识字意义及共识

第一篇：识字意义及共识

识字的重要意义

人生聪明识字始。

郭沫若也曾经说：识字是一切探求的第一步。

专家们的论证也说明：识字能促进语言、思维的协调发展。

在刚刚颁布的新课标中，对识字教学也作出了比较准确的定位：识字写字是阅读写作的基础，是1-2年级的教学重点。

研究成果——初步建立起识字教学的基本理论体系

1．发展了“识字是阅读和作文的基础”的理论。

低年级以识字教学为重点，多数识字方法的识字总量为3 000字左右，低年级教学识字总量的一半以上。不论哪一种识字方法，要取得读写教学的好效果，大都在低年级加大了识字量。集中识字一直坚持低年级以识字教学为重点。

就以分散识字来讲，斯霞老师发展了传统的分散识字方法，创造了五年内基本完成3 500字的教学任务。1960年的教学班（1958年入学）达到识字1 888字，最多能认识2 746字。用斯霞老师的话说：“最根本的是教学思想的变化，转变了‘教材就那么点要求，慢慢教就是’的思想。”斯霞老师增加了识字量，孩子们不仅没出现“吃不了”的情况，反倒是思想更活跃了，接受能力更强了。所以给学生补充了大量读物。天津的杜蕴珍老师也有同样的经验。

说明低年级以识字为重点是符合汉字、汉文特点的。

汉字是适应汉语需要、记录汉语的。汉字、汉语的特点主要有以下几点：

（1）常用字集中。汉字总量很多，但常用字只3 000左右，说明汉文中常用字的高度集中性。自古以来，蒙童识字认读2 000个左右的常用字，就能阅读。这是我国几千年总结的历史经验。

（2）汉字是表意文字。绝大部分汉字能独立表意（虚词除外），既能表达一定的概念、情感、意象，也能使人产生联想。字有了意义就成为词或语素。汉字的表意是受汉字和汉语的关系决定的，文字是在语言的基础上发展起来的。在古汉语中单音节词占绝对优势，所以汉字也形成了以一个音节为单位，一字一音的方块字。随着社会的进步，交往增多，汉语中逐渐出现了双音词和多音词。具有人统计，“在现代汉语的书面语中，政治、科技类的文献是，单音词约占49%，双音词约占47%，多音词仅占4%；而文艺、生活类的作品中，单音词多达61%，双音词约占37%，多音词只占2%，平均起来单音词仍占一半以上，而双音词、多音词又绝大部分是由单音词组合而成”。袁晓园：《汉字现代化方案简介》，中国展望出版社1981年版，第167页。从而说明：汉字一音一义的字多，学汉字必须一个字、一个字地认、读、写、记。

（3）汉字能直接表意，识字相当于识词，识字多，掌握的词就多，有利于理解汉字表达的内容，又因儿童在识字前口语已相当发展，因此，识了字就能读文或用文字表达思想感情。

（4）汉字具有较强的构词能力，一字可以组成多词；汉语主要靠汉字的二次组词。这一特点决定在一定时间内教会儿童掌握用以构词的3 000左右的常用字，就会有利于学会4～5万个常用词条。儿童掌握的词多了，会促进书面语言的发展。

（5）汉语属于非形态语，在构词、造句方面不需要形态变化，只要学会了足够数量的汉字，就可以直接阅读篇章；表意文字的阅读是以掌握汉字数量的积累为前提的，所以阅读、写作前必须积累一定数量的汉字。说明学好汉字对学好汉语具有决定性的作用。

识字是发展语言的良好手段，识字的最终目的是为了提高学生的读写能力。只有把识字教学解决好，才能为汉语教学打下坚实的基础。

新《语文课程标准》（实验稿）总结了历史经验，将识字量作了适当的调整，小学阶段的识字量为：认识3 000个左右常用字。

第一阶段（1～2年级）：认识常用汉字1 600～1 800个，其中800～1 000个会写。

第二阶段（3～4年级）：累计认识常用汉字2 500个，其中2 000个左右会写。

第三阶段（5～6年级）：累计认识常用汉字3 000个，其中2 500个左右会写。

识字量是比较科学的，而且将读和写分开，多认字，便于提早阅读、提高阅读量。

2．运用汉字构字规律指导识字教学。汉字之所以具有生命力，是由它本身的规律决定的。汉字的构字方法是有规律可循的。在识字教学中充分运用汉字构字规律，就会大大降低学汉字的难度。

汉字的规律有以下几点：

（1）汉字的常用字集中。汉字的总量多，但常用字只有3 000字左右，说明汉文中常用字有高度集中性。只要选好字种，分最常用字、次常用字，并以选择儿童生活、学习中的高频率字为主，先易后难，先简后繁，编写教材，就会降低学汉字的难度。

（2）汉字分独体字与合体字，二者之间有密切联系，合体字大多由独体字及偏旁部首组成。可先学独体字，后学合体字（相对）。

（3）汉字本身形音义之间具有本质联系。每个汉字都是形音义统一的。而每个汉字音形义之间又有紧密的联系，因为汉字是具有字理的。汉字的象形、指事、会意、形声四类字都有示意功能，从而决定了汉字的形与义、形与声、声与义的密切联系。识字教学就要充分运用汉字的形声联系、形义联系、声义联系识字。

（4）汉字字形结构有规则。利用汉字的结构方式，使字形系统化。汉字是由笔画、部件到字的整体。识字教学就要先使学生熟悉字的笔画、笔顺、独体字结构、合体字结构。这样不仅会降低学汉字的难度，而且由于体现了汉字高度的逻辑性和包容性，学生的逻辑思维和形象思维能力也会得到较好的发展。

凡是教学效果好的识字方法，其中一个重要原因，就是在汉字构字规律指导下进行的。如学习常用字3 000左右；一般先学独体字，后学合体字；都重视了字的音形义之间的联系。各种识字教学方法尽管对字的音形义的切入点不同，有的侧重字形，有的侧重字义，有的侧重字音，但都重视汉字的形声联系、形义联系、声义联系，以达到字的音形义统一。各种识字方法大都重视汉字字形结构的分析，重视字的基本笔画、笔顺及汉字结构的教学。目前，可喜的是不论哪种识字方法，都很重视汉字规律的应用，尽管运用的方法不同、时间不同，但是都渗透了汉字规律的指导作用。

