国学经典诵读与品格培养实践研究

第一篇：国学经典诵读与品格培养实践研究

义务教育阶段国学经典诵读实践应用课题研究

以诵读国学经典为依托 培养学生优良品格

序 言

中华民族在五千年的文明历程中积淀了许多优秀的文化资源，铸成了中国文化的根基——国学文化。国学，就是中国学，它是中华民族赖以生存的精神文化支柱，发扬和传承国学文化精髓，使其一代一代生生不息地流传，是每个中华儿女的使命。温家宝总理说：“中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力，历经沧桑而完整地延续了下来。中华民族的传统文化博大精深、源远流长；从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵质量，许多人性和民主性的好东西。比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。” 每个民族的文化都有其宝贵的遗产，这是该民族得以代代相传的载体，也是这个民族始终保持创造力的源头活水。中国文化的优越性在于浩瀚的经典构成了一个巨大的宝库，是中国人修身养性和丰富智慧的深厚资源。中华民族的精魂之所以不可复制，中国人的精神内质之所以独一无二，就是因为国学——这中华文明的根源和灵魂。然而今天，许多国学经典正在越来越远离我们的孩子们。

当我们看着身边越来越多的孩子看日本漫画、观赏美国大片、听英国唱片长大时，我们不禁要问：一味“偏食”于洋快餐的中国孩子，如果没有了中国文化的滋养，该如何承担起中华文明的传承和繁衍？国学，不只是几部流传千年的学术经典，更是一种民族精神。这精神由我国博大精深的经、史、子、集作为载体，用孔孟之道、老庄之学以及诸子百家的学说传承下来。它是我国固有的学术文化，是中华民族生生不息的根本，是华夏儿女骨骼的钙质。所以不要忘记，更不应该忘记，我们不能迷失自我，更不能失去民族的记忆。本课题所研究的“义务教育阶段国学经典诵读实践”主要是从校本课程开发的角度来努力。

一、概念解释

（一）什么是国学？

毕业于上海复旦大学中国语言文学系汉语言文学专业的裔耀华教授，教国学已有近50年的历史了。他说：“国学”是一个笼统的概念，其名称的形成有一个约定俗成的过程。在100多年前的清末民初，中国开展了以李鸿章等为代表人物的洋务运动（始自1861年），学习西方国家的优点以增强国力。随着西学东渐，为了跟西洋、东洋文化相区别，我国的传统文化始称为“国学”。

狭义的“国学”指“小学”（又称经学、诸子学）主要是完成“文字学、音韵学、训诂学”的教育。广义的“国学”是在张之洞提出“中学为体，西学为用”之后，因西方文化被称为“西学”、“洋学”、“新学”，国学就相应地被称为“中学”——中国的传统学说。包涵范围很广，有：经、史、子、集等诸多旧学经典。或称“旧学”，又称“国粹”、“国故”。在章太炎的《国学概论》以及胡适的《国学季刊》发表之后，因这两位大家的倡导，“国学”这一名词才被沿用开了，后来清华大学还成立了国学研究院，聘用当时最有名望的王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大导师来任教。但是国学的确切含义至今还是有争议的。

（二）国学经典诵读的具体指向

国学经典是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。

国学经典诵读篇目就是从中华文化经典中选择出来的适合中小学生诵读记忆了解的一些经典篇目或者选段。由深圳前景经典文化研究院策划编纂的《国学经典诵读丛书》共12本，包括《蒙学经典》、《周易》、《大学 中庸 论语》、《孟子》、《老子庄子选》、《诗经楚辞选》、《古文选(上)》、《古文选(下)》、《古诗选》、《词曲选》、《历代家训选》、《中医经典》。这套丛书共120万字，小学阶段国学经典诵读篇目

幼儿园阶段

国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》

“三百千”及“，要求以普通话注音，”不求甚解、但求熟背“，让孩子从小就把”三百千“完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。二 小 学阶 段 小学一二年级：

（一）国学经典：

有计划地诵读完注音版的《弟子规》

有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》

（二）古典诗词：

《咏鹅》

《草》

《静夜思》

《春晓》

《清明》

《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》 《江南》（汉乐府）《江南好》（词）

《风》

《咏柳》 《望庐山瀑布》

《登鹳雀楼》《村居》

《悯农》（其二）

《游子吟》

《游园不值》

《枫桥夜泊》

《春日》

《回乡偶书》

《敕勒歌》

《山行》

《梅花》 《江雪》

《长歌行》（汉乐府）

（三）简要说明：

有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意”口诵心惟“，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以”三看三抓三品“的原则指导学生诵读。”

小学三四年级：

（一）国学经典：

有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。

有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》 《孟子》 有计划地诵读完成校订版的《笠翁对韵》

（二）古典诗词：

《江雪》

《忆江南》

《绝句-迟日江山丽》

《小池》

《江南春》

《塞下曲--林暗草惊风》

《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》 《夏日绝句》

《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》 《寻隐者不遇》 《题西林壁》《望天门山》 《晓出净慈寺送林子方》

《乐游原》

《秋浦歌》

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

《七步诗》

《凉州词--黄河远上白云间》

《凉州词--葡萄美酒夜光杯》

《送元二使安西》

《题临安邸》

《出塞--秦时明月汉时关》

《芙蓉楼送辛渐》

《从军行--青海长云暗雪山》

《鹿柴》

《赠汪伦》

《宿建德江》

《古朗月行》

卜算子【宋】刘克庄 “片片蝶衣轻” 浪淘沙【南唐】李煜“帘外雨”

虞美人·听雨【宋】蒋捷 “少年听雨歌楼上” 守奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾“少年不识愁滋味”

小学五六年级：

（一）国学经典：

有计划地诵读完成《尚书》《孝经》

《易经》

有计划地完成《颜氏家训·风操第六》

《颜氏家训·勉学第八》

（二）古典诗词：

《逢雪宿芙蓉山主人》

《竹枝词》

《泊船瓜洲》

《望湖楼醉书》

《春江晚景》

《题西林壁》

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

《赠花卿》

《示儿》

《石灰吟》

《竹石》

《过零丁洋》

《黄鹤楼》

《水调歌头--明月几时有》

《天净沙--秋思》

《渔歌子》

《独坐敬亭山》

《春望》

《别董大》 《竹里馆》 《春夜喜雨》 《乌衣巷》

《望岳》（杜甫）

《观书有感》（朱熹）

《送杜少府之任蜀川》

《满江红》

《如梦令》（李清照）

《念奴娇o赤壁怀古》

《关雎》（诗经）

渔家傲范仲淹“塞下秋来风景异”

江城子·密州出猎【宋】苏轼

念奴娇·赤壁怀古【宋】苏轼

鹧鸪天·西都作【宋】朱敦儒

扬州慢·【宋】姜夔 酹江月·和友驿中言别【宋】文天祥“乾坤能大” 临江仙·夜登小楼记洛中旧游【宋】陈与义“忆昔午桥桥上饮”。

记者：习近平主席在考察北师大时，对部分中国古代经典诗词和散文从小学课文中去掉的现象，表示“很不赞成”，并说：“‘去中国化’是很悲哀的。”您怎么看？ 裔耀华教授：中国古典诗词中有很多是体现人文思想的，我是赞成在小学课本中加入优秀的中国古诗词和散文的。收入课本就确立了“国学”的地位，从小抓起，从娃娃抓起，是一种很好的举措，可以让孩子们在潜移默化中陶冶情操，奠定国学基础。

记者：现代很多人一味崇尚韩日欧美，却抛弃了中国5000年的文化传承。有人说现代人因为与传统割裂造成了不知道从哪里来要到哪里去的焦虑与浮躁，您认为呢？

裔耀华教授：中国在“文革”中把知识分子作为打击对象，江青提出：要与传统彻底决裂。“文革”十年大学不招生，造成中国文化断层现象。国人之所以焦虑、浮躁就是失去了传统文化之根，这也是十年文革的余毒。改革开放后国门一打开，国人一下看到欧美韩日这么发达就盲目效仿，在精神上失去了依托。

所以现在要弘扬国学，消除“文革”的谬论影响。事实上韩国、日本（包括越南）在历史上都是属于汉文化圈。以前的朝鲜也用汉字，他们的首都叫汉城，他们传统的韩服也是从中国明朝演变而来的。日本受中国的影响更大，现在还在用2000多个汉字，日本文字用的片假名、平假名很多取自中国汉字的偏旁部首。他们的“大化改新”完全是学习中国隋唐的文化。后来中国落后了，日本通过“明治维新”西化入欧了，但是在伦理道德上，比如：日本社会男尊女卑的旧俗还是受中国传统文化影响。

