读《午夜随想录》有感

第一篇：读《午夜随想录》有感

读《午夜随想录》有感

陈煜堂

今天，我在老爸的陪同下看了《语文报杯》作文大赛十周年精华版，头版头条是《午夜随想录》。

“今夜不是满月。寂寞梧桐，草色凋敝。远处绿树含烟，亦真亦幻，近处菊芳梅艳，兰叶幽蔓，俨然一副充满诗意的水墨画„„”

我看着这个开头，似乎身临其境，看见梧桐的寂寞，觉出芳草的凋敝。书，似乎成了一幅画卷，画上，绿树旁的炊烟冉冉升起，亦真亦幻。我看地入了迷，好像我家阳台上就有芬芳的秋菊，艳丽的金梅，以及幽蔓的垂叶兰。

“母亲手捧着一本《读者》，一脸的宁静安详，她脸上的微笑就像雨中的丁香花，清新明亮„„”

看到了结尾，我猛地说：“和第二段一模一样！”老爸也“急不可待”地说：“这叫前后呼应！”

这篇文章在今夜犹如一盆馨香四溢的芝兰，给我以愉悦的芬芳；犹如一阵清风，带给我纷飞的思绪和无限的灵感„„

第二篇：读巴金《随想录》有感

我开始了解巴老，源于他的《鸟的天堂》。那时的我，上小学四年级。望着语文教科书上那一幅世外桃源般的插图，便幻想着自己是一只会飞的小鸟，我的家，就在远方小岛的那棵大树上。那时对巴老的印象，现在想来，更多的是快乐无忧，享受着大自然的美景，岂不乐哉？然而，当我读了《随想录》，我的心里多了几份沉重。我是读巴老的文章长大的，知道《随想录》是他的暮年之作。在这里，积蓄了他一生的感悟，我也在字里行间中感悟着，使自己的心渐渐成熟。以下是我读完《随想录》第一集的所感所想。《随想录》总结了文化大革命的历史教训，挖掘了知识分子的心理缺陷，提倡建立中国现代文学馆和文革博物馆。写得沉重、真诚、深刻，被文学界誉为“一部说真话的大书”。巴金因此被誉为“当代中国知识分子的良心”。我认为，巴金之所以被誉为“当代知识分子的良心”，一方面源于他对读者的负责，另一方面是对他自身而言。经过十年浩劫，他开始在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己，开始对自己进行解剖，进行反省。他发觉自己在建国以来，没有了自己的理想，一味地想自保，一味地依顺，他曾无实在根据地批判过人，而在心灵上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做体内的脓血，势必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。从这一点可以看出，他在呼唤着自己的良心，事实证明，他做到了：他视笔如刀，一下一下割自己的心，他感到了剧痛，但他没有放弃，于是每片每页满是血迹，但更多的却是十年创伤的脓血。我不禁惊叹，一位文字老人，在服用是非颠倒的一剂毒药之后，是怎样的挣扎过来的？面对自己的虚伪，他没有选择继续，而是选择了自己的良心，真诚地忏悔着，仿佛在将自己的灵魂示众，耐心地听取世人的指点。因此，对他自身而言，他是对得起良心的。至于我说：“一方面源于他对读者的负责。”是我在读《随想录》时自始至终最强烈的感受。在我的印象中，我所读的前30篇没有一篇是不提“读者”二字的。这也使我有理由相信，我是理解巴老的。这并不是说我狂妄自大，而是在说明，巴老把一切献给了读者，难到我会选择不理不睬?!巴金的每一篇文章都在表示对读者的歉意。《随想录》后记中有这样几句话，“我觉得我在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。”“虽然收在这里面的是‘随想’，它们却都是自己‘想过’之后写出来的，我愿意为它们负责。”多么可爱的世纪老人，他在为自己的过去还债，多么慈祥的世纪老人，他在病魔的折磨下，用颤抖的笔尖书写了什么是真正的“良心”，又是多么令人心疼的世纪老人啊！无论是对读者负责，还是对自己负责，巴老无疑是我们的榜样。但现实生活中，情况却不容乐观。现在不少所谓的“作家”，将文字作为名利的符号，用发行量、销售量来证明自己的“实力”，可怜的人们都去争相抢购。浮燥的人们，浮燥的行为，浮躁的社会。这些都是我们不想看到的，但在现实中，对文学名著的冷落，对言情八卦书的痴迷仿佛一场文学瘟疫席卷文化市场，什么“快餐文化”，什么“速冻时代”，不得不让我们寒心。还记得《随想录》连载不到十几篇，便遭香港大学生的强烈抗议。原因是他们反对巴老要让人们牢记“文革”，他们要让人们忘记在我们国土上发生的那些事情。然而，巴老选择继续，因为他不想让人否认它们的存在，不想让人们把这史无前例的“浩劫”看做遥远的梦，希望国人有法国人正视过去的坦然（我想他在参观伊夫堡时曾想过吧。）为何他的愿望如此强烈？我想这来自于苦难的经历，“只有经历了接连不断的政治运动之后，只有在被剥夺了人权在牛棚里住了十年之后，我才想起自己是一个人，我才明白自己应当像人一样，用自己的脑子思考。”

