古语名句 诗经名句 《新三字经全》文解释

第一篇：古语名句 诗经名句 《新三字经全》文解释

古语名句 诗经名句 《新三字经全》文解释

古语名句

1、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。唐·韩愈《马说》

2、鉴前世之兴衰，考当今之得失。宋·司马光《资治通鉴》

3、得人者兴，失人者崩。汉《逸诗句风雅逸篇四》

4、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。《晏子·春秋》

5、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子》

6、不涸泽而渔，不焚林而猎。淮南子·《主术训》

7、鉴于往事，有资于治道。宋神宗评资治通鉴语

8、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。《诗经·王风·黍离》

9、由俭入奢易，由奢入俭难。宋·司马光《训俭示康》

10、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。〔李世民引自《资治通鉴》〕

11、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》

12、天行健，君子以自强不息。《周易·乾》

13、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》

14、投之亡地然后存，陷之死地然后生。《孙子兵法·九地》

15、穷则变，变则通，通则久。《周易·系辞下》

16、泰山不让土壤，故能成其大，(www.xiexiebang.com)河海不择细流，故能就其深。《李斯·谏逐客书》

17、防民之口，甚于防川。《国语·周语上》

18、以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。《吕氏春秋·尽数》

19、求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源。唐·魏征《谏太宗十思疏》

20、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

21、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。东汉·王充《论衡·别通篇》

22、关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关睢》

23、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《中庸》

24、不患位之不尊，而患德之不崇。范晔《后汉书·张衡传》

25、临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子》

26、欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。《大学》

27、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。唐·韩愈《进学解》

28、士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫。汉·杨雄《解嘲》

29、罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流毒难尽。唐·祖君彦《为李密檄洛州文》

30、其曲弥高，其和弥寡。宋玉《对楚王问》

诗经名句

1、式微式微，胡不归！《诗经·国风·邶风·式微》

2、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。周南《卷耳》

3、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》

4、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。《诗经秦风蒹葭》

5、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

6、所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风》

7、如切如磋，如琢如磨。出自《诗经·卫风·淇奥》

8、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

9、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》

11、言者无罪，闻者足戒《诗经·周南·关雎·序》

12、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

13、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

14、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

15、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》

16、巧笑倩兮，美目盼兮。卫风《硕人》

17、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》

18、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》

19、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》

20、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

21、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，(www.xiexiebang.com)宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

22、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》

23、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

24、高山仰止，景行行止《小雅·车辖》

25、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》

26、投我以桃，报之以李。《大雅·抑》

27、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》

28、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》

29、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经郑风风雨》

30、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

31、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

32、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

33、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？语出。《诗经·王风·黍离》

34、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

35、秩秩斯干，幽幽南山。《诗经·小雅·斯干》

36、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》

37、嘤其鸣矣，求其友声。《诗经·小雅··伐木》

38、交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

39、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经·国风·王风·黍离》

40、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

《新三字经全》文解释

1、春日暖，秋水长，2、和风吹，百花香。

【注释】

1、春季是播种的季节。春天气候温暖，适宜于草木生长，比喻良好的生存环境。这是全文的起兴。用“兴”的艺术手法来寄托和表达人的思想感情，情生于景，理寓于情。

2、这一句仍是承接首句的起兴艺术手法。

和风：温和的风，多指春风。百花：喻指青少年是祖国的花蕾、花朵。

时代社会的发展，像长江之水一样，滚滚向前。青少年生气蓬勃，像花朵一样绽放在祖国的百花园中，沐浴着春天的阳光，茁壮成长。

3、青少年，有理想，4、立大志，做栋梁。

【注释】

3、青少年时期是一个人长身体、长知识最重要、最宝贵的时期，是形成人生观、道德观、价值观最关键的时期。

理想：对未来事物的想象、希望和方向，是一个人前进的动力。

4、志：志向。

栋梁：房屋的大梁。

青少年时期树立远大理想，对人的一生具有重要意义，有着深远影响。立志是人生的首要问题。《尚书·周书·周官》曰“功崇惟志，业广惟勤”，孔子重视人生立志：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孙中山先生提出：要立大志，做大事。