3． 识字和发展语言紧密结合。

学习汉字的最终目的，就是要在书面语言中运用，要能读、能写、能书（书法）。

凡是规定字量内的汉字，必须通过各种形式合理地在课文中出现和运用。要遵循语言规律运用汉字，将字放在语言环境中去理解、去运用。从各种识字教学法的提法来看也说明这一点，集中归类识字法，提出集中识字，大量阅读，提高写作；注音识字为提前读写；韵语识字为尽早阅读和作文。其他分散识字、字族文识字、字理识字、电脑识字等，也都是为了在低年级多识些字，好为读、写打下基础。

要使识字和发展语言结合，必须字、词、句结合教学。由于汉字音形义之间的关系和联系较复杂，如一字多音（多音字）、一音多字（同音字）、一字多义（多义字），这会给汉字教学带来一定困难，叶圣陶先生早就指出：“中国字太多、太复杂，谁也不能夸口说念字不会念错。字要念得正确，不要念别字，这也是识字方面应下的功夫”。《叶圣陶语文教育论集》上册，教育科学出版社1980年版，第142页。要求学生不念错别字，不写错字，并不是一件很容易的事，要下些功夫。另一方面也应看到由于汉语中多是双音节词，如名词、动词、形容词和副词大都由两个汉字组成，有了两个音节，就可以避免多音字、多义字、同音字造成的混淆。如“这”“着”两字，孩子们易混，必须通过词出现“这样”“坐着”，又如“长期”“长大”，对“长”的读音，也要在词中区别。再有三音节词、四音节词混淆大大减少。

凡是多音字、同音字、多义字，大都要通过词、句出现、认读、写话，在具体的语言环境中加以区别。就是一般的字，也要字、词、句结合进行教学。

4． 遵循儿童学习汉字、汉语的认知规律。首先是学生掌握一个汉字的过程，要符合从感知──理解──运用的认知过程；“四会”分步走，先认读──在课文中理解──会写──能在语言中运用，一步一步达到统一地掌握字的音形义。其次，教学时要由具体到概括：由图到字，由事物到字；由字到词和句。词语的学习，也要具体、形象的认识，一般不做概念的解释。最后，要以科学的思维方法进行指导，对于同音字、多音字、多义字进行分析比较，以免出现错别字。

中国的汉字教学有它独特的方法。总结百年识字教学的经验，有以下几点是否应该继承和发扬：第一，很突出的一个做法，就是在儿童入学前后用比较短的一段时间（1～2年）集中地教儿童认识一批字，2 000字左右；第二，识字教学方法，有集中识字和分散识字多种，不论哪种方法，都要合理运用汉字构字规律；第三，不论哪种方法，都要和语言教学紧密联系，采取韵语识字效果更好；第四，不论运用哪种方法，都必须遵循儿童学习汉字、汉语的认知规律。

教材的编排体现识字的方法：

看图识字：人口手足舌牙耳目金木水火山市田土。翻开书本我们可以看到，每一课分为三部分展现： 最上面是一幅这个字所指称的实物图，然后是表示该字读音的音节，最后是与音节相对应的汉字。

这样的编排就使音形意巧妙地整合为一，以一种润物细无声的方式，为孩子们建立了文字与相对应事物之间的联系。汉字都是学生已经接触过的熟悉的事物，学生只要把文字与图画挂起钩来，就能凭借日常生活对这些事物的认识，轻而易举地读出这个字的读音，把握他的意思。

词串识字：“太阳 闹钟 小鸟 穿衣 下床 起早 刷牙 洗脸 早餐 上学 升旗 做操”，与学生的日常生活一致，读来会感到非常亲切，他心里会产生这样的想法：这不就是讲的我自己吗？这样的安排意在使识字与人文教育相结合，充分发挥语文教育的丰富内涵。

当冬季到来时，教材又适时安排了一组与冬天有关的词串：寒流大雪 北风 腊梅 翠竹 苍松 蟒蛇 蚂蚁 刺猬 滑雪 溜冰 跳绳 学生凭借着反复诵读，将原本貌似独立、实际具有关联的词语有机整合，并储存于脑海之中，他们便拥有了以下的可能。若今后再碰到冬天这个概念时，他的头脑中便会立刻浮现出呼啸的北风、苍茫的大雪、盛开的腊梅、傲雪的苍松、冬眠的青蛙等等鲜明的形象，若需要他们来描述一下冬天时，我想应该不是一件困难的事情了。

转盘识字、形声字归类识字：

形声字在汉字中占到百分之八十以上，让学生掌握形声的规律，对他们学习汉字十分有用。形声字的教学编排了两种形式：一种是转盘的形式来揭示形声字的基本结构和表意的基本规律，如第二册识字4，在转盘中，声旁“也”是固定的，但随着转盘的转动，形旁“三点水、马字旁、提土旁、单人旁”便分别与声旁“也”组成了四个不同的形声字——池、驰、地、他。这样一种极富有童趣和智慧的拼字游戏，不但能让孩子们轻而易举地掌握一批具有规律的汉字，而且也形象地告诉他们：形声字是有形旁和声旁两部分组成的，声旁表音，形旁表意。特别是随后出现的那一则歌谣，既能让学生把刚刚学会的生字放到具体的语言环境中去巩固，又一次以通俗易懂的形式形声字的规律；如“有马能行千里，有土能种庄稼”，实际上就是说：驰就是马行千里的意思，而地就是能种庄稼的土地。

另一种是“形声字归类识字”，主要特点也是让学生认识汉字的造字规律，激发学习汉字的热情，也帮助学生科学地记忆汉字。

看图会意识字：主要安排了象形字和会意字。最明显的特点就是通过形象化 的图画来揭示汉字的造字规律，后面附有包含这组生字的韵语，以提供语言环境，帮助学生 理解字义。如一年级下册识字7“人、从、众、木、林、森。为人、从、众配的图是一个小朋友，两个小朋友、三个小朋友，为木 林森 配的图是一棵树、两棵树、三棵树，学生通过看了图，再通过诵读为识字提供语境的韵文加以巩固和深化：“二人从，三人众，众人一条心，黄土变成金”就能悟出这类字的构字原理。

