《兰亭集序》说课稿（样例5）

第一篇：《兰亭集序》说课稿

我的语文新授课的课型模式

郑州五中 郭婷婷 语文新课程标准的颁布和实施，给我们带来了全新的教育教学理念。特别是在课堂教学方面，提倡目标的多元性、方法的灵活性和形式的多样性，强调课堂应该是开放的、生成性的课堂。新教材使用新模式，新模式产生新课型，新课型带来新效益，为此我进行了“互动模式”的课堂教学，结合郑州五中“六步教学法”的课堂教学，旨在促进师生互动，改革文言文教学。下面我将从教材、教法、学法、教学过程、板书设计五大部分对教学设想进行阐述：

一、教材

（一）、教材简析

王羲之的《兰亭集序》这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

（二）、本课所处的地位和作用

《语文新课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。

（三）教学目标

根据《语文新课程标准》的要求，结合本课时的教学重点，考虑学生的实际情况，确立了三维教学目标如下：

知识与能力目标：关键文言词汇及句子；王羲之简况；背诵全文。过程与方法目标：反复诵读体味，疏通文句，利用关键语句切入解读文本。情感、态度与价值观目标： 感受大自然的美丽，确立人生苦短、时不我待的积极乐观进取的人生观。

（四）重点与难点

1、重点：（1）学习课文中的语法现象，以及归纳文言实词的义项；（2）背诵全文。

2、难点：理解作者在文章中由乐到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪。

二、教法

新《语文课程标准》提倡：让语文教学在师生平等对话的过程中进行，教师是学习活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。依据这一理念，并考虑本课教学的重、难点，本节课我主要采用以下教学方法实施教学：

1、诵读法：在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

2、信息筛选法：培养学生在理解文意的基础上筛选信息的能力。

3、点拨法：在关键处进行恰到好处的启发引导，拓展思路，把问题引向深入，提高教学效率和教学质量。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。

三、学法

《语文新课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：

1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；

2、质疑法，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作探究的方式相互提出疑难问题，解决问题；

3、归纳法，归纳文中的特殊文言现象，从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。

四、教学过程

根据新的教学理念，本着以学生的自主探究为主、教师的引导启发为辅的原则设计教学程序。力求做到结构完整、环节紧凑、重点突出、切实可行。本课采用新课改的思想，采用“六步教学法”实施教学。

导入语：

同学们，早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：生当作人杰，死亦为鬼雄。生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对生死问题执着探索的踪迹，今天我们一起来学习王羲之的《兰亭集序》。

（一）目标展示

[设计意图]：这是简介本课时的教学中心，目的使学生了解本课的学习任务，学习重点。便于检验学习效果。

（二）学生自学

1、作者简介：结合王羲之东床快婿、入木三分等典故，让学生介绍有关作者情况，欣赏书法插图，体会其书法“飘若浮云，矫如惊龙”的特点。

2、整体感知，朗读全文：让几位学生朗读课文，注意字音、语气与节奏，初步感受《兰亭集序》的语言特色。教师相机作诵读指导对有代表性的语句做诵读示范，之后，让学生自由朗读一遍，这一环节是教法和学法的落实。

（三）同伴互助

小组合作，探讨疑难字词句。总结出学生在预习过程中提到的疑难字句，用小组讨论的方式对下面问题做一解读，并让学生展示讨论结果。

一觞一咏 信可乐也 虽无丝竹管弦之盛 虽趣舍万殊 所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也 暂得于己 亦将有感于斯文 引以为流觞曲水 亦足以畅叙幽情

[设计意图]：学生积极参与，这既完成了教学目标，同时又突破了重点，也是对学法的落实。

[实施方法]：主要同位合作探究的方式进行此环节，让学生相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。

2、自读全文，勾划出体现作者感情变化的句子，谈作者情感变化。

第一自然段，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，以 “乐”为基调。

第二自然段，“死生亦大矣，岂不痛哉！”，此以“痛”为基调。第三自然段，“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”，这部分以“悲”为基调