我们应该牢记先贤们的教诲，在平凡的岗位上去干大事业，在振兴中华的伟业中立志做栋梁之材。极目云天外，志在九霄中。

5、天行健，人自强，6、生我材，为兴邦。

【注释】

5、天行健：源于《周易》“天行健，君子以自强不息”。

人自强：一种自我激励、靠己立身、努力向上、奋发图强的精神力量。

6、生我材：出于李白的诗篇《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。

邦：国家。天道永远不停地运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。

每个青少年都应该认识到自我存在的生命价值，不要虚度时光，把自己锻炼成为祖国建设事业中的栋梁之材，为祖国的繁荣昌盛、兴旺发达贡献智慧和力量。

7、倡和谐，民所望，8、兴道德，国运昌。

【注释】

7、倡：提倡；倡导。

和谐：相处融洽友爱，不争执，不互相仇视。

望：盼望；希望。

8、兴：开始；发动；使之兴盛、盛行。

道德：指人们共同生活及其行为的准则和规范。其主要内容包括：社会公德、家庭美德、职业道德、个人品德。

国运：国家的命运。

昌：兴旺；兴盛。

构建和谐社会是广大民众的热切希望。只要全社会大兴道德之风，国家就会繁荣昌盛。政通人和日月齐明，鱼游春水燕舞惠风。丰衣足食百姓安宁，风雨同舟乐在其中。

9、人之春，在少年，10、光阴迫，惜时间。

【注释】

9、少年是人生美好的时期，犹如一年四季中美丽的春天，孕育着无限美好的前景和希望。

10、迫：紧迫。

宋代王安石在《少年见青春》中说：”少年见青春，万物皆妩媚。“少年强，中国强，少年一代的素质决定着祖国未来的命运。

《颜氏家训·勉学》曰：”光阴可惜，譬诸逝水“。唐代诗人杜荀鹤在《题弟侄书堂》写道：”少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。“光阴易流逝，少年时当珍惜时间，奋发有为。

11、生有涯，知无限，12、苦攻读，莫偷安。

【注释】

11、涯：水边。泛指边际，如天涯海角、一望无涯。

12、苦攻读：刻苦读书。

莫偷安：不要只图眼前的安逸，而让时光偷偷地溜走。

《庄子·养生主》曰：”吾生也有涯，而知也无涯。“意思是说，人的生命是有限的，而知识却是无限的。这就要求我们以只争朝夕的精神读书、学习、工作，不能得过且过。

无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。人生需要刻苦学习，努力奋进，不能贪图安逸。一个人要有紧迫感、饥饿感、使命感，在人生道路上要顽强进取。艰难从懒惰生，苦处经偷安来。清代朱彝尊在《朱翁六十寿序》中讲过：”人生世上，寸阴可惜，岂可晷刻偷安耶？“我们应该把这句话作为座右铭。

13、求学路，曲弯弯，14、路是弓，人是箭。

【注释】

13、路：道路，路程。

14、弓：”弓“字是个象形字。弓是古代一种近似弧形的射箭兵器，由有弹性的弓背和坚韧的弓弦组成。人利用张弓的瞬间爆发力，将箭射向目标。

箭：古代兵器，长约二三尺的细杆上装有尖头，杆的末梢附有羽毛，搭在弓弩上发射。现代射箭用的箭头一般用钢、铝合金等制成。

学习、求知没有一帆风顺的平坦大道，像弓似的曲折，充满着艰辛。”开弓没有回头箭“，我们应像弓弦上射出的箭那样，不畏艰险，勇往直前。

15、头不回，弦不断，16、志不渝，勇向前。

【注释】

15、头不回：接上句”人是箭“之意，说明”开弓没有回头箭“。

弦：弓背两端之间系着的绳类之物，多用牛筋制成，有弹性。

16、渝：改变，多指态度或感情。

勇：有胆量，不怕危险和困难。

就像射箭，人一旦选准目标，就不能中途断弦，要有坚韧的精神，不能半途而废。当我们踏上正确的求知道路，就应该像离弦的箭一样，百折不回头。

17、大海阔，踏浪尖，18、高山险，勇登攀。

【注释】

17、阔：面积宽广。

浪：水面上涌流时形成的波浪，起时为浪，伏时为波。

浪尖：比喻困难最大、矛盾最为尖锐的地方。世上无难事，只要肯登攀。

18、登：人由低处向高处迈进。

攀：抓住东西向上爬，攀援。

北宋潘阆《酒泉子·忆余杭》词云：”弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。“人要敢于面对挑战，在艰苦的环境中不屈不挠，敢于拼搏。