我们在教学第三册识字3“笔”字时，可先出示课文图画，让学生说说从图中看到了什么？再出示实物：毛笔，指导学生观察；毛笔是什么样的？然后引出汉字：笔，这个字的读音对于二年级的小学生来说，根本不成问题，这时我们应该把教学的重点放在字型上去，看看这个字，再看看这支笔，你有什么发现呢？学生通过比较观察就能体会到：这个字和这支笔之间有联系。你看毛笔的笔尖是毛做的，所以笔的下面就是一个毛字，笔杆是竹子做的，所以笔的上面就是一个竹字头。这样就通过形象鲜明的图画与实物帮助学生解决了记忆字型的难点。

识字教学的新策略

1.拓宽识字渠道 倡导生活识字

学生生活在这个多彩的世界中，汉字随处可见：上街时，路旁的各色广告招牌仿佛在向他们眨眼；看电视时，荧屏上的一个个字幕也在不停的闪烁„„生活为孩子们营造了最好的识字环境。我们倡导在生活中识字，主要有两层意思：第一是把识字教学与学生的生活经验、生活积累联系起来，实现课堂教学生活化。

例如我们在学习时不必要逐个讲解，而是可以先问学生，这一课的生字你已经有哪些掌握了？你是怎么学会的？

生：我认识“南”，这个字我在“南京火车站”上看到过。

生：我也认识“南”，妈妈买的“南瓜饼”包装袋上就有这个字。生：这个“南”字我早就认识了，我的爸爸经常在家里打麻将，麻将牌上就有“南”字。

生：我在奶奶家的对联上也见过这个“南”：福如东海长流水，寿比南山不老松。生：我们溧阳有个风景区叫“南山竹海”，我去玩的时候妈妈教我认识了“南”。

第二层意思就是要拓宽识字的渠道，引导学生在课外、在生活中、在社会上，利用无处不在、无时不有的识字资源进行识字教学，实现生活课堂化。

举例：

2.丰富识字形式 倡导趣味识字。

新课标规定：低年级认识常用汉字1800个左右，其中1200个会写，识字量占小学六年识字总量的60%，平均每学期大约要认识500个左右的汉字。这么大的识字量如果不讲究科学合理的方法，而让学生单调地读、重复地写、机械地识，将使学生不堪重负。如何化难为易，使学生积极主动、兴致盎然的参与到识字教学中去呢？“兴趣是最好的老师”。我们可以教给学生许多生动有趣的识记方法，如“做游戏”、“编顺口溜”、“猜谜语”„„ 使得识字教学变枯燥为新奇，变呆板为活泼、变被动为主动，从而提高识字效率。

（1）做游戏

例如教学《操场上》（第一册）时，可组织学生玩“快乐传真”的游戏。上课前，老师先把要学习的“打球、拔河、拍皮球、跳高、跑步、踢足球”这六组词分别写在纸条上，游戏时，一个人看了纸条后，要通过自己的理解把文字转化为动作，让下面的小朋友来猜，猜对了得分，猜错了则要扣分。下课后，还可把学生带到操场上，一起玩一玩。当孩子们在操场上尽情的欢跳时，试想一下，为什么打球的打、拍皮球的拍、拔河的拔都是提手旁，而跳高的跳、跑步的跑、踢足球的踢都是足字旁，还用得着老师再去费力的强调吗？

（2）看动画

教学课件的运用，把枯燥的识字变得形象、有趣了，加以声音的画面吸引了孩子。如学习“采”时，色彩鲜艳的画面：一棵树上有一些果子，一只手灵活的采摘着树上的果子。辅以字理与解说：“采”树上采果子。动感的画面，形象的解说，艳丽的色彩吸引着学生把画面与相关联的汉字“采”联系在一起。

教学中的课件，以揭示字理让孩子们了解字的本源，加深对字的理解，既形象又生动。

（3）编顺口溜

（4）读儿歌

（5）猜字谜

（6）做加减法

（7）讲故事

3.积极鼓励创新 倡导自主识字

新课程标准构建了学生自主学习的平台，新教材则处处为学生创设了展示自我的时空。在识字教学中，我们要积极鼓励学生利用已有的知识经验，自主选择、自主创造、随时交流识字方法，任何稚嫩可笑的方法，只要是学生的良方，我们都不能否定，都应该鼓励。平时经常这样提问：“你是怎么记住这个字的”？“你用的什么好办法？请你来教教大家！”“你觉得哪些字最难记、最容易写错，要提醒大家注意？”。这样既能让大家分享识字的乐趣，又能有效地培养学生的自主意识、创新能力。

例如，学习“飘”字，学生就有很多自己的办法：有的说：我是这样记的：飘是左右结构，左边一个票，右边一个风；有的说：我把飘和漂来比，漂亮的漂去掉三点水换上风字旁就是飘；还有的说：我编了一个顺口溜：右边风吹左边票，车票随风飘呀飘。

我们必须认识到，小学生的认知水平正处于成长发展期，他们对事物的认识是初级的、模糊的，有的甚至是错误的。教师应站在学生的角度思考问题，蹲下来看学生，拉近成人与孩子之间的心理距离。对于答题正确的学生，教师应给予肯定；对于答题错误的同学，教师也应给予“阳光微笑”，发现答题中合理的成分，指出如何改进的方法，肯定学生爱提问题、主动答题的态度，为学生搭建顺势而下的台阶，巧妙运用否定性评价，使暂差生不畏惧答题，进而喜欢答题，喜欢与人交流。

印象最深刻的是在合肥听贾志敏老师执教《惊弓之鸟》时要学生用“成”组词的教学片段：记得当时学生一下子说了好多好多和成有关的词语，其中有个学生激动的说：诚实的诚。其他同学听了，有的哈哈大笑，有的摇头叹气（大概觉得这位同学丢了学校的面子），有的小声嘀咕：错了错了。那位同学的头悄悄的低了下去。这时候贾老师是怎么做的呢？只见他轻轻地用手势制住了同学的议论，然后快步走到那个同学身边，用手轻轻地抚摸着他的头说：“小朋友们，这位同学没有错，他讲对了！”没有错？讲对了？大家怀疑地看着贾老师，贾老师又说：“是的，他讲对了，是诚实的诚，再——”，说完，贾老师就用期待的目光亲切地看着那个同学，那个学生在老师的鼓励下大声的说：“是诚实的诚再去掉一个言字旁，就变成了成功的成”。片刻的等待换来了成功，我们有理由相信：这堂课上的成功将伴随着那位同学的一生。

