事了。比起长年累月拼命奋斗才能获得社会承认的人来说，这可是省事多了。这样的‚做人‛，与真正的艺术创作之间，有什么本质联系？‚人品即画品‛便仅仅是一句空谈。

若从这些现象看，‚人品即画品‛在现实中便成了一个可疑的命题。人品就是人品，画品就是画品，常常被分臵于两个完全不同的评价体系。

画品，包括很多方面：作品是否达到了艺术基本品位，它的艺术价值如何？作品在社会领域会起到什么样的作用，是否为社会文化艺术综合方面所认知？作品是否经得起历史的鉴证，不要说在历史的长河中，就算是在当代的位臵又如何？艺术是要画家拼尽全力投入的事情，技艺要不断地磨练，风格和个性要不断地锻造，艺术修养要不断地提升。这些问题说穿了，就不只是画品，更是人的性情、品质、操守。

打开美术史，都是由无数名作和艺术思想发展而组成的。历史上画得好的画家很多，人品好的画家也很多，美术史不会将其全然割裂。‚人品即画品‛的道理，是经得住时间检验的。我只想提醒，在鱼龙混杂、浮嚣躁动的社会现实中，若有人还拿‚人品即画品‛说事儿，千万别当真。一个真正的艺术家还是要做人有标准，从艺有高度，惟德艺双馨方能遗泽后代。

（《人民日报》（2013年08月11日12版）

1．下列对原文理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．美术界所重视的一些关于人品与画品的“流行语”在较起真儿来时常常让人感觉名不符实。B．“做人”要有一定的标准，画很一般却靠“官僚奸商”大红大紫，被媒体热捧的人终会为大众所不齿。

C．“浮躁”的社会里那些“浮躁”的人，其做人方式比长年累月拼命奋斗才能获得社会承认要聪明多了。

D．美术史是由无数名作和艺术思想发展而组成的，很多画得好的画家人品也好，“人品即画品”从长远角度来看是正确的。

2．文中讲到一位年轻记者去采访一位画家的故事有什么作用？（3分）

【解析】

3．读完文章，你对“人品即画品”有了怎样的认识？请结合文中的观点进行概括。（3分）xxk.Com]

十一、（2014届福建厦门市高三上第一次质检）阅读下面的文字，完成后面1—3题。

市场经济条件下的人文精神

南帆

当下的文化领域弥漫着浓烈的世俗气息，人们可以察觉到文化领域的某种隐蔽性失衡。文学的深刻正在演变为一种招人嫌弃的品质，哲学仅仅是少数人关注的精神奢侈品，历史不得不接受各种‚戏说‛的粗暴调侃……

市场的影响远远超出了单纯的经济范畴，但是，这并未否定‚人文精神‛的意义。‚人文精神‛的倡导表明，市场之外存在另一些价值体系。一位女士愿意支付更高的价钱购买一套心仪的服装时，美学追求占据了上风；一位教授愿意接受低廉的报酬从事公益讲座，或者一名公职人员愿意利用休假进入医院无偿担任义工，这时，善的追求压倒了个人利益的获取。

一个正常的社会通常拥有多种价值体系，它们与市场的追求构成了内在的平衡和相互制约，这是一个社会合理的精神结构。

‚人文精神‛不仅确信真、善、美诸种价值体系的存在，甚至证明了某些事情的无价。

愈来愈多的人投身穿益事业或者慈善事业，回报的利益价码从未进入他们的意识。不听命于生存的直接需求而按照自己的意愿追求更为崇高的目标，这是人之为人的可贵之处，也是‚人文精神‛的题中应有之义。

‚人文精神‛的词源通常必须追溯到欧洲的文艺复兴运动。打碎中世纪的神学枷锁，张扬人的尊严与价值，包括正视人的现世幸福和正常欲望，这时的‚人文精神‛被视为一面解放的旗臶。重提‚人文精神‛，这时的解放不再是摧毁中世纪的教会系统，而是指向了财富的盲目积聚以及不知餍足的贪欲，如果说财富与欲望都曾扮演过人性解放的工具，那么，这两者也会演变为人性的新型枷锁。不幸的是，许多人对财富的攫取正在成为他们唯一的人生渴求。这时，生活的手段转变为生活的目的。人文精神的匮乏既是这种颠倒的原因，也是这种颠倒的症候。

‚以人为本‛是‚人文精神‛的逻辑起点，人的价值是调节各种评价指标的核心范畴。

尽管物质财富的生产和分配仍是现代社会最为显赫的主题，但是，人类的标准形象并非经济动物。迄今为止，人类文化同时包括了道德、法律、宗教信仰、政治理想、社会制度、文学艺术等等诸多领域。如果上述领域完全撤出社会的话，经济活动会逐渐瘫痪。如果一个民族赢得的文化评语是‚见利忘义‛、‚哲学的贫困‛或者‚艺术沙漠‛，这种耻辱是全山银山的耀眼光芒所无法掩盖的。

财富没有错，经济活动的中心位臵也没有改变。然而，当财富积累到一定数量之后，一系列新的问题必将陆续浮现：财富的终极意义是什么?是否存在财富之上的更高追求?‚人文精神‛的基本含义压其历史演变，可能给我们提供更多方面的启迪。

(选自2013年1 2月3日《人民日报》，有删改)1．下列对文章内容的概括和分析不正确的一项是(3分)A当下的文化领域出现某种隐蔽性失衡，是因为浓烈的世俗气息弥漫于文化生活。B市场之外还存在另一些价值体系，说明一个人的行为选择应该拒绝利益诉求。C从历史角度看，“人文精神”曾是将人陛从中世纪神学枷锁中解放出来的一面旗帜。D一个民族如果只能赢得“哲学的贫困”等负面性评价，这种耻辱是难以被掩盖的。

2．“人文精神的匮乏既是这种颠倒的原因，也是这种颠倒的症候。”请简要说说你对这句话的理解。(2分)

3．在市场经济条件下倡导“人文精神”有什么意义?请结合全文简要概括。(4分)

意思对即可。)【解析】

十二、（2014届福建福州八中高三第一次质检）阅读下面文字，完成后面1—3题。

有容之大 剑武

回顾近30年中国美术发展历程，真有隔世之感。从那个人人自危、噤若寒蝉、色调单一的年代到如今这个艺术家们四体畅达、神采飞扬、几近为所欲为的年代，其间的距离有如天壤。

人们说，当代中国是一个没有艺术大师的时代，虽然大师的桂冠四处飞扬。面对河南安阳的殷墟刻辞甲骨，面对四川广汉三星堆的青铜人像，面对甘肃敦煌的石窟壁画……甚至面对20世纪30年代的木刻与漫画，还有齐白石的红花墨叶、黄宾虹的郁勃山川、徐悲鸿的行空天马与傅抱石的散锋皴法等，当代造型艺术家难免汗颜。但是，当代中国造型艺术的发展又是空前的，这就是其在主题、体裁、题材、风格、语言、材料、程序诸方面的多元进发态势。虽然有过反复和挫折，当代造型艺术家还是真正地拥有了表现一切的权利，也有了这种精神与物质的可能，主流与非主流艺术不仅和平共处，而且在许多情况下是共享互生、相携而进的。造型艺术各门类各有各的天地，各有各的目标，也各有各的造化与成就。传统的与现代的、激进的与沉稳的、写实的与写意的、磅礴的与精微的、狂放的与收敛的，或者是兼工带写的、中西融合的、标新立异的……中国造型艺术的深刻性虽然差强人意，其丰富性却是历史上从未有过的——这样的自由欢快，这样的摇曳多姿，这样的色彩纷呈。但是，我们也应该看到，当代造型艺术创作存在着重大主题表现不够、历史进程描述不力的缺陷，而大题小作、无病呻吟的情况并不少见。如何在读书的时候进一步提高境界，如何在写生的时候进一步开掘生活，如何在创作的时候进一步推敲斟酌，如何在艺术之内多花一点工夫、在艺术之外少用一点力气，是值得当代造型艺术家重视的。

在任何一个民族中，艺术家都是一个特殊的群体，或者说他们都是一群难以管束的孩子。所以，在中国历史上，不乏艺术家特立独行的故事，也不乏统治者铲除异端的故事。新中国成立前十几年的历史教训就是在思想领域、也包括艺术领域的天地越来越小，道路越走越窄。‚文革‛十年，更是取消了大家思想的权利，取消了艺术家创作的权利，给中华民族造成了灭顶之灾。正是对历史的反思，也是艺术创作自身的需要，近30年来，经过‚拨乱反正‛，冲破了‚阶级斗争工具论‛、‚为政治服务论‛、‚主题先行论‛等艺术思想领域的诸多樊篱。经过解构重组，当代艺术界重新获得了思想的自由与表达的自由，重新获得了创作的自由与展示的自由，重新获得了出售作品的自由与自享其成的自由。而这种自由的获得并非政治运动所致或行政命令的强制所为，而是在艺术领域通过讨论获得的。这些年，关于艺术形式与形式主义、‚85新潮‛与西方现代派艺术的引进、当代艺术‚与国际接轨‛等涉及艺术思想、艺术创作、艺术管理与艺术家修养方面的纷争有的已经平息，有的还在进行，有的还会有反复，但是，没有一个艺术家因言获罪，没有一个理论家因噎废食，中国当代造型艺术界因此获益匪浅。当然，我们在珍惜蓝天辽阔、清风徐来的同时，也应当看到，面对难以理出头绪的艺术界、面对令人眼花缭乱的艺术品，特别是面对众多艺术学子的饥渴茫然的眼神，人们看到了批评的失语与批评家的缺席。这不能不说是一件令人遗憾的事。

《尚书•君陈》有言：‚有容，德乃大。‛先哲林则徐曾书一联：‚海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。‛有容之大，容得下天，容得下地，自然也应该容得下那些个日夜不宁于创造的艺术灵魂。正如这30年的艺术成就是千舟竞发、波澜不息所成，未来中国造型艺术的发展也应当是思想激荡、多元不

一、各尽天才的态势。(选自2008年12月14日《人民日报》，有删改)1．下列选项，不属于当代中国造型艺术空前发展的一项是（）A．当代中国造型艺术在主题、体裁、题材、风格、语言等方面呈现出多元发展的态势。

B．当代中国造型艺术家幸运地拥有能够表现一切的权利，主流与非主流艺术在一定条件下共享互生、相携而进成为可能。

C．当代中国造型艺术蕴涵的自由欢快、摇曳多姿、色彩纷呈的丰富性是历史上从未有过的。D．当代中国艺术家在开掘生活和推敲斟酌等方面令老一代艺术家汗颜。

2．下列选项，没有体现社会对当代造型艺术包容的一项是（）A．中国当代艺术家是一个特殊的群体，获得了思想的自由与表达的自由，不是所谓的“难以管束的孩子”。

B．中国当代造型艺术家冲破了“阶级斗争工具论”、“为政治服务论”等艺术思想领域的诸多樊篱。C．造型艺术创作自由的获得并非政治运动所致或行政命令的强制所为，而是在艺术领域通过讨论获得的。

D．近30年来，没有一个艺术家因言获罪，没有一个理论家因噎废食，因而中国当代造型艺术界获益匪浅。

【解析】

3．下列表述符合原文意思的一项是（）A．从人人自危、噤若寒蝉的“文革”十年到新时期艺术家们心情畅达、创作自由，其差别有如天壤，主要是因为当代艺术批评的失语与批评家的缺席。

B．在中国历史上，不乏艺术家特立独行的故事，也不乏统治者铲除异端的故事，这些与艺术家创作中重大主题表现不够、历史进程描述不力的缺陷有很大关系。

C．令人遗憾的是，面对难以理出头绪的艺术界，面对令人眼花缭乱的艺术品，面对众多艺术学子的饥渴茫然的眼神，当代艺术批评却没有与其相呼应。

D．有容之大，就是容得下天，容得下地，自然也应该容得下那些个日夜不宁于创造的艺术灵魂。因此，对待艺术要放开手脚，任其发展。

十三、（2014届福建泉州七中高三第一次模拟）阅读下面的文字，完成后面1—3题。

中国古典园林的动态美，首先表现在景物的动态上。一座面积有限、四面围墙的园林，难免给人一种凝固、闭锁的感觉，但造园家却能运用具有动势的造型艺术，使一座小园平添活力，俯仰成趣。比如一条弯弯的园林小路，因曲折而给人以蜿蜒向前的动势；那高高的尖塔，高耸着指向苍穹，仿佛在向上升腾。中国古典园林的建筑，如亭、廊、楼、阁，是庄重的、静止的，但为什么不让人感到沉闷、压抑呢？这就妙在中国古人创造了‚飞檐‛这种形式。它使房顶四角像飞鸟一样展翅欲飞。在屋脊和飞檐上又有龙、凤、麒麟、人物、飞禽走兽等饰物，以及瑞云、卷草这类纹饰，具有腾跃之美和天马行空之感。

中国古典园林叠山、理水以及建筑、花木的设臵，都是力求营造山高水低、错落有致的空间变化，使得游人无论身在何处都能得到美的享受。在园中漫步，随着地形的起伏和建筑的高低错落，既可仰观亭台楼阁，也可俯视绿水红鱼，美不胜收。

造园强调有山有水，园以山奇，山因水活；山是静的，水是动的，二者结合，死山也就变活了。至于那流水的声响，更会使静静的园林充满生机。中国古典园林的设计常常是动中有静，静中有动。山静泉流，水静鱼游，花静蝶飞，石静影移，都是静态形象中的动态美；而各种动势相互影响，又会产生某种张力，更加强了园林生机勃勃的动态美。这正是任何艺术门类都无法体现的综合艺术，它寄托着造园家潜在而热烈的动态追求。人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞，其原因就在这里。

中国古代的造园家们早就掌握了园林景观的时间性，使‚良辰‛和‚美景‛互相融合，使时间和空间互相交感，构成一个个动态的风景系列。随着春夏秋冬四季的推移，园林的景色也变化无穷，所以园林审

美讲究季节的动态变化。事实上，季节变化之美在中国古典园林中是被有意识地突出和强化的，如扬州个园的四季假山，借助石料的色泽、叠砌的形体、配臵的花木以及光影效果，使四季假山各有鲜明的季节特征，游园一周，如度一年；再如杭州西湖的造景，春有‚柳浪闻莺‛，夏有‚曲院风荷‛，秋有‚平湖秋月‛，冬有‚断桥残雪‛。

中国古典园林主要是借山水、花木、建筑等物质实体来表现造园家的审美理想，因此它是一种空间艺术。游人对园林的审美活动，总是通过静观与动观这两种不同的赏景方式进行的。适合静观的位臵多在厅堂、轩榭、楼阁、亭台、古迹等处，这些地方往往视野开阔，景色迷人，文化底蕴深厚，宜坐宜留。当然，即使是相对静止的景物也因观赏角度的不同而面貌各异，正如宋代大文豪苏东坡所说‚横看成岭侧成峰，远近高低各不同‛。

1．下列说法不属于“人们游赏一座封闭的园林，不会感到静止与凝滞”的原因的一项是 A．中国古典园林中众多动势的互相作用，强化了古典园林富有生机活力的动态美。B．中国古典园林设计具“动静合宜，化静为动”的特点，体现了园林的综合艺术。C．中国古典园林的构筑强调有山有水，山静水动，那活泼的流水增添了无限生趣。D．中国古典园林的设计都力求营造“处处有美”的氛围，使人获得诗情画意之感。

2．文章以苏州个园的四季假山和杭州西湖的造景为例是为了说明什么？（3分）

3．中国古典园林的动态美表现在哪几个方面？请加以概括。（3 分）

十四、（2014届福建三明一中高三上第一次月考）阅读下面的文字，完成后面1—3题。

明道 魏饴

‚文以明道‛，几千年来这几乎是被人们极为推崇的传统审美观，在中国散文发展史上产生了极其深远的影响。不过，对‚文以明道‛中的‚道‛的含义，则是中国古人长期争论的一个问题。

概而言之，主要有两种观点：其一是以刘勰为代表的‚自然之道‛的观点。他认为文章是自然之物，并不是什么别的力量‚外饰‛上去的。所谓明道，也就是要明自然之道。其二是以孔子、荀子为代表的‚儒家之道‛，即孔子极为推崇的以仁爱治天下的政治理想。‚文以明道‛，就是要用文章来宣传儒家之道，这也是在中国文坛一直居统治地位的文艺思想。

刘勰主张文章写作应是人类自身生活的必然产物，是人类发展内在规律的自然体现，这无疑是正确的唯物主义的观点，而且给后人以很大启发。不过，刘勰把文章写作与自然界无意识的现象混同，这又陷入了自然主义的泥坑。

一般而言，中国古代散文美学中的‚明道‛，则是多从明儒家之道的角度来要求的，我们知道，儒学以‚文雅‛为风貌，以‚仁爱‛为灵魂，它在维护社会的稳定，培养良好的仁德精神等方面是值得肯定的。但是，儒学将社会阶级关系‚血亲化‛，将‚人伦‛关系植入政治统治中，则又给社会留下了许多弊病。所以，这里说的‚明道‛就要做具体分析了。

