走进语文教学之门 读后感[范文模版]

第一篇：走进语文教学之门 读后感[范文模版]

写作教学生活化

——读《走进语文教学之门》中的“汉语写作教学”一节有感

双新小学 肖振艳

也许在寒假比较清闲，我毫无压力地拜读完王尚文教授的《走进语文教学之门》。先前读过这本书的一部分，总觉得挺枯燥的，很难读。现在回想起来，那时的读太具功利性，妄想自己读一点就有大的收获，心一浮躁书就难读进去，更不要说读出味道来。充裕的时间加放松的心情让我打开这本书时总是不由自主地饶有兴趣地读下去，读多读少随心所欲。不敢说自己有多少感想，有多少收获，但我读书的感觉是快乐的。要说摘点什么，记点什么，我就选其中的一个小节——汉语写作教学，也许是因为写作教学是我们一线老师的老大难的问题吧。

什么是好的写作教学？王尚文教授认为，好的写作教学是生活化的教学；教者深谙写作之道。

写作教学的生活化，首先是指写作意图的真诚性。他有真实的任务，有真诚的目的，是真正为了对话，为了实现意图而写作。在这样的写作中，他既是学生同时又是一个生动的人。他在为了达成写作意图的时候获得了写作技能，他的写作动机是真诚的。不顾动机，只抓表达是舍本逐末，是对写作内在规律的短视。既然我们说过教学并不等于生活本身，而又要求学生的写作在真诚的意图背景下发生，那么教师必须有所设置。教学设置可以简单地分为两类，一类是对原生事件的利用。在我们学校生活中，每天都会发生很多事情，只要教师有足够的自觉，注意观察善于捕捉，会有很丰富的细节可以被用来做写作教学。另一类是创设教学事件。当生活中缺乏教学需要的情境时，教师就要创设一个教学情境，让学生暂时生活于其中。我们对原生事件的利用和教学事件的创设都必须与学生的写作生活紧密关联。学生就真实地生活于其中，其写作的动机就是源于这个事件了，为了这个事件，与这个事件息息相关，同时也与自己息息相关。每一篇作文其实都应该是从学生的心灵打开的一扇面向生活的窗口。通过这扇窗口，他们感受、认识、掌握这五彩缤纷的大千世界；通过这扇窗口，现实生活向学生的心灵吹进化育万紫千红的春风。

写作教学生活化的第二个含义是，教学内置于学生的发展。学生在学校的受教育过程，本就是他人生里程中的一个阶段，是他真实生活的一个部分。教育不是将学生暂时从生活中隔离出来，然后在其毕业后再放回去。教育就是他的生活，就是他的生长过程。写作教学的目的、内容、方法等都必须从学生本身发展的内在规定性出发。写作教学就是通过让学生在语言的运用中其心灵有所成长，其德性不断养成，以语言的手段真诚地与社会交流。

因此，教师在设计写作教学时必须自我检审，我所要求学生写的时学生可以写的吗？我能有效促成学生去写吗？第一个问题回答是教学内容问题。好的写作教学内容应该就是学生生活的挖掘，它是学生作为一个正常的人的情感、思想、心情、观点的表达。通过表达，它更加成熟，更加纯正，进而他的表达更加完善。第二个问题的回答是教学艺术问题。教学的艺术问题简单地说就是教学方法的问题。教学方法，尤其是写作教学方法也必须内在于学生的生长过程，它不是一套与学生的思想、情感、认识等毫无关系的、完全外在的程序、策略，恰恰相反，它是思维的表现。好的方法从学生个体出发，或者说从人出发。好的方法对写作的指引要内在于学生的写作需要，正好能把握他在写作中的“重要关口”。坏的教学方法则只瞄着知识的传授的需要。反思自己的教学行为，有时也犯了同样的错误。比如为了学习记叙文写作，我就按记叙文的要素要求，训练学生对这些要素的掌握，写作前提示记叙文有时间、地点、人物的要求，写作后在作文讲评中通过示范和示误来强化。这样的做法似乎很有“效率”，但它总归是坏的方法，因为它只对应于知识而不是人。

王尚文教授对目前的写作教学方法做个简单的分类。第一类着眼于写作产品的结构分析。第二类着眼于写作行为，通过对写作作为的分解指导，达到提高写作能力的目的。第三类着眼于写作主体，通过对写作主体内在情感的激发、思维的开拓来提高写作能力。从主体出发的写作方法不但不排斥文本结构分析的方法和写作行为过程分析的方法，而且是要求三者的有机融合，融合的标准不在知识铺排的需要上，而在写作主体的写作需要上。他是不知道什么是好文章的，就该教他认识好文章的结构要素，他是不懂去构思、不懂得去布局的，就该指导他写作技能，他是兴趣不高，感情麻木的，就该让他生活在更生动、更丰富的教学生活里，让他感情更加丰富，对人性的体察更加深刻。在我们的教学工作中就应该朝这个方向努力，也可以说这是我们写作教学的理想。要达到这样的高度就要求教师具有高超的洞察力。

写作教学生活化的第三个含义是，将写作作为学生的一种生活方式。这同时是写作教学的最高理想。写作教学的最终目的就是希望学生能借助写作来完成他生活中一部分任务，他通过写作来与人交流，交换信息，通过写作来抒发感情，发表看法，通过写作参与到社会中去，参与到他人的关系中去。学生写作文，实际上就是在认识生活，思考生活，沟通与生活的联系，加强与生

活的关系。这一过程，同时也就是学生认识自己，思考自己，扩大自己的心灵空间，丰富自己的精神内涵的过程。让学生在日常生活中写作，写他的日常生活，让他的写作成为他的一种生活。

