马克思辨析题、分析题（范文大全）

第一篇：马克思辨析题、分析题

辨析题

1、古希腊哲学家说：“没有理性，眼睛是最坏的见证人。”

（1）感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是性的指导。感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。

（2）古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。

2、有人说：“古人云，„仁义值千金，钱财如粪土。‟千金也是钱财，所以，仁义如粪土。”

请问：这一推论是否错误？错在哪里？

这里既涉及到认识问题，又涉及到价值评价的问题。在俗语“仁义值千金”中，“千金”的意思，不是这个词的本意，而是比喻意，比喻仁义极其珍贵。而在“钱财如粪土”中，“钱财”的意思是这个词的本意，即金钱、财物。这句古话意在对仁义和钱财的价值进行比较、评价，高度推崇仁义的价值，而极度贬低钱财的价值，用极夸张的方式来评判两者价值的高低。

千金”与“钱财”两词虽然本意一致，但在这里其内涵不一样，不能等同起来。等同起来，是犯了偷换概念的错误。这就提醒我们，在进行认识的时候，要因地制宜，注意具体的实际情况。

价值评价随主体特点而转移。仁义的价值是否高于钱财，要依赖于评价主体。如果评价主体把仁义等同于钱财，甚至视仁义低于钱财，崇尚见利忘义、为富不仁，则该推论没有逻辑上的错误。3、商品的价值有两个源泉，即生产资料和劳动力的价值。

商品的二因素：使用价值、价值 劳动的二重性：具体劳动。抽象劳动

不同商品的价值本质上一致，故能比较。比较的结果，即交换价值。商品交换，即劳动交换。劳动交换，体现了生产者之间的社会关系。

不承认劳动是价值的唯一源泉，是企图掩盖资产阶级利用其对生产资料的占有而无偿占有别人劳动这种剥削的实质。．在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。

此观点错误。（1）商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。(2）在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。(3）此观点的错误在于，没有认清价值的来源。．提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量。

此观点错误。劳动生产率用单位劳动时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间表示。商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量，但不能增加单位时间内生产的价值量。劳动生产率提高，意味着生产单位商品所耗费的劳动时间减少，所以单位时间内生产的商品数量增加。价值是凝结在商品中的一般人类劳动，所以商品价值量的大小就由生产商品所耗费的一般人类劳动量来决定，而计量劳动量多少的自然尺度是劳动时间，所以价值量就取决于劳动时间。生产同一商品的不同生产者，由于生产的主客观条件的差异，他们各自的劳动时间即个别劳动时间的长短是不同的。商品的价值量不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时间决定的，所以同一社会必要劳动在同一时间内创造的价值量是不变的，所以劳动生产率的提高，不能增加单位时间内生产的价值量。

价值量：价值的大小。由社会必要劳动时间决定。与时间成正比，与劳动生产率成反比。社会必要劳动时间：正常条件下，一般的劳动能力，制造某种使用价值所需要的劳动时间。简单劳动与复杂劳动。

6．利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置。

（价值规律：商品价值量由社会必要劳动时间决定；商品交换以价值量为基础，以等价交换的原则进行。）此观点错误。价值规律的积极作用表现在：第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配；第二，促使商品生产者改进技术，改善经营管理提高劳动生产率；第三，自发调节社会收入分配。

但是，价值规律的调节有其自身弱点和消极面：

一、可能导致垄断，阻碍社会进步；

二、可能引起两极分化；

三、可能造成社会资源比例失调、浪费。

7．劳动是一切财富和文化的源泉。

此观点错误。财富的物质内容是使用价值。并非所有使用价值都包含价值。价值是商品所特有的属性。劳动也不是财富生产的唯一要素。在财富生产中，劳动、资本、土地、技术等都是不可缺少的，正如威廉• 配第所说，“劳动是财富之父，土地是财富之母。”财富是由各种生产要素共同生产的，这就为生产要素的所有者共同参与财富分配提供了经济依据。

文化是以意识形态为主要内容，包括行为规范、风俗习惯在内的意识形式，包括劳动在内的整个社会生活是文化的来源，劳动只是文化的来源之一。．劳动力的使用价值是其价值的源泉，并且是大于它自身价值的源泉。