。她说：“在我最困难时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔是《中国哲学史》。”许多西方人士远渡重洋来学习中国文化。一些西方企业家用中国的国学精髓管理企业。

你的提问提醒了我，现在的国人一听说要弘扬国学，就去买汉服，学茶道，行跪拜礼，加上商家一哄而上加入炒作，一时间卖汉服、卖茶、卖花形成一场场闹剧。这些流于形式的行为正是焦虑浮躁的表现，中国几千年的文化不是一蹴而就能学成的，要潜下心来，一点一点积累，文化本身是千百年积淀形成的。所以说要从娃娃抓起，自然形成积累，就不会焦虑了。习近平主席说要从小学学习国学，这是抓到根本上了。记者：社会主义核心价值观继承了中国传统文化的脉络，您是否这样看？

裔耀华教授：国学里面儒、墨、道、法思想中的精华部分所提倡的道德标准和价值体系是中国文化的基础。依宪治国、依法治国，社会主义核心价值观继承了中国传统文化的脉络，中华民族文化精神中有很多在现代化社会中值得提倡，国学的精华与中国特色的社会主义核心价值观是一脉相承的。

记者：您如何看待科学地、扬弃地继承中国传统文化？

裔耀华教授：这就谈到了对国学的态度，毛泽东曾说过：“对待传统文化要取其精华、去其糟粕。”旧时对妇女的压迫，如裹小脚，“未嫁从父、嫁人从夫、夫死从子”，女子无才便是德，“万般皆下品，唯有读书高”看不起体力劳动者等糟粕就要抛弃。对西洋文化也不能全盘照收，对待传统文化也要与时俱进，要弘扬中华传统文化中优秀的、精华的部分，使国学精神与时代要求相呼应。

一、研究的背景意义

近年来，在实现中国梦和践行社会主义核心价值观的进程中，人们逐渐认识到，公民素养是一个国家走向富强民主文明，社会走向和谐的基石。人的优良品格是有继承性的，在有着几千年深厚文化底蕴的中国传统文化和同样灿烂的外国经典文化中，那些能够为今天所用的精华，随着文化的普及，随着这么些年来文化的碰撞和融合，已经成为了公民思维潜意识的土壤。这是最容易成为公民优良品格的铺垫和国家凝聚力的来源。

但是，经过文化大革命阶段批孔倒孟等埋葬传统文化的运动，中国传统文化中一部分优良的个人品格文化，社会道德文化在部分60岁上下的人群中没有得到良好的继承和发扬，甚至被涂抹的不见真面貌了；在西化的狂潮中，优良传统文化在部分50岁以下人群心中被淡化到近乎没有形了。导致当今社会出现了大量的道德缺失问题：在家老人无人赡养，跌倒老人反讹扶助好人；为了物质享受可以抛弃肉体和尊严；为了一己私利可以践踏百姓；路遇乞丐不敢帮助，公路红灯有也无，外出旅游随性制造污染。更可怕的是，文化继承的失败导致一大批青少年儿童没有了仁爱互助与独立，刚毅，勇敢与正直。

另外，近年来由于视听文化的兴盛，使多数青少年的朗读和开口表达能力严重下降，已经很难再见到那些指点江山，激扬文字的阳光少年。究其原因，学校生活之外的生活让孩子们更多的是看和听，开口最多不过是同龄人在玩乐中说一大串方言俗语，登不了大雅之堂。在学校里如果再不能尝试更多的规范的朗读说话练习，那么我们的下一代在发音时的“语音错误百出，语感模糊一片”问题，将会成为他们学习更先进的文化知识、培养乐观自信人格、融入主流社会的 “瓶颈”。

为此，人们开始关注国学经典教育。可喜的是得到了很多家长和青少年响应。民间国学传播机构也悄悄兴起；而且，传媒的国学讲坛的火爆，也吸引了许多听众和读者……可以看出，善良和正直的人对金钱追逐和名利竞争的世态中所造成的精神贫乏，已经从厌倦到痛恨，从痛恨到反思。经济的开放也促进了人们对规范化语言表达的追求。越来越多的人想从国学经典中找回中国人曾经珍惜过而现代却缺失了的民族魂。社会普及领域通过各种渠道对优秀文化典籍的宣传，唤起了人们对传统的亲近感，激起了人们了解传统的兴趣。这在人们渴求了解自己传统的今天，在这人们渴望从传统文化中找到意识与行为指南的今天，是有一定的积极作用的。但是，通过社会传媒宣传优秀文化典籍，毕竟是一种补充渠道，而有长远深刻效应的国学经典教育，真正使文化精髓深入人心，使语言规范化得到普及的渠道，还是应当从基础教育着手，通过学校德育手段和基础教育课程来实现。因此，本课题的研究具有重要的现实意义。

二、研究目标

本课题的研究，以快乐诵读熏陶感悟为基础，有意识的寻求国学经典与学生良好品格的融合为目标，阶梯式渐进式培养学生优良品格。每一个阶段都有选择性的进行国学经典诵读，在锻炼语言规范、培养语感语态的同时有针对性的培养某一种优良品格，最后达到国学经典文化精华具体而清晰的融入到学生的品格成长过程中，使浩繁而目标不清晰的的国学经典诵读变得有实际生活意义和有实际操作意义。

（一）、具体目标

1、开发儿童智力潜能，培养儿童记忆力。使儿童识记和掌握终身受益的知识精华。

2、激发学生学习国学的兴趣，弘扬优秀的传统文化；

3、培养学生优良品格。

（二）、总体目标

研究诵读国学经典与实际应用的结合，在义务教育阶段，通过这三次优良品格培养，培植学生健康身心、良好性情、完整人格。使他们在儿童启蒙的时代、童年时代、青少年时代既可以得到记忆力的长足训练，也使他们的欣赏感悟能力得到长足发展，使他们记住那些文化品位很高的传统文化的精品，为孩子一生优良品格的发展奠定丰厚的文化基础使我们这个课题研究的最终目的。

三、课题研究的理论依据

1．ICI香港国际文教基金会董事长国学大师南怀瑾指出的背诵理论。人类原始的教育方法就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。不管四书五经，或是现代散文，很轻松愉快地背诵，偶然稍稍带讲解一点，一辈子都忘不掉。

2．左右脑潜能开发理论。儿童读诵经典的过程类似念唱，眼睛看经典文字是透过视觉作用来刺激右脑，而念唱的律动也启动了右脑，至于仔细整理辨字以及识理以便于记忆，则是左脑的工作，恰好运用了左右脑功能，使左右脑运作同步。

3．早期识字教育理论。儿童的思考过程与成人相反，是先记忆后理解，先整体后部分。理论研究认为，成人的分析认知犹如照相。在第一阅读时间识字理论、运用“整体输入”的学习方式，使儿童取得最佳识字效果。

4．江绍伦的《教与育的心理学》。加拿大心理学家江绍伦在他所著的《教与育的心理学》一书中指出：“事实上，在范围广泛的特点方面人们是不平等的，其中比较重要的是体格、知能、气质、能力倾向、动机、人格以及性别。儿童总是降生到诸如社会经济地位、文化、种族和父母态度构成的社会环境中，儿童成长时，这些因素会影响他的发展”。由此可见，社区经济环境、社区文化环境、社区教育环境、社区自然环境及社区生活环境等因素对学生心态的影响是不可忽视的。

5．马卡连柯的德育理论。前苏联教育家马卡连柯指出，德育不是孤立的，而是与整个社会教育相联系。我们应加强学校、家庭、社会三维一体的协同教育，整合教育资源，构建“全面育人、全程育人、全员育人、管理育人、服务育人”的大德育框架，充分发挥诸因素整体育人功能，促进学生全面发展。

6、成都市教科院基教所副所长杨霖老师主持的《中小学品格教育实践研究》指出：根据孩子的成长规律和受教育规律——由小到大，从简单到复杂。可以把公民优良品格分为阶梯性的四个阶段24种：

第一阶段：专注——有序——友善——感恩——守时——诚实 第二阶段：爱国——责任——坚持——主动——真诚——宽容 第三阶段：勤奋——创意——热情——节俭——守信——勇敢 第四阶段：谨慎——明辨——尊重——怜悯——勤劳——智慧

四、课题研究实施步凑

根据品格培养的阶段性把国学经典诵读的过程在义务教育九年以三年为一个单位分成三段。1-3年级为第一段，4-6年级为第二段，7-9年级为第三段。由于每个阶段都是三年，每学年按照8个诵读月来计划，三年总共24个诵读月。

