罗大伦博客学习摘记

第一篇：罗大伦博客学习摘记

罗大伦博客内容摘记

1、柴胡六克、黄芩六克、法半夏六克、党参六克、炙甘草六克、茯苓三十克、煅龙骨三十克、煅牡蛎三十克、珍珠母三十克、桂枝六克、郁金六克、远志六克、香附六克、生地六克、制首乌六克。

这个方子可以熬四十分钟，然后将药汁分成两份，早晚兑入温水，泡脚，每次二十分钟，水温不要太热，水淹过脚面就可以了。

到后来，越来越多的各种身体失调，我只要找到情绪不佳的影子在里面，就都建议用这个方子泡脚，效果居然往往出人意料地好。

这种情况，中医会通过身体的症状来分析，是否是身体仍然有郁结，我觉得基本的症状是：口苦、口干、眩晕、胃口不好、有忽冷忽热的感觉、心烦容易发火、心烦容易生闷气、有恶心反胃的感觉甚至呕吐、胸闷心悸、肋骨两边有胀痛的地方、失眠多梦。这些症状里面，您对上的越多，说明越严重。

此时，舌头的形状往往是尖尖的，正常的舌头伸出来，应该是椭圆形的，这种人舌头一伸出来，往往是一个尖尖的状态，又尖又长。这是我判断的一个主要方向。我常常说，现代人的身体失调，我所见到的，大约百分之八十的人是由情绪不佳导致的，各种郁闷、焦虑、紧张等情绪，让我们肝气不舒，情绪不佳，所以，我基本上走到各地，每天向大家介绍的，都是这个方子，效果很好。

如果失眠严重的人，我会建议他晚上除了泡脚，可以加服：山萸肉六克、五味子三克，熬水，用此水冲服炒酸枣仁粉三克。每晚服用一次即可。这是养肝血、安心神的思路。

2、保养心脏的方式很多，我今天给大家介绍一个比较简单的方式，大家可以做为辅助的参考方案之一。

这个小方子是针对心脏经脉瘀阻，同时气阴两虚的，我给它起名叫通脉养心散。

这个小方子非常简单，就是三七粉、西洋参粉各等量，比如三七粉50克、西洋参粉50克即可，两者混合均匀。每日温水冲服，用量根据病情增减，一般人每日服用混合粉末一克即可。

其实，这个方子还可以增加丹参一味药，也是等量，增加以后，对脑血管的保养也很有好处。

其中不适合服用的，是当患者是因为水湿过剩，引起的湿邪蒙蔽心阳的情况，需要温阳祛湿，这个方子就力不从心了。另外孕妇不要服用，这也是一个注意事项。

第二篇：罗伦原文翻译

罗伦学术上笃守宋儒为学之途径，重修身持己，尤以经学为务。为文有刚毅之气，诗作磊落不凡，著有《一峰集》等。下面为大家分享了罗伦传的翻译，欢迎阅读！

原文：

罗伦注，字彝正，吉安永丰人。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。成化二年，廷试，对策万余言。直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。乃上疏曰:“臣窃谓贤大臣，起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。在礼子有父母之丧君三年不呼其门愿陛下断自圣衷许贤归家持服朝廷端则天下一大臣法则群臣效人伦由是明风俗由是厚矣。” 疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，贤曰:“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”伦至泉，有司率诸生从之。在公余聚众收徒，讲学郡北净真观。时巡抚御使朱公贤奏请迁福之柏衙，制从之。提举罗公伦云：“衙门设立自有其地；迁移亦有其数。盖以柏衙僻陋，非可设之地；岁数未穷，非可迁之时。”遂寝其事。成化三年，贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。十四年卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅。学者称“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤改净真观地建一峰书院，祀市舶司提举罗文毅公伦。

（节选自《明史罗伦传》，有删改)