[实施方法]：学生回答，其他学生补充，这样既节省了时间，又提高了质量。

（四）教师释疑

思考：乐之由，痛之因，悲之源。

1、问题一:兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处? 小组讨论总结，展示讨论结果。

良辰：暮春之初 惠风和畅 美景：清流激湍 映带左右 乐事：流觞曲水 畅叙幽情 赏心：仰观俯察 游目骋怀 这是聚会之乐

2、问题二：人们常说“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席”，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？

小组讨论交流思考。

痛之一：生命本体永难满足的内在欲望。（所欲既倦）痛之二：外在世界的流转不停无法掌控。（所欣已陈）痛之三：个体生命的短暂而不容抗拒。（终期于尽）这是死生之痛。

3、问题三：第三段中俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者为何而悲？

不是，从最后一段可以看出，“后之视今，亦犹今之视昔”，不管是以前的人，现在的人，还是将来的人，他们都会对死生问题发出同样的感叹，这里的悲不同于一般的痛，由一己之痛想到天下人之悲，是千古同悲。

[设计意图]：引导学生深入思考，感受作者情感。

课后小结

哲学家周国平说“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。”

这篇山水游记散文除了写山模水，情趣盎然这种特质之外，还体现了一种理趣，能借山水表现对人生的看法，渗透浓郁的人生感叹，这也是这篇堪称经典的作品为后世之人传诵的原因。

（五）反馈训练

重要文言实词虚词反馈训练

[设计意图]：注重基本知识，加强文言字词积累。

（六）拓展延伸

作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了此文，有什么感触呢？写一句话，谈谈自己的感想。

[设计意图]：其一，引导学生回顾本节课的难点；其二，让学生对文章理解更深入。

作业布置

1、背诵全文。

2、选取文章中你感受最深的句子或段落写一篇描述或评论性文字。

[设计意图]：引导学生进行发散性思维，激发兴趣，让学生对文章理解向更深层次迈进。

五、板书设计

乐（聚会之乐）---痛（死生之痛）---悲（千古同悲）自学能力是学生诸方面能力中一个极为重要的方面，如何改革课堂教学，以学生为主体，充分调动学生学习的积极性、主动性，引导学生自学探索，从而不断提高学生的自学能力，改讲课堂教学，应让学生有较充分的自学时间，把自学活动有机地渗透到教学的各个环节中去。六步教学法很好的培养了学生的自学能力，一是将学生的自学实践贯穿于教学的全过程，使学生在学习中学会自学。二是教师要充分发挥主导作用，调动学生学习的积极性、主动性，使学生的自学得法。语文教学，只有打破单一追求语文知识教育的陈规，注重培养学生自学能力，注重新课堂模式的探究，才能造就出未来社会所需要的开拓型人才。

新课型的探讨，不仅是新课改的需要，也是适应日新月异的社会发展的需要。传授知识，数量有限，培养能力，受用无穷。古人云：“授人以鱼，只供一饭之需；教人以渔，则终身受益无穷。”我们应在培养学生自学能力上多下功夫，注重探究新授课模式。

第二篇：兰亭集序说课稿.doc

《兰亭集序》说课稿

各位评委老师：

大家早上好！

我今天说课的题目是《兰亭集序》，下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教法与学法、教学过程等方面进行阐述。

首先分析一下教材。（见课件）

《兰亭集序》是人教版必修二第三单元的一篇文章。它属于古代山水游记类散文，山水游记一般不只是对山水的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分，正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”。《兰亭集序》在写景的同时,就表达出作者对人生、世事的感悟。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝,而且其文在思想上、语言上也具有独特的价值,二者相得益彰,共同确立了它在中国文化史上的重要地位。

（二）学情分析（见课件）

本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，掌握了一定的文言基础知识，所以学习起来并不很吃力。

只要学生反复诵读，老师正确的引导和点拨，就能体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣，有助于培养学生的文言阅读能力。