过去讲‚明道‛，往往将‚道‛与‚文‛割裂开来，一味强调‚道‛的作用。其实，一切优秀的散文不仅有‚道‛，而且都有正确的‚道‛，先进的‚道‛。但是，我们又不能把散文写成是政治教科书，应将健康的思想内容与完美的艺术形式巧妙地结合在一起，重‚道‛亦须重‚文‛。

(摘自《中国散文审美传统新论》，有删改)

A．“道”在中国散文发展史上产生了极其深远的影响，几千年来几乎是被人们极为推崇的传统审美观。B．“文以明道”中的“道”的含义，是中国古人长期争论的一个问题，概而言之，主要有两种观点。C．刘勰认为文章是自然之物，并不是什么别的力量“外饰”上去的，主张“自然之道”的观点。D．“儒家之道”，是中国文坛一直居统治地位的文艺思想，推崇的是以仁爱治天下的政治理想。

2．在文章写作中，古人强调“明道”时有哪些消极做法？请简要概括。(3分)

3．请用自己的话简要阐述本文的主旨。(3 分)

第二篇：2014届高三名校语文试题精选精析分省：专题15 作文(浙江版)(第01期) Word版含解析

一．（2014届浙江富阳场口中学高三8月质量检测）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

最近搜狐网和《京华时报》联合发起了‚寻找平凡的良心图文征集令‛，向广大网友征集在当今生活中能体现平凡的良心的图片或文章。其中‚妻子13年守候唤醒植物人丈夫‛、‚七旬老太天安门广场义务捡烟头十七年‛‚拾荒阿姨救起被撞碾压两次的女童‛等事件，引起网友广泛议论。

请以‚平凡的良心‛为话题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①选择角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。【答案】 参考例文:平凡的良心【解析】

试题分析：这是一道话题作文。这个话题是“平凡的良心”，我们可通过补充话题来确定立意。可在其后补充一个名词构成动宾短语，如“守候平凡的良心”等；也可在其如果补充，如“平凡的良心二．（2014届浙江杭州高级中学高三上第一次月考）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）清

楚

或许只有在离得最远的日子 才能把曾经走过的那段时光 看得最真切最清楚

要求：①自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④不少于800字。【答案】 参考例文:

人生需要多反思

路遥在《人生》的题记中说：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

铸成大错，无法挽回。新闻报道中经常出现：某某工厂倒闭，老板情急自杀；某某运动员获得的奖牌被收回，原因是服用兴奋剂等等。难道这些人命里就注定如此的结局吗？不，是他们在前进道路上，缺少‚反三．（2014届浙江杭州外国语学校高三上期中）阅读下面文字，根据要求写作。

《沙乡的沉思》（也译为《沙乡年鉴》）的作者奥尔多〃利奥波德曾在他的作品里希望自己能够‚像山一样思考‛，认为人类只有把自己放臵到‚山‛的位臵上才能真正领悟自然与人文的真谛。自然万物都能给人以存在意义的启示。请以‚和

同在‛为题写一篇文章，划横线处请选择某一自然物填入并构思成文，诸如风、树、岩石、星辰、蜜蜂等等词语或者短语，写一篇文章。

① 好角度，确定立意。②不得脱离题目内容及范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作，不少于800字。

【答案】 参考例文: 和梅花同在

理由搪塞自己呢？梅花以它顽强的毅力，坚定的信念，傲雪的气度，执着的追求赢得了自己的胜利。它赢四．（2014届浙江湖州八校高三上第二次联考）阅读下面文字，根据要求作文。

人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。——列夫〃托尔斯泰

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意； ②自拟标题；③除诗歌外文体不限，但文体特征要鲜明。【答案】 参考例文:

光明与阴影构成美丽的花

一枚硬币有正反两面；一棵玫瑰有美丽的花瓣，也有婆娑的倩影；既然有太阳的暴晒，就会有夜晚的没有两英镑来安葬她，但这丝毫没有影响马克思执著的意志。这就是光明与阴影的辩证法。

正如马克思所说：‚人要学会走路,也要学会摔跤,而且只有经过摔跤,他才能学会走路。‛人生的路上，五．（2014届浙江湖州中学高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

世间万物总有自己的位臵，有的看似在中心，其实已在边缘；有的感觉在边缘，其实是在中心；有的起初渴望活在中心，后来却习惯活在边缘……边缘与中心的变化，体现了个体与世界的关系，更体现了个体的心态。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【答案】 参考例文:

低姿态的高贵

有一种高贵叫做低姿态。

了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。

你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放臵一碗清水，只为使嗅味而上的蚁虫在焚烧【解析】

六．（2014届浙江回浦中学高三上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

古人说，清风明月，不用一钱买。只是，对于忙碌的时人而言，也是奢侈的愿望。内心 的月朗风清，金钱是否能买得到？其实，在物质之外，最值得讨论的还是人的内在。如果精神需求也被拿来作为商品交换时，我们看似得到的东西，反而离我们越来越远了。

读了上述文字，你有何感想？请以‚我的‘清风明月’‛为题，写一篇不少于800字的文章。可以写自己的经历、感受和见解，也可以讲述身边的故事。

【要求】①选准角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。【答案】 参考例文:

我心中的‚清风明月‛

清风明月夜，手捧一杯香茗，月光照在翻动的书页上。【解析】

七．（2014届浙江嘉兴一中高三上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）日本知名‚作家医生‛、内科医学博士志贺贡，曾提出一个关于健康与人生的关键数字——0．8。他认为，就健康方面而言，心脏每0．8秒跳动一下，也就是每分钟75下，是人体循环的最佳状态。烹饪时原本加一匙盐，改为加0．8匙，不仅最能够保持生鲜食材的原味，而且能够最大程度地保护肾脏。他还指出，人生需要一些舒缓的空间与余地，而不是让身心一直处于紧绷的状态。

人生赢在‚0．8‛，并不是不求进取，而是给自己留一些空间、一些时间、一些空白，以使自己能走得更远。

【注意】①选准角度，明确立意，自拟标题。②除诗歌外，文体不限。③不要脱离材料内容及含意的范围作文。④不少于800字。⑤不得抄袭套作。

【答案】 参考例文:

‚留‛的智慧

看《射雕英雄传》，总对其中的一幕感触很深：洪七公教郭靖降龙十八掌，强调让他力留三分。力留

其实，若将竞争比作一场赛车，那么，‚留‛便是中途的休整，这种休整可以将状态调回最佳，更能适应不断更替的局势。于是，‚留‛不再是一种落后，反是人前进的一种力量和筹码。【解析】

八．（2014届浙江乐清二中高三上第一次月考）阅读下面的材料，按要求完成作文。

敬畏，本是人类对待事物的一种态度。‚敬‛指恭敬有礼，‚畏‛指心存忧惧。（1）孔子曰：‚君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。‛

（2）天下之事，成于惧，而败于忽。（宋〃吕祖谦）

（3）未来社会的发展必须恢复人与自然的和谐关系，恢复人对自然的崇敬心理。（汤因比《展望二十一世纪》）

但是如今有些人已经或正在失去敬畏之心，有的失去了对生命的敬畏，有的失去了对真理的敬畏，有的失去了对人民的敬畏，有的失去了对历史的敬畏，有的失去了对法度的敬畏，有的失去了对道德的敬畏……

以上材料引发了你什么样的感悟及联想？请选择一个角度构思作文，以‚敬畏‛为题，自主确定立意，自选文体；不要套作，不得抄袭，不少于800字。

【答案】 参考例文: 敬

畏

生

命

【解析】

有所敬畏是一种很好的心态，它可以使人多一份冷静理智，多一份从容平和，多一份谦卑审慎，九．（2014届浙江宁波重点中学高三上期中）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

动画片《我们仍未知道那天所看见的花的名字》 描述昔日孩童时期总是一起结伴同玩的6位好朋友，在察觉到的时候，他们的关系便因各自升上了高中而疏离了。但某一天，虽然各种事物都在变化，但唯独她不变的女主角本间芽衣子却突然出现在已像隐蔽青年般的主人公宿海仁太面前，虽然芽衣子说她希望仁太达成她的愿望，但当仁太也去了解她的愿望时，却发现她的愿望只是想把昔日要好的儿时玩伴再次聚集……

读了材料，你有什么感悟？请写一篇不少于800字的文章。

[要求]①选准角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭。

【答案】 参考例文:

找回儿时的伙伴

己更多的想法和实现梦想的计划，开始出现莫名的叛逆、人格的独立。大人说：小伙子成熟了！可是，我十、（2014届浙江衢州一中高三上期中）阅读下面的文字，按要求作文。(60分)忽略可以是一种爱护，可以是一种伤害；忽略可以是一种策略，可以是一种过错；忽略可以是一种高尚的境界，可以是一种卑微的态度。请以‚忽略‛为话题写一篇文章。

要求：可根据上述材料中一点或几点确立立意。题目可用原题或自拟。除诗歌外文体不限——可以讲述见闻、述说体会、阐发道理；也可以发挥想象，进行文学写作。不少于800字。

【答案】

参考例文:

寻找被忽略的美好

多么令人叹为观止的自然风景，有的人却忽略了，遗憾啊！人们的心灵之窗往往因为一味地关注某种事情而慢慢地关闭了，直到有人帮他打开，才猛地发现被自己忽略的窗外世界是那样的美好。【解析】

角度四：从“忽略的艺术”角度立意

十一．（2014届浙江瑞安中学高三上期中）阅读下面材料，根据要求作文。（60分）

1975年，美国柯达实验室研发了世界第一台数码相机。它不需要胶卷，通过电子方式拍摄和记录影像。作为全球最大的传统胶卷生产企业，柯达担心胶卷销量受到影响，一直没有大力发展数码业务。

这一战略招致了灾难性后果，在忽然到来的数码相机普及潮中，柯达手足无措，公司从2004年以后便连年亏损。到了2011年，公司走向了破产的边缘，不得不筹划出售专利以求 得生存。

【注意】①选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；②不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。③明确文体，但不得写成诗歌。④字数不少于800字。

【答案】 参考例文:

坚持正确的战略

正确的道路才能‚柳暗花明又一村‛。双汇企业在成立之初，有人认为食品工业和轻工业企业难以发展壮大。【解析】

卓越；留恋过去不如奋斗将来；放眼未来才是真；看到更远的地方。大势所趋，应流而上；打破传统，适应潮流；逆水行舟，不进则退；潮流是不可阻挡的。不要停下前进的脚步；以发展求生存；不可固步自封；勇于前进，突破自我；锐意开拓，走向更远。敢于舍弃，勇接新机；舍弃与获得。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

十二、（2014届浙江温州中学高三上期中）阅读下面的文字，根据要求作文。

（一）毋庸讳言，在英语文明依然强势的今天，英语是最为通用的国际语言，政治、科

技、文化的信息传播大都以英语为最主要的载体。因此，无论是个人开阔视野、提升能力，还是国家寻求发展，都不能轻视英语。不仅接引国外新知需要英语，将中国文化向国外推广也需要英语。

（二）近世以来，西方文明的的强势输入，损害了国人的民族自豪感，强烈地触动了民族主义与民粹主义的情绪，这也是当前民众反感普遍性强制学习英语的一个背景。

综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

【答案】 参考例文:

英语真的那么重要吗？

样。尤其让人匪夷所思的是研究生考试，不管你是学什么专业的，都必须先考英语，英语不过关，你专业课再好也没有用，难道外国考研究生也要先考汉语吗？苏步青老先生如果泉下有知，不知该作何感想？

在我们这个以汉语作为母语的国度里，英语难道就真的那么重要吗？重要到了敢跟汉语叫阵并大有取而代之之势，如果真有那么一天，上海的这六所高校将成为中华民族的千古罪 人。

【解析】

十三．（2014届浙江五校高三第一次联考）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

花的纤弱是一种姿态，树的挺拔也是一种姿态；山的沉稳是一种姿态，水的灵动也是一种姿态；迅疾奔跑是一种姿态，休闲徜徉也是一种姿态，仰望天空是一种姿态，关注脚下也是一种姿态。

你心目中最美的姿态是怎样的？请以‚最美的姿态‛为题目，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。

【答案】 参考例文:

最美的姿态

宁死不屈，百世流芳

在权贵的阻挠下，他挺直腰杆；在同行的注目下，他昂起头颅。他说话了‚一点也不能改‛，就是在这样的艰难中，他拍完了《茶馆》。在当时也许这部舞台剧并不被人看好，最终，在权贵的压迫下他走向了未名湖，据后来的人说，他是在未名湖中站着死的，他就是未名湖中不屈的灵魂——老舍！十四．（2014浙江慈溪市高三上期中）阅读下面的文字，按要求作文。(60分)

忽略可以是一种爱护，可以是一种伤害；忽略可以是一种策略，可以是一种过错；忽略可以是一种高尚的境界，可以是一种卑微的态度。请以‚忽略‛为话题写一篇文章。

要求：可根据上述材料中一点或几点确立立意。题目可用原题或自拟。除诗歌外文体不限——可以讲述见闻、述说体会、阐发道理；也可以发挥想象，运用虚构进行文学写作，如微型小说、独幕剧、小品、电影文学脚本等。不少于800字。

【答案】 参考例文:

忽略的,有时是最重要的

他们的国家倾覆。多小的一件事情啊，正是因为他们忽略了那么一个小小的马掌钉。所以我们常常说:忽略

【解析】

十五、（2014浙江宁波效实中学高三上期中）作文（60分）

怀特海认为，世界就是一个过程；事物存在于过程中，并表现为过程。恩格斯认为，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。尼采认为，人之伟大在于其为桥梁，而不是目的。

从以上三种说法或三种说法中的任意一种提炼你对‚过程‛的认识，自拟题目，写一篇观点鲜明，议论有理有据的、不少于800字的议论文。

【答案】 参考例文:

过程

【解析】

十六．（2014浙江瑞安龙翔高级中学高三上第一次检测）阅读下面的材料，根据要求作文。在某中学读书的一名学生，总觉得自己屈才。和班上同学比，自己成绩稍差，他就抱怨老师‚水平太低‛，参加市里的中学生作文比赛没获奖，他又抱怨比赛组织者‚有眼无珠‛；父母都是普通百姓，他就经常埋怨他们没能耐，不能为自己的未来创造优越的条件……

有一天，他的一位朋友倾听了她的叙说，沉默片刻，说：‚为什么我听到的全都是别人的错误和责任？每个人在他自己的学习、工作、生活中，应该学会承担起自己的责任，让自己对自己负责啊。‛

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【答案】 参考例文:

责任——由自己承担

【解析】

试题分析：对中学生来说，这是一个十分有意义的话题。日常生活、学习中有不少同学在困难、挫折十七．（2014浙江绍兴一中高三上回头测试）阅读下面的文字，根据要求作文。（40分）

一样的眼睛有不一样的看法，一样的耳朵有不一样的听法，一样的嘴巴有不一样的说法，一样的心有不一样的想法。

读了上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

【答案】 参考例文:

盛世不可缺席危言

就业形势告 急，周边外交紧张凸显……太平之下，危机四伏，岂能视而不见，听而不闻？‚忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。‛倘若盲目乐观，躺在功劳簿上高枕无忧，在一片凯 歌高奏的赞美诗中熏熏然陶醉，其结局可以想见！只有正视矛盾，直面问题，从危言中猛醒，才不误入歧途、身陷绝境。

居安思危，未雨绸缪；但愿执政者时时刻刻敲响‚危言‛的警钟！【解析】

也可以立足整体来引申出自己的见解，比如：

在多元价值观纷繁错杂的大时代里，要去蔽，不自失，需要高扬理性思辨的旗帜，要点燃崇高理想的火炬。

十八．（2014浙江台州中学高三上期中）阅读下面的文字，按要求作文。

人生至境，不外乎两个：一个是知道，一个是知足。知道，使人活得明白；知足，让人活得平和。

要求：全面理解以上材料的内容，以‚知道和知足‛为话题，自选角度，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字文章（除诗歌外）。

【答案】 参考例文:

知道与知足

实在。在最要紧得时候，你把它花在刀刃上，它就立竿见影，帮你的忙，不虚伪，不拿捏，不刁难。钱的【解析】

十九．（2014浙江余姚五中高三上摸底）阅读下面的文字，根据要求作文。

有黑暗是因为有光。有光就有黑暗，黑暗体现光的存在。没有光就没有黑暗，没有黑暗也无法证明光的存在，光与黑暗并存。

对这段话你有什么体验和感悟，结合自己的体验和感悟写一篇不少于800字的文章。【要求】①选择角度，明确立意。②写一篇记叙文或议论文。③不得抄袭，不得套作 【答案】

参考例文:

挫折的彼岸是成功

思想修养、性格和文化修养着手，从锻炼意志着眼。

【解析】

第三篇：高考语文二轮复习专题17论述类文本阅读教学案(含解析)

专题17 论述类文本阅读

按照新课标《考试说明》的规定，“论述类文本阅读”在新课标卷中是“必考内容”。“论述类文本阅读”的出题文本主要指论文、杂文、评论等。论文主要指比较浅显的学术类论文，杂文则可以指针对时事、热点话题的杂感文章，评论主要可能涉及影评、书评等。