据此，我们按如下步凑实践课题内容：

在每个阶段的三年里，教师有计划的选择国学经典材料指导孩子诵读，培养儿童记忆力，激发学生学习国学的兴趣。与此同时，每1个月专门培养一种优良品格，三年共24个诵读月完成24中优良品格的一轮培养。九年可进行学生优良品格的三轮培养。

为了使重点突出，给学生深刻印象。我们把每一个诵读月命名为XX品格培养月，例：第一个月如果培养专注的品格，那么这个月就命名为“专注月”。

根据某一个月的诵读品格培养重点，教师一方面选择相应材料指导学生进行国学经典诵读，一方面结合学校“XX品格月”德育教育活动开展班级以“培养XX的品格”为主题的各种活动。各诵读月活动内容，相关材料见附件。

第一诵读月：“专注”月。培养学生专注的品格。第二诵读月：“有序”月。培养学生有序的品格。第三诵读月：“友善”月。培养学生友善的品格。第四诵读月：“感恩”月。培养学生感恩的品格。第五诵读月：“守时”月。培养学生守时的品格。第七诵读月：“爱国”月。培养学生爱国的品格。第八诵读月：“责任”月。培养学生责任的品格。第九诵读月：“坚持”月。培养学生坚持的品格。第十诵读月：“主动”月。培养学生主动的品格。第十一诵读月：“真诚”月。培养学生真诚的品格。第十二诵读月：“宽容”月。培养学生宽容的品格。第十三诵读月：“勤奋”月。培养学生勤奋的品格。第十四诵读月：“创意”月。培养学生创意的品格。第十五诵读月：“热情”月。培养学生热情的品格。第十六诵读月：“节俭”月。培养学生节俭的品格。第十七诵读月：“守信”月。培养学生守信的品格。第十八诵读月：“勇敢”月。培养学生勇敢的品格。第十九诵读月：“谨慎”月。培养学生谨慎的品格。第二十诵读月：“明辨”月。培养学生明辨的品格。第二十一诵读月：“尊重”月。培养学生尊重的品格。第二十二诵读月：“怜悯”月。培养学生怜悯的品格。第二十三诵读月：“勤劳”月。培养学生勤劳的品格。第二十四诵读月：“智慧”月。培养学生智慧的品格。

五、课题组主要成员情况及分工：

姓名 教龄 职务 研究专长 研究任务及分工

陈静 30年 副校长 德育教育研究 课题主持人

一、专注

“专注”月：培养学生专注的品格活动实施方案 方案概览：

（一）、关于“专注”的内涵

（二）、关于“专注”的国学经典材料

（三）、关于“专注”的行为要求

（四）、关于“专注”的活动体验

（一）“专注”的内涵

在学校

1、上课专注学习（1）我会听

眼：注视说话人的眼睛，用眼睛回应“我在听”。耳：仔细听，用心记住别人说话的重点。面：以微笑、点头，表示感兴趣或赞同。

口：不要随意打断别人，有不同意见耐心听完再提出。手：自然放好，不乱动无关的东西。脚：脚放平，不抖动

脑：积极思考，乐于提问，回答准确。（2）专注地作听课笔记

耳听老师、同学的发言，眼看老师的板书，记下重难点。（3）专注地书写

看书本不走神，手握笔不乱转，嘴巴闭紧不出声，书写做到“三个一”: 即“眼离书本一尺远，胸离书桌一拳远，手离笔尖一寸远”。（5）专注地读书

当前内容没读完，眼睛不能离开，思路不能中断，注意力不能分散（6）专注地讨论

眼看发言人，耳听发言声，心想发言话，脑思发言问。如果有意见，轻声去讨论。

2、集合列队专注（1）静息、坐直听口令（2）起立、站直不跛依（3）起身看座物归位（4）出列排队口无声

3、就餐专注 有序排队进食堂

打饭专注：双手握紧就餐盘，耳灵眼快走好路 吃饭专注不打闹，不张望，不捡择

4、劳动要专注

认真地打扫教室的每一个角落，让我们的教室窗明几净，更加舒适。在家里

1、专注地完成家庭作业，并记录下每科作业完成的时间。

2、吃饭时不看电视、食不语、不浪费、不挑食。

3、专注地做好生活中的每一件事。

（二）、关于“专注”的国学经典材料 弈秋学弈

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。

弈秋，是全国善于下棋的人。假使他教两个徒弟学习下棋，其中一个徒弟专心致志，一心一意只听弈秋的话;另一个人虽然也在听讲，心里却老想着有天鹅将要到达，想着要拉开弓将它射下，虽然和另一个人一起跟奕秋学习，却比不上人家。难道是他的智慧比不上另一个人吗?回答说:不是这样的。

弟子规中的专注

第二篇：小学生国学经典诵读研究

国学经典诵读校本课程研究

一、研究背景意义

近年来，在建设和谐社会和中国先进文化的进程中，人们逐渐认识到，一个国家不能没有自己的文化底蕴。道德是有继承性的，而传统道德中能够为今天所用的精华，是社会最容易接受的，因而也最容易成为社会道德风尚的铺垫和国家凝聚力的来源。但是，经过批林批孔等歪曲历史的运动，中国传统在50岁上下的人群中被涂抹的不见真面貌了；处在西化的狂潮中，中国传统在40岁以下人群心中被淡化到没有形影了。为此，人们开始关注国学经典教育。很多民间国学传播机构悄悄兴起，而且得到了家长和青少年的响应；传媒的国学讲坛开始火爆，吸引了许多听众和读者„„可以看出，善良和正直的人对金钱追逐和名利竞争的世态中所造成的精神贫乏，已经从厌倦到痛恨，人们想从国学经典中找回中国人曾经珍惜过而现代却缺失了的国魂。社会普及领域通过各种渠道对中国典籍的宣传，唤起了人们对传统的亲近感，激起了人们了解传统的兴趣。这在人们渴求了解自己传统的今天，是有一定的积极作用的。但是，通过社会传媒宣传中国典籍，毕竟是一种补充渠道，有时也难免因为炒作并发一点副作用。有长远效应的国学典籍教育，真正使国学深入人心的渠道，应当是基础教育，通过语文课程来实现。因此，本课题的研究具有重要的现实意义

二、研究目标

本课题的研究，从以中国古典音乐创造清新高雅氛围校园背景音乐环境建设，到坚持每日至少诵读经典一刻钟，聆听音乐半小时等等，将所有教学内容巧妙融入儿童日常生活,使孩子在轻松、愉快，甚至不知不觉中，潜移默化、熏陶感染，从而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年时代，在儿童启蒙的时代长足的训练他们的记忆力，让他们记住那些文化品位很高的传统文化的精品，为孩子一生的发展奠定丰厚的文化基础。

三、研究内容及实施措施分析

（一）选择小学生国学经典诵读教材

汉语的发展具有很强的因袭性。早在春秋战国时期，汉语体系就相当成熟，读过诸子百家典籍的人，无不被那精辟冼练、生动优美的语言文字所震撼。可以说，汉语言的源头活力就在我们的经史子集中。而另一方面，一个人的母语素养就靠15岁前的熏陶，以后想补就很难了。经典诵读是个慢活儿，无法一磋而就，因此必须按照由浅入深、由易而难的原则长久规划。基于这样的思考，课题组选择了国学经典诵读的教材：

一二年级的诵读内容以韵文为主，主要有《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《千字文》、《笠翁对韵》和《唐诗三百首》、《论语》选读以及一些儿歌、童谣等。三四年级主要诵读《大学》、《中庸》、《论语》选读和宋词、经典格言、成语等；五六年级主要诵读《老子》、《庄子》、《论语》选读。

（二）建设校园国乐背景音乐环境。

中国文化的整体确实有种“一以贯之”的特性，文学、哲学、艺术、武术„„虽不同行，而都有同“道”可循，中国音乐同样如此。她的内容博大精深，内容深邃悠远。音乐是心灵之声，在人类文明的漫漫长河中，记录传递着不尽的喜怒哀乐、兴败衰荣；不论它源自河方——远古还是太空，作为一种极其久远古老的生命信息，它蕴涵着人生的妙谛、智慧的境界，体现着文化的精神、民族的灵魂，有着不同于文字语言的独立思维和独特魅力。