根据对教材和学情的分析，我将本课的目标确定为：（见课件）

1、积累重点文言基础知识。

2、赏析精练优美、自然清新的语言。

3、分析作者感情，感悟人生哲理。

《新课标》要求学生能够阅读浅易的文言文，这种阅读能力来源于学生扎实的文言文基本功，因此我把教学重点确定为积累基础知识，品味语言。（见课件）

由于学生经历浅, 对作者表达的生死观不能很好理解,所以我把分析感情，感悟哲理作为教学难点。（见课件）

《新课标》指出“要重视学生的实践活动,让学生在教学过程中主动学习、探究。为此，我准备主要采用诵读法进行教学。（见课件）

诵读主要分：整体感知，个性赏读，重点研读，思考探究，四个环节。下面我来具体地说一说教学过程：

首先是 课文导入（见课件）

在文学史上，无数文人墨客慨叹过死生，可谓是仁者见仁，智者见

智。

司马迁曾说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

文天祥又说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。„„一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。

今天就让我们一起走进他的《兰亭集序》，共同感悟他的生死观。

（二）简介作者（见课件）

（三）了解“序”这一文体（见课件）主要是序的内容和分类

（四）诵读课文（见课件），可分四步：

首先：整体感知（见课件）

学生听录音，小声跟读，完成以下任务：

１、校正字音、句读错误。

２、整体感知文章结构。

其次：个性赏读（见课件）

学生自由诵读，边读边勾画出自己有疑问的字词，教师就学生比较集中的问题进行点拨。

然后，通过小组讨论的方式落实课件上重点词句的含义（见课件），并让学生展示讨论结果。

这样就完成了“积累重点文言基础知识”，这一教学重点。

再次：重点研读（见课件）

学生通过精读课文，欣赏文中美景，分析作者感情。

• 在欣赏文中美景时，可让学生边读边勾画出文中描写景物的语句，并赏析其精练优美、自然清新的语言。

• 作者的感情起伏变化，可让学生分别找一个字来概括作者的感情基调。感情基调可概括为“乐——痛——悲”

• 之所以这样安排，是因为它可以给学生很大的发挥空间，可以激发学生自主学习的兴趣。通过教师点拨，可以让学生体会语言的美感，把握作者感情。

再其次是：思考探究：（见课件）

学生再读课文，并思考：作者“乐”在哪里？为何由“乐”而“痛”？又为何而“悲”？ “痛”与“悲”是否相同？怎样看待他的生死观？之所以设置这样一个问题，是因为它是把握文章主旨、体会作者思想感情的关键。由于大多数学生对生死没有切身的感受，所以老师要引导学生根据 “痛”与“悲”的不同，去理解王羲之的生死观。

王羲之有他自己的政治理想和人生理想，他敢于逆潮流而动，在作品中直接表露自己对死亡的恐惧和对生存的向往，以及对生命价值的追求，大胆道出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确地指斥了当时风行的老庄哲学。他曾说：“虚谈/废务，浮文/妨要。”因此要用积极的态度去对待生活。他悲古人，亦悲今人，但作者的“悲”，是他对血肉之躯的生命的珍惜，是对个体之痛的理性思考，由己悲人，更加深刻感人。悲叹并不等于悲观。正因为王羲之对生命是如此的珍惜，所以，他在文章中阐发了自己对生死问题的深刻认识，目的在于“后之览者，亦将有感于斯文”。

统观全文，作者不为玄谈家们的论调所蒙蔽，而是借题发挥，阐明了自己的生死观，这是王羲之的旷达性格所使然，但他毕竟生活在玄学盛行的东晋，士大夫大多意志消沉，不求进取，这对他也不能说毫无影响，因此也出现了低沉的调子，但这已是微不足道了。

通过思考探究，我也完成了我预设的教学难点。

最后做一下小结:（见课件）

本文作为一篇书序, 由叙事而写景,感物抒怀,从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使全文在立意上显得不同凡响。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