其实，在每个学生的内心深处，都渴望自己成为一个发现者，一个成功者。他们用自己独有的方式去认识事物，得到肯定的孩子获得了心灵上的满足，在满足中体验着成功带来的欢乐，之后他们会用更积极的方式去探索、去创造。老师们，让我们创设自主识字的晴空，让孩子们展开创新的翅膀自由地翱翔。

第二篇：共识和结果

共识和结果

为什么无数的人都拥有卓越的智慧，却只有少数人获得成功？为什么无数的公司都拥有伟大的构想，却只有少数的公司获得持续？ 正如《请给我结果》开篇所问，每一个对工作和生活充满憧憬和追求的人都想知道答案，最近细细研读了《请给我结果》的第一章，很多感悟纷至沓来，我已经迫不及待想读完全书了。

书里有很多励志的名言，很多对待工作的态度，以及处理问题的思路，让自己有种酣畅淋漓的感觉。

“任务是一个执行假象，是因为我们绝大多数的人在实际工作中，当你以为你自己是在执行的时候，其实是在完成任务，而不是执行，因为你没有结果！”是的，一艘船，如果没有目标，没有想要达到的结果，那么吹什么风，都不是顺风。而当这艘船有了目标，有了想到达成的结果，确定了要到达的港湾，那么，如果最后没有到达，这途中的过程付出再艰辛的努力，也难以产生预期的价值。

经过了总部的学习和反思，我一直在思考一个问题，就是，什么是培训的结果。

今日利用中午吃饭的时间去巡市中心的2家店铺，对一个入职已经一个多月的员工进行了完整实操考核，从进店到最后的送宾，一连串的检验，对结果不是很满意。我考察完了店长在旁热切的问：你觉得她做得怎么样？

我突然有一种感觉，就是对于什么是结果，什么是标准，她和我的认知是不一样的。

例如文中所提到的九段秘书。

一段秘书的做法是完全错误的吗，我想并不是，九段秘书的结果，也要从一段秘书发通知这个起点做起，但九段优秀在于，她能将结果看到九段，她能够预见更高层次，更加优异的结果。

因此现实也许存在三种人，一种人能够预见到9段结果，并且愿意付诸行动去达成9段。第二种人也能够预见到9段结果，但没有去实现九段的追求。而第三种人，他没有足以预见9段的能力，她或许

只意识到了5段，并真诚的认为，这就是最好的结果。

而第二、第三种人，或许更加普遍存在一些，如何才能让大家都明白我们要实现的结果，如何让我们的价值观一致的?

这是值得我们深思的问题。

第三篇：2011贵阳共识

２０１１贵阳共识

http://.cn11-07-19 08:26金黔在线－贵州日报

(2011年7月17日生态文明贵阳会议通过)

以“通向生态文明的绿色变革——机遇和挑战”为主题的2011生态文明贵阳会议，于2011年7月16日至17日在贵阳国际会展中心举行。会议由全国政协人口资源环境委员会、科学技术部、环境保护部、住房和城乡建设部、北京大学、贵州省人民政府主办，中共贵阳市委、贵阳市人民政府、生态文明贵阳会议秘书处承办，中国人民外交学会、中国气象学会、中国市长协会、中国工程院、联合国开发计划署驻华代表处、联合国教科文组织、联合国环境规划署协办。

中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林作出重要批示，高度评价生态文明贵阳会议的战略定位、办会宗旨、研讨内容及为生态文明建设做出的积极贡献，指明了会议的长远发展方向，对会议具有重要的指导意义。联合国秘书长潘基文发来贺信，对生态文明贵阳会议寄予厚望，与会者备受鼓舞。全国政协副主席郑万通致辞。英国前首相托尼·布莱尔作视频讲话，爱尔兰前总理、爱中合作理事会终身名誉主席伯蒂·埃亨，全国政协副主席、香港特别行政区首任行政长官董建华，十届全国政协副主席、中国工程院主席团名誉主席、中国工程院院士徐匡迪等作了精彩演讲。国家有关部委领导，著名大学校长、科学家和专家学者，部分城市负责人，知名企业家、媒体负责人及联合国有关机构官员等近千名海内外嘉宾出席会议，围绕低碳经济、绿色发展和生态文明，突出讨论转变经济发展方式，深入探讨绿色就业、绿色产业、绿色消费、绿色运输、绿色贸易等战略性、前瞻性问题。会议举办了科学论坛、技术论坛、教育论坛、企业家论坛、高新产业金融论坛、跨国公司论

坛、城市规划典型案例和最佳实践论坛、绿色文明与媒体传播论坛、森林碳汇论坛、共建低碳生态城市论坛、生态修复论坛、青年先锋圆桌会、电视高峰论坛等专题论坛，参会者热情很高，发言十分踊跃，互动性很强。会议开得热烈而精彩，令人激动而难忘。会议期间，举办了全国生态文明建设成果展暨中国·贵阳节能环保产品和技术展，环保部、贵州省以及杭州、贵阳等46个城市和中节能、远大集团、中铝等140多家企业集中展示生态文明建设的最新成果；举办全国低碳发展现场交流会、第一届全国生态文明建设试点经验交流会，分享了发展低碳经济、建设生态文明的成功做法，展示了美好前景。会议还举行名人生态环保公益活动，倡导践行低碳、绿色生活方式。与会嘉宾参与了“留住绿色·我们在行动”培育生态公益林活动，以实际行动为增加森林碳汇作贡献。

会议充分肯定了中国在建设生态文明，应对气候变化方面作出的巨大努力和取得的显著成就。与会者特别是国外嘉宾认为，中国政府一直秉承清醒的认识和负责任的态度，统筹国际国内两个大局，将积极应对气候变化作为促进发展方式转变、调整经济结构的重大机遇，将节能减排、绿色低碳发展作为可持续发展的内在要求，采取了一系列政策与行动，在建设生态文明上跨出了大大的一步。“十二五”规划进一步明确以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线，将积极应对气候变化和推进绿色低碳发展作为重要的政策导向，对于纵深推进生态文明建设具有重要意义。

会议强调，生态文明贵阳会议举办三年来，始终立足于生态文明建设，致力于推动经济发展方式转变，对低碳经济、绿色发展等焦点和热点问题进行持续探讨，已经成为跨领域、跨行业、跨部门、跨国界合作的重要桥梁，成为交流各方经验和信息、总结各类实践和典型案例、展示各地生态文明建设成果的重要窗口，极大传播了生态文明理念，展示了生态文明、绿色发展的成果，探索了建设生态文明、发