不管是一般的汉语写作，还是文学写作都必然关乎写作者的内心世界。每次写作都是一次对话，都有写作者的情感、意志的流露。我们在写作的时候，我们在运用语言的时候，我们就在探索我们的存在。写作就是生活本身。写作的根不在生活之外，而就在生活之中。写作教学的根也须在生活中寻找。

第二篇：走进法律之门

《法律门前》读后

《法律门前》（Before the Law）,弗兰茨•卡夫卡（Franz Kafka）,《审判》

内容摘要：

《法律门前》是弗兰茨•卡夫卡未完成的小说《审判》中的一部分。寓言情节以守门人和乡下人为主线层层展开，通过二者对话及行为的精彩的描写，引出了笔者对一系列相关法律问题的思考。哲学家阿尔弗雷德•诺思•怀特海德曾经说过，所有西方哲学只不过是柏拉图的注脚；同样可以说所有西方法律的论述不过是弗兰茨•卡夫卡的注脚。【1】那么，《法律门前》所映的法律问题则是广泛而深远的。

关键词：

法律之门 民主 法治 法律公开 行政权力

在弗兰茨•卡夫卡的小说《审判》中有这样一则寓言：

法的门前有一位守门人在站岗。一个乡下来的人走到守门人跟前，请求进门见法。但守门人说现在不能放他进去。乡下人想了想，问过一会儿是否允许他进去。“可能吧，”守门人答道，“但现在不行。”由于通向法的门像往常一样敞开着，守门人又走到门的一旁去，于是乡下人探身门内窥望。守门人看到了，笑着说：“如果你这样感兴趣，就努力进去，不必得到我的允许。不过，你要注意，我是有权力的，而且我只是守门人中最卑微的一个。里面的每一座大厅门前都有守门人站岗，一个比一个更有权力。就说那第三个守门人吧，他的模样连我都不敢去看。”这些困难是乡下人不曾料想到的。他以为，任何人在任何时候都是可以晋见法的，但是当他更切近地看着这位身穿皮外套、鼻子尖耸、留着长而稀疏地鞑靼胡须的守门人时，他决定还是等到许可后再进去。守门人给了他一条凳子，让他坐在门边。他就坐在那里等了一天又一天，一年又一年。为了能获准进去。乡下人曾为自己地旅程准备了很多东西，他倾其所有，即使是很贵重的东西，希望能够买通守门人。守门人接受了所有的东西，然而每次收礼时都说：“我收下这个只是为了不让你觉得有什么事情该做而没做。”在那段漫长的日子里，乡下人几乎是不间断地观察着守门人。他忘却了其他守门人，对他而言，这个人似乎是他与法之间的唯一障碍。开始几年，他大声诅咒自己的厄运；后来，因为衰老，他只能喃喃自语了。他变得孩子气起来，由于长年累月的观察，他甚至连守门人皮领上的跳蚤都熟悉了。他请求这些跳蚤帮忙说服守门人改变心意。最后，他的眼睛变得模糊不清了，他不知道周围世界真的变黑暗了，还是自己的眼睛在欺骗他。但是在黑暗中，他现在能够看到一束光线不断地从法的大门里射出来。现在他的生命正接近终点，弥留之际，他将整个等待过程的所有体会凝聚成一个问题，这个问题他还从未向守门人提出过。他招呼守门人到跟前来，因为他已不能抬起自己正在僵硬的身体。守门人不得不把身子俯得很低才能听清他的话，因为他们之间的身高差别增加了很多，乡下人越发处于劣势。“你现在还想知道什么？”守门人问道，“你没有满足的时候。”“每个人都极力要到达法的面前，”乡下人回答，“可这么多年来，除了我，竟没有一个人来求见法，怎么会是这样呢？”守门人看出乡下人已筋疲力尽，听力也正在衰退，于是在他耳边喊道：“除了你，没有人能获准进入这道门，因为它是专为你开的，我现在要去关上它了。”

这里，将寓言所蕴涵的道理暂且搁置，先对守门人和乡下人这两个人物进行透析。

一、守门人与乡下人

《法律门前》的整个情节都是围绕这守门人和乡下人这一对矛盾体而展开的。法律之门是守门人工作和生活的核心，他在职权的限制下，奉行着旨意性的原则，于是他对乡下人入门见法进行了限制，而乡下人抱着接近法或是与法交流沟通的初衷，通过各种手段与守门人的限制进行了频繁的对抗。作者通过细致入微的心理描写和行为细节描写，短短千余字便使人物形象愈发逼真、跃于纸上，也使得寓言内涵愈加丰富，在人物的举手投足间容易让人产生无尽的遐想。

守门人给人产生的第一印象容易是一个呆板、守旧、没有人情味儿的角色。他拥有权力，却又不知变通，百年如一日的把守着第一扇大门，永远以自己魁梧凶狠的形象面对世人，使诸多的拜访者望而却步。他甚至难得回望一下门内的景象，他连第三个守门人的模样都没见过，那么可以推断，也许他对于自己真正所守护的是什么也十分模糊。他尽职得有些极端，就像一尊立于门前的雕像，或许只为乡下人而启动。然而当面对着乡下人的时候，他的表现却让人大跌眼镜，岿然成为乡下人前行的一道屏障。同时相对于乡下人来说，守门人是一个有权力有力量的强者，他眼看着乡下人为求见法其生命在门前逐渐的消释亦不为所动，直到最后才将真相告知。最后的真相像是对乡下人的讽刺，在这种黑色幽默的结局中，读者或许惊栗或许惶惶不安，在守门人与乡下人的对峙过程中，对二者的倾向性已经开始摇摆不定。