此观点正确。一般商品在消费过程中，随着使用价值的消失，它的价值也会消失，或者转移到新产品中去。劳动力商品则不同，劳动力的使用价值就是进行生产劳动的能力，它的使用和消费就是劳动，而劳动能形成价值，因此劳动力商品使用价值的特点在于它是剩余价值的源泉。剩余价值的本质就是雇佣工人创造的价值中超过劳动力价值以上的而被资本家无偿占有的部分，它的源泉是雇佣工人的剩余劳动。货币转化为资本的过程，既在流通领域进行（以流通为媒介，在市场上买到劳动力这种特殊商品），又不在流通领域进行（剩余价值是在使用劳动力的生产过程中产生的），整个过程的关键在于劳动力具有特殊的使用价值，能创造出大于自身价值更大的价值，劳动力的使用能为其购买者创造剩余价值。价值增殖的秘密就在这里。劳动力商品的这种特殊的使用价值，对货币转化为资本具有决定性意义。资本家购买到这种特殊商品，才能获得剩余价值。．资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。

此观点正确。资本是能增殖的价值，是能够带来剩余价值的价值。在现实生活中，资本总是表现为一定的物，例如货币、机器设备、商品等，但这些物本身并不是资本，只有在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产活动，也就是成为带来剩余价值的手段时，它才成为资本。所以马克思强调指出，资本的本质不是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本主义剥削关系。．资本的价值构成决定资本的技术构成。

此观点错误。对任何资本家的资本，都可以从价值形态和实物形态两方面加以分析和考察。从实物形态上看，任何资本家的资本都是由生产资料和劳动力两部分组成。而生产资料和劳动力的比例是由生产技术水平决定的，这种由生产技术水平决定的生产资料和劳动力的比例叫资本的技术构成。

从价值形态上看，资本家的资本由不变资本和可变资本两部分构成。不变资本和可变资本的比例叫资本的价值构成。资本的技术构成决定资本的价值构成，而资本价值构成的变化能反映资本技术构成的变化。由资本的技术构成决定并且反映资本技术构成变化的资本价值构成叫资本有机构成。．剩余价值转化为平均利润，价值就转化为生产价格。

此观点正确。把剩余价值看做是全部预付资本的产物时，剩余价值就转化为利润，但这并不直接导致价值转化为生产价格。生产价格是由成本价格加平均利润构成。只有利润转化为平均利润，价值才转化为生产价格。

在资本主义生产过程中，不仅耗费的资本在发生作用，全部预付资本都在发挥作用，这样剩余价值就表现为全部预付资本的增加额。当剩余价值被看作是全部预付资本的增加值时，剩余价值就转化为利润。既然利润是预付资本的增加值，等量资本获得等量利润就成为资本的必然要求，于是在竞争过程中，利润转化为平均利润，资本家按预付资本的比例分配利润。这样，商品就不能按价值进行销售，而必然按生产成本加平均利润的价格即生产价格出售，价值转化为生产价格。可见，生产价格的形成以平均利润率的形成为前提。．资本创造利润（利息）、土地产生地租、劳动获得工资。

此观点错误。这是庸俗经济学家提出的“三位一体”公式。资本主义生产关系的实质，决定了社会各阶级的收人采取工资、利润和地租的形式，而获得这些收人的条件是劳动力的出卖、资本的占有和土地的资本主义私有制。但各种收人的源泉都是工人创造的新价值，资本主义条件下生产要素参与价值分配的实质是资本所有者和土地所有者共同瓜分工人创造的剩余价值，但这种分配关系在社会表面和资本家的意识形态中却歪曲地表现为资本家获得利润是由资本提供了服务而应得的报酬；土地所有者获得地租是由于土地提供了服务而应得的报酬；工人获得的工资是劳动这种服务的报酬。资本、土地、劳动这三种要素是三种收入的源泉，三种要素创造三种收人，谁也没剥削谁；这就是混淆了使用价值的创造和价值的创造，混淆了价值的创造和价值的分配，掩盖了资本主义剥削。

分析题

1、在数月前由国家有关部门举办的一次大型科普展中，有一个别具匠心的设计：三扇门上各有一个问题：“污染环境的是谁？”“饱受环境恶化之苦的是谁？”“保护环境的是谁？”拉开门，里面各是一面镜子，照出的是参观者自己。请回答：

（1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系?（2）如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”？（3）用辩证法关于度的观点说明：“地球能够满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪。”

答案要点：

(1)这一精巧的设计反映的是人类实践活动中人与自然界的关系。这3个问题之间具有内在的联系，都直指人类自身。(2)自然界有其自身的客观规律，人类能够认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自己的目的，但人类不能不顾自然规律，为所欲为。否则，最后受伤害的还是人类自身。(3)度是事物保持自己质的量的限度。度的辩证原理要求人们在实践活动中应当掌握“适度”原则。自然界是人类生存和发展的基础，但自然资源是有限的，人类可以而且应当充分利用自然资源，但不能无节制地过度索取。只有这样，才能保持人和自然的和谐，实现经济社会的可持续发展和人的全面发展。

2、洛克：“热爱真理的一个永远不会错的标志就是，相信一个命题不要超过它所基于的证据能保证的程度。”