论述类文本阅读所涉及的考点包括： 1．理解

(1)理解文中重要概念的含义。(2)理解文中重要句子的含意。2．分析综合

(1)筛选并整合文中的信息。(2)分析文章结构，把握文章思路。(3)归纳内容要点，概括中心意思。(4)分析概括作者在文中的观点态度。

一、归纳内容要点 概括中心意思

1．抓各段中心句。注意抓住各自然段的中心句，而这些句子一般在首句和尾句的位置上。对于没有中心句的段落，要分析语句之间的关系，把握其内容要点；归纳时要把握整体，从全文出发。

2．抓过渡句。过渡句在结构上具有承上启下的作用，往往是解题的关键。

3．研究标题、头尾。标题常能反映作者立意的角度，与文章中心相关联；文章开头或开门见山，或旁征博引，文章结尾或卒章显志，或总结全文，或画龙点睛，均与文章中心密切相关。

4．综合段落大意。从文章中分解出要点，归纳各层层意，进而提炼中心意思，这是归纳概括文章中心意思最有效的方法。

5．注意关键词语。要注意文段中多次出现的词语，意义相近的词语，因为这些词语如同被反复敲击的琴键，其乐音往往是乐曲的主旋律，是文章内容要点、中心意思的外在表现。

二、理解文中重要概念的含义 1．注意确定有效答题区间。

一般情况下，原文会用一些篇幅对重要概念进行说明或阐释，有的比较集中，有的则分散在文章的段落里。解题的关键就是要寻找相关信息，弄清楚重要概念的内涵。

2．树立语境意识。

一般情况下，重要概念在文章中不是孤立存在的，总是与其他词语组成句子来表达某种意思，因此，文中总是会或多或少、或隐或显地出现与重要概念相关的信息。解题时要结合语境，联系全文，要有整体观念，认真理解语境，把握上下文的意思，切不可断章取义或以偏概全。

三、筛选并整合文中的信息

筛选整合是一个化繁为简的过程。回答此类问题，要关注重要句子。具体来说，就是三步筛选法：

第一步，“勾画”：一是大概理解作者“说了什么”，二是命题者所拟制的选项多半与勾画出来的中心句和关键词有关，这样可以比照异同，快速找到【答案】。

第二步，“对照”：在答题的时候找到与题干相对应的内容，看是哪个词被删除了，选项与题干的意思是否符合，须仔细严谨地对照。

第三步，“分析”：明白命题的思路，看看是否有下面的几种现象：①漏掉信息、以偏概全；②因果倒置、主客互换；③未然已然、信息有变；④无中生有、查无实据。

考点一 客观型

例

1、(2015·新课标全国Ⅰ，1～3)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了空前的繁荣，在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。质、押是借贷担保的形式，由质库、解库、等机构经营。质属于动产担保，它必须转移动产的占有；押属不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。

随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。为了解决这类问题，在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续涌现出了诸如

茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。茶引、盐引、等要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。早期的交子、关子、会子要求相关人员先交纳现钱作为取得的条件，然后再根据需要持交子、关子、会子到指定的地区兑取现钱。这类信用工具携带方便且具有汇票性质，可以保障大宗交易、跨地区交易货款的顺利结算。它们的使用，弥补了货币的不足，节省了货币流通需求量，此后这种交子、关子、会子逐步发展为货币。可见，宋代新型信用工具的大量使用，是社会经济发展史中最具标志性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与矛盾，从而在很大程度上促进了经济发展。

(摘编自王芳《宋代信用的特点与影响》)1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A.宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。

B.宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷，主要目的是帮助百姓度过困境，因此与私人借贷相比，政府借贷的利率要低得多。

C.在宋代，债务人可以用不动产的契约或动产作为担保，向债权人借贷。在债务人不偿还债务时，债权人可用变卖价款优先受偿。

D.赊买赊卖的信用形式在一定程度上解决了宋代通货紧缩带来的资金不足的问题，缓解了生产、流通、消费领域中的诸多矛盾。

【答案】 A 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A.在商品经济发展的推动下，宋代的信用工具不断创新，出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。

B.各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是为了解决货币流通区域的割据性等多方面的问题。

C.茶引、盐引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证，从政府专营的物品中分得一部分利益。

D.宋代的造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了

技术条件。

【答案】 B 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A.质库、解库是进行押物、放款、收息的机构。唐宋时期随着社会经济的日益发展，质库、解库也随之兴盛。

B.在宋代，出典人将房产押给典权人后，可以获得一笔典价，且不必支付利息，在典期内，典权人不但享有房屋的使用权，同时还拥有出租权。

C.虽然早期的交子具有汇票性质，可以克服金属货币不便携带的缺点，保障商品交易中贷款的顺利结算，但是它还没有发展成为纸币。

D.宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到非常积极的作用，同时也为此后各个朝代提供了借鉴。

【解析】 本题从偷换概念、无中生有等角度考查对文章内容的把握。原文第三段中说“宋代新型信用工具的大量使用……在很大程度上促进了经济发展”，D项“宋代各种信用形式和信用工具”，偷换概念，应为“宋代新型信用工具”，即指交子、关子、会子等便于携带的纸质信用工具，不包括原来铜铁钱等不便携带的信用工具。“同时也为此后各个朝代提供了借鉴”在文中并无此表述，属于无中生有。

【答案】 D 【变式探究】(2015·新课标全国Ⅱ，1～3)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。

过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程。作品完成就意味着创作完成，而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作，由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人，德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象

去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判，由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。

接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解，理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一，这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。

文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情，所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时，当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性，理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

(摘编自陈望衡《艺术是什么》)1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。

B.在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。

C.接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。

D.通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。

【答案】 A 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()

A.文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。

B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。

C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。

D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。

【解析】 本题从强加因果的角度设误，考查对文章内容的把握。C项，“由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解”因果关系不当。

【答案】 C 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。

B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。

C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。

D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。

【解析】 本题从无中生有的角度设误，考查对文章内容的把握。B项，“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”于文无据。

【答案】 B 考点二 客观＋主观型

例

2、(2015·浙江卷，8～10)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能。它仍然是一种言语，也就是说，与词语相联结的思维。但是在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的、转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的，或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后(这是一个比内部言语更加内在的层面)，才能理解言语思维的真正性质和位置。

这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了一种功能，解决了一个问题。

思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时——如陀思妥耶夫斯基指出的，当一种思维“不再进入词语”时，这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡并非易事。

思维和言语不一样，思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目(item)分别对待：即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别开来的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想展现出来，在讲话者的心中，整个思维是立刻呈现的，但是在言语中，它必须一个项目一个项目地相继展开来。我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。由于思维在言语中有它的自动对应物(automatic counterpart)，因此从思维向言语的过渡必须通过意义。在我们的言语中，始终存在着隐蔽的思维，即潜台词。由于从思维向言语的直接过渡是不可能的，因此始终存在思维不可表达性的悲哀：

内心将如何表达它自己？ 他人将如何理解？(F.尤契夫)心灵和心灵之间的直接交流是不可能的，不仅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。

(选自列夫·维果茨基《思维与语言》，有删节)1.下列对文中“内部言语”的理解，不正确的一项是()A.内部言语功能与外部言语相对，是完成言语思维的内在方面。B.与外部言语一样，内部言语中的思维也与词语有密切的关联。C.内部言语可以基于纯粹意义来思维，不需要始终伴随着词语。D.内部言语作为一种功能，它是在一定的思维过程当中实现的。

【解析】 本题考查理解文中重要概念的能力。此题考查的是对“内部语言”理解不正确的观点，考生答题时如能找出一些关键词语，仔细阅读第一段内容，和选项内容进行核对就可以得出答案。

【答案】 A 2.下列说法符合原文意思的一项是()A.作为比内部言语更内在的层面的“思维”，在文中实际上就是“言语思维”。B.如果把思维比作乌云，那么每朵乌云终究都会变成一阵阵词的雨点洒下。C.每种思维都不是彼此独立的单位，因此它们与言语单位不可能完全一致。D.言语表述时需一个词语一个词语相继展开，并通过意义和思维联系起来。

【解析】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项通过与原文比对，发现原句是“比内部言语更加内在的层面指言语思维的下一个层面”，两者不同。B项漏掉了“隐蔽思维”“即潜台词”。C项强加因果，二者不存在因果关系。

【答案】 D 3.在文章末尾，作者认为“心灵和心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”，为什么？根据本文内容说明理由。(3分)答：________________________________________________________ ____________________________________________________________

【答案】

①心灵(思维)的交流，需要借助言语之类的中介。②思维并不总是表达为言语。③言语不能完备地表达思维。【变式探究】阅读下面的文字，完成1～4题。(16分)美和美的东西 蒋孔阳

什么是美？这个问题看似十分简单，一朵花、一片晚霞、一首诗、一曲音乐，我们觉得美；穿的衣服、用的家具，我们都会用审美的眼光，来说它们美不美。但是如果认真追问一下：究竟什么是美？我们却往往会瞠目结舌，不知所答。

在对美进行追问的过程中，首先碰到的，是把美和美的东西混淆在一起，把美的东西当成美。这是因为我们和现实发生审美关系的时候，差不多总是先碰到具体的美的东西，然后再从美的东西概括出美的概念来。

古希腊柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方最早谈论美的专著。其中苏格拉底向希庇阿斯提出一个问题：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的东西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母马、一只漂亮的汤罐等等，来回答“什么是美”。苏格拉底坚决反对这一回答，说他所要探讨的，不是“什么东西是美的”，而是“什么是美”。“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”。苏格拉底与希庇阿斯探讨了许久，最后不得不感叹地说：“美是难的。”

这个讨论在美学史上具有重要价值：它要我们透过美的现象去探讨美的本质，从千千万万美的东西中，去寻找美的普遍规律。关于美本身，所要研究的是作为普遍规律的美，也就是美的本质，而不是芸芸总总的美的现象、美的东西。把美的东西当成美，会造成许多困难。

首先，任何美的东西都只能说明它本身的美，而不能说明其他东西的美。例如漂亮的小姐，就只能说明漂亮小姐的美，而不能说明漂亮的母马的美、漂亮的汤罐的美。美的东西千千万万，但它们都各有其美，而不能用以相互说明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《红楼梦》与《儒林外史》或唐诗的美，也是各异其趣，迥不相同。美是从各种各样的东西当中所总结出来的普遍规律，它从现象上升到本质。它能说明任何美的东西之所以美的原因，但它本身并不就是美的东西。

其次，美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或者变成另外的一种美。例如西湖，当晴光潋滟或山雨空濛的时候，条件不同，它就具有不同的美。而当杜甫写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨，可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这时的雨，你又能说是美的吗？因此任何美的东西的美，都随着它与人的关系而变化。我们很难把美的东西永远当成是美的。

第三，美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。从自然到社会，从物质到精神，从生活到艺术，无不有美的东西存在，在这样众多的美的东西中，你要把美说成是某一种东西，当然不可能。同一种东西，可以是美的，也可以是不美的；不同的东西，它们却可以都是美的；甚至互相矛盾的东西，也可以都是美的。

第四，美不是事物的某一种物质属性，本来不是一种“东西”，我们又怎么能够把美当成是某种美的东西呢？谈到味，它有酸甜苦辣；谈到色，它有红黄蓝白；谈到声，它有清浊高低。凡此，都是一定的物质因素构成的，它们都表现为某种物质的东西，但是，美却不然，你能说美是由哪些物质的因素构成的呢？你只能说，美必须有一定的物质条件，但它又不仅仅只是某种固定的物质条件。例如美必须和味、色、声发生联系，但美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味，色外之色，声外之声。这样，你又怎么能够用某种固定的东西，固定的味、色、声，来说明美呢？

美不是美的东西，它是什么呢？我们说它是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律。(选自《美学新论》，有删改)1.下列说法，不符合文意的两项是()(5分)A.从美的本质看，漂亮的姑娘本身就是美。

B.从美和一定物质条件的关系看，人的嗓音好，歌声不一定就美。C.梅花的美丽与桃花的美丽虽不相同，但都包含着美的规律。D.在欣赏诗词时，不能用词的婉约美去衡量词的豪放美。E.斑马身上的黑、白两种颜色决定了它的美。

【答案】 答A给3分，答D给2分，答B给1分，答E不给分。2.下列说法，不符合文意的一项是()(3分)A.美的概念需要根据美的东西来总结。

B.不能因为某一种东西是美的，就把与之相反的东西当成丑的。C.苏格拉底和希庇阿斯的对话并未解决“美是什么”的问题。D.美的东西人人都能欣赏，所以美的问题并不复杂。

【解析】 D.“美的问题并不复杂”是错误的。第三段中苏格拉底与希庇阿斯探讨的结果是“美是难的”，而且从全文的叙述来看，都说明美的问题不简单。

【答案】 D 3.指出画线部分“味外之味”中两个“味”字的不同意思。(4分)答：_______________________________________________________ __________________________________________________________ 【解析】 结合语境，两个“味”的意义各不相同。由“美又不在于味、色、声本身，而在于味外之味”句可知，前者指本义，后者则为比喻义。

【答案】 第一个“味”：人的味觉品尝到的酸甜苦辣等味道。第二个“味”：超越于酸甜苦辣等具体味道之上的事物的美。

4.—群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹。几小时后，他们迷路了。夜幕降临……他们对周围的景物开始感到恐惧。请从美与人的关系的角度，结合文中原理，对这种现象作简要分析。(4分)答：_________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【解析】 分析时可根据第六段的内容。

【答案】 美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当一群大学生以探险的心态进入原始森林，那种原始风貌在他们眼里是难得一见的美；当他们迷路被困，面临危险，原来的美就消失了。这表明美是随着人与环境的关系的变化而变化的。

考点三 主观型

例

3、(2015·江苏卷，16～18)阅读下面的作品，完成1～3题。(18分)罗丹的雕刻 熊秉明

雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。

罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。他一生的作品，从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇，只不过引起的波澜大小不同而已。

欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春，从成熟到衰老，人间的悲欢离合，生老病死，爱和欲，哭和笑，奋起和疲惫，信念的苏醒，绝望的呼诉……都写在肉体上。

他说“忠于自然”，而在他的手中，人体已经开始扭曲，破裂；他说“尊重传统”，然而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门，而是“地狱之门”。这是一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩，而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称作“人间之门”，而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉，但也弥漫阴影和苦难，烦忧和悲痛，奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的诸影，诸相。雕刻是他恣意歌唱的语言。在罗丹手中，塑泥变成听话的工具，从此，在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此起步。

说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因为雕刻本身取得意义；说他的雕刻破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，也是可以的，因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美，而且侵入诗，侵入哲学。说在他的作品里，我们看见雕刻的源起是可以的；说在他的作品里，我们看到雕刻的消亡也是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定，生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。

他说：“在做艺术家之前，先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆，在他的雕像之间徘徊，沉思，因为那些青铜和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的话说，“开向生命的窗子”。

(有删改)1.请简要概述第一段的论述层次。(6分)答：_________________________________________________________

_____________________________________________________________ 【解析】 本题考查分析文章结构、把握文章思路的能力。答题时要先阅读该段文字，然后划

分

层

次，【答案】 首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。

2.罗丹给雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面？请简要概括。(6分)答：_______________________________________________________ 【解析】 本题考查分析文章内容、筛选整合信息的能力。“根本性变革”出在第二段开头，是引领句，答题区间在第二、三、四段，找出各段中的中心句子进行简要概括即可。比如第二段中的“他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点”，第三段中的“欣赏罗丹毕生的作品，我们也就鸟瞰了人的生命的全景”，第四段中的“在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体，更自由地探索尝试，更痛快地设计想象世界中诡奇的形象”。

【答案】 ①在雕刻观念上，罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作。②在雕刻内容上，罗丹的雕刻体现人的生命全景。③在雕刻形式上，突破具体形象的表现手段，大胆改造人体，恣意表现生命，自由表达想象中的诡奇形象。

3.请结合文章，阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。(6分)答：_________________________________________________________ 【解析】 本题考查对文中重要句子含义的理解和对文章内容的把握。“开向生命的窗子”一句

位

于

文

章

【答案】 ①雕刻开启了以生命为表现内容的历史。②雕刻成为人们思考生命的载体。③雕刻呈现了罗丹对生命的思考与想象。④雕刻带给艺术家们以创作的启示。

一、【2016年高考江苏卷】阅读材料，完成26 ~ 28 题。

“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。

最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从

这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。

朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。

（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）26．根据材料，概述“四书”的形成过程。（4 分）27．二程和朱子分别是怎样评价《大学》的?（5分）28．请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。（6 分）【答案】

26．《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本。

27．二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会 《中庸》的心法。

28．研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。

【解析】

26．这是一道概括材料内容的题目，注意中间的“二程”“朱子”和“书贾”所作的事情。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。27．注意对文中关键词语的提取，然后进行整合。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。28．注意对文中二程、朱子的观点的概括，然后注意重点词语的把握。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