然而，在经过深入的挖掘后，守门人却向读者展现了其更为本质的一面。首先，他是一个忠于职守的人。他多年坚守自己的岗位，从来没有离开过一步，也没有半句怨言，终始如一的敬业精神使其直到最后一分钟才把门关上。这里需要注意的是，守门人是为法服务的，是法的执行者，他的职责是看守法律之门。这也就需要坚定持久的毅力以及严格细致的责任心，对于法的旨令必须严格执行，不得掺杂任何主观意思成分，在法定的职责权限内容不得守门人半点徇私或变通。因而他坦然面对乡下人烦人的乞求和纠缠，同时也没有被贿赂，在接受乡下人贵重的礼物时也只是为了让他觉得还有什么事情该做而没做，即便是身上的跳蚤也没有办法说服其动心。他不多嘴，在那么多年里他只提一些“很没人情味儿”的问题，【2】关于门内的情况也只是浮光掠影的提及了第三个守门人，在与乡下人长时间的言词“交锋”中，他并没有给予明确的指引或过多的暗示，也只有在乡下人行将就木时方给予其一个最终的答复。他不多事，以致于不知道第三个守门人的模样，就更

不用说接近法了。他从不怀疑法所下达的旨令的合理性与正当性，他所要做的只是绝对的服从。此外，正如在最后乡下人的疑问，“这么多年来除了他竟无一人来求见法”，想必这也是守门人行使其职责的结果，因为法律的大门并没有为其他人敞开。

守门人的另一个特点在于他给自己定位明确。他不仅清楚的认识到自己职责的重要性，【3】还知道自己是守门人中地位最卑微的一个。

同时守门人的本性是善良的，在没有违背其职责原则的前提下很是体恤乡下人。由始至终他并没有声色俱厉地呵斥或使用暴力威胁，相反地，他善意的警告乡下人门内层层把守的状况，并提供一条凳子让其等待，礼貌的允许乡下人在其面前诅咒自己的厄运。此外他还尝试着和乡下人进行轻松而简短的对话。其实守门人对于乡下人的每一个问题都是有问必答，直到耐心地回答完最后一个问题。

至于乡下人，大多数人喜欢将其摆在一个值得同情的弱者地位。可以说他是社会阶层中最为普遍的人民的代表，他抱着单纯、善意的初衷以及人民的企盼渴望与法进行面对面的交流。但就其现实的社会背景来看，乡下人及其所代表的社会群体在强大的特权及行政权力下处于弱势，这也就在一定程度上决定了乡下人在与守门人的对峙中处于消极被动的境地。

笔者认为，乡下人并不值得同情。其实在他与守门人的第一次对话中对方就已经暗示了自己有权通过此门。【4】而守门人对其作出的限制可以说都是形式上的：首先，守门人从头至尾都没有提到如果乡下人强行通过的后果，并将采取何种措施进行阻拦。他只是笑着说：“如果你这样感兴趣，就努力进去，不必得到我的允许。不过，你要注意，我是有权力的……”可见他并没有言明其权力行使的范围。其次，“由于通向法的门像往常一样敞开着……”【5】如果乡下人无权入内，守门人完全可以将大门直接关上。

乡下人把注意力过多的集中在了第一个守门人身上，从而作出了许多无畏的努力和争取，换来的却是生命的代价。“他忘却了其他守门人，对他而言，这个人似乎是他与法之间的唯一障碍。”【6】他使出浑身解数、倾其所有讨好守门人，但却从未想过采取其它方法突破那扇门，哪怕是强行进入？他甚至愿意长年累月的观察以致熟悉了守门人皮领上的跳蚤，却不愿花些时间去发现那扇门的玄机或是另辟蹊径。他此行的目的似乎已变成了如何成功排除守门人这道障碍，而其他的守门人、乃至法，似乎已无足轻重了。

最后，乡下人还表现出了其怯懦和消极的一面。他大声诅咒自己的厄运、愤恨命运的不公，然后衰老、然后死亡。即便是在其即将闭眼前所挤出的疑问也不再表现出任何对见法的要求，代之以对他人行为的不理解。

二、民主与法治

乡下人穷尽一生只为见法一面，实际上他曾两次变相地“见”到了法。一次是在黑暗中乡下人通过一束不断从门内射出的光线与法所做的短暂的交流，这或许是法在门内深处对他所作的最后的提示或是呼唤；另一次是在他生命即将终结的时候，守门人便已将法的面貌作了最精辟的描述，他说：“除了你，没有人能获准进入这道门，因为它是专为你开的。”也就是说不仅是乡下人，法其实也是在期盼着能够见乡下人一面，能够见以乡下人为代表的生活在社会底层的广大民众一面，这也可以看作是守门人对法的本意的传递。

然而，由于诸多守门人的存在，于是成了法与乡下人之间永远难以跨越的鸿沟。守门人在一定程度上可以看作是特权阶级的化身，毫无疑问，他们拥有权力，并且越是接近法权力便越大。他们不仅把守着每一扇通往法的大门，还把持着法。也许只有最后一道门的守门人才见过法，他贪婪的将自身固有的位置和权力优势发挥到极至。他将法软禁起来，一层层的向下面的守门人发号施令，直到第一个守门人。他的野心并没有被其他人发现，而他的命令只会被视为是法的意志的表现，他冠冕堂皇的成为法的传教者，久而久之，他便与法成为一体，口衔天堑、言出法随。同时他又聪明的融合了在民间广泛流传的并已得到人民普遍信服的原则以及法的最为本质的意思表示，【7】在此前提下自由的解释法并不会使人产生怀疑。