展绿色经济的路径和方法。在各方的大力支持下，2011生态文明贵阳会议实现了全国会议与专业论坛、会议与展览、国内与国际的结合，无论是层次、规模还是影响力，都有了明显提升，日益显示出会议的旺盛生命力，各参与方要倍加珍惜。要围绕把生态文明贵阳会议建设成为交流生态文明理念、展示生态文明建设成果的长期性、制度性高端平台的目标，始终坚持面向实际、面向基层、面向生活、面向世界，着力研究探索生态文明建设的基本规律，更加注重总结推广成功经验，在更大范围开展国际合作，以更有力的措施推进生态文明建设，为构建资源节约型、环境友好型社会发挥更大作用。要遵循论坛举办规律，突出开放性、互动性、务实性，按照长效化、机制化、专业化、国际化的目标，广泛与有志于生态文明建设的企业家、科学家、大学校长、传媒人士、城市管理者以及其他有识之士建立紧密的合作关系，真正形成共建共享的机制。近期要抓紧建立完善议程咨询委员会、企业联盟和城市网络联盟，为生态文明贵阳会议的长远发展奠定坚实基础。

经充分讨论和深入交流，形成以下三点重要共识：

第一，始终坚持以生态文明理念引领经济社会发展，推动新型工业化与生态文明建设互动双赢。生态文明是建立在工业文明基础之上的文明形态，是现代工业高度发展阶段的产物。这种文明形态追求有效的经济增长、公正的社会环境和人与自然的和谐，本质要求是高效低耗、无毒无害、互利共生，通过改变人的行为模式以及经济和社会发展模式，达到经济增长与环境相互协调、经济增长与环境压力脱钩、经济社会可持续发展的目的。建设生态文明，不是要回到原始生态状态，而是在现代化进程中选择更先进的生产方式，通过更科学的制度安排，走生产发展、生活富裕、生态良好的科学发展之路。中国正处于加速实现工业化的过程，但已没有发达国家工业化初期那种充裕的资源和环境条件，环境资源问题越来越突出，已成为制约全面建设小康社会的瓶颈。必须坚持以生态文明理念引领经济社会发展，引领工

业化和城镇化，构建符合生态文明要求的产业结构、增长方式和消费模式，实现新型工业化与生态文明建设互动双赢，做到既尊重自然、保护自然，又合理开发、永续利用自然资源。

第二，加强生态文明建设的综合研究和专题研究。全球金融危机和气候变化触发了一场经济发展模式和世界秩序的深刻变革。其中绿色发展已成为世界各国摆脱困境、渡过后金融危机时代、合力解决气候变化问题的共同选择。要立足国内、面向国际，整合政界、商界、学界、民间各方智力资源，进行战略思考和综合研究，为2012年里约热内卢联合国可持续发展大会20周年峰会做好重要准备。要开展更有适应性和针对性的专题研究。适应性侧重于查找差距，推动我国绿色、生态可持续发展的理念、技术、政策、措施与国际发展趋势相对接。针对性侧重于研究我国的具体国情和资源禀赋，确定现阶段我国绿色发展的方向和目标，提出重点区域、重点产业、重点项目的行动方案。

第三，坚持把建设生态文明、推动可持续发展作为一项长期战略。在思想上，要充分发挥教育和传媒机构的作用，大规模深入开展生态文明理念普及活动，使公众特别是各级决策者认识环境保护与经济发展是相互促进、内在融合的关系，坚决防止非此即彼、厚此薄彼、顾此失彼等僵化思维。在机制上，要加快节能环保标准体系建设，建立“领跑者”标准制度，促进用能产品能效水平快速提升；建立低碳产品标识和认证制度；健全节能环保和应对气候变化相关制度。在政策上，重点要理顺资源性产品价格，完善污水和垃圾处理收费政策，深化政府推广高效节能技术和产品的激励机制，落实和完善资源综合利用税收政策，加大各类金融机构对节能减排、低碳项目的信贷支持力度。在措施上，要优化产业结构和能源结构。大力发展服务业、战略性新兴产业和循环经济，抑制高耗能、高排放行业过快增长，形成节能环保减碳循环经济的产业体系，大力发展可再生能源。在技术上，要加快低碳

技术开发和推广应用，组织开展节能减碳共性、关键和前沿技术攻关，推广应用节能减碳技术。在行动上，要大力开展植树造林等生态修复、生态治理活动，全面开展节能减碳全民行动，重点在工业、建筑、交通运输、公共机构等领域开展节能减排，特别是要鼓励青年人在社会上积极倡导绿色理念与绿色行为方式，带动更多的人关注生态环境保护，从而开创一个全社会人人参与生态文明建设的新局面。

与会者强烈呼吁，生态文明是人类智慧的结晶，生态文明建设是一项利国利民、功在当代、泽被后世的伟大事业，能为这一事业做出贡献，是一种光荣和幸运。各方应以高度的责任感和使命感，携手同行，不懈努力，为生态文明建设做出积极贡献。