《荀子·劝学》曰：”不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。“人只有站得高才能看得远，只有坚持不懈，才能攀登高峰。

19、守琴心，抱剑胆，20、温而厉，恭而安。

【注释】

19、琴：琴类乐器的统称。古代文人贤士常以”琴棋书画“来修炼自己的情操。

剑：古代兵器，长条形，一端尖，两边有刃，安有剑柄。战国时期男子佩剑风靡一时，文人雅士常佩剑而行。20、温：温和。

厉：严厉。

恭：庄重而有礼貌。

安：安详。

元代吴莱诗篇《寄董与几》云：”小榻琴心展，长缨剑胆舒。“琴心剑胆喻指既有情致，又有胆识，乃中华民族精神气质的完美体现。

《论语·述而第七》曰：”子温而厉，威而不猛，恭而安“。孔子认为，一个人的言谈、面部表情甚至体态语言，可以反映出他的精神世界和修养。如能做到既温柔又严肃、既谦恭又庄重，那就掌握了为人处世的要诀。

21、铁可磨，石可穿，22、攻必克，胜必谦。

【注释】

21、铁可磨：传说唐代诗人李白少时读书，中途废止。遇一老妪，磨铁杵（chǔ），欲作针。李白感悟，发愤读书，终成诗仙。这一故事在民间留下了”只要功夫深，铁杵磨成针“的谚语。

石可穿：只要意志坚定，石头也能穿透。”石可穿“来自一个很有意思的典故，南朝梁陶弘景《真诰》中说：”昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：‘穿此盘，便当得道。’其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清。“后人用心坚石穿这一成语来说明：只要意志坚定，石头也能穿透。

22、攻：攻打，进攻。

克：战胜，克服。

谦：虚心，不自满，肯接受他人意见。

只要意志坚定，铁杵可以磨成针，石头也能穿透。一个人对于学习或工作上的困难，不攻则已，要攻就要把它攻下来。当取得成绩或取得胜利之后，我们也不要骄傲，而要保持谦虚。

23、我学子，重师礼，24、感师恩，为人梯。

【注释】

23、我学子：指学生。

重师礼：做学生的要尊重老师，对师长要有礼貌。

24、恩：恩情。人梯：一个人让他人踏着自己的肩膀向高处攀登。此处喻老师为培养学生成人作出的奉献。

我国有尊师重教的优良传统。《二程集》说：”学者必求师，从师不可不谨也。“谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中说：”为学莫重于尊师。“学生对老师应该感恩报恩。老师是自己攀登知识高峰的引路人和前进的阶梯。古人云：”惟贤者，能为报恩“。知恩、感恩、报恩，应成为我们生活中的一条道德准则，成为一种良好的社会风气。

25、燃红烛，化春泥，26、呕心血，育桃李。

【注释】

25、燃：燃烧。

烛：用蜡或其他油脂制成的供照明用的东西，多为圆柱形。

燃红烛：语出唐代诗人李商隐诗篇《无题》：”春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。

化春泥：语出清代思想家龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

26、呕心血：形容老师为培养人才而费尽心血。

育桃李：桃，指桃树，春天开白花或粉红色的花，果实味美甘甜；李，指李子树，落叶小乔木，花白色，果实球形。”桃李“用来比喻老师所栽培的后辈或所教的学生，如”桃李满天下“。

教师为了教育事业鞠躬尽瘁、死而后已的可贵品质，就像蜡烛默默燃烧自己照亮他人，直到烛泪流干成灰。教师辛勤育人的奉献精神又像落花，虽然飘落，但化作了泥土，仍然在培育更美丽的春花。教师更像园丁，为了学生的成才呕心沥血，他们最欣慰的就是看到自己的付出有了回报：”一代栋梁木，满园桃李花“。