出于对自身利益的考量，他故意拖延乡下人——这个早已被法选中的进见者前进的进程。他下令将每一扇大门敞开，并告知第一个守门人乡下人可能可以通过但却不是即刻，至于是什么时候却是一个永远未知的答案。这一切都是源于他对乡下人的恐惧，一个法的救赎者一旦了解了法的真实面目，并将其公诸于世，这将会给每一个特权阶级以毁灭性的打击。在作者看来，守门人成了贵族集团的映射，“贵族们在解释法律时虽然没有理由受个人利益——与我们的利益相对立——的影响和左右，因为法律从一开始就是为了贵族们的利益而制定的，他们高居法律之上，这似乎就是为什么法律全部执掌在他们手中。”【8】

那么被一小部分特权集团所把持、隐藏的法是不是真正意义上的法呢？要回答这个问题很自然的就会联系到法与民主的关系问题。逐本溯源，法从其诞生之日起便成了少数权力主体维持其统治秩序的工具，特权阶级可以为迎合其利益而随意的粗暴的扭曲法意或是作出不符合常理的法律解释，从而愚弄被统治阶级。在奴隶制和封建制的特权经济的基础上衍生出来的治国方略更多的是一种人治而不是法治，法在当时的历史背景下所起的作用无非是特权阶级对抗舆论的挡箭牌或是对自己权力实施的托词，形同虚设的法与摆设无异。与人治相对，法治则是指以民主政治与市场经济为基础，以法律至上、权利本位为核心的一种治国方略。【9】也只有在法治的社会中，法律才能实现其真正意义上的价值。

随着社会文明的进步，人们逐渐意识到民主是实现法治的首要政治条件。民主是政治范畴里的概念，它通过一种政体的建构来实现公民在享有平等权利的同时，在政治、经济以及文化等领域的广泛参与并最大限度的保障大多数公民的利益。也就是说，法律的完整形态应以民主为前提和基础，两者是辨证统一的整体。法不应由少数特权阶级完全按照其自身利益来制定、实施，即便是一部毫无瑕疵的法律也不应由他们把持。真正的法律应当在很大程度上反应人民普遍的利益，反应公共意志的需求，立法、执法司法过程应得到人民一定程度的参与，并接受他们广泛的监督。所有法律关系主体包括

政党、国家机关、社会组织和公民都必须严格地、平等地守法，不允许有任何特权。【10】

三、法律的公开性

“被那些我们不知道的法律所统治是一件非常痛苦的事”，【11】这与前面所述的问题，即法律被少数特权集团所把持的现象休戚相关。法律越是神秘、不为人知，越能凸现他们权力的正当性，于是就出现了“刑不可知，则威不可测”的旧传统以及“朕即国家”的人治思想。

对于这个问题，乡下人在一开始便表示了困惑，他曾经以为任何人在任何时候都是可以晋见法的。【12】然而这一最为单纯却又是千真万确的本能意识却遭到了守门人的扼杀，即便是他拥有晋见法的权利，却仍需付出漫长的等待来获得许可。也许在乡下人来到法律之门之后，头脑中现实与理想做了激烈的交锋，剧烈的反差使他对先前民间所流传的法的系统另一形象产生怀疑，先古的贤者们世代积淀下来的经验、告诫在这道门前竟是如此的苍白。

乡下人直到最后依旧没能见到法，确切的说是没有见到真正的法。笔者曾经以为，乡下人从站在法律门前的那一刹那开始直到最后死去一直都在与法进行面对面的交流，也就是说他早已无意识的站在了法的面前。他在法律门前一生所见到的都是守门人在职责范围内的行为，守门人是忠诚的法的执行者，他严格的遵循法的旨意而行事。那么守门人的行为也就可以看作是法的意思表示，守门人对乡下人所提出的一切要求或问题的应对也就是法的应对。

然而，在对法的真实涵义及本质进行分析后才发现，以上论述存在一个原则性的错误。诚如前面所提及的民主与法治问题中法的真正意义的问题，也就是说在非民主非法治的社会结构中法是不存在的，至少不是真正意义上的法。那么守门人所遵循的“法”的正当性便值得怀疑。笔者认为，第一个守门人所遵循的原则是由最深处的守门人在将对法的解释通过命令的形式通过一个一个守门人所传递出来的，而第一个守门人则并不会去质疑命令的正当性，他只会单纯的将其视为法所下达的神圣的昭示，并绝对的服从。

这样说来，乡下人所见到的只是法的假相，其实质仅仅是位阶最高的守门人的旨令，而这一切均为法的神秘性使然。所以有的评论家认为，守门人和乡下人都是受骗者，笔者持赞同意见。

从法制史发展实践来看，早在公元前536年，郑国子产就已将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布；公元前513年，晋国赵鞅把前任执政范宣子所编刑书正式铸于鼎上，在形式上明确了“法律公开”这一新兴地主阶级的立法原则；公元前451年、450年，古罗马十人委员会将制定的《十二表法》公布于罗马广场。人类文明的进步以及权利意识的萌芽促使法律公开化成为历史的必然。黑格尔在《法哲学》中提出三项国家行为公开的标准，第一项便是法律公开。在他看来，法律公开不仅仅满足了公众的知情权，而且更是法律逻辑的自我展开。诚然，法律公开可以看作是实现民主实现法治的必要的手段和过程，也只有将法律成文化、系统化最后公开化，才能接受人民的监督和评断，是否符合法治社会下的立法标准，也只有公开后方可有效的进行技术操作。

四、行政权力与法律权威

将守门人看作少数特权集团的射影，多少带有传统阶级社会的时代烙印。而站在当前现实社会的体制下来分析，守门人或许更大程度上成为了行政权力的代言人。守门人为法服务，由始至终扮演着法意的执行者的角色。（这里暂且不论其所执行的法的性质）无论他们是否了解法的真正价值，或是否曾经与法打过照面，他们的使命便是接受法的旨令，一生忠守于每一扇法律门前。他们天生具有服从于法的属性，因而他们的一言一行都要受到法的规制，他们所守护的门便是法为他们划定的活动范围，在这个圈子里他们应该一遍一遍的重复着法定的行为准则。