我们在指导儿童诵读经典的同时，以中国古典音乐创造清新高雅氛围的校园背景音乐环境，用国乐美化孩子的学习环境。以《春晓吟》、《出水莲》、《渔歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《渔舟唱晚》等主要风格明朗、愉快的国乐，作为学生开始晨读和午读的引导音乐，能够很快的营造出平和、安宁、幽远、古朴而又充满书香氛围。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共计让学生聆听半小时音乐，将其巧妙的融入学生的学习生活，稀释喧嚣、淡化浮躁，使孩子在轻松、愉快，甚至不知不觉中，潜移默化、熏陶感染，从而培植健康身心、良好性情、完整人格，为日后学会变生存压力为生活智慧，化琐屑生活为和谐人生奠定一生受用的基础。

（三）开设了国学经典诵读课。

为了引导和激励学生进行国学经典诵读，我们每周开设一节国学经典诵读课。诵读课的设计做到两点：

一是接受传统教育中的诵读原则：“素读”为主。所谓“素读”，就是不追求理解的深度，不作精细讲解，只在乎背诵的熟练。这种做法成年人很难做到，但小学生却毫不费力。南怀谨先生说：人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。尤其是中国书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语言和文字的音韵。

二是优化课堂教学环节，寓教于乐。运用多媒体和现代记忆方法，优化课堂教学。比如，诵读《论语》时，我们应用了陈琴老师的经验，采用“经典课堂六幕剧”：第一幕：声音先于义理——放声读；第二幕：

学而不思则罔——读而悟；第三幕：古文今说洗耳听——明大意；第四幕：熟读成诵过目不忘——我乐背；第五幕：引经据典古为今用——格言美；第六幕：相关连接：故事屋——我爱听。整个教学环节，没有过多的深挖文义。每节课的时间控制在30分钟左右，诵读的文本控制在300字以内，化整为零。几个重要环节都体现出重在积累和传授记诵方法。

（四）实践了国学经典诵读与语文日常教学的有机结合

国学经典诵读很重要，但不是孤独的，也不是唯一的。经典课堂处处在，贵在持久巧安排。在日常的教学中，我们初步实践了经典诵读与语文课堂有机结合。可以概括为八个字：三维并举，内外结合。

三维并举，即强调“诵读经典”不只在阅读中，不只在高年级，而是与识字、阅读、表达相伴而行的，低中高年级一脉相承。在识字中，积累成语；在阅读中，读古诗名著；在表达中，引用名句。内外结合，主要是指经典积累的不同路径，即课内阅读与课外阅读。

（五）研究了国学经典诵读与学校特色文化相结合

溯自宋代，衢州便有“仲尼家”之美誉，史家称为“东南阙里”、“南孔圣地”。数百年来，衢州浸润在南孔文化的芳泽之中。我们何其幸运的生活在儒学的故乡。我校的前身是孔子后裔的私塾小学堂，有着深厚的儒学根基，尤其是近几年，在创建特色校园文化“儒家文化”方面，取得了明显的成效，形成了浓郁的儒学文化氛围，开发了校本课程《南孔学苑》。《南孔学苑》融儒学经典、美德故事、实践体验于一体，分年级每周一节《南孔学苑》课程，落实在学校的地方课程，是我校国学经典学习内容的一个重要组成部分。开展尼山杯衢州市中小学生《论语》朗诵演讲大赛，至今年9月份，已成功举办了5届，有效地促进了衢州市中小学生对《论语》的学习。

四、学生学情和师资建设分析

（一）国学经典诵读促进了小学生的身心健康，人格优化。国学经典是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝，千百年年传唱不衰。诵读它，可以修身养心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。教育专家认为，“道德”“情操”“品性”“气质”等人文素养，很难教成。靠的是“陶冶”“熏习”“耳濡目染“潜移默化”培养出来。因此，在国学经典诵读，让学生熟诵于口，濡染于心，能改变德育以说教为主的方式。如“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和为贵”、“和而不同”的共生共处之道；“自强不息”、“厚德载物”的个人与社会健康互动之道；“富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易”的创生之道，以及“民吾同胞，物吾与生”的人文关怀，等等。通过这些经典熏陶，可以帮助学生明白做人的道理、准则和方法，从中得到做人的乐趣，不断提升精神境界，有利于学生的身心健康，人格优化。实践证明，“润物无声”的经典诵读是提升学生品性和修养的有效途径。在国学经典的浸染下，学生的性情变得平和了，审美情趣更浓了，想象创作能力更强了，胸怀更为广阔，富有个性，人格健全。经典作品，为孩子的内心世界涂下亮丽的底色。

（二）国学经典诵读发展学生记忆力。

人类有两大学习能力，记忆力和理解力。理解力个记忆力在人生成长过程中的发展曲线是不同的。一个人的记忆力发展是自0岁开始的6-13岁则为一生中发展的黄金时期，至13岁则为一生中发展的高峰。我们开展的国学经典诵读活动，是根据儿童的记忆特点来安排的。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。指导孩子背诵过大量经典诗文的家长都有这样的体会，孩子对经典诗文的背诵一旦突破一两百篇（首），接下来的背诵就变得非常容易。这是因为在背诵的过程中，孩子的记忆力得到的很好的开发和锻炼。从各班教师提供的诵读阶段性总结中可以看出，学生的记忆力大大提高。从部分家长的诵读反馈表中也可以看出，孩子们背书比以前背得快。

（三）国学经典诵读提高学生的语文素养。

小学生诵读国学经典是积累语言的重要渠道。少年儿童正处于储备语言的最佳时期，多读、多背诵一些经典，不仅有利于培养小学生的记忆力，更有利于小学生积累知识，丰富语言，提高语文素养。

如：学生诵读的《三字经》《百家姓》《千字文》蕴涵着丰富的历史知识和各种题材广泛的典故；它既能给学生一种写作格式的对韵，又传送了历史、地理以及古典文学知识；《论语》《庄子》，儒家和道家是我们民族思想的源头构成；唐诗所表达的人的思想情感的丰富性、复杂性、广阔性是前所未有的„„ 优美文化经典，这些范文烙印脑中，自然就提高语文素养。

学生语文素养的提高又促进了语文课堂的教学效率明显提高。学生认的字多起来了，提高了初读课文的效率。背诵能力强了，课文能很快读熟，会背。理解课文内容时，发言时语句通顺，常常引经据典，很有深度，常有令人感叹的顿悟之言出现。课堂教学效率提高了，学生有更多的时间去诵读经典。形成了良性循环。

（四）国学经典诵读进一步丰富了学校文化内涵。

校园里有孔子塑像、孔子简介、32块《论语》宣传牌，有“学而不厌，诲人不倦”的校风，有“进德修业，教学相长”的教风，有“敏而好学，温故知新”的学风，有体现学校特色、弘扬传统文化的校歌、校报，营造了浓郁的儒家思想文化氛围。国乐校园背景音乐环境的建设，营造国学氛围、创造高雅环境，学习环境减压、减负，和谐放松。校园里每天都能听到学生诵读经典的朗朗书声，能够聆听到悠扬的国乐。进一步丰富了学校的文化内涵。

（五）国学经典诵读提升教师的国学素养。

我们认为国学经典的导读，最重要的不是教师的讲解如何精辟，不是教师有多么高超的教学技巧，而是教师自身对国学经典的热爱，是教师自身的国学功底和文化修养，这才是根本中的根本。只有教师自己先成为读书人，才可能引领着学生走进经典阅读的大世界，正如先圣孔子所说的“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。

为了提高教师的国学素养，一方面我们为教师提供经典书籍。另一方面是开展多种活动，在活动中提升。（1）参与编写校本课程《南孔学苑》，在编写的过程学经典，用经典；（2）担任孔府读经班的指导老师，学《论语》、教《论语》；（3）开展青年教师国学经典诵读比赛，促进年轻教师学经典；（4）采用“以我带他”的感染措施，让那些热爱古诗文教学的教师带动身边的老师一起学、一起教，形成良好的学习氛围。诵读经典逐渐成为教师的生活习惯，成为教师的文化自觉。经过国学经典诵读的实践研究，教师对经典的认识已经得到了大大的丰富和拓展。《论语》《礼记》，增长教师的教育智慧；熟读蒙学读物、诸子散文和经典诗歌，丰富人生体验和审美体验，提高自己的文学鉴赏能力。在教学中注意学科与国学经典诵读的整合，更加注意激发学生的诵读欲望，更好地指导小学生诵读活动广泛深入开展。