27、授知识，传道义，28、人才群，功德碑。

【注释】

27、知识：人们在社会实践中所获得的认识、经验的总和。这里主要指科学文化知识。

道义：道德和正义。

28、人才群：培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才。

碑：用文字或图画刻在石头上做纪念，为碑。

韩愈《师说》中云：”师者，所以传道、授业、解惑也。“老师的责任，不仅是向学生传授文化科学知识，而且要帮助学生树立正确的道德观和正义感，这就是人们所说的”教书育人“。教师在三尺讲台上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才，自然在人民心中树立起了一座丰碑。

29、学与思，琢与磨，30、知与行，相交错。

【注释】

29、学与思：主要讲学习与思考的辩证关系。孔子说：”学而不思则罔，思而不学则殆。“（《论语·为政》）意思是说，只学习而不思考就会惘然无所得，只思考不学习就会迷惑。

琢：雕刻玉石，使其成器。

磨：将不光之物，经过磨，使之光滑、锋利、美观。

琢与磨：此语出自《诗经·卫风》：”如切如磋，如琢如磨“，比喻君子的进修、德行的砥砺、学问的研讨或文章的修饰。

30、”知“、”行“问题是中国伦理学说的一个重要问题。《中庸·礼记》曰：”博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之“。这里明确指出”知“先”行“后。《荀子·儒效》说：”不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。“这里提出”行“贵于”知“的观点。在宋、元、明、清的哲学中，程朱学派以为”知“先于”行“，有”知“而后能”行“。王阳明则主张”知行合一“，认为”知“、”行“不分先后。王夫之则提出”行“先于”知“的观点，肯定了”行“的重要性。

只有把读书与思考结合起来，我们才能收到学习实效。读书忌死读，否则变书奴。只有把学到的东西，经过思考，成为自己头脑里”会发酵“的知识，才能做到”活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉“（叶圣陶语）。我们既要重视伦理道德的实践行动，也要注意道德精神的认知和主观修养，两者相交运行，相与促进，才能塑造健全的人格。

31、成于勤，毁于惰，32、荒于嬉，败于奢。

【注释】

31、毁：破坏；糟蹋。

惰：懒。

32、荒：荒芜；荒废。

嬉：游戏；玩耍。

败：败，失败。

奢：奢侈；挥霍。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”（韩愈《进学解》）学业和事业的成功要靠刻苦勤奋。一勤敌万难，苦练出英华。我国有句古训：“大抵天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。”许多失败的人是被懒惰所“毁”掉的，一个人过于贪玩、贪逸，就会自己荒废自己。只有勤奋才能获得成功。“历览古今多少事，成由节俭败由奢。”人不能过度地追求享受，否则就会败在自己的手中。

33、省吾身，思己过，34、言必行，行必果。

【注释】

33、省：反省，回顾和检查自己的思想行为。

吾：我。

过：过失；错误。

“省吾身，思己过”语出《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说，我每天都要从三个方面反省自己，为别人出主意办事有没有不忠实的地方呢？与朋友交往有没有不讲信用的地方呢？老师传授的知识和技艺是否温习了呢

34、言必行：说了话就要去做，行动一定要坚决。

行必果：指行为坚决果断。

人最难的是认识自己，善于进行自我批评。省吾身、思己过是中国古代儒家的一种修养方法。这种自我修养方法在当代仍然有其现实意义。

中国人历来注重为人要讲诚信，如“一”开头的成语有一诺千金，一言九鼎，一言既出、驷马难追等。《论语·为政篇第二》指出：“人而无信，不知其可也。”子夏说：“与朋友交，言而有信。”都强调言出于衷，说话算数，要有信用。言而有信的另一个方面是说了就要做，付诸实践。孔子认为，君子以言过其实、说了不做为耻辱，为人应言行一致，说到做到。