哥白尼：“人的天职在勇于探索真理。”

问题：1）分析材料1所反映的真理观。

2）结合材料2，谈谈真理对于人的意义。

参考答案

1）首先，洛克认为，真理要靠证据来证明、保证，这就意味着，对真理的探求不能迷信权威，也不能胡乱臆测，一切要以可靠的证据为基础；其次，真理是绝对和相对的辩证统一，洛克着重强调了真理的相对性，即，真理是有限度的；再次，真理的限度如何，是可以确定的，确定的依据，就是其证据的效力范围，超过了这个范围，真理就不再是真理，而成为谬误。总之，洛克认为，“证据”是检验真理的唯一标准。

2）真理有其客观内容，同时，也是人的价值观、价值追求的体现。真理和价值是辩证统一的关系：求真理是为了实现人的价值，人的最崇高的价值在于求真理，真理本身必然具有价值。在哥白尼这样一位伟大的科学家看来，真理是人的价值、人的尊严的最崇高的体现。

3、元代许衡一年夏天外出，天热口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，惟独许衡不为所动。有人问他为何不摘？他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人劝解道：“这梨是没有主人的。”许衡答道：“梨无主人，难道我心中也无主吗？”

请透过“这道旁的梨该不该摘？”这一问题，用马克思主义哲学价值观的有关原理对上述材料加以辨析。

答案要点：

(1)“该不该摘”是一个价值观问题。价值是客体的属性对主体需要的满足，即客体对主体的意义，既有客观性，又有主体性。

(2)同一客体对不同主体的价值是有区别的，因此，同一主体对客体价值的追求也是有层次的，主体(人)对事物的价值要做正确的评价和选择。

(3)价值问题说到底是人与人的关系问题，“该不该摘”反映了人的价值取向和精神境界。

第二篇：辨析题、材料分析题

辨析题、材料分析模拟题

一、辨析题（先标明“正确”或“错误”，再说明理由。）

1.企业由于提高劳动生产率而使商品的个别价值低于社会价值的差额是超额剩余价值。

答：正确。每个资本家总是力图不断改进技术，改善经营管理，提高劳动生产率，使其生产的商品的个别劳动时间少于社会必要劳动时间，个别价值低于社会价值，从而获得的就是超额剩余价值。

2.在资本主义制度下，工人为资本家劳动，资本家付给工人工资，工资表现为“劳动的价格”，或工人全部劳动的报酬，这一说法正确吗？ 答：错误。在资本主义制度下，工人的工资是劳动力的价值或价格，这是资本主义工资的本质。如果把工资表现为“劳动的价格”，或工人全部劳动的报酬，这就模糊了工人必要劳动和剩余劳动的界限，掩盖了资本家的剥削关系。

3.生产过剩是资本主义经济危机的本质特征，但是这种过剩是相对过剩，即相对于劳动人民有支付能力的需求来说社会生产的商品显得过剩，而不是与劳动人民的实际需要相比的绝对过剩。

答：正确。因为还有不少劳动人民有实际需要而无支付能力。

4.和谐意味着矛盾双方的完全同一。

答：和谐体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展，但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。（P44）

5.所有的成年人都是劳动者。答：错误。不是所有的成年人都是劳动者。因为劳动者是具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象、从事生产实践活动的人。

6.在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。

答：此观点错误。

⑴商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。⑵在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。

⑶此观点的错误在于，没有认清价值的来源。

二、材料分析题（任选一题）1.在十七世纪，牛顿曾坚信光是由很小的微粒组成的，这一学说得到了几何光学实验的证明。后来到了惠更斯菲涅耳时代，光的波动学说被光的干涉和衍射实验以及后来的麦克斯韦电磁场理论所证实，从而否定了牛顿的微粒说。

二十世纪初，量子力学以其优美的数学形式和极其精确的实验再一次否定了光的波动说，认为光是由微粒组成的，但这种微粒是具有波动性的，称之为光量子。显然量子力学所说的光量子是具有波动性的微粒，它与牛顿所假设的微粒有本质的区别。结合马克思主义哲学原理辨析这段文字。

【答案要点】

（1）辨证的否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定。这种辨证的否定是经历两次否定、三个阶段的有规律的过程，即“肯定-否定-否定之否定”的过程。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一。

（2）首先是惠更斯菲涅耳时代由麦克斯韦电磁场理论验证的光波动学说否定牛顿的光是由微粒构成的学说，最后被肯定光是由具有波动性的微粒构成的量子力学所否定，经过两次否定后，虽然量子力学中提到的微粒与牛顿提到的微粒有了本质的区别，但这却标志着人们已经对光有了本质的认识，体现了认识事物的前进性和曲折性。