诵读经典，就犹如在聆听一位德高望重的长者、智者讲述生活的经验、生命的真谛、生存的哲理，就仿佛徜徉于知识的黄金海岸。经过经典文化的滋养，教师正心、修身、养德为以德立教提供了可能，为学校的德育工作找到了动力源，师生共同诵读经典，文化立校、道德立人的的社会效应十分显著。

第三篇：小学生国学经典诵读研究

国学经典诵读校本课程研究

一、研究背景意义

近年来，在建设和谐社会和中国先进文化的进程中，人们逐渐认识到，一个国家不能没有自己的文化底蕴。道德是有继承性的，而传统道德中能够为今天所用的精华，是社会最容易接受的，因而也最容易成为社会道德风尚的铺垫和国家凝聚力的来源。但是，经过批林批孔等歪曲历史的运动，中国传统在50岁上下的人群中被涂抹的不见真面貌了；处在西化的狂潮中，中国传统在40岁以下人群心中被淡化到没有形影了。为此，人们开始关注国学经典教育。很多民间国学传播机构悄悄兴起，而且得到了家长和青少年的响应；传媒的国学讲坛开始火爆，吸引了许多听众和读者……可以看出，善良和正直的人对金钱追逐和名利竞争的世态中所造成的精神贫乏，已经从厌倦到痛恨，人们想从国学经典中找回中国人曾经珍惜过而现代却缺失了的国魂。社会普及领域通过各种渠道对中国典籍的宣传，唤起了人们对传统的亲近感，激起了人们了解传统的兴趣。这在人们渴求了解自己传统的今天，是有一定的积极作用的。但是，通过社会传媒宣传中国典籍，毕竟是一种补充渠道，有时也难免因为炒作并发一点副作用。有长远效应的国学典籍教育，真正使国学深入人心的渠道，应当是基础教育，通过语文课程来实现。因此，本课题的研究具有重要的现实意义

二、研究目标

本课题的研究，从以中国古典音乐创造清新高雅氛围校园背景音乐环境建设，到坚持每日至少诵读经典一刻钟，聆听音乐半小时等等，将所有教学内容巧妙融入儿童日常生活,使孩子在轻松、愉快，甚至不知不觉中，潜移默化、熏陶感染，从而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年时代，在儿童启蒙的时代长足的训练他们的记忆力，让他们记住那些文化品位很高的传统文化的精品，为孩子一生的发展奠定丰厚的文化基础。

三、研究内容及实施措施分析

（一）选择小学生国学经典诵读教材

汉语的发展具有很强的因袭性。早在春秋战国时期，汉语体系就相当成熟，读过诸子百家典籍的人，无不被那精辟冼练、生动优美的语言文字所震撼。可以说，汉语言的源头活力就在我们的经史子集中。而另一方面，一个人的母语素养就靠15岁前的熏陶，以后想补就很难了。经典诵读是个慢活儿，无法一磋而就，因此必须按照由浅入深、由易而难的原则长久规划。基于这样的思考，课题组选择了国学经典诵读的教材：

一年级的诵读内容以韵文为主，主要有《三字经》；二年级主要诵读《弟子规》和《唐诗三百首》、《论语》选读以及一些儿歌、童谣等。三年级主要诵读《百家姓》、、《千字文》；四年级主要诵读《增广贤文》和宋词、经典格言、成语等；五年级主要诵读《论语》。等

（二）建设校园国乐背景音乐环境。

中国文化的整体确实有种“一以贯之”的特性，文学、哲学、艺术、武术……虽不同行，而都有同“道”可循，中国音乐同样如此。她的内容博大精深，内容深邃悠远。音乐是心灵之声，在人类文明的漫漫长河中，记录传递着不尽的喜怒哀乐、兴败衰荣；不论它源自河方——远古还是太空，作为一种极其久远古老的生命信息，它蕴涵着人生的妙谛、智慧的境界，体现着文化的精神、民族的灵魂，有着不同于文字语言的独立思维和独特魅力。

我们在指导儿童诵读经典的同时，以中国古典音乐创造清新高雅氛围的校园背景音乐环境，用国乐美化孩子的学习环境。以《春晓吟》、《出水莲》、《渔歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《渔舟唱晚》等主要风格明朗、愉快的国乐，作为学生开始晨读和午读的引导音乐，能够很快的营造出平和、安宁、幽远、古朴而又充满书香氛围。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共计让学生聆听半小时音乐，将其巧妙的融入学生的学习生活，稀释喧嚣、淡化浮躁，使孩子在轻松、愉快，甚至不知不觉中，潜移默化、熏陶感染，从而培植健康身心、良好性情、完整人格，为日后学会变生存压力为生活智慧，化琐屑生活为和谐人生奠定一生受用的基础。

（三）开设了国学经典诵读课。

为了引导和激励学生进行国学经典诵读，我们每周开设一节国学经典诵读课。诵读课的设计做到两点：

一是接受传统教育中的诵读原则：“素读”为主。

所谓“素读”，就是不追求理解的深度，不作精细讲解，只在乎背诵的熟练。这种做法成年人很难做到，但小学生却毫不费力。南怀谨先生说：人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。尤其是中国书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语言和文字的音韵。

二是优化课堂教学环节，寓教于乐。

运用多媒体和现代记忆方法，优化课堂教学。比如，诵读《论语》时，我们应用了陈琴老师的经验，采用“经典课堂六幕剧”：第一幕：声音先于义理——放声读；第二幕：

学而不思则罔——读而悟；第三幕：古文今说洗耳听——明大意；第四幕：熟读成诵过目不忘——我乐背；第五幕：引经据典古为今用——格言美；第六幕：相关连接：故事屋——我爱听。整个教学环节，没有过多的深挖文义。每节课的时间控制在30分钟左右，诵读的文本控制在300字以内，化整为零。几个重要环节都体现出重在积累和传授记诵方法。

（四）实践了国学经典诵读与语文日常教学的有机结合国学经典诵读很重要，但不是孤独的，也不是唯一的。经典课堂处处在，贵在持久巧安排。在日常的教学中，我们初步实践了经典诵读与语文课堂有机结合。可以概括为八个字：三维并举，内外结合。

三维并举，即强调“诵读经典”不只在阅读中，不只在高年级，而是与识字、阅读、表达相伴而行的，低中高年级一脉相承。在识字中，积累成语；在阅读中，读古诗名著；在表达中，引用名句。内外结合，主要是指经典积累的不同路径，即课内阅读与课外阅读。

（五）研究了国学经典诵读与学校特色文化相结合近几年，在创建特色校园文化方面，我校开发了校本课程，落实在学校的地方课程，是我校国学经典学习内容的一个重要组成部分。开展《论语》朗诵演讲大赛，有效地促进了小学生对《论语》的学习。

四、学生学情和师资建设分析

（一）国学经典诵读促进了小学生的身心健康，人格优化。

国学经典是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝，千百年年传唱不衰。诵读它，可以修身养心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。教育专家认为，“道德”“情操”“品性”“气质”等人文素养，很难教成。靠的是“陶冶”“熏习”“耳濡目染“潜移默化”培养出来。因此，在国学经典诵读，让学生熟诵于口，濡染于心，能改变德育以说教为主的方式。如“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和为贵”、“和而不同”的共生共处之道；“自强不息”、“厚德载物”的个人与社会健康互动之道；“富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易”的创生之道，以及“民吾同胞，物吾与生”的人文关怀，等等。通过这些经典熏陶，可以帮助学生明白做人的道理、准则和方法，从中得到做人的乐趣，不断提升精神境界，有利于学生的身心健康，人格优化。实践证明，“润物无声”的经典诵读是提升学生品性和修养的有效途径。在国学经典的浸染下，学生的性情变得平和了，审美情趣更浓了，想象创作能力更强了，胸怀更为广阔，富有个性，人格健全。经典作品，为孩子的内心世界涂下亮丽的底色。

（二）国学经典诵读发展学生记忆力。

人类有两大学习能力，记忆力和理解力。理解力个记忆力在人生成长过程中的发展曲线是不同的。一个人的记忆力发展是自0岁开始的6-13岁则为一生中发展的黄金时期，至13岁则为一生中发展的高峰。我们开展的国学经典诵读活动，是根据儿童的记忆特点来安排的。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。指导孩子背诵过大量经典诗文的家长都有这样的体会，孩子对经典诗文的背诵一旦突破一两百篇（首），接下来的背诵就变得非常容易。这是因为在背诵的过程中，孩子的记忆力得到的很好的开发和锻炼。从各班教师提供的诵读阶段性总结中可以看出，学生的记忆力大大提高。从部分家长的诵读反馈表中也可以看出，孩子们背书比以前背得快。