注：罗伦，明代理学家、状元，晚年隐于家乡金牛山授徒讲学，开明代书院会讲之先声。

译文：

罗伦，字蠡正，吉安永丰人。家里穷以砍柴放牧为生，他随身带着书诵读，从不间断。等到入学成为诸生的时候，立志钻研圣贤之学，曾说：“科举考试并不能毁坏人，人自我毁坏罢了。”知府张瑄可怜他贫困，用粟米周济他，罗伦感谢而不肯接受。为父母服丧，过了两周年，举行大祥祭礼后，才开始吃盐和奶酪。成化二年，罗伦参加廷试，做对策一万多字。径直痛斥时弊，名声震动京城。被选为进士第一，授官翰林修撰。过了两个月，大学士李贤回去料理长辈亲属的丧事结束，奉皇上诏命回朝。罗伦拜访了李贤，并对李贤不在家守丧的做法进行劝阻，李贤没有理睬。罗伦于是上奏疏说：“臣私下认为李贤是大臣，朝廷把服丧期未满的大臣召还任职是大事，纲常风化都与之相关联，不可以不慎重。根据礼法，做儿子的有父母的丧事，君主三年内不去他家门呼唤。愿陛下依自己的本心做作出判断，允许李贤回家服丧。朝廷礼仪端正，那么天下就上下一心，大臣守法制则群臣就会仿效，人伦由此昌明，而风俗也由此淳厚了。”奏章送进内宫，罗伦被贬为福建市舶司副提举。御史陈选上疏相救，没有回复。御史杨琅又为他申辩，想解救他，皇上严厉地斥责了杨琅。尚书王翱用宋朝文彦博就唐介的史事暗示李贤出面替罗伦解围。李贤说：“潞公收买恩义，把怨气归咎给朝廷，我不可以效仿他。”罗伦来到泉州的那天，官员率领许多儒生跟随罗伦（学习）。罗伦在公务之余聚集学生收授徒弟，在城北的净真观讲授理学。当时巡抚御史朱贤上奏朝廷，请求将福建市（泉州）舶司迁移到福州的柏衙，朝廷同意了这件事。提举罗伦说：“衙门的设立应该设在他应在的位置上，迁移也应有它的年限。因为柏衙地处偏僻简陋，不是可以设立的地方；福建市舶司年限没有到，不是迁移的时候。”于是停止了这件事。成化三年，李贤去世。第二年，因为学士商辂进言，朝廷召还罗伦，恢复原职，但改在南京任官。过了两年，因为患病还乡，就此不在出任官职。因为金牛山人迹罕至，罗伦就在山上建了房屋、著书立说，各处来跟他学习的人很多。成化十四年（1478年），罗伦去世，享年四十八岁。嘉靖初年（1522年），根据御史唐龙的请求，追赠罗伦为左春坊谕德，谥号是文毅。学生们称他为“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤将当年罗伦讲学的净真观旧址改建为一峰书院，用来纪念他。

罗伦人物简介

罗伦，家贫好学，樵牧挟书，诵读不辍。十四岁即授徒于乡，以资养亲。成化二年（1466）会试，对策万言，指切时弊，擢进士第一，授翰林院修撰，名震京都。三月，会大学士李贤（李文达）丁忧夺情，罗伦诣其私邸，告以不可。数日，上书疏谏，陈起复之非，“为君者当以先王之礼教其臣，为臣者当据先王之礼事其君。”得罪宪宗，夏五月被贬官，谪福建市舶司（泉州）副提举。在任两袖清风，以代人书写以补家用不足。

未几，李贤卒。因大学士商辂举荐，成化四年四月改之南京翰林院修撰。寻以疾辞归，隐于家乡金牛山授徒讲学，四方从学者甚众。又与胡居仁、张元祯、娄谅等于戈阳圭峰、余干应天寺等地讲学，开明代书院会讲之先声。强调教育作用，认为唯有发展教育，使人皆有学，才能达到士有定习，民有定志，官有定守，国有定制。教育学生务实，认为成才多途，非必经科举，故凡来求学之士，欲研习性学者纳之，务举业者辞之。罗伦为人刚正，义之所在，毅然必赴，视富贵名利如浮云。里居倡行乡约，人们不敢违犯。成化十四年戊戌（1478年）卒，年仅48岁。嘉靖初年追赠左春坊谕德，谥文毅。

罗伦民间传说

有关罗伦的传说广泛流传于民间。民间旧有“‘梅石开，状元来’之谶。先生至，石适开，香闻数里，而本邑乡先正庄羹若际昌殿试第一应之”（清·周学曾《晋江县志·学校志》）。说的是，罗伦之后一百五十多年的明·万历十七年（1619年），晋江人庄际昌会试、殿试连魁，成为明代晋江籍的又一状元。明代后期，泉州又先后出了几位状元，其中应有罗伦的一份功劳。