2.齐人有好猎者，旷日持久，而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里，惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。

请问：

⑴齐人由“入则愧其家室，出则愧其知友州里”到“田猎之获常过人”的转变中蕴涵了哪些哲学原理？ ⑵这些哲学原理对于我们认识世界和改造世界有何意义？

【答案要点】

①齐人由于猎狗本领不强，所以打猎不成，后来他就回家耕田，耕田就赚到钱，有了钱就买了好的猎狗，有了好猎狗就捕到了很多猎物。这一环套一环的关系中猎狗是最关键的，得到猎狗才能到猎物，所以主要是买到好的猎狗，为了买猎狗，他去耕田，赚了钱就可以买到，买到之后打了猎物他会赚更多的钱，这体现了事物之间的联系性，也体现了抓主要矛盾、抓中心、抓关键的重要性。

②我们在认识世界和改造世界时，不要一味蛮干，要考虑事物之间的相互联系，找出关键所在，再想方设法加以解决。关键问题解决了，事情就可以办好。如果只是孤立地看问题，不考虑问题的症结，就无法从根本上解决问题，事情也就无法办好。

3.生态方面：人类的繁衍，使地球不堪重负，破坏性的开采使地球有限的资源几近枯竭。由于温室效应导致海平面上升，太平洋岛国图瓦卢在2001年被迫全民移居新西兰。人类的种种行为，已经违背了自然界的生存法则，人类社会的发展前景已蒙上了一层挥之不去的阴影。“保护生态环境，实现可持续发展”已成为全人类紧迫而又艰巨的任务。

爱因斯坦说“科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人带来幸福还是灾难，全取决于人自己，而不是取决于工具。刀子在人类生活中是有用的，但它也能用来杀人。” 结合以上材料，请判断“环境问题是科学技术的直接结果”这个观点。【答案要点】

随着科学技术的发展，“全球问题”（人口问题，温室效应，厄尔尼诺现象，土壤过分流失，土地荒漠化扩展，森林面积锐减，生物物种加速灭绝等等）突出，但不能将这些问题看做是科学技术发展的直接结果。“全球问题”是人和人之间关系的失调以及人和自然的冲突，它体现了科学和价值之间的矛盾，科学技术能带来幸福还是灾难，完全取决于人类自己。

4.阅读下列材料，用唯物辩证法理论回答有关问题。

面对激烈的市场竞争，某鞋厂实行了一些新的生产和营销策略，积极适应由卖方市场向买方市场的转变，取得了明显的效果，其材料如下 ：

实行一区一策。他们认为，统一的大市场也有区域的差异，市场的共同规律是以各地区不同的特点表现出来。他们把销售总公司分为南方总公司和北方总公司，同时把公司化小，由原来的5家分公司裂变为28家分公司，一个公司只管一个省份的销售，每个公司都提出了自己的销售策略。这种小公司大市场和一区一策战略大大增强了产品的市场渗透力。

请回答：通过上述材料，说明该企业是如何运用辩证法分析、解决矛盾，来增强产品的市场渗透力的？ 答案要点：

辩证法认为矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互联结的，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来，它要求在承认矛盾的普遍性的前提下着重研究矛盾的特殊性。该企业具体分析了统一大市场中的区域差异，然后用不同的方法解决不同的矛盾，实行一区一策，从而大大增强了产品的市场渗透力。

5.国际经验表明，当一个国家和地区人均GDP进入1000美元到3000美元的时期，既是黄金发展期，又是矛盾凸显期，处理得好，就能顺利发展；处理不好，将对经济社会发展产生不利影响。我国已进入这一时期，请用唯物辩证法的观点对这一问题加以分析，谈谈你的体会。

唯物辩证法认为，任何事物都是矛盾的统一体。矛盾的同一性和斗争性是事物发展的动力。矛盾的斗争性和同一性在事物发展发展过程中相互结合共同发生作用。但在不同条件下，二者所处的地位会有所不同。在一定条件下，矛盾的斗争性处于主要的方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。

一个国家和地区的人均GDP进入1000美元到3000美元的时期，表明该国家和地区的经济和社会发展取得了阶段性成就，人民的生活水平得到了提高，市场得到了开拓，同时也为下一步的发展准备了资本和其他条件，如果能够充分利用这些有利的因素，发挥矛盾同一性的作用，则可以使经济社会再上一个新台阶。反之，在这个阶段，如果不注重发展的均衡性和社会公正，人们的收入差距会拉大，许多原来还潜藏着的矛盾这时会凸现出来并尖锐化。如果不能够很好控制矛盾，则将会使矛盾激化和扩大，就将对经济社会发展产生不利的影响。