可以说守门人的权力是法律所赋予的。如果法在每一个理性的人的心目中处于至高的地位，那么它便拥有对于每一个人内心以及行为上的最高的规制力，同样对于稳定社会秩序起到极大的作用。法律权威确定后便必然需要选定一定的法律关系主体来接受其权力的配给，进而执行法律、维系法律，其中很重要的一部分便衍生为行政权力。

行政权力的存在，通过一定的组织形式使得国家的运转、社会秩序的稳定趋于系统化和规范化。倘若行政权力严格遵循法律的规制，真实的承认并尊重法律的权威，那么依法行政便成为民主法治的一个重要的表现。

然而，在现实社会中，由于行政权力极具威胁性和扩张性，行政权力实施者的贪欲也就随之恶性膨胀。行政权力仗着行政资源上的优势，为了维护其权力的“尊严”以及极富弹性的自由裁量，往往表现出一种权力对权利的压制。守门人是有权力的，他们可以在法看不到的地方对乡下人的行为进行压制。第一个守门人或许没有见过法，他从被任命到职责范围的确定极有可能都是来源于行政命令的授予，那么也就是说，问题出在了与法最接近的守门人的地方，他或许已将自己手中已极度膨胀的权力遮蔽了法的眼睛。从第一个守门人第一句话和最后一句话可以找到一些影子：乡下人可能进入法律之门，因为这扇门是为他而开的，这可以视为是法最初的本意。那么既然这样，当乡下人站在了法律的门前，为何又遭到了阻拦呢？守门人的回答是“现在不行！”那么什么时候可以进去呢？守门人在默认了乡下人权利的同时又在权利行使的时间上作了限制，这或许可以视为行政权力在法律原则的“默许”下进行的权力对权利的干涉。

结论是：行政权力必须在法律权威下行使，并受到其它权力的制约，在建立以权利为本位的社会体制下的权力必然会作出“让步”。

本文到这里，或许过多的将问题归责于守门人，而乡下人消极被动的表现也确实令人哀其不幸、怒其不争。然而，在权力与权利失衡的社会现实条件下，对于作为利益最大受害者的普通民众，是否不应有过多的微词呢？！

参考文献

【1】【美】博西格诺（John J.Bonsignore）等著《法律之门》，华夏出版社，引言部分，第9页

【2】【美】博西格诺（John J.Bonsignore）等著《法律之门》，华夏出版社，引言部分，第3页

【3】因为他说：“我是有权力的。”

第三篇：执一把钥匙,走进语文教学之门

2013年教科研优秀

成果评选参评

执一把钥匙，走进语文教学之门

黄陂区长堰小学：田惠民 电话：***

人类进入21世纪，在信息社会和知识经济社会中，学生知识的来源是很多，除了老师在课堂上教授的之外，学生还会接触到各种各样的信息，例如有电视，报纸，各种刊物杂志，互联网等等，丰富多彩现代化生活，为学生提供了取之不尽，用之不竭的信息资源。将日常生活中接触到的知识经验经过教师的特意加工，然后巧妙地融入课堂教学中,学生不但会获得积极的情感体验,切身感受到生活探究的成功与快乐,而且也会让语文教学活动从形式到内容得到了丰富和完善。结合我多年的语文教学经验，我总结出了一套比较行之有效的教学模式，那就是“搜集——思考——实践”。

小学语文生活化教育的模式主要有以下几个方面：

一、开放的课前预习。课前预习：围绕课文，结合主题学习，搜集生活资料，浏览相关信息，甄别出与课文相关的资源，整理好预习笔记。

预习必须建立在充分的个体学习基础上，大力开发课前资源，引导学生进行丰富多彩的预习活动。在学习每一单元课文之前，要求学生超前预习课文，一方面要求其读准生字词、读通课文、了解大意，另一方面，还可以让学生自行搜集与课文内容有关的生活、文化、信息等资源，并作出适当的筛选和整理，整理预习笔记，以便在集中教学时共享。

课前预习资源的搜集甄别与整理，这不仅为课堂学习夯实了基础，也是学生感悟语言，学会学习的很好机会。不同学生能根据自己的语文水平、独特体验设计自己的学习。

二、开放的课堂互动。课堂互动：课堂教学是师生双边互动、合作的过程。在集中教学指导学生精读课文的每一部分时，既是完成语文课程教学目标的过程，也是进一步利用和内化资源的过程，我根据学习课文和学生发展的需要，合理运用学生甄别好的资源整合教学，使每个学习者的思维成果为整个学生群体所共享，从而化教师讲学生听的单向交流为学生自学、互学，教师导学，人人参与的立体多向式交流，扩大了学生的活动空间，丰富了学生知识容量，在多维互动中形成了新的意义建构。

在学习过程中，学生自学时就要运用自己搜集到的资源来理解有关语句。在集体讨论文中的重点、难点问题时，先让学生充分联系自己的生活经验、上下文、网络信息资源来展开讨论，综合处理有关信息，深刻理解课文内容。而一旦学生遇到困难，或搜集的资源不能有效地解决问题时，教师就要适时地提供自己搜集到的资料，并通过屏幕展示在学生面前，让学生联系课文内容分析、处理、利用这些资料解决问题，让学生在实践中进一步感悟到处理信息、利用信息的方法，感悟到收集怎样的资源才能更有针对性地解决问题。