他对生死的认识也启示我们：今人浮躁的心灵，更需栽种兰花，建造兰亭，抒写新的兰亭华章。

为加深对课文的理解，我设置了这样一个拓展题：（见课件）

通过这个题目使学生更好地理解生死，从而能珍惜生命，把握当下。我的板书设计是这样的：（见课件）

我的说课到此结束，不当之处敬请批评指正，谢谢大家！（见课件）

第三篇：《兰亭集序》说课稿

教案五：《兰亭集序》

各位评委老师：

大家好！我是戴丽萍，来自湖北省十堰市，现就读于华侨大学文学院。我今天说课的课题是《兰亭集序》。

我将从教材理解、学情分析、目标定位、教法学法、教学过程、练习与板书设计几个方面进行说明。

一、关于教材

（一）教材所处的地位和作用：

王羲之的《兰亭集序》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的第一篇课文。《语文课程标准》对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，作为古代山水游记类散文的《兰亭集序》恰好能让学生在很好的理解文章的内容的基础上，认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对学生树立积极的人生观很有帮助，同时又能让学生感受我国书法艺术的博大精深，从而提高学生的语文素养。

（二）重点、难点分析 《语文课程标准》中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：

教学重点：掌握“修、期、虽、以”等词的多义性，背诵全文。教学难点：理解作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

二、学情分析

学生在初中时已学习过浅显的山水游记类散文，对阅读这类文章，不但要欣赏其中描绘的自然风光，还要联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，已有所体会，初步形成了自己的阅读方法，能够为学习本文做好基本的语文素养储备。但由于生活阅历较浅，高一的学生在理解本文作者表达的生死观时可能会有一定的难度。

三、目标定位

根据语文课程标准、教材的地位与作用和学生的实际情况，我确定如下教学目标：

1、知识与能力：（1）掌握“修、期、虽、以”等词的多义性，（2）体会文章精练优美、自然清新的语言；

（3）背诵全文；

2、过程与方法：通过反复诵读、借助注释和查阅工具书，疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；

3、情感态度价值观：理解作者在文中由乐转悲的感情变化，体会作者深沉感叹中所蕴含的对人生的眷恋和热爱之情。

四、教法学法设计

在本节课的教法设计中，我力图通过这节课的教学不仅让学生疏通文意，而且更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情，从而达到陶冶性情，提高语文素养的目的。

（一）教法设计 本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我采用诵读法、点拨法进行教学。

1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。

（二）学法设计

《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交流和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”苏霍姆林斯基也说过：“学生学习的一个突出特点，就是他们对学习对象所采取的研究态度。”具体而言，就是引导学生在激趣和质疑中学会学习，学会解决问题的方法，不能够“只见树木，不见森林。” 据此我确定了以下学法及能力培养：

1、采用圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；

2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑并相互解答；

3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。

五、教学过程设计

（一）导入新课

在中国书法史上,有一件谜一样的珍宝,它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落,传说很多,比较统一的说法是,它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时,还能感到一丝欣慰,因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时,也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景,品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇《兰亭集序》。

（二）写作背景

会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴 的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下），举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家 孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子献之、凝之，侄涣之、玄之等四十二人。

大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

（三）阅读课文 1.整体感知,朗读全文

通过播放课文朗诵带,让学生注意字音和语调、语气,初步感受《兰亭集序》的语言特色。

听完录音后,再让学生齐声朗读一遍,教师相机作诵读指导,这一环节是教法和学法的落实。

2.小组合作,逐段疏通文意

由学生四人小组共同合作,结合课文下注释和工具书自主疏通文意,教师巡视点拨,比如第一段中的:（1）“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。” 应掌握以下实词:修:做。禊事 :禊,一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事,古代一种风俗,到水边洗濯、嬉游,并进行祈福消灾的仪式。