我国当前的社会正处于这个阶段，这就要求我们在这个阶段从哲学高度上认清矛盾同一性和斗争性起作用的条件，以建构和谐为目标，促进中国经济社会的良性和健康发展。

6.蚂蚁能看见我们看不见的光线，我们能证明蚂蚁看见而我们看不见的东西，且这种证明只能以人眼睛所造成的知觉为基础，这说明人眼的特殊构造不是人的认识的绝对界限。据此说明实践对认识的决定作用。

⑴ 任何动物只能依靠本能去接触外部世界，而人类却可以通过实践了解并根据自身的需要去能动地改造世界。

⑵ 蚂蚁能看见人类所看不见的光线，这是蚂蚁所具有的本能。从人类的本能来看，眼睛所能看到的东西虽然有限，甚至连蚂蚁也不如；但人类可以在改造世界的科学活动中，创造出世界上本来并不存在的太空探测仪、高能加速器、显微镜等科学仪器，大大地拓展人类的视野，看到人的视力所看不到的极远或极其微小的东西。

⑶ 以上事实证明了人眼的特殊构造不是人的认识的绝对界限，人类对客观物质世界的认识，其主要来源不是人类的自然本能，而是人类的实践。

7.互联网既可用来传播先进文化与观念，也可用来散布文化垃圾。运用实践和认识相互关系的原理，分析互联网对人们思想观念发生了哪些影响？当代大学生对互联网的发展应树立怎样的价值观？

⑴实践在人的认识的形成中具有决定作用。实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展。

⑵互联网作为一种现代化的传播工具，打破了地域、民族、国别等界限，大大缩短了人们之间相互交往联系的距离。它的出现，对大学生产生了极大的吸引力，也为大学生通过上网实践、发展自己的思想认识提供了可能。

⑶互联网作为一项现实的新的科学技术成果，既可用来传播先进的文化与观念，也可用来散布文化垃圾。依据认识源于实践的原理，当代大学生在实践中经常接触互联网中先进的文化与观念，能激发自己积极向上的精神，汲取有用的科学文化知识，培养科学人文精神；如果经常性接触其中的文化垃圾，则会对自己的思想上的健康成长带来若干不良影响。

⑷因此，当代大学生对待互联网的发展，不能仅凭个人兴趣，受互联网中负面因素的影响，而应该把个人的价值追求同汲取科学知识、积极精神和艺术熏陶等先进的文化与观念结合起来，实现个人价值以坚持真理标准为前提，坚持真理与价值的辩证统一观，充分利用互联网的积极作用而避开其负面影响，通过互联网，进一步提高自身的科学人文素质。

第三篇：马克思辨析题

一、辨析题

1、哲学的基本问题是思维与存在的问题。

错误，哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。而唯物主义和唯心主义是针对这一基本问题第一方面的不同回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。

2、错误的思想是客观存在的反映。

正确。这是符合唯物主义反映论的正确论断。意识是人脑对客观存在的反映，反映的性质有两种，即正确的、错误的。(1)唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都来自客观世界，只不过错误思想是对客观存在的歪曲、颠倒的反映罢了。(2)错误思想是客观存在的反映是指错误思想有其产生的客观“原型”，其形式是主观的，但内容是客观的。正确的意识是人对客观存在的正确反映，错误的意识是人对客观世界的歪曲反映。所以、不论意识是对是错，都是对客观存在的反映。

3、同一性和斗争性是矛盾的两种属性他们都是无条件存在的，绝对的。

错误。同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。矛盾同一性与斗争性之间是对立统一的辩证关系。第一，矛盾的同一性和斗争性之间是相互联结、相互制约的。一方面，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差别、对立的同一，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是是同一中的斗争，没有同一性，斗争性也不能成立。第二，同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系。斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的，斗争性最终导致同一性的分解，有条件的同一性和无条件的斗争性相结合，推动着事物发展。

4、只要善于抓住重点，就能解决好问题。

错误。善于抓重点即重点论指在研究复杂事物的发展进程时，要着重地把握它的主要矛盾。在研究任何一种具体的矛盾时，要着重把握它的主要方面。集中主要力量抓关键，解决主要矛盾，主要矛盾的解决有利于事物的发展。但同时我们也不应该忽视事物的次要矛盾，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏废，坚持两点论与重点论的统一，这样才可以更好的解决好问题。

5、真理是有用的，有用的就是真理。

错误。前半句正确，后半句错误。真理是对事物及其本质规律的正确认识。真理都是有用的，真理作为正确的认识，必然能够对人们的实践活动提供科学的指导。但有用的未必是真理，有用没用涉及到人的价值判断，诚然有用的、有价值的东西本身包含了一定的真理成分，但是绝不等同于真理。