35、败与胜，非天命，36、得与失，乃互生。

【注释】

35、败与胜：指人事业上的成功和失败。

非天命：指不是靠上天决定的，还有人主观努力的因素。

命运掌握在自己的手中，要正确地对待自己的成功和失败，不要产生宿命论，不要产生自卑心理，不要产生听天由命、消极颓废的悲观情绪。

人生的所得与所失是相互联系、相互依存的，在一定条件下是互相转化的。懂得了这一道理，我们就可以在“得”与“失”之间做自我调节，使自己的心态保持平衡。

37、勤奋者，功必成，38、开创者，业必兴。

【注释】

37、奋：精神振作；情绪高涨。

功：功劳；成效；本领。

38、开创：开始建立，创建。

兴：兴盛，旺盛。

天道酬勤。不懈努力勤奋学习工作的人，必定能掌握本领，取得成功。

君子敢为天下先。开创者免不了会遇到常人难以想象的挫折，但也会欣赏到一般人看不到的奇丽风景。克服困难、勇于开创事业的人，必能兴旺发达起来。

39、贪逸者，手必空，40、爬行者，难成龙。

【注释】

39、贪：不知满足，贪得无厌。

逸：安乐；安闲。

40、爬行者：原指爬行动物。这里指那些没有开拓精神、只会跟着别人脚印走的人，难以成为出众的优秀人才。

龙：古代传说中的一种有鳞有须、能兴云作雨的神异动物。

贪图安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最终会两手空空，一事无成。不开拓进取、得过且过的人，终将只是碌碌无为的平庸之辈。高洁青莲若为官，光风霁月伴清廉。世人都学莲花品，官自公允民自安。

41、图小利，毁名声，42、贪大财，易丧命。

【注释】

41、图：谋划；极力希望得到某种好处。

图小利：贪图小便宜。

毁名声：毁掉自己的名誉。

42、贪大财：贪污、贪恋钱财的祸国殃民者。

丧命：凡贪大财的不正义之人，均为违背道德、触犯法令的罪人，这种人容易丧掉性命。

名誉，是一个人的第二生命，人应该像鸟儿爱护自己的翅膀一样珍惜爱护自己的名誉。假如因为一时贪图小便宜而使名誉受损，实在得不偿失。“人为财死，鸟为食亡”，历史上因贪财而丧命的还少见吗？我们每个人都要引以为戒。

43、私欲烈，弊丛生，44、心怀公，百路通。

【注释】

43、烈：猛、威、强烈。

私欲烈：这里讲的私欲，指那种强烈的个人私欲，个人私欲一旦达到了“燃烧”的程度，就会变为极端的个人主义者，乃至陷入犯罪的深渊。

弊：害处；毛病。

丛生：聚集而生或接连不断发生。

44、心怀公：心怀公心。

一个人强烈地追求个人私欲，各种各样的毛病和危险便会接踵而来。相反，一个公平正直之人，一个为群众利益着想、为民造福的人，不管他做什么事，都能得到民众支持，都能行得通。

185、正清和，是三经，186、践行者，事必功。

【注释】

185、“正清和”三字经是国学大师文怀沙先生提出来的。他认为：不信邪，曰为正；不混浊，曰为清；不暴戾，曰为和。

186、践行：实行；实践。

事：事业；工作。

功：成功。

文怀沙先生认为：孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气，东方大道志在贯通斯三气也。这是他研究中国传统文化的结晶，是他生活感悟和时代感受的升华，是为人处世的经典要义。因为“正清和”三字很经典，所以说它“是三经”。以“正、清、和”三字经为座右铭，做人做事就一定会成功。

187、不信邪，曰为正，188、路不偏，中道行。

【注释】

187、信：信奉。

邪：不正当的。

188、路不偏：走正路。

中道行：儒家伦理思想，意义与“中庸”相近，不偏不倚，允执其中。

不信奉邪说，不动邪念，不走邪路，就叫做正。“步步走在路中央，不怕别人论短长。

儒家学说信奉中庸之道，我们的祖先不仅把它当作为人处世的方法，而且把它作为执政治国的方略。一个人走在人生的大路上，要看准方向，不能偏歪，才能在康庄正道上前进。

189、脚不斜，心不惊，190、中正者，乐平生。

【注释】

190、中正者：恪守中庸正道的人。

不走歪门邪道的人，心里是不会一惊一乍的。正如古人所云：”为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。“那些不走正路的人，那些搞坑、蒙、拐、骗、偷的人，总是心惊胆战的。正如孔子所言：”君子坦荡荡，小人常戚戚。“（《论语·述而》）恪守中庸正道的人，一生都是快乐安宁的。正如一首歌词中所说：好人一生平安