看吧，正是因为巴老的坚决，《随想录》才得以继续、完成。巴老所经受的苦难，我无法替他减轻，但我愿为他的精神所净化而后蜕变成长，以此来纪念一个真正的巨人曾经存在，现在存在，也必将永远存在！沂源一中07级23班翟晓春

指导老师:于兴江

第三篇：读巴金的随想录有感

读巴金的《随想录》有感

巴金四川成都人，现代杰出代表作家、翻译家，著译甚多，代表作有长篇小说《家》、《春》、《秋》、《寒夜》，散文作品《随想录》五集等。

《随想录》五集，即《随想录》第一集、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》，共一百五十篇，四十二万字。巴金说：“五集《随想录》主要是我一生的总结，一生的收支总帐。”文艺界人士认为这是一部“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的“讲真话的大书”，是一部代表当代文学最高成就的散文作品，它的价值和影响，远远超出了作品本身和文学范畴。

我看得这本是《随想录》的第一集，曾经只是听说过这本书，但是一直都没有机会看。这本书刚一借到手里，我首先看了总序，总序里巴金是这样说的：我年过七十，（写于1978年11月1日）工作时间不会多了，在林彪和“四人帮”横行的时候，我被剥夺整整十年的大好时光，说是要夺回来，但办得到办不到并没有把握。我不想说空话，多说大话。我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹，我先从容易办到的做起。我先写一本小书:《随想录》。我一片一片的写，一篇一篇的发表。这些文字只是记录我随时随地的感想，既无系统，又不高明，但它们并不是四平八稳，无病呻吟，不痛不痒，人云亦云，说了等于不说的话，写了等于不写的文章。那么就让它们留下来作为一声无力的呐喊，参加伟大的“百家争鸣”吧!

看了这几行简短的文字，我对巴金是深感同情的，同时又是十分佩服和赞许的。我为中国有这样的作家而感到自豪。我知道作为一名作家，在当时“四人帮”时期他们受到了无比巨大的打击和迫害，对这一点我是非常同情他们的。同时看到巴金用直白却又有穿透力的几句话说明他要写《随想录》的原因，我看出了，他内心充满了憎恨与愤慨，从而用文章来吐露他内心的愤怒。

谈《望乡》，再谈《望乡》。望乡？不知道，看了第一句话我才知道是一部日本影片。当时那个年代他们都认为这是一部“黄色电影”，应该禁播。我虽然没看过这部电影，但是我认为这肯定不是什么“黄色电影”，我想在当时那种还被封建思想笼罩的社会中，说是“黄色电影”肯定是人们太敏感了，太虚张声势了。巴金说他喜欢这部电影，而且认为是部好电影。巴金这样说，是通过电视机看的，我流了泪，我感到难过，影片给我留下很深的印象，阿琦的命运像一股火烧我的心。而且巴金写道，他没看一次这部影片就受到一次谴责，仿佛有人在质问：你有没有做过什么事情来改变那个、那些受苦人的命运。看到这里我深深感受到了巴金那种崇高的社会责任心。巴金是通过谈《望乡》来告诉人们，我们的青年并不是看见妇女就起坏心思的人，他们有崇高的革命理想，新中国的成立寄托在他们的身上。他们不需要把他们放在温室里来培养，来保护。让他们看删减后的《望乡》，这是极其可悲的民族虚无主义。我们欣赏的应该是《望乡》中人物坚强的性格，和面对生活的勇气。了解我们要杜绝的东西