不仅如此，何氏九仙祈梦胜地泉州双髻山俗称仙公山，至今仍广泛流传着一则罗伦祈梦高中状元的传说：罗伦赴京赶考前，特地到泉州仙公山祈梦，求问前程，他在“丰山洞”里一连住了九天九夜，却一梦无成。第十天清晨，他向庙祝借来文房四宝，气忿地在洞壁上题诗一首：“千里路途来求梦，九霄无梦是无缘。神仙不管凡间事，回去江西中状元。”题毕掷笔而去，归至山下，天上响起一阵雷，当他返回洞中取匆忙间落下的雨伞时，突然发现墙上的诗被改动了两个字：“无缘”改为“有缘”，“不管”改为“专管”，且墨汁未干。后来罗伦果然蟾宫折桂，一举夺魁（李佳福主编：《双髻仙山志》）。

罗伦逝后，泉州士人在他讲学处建造祠堂纪念他，并与宋代泉州名太守王十朋、真德秀合祀。嘉靖八年(1529年)，巡按御史聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久等改净真观地建一峰书院，张岳作《一峰书院记》。清乾隆十五年(1750年)，晋江知县黄昌遇重建，改名梅石书院(旧址在今泉州一中校门内)。

第三篇：罗家伦与五四运动

罗家伦与五四运动

五四运动专指l919年5月4日前后至当年6月底北京学生学生发起的以反对北洋政府卖国外交、反对日本侵占中国山东权益为目标的爱国政治运动。

这场运动已经过去九十多年了，但是，由于意识形态因素的影响，在五四运动爆发的问题上，许多基本的事实至今仍不甚清晰。几十年来，“具有初步共产主义思想的知识分子发挥了领导作用”的叙述代替了对五四运动的发起者和组织者的深入研究。如果不是学习了这段历史，还不知道那句名言就是出自“右”的罗家伦之手。而五四运动真正的发起者和组织即《新潮》社和《国民》杂志社的核心人物如傅斯年、罗家伦、段锡朋、许德珩等则在近几年来才进入历史学家和普通民众的视野。本文以历史事实为依据，借鉴他人的研究成果，对罗家伦在这段时间做一简要的评述，可以从一个侧面透视当年五四运动的真实一幕。

罗家伦(1897—1969)，字志希，浙江绍兴人。1917年入北大后，在北大百家争鸣的学术环境和新文化运动激流的影响下，他和傅斯年等创办《新潮》杂志，勇敢地“批评旧文学、旧观念、旧社会制度不合理的地方，而介绍若干西洋近代文化中可以观摩和采取的部分”，积极参与了新文化运动。当1919年中国代表在巴黎和会上外交失败的消息不断传来时，罗家伦和他的同学们毅然决然的投入了争取国权的斗争，并从此与五四结下不解之缘。

一、参与组织五四发难大会，当选为2O名总代表之一 直接促使“五四”运动爆发的一次会议是1919年5月3日晚在北大北河沿法科第三院临时召开的有北大学生和北京其他十几所学校学生代表参加的紧急会议，即所谓“五四”运动发难大会。罗家伦不但参加了这次大会，而且还在其中扮演了重要的角色。1919年4月底，巴黎和会的坏消息一天天传来，北大的部分学生商量要在北京取一种积极反抗的举动，遂决议由北京各大学学生在5月7日国耻纪念日发难。可是5月3日山东问题失败的消息传来，北京民众的情绪达到激昂的热度，各界都在召集会议，商议对策。5月2日，校长蔡元培把巴黎和会上的消息告诉了北大学生罗家伦等人。他们立刻召开学生会议，商讨办法，会议一直开到晚上11点。罗家伦在大会上慷慨陈词，反对牺牲中国主权的巴黎和会。会中通过几件决议案，其中最重要的一项是提前在第二天，即5月4日中午十二时半召集所有北京的大专学生举行群众大会，游行示威，抗议当局的外交政策，同时推选应付时局的2O名学生总代表，罗家伦即为其中之一。

二，起草《北京学界全体宣言》，提出了“五四”反帝反封建斗争的具体目标

5月4日上午，罗家伦除了进行组织联络外，还协助筹备准备送给各国使馆的备忘录及各种文件，而最重要的工作则是起草了后来被称为《五四运动宣言》的《北京学界全体宣言》。5月4日上午1O时许，罗家伦刚从高师联络完毕返回北大《新潮》社时，有同学跑来对他说：今天的运动不可没有宣言，北京八校同学公推北大起草，北大又推罗君执笔。罗见时问紧迫，不容推辞，乃站着靠在一张长桌旁边，于15分钟内一挥而就，并立即送印刷所印刷。这份宣言印了两万份，“逢人便给”，成为“五四”唯一的白话文宣言，也是在当时发挥作用最大、在后来影响最深远的宣言。