（三）国学经典诵读提高学生的语文素养。

小学生诵读国学经典是积累语言的重要渠道。少年儿童正处于储备语言的最佳时期，多读、多背诵一些经典，不仅有利于培养小学生的记忆力，更有利于小学生积累知识，丰富语言，提高语文素养。

如：学生诵读的《三字经》《百家姓》《千字文》蕴涵着丰富的历史知识和各种题材广泛的典故；它既能给学生一种写作格式的对韵，又传送了历史、地理以及古典文学知识；《论语》《庄子》，儒家和道家是我们民族思想的源头构成；唐诗所表达的人的思想情感的丰富性、复杂性、广阔性是前所未有的……

优美文化经典，这些范文烙印脑中，自然就提高语文素养。

学生语文素养的提高又促进了语文课堂的教学效率明显提高。学生认的字多起来了，提高了初读课文的效率。背诵能力强了，课文能很快读熟，会背。理解课文内容时，发言时语句通顺，常常引经据典，很有深度，常有令人感叹的顿悟之言出现。课堂教学效率提高了，学生有更多的时间去诵读经典。形成了良性循环。

（四）国学经典诵读进一步丰富了学校文化内涵。

校园里有孔子塑像、孔子简介、32块《论语》宣传牌，有“学而不厌，诲人不倦”的校风，有“进德修业，教学相长”的教风，有“敏而好学，温故知新”的学风，有体现学校特色、弘扬传统文化的校歌、校报，营造了浓郁的儒家思想文化氛围。国乐校园背景音乐环境的建设，营造国学氛围、创造高雅环境，学习环境减压、减负，和谐放松。校园里每天都能听到学生诵读经典的朗朗书声，能够聆听到悠扬的国乐。进一步丰富了学校的文化内涵。

（五）国学经典诵读提升教师的国学素养。

我们认为国学经典的导读，最重要的不是教师的讲解如何精辟，不是教师有多么高超的教学技巧，而是教师自身对国学经典的热爱，是教师自身的国学功底和文化修养，这才是根本中的根本。只有教师自己先成为读书人，才可能引领着学生走进经典阅读的大世界，正如先圣孔子所说的“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。

为了提高教师的国学素养，一方面我们为教师提供经典书籍。另一方面是开展多种活动，在活动中提升。（1）参与编写校本课程《南孔学苑》，在编写的过程学经典，用经典；（2）担任孔府读经班的指导老师，学《论语》、教《论语》；（3）开展青年教师国学经典诵读比赛，促进年轻教师学经典；（4）采用“以我带他”的感染措施，让那些热爱古诗文教学的教师带动身边的老师一起学、一起教，形成良好的学习氛围。诵读经典逐渐成为教师的生活习惯，成为教师的文化自觉。经过国学经典诵读的实践研究，教师对经典的认识已经得到了大大的丰富和拓展。《论语》《礼记》，增长教师的教育智慧；熟读蒙学读物、诸子散文和经典诗歌，丰富人生体验和审美体验，提高自己的文学鉴赏能力。在教学中注意学科与国学经典诵读的整合，更加注意激发学生的诵读欲望，更好地指导小学生诵读活动广泛深入开展。

诵读经典，就犹如在聆听一位德高望重的长者、智者讲述生活的经验、生命的真谛、生存的哲理，就仿佛徜徉于知识的黄金海岸。经过经典文化的滋养，教师正心、修身、养德为以德立教提供了可能，为学校的德育工作找到了动力源，师生共同诵读经典，文化立校、道德立人的的社会效应十分显著。

第四篇：小学生国学经典诵读的探索与研究

《小学生国学经典诵读的探索与研究》课题总结

胡兰

按照学期教研计划一步一个脚印，以科学发展观为指导，继续贯彻落实新课程标准精神，进一步推进学校教学研究工作，以教学研究促进教学改革，创造性地实施新课程，全面落实课程改革目标；以课程改革为契机，以课题研究为抓手，以校本培训为依托，用课题研究解决课程改革中的实际问题，促进课题研究的不断深入，全面提高学生的语文素养，扎扎实实提高我校语文教学质量。现将这一学期语文学科课题研究工作做如下总结。

（一）、提高认识，转变观念

要想使课题研究工作能够顺利地实施，首先要提高课题研究教师的思想认识，使他们能够从心里赞成课题研究，愿意课题研究，这是做好课改工作的基础和前提，也是做好这项工作的最为关键的一环。为此，我们进行了理论学习和座谈，多次召开课题研究会，不让课题研究流于形式，让教师在课题研究中有所收获使教师更加深刻地认识了课改的深远意义以及课改的紧迫性，同时也明确了自己肩上的重任，从内心接受了课题研究，认同了课题研究。这样，就为能够顺利地实施课题研究打下了比较坚实的思想基础。

（二）、深入课堂，进行实践

1、课堂教学重视拓展，与课题紧密结合。本学期，是我校课题进入实施验证的阶段，因而要求每位教师都要主动参与到课题的学习研究之中，不断深化对课题的理解。围绕本年段制定的训练重点展开教学研究，并落实到每一节课上进行教学尝试，特别是在每一节研讨课上都针对课题进行或针对课题的一个方面进行必要的研究，并使课本资源、媒体资源、教师资源、学生资源等得到了较好的利用和拓展，学生各方面的能力得到了提高。

2、重视实验的日常管理。注意实验资料的收集、整理，做好教后反思、典型案例记载等工作。要求自己创造性地使用实验教材，落实课题研究的日常工作，在每节课结束时，都对本课教学及时记录，认真总结、反思。

3、加强对课堂的监督与指导。老师们对于课题的意识应该说是有所增强，但其自主性还不够，主要是担心课题的研究影响了教学效果，影响了教学质量（说白了就是教学成绩的一分两率），因此都不敢花大力气进行课题的实践与反思。就我校课题的实用性、及针对性来看，对于教师的担心是不必要的，通过近两年，我校在县统一质检的作文成绩分析来看，通过近一年半的实验，作文成绩均是名列前矛的。因此，在教学管理中，我们除了要求教师在研讨课上要贯彻随文练笔的教学方法，在日常的课堂教学也要注重随文练笔。把“随文练笔”当作是语文教学的一种方法，一种策略。

（三）、经验与感悟

我们语文课题组经过一段时间课题实践与研究，获得了一些经验与感悟，这些经验与感悟归纳起来有如下几个方面： 1．要虚心好学

课题研究的过程是一个不断学习的过程，只有通过学习，才能从不知到知，从知之甚少到知之甚多，从知之甚浅到知之甚深。记得课题研究之初，我们头脑里一片茫然，于是我们开始学习，向专家学习，向书本学习，学教育学，学心理学，学研究方法、学写作技能。通过学习我们理论水平得到了较大提高。2．要有团队精神

常言道众人拾柴火焰高，个人的智慧是有限的，集体的力量是无穷的。在课题研究过程中，我们能充分发挥集体的智慧和才干，做到既有分工又有合作，先集中研究，再个人分工，再集中商讨。实行先集中再分散再集中的研究程序。每一次的课题例会，我们都会探讨练笔存在的问题，交流自已练笔的成功案例，探讨练笔的方法。

（四）、存在的不足

在课题研究中我们还存在很多不足，概括起来，主要有以下几个方面： 1．学习不够。在课题研究中，我们虽然学习了一些关于教育学、心理学、课题研究方法等方面的知识，但是这些知识微不足道，无法满足课题研究的需要。正因为如此，我们在平时的实践和研究中难免有些盲目，肤浅，走了许多弯路，影响了课题研究的速度与质量。2．实践不够。虽然我们进行了课题教学实践，开展了课例研究，但由于一些老师实践意识不浓，总想闭门造车，平时惰于实践，更懒于反思，严重地影响了课题研究的价值与意义。让课题的研究浮于表面，缺乏深试。

3、反思不深。由于教师对课题研究与课堂教学的关系不明了，认为自已天天上课，在课堂上偶尔练练笔就是课题研究，对课堂练笔教学的实践成效不认真反思，理论联系实际不够紧密，因此，反思也就缺乏深度，无非是就事论事。