第四篇：2013贵阳共识

生态文明贵阳国际论坛通过2013贵阳共识

2013年7月19日至21日，生态文明贵阳国际论坛2013年年会在中国贵州省贵阳市举行。中共中央总书记、国家主席习近平为年会致贺信，强调指出，走向生态文明新时代，建设美丽中国，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容；中国将更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的生产生活环境；中国将同世界各国深入开展生态文明领域的交流合作，携手共建生态良好的地球美好家园。这些重要论述，深刻阐述了中国生态文明建设的理念、意义、内涵、基本国策，在国际社会进一步树立了中国负责任大国的形象，必将对推进全球生态文明建设产生重大而深远的影响。习近平主席充分肯定了会议主题，对会议成果寄予了殷切期望，让与会者深受鼓舞、倍感振奋。中共中央政治局常委、国务院副总理张高丽出席年会并致辞，就促进生态文明国际合作、携手共建生态良好的地球美好家园与外国政要深入交流。瑞士联邦主席毛雷尔、多米尼克总理斯凯里特、汤加首相图伊瓦卡诺、泰国副总理兼商业部长尼瓦探隆、意大利前总理普罗迪、中国政协原副主席徐匡迪发表主旨演讲，澳大利亚联邦总理陆克文致贺信，高度评价了中国建设生态文明的理念、推动绿色发展的政策措施以及取得的实践成果，表达了加强国际间的对话与交流、积极应对气候变化、推动全球可持续发展的愿望。原国务委员戴秉国、联合国相关机构及国际组织负责人、国家有关部委负责人、知名专家学者和大学校长、部分城市市长、著名企业家、媒体负责人等4000余名海内外嘉宾，围绕“建设生态文明：绿色变革与转型——绿色产业、绿色城镇和绿色消费引领可持续发展”主题，就新能源、绿色建筑、循环经济、绿色金融、生态旅游、生态农业等重点产业，以及水和森林资源保护、PM2.5、食品安全、保障性住房、中国传统生态智慧等热点议题，深入开展前瞻性、趋势性、务实性探讨，举办了35场分论坛以及生态产品（技术）博览会等系列活动，实现了务虚与务实的结合。与会者共同认识到，保护生态环境，应对气候变化，维护能源资源安全，是全球面临的共同挑战。当今世界，地球变暖已经日益严重地威胁着人类生存发展。我们所消耗的资源、对环境造成的破坏，已经远远超出地球的自我修复能力。必须找到经济发展和生态环保之间的平衡，采取一种更宜于环境保护的生产方式、生活方式，彻底摒弃“先污染、后治理”的传统工业化思维模式，走出一条既不破坏生态、又能让人们过上美好生活的共赢发展新路子，给未来世界留下一个宜居地球。与会者一致认为，生态文明涉及环境、气候、能源、水等方方面面，同国际上倡导的可持续发展是相通的。面对能源、资源危机和气候变暖、环境破坏，任何一个国家或地区都不能独善其身。不管是贫穷还是富裕，是大国还是小国，是东方国家还是西方国家，都应该顺应历史潮流，承担共同但有区别的责任，履行共同但有区别的义务。建议把生态文明建设的议题纳入联合国后2015的发展议程，深入开展生态文明领域的交流合作，共同应对气候变化、促进可持续发展，以造福世界人民，造福子孙后代。与会代表就未来我们共同的目标以及需要付出的行动达成了共识，包括需要重新思考和审视我们现在的政策、规章、制度等，来保证绿色转型的有效实施。当前，应围绕把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程的总要求，重点采取以下四个方面的政策举措：

第一，加快绿色发展和产业转型。以生态文明理念引领工业化发展，采用最先进的技术、最科学的方式，积极探索发展经济、节约资源、降低能耗、保护环境相得益彰的途径和办法。大力发展新能源和可再生能源、节能环保等生态产业，鼓励节能环保产品使用和消费，形成新的经济增长点。促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化，最大限度实现循环利用。

第二，推进社会和谐和包容性发展。面对公众环境敏感增强、环境风险压力加大的新形势，在向公众充分提供物质产品、文化产品的同时，着力提供更多优质的生态产品，让民众普惠共享良好的生态环境，以促进社会和谐。尊重全体国民的发展权利、发展责任、发展机会和发展利益，共同应对粮食安全、能源安全、气候变化、自然灾害等难题，做到权利公平、机会均等、规则透明、分配合理，促进人的全面发展，最终实现各个国家互利共赢、各种文明兼容并蓄、人与自然和谐相处。

第三，采取最严格的措施修复自然生态和治理环境。实施重大生态修复工程，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理，扩大森林、湖泊、湿地面积，保护生物多样性。特别是，要通过有效保护森林资源、治理汽车尾气、加快搬迁污染企业、大力发展清洁能源等措施，尽快使治理大气取得明显成效，让公众呼吸更加清新的空气；要优先保护饮用水源，实施重要河湖全流域综合治理，建设完备的污水收集处理系统，多建湿地并充分发挥其生态净化功能，确保让公众喝上更加干净的水。实行最严格的制度、最严密的法治，把资源消耗、环境损害、生态效益等纳入经济社会发展评价体系，为生态文明建设提供可靠的制度保障。

第四，普及以生态为导向的价值取向。深入推进生态文化、道德伦理教育，引导每个人对自然心存敬畏，规约自己的行为，形成有利于生态文明建设的价值理念，在全社会增强生态意识、强化生态责任。加大绿色消费价值观念宣传力度，普及绿色产品知识，引导公众从追求豪华、奢侈的生活转向崇尚简朴、节俭的文明生活，自觉践行低碳、绿色消费。

与会代表高兴地看到，论坛举办地贵州以生态文明理念引领经济社会发展，努力打造全国生态文明先行区，走出了一条经济发展与生态保护双赢的生态文明新路子。由中国和瑞士领导人亲自推动的“贵州与瑞士对话：携手瑞士，绿色赶超”活动，是本次论坛年会开展务实合作的一大亮点。贵州地理和自然条件同瑞士相似，完全可以在生态文明建设和山地经济方面加强交流合作，实现更好、更快发展。与会者共同认为，生态文明贵阳国际论坛汇聚各方智慧，在推动全球生态文明建设中正发挥着积极而独特的作用，希望论坛进一步提升层次、扩大影响，打造长期性、制度性平台，不断拓展研究领域，更加注重成果分享，更加注重务实合作，为保护全球生态环境、走向生态文明新时代作出更大贡献。

第五篇：呀诺达共识

中国宗教经济研究会 20130228 呀 诺 达 共 识

2013年2月28日，中国宗教经济研究会在三亚呀诺达雨林景区举行2013届理事会第一次全会，与会理事来自五湖四海，来自政教学企四大领域，举荐遴选产生了新一届会务领导和学术带头人，全体理事经过认真讨论，取得如下“呀诺达共识”。

一、中国宗教经济研究会自1994年成立至今，已经将近20年，伴随着宗教经济在中国社会中的复活和扩张，在全体同仁的共同努力下，通过不懈的学术研究，已经将一个默默无闻的学科，逐渐推向了令人瞩目的社会科学大舞台，走向了指导社会实践的新阶段。

目前，中国正经历着人类历史上前所未有的规模宏大的经济体制转型、政治制度改革以及民族文化复兴。在重新审视社会文化的过程中，我们发现宗教经济已经无声无息地占据了历史舞台的一角，成为我们无法回避和必须加以科学规范的新课题，我们的目标是力促其成为保障社会和谐和经济发展的新动因。

宗教在当今已经成为中国社会中的一个常数，甚至可以预料到进一步的发展趋向，各种宗教的新现象和新问题给宗教研究者带来了新挑战，要求宗教研究者必须展示出观察宗教的新视域、分析宗教的新思路和研究宗教的新方法1。而在研究宗教经济的问题上，尤其要强调面向社会、注重考察。