三、开放的拓展性实践。课后实践：教材只是个载体，或者是个生长点。如何更好地沟通课内与课外，如何更好地扩大阅读量，如何更好地进行学习方法的迁移，还要在这一环节体现出来。我们通过寻找课文拓展阅读的延伸点，让学生围绕某一专题在课后自行搜集、体验，进一步提升学生的学习品质和学习质量。在实验的过程中，我们要求实验教师紧密结合教材以及学生的经验，融合我校的扩展阅读特色，开展多姿多彩的综合活动。这样，将课堂延伸，将教材放大，带领学生到广阔的生活中学习生动有趣的语文。

探索一：搜集整理父辈祖辈的童年故事、歌谣、童谣。

由于生活条件的巨大变化，学生们已经很难体验祖辈父辈的艰辛生活。于是我让他们搜集整理爷爷、奶奶、父母等的童年故事、歌谣、童谣，感知他们生活的苦乐，从而感悟今天幸福生活的美好，珍惜亲人间的真爱。

例如：学习《月光启蒙》这课时，我让学生搜集他们父母爷爷奶奶等的童年故事，记录他们生活的点点滴滴，整理他们唱得童谣歌谣，听他们的故事，想象他们的喜怒哀乐。在学生生活资源交流时，全班55人竟有53人整理记录了五个以上的故事或童谣，有6位同学超过了20篇，20多位同学整理了10篇以上，他们无不表现出对父母家人的感激。在此基础上学习课文时，学生对课文中“月光启蒙”的真正内涵，作者对母亲的深深感激和怀念之情有了更深层的领会与感悟。

探索二：走向大自然，走向田野，参加生产劳动。

大自然是最好的课堂，行行色色的动植物最能激发学生兴趣，提供想象素材，而生产劳动则让学生体验到劳动的快乐和艰辛，收获到家人对丰收的期盼之情。例如：学习《我和祖父的园子》时，我让学生利用双休日和家人一起参加生产劳动，体验劳动的艰辛；到田野中去观察记录各种动植物的名字、形态、生活环境等，讲它们有趣的故事。学生的双休日过的更加丰富多彩，想象的空间更加广阔，体会到了到自然中万物自由自在生存的道理。在上课交流时，我发现孩子们争先恐后地述说自己的劳动经过，描述未来的收获。有的学生绘声绘色的讲述自己的发现，展示自己的标本图片等，脸上的自豪之情难以掩饰。在进一步的学习课文中，对“祖父的园子”是充满快乐和自由的人间乐园，与亲人相伴相随是多么美妙的体会便不言而喻了。

探索三：观察记录家人的生活。

家人的一举一动都是为了家庭的和谐，家人的幸福。因此，为了让学生更能感受家人的关爱之情，我让他们抓住家人的行动，记录他们的举动，体会他们的用心。

例如：学习《爱如茉莉》这一课时，大家都觉得“爱”是人人都很熟悉的一个字，是一个让人温暖，但又无法触摸，无法用语言去述说的。于是我让学生认真观察生活中的每一个细节，记录亲人间的一个眼神、一句问候、一声叮咛，体会他们为对方的付出和关爱。在课堂上，我没有刻意的去讲课文，而是让学生交流他们的观察记录和体验，没想到学生竟纷纷交谈起来，把家人对自己的关心说得生动感人，脸上洋溢着无比的幸福。我就势进行点拨课文中的“真爱就像茉莉”的内涵，学生们自然而然的就接受了。

课文毕竟是经过精挑细选的作品，不能只关注生活中的类似的事情而忽视了课文，要把握好课上交流与课下的体验整理，利用学生的体验去把握课文的重点、点拨课文的难点，才能把握好课文的教与学活动，更好的完成教学目标。

对不同的课文采取适当的、贴合其内容的教学方法，比简单的就课文学课文，更能激起学生的学习热情和积极性，激发学生的想象，体会作者所表达的情感。生活资源的有效应用引发了学生强烈的学习兴趣，学生不再作为知识的接收者，被动学习，而是能与教师一样通过各种途径获取信息，带着自己的兴趣需要，与客观世界对话，从而使学习研究统一。我在教学过程中运用了生活化这种模式，全体学生都能热情高涨地参与体验、交流，学习的主动性、探究性更高了，增加了教和学的现实性、趣味性和想象性，学生的思维活动扩大了空间，同时适应了学生的生长需要，学生感到学习语文就是学习生活，真正实现了“简简单单学语文”。

第四篇：(绪论)走进地理之门(教案)

【教学构思】

长期以来，地理在中学基础教育中不受重视，被灌以“副科”，学生缺乏学习积极性。许多地区初

一、初二统考都排除地理，初三没有开设地理课，导致知识断层，因此在高一必修课程学习之前有必要对学生进行学前教育。

【教学目标】

1、改变学生对地理科目不正确或不全面的看法；

2、提高学生学习地理的积极性、主动性；

3、调查学生现有的知识水平和学习能力，为以后的地理教学提供参考。【教学方法】

1、问卷调查

为了了解学生对地理的看法和现有的知识水平和学习能力，设计调查问卷，让学生课前填写，不记名，内容精练，反映学生的真实情况，详见教学过程及附表。

2、情景设置法

以激发学生的学习动机为主线，充分利用现代化教学手段，为学生创设问题情景，激起学生探究地理问题的兴趣，调动学生的非智力因素。

3、设问式教学法

4、点拨法

在教学的关键处，恰到好处地充分引导，鼓励学生展开联想，拓展思路，把问题引向深处，高质量地完成课堂教学任务。

【学法指导】

1、学情分析 我校虽然是一所省一级学校，但学生来自全市各镇区的中学，学生的基础知识薄弱，缺乏空间想象力。通过调查大多数学生对学习地理兴趣浓厚，学习积极性也比较高，希望投入到探索性的学习中。老师则可以充当指导者、合作者的角色，与学生共同完成知识的探究过程。