二、【2016年高考山东卷】阅读下面的文字，完成6~8题。唐人古体

古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言

为主，杂言也多以七言为主体。

五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。

至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚。窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《襄江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。

（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）6．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是

A．古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。

B．古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。

C．古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。

D．五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。

7．下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是

A．汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。

B．就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。

C．唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。

D．两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。

B．本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。

C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。

D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。

【答案】6．D 7．C 8．C 【解析】6． A项“逐渐走向衰微”无中生有。B项“因而”，强加因果，由文中内容可知，“格律限制

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7.C项原文是说“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然”，据此可知选项说“继承汉魏古诗”在文中没有依据。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.C项“其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”不正确，引用的诗论部分，有的是为了说明古人对唐代的古诗有偏见，如引用清朝王士禛的“四唐古诗之望，可以略睹焉”就是为了说明王士禛对唐代古诗有偏见。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

三、【2016年高考上海卷】阅读下文，完成第1-6题。（17分）

考据、批评与欣赏 朱光潜

①把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是学者们所特有的，就考据和批评当作欣赏。

②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说，英国的教授整年地讲“版本的批评”；莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“对折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次翻印，某一个字在第一次“四折本”怎样写，后来在“对折本”里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样，对来源和作者生平也很重视：莎士比亚大概读过些什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？他和戏院和同行的关系如何？“哈姆雷特”是不是作者现身说法？……为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝。

③这些功夫都属于中国人说的“考据学”。这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问。从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢？

④考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。

⑤但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。通常富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是因考据而忘欣赏，他们好比食品专家，把一席菜的来源、成分及烹调方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指。而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我以为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。

⑥在考据学者们自己看来，考据就是一种文学批评，但是一般人所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评学者向来有派别的不同，所认识的文学批评的意义也不一致。区分起来，除开上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。

⑦第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品。符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？

⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印象描写出来，法郎士说：“依我看来，文学批评和历史一样，只是一种给深思好奇者看的小说；一切小说，精密地说起来，都是一种自传。凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险。”这是印象派文学批评家的信条。他们主张，文学批评应当时艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。

⑨“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的。批评的态度是冷静的，不杂情感；欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流。批评的态度须用反省的理解；欣赏的态度则全凭直觉，批评的态度预存美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，得不到真正的美感经验。

⑩我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？我小时候欢喜读《花月痕》一类的东西，现在想来不禁赧颜，究竟是从前对还是现在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应说出觉得好的道理。

⑪总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有个人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。

（有删改）

【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨。

1．第②段画线的词语“现身说法”在文中是指_______________________。（2分）2．第②段详细列举“功课”内容，对其作用分析不正确的一项是（）。（2分）A．流露出作者对纯考据工作不满的态度。B．证明考据学者只做这种无意义的功夫。C．有助于读者对考据工作形成感性认识。D．为“考据对欣赏是题外事”提供证据。3．概括“法官”式文学批评的特点。（3分）4．以下对文章的分析不恰当的一项是（）。（2分）A．第①段提出文章讨论的对象，总领全文。B．第②~⑤段着重阐述了作者对考据的看法。C．第⑨⑩段分别对第⑦⑧段进行了深入分析。D．第⑪段总括了上文，提出了自己的主张。5．下列推断与文章一致的一项是（）（3分）A．把考据和批评当作欣赏的人不都是学者。B．如果不欣赏形象本身，就不能得到美感经验。C．在考据学者们自己看来，文学批评也是一种考据。

D．“法官”式文学批评者不认为《麦可白》是一部悲剧。6．分析作者与印象派在文学批评观点上的异同。（5分）【答案】

1．答案示例：将自己的经历融入哈姆雷特这一形象来表达自己的思想。2．B 3．答案示例：“法官”式的文学批评预存标准评判作品美丑，用反省的理解，冷静而不杂个人情感。

4．C

①

．B 6．答案示例：

相同之处：文艺作品的欣赏者应通过直觉让自己的情感与作品形象产生交流，由此得到真正的美感经验。

不同之处：印象派的文学批评是纯粹个人的，全凭直觉。而作者认为文学批评不是纯粹个人的，还应结合考据；也不能全凭直觉，还应说出美丑好恶的道理。

【解析】

1．本题考查学生理解文章重要概念的能力。题目明确要求：“现身说法”在文中是指什么？这个词出

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

2．本题考查论据及其作用。B项“证明考据学者只做这种无意义的功夫”其中“无意义”理解有误，从后文第四段“考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏”可以看出考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏。A项“流露出作者对纯考据工作不满的态度”，从“为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝”可以推断。C项“有助于读者对考据工作形成感性认识”根据“但就了解说”可以推断。D项“为‘考据对欣赏是题外事’提供证据”根据第五段“但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域”推断。

【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

3．本题考查学生筛选概括的能力。做这道题首先要找准范围，根据“‘法官’式文学批评”挑选出相关段落，即⑦⑨两段。由第⑦段最后“但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？”一句可以概括出一点。第⑨段主要列举“法官”式和印象派的区别，挑选出其中有关“法官”式的即可。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

4．本题是考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。此题要在整体感知文章内容的基础上，将选项带回原文进行比较，辨识细微差别之处，再做取舍。第⑨⑩段不是分别对第⑦⑧段进行了深入分析。第⑨段主要列举“法官”式和印象派的区别，而不是只针对印象派进行深入分析。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

5．本题考查对文章分析理解的能力。第一段提到“有一种误解是学者们所特有的，就考据和批评

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6．本题考查学生内容理解、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，找准范围，挑选出相关段落，即⑤⑧⑨⑩四段。然后概括即可。第⑤段“而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。”第⑧段“这一派学者可说是 ‘饕餮者’” 第⑩段“我是倾向于印象派的”，指的是第⑨段相关内容，从这里可以筛选出二者的相同点。根据第⑩段“不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？”，与第⑨段对比，不难得出不同点，然后分条概括即可。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

四、【2016年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5～7题。

文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新过程。对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类：一是消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费。而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中。文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利，也会产生政治福利、社会福利等，给每个社会成员带来福祉。

文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群体的成员，会继承和拥有这个群体的文化，即该群体一系列的态度、习俗、信念、价值观、规范以及技能等。至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响。至此，可以把消费者的文化资本定义为消费者拥有的文化存量，这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力，其中消费能力指的是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然，消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费相对应。

消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位。这和消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好。

就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格，以及消费者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。正因为如此，文化消费品位具有广阔的成长空间。

（选自资树荣《消费者的文化资本研究》，有删改）5．下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是 ．．．A．文化消费是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新的过程，是消费者获得精神享受的过程。

B．消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演，都属于文化消费。C．文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体现。

D．消费者的文化资本与文化消费相对应，是消费者拥有的文化存量，会使消费者产生消费意愿和消费能力。

6．下面对“文化消费品位”的理解，与作者观点不一致的一项是 ．．．A．消费者乐于为文化产品消费，经过多次消费形成的消费意愿和消费能力，就是该消费者的文化消费品位。

B．消费者文化消费品位的形成，建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上；消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品位。

C．消费者能够欣赏鉴别文化产品中的文化价值，其文化消费品位起了很大作用。D．文化消费品位不是静止不变的，它会随消费者文化底蕴、消费能力等因素的变化而变化。7．下列推断与原文观点相符的一项是

A．到书店购买图书阅读属于文化消费，而到图书馆借阅则不属于文化消费。B．商人收藏画作与画家收藏画作的不同，在于商人不懂绘画，没有文化消费品位。C．作为一个特殊的文化消费群体，中考生因年龄、生活环境和文化水平比较接近，所以有一致的文化消费品位和消费偏好。

D．文化消费有利于文化的传承与创新，因此提高消费者的文化消费品位，有助于推动一个群体、一个国家的文化发展。

【答案】5．C 6．B 7．D 【解析】5．题干问的是“下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是”，这是考查考生筛选信息和概括信息的能力。答题时要把选项与文章中的相关语段进行对比分析，找出细微的不同。C项“是文化消费的体现”说法错误，原文第一段“另一类是由政府提供的公益性的文化消费，而文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中，文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、家庭等的需要”，可见文化消费只是文化活动的一种，在概念范围上前者小于后者，而选项把两者范围等同了。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6．题干问的是“下面对‘文化消费品位’的理解，与作者观点不一致的一项是”，这是考查考生

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

7．题干问的是“下列推断与原文观点相符的一项是”，这是考查考生理解作者的观点态度的能力。A项“而到图书馆借阅则不属于文化消费”说法错误，根据第一段“文化消费基本上可分为两类：一是消费者要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费”推断。B项“在于商人不懂绘画，没有文化消费品位”说法欠妥。根据原文第三段“消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位，这和消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好”，推断选项B判断错误。C项“所以有一致的文化消费品位和消费偏好”说法错误，可根据原文第二段“至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响”推断。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

五、【2016年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3题。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。

甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。

（摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是【 】 ．．．A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。

B．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文献却并非成于商代。

C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。

D．1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是【 】 ．．．A．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。

B．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。

C．王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载，也要重视地下出土的新材料。

D．许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是【 】 ．．．A．《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。

B．若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。

C．第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。

D．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。

【答案】1．D 2．B 3．D 【解析】3．首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。D 项“王国

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

4．本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。B项范围扩大：原文只是说“古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判”，．．．．．．．．并没有泛指旧史学，选项漏掉了修饰语。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

5．D项“直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依”扭曲文意。原文“汉代以

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

六、【2016年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1〜3題。

人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐

在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。

（摘编自格非《塞壬的歌声》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。

B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见闻。

C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。

D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。

B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。

C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。

D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小

说接近的文 字，有些讲述人也会成为小说家。

B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。

C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。

D．现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。

【答案】1．B 2．C 3．B 【解析】1．本题考查对文章内容的理解。此题会出现的干扰项有以下类型：曲解文意，以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。B项“后者则是作家创作加工后的游历见闻”错误。原文第一段“就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者”，选项把“通常丢掉”，混淆范围。A项根据原文第一段“就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者”来理解。C项根据原文第二段“受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事”来理解。D项根据原文第三段“虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来”来理解。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

2．本题考查归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

3．本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：曲解文意，以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。B项“这将降低小说对虚构的依赖”说法错误，文章第三段“虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来”，第四段“甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外”说明未降低对虚构依赖。A项根据第二段“除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素”来理解。C项根据第四段“契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为‘耍弄蹩脚花招的人’”来分析理解。D项根据第四段“他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一”来分析推断。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

七、【2016年高考新课标Ⅲ卷卷】阅读下面的文字，完成1~3题。

文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。

神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。

历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例

子。

上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。

（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。

B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。

C．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。

D．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。

B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。

C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。

D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。

B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。

C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。

D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。

【答案】1．C 2．D 3．B

1．本题考查对文章的理解能力。C项“王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用也”，并不能说“就不会‘疑古’”，选项中“如果……就……”这个条件是不成立的。A项可根据原文第一段“当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断地扩大”推断。B项根据原文第一段“但在‘五四’以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料”推断。D项根据第一段“一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子就是《山海经》”和第二段“王国维在《古史新证》总论里说”推断。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

2．D项“电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

3．本题考查学生理解作者观点的能力。B项“‘五四’之后，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议”，说法有误，原文第一段“但在‘五四’以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此”第三段“这个死结直到‘五四’以后才大致解开”，说明“很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料”的时间应是“五四”之前；“分而治之者”推断“五四”之后，对于有争议的史料归类已经有了较为妥善的处理。A项根据第二段“新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑”推断。C项根据第一段“文学中有历史，当今历史学家大都认为”第三段

“分而治之者”可以推断；选项D是对原文第二三段的内容理解概括的基础上命制的，文中是以《山海经》为例，“在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了”“以清人编《四库全书》……将其改列于子部小说家类”“‘五四’之后”“分而治之”。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

八、【2016年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）

同诗歌、散文、戏剧一样，对于中国现代小说形式发展的评价，离不开五四初期的语言变革对于中国现代小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能；政治文化语境下语言方式的变动，推动了小说形式的进一步发展，“小说语言的政治化”带来的“标语口号”、“概述”、“讽刺”、“直语”等特点，也在一定程度上给小说文体带来“审美危机”，而作为对政治语言的反拨，又使小说发展了限制性语态、隐喻和幽默修辞风格等文体表现形式；30年代新媒体影响下的语言变迁，催生了新的小说语言方式，带来了现代都市新小说的形式，如跳跃的小说节奏、画报体小说、电影化小说等形式的发展；40年代小说语言的“口语化”，带来了小说形式的戏剧化追求，推动了章回体等传统小说形式的再利用和再发展。

从语言变迁与中国现代文学形式演进的角度，不仅可以准确评价中国现代文学形式发展中的得与失，也能更加客观地评价同样作为语言艺术的中国古典文学，重新来看待和审视文言之于文学形式的意义。新文化运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史功绩自然不能抹杀。但当年有许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊人的一致。而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造诣也是很高的。这不仅证明了文言作为文学语言的生命力，并未因白话文的兴起而消失，而且也表明：事实上文言也参与了语言变迁与中国现代文学形式演进的过程。

（所选文段有删改）

8．下列说法符合原文意思的一项是

A．对各种语言资源的综合运用孕育了中国现代小说诗化、散文化等美学风格，进而推动了写实性、抒情性、象征性等原则的确立。

B．“小说语言的政治化”虽然在一定程度上给中国现代小说文体带来“审美危机”，但客观上仍然起到了推动小说形式发展的作用。

C．在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学色语言艺术持否定态度，但并不是

所有学者都支持彻底抛弃文言文的极端做法。

D．从语言变革的角度研究中国现代文学形式的发展，其最重要的意义在于重新看待和审视文言文对文学形式的重大价值。

9．从内容出发，最适合做选文标题的一项是 A．中国现代小说形式的发展历程 B．中国现代文学形式发展的得与失 C．语言变革影响中国现代文学形式的发展 D．中国现代小说形式的发展深受语言变迁的影响

10．根据相关内容，用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用。（3分）

【答案】 8．B 9．C 10．①有益于白话语言的“艺术化”。②丰富了现代文学创作的表现形式。【解析】

8．题干要求选出符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

9．本题主要考查适合做选文标题的，实际上就是能够准确概括文意的，本文主要讲语言的发展，语言的变革对各个方面的影响，故C项合适。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

10．这是一道文意概括的题目，根据题干要求“用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用”，“在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造诣也是很高的”“尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的‘艺术化’加工过程中”，分别概括为有益于白话语言的“艺术化”。

丰富了现代文学创作的表现形式。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

1、(2015·山东卷，6～8)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)艺术实践证明，要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾。如果不能把握和揭示人物灵魂深处的真实和社会历史的真实，不能把人物性格的内在矛盾性成功地揭示出来，就没有活生生的真实的人，就没有真正深刻的典型。

巴金曾经指出：“为了应付新的需要，有人注意到了优点和缺点，于是在正面人物身上加入一些缺点，在动摇人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然没有血色，不像真人。为什么呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。”人类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的，不是“优点”“缺点”这种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，对作家塑造人物性格，将产生积极的影响。

性格元素模糊性主要包括两层意思。

一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现为肯定性方向，表现为善，表现为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。这就是说，构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因素，才形成人物性格的模糊性。例如，构成阿Q性格整体的元素是非常复杂的，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中，互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。

性格元素模糊性的另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中包含着肯定。因此，性格元素自身的性质不可能完全确定，它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式，不断变化。例如，当一个人在追求真理时，“倔强”的性格元素就表现为肯定性质的“韧性，”而当真理不复存在时还要硬去碰撞，“倔强”元素就转化为否定性质的“固执”。一个人的勇敢，在某种情况下可表现为见义勇为的善，在某种情况下则又可能表现为不义亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为非常可爱的战斗精神，有时则表现为“排头砍去”的鲁莽。

此外，性格元素的本质往往不是直接袒露着的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”因此，要写出鲜活的人物形象，确实值得写作者多下一番功夫。

(节选自刘再复《性格组合论》，有删改)1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是()A.文学作品中一个个活生生的真实的人物形象，其性格充满着内在的矛盾性，具有较高的审美价值。

B.多向的性格构成，杂多的性格元素，相互影响，相互交叉，使人物性格表象纷纭复杂，不断变化。

C.性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用，要刻画鲜明的人物，离不开对人物性格模糊性的体察。

D.性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性，是构成性格元素模糊性的两层主要意思。

【解析】 本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。对文章主旨的理解，可结合首尾段及中间段落的重点句子概括得出。

【答案】 C 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A.有人将人物的“优点”“缺点”机械叠加，以写出“人情味”，但这样还体现不出人物性格的模糊性。

B.人物性格具有模糊性，这要求创作者塑造人物不能从表象入手，以避免人物形象的明确性和概念化。

C.一个人追求真理时的坚定和自以为是时的固执，显示了倔强这一性格元素在不同情境中的不同表现。

D.要解读人物性格元素的本质，不能仅仅看他外在的言谈举止，更要努力深入他的内心和灵魂。

【解析】 本题考查对文章要点的理解和归纳能力。注意找到选项对应区间，然后分析归纳得出答案。

【答案】 B 3.根据原文内容，下列表述不正确的一项是()A.“所有的人，正像我一样，都是黑白相间的花斑马——好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”这句话道出了人的性格模糊的特征。