191、不浑浊，曰为清，192、阴阳分，泾渭明。

【注释】

191、浑：混乱。

浊：不干净。

清：指清洁、清廉、清风、清心。

192、阴阳：我国古代哲学指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。这里指人品的清与浊、静与躁、正与邪等对立的方面。

泾：泾河，发源于宁夏，流入陕西。

渭：渭河，发源于甘肃，经陕西流入黄河。

泾渭明：是泾渭分明的简缩。泾河水清，渭河水浊，泾河的水流入渭河时，清浊两股水很分明，比喻界限清楚。

我们应该做一个心中纯洁不浑浊、灵魂高尚、清廉自守不染尘的人，做一个”激浊扬清“、”惩恶扬善“的人。一个人内心的思想和外在的行为有清与浊、静与躁、正与邪之分，二者势不两立，界限分明。我们应该扶正祛邪，洁身自爱，不同流合污。

193、欲不贪，情不纵，194、心清者，人必敬。

【注释】

193、欲：内心的欲望。

贪：贪得无厌；贪婪。情：情感；情绪。纵：放任；不约束。为人要本分、谨慎、正派。内心要保持清静，不可有贪婪的欲望，不要放纵自己的情感，更不要做贪得无厌、欲壑难填的人。一个心清如镜、淡泊名利的人，必定会赢得人们的尊敬。

195、曰为和，不纷争，196、和为贵，和则兴。

【注释】

195、和：和睦；和善；和谐；和平。

纷争：纷乱；争执；抗争。

196、和为贵：语出自《论语·学而》：”礼之用，和为贵。“意思是指事事做得恰当，因而和谐，最为可贵。

兴：兴旺。

什么叫做和呢？就是彼此谦让，不争执，没有纷乱。要人和，首先要心和，要戒争、戒吵、戒斗。历史的经验告诉我们：人类要”和“不要”争“。正如古人云：和则胜，争则乱。

孟子说：”天时不如地利，地利不如人和“（《孟子·公孙丑下》），把”人和“摆在比”天时“、”地利“还高的位置。和谐了，一切就会兴旺起来。”和“是各种道德规范的共同指向，人们用道德准则规范自己的行为，就是要与自然、社会、他人以及自身和谐一致。

197、一人力，难经风，198、百人力，能抗衡。

【注释】

197、经：禁受；承受。

198、衡：泛指称重量的器具，亦指不倾斜。

抗衡：对抗，不相上下。

一个人的力量是微薄的，难以经受大风、狂风的冲击。换言之，一个孤立的人，是难以在社会上生存的。南北朝时北齐的刘昼在《刘子·荐贤》中说：”峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构。“钱穆先生也说：”一木难以撑大厦，一苇何以障狂澜？“靠一个人的力量是不能创大业的。

若一百个人团结起来，其力量、智慧会聚在一起，形成一个团体，其力量比一百个人各自单独的力量相加，不知要大多少倍，就会成为对不公平的一种抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡。正如施耐庵所云：”须知豪杰同心处，利断坚金不用疑。“（《水浒传》第三十五回）

199、千人力，大无穷，200、万人力，四海宁。

【注释】

199、千人力，大无穷：众多人的力量、智慧凝聚在一起，就会成为”合金刚“这种”合力“，是巨大无穷的。

200、万人力：并非指一万人之力，而指广大民众的力量。

四海：指全国各处，也指全世界各处，这里指社会。

宁：安宁。

西汉刘安在《淮南子·主术训》中说：”千人之群无绝梁，万人之聚无废功。“明朝的刘基也在《郁离子下》中说：”万夫一力，天下无敌。“千万个民众团结起来，祈祷和平，扞卫和平，社会就会稳定、安宁。