6、提高社会劳动生产力可以增加单位时间内生产商品的数量和价值量。

错误。劳动生产率用单位时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间表示。商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。劳动生产率的提高可以增加单位时间内生产的商品数量，但不能增加单位时间内生产的价值量，社会的总价值量是一定的。劳动生产率的提高意味着生产单位商品所耗费的劳动时间减少所以单位时间内生产的商品数量就增加。劳动生产率和单位商品的价值是

成反比关系，所以提高劳动生产率并不能提高单位商品的价值量。

7、工资是工人劳动价值或价格的转化形式。

这句话是错误的。工资是劳动力价值或价格的转化形式。劳动不是商品，没有价值。在资本主义制度下，工人的工资是劳动力的价值或价格，这是资本主义工资的本质。工人劳动之后生产出产品，产品再定价销售，销售出去后换回是与价格等值的货币，这些货币的一小部分被用来支付工人工资，从而工人的劳动价值被转化为货币工资。

8、马克思主义是19世纪的产物，现在是21世纪，时代变了，马克思已经“过时”了。

错误。马克思主义要求具体问题具体分析，现在的解放思想、事实求是、与时俱进都是具体问题具体分析的要求；哲学仅仅是人们认识世界、认识周围事物的总纲领和大规律，规律就像定理公理一样，不存在过时的问题，只要按照时代环境巧妙的变化运用哲学，就可以继续发展，但就哲学的内核价值而言是不容触动的，否则，就是修改了哲学中的规律原则，导致框架的解构和重建。马克思主义没有过时，现在时代和情况都的确发生了很大的变化，但马克思主义也是前进的，所以没有过时。

9、时势造英雄

正确。根据马克思主义哲学历史唯物论－－时势造英雄： 在一个特定的历史背景下，当历史的发展具有一定的必然趋势时，总会有那么一个人成为推动历史发展的主角。也就是说，这个人是一定会出现的，只要是有胆识，有眼光，有实力，有魄力.....不管他是谁,都有可能成为这个英雄。以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性

10、资本主义必然被社会主义替代，意味着资本主义会在短期内自行消失。错误。前正确，后错误。资本主义的内在矛盾决定了资本主义必然被社会主义代替，①资本主义基本矛盾包含先带到一切冲突的萌芽②在本积累推动资本主义基本矛盾不断激化并最终否定资本主义自身③国家垄断资本主义是资本主义社会的更高形式④资本主义社会存在着资产阶级和无产阶级两大阶级。但是，从资本主义向社会主义过渡是一个很长的历程。因为资本主义制度目前还能为生产力的发展提供一定的空间，他向社会主义的转变会触及资产阶级的利益，必然会遭到阻挠和反抗，因而是一个长期的过程。

11、建设中国特色社会主义是中华民族走向共产主义的必由之路

正确。首先,我们是坚持马克思主义的普遍原理指导下才创造出中国特色社会主义理论的.马克思的社会主义理论认为,我们是要通过社会主义道路才能通向共产主义道路的.而我们是与它所相通的.所以,我们要坚持中国特色社会主义道路才能实现共产主义。经过长期的探索，我们已经找到了这条道路，这就是建设中国特色社会主义的道路。中国特色社会主义，是世界社会主义事业的一个重要的方面军。走中国特色社会主义之路，是中华民族为了实现自身的伟大复兴作出的重大抉择，是中国社会主义革命和建设事业的经验总结，也将是中华民族最终走向共产主义的必由之路和康庄大道。

二、材料分析题

1、资本主义经济危机的实质是什么？

答：资本主义经济危机的实质是相对生产过剩的危机，即生产和销售矛盾造成的相对过剩。根源是生产资料私有与社会化大生产。生产资料归社会的少数人即资本家私人占有，资本家雇佣社会的大多数人即工人进行生产(社会化大生产)，生产资料私有制下，自由竞争，盲目生产，资本家为最大程度赚取利润，一方面要生产更多的产品投放市场，一方面又要以最低的工资给工人，便会使生产与销售出现矛盾，大量产品卖不出去，相对过剩的经济危机由此产生。所以说资本主义制度下不可避免经济危机。

2、如何认识资本主义国家政治制度和意识形态的形式？

答： 资本主义的政治制度和意识形态，是与资本主义经济制度相适应并为其服务的上层建筑。资本主义的政治制度是资产阶级实现其阶级专政的统治方式和方法的总和，包括国家制度、政党制度、选举制度、法律制度等等。资产阶级的意识形态是资本主义社会占统治地位的思想体系，它包括资产阶级的政治法律思想、哲学伦理思想、宗教思想等各种观念形式，并渗透到社会生活的各个领域，形成为错综复杂的巨大精神网络。在资本主义社会里，资产阶级意识形态直接或间接地反映社会的经济及政治特点，体现资产阶级的利益和要求，从思想上维护资本主义制度。我们要全面了解资本主义制度的本质特征，必须进一步剖析建立在资本主义经济基础上的政治制度和意识形态及其新变化。

4、马克思先后被评为千年风云人物最伟大的哲学家,我们有什么启示?