B.某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”三个阶段，这体现了他对人物性格模糊性的重视。

C.曹禺在《雷雨》中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍萍怀有某种真挚的情感，具有很强的性格元素模糊性。

D.鲁迅在《祝福》中通过“我” 的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。

【解析】 本题考查对作者观点的理解和分析能力。“‘我’自身性格元素的模糊性是缺失的”这一论断错误。

【答案】 D

2、(2014·新课标全国卷Ⅰ，1～3)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”

才能实现。

悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。

(摘编自王晓旭《美的奥秘》)1.下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是()A.在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。

B.老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。

C.在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3 000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。

D.在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。

【解析】 论述类文本阅读主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”“

内

涵、外

【答案】 D 2.下列理解，不符合原文意思的一项是()A.在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。

B.在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。

C.当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。

D.悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。

【解析】 从第三段可以看出选项C项，曲解文意，强加因果。【答案】 C 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A.亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。

B.人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。

C.在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。

D.悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。

【解析】 因果不当，从第四段最后一句话可以看出。【答案】 B

第四篇：三年高考2016_2018高考语文试题分项版解析专题01论述类文本阅读含解析

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专题01 论述类文本阅读

2018年高考

一、【2018年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题.诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观.在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结.诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性.“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格.这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解.一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等.这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源.与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系.在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程.中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提.这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统.相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态.“照着讲”和“接着讲”二者无法分离.从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判.“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源.在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点.然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去.难以继续前行，可能无助于思想的创新.就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”.“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果.进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”.“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一.（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

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A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分.B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵.C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想.D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程.2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异.B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证.C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能.D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的.3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的.B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构.C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成.D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”.【答案】 1．D 2．A 3．B 【解析】

【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【名师点睛】筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

2．试题分析：此题考查分析论点、论据和论证方法的能力.A项“采用了对比的论证手法”错误.根据原文信息“‘ 新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格”可知，文章并不是要突出“新子学”与历史上诸子之学的差异，没有涉及正反对比论述.【考点定位】分析论点、论据和论证方法.能力层级为分析综合C.【名师点睛】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力.答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法.【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等.考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式.二、【2018年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题.所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由.在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义.首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定

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个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利.其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚.最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆.大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同.也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量.进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同.这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的.因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗.（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易.B．人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高.C．“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些.D．我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆.2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险.B．通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入.C．与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响.D．文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证.3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私.B．遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础.C．技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

D．大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析.【答案】 1．A 2．D 3．B 【解析】

【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【试题点评】本题考查筛选文中信息的能力，属于课标卷论述类文本阅读常规题型.这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对.概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒.同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换.分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称.推断不夸大不缩小，不无中生有.本题所给四个选项中，A项和B项对应信息在文章第一段，C项对应信息在文章第二段，D项对应信息在文章最后一段，通过与原文比对，即可找出答案.2．试题分析：此题考查分析论证过程的能力，重点考查论点是否正确.答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系.D项混淆时态.“可能”错误，文章分析的是已然发生的问题.【考点定位】分析文章结构，把握文章思路.能力层级为分析综合C.【试题点评】本题考查理清文章思路，分析论证手法的能力，延续了2017年课标卷题型.要求考生基于文本内容，对文本的论证前提、论证手法、论证逻辑和论证内容的关系形成认识.解答此类题目首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后进行提炼整合.同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无

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中生有、张冠李戴，等等.对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可.本题D选项对文章论述的内容理解偏颇，文章并没有重点论述“我们的认同问题”，同时此选项还运用混淆时态的方法的设误，考生仔细辨析可得出答案.3．试题分析：此题侧重分析概括作者在文中的观点态度.解答时首先要通读全文明确论述话题，然后概括每一段的观点，最后将选项信息归位，与原文比对理解，找出答案.B项以偏概全.原文说“不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制”，选项去掉了“在某种程度上”的限制.【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【试题点评】本题考查归纳内容要点、概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度的能力，属于论述类文本阅读传统题型.这类题目解答时首先要通读全文，明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度，最后将选项信息归位，与原文比对，检查选项的解释是否与全文保持一致，主要查看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题，找出答案.本题B项去掉了原文中“在某种程度上”的限制，混淆了范围，以偏概全.【2019高考展望】2018年的论述类文本阅读和2017相比较，对于学生阅读能力的要求保持一致，充分体现了试题的连贯性.2019年高考论述类文本阅读仍会体现试题的连贯性，选材会更加贴近生活，体现时代特点，命题会要求考生在掌握基本论证结构和手法的基础上，洞悉立论背后的动机与目的，最终进行创造性的思考和判断，题目会更加侧重于理解，重点考查考生的逻辑分析能力和理解能力.三、【2018年高考新课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成下列小题.对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征.当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题.其一，空间弹性.城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理.任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换.片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物.这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因.其二，制度弹性.一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对

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平衡的制度.城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力.而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能.但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题.过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展.其三，意义弹性.所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性.当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落.当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力.当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力.启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展.综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的.（摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础.B．已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性.C．城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性.D．在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因.2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向.B．文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰.C．文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味.D．文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径.3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好.B．城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同.C．要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系.D．城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

【答案】 1．B 2．C 3．A 【解析】

1．试题分析：此题考查理解文中重要词语含意的能力.命题者选取文本中含有比较重要词语的句子，经处理（即在三个选项中设置不同陷阱）后，组成各选项；解题时一般要先在文本中找出同该选项意思相关的区间，以之同选项表述进行比较，发现异同，最后据之确定正误.同A项相关的内容在文本第二自然段，根据文本，当前城市空间弹性的核心问题是“如何实现空间公共性与私人性的有机统一、具体转换”，而不是如该选项所说的“缺乏有机统一”.同C项相关的内容在文本第三自然段，文本原文为“不断形成具体的意义共同性”，不是如该项所说的“抽象的意义共同性”.同D项相关的内容在文本第四自然段，根据文本可知，空间弹性不足会使城市发展失去“基础”，意义弹性不足会从根基处危害城市的健康可持续发展，而制度弹性并无此“根本原因”的表述.正确答案是B.【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【试题点评】本题考查筛选文中信息的能力，属于课标卷论述类文本阅读常规题型.这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对.概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒.同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换.尤其要注意的是，找出命题者设置的各种陷阱，比如无中生有（把文本没有的内容悄悄加进去，比如题中C项）、偷梁换柱（部分改换文本说法，比如题中A项）、增删内容（把文本内容偷偷减少或增多，比如题中A项）等.【考点定位】分析文章结构，把握文章思路.能力层级为分析综合C.【试题点评】本题考查理清文章思路，分析论证手法的能力，延续了2017年课标卷题型.要求考生基于文本内容，对文本的论证前提、论证手法、论证逻辑和论证内容的关系形成认识.解答此类题目首要的就是把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明

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辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后进行提炼整合.如果某选项表述只涉及文本部分内容，可先迅速读完文本的有关部分；如果某选项表述关系全部文本，就要提高观察角度进行整体分析.【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【试题点评】本题考查归纳内容要点、概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度的能力，属于论述类文本阅读传统题型.这类题目解答时首先要通读全文，明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度，最后将选项信息归位，与原文比对，检查选项的解释是否与全文保持一致，主要查看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、无中生有、轻重范围失当等问题，找出答案.本题A项就属于无中生有.【2019高考展望】2018年的论述类文本阅读和2017相比较，对于学生阅读能力的要求保持一致，充分体现了试题的连贯性.2019年高考论述类文本阅读仍会体现试题的连贯性，选材会更加贴近生活，体现时代特点，命题会要求考生在掌握基本论证结构和手法的基础上，洞悉立论背后的动机与目的，最终进行创造性的思考和判断，题目会更加侧重于理解，重点考查考生的逻辑分析能力和理解能力.四、【2018年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题.中国建筑的希望

梁思成

建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别.所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生.一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遠传和朋友师长的教益而形成的.中

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国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯.数千年来的匠师们，在他们自己的潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉.19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”，如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱.正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津……乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来，同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术.这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数却对于中国式建筑根本鄙视.近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则仍非常缺乏了解.现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，来替代中国式的长处，成了兼二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度了.欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位.这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的.这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式.但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的.这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然.我们若是回顾到我们古代遗物，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径.这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象.我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期.他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走.我认为，他们是最有希望的.（有删改）

17．分析文中“兼二者之短的‘低能儿’”出现的原因.（6分）18．文中“‘国际式’新建筑”的内涵是什么？（6分）

19．中国建筑的希望体现在哪些方面？请联系全文，简要概述.（6分）【答案】

17．社会上有崇洋媚外的风气；一部分建筑师对中国建筑存在鄙视；一部分建筑师虽对中国建筑感兴趣，百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

但缺乏真正的了解.18．承认机械及新材料的主要地位；有极诚实的精神观念；其构架法的基本原则是先立骨架、次加墙壁.19．数千年来中国建筑取得了真正的艺术成就，有其一贯的基本方法及原则；中国建筑因新科学、材料、结构正赶上强旺更生的时期；拥有文化自信和自觉艺术追求的新建筑师群体正在产生.【解析】

【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【试题点评】信息筛选概括分析的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文.答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语.筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思.江苏高考卷论述类文本阅读的第一题多年以来都在考查论证思路，如2017年“简要归纳文章第四段的论述层次”，2016年“简要分析本文的论述层次”，2015年“简要概述第一段的论述层次”，只是有的考查全篇的思路，有的考查局部的思路，今年变成了筛选概括题，相对来讲，降低了难度，但筛选概括并非简单的抄写文中的句子，要注意用自己的话进行概括.2019年的高考应该还会考查论证思路，毕竟把握一篇文章的思路应该是阅读文本必备的条件，也是写作理清文章结构的必备条件，更能体现一个考生的能力水平.18．试题分析：题干要求分析文中“‘国际式’新建筑”的内涵，这是考查考生对材料相关内容的分析理解能力.相关内容主要集中在材料的第三段，作答本题可以立足于文本，从中筛选相关信息.从材料的第三段看，“近来风行欧美的‘国际式’新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位.”“这些‘国际式’建筑，名目虽然笼統，其精神观念，却是极诚实的.”“基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的.”然后将这些筛选好的信息进行整合，有的信息可直接组合，有的按照题

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干要求用概括性的语言进行整合，最后分点概况即可.【考点定位】理解文中重要概念的含义.能力层级为理解B.【试题点评】“重要概念的含义”即“重要概念”的属性、内涵和外延.由于一般论述类文本的选文多涉及政治、经济、社会、历史、艺术、文字、审美、建筑等诸多领域，这里的“重要概念”通常是文中主要阐述的专业性的概念.重要概念是作者论述说明的重点，考生要注意把握它与其他相关概念之间的联系，尤其要注意辨别与其相近的概念.首先要借助语境推断概念，一般论述类文本阅读试题考查概念的含义，往往不是词典中所诠释的“规范”意思，而是在文章中的具体含义.因此考生要学会根据上下文的语境来理解句中的“重要概念”.其次利用上下文辨析概念，一般论述类文本中的某些概念运用非常灵活，指代的范围极为广泛.要辨析概念的意义，考生应从概念的上下句入手，由近及远地从上句到下句中找到它指代的具体对象，从而理解它的指代义.辨析那些非代词类概念的指代义，也应该利用上下文.一般来说，在这类概念的上下文里，一般会有阐释这些概念的句子，找到了这些阐释性语句，答案也就出来了.第三要把握内涵理解概念，文章中一些概念在具体的语言环境中表述的概念比较复杂，替代了一些必要的内容，换句话说，概念的意义不仅有概念本身的意义，同时也蕴涵有概念所确指的对象的范围等.阅读文章时，要分析词语出现的段落的意思，分析具体的描写所阐释表达的思想意义，如果没有准确完整地把握住概念的内涵，就可能对概念所包含的对象作出错误的判断.19．试题分析：题干问“中国建筑的希望体现在哪些方面”，要求联系全文，简要概述.这是考查考生对材料相关内容的理解概括能力.材料第一段“中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯.”材料第二段“至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功……”材料第四段“我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期.”“他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走”，即拥有文化自信和自觉艺术追求的新建筑师群体正在产生.作答时将这些信息按照题干要求进行整合，分点概况即可，注意使用概括性是语言组织答案.【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【试题点评】相比较前三年的高考，2018年江苏高考论述类文本第三题的难度降低.2015年要求“结合文章，阐释文末‘开向生命的窗子’的内涵”，2016年要求“结合文章内容，分析‘西天取经’的寓意”，2017年要求“结合文章，阐释最后一段中‘有规律的自由’的内涵”，都是倾向于对句子内涵的考查，而2018年则是“中国建筑的希望体现在哪些方面？请联系全文，简要概述”，更侧重对学生筛选概括信息能力的考查.今年江苏高考论述类文本把难度放在了第二题，第一题和第三题的难度自然降低了，百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

2019年的高考应该还会延续2105．2016．2017这三年的考查模式.五、【2018年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5～7题.在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰.信息是什么？通常的意思是音讯消息及其内容和意义.从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示.从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通.客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来.人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一載体.因此，信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务.然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战.从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础.有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感.而恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中.如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体.信息化时代诞生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识、被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言.计算机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌握在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者.数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制.现代信息及其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量.这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？

面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系.（节选自张志宏《信息化时代人的精神困境与文化救赎》，有删改）

5．下列对“信息”相关内容的理解，与本文不相符的一项是 ．．．

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A．信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体.B．信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性.C．信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇.D．信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来.6．下列表述，符合本文文意的一项是

A．信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感.B．计算机语言是一种特殊语言，用以再现由人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识，被理解，被保存，被利用，被再造.C．在信息化时代的今天，公众已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役.D．随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局.7．下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说“科学技术与人的矛盾关系”的一项是 ．．A．习惯使用电脑打字的人常常感慨，有些字不会写了，有些字写不好了.B．家务机器人、自动驾驶汽车开始进入生活，使很多人逐渐由“不用干”变成了“不会干”.C．智能手机功能越来越多，越来强大，给人们方便的同时，也使一些人患上严重的手机依赖症.D．“阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后，职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练，提高水平.【答案】 5．C 6．B 7．D 【解析】

5．试题分析：筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标.②通读全文，整体感知.在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间.③准确寻找，筛选提取.筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围.④仔细对照，正确判断.找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误.C项，曲解文意，“人的主宰地位始终不会动摇”错误，说法过于绝对化，该题的设题区域在第三段，文中的表述是“信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通……信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务.然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”，由“这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑

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战”可知，“始终不会动摇”一说错误.【考点定位】理解文中重要概念的含义.能力层级为理解B.【试题点评】对于文章重要概念的考查，题干一般会设置为“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是”，如本题即为“下列对‘信息’相关内容的理解，与本文不相符的一项”.答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述或概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项C就是在对文章第三段内容理解概括的基础上命制的选项，将文中“信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务.然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”的信息理解成“人的主宰地位始终不会动摇”，说法过于绝对化.【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【试题点评】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，A项是对文章第四段内容的理解概括，文中原句是“从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础……”，选项变成“信息化实现了人的自由全面发展”，曲解文章的意思.C项是对文章第五段内容的理解概括，经过比对可以发现选项的说法过于绝对化.D项是对文章第六段的理解概括，文中只是一种猜测.7．试题分析：这是一道能力考查题，考查学生理解文章内容并运用文章内容解答实际问题的能力.比如本

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题D项，关于“科学技术与人的矛盾关系”，原文中说的是“这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随看信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人的对信息处处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？”，强调的是“被奴役者”，而D项中“职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练，提高水平”，并没有奴役，被控制，而是运用把握了这些信息化手段，所以选D项.【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【试题点评】本题与一般的概括作者观点题不同，“下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说‘科学技术与人的矛盾关系’的一项”，一般的概括题都是考查学生对文中作者观点的理解概括能力，而本题不但考查理解概括能力，还考查实际运用能力，即先要找到倒数第二段中“科学艺术与人的矛盾关系”，理解这一矛盾关系，然后再分析每个选项，把不能体现这一矛盾关系的选项挑选出来，这就增加了答题的难度.这就需要考生找到答题的突破点，如文中用一个疑问句的形式给出了“科学技术与人的矛盾关系”，即人类可能会面临被科学技术“奴役”的命运，而D项，这些职业棋手是采用智能软件来辅助训练提高水平，并没有被科学技术所奴役，而是运用了科学技术.2017年高考