2、学法指导

学习心理学说：学习动机是人生来就有的，是学生在积极的心理状态和有良好支持的学习环境中，表现出来的一种心理倾向或行为能力。因此，教师应该以指导者、辅助者的角色为学生创建问题情景和和谐的课堂气氛，引导学生自主发现问题、解决问题，并把所学知识运用到实践中

【教学安排】1课时

【教学过程】

作者：阮桂玲

文章来源：广东省地地理教研室

点击数：6012

更新时间：2006-5-2

作者：阮桂玲

文章来源：广东省地地理教研室

点击数：6013

更新时间：2006-5-2

【教学反思】

1、这是一节学前教育课，虽然课程标准和学校管理部门没有规定要上，但我认为学前教育课非常重要，特别是对于地理。正如前言所说的，地理不太被社会重视，加上学生初三一年没接触地理，对于地理的认识存在局限性和不全面性，甚至有错误的看法，在高中必修课程之前上绪论课以便纠正这些看法。

2、学前教育课自由度大，内容也非常广泛，所以可采取问卷调查、讨论、问答、游戏等形式，充分调动学生的积极主动性。当然如果处理不好，很容易造成思想混乱，所以难度也是存在的，本节课的设计思路是从学生身边接触的地理事物入手，明确地理与高考、与生活的关系，再通过事例说明地理与前沿科学的关系，最后让学生自主发现地理与个人全面发展的关系，把地理的实用性、前延性和综合性三大特点结合逐步阐述。

3、这节课把地理新课程标准的基本情况向学生介绍，目的是让学生在学习前明确新课程标准对于地理的学习要求，以便提高以后的学习效率。

附表：

东莞市莞城一中高一地理问卷调查 本问卷为初中地理实施及初中地理知识掌握程度的调查，采取不记名形式，为日后的教学做准备，希望同学们如实填写，谢谢！

1、你所在的初中有没有专职的地理教师？ A．有

B．没有

2、每周几节地理课

A．没有

B．一节

C．两节

D．三节

3、地理课时间是否全部用于地理教学 A．是

B．不是

4、你所在的初中有开展相关的地理实践活动吗？（有的同学请完成第5题）A．有

B．没有

5、地理实践活动的方式有：（可多选）

A．野外考察

B．参观访问

C．社会调查

D．其他

6、初中尝试过地理研究性学习吗？ A．试过

B．没试过

7、你对地理的学习兴趣是

A．喜欢

B．一般

C．讨厌

D．没所谓

8、原因是什么？

9、你认为地理学习效果最重要的影响原因是 A．老师的授课水平

B．自己的努力

C．学校的重视程度

D．其他

10、在目前的地理学习中，你主要的学习目的是

A．应付高考

B．提高自己的地理素养和综合素质 C．为高考选科做准备

D．其他

11、你做好了地理学习的准备工作没？

A．预习准备

B．没有想过 C．复习初中的知识

D．不打算准备 有你的支持，我们会学得更好！调查结果说明：

（1）本次调查发放调查问卷303份，收回300份（2）各题答案统计如下：（人）

1、A．282(94%)

B．18(6%)

2、A．5(1.66%)

B．17(5.67%)

C．270(90%)

D．8(2.67%)

3、A．200(67%)

B．100(33%)

4、A．39(13%)

B．261(87%)

5、A．10

B．10

C．12

D．15

6、A．12(4%)

B．288(96%)

7、A．70(23.4%)

B．156(52%)

C．29(9.6%)

D．45(15%)

9、A．92(30.7%)

B．127(42.3%)

C．59(19.7%)

D．22(7.3%)

10、A．114(38%)

B．115(38.3%)

C．39(13%)

D．32(10.7%)

11、A．119(39.7%)

B．132(44%)

C．20(6.7%)

D．29(9.6%)

分析：

以上统计看出，第一，各镇区的中学基本有专职的地理教师，每周基本上也有两节课，但地理课的时间有33%的人认为不是全部用于地理教学的，反映了地方镇区的中学地理教学没有完全落实。

第二，这份调查的目的更重要的是为以后的教学做准备，而今年新课程标准实施，也需要了解学生关于地理研究性学习和地理实践活动的熟悉程度，但结果发现，初中从没开展过相关的地理实践活动就占了87%，从没试过研究性学习的也占了96%。第三，学生对地理的兴趣感觉一般的占52%，主要原因是有：学校不重视；老师上课枯燥，实践少；科目多，顾不上；自身认为不太重要。目前学生学习地理的主要学习目的是应付会考和提高自己的地理素养和综合素质。

对策：

针对以前各镇区中学不太重视地理、地理基础知识匮乏的情况，目前的地理学习主要是：

1、学习高中知识的同时适当穿插初中知识复习；

2、逐步认真展开地理研究性学习和实践活动；

3、通过各种形式提高学生的地理学习兴趣和自主性学习能力。

【评析】

本节课在课前先进行地理学习的问卷调查，了解学生初中地理的学习情况，这样就使绪论课的讲授很有针对性，纠正学生对地理概念和地理特性的错误理解，纠正学生对地理学习的认识偏差，介绍地理学习方法，通过引导还逐步让学生理解地理与高考、地理与生活、地理与科技发展、地理与个人全面发展的关系，明确地理学习的重要性。总体来说，本节课教学方法运用得当，实用性强。

第五篇：《法律之门》读后感

《法律之门》读后感

当阅读了一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，不能光会读哦，写一篇读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的《法律之门》读后感，希望对大家有所帮助。