（2）“群贤毕至,少长咸集。此处有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。”

毕:都。咸:都。修:长、高。映带:映衬,围绕。

（3）“引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。” 引以为流觞曲水:引,引导。引(之),省略宾语“之”,清流激湍。流觞,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于谁前,谁来取饮。曲水,引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。盛,盛大。觞,古代喝酒的器具,这里解释为饮酒。(名词作动词)咏,用诗词来赞颂或叙述,指作诗。以,来。

（4）“是日也,天朗气清,惠风和畅。” 是,指示代词,这。惠风,和风。

（5）“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。” 品类:指自然界的万物。所以,用来。极,穷尽。娱,乐趣。信,实在。

(四)分析课文,理清思路

第1、2段为第一部分,主要是叙事、写景,先叙述集会的时间、地点,然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”,可以自由地观察、思考,满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意,作者的情感是轻松愉快的。

第3、4段为第二部分,主要是抒情、议论,作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的,待快乐得到满足时,就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史,人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的认识,产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定,从而有些伤感,但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常,时不我待,故着文留传后世,以承袭前人,启示来者。

(五)问题研讨

1.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况,说说作者为什么会有“兴可乐也”的感受。原因有四点:

一、前来聚会的人多,“群贤毕至,少长咸集” ；

二、聚会的地点环境优美,“有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”；

三、聚会时的活动高雅有趣,“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式,“一觞一咏,亦足以畅叙幽情” ；

四、聚会时天气晴朗,正值春日,“天朗气清,惠风和畅”,可以“游目骋怀”“极视听之娱”。

2.用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”?

第3段议论的中心问题是生死观问题。

作者由开始时“兴可乐也”的感觉,联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱,可以令人忘记烦忧,“暂得于己,快然自足”。但是,不知不觉中时光已经流逝,“不知老之将至”,等到时过境迁后,往日的美好已经成为陈迹,人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生,引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”,自然转而为“痛”。

3.“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?

作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的短长只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。

(六)分析体会语言特点

1.品味生动、准确的语言

如:“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字,写出兰亭集会上的两种主要活动:饮酒和赋诗。文字简洁,情态生动传神,尤其是两个“一”字,巧妙写出了与会者快乐的神态。

2.体会工整、华丽的对偶

如:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,前句写遥看宇宙,思绪飞扬;后者写回望大地,万物葱茏,心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。

3.品味骈散结合、错落有致的语言特点

第三段文字写出,尽管人们的生存方式不相同,但思想却是相通的:热爱快乐,为流逝的欢乐时光伤感。句子形式灵活,有骈句,如“或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之”,节奏明快,有音乐美;其他多是散句,长短不一,错落中见精致。

(八)总结全文

《古文观止》评《兰亭集序》:“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈,鲜实效,一死生齐彭殇,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛。然逸少旷达人,故于苍凉感叹之中,亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄,爱谈玄理,大多思想虚无,不务实际,寄情山水,笑傲山野。他们消极无为,认为人生像浮萍随波逐流,漂到哪里就是哪里,死了就死了,因为死就是生,生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”,又说“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,表明了对生死问题的看重。

六、练习与板书设计

（一）布置作业

1.背诵课文；2.整理词语。

（二）板书设计

兰

亭

集

序

王 羲

之

时间 ：暮春之初 地点 ：兰亭

事由 ：修褉事也 人物 ：群贤毕至，少长咸集 环境 ：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 事件 ：流觞曲水，畅叙幽情 天气 ：天朗气清，惠风和畅

第四篇：兰亭集序优秀说课稿

兰亭集序优秀说课稿范文

作为一位杰出的老师，通常会被要求编写说课稿，说课稿有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。优秀的说课稿都具备一些什么特点呢？以下是小编精心整理的兰亭集序优秀说课稿范文，仅供参考，欢迎大家阅读。