答：马克思当选为最伟大哲学家有诸多因素，但是能够解释一切的理论是他夺冠的最重要原因。今天世界各处发生的一切并不能否定马克思，只能证实他写的内容。马克思先后被评为千年风云人物最伟大的哲学家是因为马克思有一个“能够解释一切的理论”，生活在资本主义制度下、具有不同信仰的人，对马克思如此青睐，如此怀念，能够作出这样崇高的评价，说明了西方人对马克思和马克思主义有了进一步的认识。资本主义世界今天暴露的种种社会弊病，说明马克思主义对资本主义本质的揭露和批判是正确的，说明科学的理论是能够征服人心的，马克思主义并没有过时，是永葆青春活力的！

5、资本主义制度下和社会主义制度下的失业问题有什么本质不同？

答：社会主义与资本主义的根本区别，就在于它们的生产关系和上层建筑是不同的.（1）社会主义和资本主义的生产关系不同。当代资本主义虽然出现了国有经济、合作经济、职工股份所有制经济等新的经济形式，但这些并没有构成资本主义经济的主体，它的经济基础仍然是私人占有制，当代资本主义生产社会化与生产资料私人占有制的矛盾依然存在。（2）社会主义和资本主义的上层建筑不同。从政治上看，社会主义政治制度的本质是人民当家作主，国家的一切权力属于人民。资本主义国家实行“多党制”、“议会制”，表面上讲自由、民主、平等，实质上是由垄断资本用金钱操纵选举，进而控制政府及其决策，谋求对其有利的政策和制度

第四篇：马克思材料分析题

材料分析题（在分析材料基础上结合所学马克思主义基本原理，在材料范围内自己选取内容、角度和拟定题目，撰写一篇1500字左右的小论文，要求观点正确、有自己的见解、理论联系实际、逻辑性强、字迹清楚。本题50分）

材料：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。

——摘自中国共产党第十八次全国代表大会报告《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗》

第五篇：马克思材料分析题

一

最近，四川省搞了一次“医患换位体验”活动，让医生以患者的身份挂号、排队、看 病、拿药„„结果，医生跑前跑后，既受累又受气。一名全程体验了“患者”的医生感慨道： “医生就像拿着个遥控器，把患者指挥得团团转，当患者确实很苦。” 美国医生爱德华•罗 森邦行医 50年，突然患上了喉癌，当他重新审视医学、医院和医生时，感慨地说： “站在病床边和躺在病床上所看到的角度完全不同。”他后来在《亲尝我自己的药方》一书中写道： “如果我能从头来过的话，我会以完全不同的方式行医，很不幸的是，生命不给人这种重新来过的机会。”

多年前，有位年轻医生患上甲状腺病，由中国医学科学院著名头颈外科专家屠规益为他主 刀。当手术结束时，屠教授低下身来说：“对不起，让您受苦了!”这是屠教授术后经常对病人说的一句话，虽然简短，却让这位年轻医生深感震憾。

著名医学家裘法祖早年从医，曾在老师的带领下，为一名中年妇女进行开腹手术。术后没 几天，那名妇女就去世了。经解剖发现，患者的死亡与手术并无关系。当时，裘法祖的老师轻轻说了句，“她是 4 个孩子的妈妈”。就是这句简单的话，让裘法祖至今念念不忘，他知道这句话包含了多少情感，懂得了医生的责任有多重大：医生不仅要看到人身上的病，更要看到生病的人。（根据人民日报有关文章整理）

结合材料回答问题：（1）“医患换位体验”活动中蕴含着何种哲理?（2）你在现实生活中遇到类似医患关系的矛盾，按照矛盾辩证法该如何对待和处理?