2011年1月

第五篇：小学国学文化经典诵读研究

小学国学文化经典诵读研究》课题开题报告 课题重新论证报告

（一）课题提出的背景

1、继承传统教育理论的精华，培养新世纪人才 在许多学者、专家对过去的二十世纪中国文化、教育的反思中发现，由于二十世纪以来几次大的动荡、浩劫，加上一些错误的文化决策，致使我们的民族文化几乎到了完全断层、青黄不接的局面。延续中国文化已到了刻不容缓的地步。在中国入世、经济走向全球一体化的形势下，对青少年实施入耳、入脑、行之有效的爱国主义和传统文化教育，培育民族自豪感、责任感，用中华民族几千年的优秀文化和优良品德浇灌当代青少年的心灵，更是当务之急。

2、国学文化经典诵读是民族复兴的基石、时代发展的必然 江泽民同志曾经指出”中华民族是有悠久历史和优秀文化的伟大民族。我们的文化建设不能割断历史，对民族文化要取其精华、去其糟粕，并结合时代特点加以发展，推陈出新，使其不断发扬光大。” 陈至立同志也指出：我们正在建设有中国特色的社会主义，在全力推进社会主义现代化建设的同时，必须抓好社会主义精神文明建设。继承中华民族的优秀文化传统，提高民族文化素质，是社会主义精神文明建设的重要组成部分。我们的少年儿童在学习先进科学技术知识的同时，要继承发扬中华民族的优秀文化传统，了解自国家的历史，了解自己民族的文化，从小扎下中华民族的根。

3、国学文化经典诵读是当今教育重要的补充古书，都是浓缩了”人文科学”和”自然科学”等多方面”知识”的结晶，它是最有价值的书，百读不厌的书。例如，《易经》、《老子》、《论语》等，更是一个开放式的哲理，富有民族的特色，他们超越了时代的限制，直接指向宇宙、社会、人生，博大精深；许 多论点与内容，至今仍极富有活力，放射着夺目的思想光辉。

4、语文教学中的文学教育十分重要。上海市社会科学院研究员沈铭贤《从”重文轻理”谈起》一文说，我国历来是”重理轻文”，”学会数理化，走遍天下都不怕”。而西方，比如法国，出现理工科招生不足，人文社会科学生数量超过理工科学生的现象；美国、德国的文科学生增幅也较快。他指出中国现在的教育基本上还是左脑教育，重抽象轻形象，重灌输轻创造，重科技轻人文。应该使科技与人文协调发展，相辅相成。因此，中国传统文化教育应从娃娃做起。有资料表明：13 岁以前是儿童记忆力发展的黄金时期，此时期做诵读训练，可以使儿童在繁重的课业压力下，脑力得到舒解，加强记忆力，集中了注意力，平衡身心发展，提升自制力和自觉性，对人的一生都非常重要。背书，就如练字、练拳、练武，熟能生巧。巧必由烂熟而出。好文章背诵得多，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。加上泛观博览，深思精研，将古人的感受，比照当今的情境，印证永恒的人性、人情，于是自己的文学艺术境界，又可层楼更上。与课题研究相关的”中华古诗文经典诵读工程”、”儿童中国文化导读”工程先后开展，有地方已取得了初步的成果。

（二）国内外研究现状综述 “国学”是一个内涵十分丰富的文化体系，它凝结着中华民族几千年的灿烂文化。时至今日，世界四大文明古国，唯有中华民族经所创造的中华文明历经五千年的风雨考验而依然生机勃发，作为炎黄子孙，我们都会感到由衷的骄傲和自豪，同时我们也应该都能以一种高度的责任感和使命感，用科学的态度来传承中华五千年的灿烂文明，让博大精深的“国学”所产生的文化张力永远能够滋润着一代又一代炎黄子孙的心灵！目前比较一致的看法是“国学”兴起于二十世纪初，而大盛于上世纪二十年代，到了八十年代又有了“寻根”热，九十年代至今再次掀起“国学”热，可是对于什么是“国学”，近百年来众多专家学者对“国学”的认识可谓是“仁者见仁，智者见智”，至今也没有定论，既然没有确切的定义，那就意味着“国学”还没有具体的范围，还没有明确的内涵与外延，也就不可能有系统性，这就使得“国学”爱好者、“国学”研究者们大都只能是“管中窥豹，略见一斑”，亦或是雾里看花，不知从何处着手。当然，我是不敢也不能给“国学”乱下定义的，不过我比较赞同季羡林先生所提出的那种应该包罗万象的“大国学”观点，季先生认为“中国文化，中国所有的民族都有一份。中国文化是中国五十六个民族共同创造的，这五十六个民族创造的文化都属于“国学”的范围。我们现在的 “国学”研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有挖掘出来。”也可以像章太炎在《国学讲演录》中所提出的将“国学”分为小学、经学、史学、诸子、文学等五部分，或是如梁启超先生所列出的包括四书五经在内的“国学”最低限度书目，亦或是如钱穆先生在香港开设学术文化讲座时所指出的《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》等七部“中国人所人人必读的书”等等，当然目前的“国学”似乎主要就是指我们五千。年来所传承下来的文史知识。“国学”，原本只是象牙塔中少数学者研究的纯学术，可是由于种种原因，曾经几盛几衰。近年来，学界与民间又都突然掀起了一股“国学热”。究其原由，虽有很多，而受经济利益的驱使以及各种媒体的大力宣传则是目前“国学热”高烧不退，热度不减的主要原因！从中国人民大学成立国内第一个国学院开始，目前国内已有很多高校纷纷成立了国学院、国学班，比如北京大学成立了国学研究院，武汉大学成立了国学班，再加上由《百家讲坛》所推出的诸如刘心武讲红楼、易中天品三国、王立群讲史记、于丹说《论语》 等一系列雅俗共赏的“国学讲座”之后，一下子就重新唤起了社会大众了解传统文化的热情。近年来，国学成为了中国老百姓共同关注的话题，形成了一波又一波“国学热”。不过，国学要“热”到国外去还是有难度的，虽说外国有汉学研究这门学问，其门槛却十分之高，研究者须通晓古汉语和中国古代文化知识，这令绝大多数普通外国人“知难而退”。正是由于这种情况的存在，蒋效愚对新雅乐给出了很高的评价。由北京市文物局等单位主办的首届北京国子监孔庙国学文化节在北京的 8 月 7 日拉开了帷幕。倘若说上百位对国学怀有浓厚兴趣的中国人来参加此次开幕式不足为奇的话，一群外国嘉宾的到来就有些让人大跌眼镜了。这些外国面孔让人不禁想起 200 多年前，一位位被称为“外番入学者”的来自朝鲜、日本和俄罗斯的留学生正是在国子监修习起了中国文化。这场演出令到场嘉宾们对新雅乐有了初步印象，尤其是那些外国嘉宾，一个个赞不绝口，感叹“原来国学是可以听的”，这让他们“有了参加更多国学活动的信心”。—3—

（三）已查阅的与本课题研究相关的研究文献（直接按规范的文献格式列出，不少于20 篇）[1]李振村.《与经典同行—陈琴和她的经典诵读课》 ——《小学韵文教师》2007 年第3 期 [2] 钱梦龙.《民族的 科学的 现代的——评洪镇涛先生语文教学本体改革》 ——2001 年7 月26 日在全国语文教学本体改革第四届研讨会上的报告 [3] 王宁.《让国学经典教育进入中学课堂》 ——《人民教育》2007 年5 期 [4] 李振村.《让经典的诗文润泽学生的生命》——《小学语文教师》2005 年第 12 期 [5] 北京四海儿童经典导读教育中心《儿童经典诵读教育手册》 [6] 金春峰.《国学现代化与中国哲学史》——《孔子研究》2007 年第7 期 [7] 胡适.1920 年开列的《中学国故丛书》目录 [8] 王泽生.学术论著：《国学创新宣言》[公开旧著，回应思潮] [9] 蔡元培.蔡元培教育论著选》 [10]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集，教育科学出版社1980 年8 月版。[11]李白坚.走向素质教育，上海科技教育出版社1999 年版 [12] 鲁迅.新方言》、《文始》、《小学答问》。[13] 袁行霈.《国学研究》北京大学出版社 1993-今 [14] 汕头大学新国学研究中心编.《新国学》巴蜀书社 [15] 四川大学中文系《新国学》编辑委员会编.《新国学研究》北京 人民文学出版社 2005-今 [16] 梁启超.《中国近三百年学术史》1873-1929 著 北京 团结出版社 [17] 张平仁.提升小学教师国学素养的几点要求《继续教育研究》 2010 第 7 期 [18] 谢桃坊.为中国学术解放胡适开启国学研究的新方向。《天府新论》 2008 第6 期 [19] 李方.现代教育科学研究方法.广州：广东高等教育出版社，1997.[20] 董菊初.语文教育研究方法学.北京：语文出版社，1995.[21] 黄全明，陈树宝.小学语文教育科研.杭州：浙江教育出版社，2001.[22] 顾春.中小学教育科学研究.北京：知识出版社，1998.[23] 陈海虹.为国学呐喊 ——浅谈小学语文教学中对国学的继承和弘扬 [24]《儿童国学经典导读》 中国传统文化出版社出版 [25] 杨宏国.《梅中教育科研网》 语文教师应当研究点“国学” [26] 吴洋.《国学经典》 北京出版社 ISBN：7200053503 版次：2004 年 4 月第1 次 [27] 孔子 刘琦.《论语》 出版社：吉林文史出版社ISBN：7807020679 版次： 2004-07-01 [28] 陶月梅.《国学启蒙》出版社：宁波出版社