多印几本西方文学名著。说到“四人帮”江青读书很少还敢大放厥词，觉得就她看过西方文学，别人都没看过似的，只有在“四人帮”下台之后，我们才可以把头伸到圈圈外面看。一看就知道我们不是天下第一，而是落后一二十年。所以，究竟是老老实实、承认落后、咬紧牙关、往前赶上好呢，还是把门关紧、闭上眼睛当“天下第一”好呢？“四人帮”对西方名著一番“清洗”之后，西方作品实在是少得可怜。看到这些，我愤慨的想，这不和秦始皇的焚书坑儒吗？简

直是无知的表现。没想到到那年代了，还居然让历史重现。正像巴金所说：“多印几本西方文学有什么不好？”

“结婚”。我看了这篇之后觉得更是可笑。居然谣传巴金要结婚？而且以至于连巴金老师的女儿、女婿和他的妹妹都来打听这事。这个谣传实在是传得太真了，并且有凭有据。为什么大家都对谣传感兴趣？巴金这样问，其实是因为林彪、“四人帮”这伙人搞乱了人们的思想，使个人眼前只有一团漆黑，因此种种奇闻奇事才可以分他们的心，吸引他们的注意力，使他们甚至花时间来传播留言。其实，我认为，现在谣传现象仍然存在，难道还是因为“四人帮”？不，我觉得是人们空虚的表现，现代太多人无所事事。怎么才能充实自己呢？我的答案很简单——看书！

怀念萧珊。萧珊是巴金的妻子，这是巴金在萧珊逝世六周年的时候写的，可见巴金非常的怀念她。读了这篇之后我更是心痛，原来巴金和他的妻子在“四人帮”时期，生后他们的迫害，被批斗，被打，被关，被写“思想汇报”等等这些苦巴金的妻子和他一同受。并且萧珊在尽力保护巴金的同时，还不断的鼓励他。萧珊唯一的希望就是看到自己的丈夫平反的一天，但是，她没有等来，在“四人帮”的迫害下，她倒下了。我看到的是夫妻之间那种真诚的爱，还有坚强的毅力，我很佩服他们，更是憎恨“四人帮”和林彪他们这些毒虫，笑他们太无知。

一颗桃核的喜剧。首先看到题目会显得很费解。但看了之后才明白，这是一种讽刺。这里有个故事：皇位继承人把桃子吃了，然后把核放到了窗台上，一官员把它拿走之后把它给了太太们，太太们爱不释手。在“四人帮”横行的日子里，这种“喜剧”经常上演，真可笑。林彪整天念他的“政变经”江青整夜坐吕后和武则天的梦，“四人帮”居然混了十年，而且越混越厉害，在国际上混到了“激进派”的称号，这是天下之大稽！想起来即可悲又可痛。但也怪我们“吃”封建货色。我认为种种这些都是因为没有判断力，没有主见，不识真假好坏的原因，其实归根结底还是因为没文化。

我现在也只能先写到这了，以上是我随看随写的感受。

彭薇

04信管 0401331603号

第四篇：守望：读《午夜笔记》有感

守望：读《午夜笔记》有感

内蒙古财经学院2009财税系 贾海阳

在我看来，《午夜笔记》中收录的文章大致可以分为以下三类：一者，牛老师的青春岁月，有关大学和爱情；二者，一些杂文，谈对时事的一些见解和在一些地方的所想所思；三者，作为老师写下的教学中的教学案例，却不失生动，可以称为多年来对一些语文课本中的文章的理解。