二、2013年中国宗教经济研究会年会筹备会议上明确提出“联系现实，提出问题；深入研究，解决问题”2的指导方针，同时明确了我们的研究对象和规范、引导范围：一是宗教自养经济（宗教团体自养自足的经济行为）；二是宗教行业经济（围绕宗教存在的物质需求而衍生的社会经济实体）；三是宗教产业经济（宗教团体自身或信徒开办的为宗教提供经济支持的社会经济实体）。现在是中国改革开放，经济高速发展的一个时代，全球的经济也有很多问题跟宗教的关联非常密切。宗教经济是存在于现实社会中的一种客观现象，是不能回避、不能忽视、不能放任的。面对上述三种宗教经济及其衍生的多种多样的经济行为和错综复杂的经济关系，我们既不能空发议论，也不能强行干预；必须保持科学的态度，采用科学的方法，加以科学的研究，提出科学的论断，从而提升理论，指导宗教经济；探索标准，规范宗教经济；剖析案例，整合宗教经济；扶植榜样，带动宗教经济。重中之重就是突出学术性、保持现实性。现在国际上研究宗教和经济关系的学术成果，基督教方面相对多一点，其他方面比较弱一点。中国宗教经济研究会不仅研究佛教经济，还要面向各个宗教。在宗教经济空前活跃的背景下，宗教经济研究必须把握激增的信息，梳理涌动的思想，扶植辈出的人才，团结“政、教、学、企”四种力量，使一种既保持神圣性、公益性，又符合社会经济运行规则的宗教经济得以 12 卓新平：《在2013中国宗教经济研究会年会筹备会上的讲话》

王志远：《》 正常运行和健康发展，服务社会，造福人群。

三、在当今经济发展中，宗教是可以为经济发展做出贡献的，是应该有所作为的。中央的文件包括十八大精神都是“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。所以说，“宗教搭台”不成问题，看搭什么样的台，是正规的、正常的符合社会需求的大舞台，还是歪台。那么歪台就不能搭，搭正常的台还是可以考量的。但是宗教的特点注定不能冲在经济的第一线，它所涉及的相关经济，其主流也是以公益慈善服务于社会的。所以它可以为我们的经济发展提供一些想象的空间，指出一些比较正确的发展道路。从这个意义上来讲，二者可以正确结合。

宗教经济研究要做的就是对面向社会需求的大舞台进行规范化。宗教经济研究的各个专业委员会要在一般经验的基础上，达成一种理念，并且致力于把这种理念变成社会公认的观念，形成一种由规范性到规律性的科学体系，得到社会的公认，得到行业的认可，形成真正的行规。做到这一点，学界可以做系统梳理工作，有义不容辞的责任，这也是宗教经济学术研究结合社会实践的重中之重。

四、针对宗教自养经济、宗教行业经济和宗教产业经济的不同主体和客体，中国宗教经济研究会决定了2013年要办的几件大事。

为了支持宗教自养经济，使宗教团体巩固保持自身神圣性的物质基础、增强为社会做贡献的能力、拓展为社会做贡献的方式，研究会首先由宗教医药效能研究专业委员会建议在佛教方面发起“医方明行愿”，为解除普通民众病痛苦难、为缓解社会医药负担压力，贯彻佛教慈悲济世弘法利生的根本宗旨，恢复佛教以医药救济民众的优良传统，提出“心灵健康、养生健康、保健健康”的三大健康目标，并以援助建设百座“佛医堂一期工程”加以落实。研究会的理事成员，包括集合于研究会佛教医药专业委员会旗下的江苏绿谷集团、广东

集团、沈阳御康堂、青岛护生堂、北京达摩禅香坊、北京信能阳光集团等机构，将捐赠价值超过一亿元的一百套高级诊断仪器“四诊仪”、和一百套高级调理仪器“经络仪”，以及与之配套的护生禅香和养生光源等绿色保健物资。研究会还将与中国社会科学院世界宗教研究所高研中心和世界针灸联合会以及青海雪域社会救助中心携手，为百座寺院培养既通佛教医药理论，又具备专业职能资格的现代“大医”。

在为佛教自养经济提供支持取得经验后，为民众谋健康的理念将向其他宗教延伸。

2、为了规范宗教行业经济，使围绕宗教存在的物质需求而衍生的社会经济实体能够健康发展，倡导商业道德，满足民众需求，研究会宗教用品行业运营及管理研究专业委员会表示全力支持在无锡建立“中国宗教文化艺术用品大市场”。宗教作为一种信仰或伦理价值观念，由之衍生出来相应的文化艺术体系，带有鲜明的宗教意蕴指向。大众对宗教文化艺术的需求是客观存在的，有需求就有市场，有市场就有服务。面对数亿信仰者这个消费群体，要提供各种各样的适合各种层面需要的宗教行业经济服务。“中国宗教文化艺术用品大市场”就要结合当前的社会需求，结合宗教自身的教理教义，开发宗教文化艺术资源，针对不同的宗教需求理念，提供不同的、优质的宗教产品，建立适合宗教仪轨的行业标准，逐渐形成良性的、可持续的宗教行业经济体系。

中国不仅是传统的宗教大国，也是新兴的宗教大国。不仅有丰富的宗教用品制造传统，也可以成为全球最大的宗教产品生产和集散地，形成若干巨大的宗教行业经济体系，在中国和世界各地根据需求合理布局若干市场。

宗教用品的最大特征是神圣而不可亵渎，宗教行业经济的特殊性，决定了这一行业必须把维护神圣性置于商品性之上。宗教行业经济研究的首要任务，是提出宗教用品的研制流通理论，使之经典化、规范化、标准化、艺术化。研究会组建了一系列具有权威性的专业委员会，如宗教书画研究专业委员会、宗教艺术创作专业委员会、宗教文博收藏专业委员会、香道文化专业委员会、宗教红木艺术专业委员会、唐卡艺术创作研究专业委员会等，将从理论阐释、创作实践、市场流通三个方面开展调查研究，而借助这三个方面的成果，达到“四化”的企业就会成为行业的龙头企业，藉以推动相关行业的健康发展。

3、为了扶植宗教产业经济，使宗教团体摆脱自身商业化倾向对宗教神圣性的亵渎，实现“产业的归产业，宗教的归宗教”，让宗教产业经济成为宗教实体的基础而不是门面，应该探索在新的历史条件下宗教产业经济的存在形式和发展途径。