（四）本课题的研究目标、研究内容、研究假设和拟创新点 研究目标 通过对上述内容的系统实验研究，达到以下几项目标：

1、验证国学经典诵读的可行性；

2、验证国学经典诵读与学生素质的相关性；

3、通过国学经典诵读的开设，促使学生的个性得以生动活泼、和谐健康地发展。

4、通过国学经典的开设，激发学生学习的主动性，激活学生学习的潜能；

5、通过国学经典诵读的开设，形成一支具有较高的全面推进素质教育，实施教育现代化工程能力和水平的教师队伍。内容设计 一基本条件研究

1、以课时调整为突破口，使国学经典诵读的设置有比较充裕的时间保证；

2、以立足现有教师培训，逐步解决师资问题；

3、合理调整教学经费使用的分配原则和争取科研开发费用相结合，解决实验经费。二运作过程研究 １、国学经典诵读的设置和内容对学生的适应性研究；

2、国学经典诵读的组织管理研究；

3、建立国学经典诵读质量评价与管理体系的研究。三发展方向研究 １、国学经典诵读与学生个性的相关关系研究；

2、国学经典诵读与教师专业技能提高的相关关系研究。研究假设:通过国学经典诵读，可以为学生的个性的健全和健康发展、特长的培养和潜能的充分发挥创造一个良好的空间，从而促进学生个性发展。通过本课题的研究，我们预期在语文作业教学中实现以下几点突破：

（一）选择了小学生国学经典诵读教材 汉语的发展具有很强的因袭性。早在春秋战国时期，汉语体系就相当成熟，读过诸子百家典籍的人，无不被那精辟冼练、生动优美的语言文字所震撼。可以说，汉语言的源头活力就在我们的经史子集中。而另一方面，一个人的母语素养就靠15 岁前的熏陶，以后想补就很难了。经典诵读是个慢活儿，无法一磋而就，因此必须按照由浅入深、由易而难的原则长久规划。基于这样的思考，课题组选择了国学经典诵读的教材.（二）开设了国学经典诵读课。为了引导和激励学生进行国学经典诵读，我们每周开设一节国学经典诵读课。诵读课的设计做到两点： 一是接受传统教育中的诵读原则：“素读”为主。所谓“素读”，就是不追求理解的深度，不作精细讲解，只在乎背诵的熟练。这种做法成年人很难做到，但小学生却毫不费力。南怀谨先生说：人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。尤其是中国书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语言和文字的音韵。二是优化课堂教学环节，寓教于乐。运用多媒体和现代记忆方法，优化课堂教 学。

（三）实践了国学经典诵读与语文日常教学的有机结合 国学经典诵读很重要，但不是孤独的，也不是唯一的。经典课堂处处在，贵在持久巧安排。在日常的教学中，我们初步实践了经典诵读与语文课堂有机结合。可以概括为八个字：三维并举，内外结合。三维并举，即强调“诵读经典”不只在阅读中，不只在高年级，而是与识字、阅读、表达相伴而行的，低中高年级一脉相承。在识字中，积累成语；在阅读中，读古诗名著；在表达中，引用名句。内外结合，主要是指经典积累的不同路径，即课内阅读与课外阅读。

（五）本课题核心概念的界定、研究成员的任务分解及落实思路 概念界定：国学：指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。我们研究的主要是中国历史悠久的经典著作及名家论语。诵读：什么是诵读?诵读并不是一个新的提法，在我国传统蒙学中，是先生教给蒙童的主要读书方法。宋人郑侠有《教子孙读书》诗：”淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。”这首诗讲的其实就是诵读。意思是说，读书安神静气，虚心专一，思考问题就不会分神。眼睛看到即在口中诵读，耳闻自己的诵读声即潜心思考和记忆，就好比品味甘美珍异的食物。这样读书，一遍可以胜过十遍，而且还不至于太劳累。研究成员任务： 课题研究小组组长： 全面主持课题的研究工作，负责课题会议组织与协调，课题研究过程中的调控，总结各阶段研究成果，撰写课题实施方案及结题报告。课题研究副组长： 制定课题分阶段的实验计划及阶段实验的总结。协助组长课题实施的具体工作。课题组成员： ：组织各年级学生的诵读，协助白岩老师组织有关活动。组织学校文化节、艺术节，进行实验研究成果展评。定期对各实验班级的诵读情况进行评价。组织各年级学生的诵读，协助 老师组织有关活动。落实思路： 进行课题申报。确立实验目标，制定具体计划。第一阶段：实施阶段。诵读：晨会半小时进行集中学习，课前三分钟进行巩固学习，课后自由学习时间。背诵：每月一次背诵比赛。背诵考级：每学期举行一次背诵考级。1—6 年级分别设定相应考级内容，专门组织有关人员进行严格把关，对达到要求者发放等级证书。在学校设立”记忆能手”奖，引导、鼓励学生诵读、背诵的积极性。《国学》内容设置：

一、二年级进行《增广贤文》诵读，三--六年级进行《大学》、《论语》、《老子》、《中庸》、《庄子》诵读。第二阶段：成果展示阶段。利用学校”文化节”、”艺术节”等对学生各方面的综合素质进行展示。

三、课题开题情况 课题开题的程序及参与的领导及专家 课题开题程序（由课题管理部门主持:上级主持）1.介绍双方参加开题仪式的领导、专家（专家组由主持人介绍，学校领导、课题组成员由校长介绍）2.学校领导致欢迎辞 3.课题管理部门宣读《课题立项通知》 4.课题主持人汇报《课题开题报告》 5.专家向课题组成员提问 6.专家分别陈述自己对课题的意见和建议 7.学校领导、课题主持人表 校长阐述了课题研究的重要意义。指出课题研究以促进每个学生发展为宗旨，以新课程实施过程中教师所面对的各种具体问题为对象，研究和解决教师在教育教学过程中的实际问题，总结和提升教学经验，并努力改变自己的教育教学行为，它主要是教师针对自己教育教学中的实际问题和困惑进行的反思性的实践研究，是行为研究，它重在解决实际问题，它不排除使用教育科学研究的方法，但重要的是学习、讨论、总结，实践成果也应主要体现在教育教学过程中，并能促进教师教育教学行为的转变。我们课题组组长论述了该课题研究的意义，国内外研究现状，介绍我们研究内容、目标，研究预期成果和具体的分工以及课题实施步骤。针对我们的开题报告，肯定课题研究的价值，和研究方案，提出整改建议。指出我们的课题研究步骤需写得详实有序，具体操作需要做更周密的计划。对我们课题研究原则、预期成果提出修改建议。校长向我们介绍课题研究的具体方法。校长就如何开展课题研究为我们指点迷津，提出要认真有效、有计划地开展研究，结合教学实践，随时总结教学中的 问题，定期举行课题组会议，汇报研究结果，将研究有效扎实地开展下去。

四、课题开题参与专家的评审意见 参与评审的专家不得少于两人，必须作为课题负责人承担市以上课题并结题。主要从开题报告的论证情况、方案中存在的主要问题及修改建议三个方面签署意见。专家姓名 承担课题 立项编号 评审意见 全面贯彻党和国家的教育方针，能够用正确的政治思想、观点主持和指导课题研究的全过程，对教育改革和学校发展具有理论与实践意义，对全面提高教育质量有积极作用，能为教育行政部门的重大教育决策提供理论依据和科学论证。课题论证充分，目的明确，研究计划切实可行。缺点是：

1、研究过程不够详实。

2、研究成果如何达成，需进一步探究。建议：

1、课题研究要重视研究过层的扎实推进，提高课题研究的有效性和信度。

2、要注意研究成果如何达成和呈现，希望能进一步做到方法、知识与技能的有机统一。

3、要体现创新点，不能都用现成的方法。