至于书名，今年过年后一次酒席间，老师说这些文章多为午夜所写，如今收录成集，故名之曰午夜笔记。在后记中，老师写道；“又当午夜时分，窗外是漆黑一片，听不到一些声音，暗夜对我已是惯常，因为在白昼的忙碌只有在此时才会会独享自我的存在。”习惯在宁静的时刻静下心来书写属于自己的文字，老师的这一面，也只能通过他的文字才能看到----生活中的他全然不是这个样子，至少在我看来不是。他的享受文字的时间，没有白昼的忙碌与喧嚣，唯一人一电脑耳。

好了，闲话不说，转述正文。

一、名词拼图

他年轻的时候，我想用出现在后记中的的三个地名来说。苏尼特草原，这里是老师的家乡。我不想多说这里，尽管我也是个土生土长的苏尼特人，因为依稀记得高一的时候讲一篇为课文涉及到了野草，他说他曾经推开赛汉那个家的大门，院子里的草长得很高，恐怕谁也不明白他当时的感受；锡林郭勒，“是工作生活多年的地方”,如果在确切一下的话应该是锡林浩特，那里也是他与他的学生们建立师生情谊的地方，他的事业，他的“立功”“立言都诞生在这个小城”;“哲里木----通辽，被称为科尔沁草原的”,一直不习惯称呼包乌三市外的盟为市，觉得叫起来别扭，所以此处引用老师的原文。这里不同于他的少年（苏尼特右旗），也不同于他的青年后期和中年（锡林浩特），这里留下了它最美好的时光，所以他总是跟我们说“人一生中最美好的时光应该在大学里度过”,这句话在高三曾给予我极大的力量，也是我在上大学后很快地爱上了我的大学----尽管09年的时候她完全有悖于我对大学的印象。

阅读老师的这些文字，就好像再拼凑一幅名字叫做青春的巨型拼图，每一个特定的名词像一块块小小的拼图：网球场、图书馆、《王朔文集》、一本丢失的《红楼梦》、教中文的老师们，还有“她”和“她”……我至今都觉得生于70年代的人是最幸福的，他们的二十岁出头的时候，有顾城，有北岛，有海子，还有许巍和朴树，诗和音乐的黄金时代，那个年轻就等同于梦想的年代。所以他的大学生活，更多的，是在汉语言里的无尽浪漫中。当看到老师怀念从前，“ 《平凡的世界》何时能够再去翻，像当年，在树荫下，读过每一个下午，直到黄昏。”我闭眼，思绪万千，关于老师，关于路遥，也关于我自己。

如果换做我，我是决不会将这幅拼图拼完的，就是那种只差一块就可大功告成之际，而唯一的拼图却决绝地握在手里。我想老师大概也会如此。

“为什么不把祝福早先说出。为什么不把情谊早先表达，为什么没有约你哪怕是喝一次咖啡、看一次电影。”在《分别那是》，他如是写道。那个年代的大学，我不曾涉足其间；那个年代的爱情，我不曾了解滋味。唯一相通的恐怕就是迟迟不愿完成的拼图，因为拼完了，就真的完了。

“一觉醒来，青春死了。”

后记中说：“作品中反复出现的‘她’，能够理解。岁月因为有她，而更加严肃。当然，也希望读者未必一定要去坐实。‘她’，实在是某种综合和剪辑，不能忘记的是----那是我生命力的美好相遇。”对于文字，老是素来严谨，“那是”的意义不言而喻；美好的相遇，既是“她”,也是他的大学，他的年轻时代，他一去不复返的青春和同青春同在的所有光荣与梦想，还有那丝丝情愫……

所有的结局都已写好/所有的泪水都已启程/却忽然忘了是怎么样的一个开始/在哪个古老的不再回来的夏日/无论我如何的去追索/年轻的你只如云影掠过/而你微笑的面容极浅极淡/逐渐隐没在日后的群岚/遂翻开那发黄的扉页/命运将它装订得极其拙劣/含着泪我一读再读/却不得不承认青春是一本太仓促的书