一、说教材

1、教材简析

王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

2、本课所处的地位和作用

《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。

3、教学目标

第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：

（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。

（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；

（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

4、说教学重点与难点

〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：

（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；

（2）背诵全文。

课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。

二、说教法

教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。

1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法” 能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。

三、说学法

《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：

1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；

2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；

3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。

四、教具准备

1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料

五、说教学程序

第一课时

（一）导入

人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的`老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。

（二）作者简介

欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。

（三）整体感知，朗读全文

通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。

（四）小组合作，逐段疏通文意

由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：

1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。” 应掌握以下实词：

修：做。禊事 ：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。

2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”

毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。

3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。

盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）

咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。以，来。

4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 是，指示代词，这。惠风，和风。

5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病！?/p>

品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。

其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。

（五）小结并布置作业

对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。

第二课时

（一）学生齐读课文，检查字音的掌握情况

（二）分析课文，理清思路

由学生找出作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意 ：全文共三个自然段，第一段叙述兰亭集会的盛况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、环境及景物、天气和宴集的感受。作者对这次宴集环境的描述简洁雅致，如“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，“天朗气清，惠风和畅”，“信可乐也”，这些看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情，这是文章的第一部分，以一个“乐”字为基调；

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但当 “欣于所遇”便“快然自足”，随着时间的推移，又都是 “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间仍然暗含对人生的眷恋和热爱之情。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后批判当前士大夫阶层中“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是有积极意义的，体现了作者积极的人生观。接着文章以“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”的慨叹，将话题巧妙地引到诗集的编成及其意义上来，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，写宴集以后的感慨，这部分以一个“悲”字为基调。

同时，板书全篇思路，引导学生根据板书尝试背诵，这是对教学目标和教学重点的再落实。

（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）

课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由喜到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。

（四）总结全文，布置作业

对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。作业：（1）背诵全文（2）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。第二课时的作业是对课文内容的延伸和拓展，让学生“得法于课内，得益于课外”。

五、板书设计

板书应简洁美观，概括性强，故将板书设计为：

兰亭集序

王羲之

时间 ：暮春之初

地点 ：兰亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群贤必至，少长咸集

（一）兰亭盛会

事件 ：流觞曲水，畅叙幽情

天气 ：天朗气清，惠风和畅

感受 ：信可乐也

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已为陈迹 死生亦大矣

修短随化 终期于尽 悲

（二）会后感慨

昔人兴感 若合一契

时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”

后之览者

第五篇：兰亭集序说课稿

兰亭集序说课稿

作为一名默默奉献的教育工作者，编写说课稿是必不可少的，是说课取得成功的前提。那么问题来了，说课稿应该怎么写？以下是小编为大家收集的兰亭集序说课稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。

一、说教材地位。

《兰亭集序》王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

二、说教法和学法

反复阅(诵)读体味法。在反复阅(诵)读中体会其中节奏、语气和韵味，养成良好的文言语感。同时培养学生对自然之美的感受能力。

关键语句切入解读文本法。文章阅读的最高功夫是把厚书读薄、把长文读短，抓关键语句是达到这一境界的最佳途径。为品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，着重抓文本中的关键性语句，使学生的思维过程和方法落实，结论有据。

三、教学目标

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

四、教学设想

《兰亭集序》通过对宴游之乐的'渲染、铺垫来引发自己对人生哲理的探索，发表对人生忧乐和生死问题的看法。感情由“乐”到“痛”再到“悲”，线索十分明显。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。这是一个问题，却永远无法解决。王羲之说：“后之视今，犹今之视昔。悲夫!”这是文章中最能打动读者、最能拨动人们心弦的一句话。关键的问题是作者因何而“悲”，如何理解这个“悲”。

如果仅仅将这个“悲”理解为悲叹生命无常、人生短暂，那它就与前文的“痛”没有什么区别了;或者即使认识到和前文的“痛”相比，这个“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壮”，那也是失之肤浅的。

鉴于以上思考，我把挖掘“悲”字内涵的做为这届可的中心环节(主要体现在第六步“深深‘悲’叹为哪桩”环节)。

五、教学过程：

(一)、导入课文。

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考;早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛;南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。今天，我们一起来继续学习《兰亭集序》。

(二)、自读质疑。

提示学生：古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音,读通句意,读出感情,并争取读出心得。做到每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。

在课前预习的基础上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。

(三)总体感知：

快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

(乐——痛——悲)

乐因何而生?痛由何而来?悲缘何而发?