一、【2017年高考北京卷】阅读下面的材料，完成1—8题.材料一

首都博物馆正在举办两个精品展，一个是南昌汉代海昏侯国考古成果展，一个是纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展.展览甫一开始，便引来热切关注，预约名额很快告罄.文物曾“乏人问津”，只为少数专．．．家学者所识，如今竟备受大众青睐.这反映了大众对文物价值的渴求，也提醒我们，要合理利用文物，充分发掘其文化内涵，让沉睡的古老文物“活”起来，发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用.文物是人类触摸历史的“活化石”，每一件文物都是历史故事的讲述者.一件件出土文物，一个个考古故事，足以让每个观展者沉浸在千年历史之中——无论是拿着放大镜对着一枚玉器细细观察的老人，还是那些被罕见金饼“亮瞎眼”的年轻人.很难想象，三千多年前的工匠，如何将一块玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米、厚只有0．3厘米、憨态可掬的对尾鹦鹉.那一套套大气而不失华丽的西汉编钟，虽静默无声，．却仿佛让我们听到了古老的宫商角徵羽……那些走向博物馆的热切步伐，让我们看到了经济快速发展后现代人对“精品文化”消费的需求，更看到了现代人对自己从哪里来、到哪里去的历史追问.精美的文物凝聚着工匠们的心血和智慧，不仅代表了当时高超的技艺水平，而且有助于现代技术发展.古代不少青铜器都是用失蜡法制造的.20世纪初，德国人曾用失蜡法铸造工业用齿轮；1929年，又对失蜡法进行改造，以硅酸乙酯为耐火涂料，用熔点达1500℃的铬钨钴合金制成假牙.第二次世界大战期间，美国

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人奥斯汀在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器，大受启发，铸成了喷气发动机叶片和涡轮盘.之后，失蜡法技艺发展成为现代精密铸造技术.（取材于杨雪梅、黄洋等的相关文章）

1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（3分）．．．A．以前因为精品不多，所以文物展览观者寥寥 B．要合理利用文物，发掘其内涵，发挥其作用 C．文物热反映大众对“精品文化”消费的需求 D．奥斯汀从失蜡法铸造的青铜器中得到了启发 2．下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（3分）

A．甫一开始： “甫”读作pǔ 意思是“刚刚” ．B．告罄： “罄”读作qìng 意思是“尽” ．C．乏人问津： “津”读作jīn 意思是“路” ．D．憨态可掬： “掬”读作jū 意思是“令人喜爱” ．【答案】 1．A 2．B 【解析】

【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【名师点睛】本题考查筛选并整合文中信息的能力，是北京卷论述类文本必考内容.这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对.概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒.同时还要注意叙述角度和表达方式的转换.分辨必然与或然、未然与已然、全称与特称，不夸大不缩小，不无中生有.本题A项就属于无中生有.2．试题分析：此题考查识记字音、字义的能力.A项字音错，“甫”应读作fǔ.C项加点字的解释错误，“津”

百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料 的意思是“渡口”，“乏人问津”的意思是很少有人过问.D项加点字的解释错误，“掬”的意思是“用两手捧”.“憨态可掬”形容憨态十分明显，好像可以用手捧住一样，多形容动物或人形态天真可爱、单纯的样子.故本题应选B项.【考点定位】识记现代汉语普通话常用字的字音.能力层级为识记A.正确使用词语（包括熟语）.能力层级为表达应用E.【名师点睛】将字音、字义渗透到现代文阅读中考查是北京卷近几年的常见题型.一般字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，如本题中“甫”是统读字，“掬”是形声字，都属于易误读的字.对这类题目，备考时可采用音义结合法、联想法、推断法、记少不记多法，分类整理记忆，训练、记忆相结合.对于词义的辨析，则要在理解句意的基础上，结合具体语境及语素的意思来辨识；需要注意色彩不明、断词取义、谦敬错位、功能混乱、望文生义等错误类型，如本题B项对“津”的解释忽略了加点字的本来意思，犯了望文生义的错误.二、【2017年高考北京卷】材料二

文物与大众亲密接触才能实现其价值，可是与海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛.由于展出空间有限、担心损毁等原因，很多文物都“藏在深闺人未识”.感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏”的文物，使之在线上“活”起来.大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物.在尊重历史文化遗产的基础上，数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生.文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来.动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视.三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》，以新近发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着.借助动漫，专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画，“高冷”的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的统一.其实，早在1981年，我国已有让文物“活”起来的动画作品——上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》.无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画.移动应用程序（APP）以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验.过去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限.故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾，让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处，在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力.此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层，使这幅“数字画卷”可远观、可近赏，全方位向观众解读画作中的每个细节.点开APP，琵琶声起，拨动江南寂静的月色，观众仿佛随着画家顾闳中一起，走进韩府.画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫

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毕现.轻轻触动屏幕，指尖所至之处，似有烛光追随；移动“烛光”，人物、用品的名称、典故一一呈现，如同“秉烛夜读”，在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间，画中人“活”了起来，乐伎轻扫琵琶，舞伎翩翩起舞，画与真实的界限瞬间模糊起来，观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中.虚拟现实技术（VR）借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境，创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉.以前，游客只能在兵马俑坑外观看，有了VR技术，戴上特制的眼镜，你会发现自己置身坑内，变身成了一个兵马俑，低头就能看到自己的身体——残破却依然威严.抬起头来，你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开，建筑逐渐退去，转化成荒野，风沙弥漫，你的身体同时下沉，身处地表起伏的俑坑之中，周围是千军万马……

（取材于胡克非、张英等的相关文章）

3．根据材料二，下列对数字技术作用的理解，不正确的一项是（3分）．．．A．让大众了解到更多文物 B．增强了文物的学术性价值 C．增强文物欣赏的趣味性 D．帮助大众更好地理解文物

4．根据材料二，下列成语中最能准确表达VR技术带给人的体验的一项是（3分）

A．身不由己B．感同身受C．设身处地D．身临其境

5．根据材料一和材料二，文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众.如果用诗句来描述这一现 象，下列最合适的一项是（2分）A．此曲只应天上有，人间能得几回闻 B．十年窗下无人问，一举成名天下知 C．莫愁前路无知己，天下谁人不识君 D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 【答案】 3．B 4．D 5．D 【解析】

3．试题分析：B项“增强了文物的学术性价值”文中没有依据.A项由材料二第一段“感谢数字技术……盘活了很多被‘雪藏’的文物……大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物”可概括出；C项

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由材料二第二段“‘高冷’的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的统一”可概括出；D项由材料二第二段“无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画”，第三段“在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力”，第四段“创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉”等句子可概括出.【考点定位】理解文中重要概念的含义.能力层级为理解B.【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的理解，不正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时首先要阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项A．C．D三项在原文中都可以找到依据，而B项却属于无中生有.【考点定位】正确使用词语（包括熟语）.能力层级为表达应用E.【名师点睛】本题既考查对文段的理解能力，又考查正确使用及辨析近义成语的能力，这种将语知渗透在现代文阅读中考查的方式是北京卷常见的题型.本题解答时首先要依据原文总结出VR技术带给人的体验是一种什么样的体验，然后辨析所给成语的含义，找到答案.辨析的基本原则是同中求异，具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等.本题所给四个成语词义的侧重点不同，其中“身不由己”强调自己不能做主，“感同身受”强调未亲身经历却像亲身经历过一样，“设身处地”强调为他人着想，“身临其境”强调仿佛亲自到了那个地方，比较一下就会发现，答案应为D项.5．试题分析：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”出自唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》，意思是当年豪门檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家里，可以用来描述“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”.“此曲只应天上有，人间能得几回闻”出自唐代诗人杜甫的《赠花卿》，意思是这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回，强调的是稀少，与“走近大众”不符.“十年窗下无人问，一举成名天下知”出自元末诗人高明的《琵琶记》，意思是科举时代士人为考取功名，长期闭门苦读而不为

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世人所知，但一旦考上，皇帝封官赐爵，天下人就都知道了，与文物从“专家”到“大众”的过程不相符.“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”出自唐代诗人高适的《别董大》，意思是此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你啊，表达的是对朋友的鼓励，对未来的期许，与题干要求不一致.【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动.能力层级为表达应用E.【名师点睛】本题既考查对材料内容的理解，又考查语言表达准确的能力.解答时首先要从原文出发，理解题干所说的“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”的含意，然后分析所给诗句的含意，仔细对比，找出答案.分析诗句时既要理解诗句的表层含意，又要理解诗句所表达的思想情感，分析诗句所蕴含的哲理.“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”意思是说文物以前只是专家学者研究赏玩之物，现在文物普遍得到大众的认识，走进了普通人家.所给四组诗句中，能体现出这一含意的应为D项.三、【2017年高考北京卷】材料三

有的博物馆认为保护好文物不出事情是头等大事，将文物封闭在库房，秘不示人，觉得这样才可以确保万无一失.其实不然，“流水不腐，户枢不蠹”，有些文物同样如此.2010年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐”和“来凰”，举办了唐代雷琴演奏会.古琴属于漆器，很难保存.这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用，是因为历朝历代都有人使用它.古琴在安装上琴弦以后，才能保持力学上的平衡，不至于散架.数字技术使文物在线上“活”起来，更是对文物的一种保护.敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身，历经千年的莫高窟艺术品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的参观成为莫高窟最大的隐患.2003年，莫高窟全年游客接待量为30多万人次，2014年已增长到81万人次.根据测算，莫高窟一天的游客接待量极限在3000人次左右，而黄金周的日接待量曾超过2万人次，莫高窟不堪重负.实验监测数据显示，40个人进入洞窟参观半小时，洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4℃，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化.在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化，千百年后人们何以领略莫高窟的神韵？

面对日益增多的游客，如何化解保护和利用的矛盾？敦煌数字化工程，犹如一缕明媚的科技之光，照进古老的莫高窟.有了数字化展示中心，游览模式发生了变化，艺术体验搬到洞窟外面，游客先通过数字化体验艺术“做足功课”，再进个别洞窟实际体验.这种模式既能满足游客看真品的需求，同时又减少了在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的破坏.中心建成后，游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次.（取材于黄洋、祝越、周龙等的相关文章）

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6．根据材料三，下列关于文物保护的说法，不正确的一项是（2分）．．．A．将文物“深藏闺中”不是最好的保护方法 B．实际上有些文物使用起来反而有利于保存 C．二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化 D．彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用

7．根据材料三，下列对敦煌“数字化展示中心”作用的理解，不正确的一项是（2分）．．．A．减少了莫高窟的游客接待量 B．改变了洞窟的游览模式 C．缩短了游客在洞窟内的停留时间 D．减少了游览对莫高窟的破坏

8．请结合上述三则材料，简述让文物“活”起来的含义与作用.（6分）【答案】 6．C 7．A 8．含义：要点一：合理利用文物，充分发掘其内涵.要点二：把文物拿出来，在展厅或线上展示出来，有些可以用起来.要点三：借助数字技术，让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现.作用：要点一：发挥文物在公共知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用.要点二：使更多文物得以展示，使文物更容易被大众接受并理解.要点三：有利于一些文物的保存与保护.【解析】

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目.解答时要注意：①整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；②将题目材料信息代入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围扩大缩小、混淆关系、轻重范围失当、曲解文意等问题.本题A项和B项可由材料三第一段概括得出，D项可由材料三第二段“在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓

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慢退化”概括得出.C项将原文中的“升高”曲解为“降低”，属于曲解文意.7．试题分析：A项“减少了”不当，选项对应信息在原文最后一段，由原文“莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次”，可知，有了数字化展示中心莫高窟的游客接待量比原来增加了，而不是“减少了”.由原文“这种模式既能满足游客看真品的需求，同时又减少了在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的破坏”可知C项和D项正确；由“有了数字化展示中心，游览模式发生了变化”可知B项正确.【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【名师点睛】本题考查筛选并整合文中重要信息的能力.从高考来看，此类题目选择肢中设错类型可分为：程度深浅、范围大小有意混淆，偶然、必然有意混淆，已然、未然有意混淆，以偏概全，张冠李戴，因果颠倒，误划类别，无中生有，偷换概念.解答时考生要把选项归位，通过与原文对比，找到答案.本题难度不大，由题干可知，选项信息集中在原文最后一段，考生只需找到每个选项在原文中对应的信息，仔细比对，就可得出答案.第二问，材料一首段提出“发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用”由此可概括出在公共知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用；材料二首段提到“数字技术……盘活了很多被‘雪藏’的文物，使之在线上‘活’起来.大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物”，下文接着以动漫技术、移动应用程序、虚拟现实技术为例，具体阐述了数字技术使文物得到展示，使人们易于理解和接受文物；材料三首段说“‘流水不腐，户枢不蠹’，有些文物同样如此”，第二段又强调“数字技术使文物在线上‘活’起来，更是对文物的一种保护”，可见使文物“活”起来更有利于保护文物.【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.【名师点睛】本题既考查理解文中重要概念的能力，又考查归纳内容要点、分析作者观点态度的能力.理解概念时要对概念的内涵、外延准确把握，一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离

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段，词不离篇”，在把握文章内容的基础上，正确理解概念的含义.如本题考查“文物‘活’起来”的含义，解答时就需要通读三则材料，分别找到“文物‘活’起来”（或与“文物‘活’起来”相类似的表述）在文中的位置，联系上下文筛选出能解释“文物‘活’起来”的内容，然后分析归纳就可得出答案.分析作用，要在通读三则材料的基础上，整体理解材料的内容，把握作者的观点态度，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，找出能体现“文物‘活’起来”作用的内容，分点概括即可.因为三则材料都属于总分式结构，所以答案信息多集中在材料的首段.四、【2017年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题.从脸谱说起 叶秀山

脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献.不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”.其实，脸谱与概念、公式是完全不同的.概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象.我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上.“谱”有标准、准则的意思.我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解.“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆.“谱”还有谱系的意思.谱系是历史性的，是一种传统.历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派.京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异.此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的.“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案.光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演.现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃.菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等.这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口.但厨艺上乘，在于把握火候.火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅.“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的.把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的.就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的.舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来.像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气.像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种

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创造.然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好.做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱.再往深里说.各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产.“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就.记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的.（选自《叶秀山文集》，有删改）

17．文中“谱”的含义有哪些？（6分）18．请简要归纳文章第四段的论述层次.（6分）

19．请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵.（6分）【答案】

17．标准、规则；谱系；有待实践的“本”.18．首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活.19．舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象.【解析】

17．试题分析：本题考查重点词语的含义，首先可以从文中筛选相关信息进行概括.“谱”的含义主要集中在文本第3段，筛选相关内容有：“谱”有标准、准则的意思.“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆.“谱”还有谱系的意思.谱系是历史性的，是一种传统.历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派.凡称“谱”的，都是有待去实现的.“谱”自身是实践的“本”.然后将这些含义分点分条概括即可，注意语言的简洁.考点定位：理解文中重要概念的含义.能力层级为理解B.【名师点睛】理解文中重要概念的含义，首先要找出该词语在文本中的位置.这一题目标很明确，即理解文中“谱”的含义，“谱”的含义在文中可以直接进行筛选，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了.18．试题分析：本段内容大概是：首先从书店里的菜谱说起，然后论述菜谱只是给人一个规范，运用菜谱必须把握火候，把握火候是实践性的，是艺术性的.最后又谈到了“谱”上，谈到舞台艺术中也有火候，是艺术家把这些“谱”用活了.概括思路时语言要简洁.考点定位：分析文章结构，把握文章思路.能力层级为分析综合C.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可.考点定位：分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【名师点睛】这一题其实是考查文本的主旨，或作者的写作目的.对于“有规律的自由”的内涵的解读，要分别解读“有规律”与“自由”的含义，再联系全文内容将二者结合起来分析即可.五、【2017年高考江苏卷】阅读材料，完成26~28题.语言不够“纯净”，据说是新诗的通病.然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处.我们并不认为诗和说话居于平等的地位.诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意.其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“起死回生”，加强美感.反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了.说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的.我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏.．．．．．．．．．．．一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感.许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离.艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐.愈能使不同的因素化合成和谐的整体、愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛.愿“纯净主义”的信徒们多想一想.（节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改）

26．请分别解释文中“滞销的奢侈品”与“畅销的牙膏”的含意.（6分）27．依据材料，概括“纯净主义”的信条.（3分）28．作者反对“纯净主义”的理由有哪些？（6分）【答案】

26．滞销的奢侈品：不被大多数人欣赏却有很高艺术价值的作品.畅销的牙膏：一时很受欢迎但艺术价值很低的作品.27．在新诗写作中，只应使用纯净的白话，而不应掺杂文言.28．诗不是日常会话的达意；文言使用得好，可以增强美感；文言与白话各有优势；艺术的精湛贵在调和不同的语言因素.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

【解析】

26．试题分析：题干要求“分别解释文中‘滞销的奢侈品’与‘畅销的牙膏’的含意”，这是理解文中关键词的含义.先找出这两个词语，然后根据前后的语境概括其含义.“我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏”，“滞销”的意思是“销路不畅，货物不易卖出”，此处说的是作品，应是指不被大多数人欣赏但是有很高艺术价值的作品；“畅销”的意思是商品因受欢迎而销路广，卖得快，此处依然说的是作品，但是指短时间内受欢迎但是艺术价值低的作品.考点定位：理解文中重要句子的含意.能力层级为理解B.【名师点睛】理解词语的含义，首先明确词语的词性、有无使用比喻的修辞，然后找到该词语的出处并标明；联系上下文将原句转化为比喻句，去掉比喻成分，留下本体成分即是答案.“滞销的奢侈品”和“畅销的牙膏”都为名词性，应是指代一个事物，同时此处使用了比喻，应是把某个事物比成了这二者，回归文本可以发现，“我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏”，这二者应是指作品；“宁愿自己的作品成为……”“也不愿成为……”表明前者是有价值的，只是不被大多数人欣赏，后者是没有价值的，只是短时期内受欢迎.考点定位：归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.【名师点睛】解答本题，应先明确题干中概括的要求，“概括‘纯净主义’的信条”，先理解“纯净”的意思，“无掺和物、无杂质的”；然后浏览文本，看文中的话题，本文的话题是“新诗”创作；从文中来看，有关“纯净”的内容不多，好像更多的是“不纯净”，即新诗创作不单有白话，还有文言.再结合文章最后一句话，可以发现作者是不认可“纯净主义”的，故只有把作者的观点反过来说即可，即只运用白话，不掺杂文言.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