二、素颜女子

老师的杂文，大多在他的博客里见过。在我看来可分两类，对对时事的看法和一些短小的游记，但又不重写景，更多抒情。想必这与老师的性格有关。记得以前的语文课上，他总是给我们讲很多时事，包括他的看法；至于他去过的地方，也都在讲他看到某人某景的想法，这一点与我正好相反，我总是喜欢描摹所有见到的东西。

其实对于杂文这一文体，个人来说并不十分喜欢，或者说已经过来喜欢的年龄----早已不是个愤青了。而印象中的杂文，理应“像投枪像匕首”,可是老师的杂文却并无那般犀利，虽有很多激昂言辞，但细细读来却少了很多本以为的锋芒。如果把对他杂文的第一印象比作是流经渝蜀之地一泻千里的长江，那么品读一番后的感觉就变成了楚鄂之境的扬子水般平缓和广阔。

比如在《赵丹：那张分明的脸》中，初看是在借赵丹之容抨击一些方面对文艺的控制，进而转为很多原因对充满热情的人精神层面上的束缚；待多读几遍后，又似乎是在扼腕叹息那一代文艺工作者的人格被社会制度强行扭曲，最终都不得善终的人生乃至文艺的悲剧。越来越多的哀叹和无奈激昂愤慨和不满取而代之。？

分明和郑重，不仅浮现在脸上，也烙印在他和他的精神世界里。

老师喜欢鲁迅，这一点在《午夜笔记》全书中便能看出，鲁迅的名字出现的频率极高。所以，之于杂文，我的感觉是有着与鲁迅创作杂文相同的初衷，即对社会上本该遭到唾弃却被视为常事这一现象，当然，尚不至于上升到“国民性”的高度。很喜欢《青春的底色该怎样奠定》这篇文章，可能是有关青春的缘故吧。他欣赏鲁迅和刘和珍之间相契的师生关系，最真实的文字，最真诚的诉说。老师就是这样的一个人，容不得虚假，喜欢坦诚相待，真诚的人才值得钦佩和相交。孙中山、瞿秋白和胡耀邦，他以为二十世纪中国最真诚的人。

谈完杂文，再说那些简短的游记。北京、呼市、多伦，还有巴蜀的城市，等等。

我最想去的两座城市----济南和北京，觉得这是两座底蕴深厚的城市，当然，也有一些个人喜好的问题，也许还会有南京。可是至今从未出国内蒙，所适之地，最大的就是如今求学的呼和浩特----被老师称为浮动的驿站的城市。记得高几讲他李白的时候，说到古代，特别是唐代对青年男子的教育十分欣赏，她他说李白“仗剑去国，辞亲远游”胜过读千卷诗书；后来在听《曾经的你》，“曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华。”一个男子的宣言，有关年轻气盛的年纪。老师的骨子里也是一个向往远方的游子吧？疑问句，这点不了解，又不好向老师亲自求证。

好像每逢节假，老师总有出游的习惯，远则成渝沪杭，近则锡市郊外。而老师记叙所游历地方的文章，重在抒情而非写景。触景生情，恰可形容老师的心境，或因历史的沧桑而感慨，或因置身旧景而念故人。在那篇《山西会馆》中，纵旧貌换新颜，被抽去的历史底色的老会馆缺失了最应拥有的美丽，所以他提笔写道“眼前的山西会馆，却像一个沉默的弃儿。”

我将这两种文字武断地喻为一个年轻貌美的女子，即使没有浓妆艳抹的妖娆，却素面朝天得分外美丽。

三、说不多的我至今坚持认为师何以为师关键在于他是否教会了你一种日后能够继续受用的东西。我想这就是我为什么在六中的时候只接受了三位老师的原因，其中第一个便是牛老师。()就我而言，做我班主任的他逊色于总为语文老师的他，不过转念一想，假使他不是我们的班主任，交情还会至这样吗？