(四)、赏析暮春宴游“乐”。

人们都说《兰亭集序》是一篇美文。美是需要欣赏的，下面就请同学们找出自己喜欢的句子，并对它们进行赏析。

作者因何而乐?良辰美景、赏心乐事。

(五)、乐极而“痛”因死生。

生活中常有这样一种现象：人快乐到极点时，常常会心情陡转直下，产生“痛(忧)从衷来”的感觉。作者在快乐的宴集上，感情产生了怎样的变化的?由“信可乐”到“岂不痛”。

读第二小节，用文中原话回答作者“痛”从何来?

人之相与、俯仰一世;修短随化、终期于尽。——人生短暂。

向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常

(六)、深深“悲”叹为哪桩?合作探究

学生自由组合，进行讨论研究，合作探究。以下是我预设的几个问题，可以适时的来点拨学生。

1、作者对人生短暂、世事无常的感慨是多愁善感的一己之“痛”吗?不，是前有古人。

2、从第几段的哪些文字可以看出?

3、这样的人生感叹不仅前有古人，现有今人，而且还后有来者。从文中那句话可以看出?

4、作者“深深悲叹为哪桩”?!

明确：人生代代无穷已，“嗟悼”年年只相似!我们可以这样说，作者所感到悲哀的是：人类在认识生死的问题上，还存在着一个几乎永远无法彻底摆脱的“局限性”——人生永远面对变化，永远带着遗憾，却又永远无法解决这个遗憾。而作者的伟大、高妙之处，或者说《兰亭集序》的动人心弦之处也就在于它揭示了这个局限性!

读“每览昔人兴感之由……悲夫”。(请注意：跳过“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。)

5、王羲之对生死的感悟和当时人们对生死的普遍认识有没有什么不同之处呢?如果有，从那一句话可以看出?

6、作者为什么会在文章中间深沉地呼喊出这样一句呢?

政治背景：两晋政治恐怖，社会急剧动荡，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为和自由放任的生活。他们要么谈玄说道，“悟言一室之内”，要么归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。文学创作也内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

7、有人读了王羲之的《兰亭集序》后说，作者对生死的慨叹也是悲观消极的，你的看法如何?

明确：王羲之的人生观不消极。悲叹并不等悲观，他的一句“固知”，他的一声“悲夫”，恰恰表现了对生命的热爱、眷恋，对人生意义的不断求索!

齐读“每览昔人兴感之由……悲夫”。

诵读简析“故列叙时人……有感于斯文”，明确写作目的。

六、思考拓展。

提问：

1、文章最后说“后之览者，亦将有感于斯文”。我们今天读王羲之的文章，应该算是“后之览者”，应该有许多新的感悟。请谈谈你对人生有什么新的体验。

2、多媒体展示：其他名人对生死的看法，然后谈谈自己对生死的感触

“朝闻道，夕死可矣。”《论语。里仁》

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语。卫灵公》

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

藏克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”

毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”

生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。

明确：人生短暂，我们要做些积极的事情。我们不能决定生命的长度，但我们可以增加生命的厚度。

七、课堂总结

我们一起聆听了王羲之那穿越了1600多年时光的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思考。是的，我们人类确实无法改变死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古!“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样!王羲之虽然已经作古千年，但他的《兰亭集序》却永远散发着迷人的魅力，为我们留下了宝贵的精神财富。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢?这是同学们读《兰亭集序》应该留下的永远的思考。最后，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体味王羲之这一声深深的悲叹……