宣言较好地概括了五四事件发生的原因、斗争的方式、斗争的目标及学生奋斗的精神等内容。在当时，它言简意赅地表达了学界的热切愿望，反映了全国人民的共同要求，充满了爱国激情，因而引起了广泛的共鸣，并得以流传至今，其中有些还成为爱国主义永久性的口号，从而在近代中国历史上产生了重大的影响。它对于鼓动学生和市民的爱国热忱所起的作用是巨大的。宣言提出的“外争主权，内除国贼”的政治口号，是五四运动的中心口号，它标志着五四运动是一场反帝反封建的爱国政治运动。宣言虽然是他个人起草，而其精神却是代表了全北京乃至全国青年的意见，说出了大家共同要说的话，外争主权与内除国贼的主张，是数十年来全国人民共同一致的要求，可以说在中国几十年来，是比较有影响的一篇很短的文字。

三、参加游行，积极奔走营救被捕同学

5月4日下午一时半左右，北京十三所学校学生三千多人齐集天安门广场，在进行了简短的演说之后，学生们就排队由天安门南出中华门，向东交民巷各国公使馆前进。游行队伍由傅斯年任总指挥，按预定路线出发开始游行，沿途高呼口号，散发传单。在这一过程中，罗家伦走在游行队伍的前列。当队伍到达东交民巷使馆区时受阻，于是推选四位代表前往美国公使馆交涉，并递送了一份说贴，要求美国公使瑞恩施转达本国政府，“于和平会议中予中国以同情之援助”。这四位学生代表有三位是罗家伦、傅斯年、段锡朋。”随后学生到达卖国贼曹汝霖的住地，上演了痛打章宗祥、火烧赵家楼的壮举，北洋军阀政府则出兵镇压，逮捕学生32人，内有北大学生许德珩等20人。5日，北大以罢课通电各方，并组织对被捕学生的营救。罗家伦为营救被捕同学奔走各界寻求支持。5日下午三时，在北京大学法科召开了以北大学生为主体和其他学生共3000人参加的全体联合大会，在大会上，罗家伦报告了被捕学生在狱中之情况及与商界、报界接洽的情形。当学生忙于营救被捕同学时，北大校长蔡元培也联合北京各大学校长，要求北京政府释放被捕学生。随后，警察总监吴炳湘告以各校复课为释放学生之条件。5月6日晚10点多钟，蔡元培召集罗家伦等学生代表，要求他们连夜通知各校复课。罗家伦等四五个同学于深夜赶赴各校，经过许多费尽口舌的解释，任务最终得以完成。5月7日上午l0时，被捕学生终于得以释放。罗家伦为五四运动奔走呼号，可谓全力以赴。而把五四时期高涨的民族主义潮流涌向全国，对我国近代以来的救亡运动产生了极大的积极影响。

罗家伦还首先使用“五四运动”一词，颂扬五四精神5月7日之后，他和北大同学们一起为实现罢免卖国贼曹、陆、章，拒签巴黎和约的目标而继续努力。与此同时，他也开始了对这场运动的历史意义进行探讨。5月26日，罗家伦以“毅”的笔名在《每周评论》上发表《五四运动的精神》，这是“五四运动”这一名词的首见。罗家伦的这篇文章也是迄今为止所能发现的国内对五四运动这一历史事件进行综合评论的最早的一篇文章。从那以后，人们就以“五四运动”来称呼这场由北大学生首先发起的爱国救亡运动。在这篇文章里，罗家伦开篇就指出：“民国八年五月四日北京学生几千人因山东问题失败在政府高压的底下，居然列队示威，作正当民意的表示”，“这是中国学生的创举，是中国教育界的创举，也是中国国民的创举。”更为重要的是，他在文章中首次将五四运动的意义概括为关系中华民族存亡的三种精神：其一是“学生牺牲的精神”，它是“再造中国的元素”；其二是“社会制裁的精神”。“在这无法律、政治可言的时候，要使中国有转机，非实行社会制裁不可!”其三是“民族自决的精神”，此次运动是中华民族对内、对外自决的第一声。这时的罗家伦，只不过是一名二十三岁的青年，却能具有如此新的观念和崇高理想，无论在文学革新或政治民主、民族本位方面，理念都相当坚定且明确！而这篇文章发表在五四运动尚未结束、斗争尚未取得重大成果之前，确属有相当见地。