刚开始研读《法律之门》时，第一感觉就是法律之门一直敞开，而我却在门外。大学你可以读很多书，但《法律之门》是非读不可的。它内容涉及广泛，不仅全面介绍了英美法律、而且深入浅出地描述其适用过程；它不是像教科书那样冷冰冰的说教，而是集法理、判例、文学素材、相关资料于一体，以法力陈述为根本，教会我们思考并提出问题，授予我们分析法律问题的方法。读博西格诺先生的《法律之门》，可以使我们更加深入地领悟各种关于法律的困惑。读后有如下感想，希望能共勉。

法律把自己打扮成理性的化身，而它的功效是依靠于暴力的。这句话摘录于《法律之门》，它的一方面提及法律的理性，另一方面又提及法律的强制性。

首先，法律是由人创造出来的，用来调节人与人之间的关系的以维护社会的稳定和发展。随着社会关系逐渐=变得复杂和人们对公平正义的要求越来越高，社会现象逐渐多样化，法律制度顺应历史的潮流也在不断发展完善。但是无论怎样绞尽脑汁，人对社会事实的认识依然有一定的限度，“立法空白”在一定程度上是不可避免。律师是有偿的职业，他们是站在其当事人的立场上说话的。他们有时会觉得他们是为其当事人争取最佳的判决结果，而不是为了维护法律的公平。“

他们的技巧，专业知识，影响等等都是为了出租”，这句话说的很有道理。为了他们自己的利益，他们可能不惜一切代价去伪造证据，教其当事人说谎。这是人的欲望在作怪，是很难避免的。所以在这种情况下，许多的法律制度的漏洞，就会被一些居心叵测的律师利用，因此造成很多的冤案，破坏了法律的公平和正义。《法律之门》说，立法是有分层的。有钱有势的人除了会阻碍有些令他们利益受损的法律制度的颁布外，还会利用他们的权势和财力聘请高级的律师为他们逃脱他们应要负的责任。

记得罗斯柯·庞德曾经说过：“我们都需要地球，都有大量的愿望和要求需要满足。我们有那么多人，但却只有一个地球。每个人的愿望不断地与邻人相冲突或者相重叠……即使这些物资手段无法满足人民的全部需求，至少也应该尽可能地人人有份。这就是我们为什么说法律的目的在于正义。我们不以为正义是一种个人美德，我们不以为正义是人们之间的理想关系。我们以为正义是一种制度，我们指的是这样一种什么应被认可、保障，什么应被否认、拒斥的关系。

然后，法律的实施是需要国家强制力的来实施的。一般人面对法律处罚时，是不会轻易接受的。因为这些法律处罚是会损害他们自身的经济利益和政治利益，而且有时候还会是生命的利益。鉴于法律处罚对人们利益的损害，法律处罚所作出的过程和结果是一定要体现公平正义的。只有这样才能令所有人心服口服，包括接受处罚者。也只有这样，才能避免冤枉无罪的人，真正的让有罪者受到法律的惩罚，彰显法律的权威。尽管我们传统的司法模式存在着许多不尽人意的地方，但在其前行的每一步都没有把贪污视为理所当然之事。

《法律之门》的理论体现为一种面向民众的说理，虽没有文艺书的浪漫和天马行空的想象，却有着古罗马演说家的激情和雄辩。通过研读，我仿佛从门外走进另一世界。

《法律之门》是美国各大学法学院比较通用的一本法律教科书，可以看作是一部英美法的`微型百科全书。长久以来，不断有人提出“法律是什么”这一问题，尽管人们在理论上为法律定制了各种答案，但是实践中的法律却往往不以人的观念为转移。其实，法律存在于社会各种力量的较量当中，每种力量都承载着不同群体的社会需求，而每一种需求在不同的情景和观点下都有其应被满足的理由和价值。读《法律之门》，也许能够解答各种关于法律的困惑。

这是一本不同凡响的书，它提出诸多开放式的话题，意在鼓励读者独立思考。它的设计让法律人不能单纯为学法律而学法律，而是要把法律与其他学科联系起来，旨在鼓励以多种方法研究法律：政治学的、社会学的、人类学的、历史学的、文学的和哲学的。所以，书中每一个论题都可以作为一个开端，并导出其他的阅读材料，让读者能够多角度思考“法律是什么”。这些材料的编排总是能在文化和历史的广阔背景下启发你对法律的思考和讨论。

孟德斯鸠说，法是一种理性存在。在西方哲学史上，理性主义与法学有着深厚的历史渊源。然而，日常生活中人们的守法行为与其说是因为受到法律理性的召唤，倒不如说是因为法律背后所依仗的暴力所驱使。尽管法律暴力一向遭受人们的质疑，但是没有暴力支撑的法律，就失去了保障。因此，法律暴力“不是对它力量的颂扬，而只是不得不予以容忍的一个因素，一个难以解说的因素。

但是在日常司法运用中，若是想给法律制定一个明确的定义，其实是颇有难度的，但是就如美国著名大法官奥利弗·温德尔·霍姆斯说：“法律就是法院事实上将做什么的预测，而不是其他的虚伪和矫饰。”在司法过程中，一旦技巧和工艺占了统治地位，就会导致文牍主义的结果——对于所有遭遇这一结果的人来说，这都是一件可悲的事情。法官是工匠吗？对于法官的要求仅仅是要求其明了裁判的技术原理、解释规则、法律术语，以及推演结论和发现答案的方面，就足够了吗？答案是否定的。因为作为法官，是有其特定的价值观的，裁判的目的是寻求正义，崇尚正义。又何谓正义？正义是法律的目的，是个人生活和拥挤的世界里所有人的活动之间的理想化的妥协。而法院之外的替代性纠纷解决机制则从个人活动的主体角度去发掘，让活动的个体从主观上去同意妥协。这不仅是解决纠纷的方式，更是解决纠纷的艺术。而法官，是上述裁判的判断者，正义的理念即是指导裁判的宗旨。