28．试题分析：题干问的是“作者反对‘纯净主义’的理由有哪些”.这是考查学生筛选和概括信息的能力.从第一段来看，“我们并不认为诗和说话居于平等的地位.诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意”“文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能‘起死回生’，加强美感”，从第二段来看，“文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感”“愈能使不同的因素化合成和谐的整体、愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛”，最后进行概括即可.考点定位：分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【名师点睛】解答本题，应先明确题干中筛选概括的要求，“作者反对‘纯净主义’的理由有哪些”，“哪些”说明不止一点；“纯净主义”指的是“只运用白话，不用文言”，那么考生应到文中找出“白话”和“文言”各自的特点以及二者结合的优势.第一段中，“其次”说明后面有一点，前面应也有一点，故可以确定两点；第二段中，“白话宜……”“文言宜……”，说明二者各有优势.以此类推，即可解决问题.六、【2017年高考山东卷】阅读下边的文字，完成6~8题

谈审美移情

所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感.当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁.当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上.描绘此种移情现象的第一人是庄子.《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的.庄子所述，是典型的审美移情现象.然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事.最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子.他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用.也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯.因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文.审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受.这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感.在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身.审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同

一、物我互赠.移情和感受不同.在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的.但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限.对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境

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界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化.也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还.清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境.审美移情发生的原因是同情感与类似联想.谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”.但立普斯的观点更可信.他认为，审美移情起源于人的类似联想.人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件.这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物.这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物.审美移情的功能是人的情感的自由解放.尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情.因为审美移情能给人以充分的自由.人的不自由常常来自人自身.自身是有限的，它是自由的牢笼.可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会.“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限.（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）

6．下列关于移情的表述，不正确的一项是

A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的.这实际上是庄子对自己感情的对象化享受.B．最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子.但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉.C．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值.D．移情与感受不同.在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合.7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象.B．关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点.谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信.C．审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东

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西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的.D．审美移情能让人的情感自由解放.美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由.8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果.B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感.C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”.“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在.这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界.D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来.此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的.【答案】 6．C 7．B 8．D 【解析】

【考点定位】理解文中重要概念的含义.能力层级为理解B.【名师点睛】解答此类题目，应先依据题干确定关键词.比如本题中“移情”二字，然后明确要求“不正确”，然后到文章找出与选项相关的内容，最后进行比较.A项源自文章第一段，B项源自文章第二段，D项源自第四段.7．试题分析：本题考查文意概括.题干要求选出“不符合原文意思的一项”.B项，“这种观点不可信”错.文章第五段说的是“谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”.但立普斯的观点更可信”，并没有说谷鲁斯的观点不可信.【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

【名师点睛】对于文意概括题，考生应明确题干要求，即选出“正确”还是“不正确的一项”.然后先分析选项，凡说法过于绝对，有因果关系的选项要重点关注，因为这些选项易犯绝对化、以偏概全、强加因果等毛病.比如本题中“这种观点不可信”就过于绝对化，与文意不符，因为文中只是说另一种观点更可信而已.【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【名师点睛】本题较之上面难度加大，文中很难找到相同的内容，需要考生在理解文意的基础上，运用文章里的理论知识来分析选项中的问题.比如本文主要讲述“移情”这一内容，考生可以依据文本把握移情的特征，然后分析选项中的内容是否与文中观点一致，显而易见，“只属于青山”这一说法与移情“主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限.对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化.也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回”不一致.七、【2017年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5~7题.人类社会存在于一定的时间和空间中.空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识.人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化.什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据.时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数.人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物.于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系.人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间.大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影.纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载.详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了.协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法.世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们

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传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”.这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的.我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的.这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位.正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋.为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度.在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了.各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候.我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等.这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学.以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程.表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系.这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景.（刘魁立《中国人的时间制度》，有删改）

5．下列理解与原文不相符的一项是 ．．．A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历.B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进.C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分.D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活.6．下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是 ．．．A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范.B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴

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历、阴阳合历三种.C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载.D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景.7．下列理解和推断，与原文内容相符的一项是

A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数.B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历.C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的.D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律.【答案】 5．A 6．C 7．D 【解析】

5．试题分析：A项“‘阴历’……是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历”不当，本选项对应信息在原文第三段后半部分，由原文可知“夏历”“农历”俗称“阴历”“旧历”，是“我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历”，“是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的”.【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.【名师点睛】本题是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“以偏概全”等，解答时首先整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解；然后将题目材料信息带入选文比对理解，寻找细微的差别找出答案.本题通过与原文对比就会发现，B项对应信息在原文第二段，C项的依据在原文第四段，D项对应信息在原文第五段，这三项都与原文内容相符；而A项则曲解了文意，以偏概全.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

6．试题分析：C项偷换概念，本选项对应信息在原文第五段，原文为“在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了”，首先，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”，而是在某些历史时期某些节气的名称可能与现在不同；其次，《淮南子》中记载的只是二十四节气的名称，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称” 这种情况.【考点定位】理解文中重要概念的含义.能力层级为理解B.【名师点睛】本题既考查理解概念的能力，又考查分析概括作者观点态度的能力，是天津卷的常考题型.论述类文章中重要的社科概念含有特定的属性，隐含信息比较丰富，必须准确把握.这类题目的命题手段一般为改变文章的表述和曲解文章的内容，所以在理解概念的含义时一定要注意分清概念的内涵和外延，将所给选项还原到具体的文本中，做到“不离句，不离段，不离篇”，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析.此题A项对应信息在原文第三段前半部分，B项对应信息在原文第三段中间部分，D项对应信息在原文最后一段，通过与原文对比分析，可知这三项都与原文观点一致，C项则改变了原文的表述，偷换了概念.【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【名师点睛】本题以推断题的形式考查分析概括作者在文中的观点态度，这是天津卷的常考题型.题目的设误类型一般有范围缩小或扩大、轻重范围失当、混淆已然未然、强加因果、因果倒置、以偏概全等，这类题目解答时首先要通读全文明确论述话题；然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度；最后将选项信息归位，与原文比对理解，找出答案.本题四个选项通过与原文比对，可知D项正确.八、【2017年高考课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3题.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现.2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生.气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义.从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题.公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内.比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放.从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题.这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”.因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的.我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球.我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务.实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的.至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务.总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平.因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本.（摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义.B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题.C．气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务.D．已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解.2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

B．文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题.C．文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场.D．对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵.3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题.B．如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证.C．只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”.D．气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角.【答案】 1．D 2．C 3．B 【解析】

1．试题分析：A项范围扩大，原文是“一些非政府组织”，遗漏了“一些”.B项说法绝对，与气候变化有关的国际、国内公平问题，不只是单一的“限制排放”问题.C项对象错误，不只“为后代设定义务”，也要“为自己设定义务”.D项是总括了二三段的内容得出的正确结论.【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【名师点睛】对照原文，内查语意.精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如对象、数量、范围、先后顺序等.【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【名师点睛】本题重在比对词语：命题者在设置选项时是对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误.3．试题分析：题干要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，B项关系错误，不仅是“需求可以得到保证”，还有“义务”需要分担.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【名师点睛】比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多.第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据.尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当.九、【2017年高考课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题.青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机.近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新.这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表.由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展.作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起.民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面.一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚.一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志.因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步.瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识.如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识.事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点.第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风.可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期.正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证.（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

B．原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系.C．明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步.D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型.2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系.B．文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程.C．文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证.D．文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响.3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起.B．时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快.C．青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用.D．青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放.【答案】 1．A 2．A 3．B 【解析】

【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【名师点睛】此类题目答题时应注意找准答题的区间，错误设置一般为混淆范围、强拉因果、曲解文意、无中生有等，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的位置，然后仔细分析.2．试题分析：A项“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”说法错误，文章第一段通过元明两代瓷器的比较，证明青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果.【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，然后到文中找到与选项相关的内容，认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述.3．试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力.B项“可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”于文无据.【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，并认真研读每个选项，然后到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项的表述是否一致，最后就可以得出答案了.十、【2017年高考课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成1~3题.“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋.一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存.人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆.乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等.乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体.这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体.在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁.这实质上是对人的情感的尊重.至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选.在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划.仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力.呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质.比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护.对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修.既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感.如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁.活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力.这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条

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件下产生新的凝聚力.（摘编自陆邵明《留住乡愁》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”.B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来.C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式.D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施.2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性.B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系.C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准.D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提.3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突.B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆.C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求.D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的.【答案】 1．C 2．C 3．B 【解析】

【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【名师点睛】论述类文章在作答理解原文内容时，要紧扣原文内容，注意将题目选项与文章内容的一一对应，然后仔细辨析两者内容上的异同，不要被众多的试题文字弄昏了自己的头脑，要学会把握其中的百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

主要信息，摒弃次要信息.2．试题分析：C 项“并举例说明了甄选的标准”错误，原文没有这方面的信息，属于无中生有.原文只是说“至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选.”故选C.【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【名师点睛】解答论述类文本试题首要的就是整体阅读，把握大意，然后是归纳要点，明辨关系，最后提炼整合，明确中心.其中论述类试题设题陷阱有以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等.对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可.【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【名师点睛】把握作者在文中观点态度，首先要对文本进行整体解读，筛选出文中直接表明作者观点态度的语句.一般的可以抓住论述文的标题、起始段落的中心句、开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句、全文总结性段落的总括句，等等.这些往往直接表明了作者的观点态度.整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用.阅读论述类散文同样需要注意一些标志性词语在表述中的作用.如表示部分与整体，已然与未然，主要与次要，原因与结果，有据与凭空等，忽略了这些词语的修饰限定对象，就必然难以准确把握.十一、【2017年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成7—9题.（10分）

社会传播过程要求至少有两个人.他们结成信息分享关系，共享一套信息符号.结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他.目的不同，参与者的角色也不同.比如，追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”；预料对方会劝说的人将加强防范.然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方.我们将这样的传播行为称为A类传播行为.白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝.无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方.接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号.如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工.我们将这种行动称为B类传播行为.第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示

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有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当作反馈.如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行A类传播行为；反过来，第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为，如此等等，循环往复.换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为.如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮.诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们很快就做出反应.然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤.首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：“他是在对我鸣喇叭吗？”“哪里着火啦？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象.外来符号到达时，如果接受者决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；一般地说，产生的结果可能有几种：证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方.就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的.然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生.比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了.7．下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是（3分）

A．A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号.B．A类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号.C．A类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号.D．A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号.8．下列说法不符合原文意思的一项是（3分）．．．A．传播过程中的双方结成信息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受者；两者角色可以转换.B．劝说参与者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置怀疑”.C．如果需要，传播过程可以循环往复，B类传播行为者可以转为A类传播行为者，A类传播行为者可以成为B类传播行为者.D．接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

反应嵌入本能，近乎自动.9．用自己的语言简要概括选文的主要内容.（4分）【答案】 7．A 8．D 9．①社会传播行为类型（A类传播行为与B类传播行为）.②社会传播过程特点（传播至少两人，角色可以转换，循环往复）.【解析】

【考点定位】理解文中重要概念的含义.能力层级为理解B.【名师点睛】该类题应根据题目的要求把握筛选的标准，确认信息材料的检索区间，把主要信息进行整合.信息主要有：①文中的基本概念和对重要概念的解释和阐述；②表达文章主旨的语句；③文中的概括句；④文中的过渡句.选择题：常见的迷惑项采用的转换方式有：①义项增加或减少；②表述对象变化；③角度转换；④语境转换；⑤正面和反面转换；⑥限定、修饰语变化；⑥不成因果.8．试题分析：D项，“不需要加工讯息”错误，原文说“然而，即使这些快速反应也要经过一些中间步骤”.【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【名师点睛】做这类题目首先要阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文对照，排除干扰项.辨别清楚题干中的“不符合文意”与“不属于”.“不符合文意”是指该选项与本文信息有不相吻合的地方；“不属于”则是指不管该选项所表述的内容是否正确，只要它不属于该重要概念的范畴之内，就应判定它为错误选项.9．试题分析：题干要求“简要概括选文的主要内容”，文本一共有三段，第一段内容讲的是A类传播行为，第二段内容讲的是B类传播行为以及两者同为社会传播行为类型，第三段内容讲的是任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为.筛选关键词句即可.【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.【名师点睛】考核归纳与概括，应总体阅读，整体把握（研究标题、开头、结尾，提炼主旨）；审准要求“简

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要概括选文的主要内容”，筛选关键信息（筛选关键词句，整合信息）——“任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为”；借助分层，圈画中心句、概括句（借助句子位置，分析作用）；运用求同思维归纳（摘取关键词，流畅表达）.2016年高考

一、【2016年高考江苏卷】阅读材料，完成26 ~28 题.“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》.这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行.最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟.他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序.从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓.学者必须从这部书入手，才不会走错了路.”这里没提到《中庸》.可是他们是很推尊《中庸》的.他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的.书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽.”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了.朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法.不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的.所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本.不过，朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的.至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了.（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）

26．根据材料，概述“四书”的形成过程.（4 分）27．二程和朱子分别是怎样评价《大学》的?（5分）28．请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义.（6 分）【答案】

26．《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本.27．二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会 《中庸》的心法.28．研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

【解析】

26．试题分析：这是一道概括材料内容的题目，注意中间的“二程”“朱子”和“书贾”所作的事情.【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.【名是点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根据段意概括中心.注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答.此题应注意不同的人在不同的时期的贡献.【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.【名师点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根据段意概括中心.注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答.此题应注意关键词语“做学问的程序”“分明易晓”“不会走错路”“提纲挈领”“领会《论语》《孟子》的精微分别”“领会 《中庸》的心法”.28．试题分析：注意对文中二程、朱子的观点的概括，然后注意重点词语的把握.【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思.能力层级为分析综合C.【名师点睛】解答此类试题首先应对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根据段意概括中心.注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答.此题应注意关键词句“提升人格修养”“理解其内在逻辑，循序渐进”“从大处着眼，进而读天下书，论天下事”.二、【2016年高考山东卷】阅读下面的文字，完成6~8题.唐人古体

古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体.它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式.不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体.五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变.唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进.一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥.唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古

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诗的主流.另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然.所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错.只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了.清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见.倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见.至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察.我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样.五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔.试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚.窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人.老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔.但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《襄江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同.河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门.抑扬抗坠，铿锵成韵.我国古代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此.这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故.（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）

6．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是

A．古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微.B．古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点.C．古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗.D．五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同.7．下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是

A．汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

B．就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势.C．唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”.D．两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇.8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达.B．本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同.C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同.D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵.【答案】 6．D 7．C 8．C 【解析】

6．试题分析：A项“逐渐走向衰微”无中生有.B项“因而”，强加因果，由文中内容可知，“格律限制并不严格”“篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律”皆是古体诗的特点，前后没有因果关系.C项“更似绝句律诗”没有依据.【考点定位】理解文中重要概念的含义.能力层级为理解B.【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明 》中“阅读一般论述类文章”部分的“理解文中重要概念的含义”考点.2014年和2015年山东卷第6题考查的是概括论述文主旨的能力，今年改为考查理解概念含义的题目，体现了向全国卷过渡的思想，也降低了试题的难度.理解概念类题目答题时要注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容.答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，本题前三个选项的信息主要集中在文本第一段，但A项中的“逐渐走向衰微”和C项中的“更似绝句律诗”需结合全文内容来判断，B项原文中各特点之间是并列关系，不存在因果联系.7．试题分析：C项原文是说“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然”，据此可知选项说“继承汉魏古诗”在文中没有依据.百度教学、应有尽有 百度文库：教学资料

【考点定位】筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C.【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明 》中“阅读一般论述类文章”部分的“筛选并整合文中的信息 ”考点，这类题目是山东卷必考内容.本题指向明确，难度适中.从选项设置来看，四个选项所涉及的信息集中在文本第二自然段，位置都比较明显，考生稍加梳理筛选就可以找出，再将找出的信息与选项内容——对照，很容易就可以得出正确答案.【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度.能力层级为分析综合C.【名师点睛】本题属于《2016年普通高等学校招生全国统一考试山东卷语文科考试说明 》中“阅读一般论述类文章”部分的“分析概括作者在文中的观点态度 ”考点，不仅考查学生对作者观点的理解，还考查学以致用的能力，指向明确.A项信息在文本第二自然段后半部分，B项信息在文本第三段，C项信息在文本二、三两段，D项延续了2015年高考本考点的命题形式，要求考生用选文文本内的观点解读课本内容，根据选文中“七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔……不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门.抑扬顿挫，铿锵成韵”，可判断出D项正确.三、【2016年高考上海卷】阅读下文，完成第1-6题.（17分）