答案要点：

(1)“医患换位体验”活动中蕴含的哲理有：①实践的主体和客体及其相互作用原理。②矛盾同一性和斗争性相互联系、相互制约的原理。③认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映原理。

(2)矛盾分析法包含广泛而深刻的内容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法等，都是矛盾分析法的具体体现。

二、结合材料回答问题：

华佗是我国东汉名医。一次，府吏倪寻和李延俩人均头痛发热。一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两付不同的处方。给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。二人不解：我俩患的是同一症状，为何开的药方却不同呢？是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泄去，病就好了。李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。你们症状相似，但病因相异，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。

中医是我国宝贵的医学遗产，强调辩证施治。华佗对症下药治头痛发热的故事蕴含丰富的辩证法思想。

（1）指出其中所涉及的唯物辩证法基本范畴并分析其内涵。（6分）

（2）这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？（4分）

【参考答案】

（1）华佗对症下药治头痛发热的故事所涉及的唯物辩证法基本范畴主要有：第一，现象和本质的辩证关系。现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象是事物的外部联系和表面特征。本质是深藏于现象背后并制约现象的内部联系。本质和现象既有区别，又相互统一。华佗对症下药是透过头痛发热的现象，运用科学的方法，发现了疾病的本质。

第二，原因和结果的辩证关系。原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。唯物辩证法把这种引起与被引起的关系，称为因果关系或因果联系。其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。因果联系的特点是：因果联系是有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。原因和结果的关系是辩证的：原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的；原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的；原因和结果的关系是复杂多样的。引起头痛发热这一结果的病因是复杂多样的，华佗运用科学的方法，发现了不同的病因，才做到了对症下药。

（2）矛盾特殊性原理和矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理都要求具体问题具体分析，具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。华佗对症下药治头痛发热的故事说明，要在实践中真正做到“具体问题具体分析”启示有：第一，一切要从实际出发；第二，我们能够通过现象认识事物的本质，同时又要求人们透过现象看本质。透过现象揭示本质是科学研究的任务。第三，正确把握事物的因果联系是提高实践活动自觉性和有效性的必要条件；第四，要注意使用科学的方法。

三

在数月前由国家有关部门举办的一次大型科普展中，有一个别具匠心的设计：三扇门上各有一个问题：“污染环境的是谁？”“饱受环境恶化之苦的是谁？”“保护环境的是谁？”拉开门，里面各是一面镜子，照出的是参观者自己。

请回答：

（1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系?

（2）如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”？

（3）用辩证法关于度的观点说明：“地球能够满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪。”.【答案要点】

（1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中人与自然界的关系。这三个问题之间具有内在的联系，都直指人类自身。

（2）自然界有其自身的客观规律，人类能够认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自己的目的，但人类不能不顾自然规律，为所欲为。否则，最后受伤害的还是人类自身。

（3）度是事物保持自己质的量的限度。度的辩证原理要求人们在实践活动中应当掌握“适度”原则。自然界是人类生存和发展的基础，但自然资源是有限的，人类可以而且应当充分利用自然资源，但不能无节制地过度索取。只有这样，才能保持人和自然的和谐，实现经济社会的可持续发展和人的全面发展。

四、成仿吾是无产阶级革命家，马克思主义理论家，教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一，成仿吾到底是个什么样的人呢？作家丁玲在与其谋面之前曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是个庄重严肃之人；他在黄埔军校担任教官；一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞、李逵式的气质呢？”后来丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是：“我想象的全错了”，原来，成仿吾是一个“土里土气，老实巴交”的普通人，一个尊重别人，热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命老干部、红军战士，一个正派憨厚的共产党员呢？”

另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。

请运用马克思主义认识论基本原理加以分析：

(1)丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”？

(2)丁玲对成仿吾认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？

参考答案：

(1)实践是认识的来源、动力、目的和检验标准，人们的认识包括想象，归根到底来自实践。丁玲对成仿吾的“合理想象”，建立在其既有的生活实践经验基础上，而不是建立在与成仿吾实际交往实践的基础上，因而发生了与实际的偏差。感性认识与理性认识的辩证关系，既有的理性认识，是感性认识和“想象”的前提。丁玲对成仿吾的想象源自其既有的理性认识，并受其影响。

(2)人的认识建立在实践基础上，通过感性认识上升到理性认识，再由理性认识上升到实践，并最终由实践来检验。人的认识和实践是实践-认识-再实践-再认识、循环往复以至无穷的辩证发展过程。丁玲对成仿吾的认识，由开始的建立在原有理性认识与感性认识经验基础上的“合理想象”，经过实际交往的实践，最终实现了对客体的正确认识。

五、美的趣谈（美 社会意识 社会存在）

人们的审美观念是由他们的物质生活条件决定的。非洲有些部落以为拔掉上门牙或挫短上门牙是美的，因为前者使他们和反刍动物相象，后者使他们和食肉的野兽相象。还有些部落的妇女为了追求美丽，在自己的上嘴唇上钻一个孔，穿上一个金属的或竹制的大环子。

人们的审美观念也随着社会生活条件的发展变化而发展变化。唐朝初年，由于崇尚武功，封建统治者把长得健壮丰满当作美女的标志；而到了五代十国的后唐，由于封建阶级日趋没落，整天沉缅于酒色歌舞，因而逐渐把缠裹小足、轻盈瘦削、弱不禁风当作美人。