高一时，初上语文课，看他两手空空而来，拾一根粉笔便在黑板上龙飞凤舞，嘴里更是旁征博引，听得人好不痛快。他那时讲的东西，记住的，大多出现在了《午夜笔记》中，如分析《狂人日记》中阿Q这一形象的材料整理成文为《阿Q是谁》，讲《雷雨》时剖析每个人物性格的语言片段集合成《<雷雨>世界，雷人雷语》等诸多篇目。

作为一个学生，特别是一个不搞汉语言研究的学生。这样去分析老师的教学案例，难免有点局外人管局内事得意思，我不是行政单位的领导，这点自知之明还是有的，所以这一部分就不多说了。

之前的三部分，即我在大致看过一遍《午夜笔记》后的感想。里面有对书的看法，也有对老师的怀念，还有自己的一些想法，不过这短短数字也不能将所要说的全不表达出来，勉强算列了一个大型的提纲。

记得假期与老师共餐期间，老师说出版后送我一本，后又说送贾海月一本；贾海月者，我亲妹也，他师妹也。扳指一算，已是两本，也不知老师还记不记得。因为把19万字的文集放在手机里读起来实在很费劲，也很费手机。

对于大学，可能毕业后才会有更多感受；对于爱情，暂时也没有什么实质性进展；对于青春，也不明白青春的时限究竟是从何时开始到何时结束，但肯定的是，大学里的我还处在这个阶段。套用老师06届立功班的公告，就是“一路走来，始终如一。”不变的，就让它永远不变好了。

最后，希望老师的《午夜笔记》能够吸引更多的读者。

第五篇：《随想录》读后感

《随想录》读后感

《随想录》是老舍先生的暮年之作。在这本书里，积蓄了他一生的感悟，在字里行间流露出绵延的感染力，使自己的心境渐渐升华。以下是我读完《随想录》第一集的所感所想。

《随想录》总结了文化大革命的历史教训，挖掘了知识分子的心理缺陷，提倡建立中国现代文学馆和文革博物馆。写得沉重、真诚、深刻，被文学界誉为‚一部说真话的大书‛。巴金因此被誉为‚当代中国知识分子的良心‛。

我认为，巴金之所以被誉为‚当代知识分子的良心‛，一方面源于他对读者的负责，另一方面是对他自身而言。

经过十年浩劫，他开始在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己，开始对自己进行剖析，进行反省。他发觉自己在建国以来，没有了自己的理想，一味地想自保，一味地依顺，他曾无实在根据地批判过人，而在心灵上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做体内的脓血，势必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。从这一点可以看出，他在呼唤着自己的良心，事实证明，他做到了：他视笔如刀，一下一下割自己的心，他感到了剧痛，但他没有放弃，于是每片每页满是血迹，但更多的却是十年创伤的脓血。

我不禁惊叹，一位文字老人，在服用是非颠倒的一剂毒药之后，是怎样的挣扎过来的？面对自己的虚伪，他没有选择继续，而是选择了自己的良心，真诚地忏悔着，仿佛在将自己的灵魂示众，耐心地听取世人的指点。因此，对他自身而言，他是对得起-1-

良心的。

至于我说：‚一方面源于他对读者的负责。‛是我在读《随想录》时自始至终最强烈的感受。

在我的印象中，我所读的前30篇没有一篇是不提‚读者‛二字的。这也使我有理由相信，我是理解巴老的。这并不是说我狂妄自大，而是在说明，巴老把一切献给了读者，难到我会选择不理不睬?!

巴金的每一篇文章都在表示对读者的歉意。《随想录》后记中有这样几句话，‚我觉得我在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。‛‚虽然收在这里面的是‘随想’，它们却都是自己‘想过’之后写出来的，我愿意为它们负责。‛多么可爱的世纪老人，他在为自己的过去还债，多么慈祥的世纪老人，他在病魔的折磨下，用颤抖的笔尖书写了什么是真正的‚良心‛，又是多么令人心疼的世纪老人啊！

无论是对读者负责，还是对自己负责，巴老无疑是每个人的榜样，敢于正对历史敢于正对自己，正是我们要不懈努力追求的方向。