该文被上海《申报》全文转载，影响很大。在文中，罗家伦指出：五四运动，是中华民国开国以来第一件大事。这件事为中国的政治史上，添一个新改革，为中国的社会史上，开一个新纪元，为中国的思想史上，起一个新变化!五四运动长远的影响应当是：(一)思想改革的促进；(二)社会组织的增加；(三)民众势力的发展。联系中国社会此后数十年的发展变化，我们不能不钦佩罗家伦出色的前瞻能力。

总之，在“五四”运动爆发前，罗家伦是一位思想敏锐、热心于新文化运动和中国社会改造问题的青年。在五四运动期间，他不但自始至终参与了整个过程，而且在其中起到了重要的发起、组织、协调联络的作用。不仅如此，他还起草了《五四运动宣言》，及时指明了斗争的方向和目标，较早使用了“五四运动”的名称，第一个撰文总结了五四精神，称颂五四运动的伟大意义。因此，无论事前的筹划、事中的参与、事后的思考和总结，罗家伦都扮演了重要角色。正如吴相湘所言：“罗在这一运动中，始终是主角之一。” 这些评论从另一面说明罗家伦在五四运动中的角色。罗家伦在五四运动中的所作所为展现了五四青年追求进步、敢于斗争的精神面貌，客观地说，罗家伦的确是五四时期的杰出青年代表。作为五四运动的宣传、组织和参与者，无论从哪个方面来看，罗家伦都堪称五四运动的健将，甚至是旗手。特别是他的《北京学界全体宣言》和《五四运动的精神》两篇文章，最早阐述五四运动目的及精神。

其实，罗家伦在中国近代史上，是应该有其特殊的地位的，不管是作为政治上的“右”了，站错了队,并且是始终不悔地站错队!从20世纪20年代下半期开始,罗家伦的政治生命就已经与反动的蒋家王朝 自觉地相交相融,死心塌地地为旧的统治阶级服务。还是作为学者终其一生留下的煌煌千万言的著述中, 过滤掉大量的为党国作政治宣传和政治批判的应时应景之作, 还是有在20世纪中国文化史上占有一席之地的富有建设性的学术精品甚至是思想精品。

他的所作所为，从五四正式开始，不管是参加北伐, 还是后来出任国民政府驻印度大使。都是为了当时的国家的，也之为这一主题而奋斗着的，是完全符合爱国主义这一高度的。而就其一生我们不能因为他追随的当时的政府的反动，就完全的否定他。当时的政府是世界成仁的唯一合法政府，他所服务的就是当时人民的国家，是为民族的利益而战的武士，为民请命的精神，这也是不能否定的。

第四篇：学习《班主任兵法》摘记

学习《班主任兵法》摘记

1、永远不犯两大错误：教师与学生两大阵营，师生冲突让学生做评判者；在师生冲突中帮助学生。

2、自保第一，先估量，实在不行，先避其锋芒，日后再慢慢图之。现在撤退是为了将来大踏步的前进。

3、攻城为下，攻心为上。攻心一定要根据学生实际随机应变，心罚是最大的惩罚。（故意冷落）关键的地方，我们使一点力，就能纠正学生航船的方向。

xiexiebang.com范文网[CHAZIDIAN.COM]

4、战略战术。

一、在对视中，要信心十足，不可以躲闪。

二、战略上要藐视对手，遇突发事件，先不要慌，要有很强的求战欲，办法总比困难。仓中有粮，心中不慌，经历问题越多，越有底气，你就可以俯视他们。（班主任工作 http://www.xiexiebang.com/）战术上要重视对手，不要忽略学生一丝丝小的变化，反常行为一定有其深层次的原因。做到要么不出手，出手必得。对于形势要有清醒的判断，避其锋芒，而不是强行压制学生。高瞻远瞩，现在惩罚小的错误，是为了避免将来犯更大的错误。

5、阵地战。不能容忍学生有不尊重教师的行为。第一个违反各种纪律的人要严惩，要主动进攻而不是被动进攻。碉堡：恪守公正。

6、运动战。运动战是需要计谋的，准备找学生谈心，发现学生情绪激动，此刻批评一点效果没有；发现隐情，马上调整。原则：善于打心理战，以实击虚，灵活机动，出其不意。

阅读了本文的网友还阅读下列精彩文章：

[班主任工作日志：忙碌的十二月，新的征程] [班风——班主任工作的试金石]