201、国不和，刀兵起，202、家不和，骨肉离。

【注释】

201、刀兵：泛指武器。转指战争。

202、骨肉：指父母兄弟子女等亲人。

离：离心；不团结；不是一条心。

唐朝史学家李百药在《北齐书·孝昭纪》中说：”同胞共气，家国所凭。“一个国家内部不和谐，就会发生战争和骚乱。国与国不和，就会挑起战争。一个家庭不和睦相处，成员就不会是一条心，乃至形同陌路、反目成仇、骨肉分离。”家不和，外不顺“，这句民谚道出了家不和不仅会给个人生活带来痛苦，还会影响到自己的事业。

203、人不和，心不齐，204、志不和，道分歧。

【注释】

204、志：人的志趣、志向；人的理想。

歧：大路分出的小路；不相同；不一致。

分歧：指思想、意见、方法、方向不一致。

人不和必然导致心不齐，而心不齐又影响人的不和。要人和首先得心和，这样才能同心同德。人与人之间如果志趣、志向不和谐，就会产生思想、方法上的不一致，甚至会影响到不同道路的选择，所以志同才能道和。

205、社会和，少暴戾，206、民族和，国之基。

【注释】

205、戾：罪过；凶残；乖张。

暴戾：粗暴野蛮；残酷凶恶。

人与人之间和谐了，就能减少社会生活中的粗暴、残酷野蛮现象和罪恶行为。

民族与民族之间和谐相处，相互友好，是一个国家稳定安宁的根基。我国是一个多民族的国家，民族团结是我们事业取得繁荣发展的基本保障。民族与民族之间要相互尊重。

207、将相和，力生威，208、家庭和，万事吉。

【注释】

207、将相和来自一个历史故事。

战国时，赵国大将廉颇居功自傲，轻视欺辱丞相蔺相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有可乘之机，始终忍让。廉颇得知丞相的苦心后，深自愧悔，亲到相府负荆请罪，将相和好，使国力生威，使强秦不敢侵凌。

将相和的故事千百年来为世人传诵，说明了领导者之间团结、和谐的极端重要性。”火车跑得快，全凭车头带“，领导者是带领群众前进的火车头。

常言道：家和万事兴。家庭是社会的细胞，家庭和谐是社会和谐的基因。”国家“由”国“和”家“二字组成，没国便没家，没家便没国，和谐家庭与和谐社会、和谐国家紧密联系在一起。要做到家庭和谐需要念好”三字经“---孝、爱、和。孝，是和谐家庭的阳光；爱，是和谐家庭的核心；和，是家顺之珍。

209、港澳台，亲兄弟，210、同根生，共呼吸。

【注释】

209、港澳台：指香港、澳门、台湾。

香港、澳门是中华人民共和国的特别行政区。台湾地区永远是中华人民共和国不可分割的领土。

香港、澳门同胞与内地人民一样，都是中华民族的骄傲。台湾人民与大陆人民情同手足，亲如一家。香港、澳门、台湾的同胞与大陆各族人民都是炎黄子孙，都是从中华文化的母体中孕育生长起来的，有着同呼吸、共命运、唇齿相依、不可分离割舍的骨肉亲情。

211、和合力，胜金玉，212、和生祥，彩云归。

【注释】

211、和合力：是高占祥《文化力》一书中提出的一个文化概念。文化和合力，是一种把不同质的文化因素整合在一起而形成的更强大的文化力量。

胜金玉：意思是和合力是战胜困难、创造财富的巨大力量，它的价值远远胜过黄金和白玉。

212、和生祥：和气致祥。语出《汉书·刘向传》：”和气致祥，乖气致戾；祥多者其国安，戾众者其国危。

彩云归：这里是一种修辞手法，象征着和气致祥的结果，如彩云飘来，呈现一派其乐融融的彩云归美好景象。

文化合和力通过文明的方式，把一种力同另外几种力整合在一起，形成“难以想象的巨大力量”。这种力量无坚不摧，无往不胜，无处不在，无穷无尽，加之远胜金玉。

和睦融洽可以带来吉祥幸运。当澳门回归祖国的时候，高占祥写了一首《彩云归来更美丽》的歌曲，歌中写道：“彩云归，彩云归，彩云归来更美丽。你飘回了祖国的蓝天，亲吻着神州的大地。你给濠江带来了芳香，你给生活带来了甜蜜。