考据、批评与欣赏

朱光潜

①把快感、联想当作美感，是一般人的误解.有一种误解是学者们所特有的，就考据和批评当作欣赏.②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说，英国的教授整年地讲“版本的批评”；莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“对折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次翻印，某一个字在第一次“四折本”怎样写，后来在“对折本”里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样，对来源和作者生平也很重视：莎士比亚大概读过些什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？他和戏院和同行的关系如何？“哈姆雷特”是不是作者现身说法？……为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝.③这些功夫都属于中国人说的“考据学”.这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套.至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问.从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢？ ④考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身.欣赏之前要有了解.只就欣赏说，版本、来

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源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身.但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”.⑤但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域.通常富于考据癖的学者难免犯两种错误.第一种错误是穿凿附会.他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它.他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配.第二种错误是因考据而忘欣赏，他们好比食品专家，把一席菜的来源、成分及烹调方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指.而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我以为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味.⑥在考据学者们自己看来，考据就是一种文学批评，但是一般人所谓的文学批评，意义实不仅如此.文学批评学者向来有派别的不同，所认识的文学批评的意义也不一致.区分起来，除开上述帮助了解的文学批评，主要还有两类.⑦第一类是“法官”式的文学批评.“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品.符合它们的就是美，违背它们的就是丑.他们向作家下批语说：“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？

⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评.这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印象描写出来，法郎士说：“依我看来，文学批评和历史一样，只是一种给深思好奇者看的小说；一切小说，精密地说起来，都是一种自传.凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险.”这是印象派文学批评家的信条.他们主张，文学批评应当时艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准.⑨“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的.批评的态度是冷静的，不杂情感；欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流.批评的态度须用反省的理解；欣赏的态度则全凭直觉，批评的态度预存美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命.遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，得不到真正的美感经验.⑩我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？我小时候欢喜读《花月痕》一类的东西，现在想来不禁赧颜，究竟是从前对还是现在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应说出觉得好的道理.⑪总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评.有的人太看重考据和批评的功夫，有

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①百度文库：教学资料

个人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误.（有删改）

【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨.1．第②段画线的词语“现身说法”在文中是指_______________________.（2分）2．第②段详细列举“功课”内容，对其作用分析不正确的一项是（）.（2分）

A．流露出作者对纯考据工作不满的态度.B．证明考据学者只做这种无意义的功夫.C．有助于读者对考据工作形成感性认识.D．为“考据对欣赏是题外事”提供证据.3．概括“法官”式文学批评的特点.（3分）4．以下对文章的分析不恰当的一项是（）.（2分）

A．第①段提出文章讨论的对象，总领全文.B．第②~⑤段着重阐述了作者对考据的看法.C．第⑨⑩段分别对第⑦⑧段进行了深入分析.D．第⑪段总括了上文，提出了自己的主张.5．下列推断与文章一致的一项是（）（3分）

A．把考据和批评当作欣赏的人不都是学者.B．如果不欣赏形象本身，就不能得到美感经验.C．在考据学者们自己看来，文学批评也是一种考据.D．“法官”式文学批评者不认为《麦可白》是一部悲剧.6．分析作者与印象派在文学批评观点上的异同.（5分）【答案】

1．答案示例：将自己的经历融入哈姆雷特这一形象来表达自己的思想.2．B 3．答案示例：“法官”式的文学批评预存标准评判作品美丑，用反省的理解，冷静而不杂个人情感.4．C 5．B 6．答案示例：

相同之处：文艺作品的欣赏者应通过直觉让自己的情感与作品形象产生交流，由此得到真正的美感经验.百度教学、应有尽有

第五篇：2021高三语文一轮复习专题剖析练习：论述类文本阅读（附答案解析）

2021 届一轮复习人教版论述类文本阅读·时评作业

一、阅读下面的文字,完成 1—3 题。世纪 60 年代初“生态觉醒”运动使人们意识到“城市不是人类最佳的生存环境”,人们渴望“回归自然,返璞归真”,“生态旅游”应运而生。国内外专家认为“生态旅游”应具备三大标准:旅游对象是原生、和谐的生态系统;旅游对象应该受到保护;要有社区的参与。生态旅游的保护性要求旅游者,旅游从业者以及当地居民有较强的环境保护意识,能自觉地保护旅游资源和环境。这就要求生态旅游的开发要兼顾经济效益、社会效益和生态效益。

传统旅游的最大受益者是开发商和游客,而旅游活动对旅游资源和当地环境造成的负面影响,如旅游基础设施和交通设施的建设在一定程度上对自然景观和生态环境造成的破坏、旅游活动产生的各种污染等,主要由当地居民承担。生态旅游则强调当地社区的居民是旅游活动的积极参与者,并应当公平地获得分配旅游业经济效益的机会。通过生态旅游提高当地居民的收入水平,不但可以防止“靠山吃山,靠水吃水”的生态侵略悲剧再现,更能提升其自觉维护生态环境的热情和积极性。旅游资源的开发利用只有让当地居民受益,才可能实现可持续的发展。同时,生态旅游开发为当地环境质量的维护提供一定的资金,以促进旅游资源的可持续利用。

生态旅游的开发是目前生态资本产业化最为常见的做法,也是通过市场手段使生态资源货币化的最有效的途径。我国西部民族地区发展生态旅游的客观条件是充分的,多样的民族风情、独特的自然资源、珍贵的人文古迹与厚重的“丝绸之路”文化相结合,形成了独具特色的、富有强烈吸引力的旅游景观。2015 年,《推动共建丝绸之路经济带和 21 世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的发布,确定了新疆、宁夏、青海等地在共建“丝绸之路经济带”中的作用,为西部民族地区生态旅游的开发提供了更大的机遇和发展空间。随着丝绸之路经济带战略的推进,西部地区的交通、能源、水利、卫生等基础设施的建设将迎来大发展,区域间人员、物资、信息交流也日益充分,这将在一定程度上解决一直以来困扰西部地区旅游业发展的基础设施落后问题和区位劣势问题。

独具西部风情的旅游景观,丝绸之路经济带的推进,使西部民族地区开发生态旅游成为可能,但目前开发中存在的问题也是不容忽视的,如缺乏科学、统一规划,盲目开发;生态保护的法律法规不健全;管理者、经营者及游客的环境保护意识淡薄。针对这些问题,当前应重点

做好以下几方面工作:首先要加大基础研究扶持力度,坚持统一规划、科学有序开发生态旅游;还要完善生态旅游法规,加强管理和监督,加大执法力度;坚持多层次多渠道强化生态旅游理念,为生态旅游业的发展提供智力支持和民众基础;此外,还可以借助“丝绸之路经济带”核心区的建设,加快发展民族地区生态旅游开发的步伐。

(摘编自岳一姬《民族地区怎样打好生态旅游牌》)1.下列对“生态旅游”相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.“生态旅游”起源于 20 世纪 60 年代初,是人们因渴望“回归自然,返璞归真”而发起的“生态觉醒”运动。

B.生态旅游的保护性是要求所开发的旅游地区的原生、和谐的生态系统应受到保护,以实现可持续发展。

C.生态旅游强调让当地居民积极参与旅游,从旅游中获益,从而提升其自觉维护生态环境的积极性。

D.开发生态旅游,要为当地环境质量的维护提供一定的资金,以防止“靠山吃山,靠水吃水”的悲剧再现。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章列举了“生态旅游”应具备的三大标准:旅游对象、保护性及社区参与,并对保护性进行了重点阐述。

B.文章运用对比论证归纳出“生态旅游”的要点:让当地居民受益、为当地环境质量的维护提供一定资金。

C.文章列举“丝绸之路经济带”战略推进的例子,论证了西部民族地区还存在基础设施落后、区位劣势等问题。

D.针对“民族地区怎样打好生态旅游牌”这一论题,文章先阐释概念,再分析生态旅游的优势,最后表明态度。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.如果开发旅游不能兼顾经济利益、社会效益和生态效益,就可能对当地旅游资源和生态环境造成负面影响。

B.如果开发旅游忽视社区参与,就可能导致当地仍处贫困的居民“靠山吃山,靠水吃水”,再现生态侵略悲剧。

C.西部地区旅游业发展的瓶颈是基础设施落后和区位劣势,“丝绸之路经济带”的推进为之带来改变的契机。

D.地区资源优势及国家的政策机遇,可使生态旅游开发中的问题更易解决,从而促进这些地区生态旅游的发展。

二、阅读下面的文字，完成下列各题。

最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词。此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。

保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。

第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。

第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如 3D 全景声京剧电影《霸王别姬》，从 2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁

原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。

（选自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.作为母版文物的原声母带在日本被盗录和损毁，表明中华有声历史资料数字化工程质量堪忧。

B.音像遗产通过数字化的方式可以获得永久性保存，但如果不能走向大众，就会成为“死文化”。

C.全球趋同的大众流行文化侵占传统文化生存空间，消弭地方性文化，将使各民族失去独特文化身份。

D.传统文化面临信息化、数字化的巨大冲击，其中传统戏剧受到的威胁要远大于其他领域的传统文化。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章以中华有声历史资料数字化工程惹上官司为开端，引出对传统文化资源数字化工程的讨论。

B.文章具体分析了全球化时代传统文化资源面临的双重悖论，并对悖论之间的内在联系进行了论证。

C.文章以３Ｄ全景声京剧电影《霸王别姬》热映为例，论证信息化、数字化使传统文化走向世界的可能。

D.文章按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路展开，为如何把传统文化变成“活文化”提供了新思路。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.大众流行文化以电影、电视、流行音乐为代表，审美标准是“全球通用”，具有巨大的承载力和传播力。

B.要想在全球化浪潮中获得文化身份和价值情感认同，就必须接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源。

C.把握好信息化、数字化这一契机，就能够改变“死文化”的陈旧观念，使传统文化重焕生机，繁荣发展。

D.借助技术力量和大众流行文化的力量把传统文化渗透到人们的日常生活中是传统文化复兴的有效途径。

三、阅读下面的文字，完成各题。

从技术本质来说，人工智能也无非人类的一种技术发明与创新。技术哲学认为，任何技术都是让人类逐渐从劳动的辛苦中摆脱出来。人工智能对人类劳动的替代，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。

那么人们对过去的各种技术似乎已经习以为常，为什么对人工智能技术的出现却大惊失色。在工具技术时代，各种工具取代人类作为工具性的肢体。此时的工具性技术就已经比人类强大。在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且其强劲的动力战胜了人类的有限气力。例如一台蒸汽机或内燃机的动力不知要超过多少人力。因此，从替代或超越人类来说，从人类发明各种技术开始，多种多样的技术就从不同方面超越人类或取代人类。智能机器则因为其快速的信息处理能力而逐渐取代人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代，人类在劳动过程中再也难以找到自己的存在感，因此人类不得不惊呼“狼来了”。从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人因劳动或工作被新技术取代而失业，不得不面临转型。转型的方向总是从技术含量低的“低海拔”地区转向技术含量高的“高海拔”地区。而人工智能的发展让凭智力吃饭的人们也逐渐丢失饭碗，这让人类不得不担忧自己的未来。在目前依然是按劳分配的社会财富分配体制下，失去了劳动机会也就失去了对社会贡献的机会以及分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际表现出“狼来了”的担忧就显得十分合情合理。从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击，让人们感觉无所适从、无处可逃，因此人们普遍表现出惧怕、担忧的情绪，甚至想方设法阻挡人工智能时代的来临。因为从短期来说，人工智能必然会给他们带来转型的痛苦，他们甚至会彻底丢失工作的机会。

但是，从长期来看，人工智能给人类带来的却是彻底的解放和自由、全面发展的机会。在人类从以在繁重的劳动中解放出来后，也需要实现脑力劳动智能化和自动化。人工智能技术的出现，让人类全面解放的长期梦想有可能得到实现。人工智能技术将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富。人类从此可以摆脱劳动对人类的长期异化，获得马克思、恩格斯曾经设想过的人类全面解放。不被劳动束缚的人类终于可腾出时间和精力从事过去想做而没有机会做的事情，可以充分享受不受劳动束缚之后的闲暇，可以自由地支配自己的时间，享受自由自在的生活。不需要从事繁重体力和脑力劳动的人们，可以尽情地从事自己想做而没机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。

（摘编自《理论探索》第 2018.5 期黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.无论是工具性技术、机器技术还是智能技术，都是人类为摆脱劳动的辛苦而创造的。

B.智能机器集劳动工具和劳动者为一身，取代人类的劳动功能，让人类再无存在感。

C.人工智能技术，是人类实现脑力劳动智能化和自动化的需要，可能让人类全面解放。

D.劳动是人类长期以来赖以生存的重要活动，其实也限制着人们享受自由自在的生活。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章采用了简短的举例论证，论证了机器替代了人类的工具功能，其强劲的动力远胜人类的气力。

B.文章从短期和长期效应两方面人手，论证了人工智能起初会对人类造成恐慌但最终可能会让人真正自由。

C.文章通过人们对技术革命和人工智能的态度的对比，论证了人类还完全没有做好应对人工智能的准备。

D.文章先谈人们对人工智能的恐惧，接着分析人工智能的性质，最后展望智能技术对人类的影响，论证结构合理。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.人工智能和其他技术，在人类逐渐从劳动的辛苦中摆脱出来的过程中所起的作用相同。

B.目前很多人对人工智能感到恐慌是因为他们得以从社会分配财富的劳动将会被取代。

C.在人类历史上，技术的每一次革命，都是为了让一部分人向高技术含量的工作转型。

D.人工智能能够自我学习、自我决策、自动控制，其实也加大了对人类进行伤害的风险。

答案以及解析 一答案及解析：

答案：1.B;2.C;3.D 解析：1.A 项因果关系不成立,见原文第一段第一句;C 项“参与旅游”无中生有,原文是说“旅游活动的积极参与者”;D 项“防止‘靠山吃山,靠水吃水’的悲剧再现”的方法有多种,不仅仅有“提供一定的资金”,见原文第二段三、四、五句。

2.C 项“西部民族地区还存在基础设施落后,区位劣势等问题”是指出西部民族地区的现状,并非“论证”。

3.D 项“使生态旅游开发中的问题更易解决”曲解文意。原文第三段说“这将在一定程度上解决……”。

二答案及解析：

答案：1.B;2.B;3.C 解析：

1.A 项,“被盗录和损毁”错,原文是“有可能被盗录和损毁”;前后句之间无因果关系,原文为并列关系。C 项,“各民族”扩大范围,原文为“很多非西方社会的民族和人群”。D项,“传统戏剧受到的威胁要远大于其他领域的传统文化”无中生有,原文为“传统戏剧如此,其他领域和门类的传统文化亦然”。

2.文章没有论证两重悖论之间的内在联系。

3.说法过于绝对,且“就能够改变‘死文化’的陈旧观念”于文无据。

三答案及解析：

答案：1.B;2.C;3.B

解析：

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干的要求,如本题“下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项”,要求选出的是“不正确的一项”,然后浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行辨析。本题中,B 项,“取代人类的劳动功能,让人类再无存在感”理解错误,原文是“人类在劳动过程中再也难以找到自己的存在感”。故选 B 2.本题考查学生分析文章结构,把握文章思路的能力。解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中,C 项“论证了人类还完全没有做好应对人工智能的准备”无中生有。故选 C 3.本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思,并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目,应先审题,明确题干的要求,如“根据原文内容,下列说法正确的一项”,这是要求选出“正确的一项”,然后浏览选项,辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当;寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检查该解释是否与全文保持一致。本题中,A 项“人工智能对人类劳动的替代,与过去的各种技术相比并没有本质的区别。”“作用相同”表述有误。C 项“一部分人……转型”是技术革命的结果而非目的。D 项文中没有提及“加大风险”。

【点睛】做选择题,基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文意思的,就是错误项,反之则为正确项。那么,要比对哪些内容呢?比对词语,命题者在设置选项时对原句作了改装、重组,即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义)、“改”(改换词语,曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与原文意思一致。一般而言,选项中的下面这些词语最值得我们优先比对:指代词(如“它”“其”等),比对它是否有偷换概念之嫌;范围词(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意扩大或缩小外延现象;程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”

“似乎”“已经”“将来”等),看它是否混淆偶然与必然、已然与未然,说法绝对等。比对关系,(句间、分句间的逻辑关系),看这种关系是否符合原文意思,是否合理。比对句间关系,则要求考生不只是单纯地筛选信息,更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此,比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步:第一步,逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子),分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词),一般的有因果、条件、假设、目的等关系,但以因果关系居多。第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系,是否有强加、倒置不当。比对依据和结论,看推断是否成立。推断题选项的表述,有的是完整的推断形式,原因结果或条件结论同时出现;有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述,一看所述原因或条件文中是否有依据,二看所述结果(结论)文中是否有依据,三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述,一看文中是否提供了现成的结论,二看结论(既然是推断想象,“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。