第五篇：课程标准要点学习摘记

课程标准要点学习摘记

一、阶段目标：

1、了解负数的意义，会用负数表示一些日常生活中的问题。

2、理解比例的意义和基本性质，会解比例，理解正比例和反比例的意义，能够判断两种量是否成正比例或反比例，会用比例知识解决比较简单的实际问题；能根据给出的有正比例关系的数据在有坐标系的方格纸上画图，并能根据其中一个量的值估计另一个量的值。

3、会看比例尺，能利用方格纸等形式按一定的比例将简单图形放大或缩小。

4、认识圆柱、圆锥的特征，会计算圆柱的表面积和圆柱、圆锥的体积。

5、能从统计图表准确提取统计信息，正确解释统计结果，并能作出正确的判断或简单的预测；初步体会数据可能产生误导。

6、经历从实际生活中发现问题、提出问题、解决问题的过程，体会数学在日常生活中的作用，初步形成综合运用数学知识解决问题的能力。

7、经历对“抽屉原理”的探究过程，初步了解“抽屉原理”，会用“抽屉原理”解决简单的实际问题，发展分析、推理的能力。

8、通过系统的整理和复习，加深对小学阶段所学的数学知识的理解和掌握，形成比较合理的、灵活的计算能力，发展思维能力和空间观念，提高综合运用所学数学知识解决问题的能力。

9、体会学习数学的乐趣，提高学习数学的兴趣，建立学好数学的信心。

10、养成认真作业、书写整洁的良好习惯。

二、教学建议

1、负数：

在本单元教学中，要结合具体情境体会负数的产生是生活的需要，在教学这部分知识时，由于刚过完春节，学生都有些压岁钱，可以请学生汇报压岁钱的收入与支出情况，并要求他们用数学符号表示出来。这样使学生体会到负数的产生同样是生活计数的需要；要帮助学生理解正号负号的含义，与加号减号区别理解，避免产生正数前面的正号、负数前面的负号等不科学的表述；在数的大小比较中，借助数轴，引导观察数轴上数的排列，总结数的大小比较规律。

2、圆柱与圆锥：

1、找准知识的生长点。数学不仅是一门学科，更是一门科学，在教学中，我希望学生能掌握几何体之间的联系并能根据需要相互的转化，在本单元教学中，以圆柱的认识为本单元的切入点，引导学生区分平面图形与立体图形，帮助学生建构知识体系，找准知识的生长点。

2、加强动手操作，渗透转化思想。如《圆柱的侧面积》教学，设计动手实验：用剪刀将圆柱体学具的侧面剪开能得到什么图形？让他们任意剪，学生有的沿高剪开得到长方形，有的斜着剪开得到平行四边形，还有的干脆撕开得到不规则图形，而无论怎样剪，都能利用割补法转化成长方形，体现了解决问题策略的多样化，而学生在动手中发现还是沿高剪开最方便，这又体现了解决问题策略的最优化，达到开放性教学的目的。

3、充分利用生活资源。如：将书本卷成圆柱形，体会圆柱的特征；把圆柱形的萝卜切割拼成近似的长方体，探究圆柱的体积计算。

3、比例：

1、在教学中渗透情感、态度、价值观的培养。课本主题图中呈现四幅国旗图，学生算出各面国旗长宽比均为3：2，向学生说明：为维护国旗的尊严，我国制定了《国旗法》，规定国旗长宽比为3：2，在不同场合，国旗的大小可能不同，但它们的形状是一样的。国旗是庄严而神圣的，教育学生要热爱国旗。使得情感、态度、价值观的培养体现出数学学科的特色。

2、阅读数学文本，培养自学能力。以“趣”激读，就是激发学生读数学的兴趣，我翻阅资料精选与所学内容有关的数学趣题、数学图案或数学小故事呈献给学生，让学生在科学家的奇思妙想、执著追求、审美赏析中感受到心灵的撞击，体验知识带来的乐趣，激发他们的求知欲、阅读欲；以“动”带读，就是边读边让学生做一做、画一画、写一写；以“议”促读，就是组织学生读读议议，对知识的内容展开思考、讨论、辩论，达到内化知识、深化知识的目的；以“比”引读，就是通过比较知识的联系与差别而把知识内化掌握的一种读书方法。如《反比例的意义》教学中，我先和孩子们复习正比例意义，正比例关系式，然后让学生自读课本，在读中对比、思考反比例与正比例的异同，理解反比例的意义与特征。最后组织讨论长方形的长、宽、面积三个量的关系，巩固正反比例的意义。