在东方各国历史上，寺院经济举足轻重，一度成为国之大患。在西方各国历史上，教会经济也富可敌国，经常左右国家命脉。当时的宗教产业经济，以占有土地为主。时代进步到今日，中国宗教产业经济已经不可能依靠土地，于是景区收入至今仍然维系着一部分宗教团体的高额经济来源，同时也因此为社会各界所诟病。研究会宗教景观建设理论研究专业委员会、宗教文化旅游产业专业委员会认为，宗教景观建设和宗教文化旅游的开展与宗教产业经济并行不悖、相辅相成。如果全国宗教团体都能放弃所谓“门票”，使宗教活动场所还其服务民众的本来面目，反而会促进对宗教产业经济的探索和开拓。

研究会宗教安养社区理论专业委员会建议，宗教产业经济的选项之一，应该向国家安居工程倾斜靠拢，发挥宗教安抚人心，贴近百姓，安养老人，抚恤孤寡的特殊功能。研究会支持山西

集团提出的建设“菩提安养社区”方案，企业家在企业经济回报中将这种社区开发和管理的赢利拿出一部分，作为宗教产业经济回馈社会，不失为一个富有创意的建设性的指向。

宗教产业经济的目的之一，是发挥作为信仰者的企业家在宗教经济中的作用，帮助企业家宗教信徒提升自己的素质，帮助他们发挥在供养宗教团体和提升社会服务能力方面的作用。每一个信教的企业家，尽管他们所从事的行业不同，但他们具有信仰是相同的。他们会在不同的领域中展现出信仰的价值，而在供养宗教、服务宗教及护生护法方面体现为一系列的经济行为。面对激增的信众企业家，如何导之以正法，引之与慈悲，至关重要。使信众企业家行为效应合理化，在经济发展和社会变革中发挥正能量，既要继承传统，又要适应现代化，这是研究会面对信教企业家必须共同研究的课题之一。

4、我们倡议所有的涉及宗教经济的参与者，无论是僧团，还是信众，无论是宗教为大众的服务，还是企业和企业家服务于宗教，都要信守宗教的因果理念，遵守市场规则和规范，都要做有信仰的有道德的市场经济参与者。

（一）诚实守约。重合同、守信誉，不失信违约；

（二）优质服务，不制作假冒伪劣产品；

（三）照章纳税，不偷税漏税；

（四）公平交易，不欺行霸市，以大压小；

（五）善待股民（员工），不做假账，不欺骗公众。这些应成为宗教经济参与者的公约，引领大众，以正世风。

五、宗教在慈善公益事业中一直起着带头作用，在近些年的社会实践中，已经涌现出诸多典范，而慈善公益与经济往往是密不可分的。特别是以慈善为核心的各种基金正在蓬勃发展中。中国儒释道三教阐扬慈善的教诲，深入民族的基因和血统之中，西方宗教和哲学中的人道主义内涵，为中国的慈善观念和体制注入新的血液。这样形成的具有中国特色的公益慈善精神和公益慈善文化，是博大精深的。宗教慈善公益经济研究已经纳入研究会的重要议题之中，宗教慈善公益事业专业委员会正在进行专题研究，拟与中国社工协会合作，每年在宗教经济界中推荐、评选出一批宗教慈善家和宗教公益家，为全国宗教界树立榜样。

六、宗教的国际文化交流，是与政治、经济的交流密不可分的。其中宗教经济的支撑作用，更是不可忽视。2012年，中国社科院世界宗教研究所高研中心组织学员对斯里兰卡佛教界进行了友好访问和参访学习，由于1600年前法显大师在斯里兰卡的影响至今传诵不衰，激发了法显大师故乡与斯里兰卡进一步沟通的热情。围绕着这一事件，将引发在两国兴建景区、树立佛像等一系列举措，三大宗教经济形态都将发挥实际作用。

目前，公共外交、民间外交方兴未艾，宗教文化的国际交流，是中国国际文化战略中不可或缺的重要环节。研究会宗教国际文化交流专业委员会将在这方面做出进一步努力，不仅面向斯里兰卡，更要面向东南亚、面向东北亚、面向欧美以及非洲、大洋洲。

七、中国宗教经济研究会的会员和各专业委员会的理事，为研究会及各专业委员会的研究课题提供了经费和案例，研究会创新设立的“三位一体”结构，包括会务领导系统、学术委员会系统和理事会系统，正在逐步形成一套“社会管理创新机制”，实现自我约束，自我完善，自我发展。研究会将从理论研究、规律探索、经验总结、案例分析、宣传鼓励、榜样带动等诸多方面，对宗教经济三大形态均给予足够的重视。关心宗教经济三大形态，就是关心中国的宗教事业，保护他们的健康发展，避免宗教经济行为走向误区；进而为政府制定政策提供借鉴、参与和依据。

八、根据会务领导研究，并经理事会同意，研究会将从2013年上半年开始，编辑出版《宗教经济研究》丛刊，由王志远会长出任主编，张炜教授担任编辑部主任，每年出版春、秋二卷，以发表涉及宗教经济三大形态的调研报告和学术论文为主。同时，研究会秘书处还将每月印刷《宗教经济研究动态》，报道各专业委员会开展的各项工作进程，在研究会会员内部发布。

九、最后，感恩沛溪书院专项资助理事会为中国宗教经济研究会提供的资助。我们相信，各级行政领导、各宗教团体、各专业委员会的理事及从事宗教经济活动的企业家，都来关心研究会的工作，提供良好的调研案例，发表高质量的研究成果，总结有推广价值的经验，一定有助于建设有信仰有道德的市场经济之路，为中国经济社会走向小康做出更大贡献。

附：中国宗教经济研究会专业委员会名录

宗教经济理论研究专业委员会、宗教慈善公益事业专业委员会 宗教医药效能研究专业委员会、宗教用品行业运营及管理研究专业委员会

宗教景观建设理论研究专业委员会、宗教文化旅游产业专业委员会、宗教安养社区理论专业委员会

宗教国际文化交流专业委员会、宗教文博收藏专业委员会、宗教书画研究专业委员会、宗教艺术创作专业委员会、唐卡艺术创作研究专业委员会、宗教香道文化专业委员会、宗教红木艺术专业委员会