213、倡五讲，揭新篇，214、尊四美，扬新帆。

【注释】

213、”五讲“:指讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德。

214、四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美。

”五讲四美“是我国人民在社会生活中总结出来的关于精神文明的行为规范。高占祥在团中央工作时参与和倡导了这一活动。1981年12月25日，中华全国总工会、共青团中央、全国妇联、中国文联、中央爱卫会、全国学联、全国伦理学会、中国语言学会、中华全国美学学会等九个单位，联合向全国人民特别是青少年，发出开展”五讲四美“活动的倡议。”五讲四美“活动有益于培育有涵养、有教养、有高尚情操的一代新人。这项活动的开展，揭开了全民性的道德教育的新篇章。

215、讲文明，忌野蛮，216、讲礼貌，忌傲慢。

【注释】

215、蛮：粗野；不通情理。

文明是人类进步的标尺，是文化修养、思想素质的集中体现；野蛮，是失去理智、缺乏教养的集中表现。野蛮与文明是格格不入的。我们要讲文明，忌野蛮，就要树立正确的荣辱观，认清什么是文明，什么是丑恶，并在日常生活中认真对照自己的言行，培植文明、杜绝野蛮，做一个讲文明的人。

礼貌的核心是尊重他人。言而有礼，文雅谦和，举止端庄，彬彬有礼。这样与人交流不仅会带来愉悦，也有利于社会的和谐与进步。而傲慢则与礼貌相反。它的要害是自视甚高，其实甚低。老舍先生说：”骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。“我们应提高自身的人格修养，做一个有礼貌的人。

217、讲卫生，忌污染，218、讲秩序，忌散漫。

【注释】

218、秩序：有条理，不混乱。

散漫：随随便便，不守纪律。

我们要培养良好的生活习惯，做一个讲卫生的人。讲卫生有两个层面的含义：一是讲个人的卫生，维护个人的形象和增进身体的健康；二是搞好环境卫生，不要随地吐痰、乱扔杂物等，以保护环境的干净、整洁。

我们要遵纪守法，严格要求自己，做一个守秩序的人。一切社会活动及集体活动，都要按照一定的规章条理，提出约束，要求成员共同遵守，以保证各项活动的顺利进行。作为个人，也应当按秩序办事，不能自由散漫，我行我素。

219、讲道德，忌空谈，220、日日新，不间断。

【注释】

220、日日新：即每天都有提高和进步，日新月异，从不间断。良好的道德品质不会与生俱来，也不是靠空谈所能获得，应当在实践中努力提高自己的道德水准。古人云：”一语不能践，万卷徒空虚。“要想成为道德高尚的人，就应当自觉地在一时一事中修养，大处着眼，小处着手，日久天长，积微成着，于是自己的品德便会渐入佳境。古人云：”苟日新，日日新，又日新。“好奇求新是一种对新思想、新观点、新事物的热烈追求，这是开辟新领域、创造未来的动力。应该持之以恒，不可中断。

221、心灵美，无邪念，222、语言美，无脏言。

【注释】

221、心灵美：要求做到”爱国、正直、诚实“。

222、语言美：要求做到”和气、文雅、谦逊“。

心灵美指人的内在美，是德育和美育的统一。要做到心灵美，必须加强个人的思想修养，努力做到无邪念、无邪心、无邪行、无邪恶。语言美是心灵美的外在表现形式之一，要做到语言美，就要加强语言修养及文化修养，说话不带脏字，不吐恶言，不骂人，谈吐文雅谦逊。

223、行为美，做典范，224、环境美，建乐园。

【注释】

223、行为美：要求做到”勤劳、友爱、守纪“。

典范：可以作为学习、仿效标准的人或事物。

224、环境美：要求做到”卫生、整洁、绿化“。

美的行为来源于美的心灵。我们要做到行为美，不仅要记住日常生活的道德规范，而且要落实到自己的行动上，从点滴做起，从身边的琐事做起，让美的行为处处闪光，争做行为美的典范。

美的环境要靠大家创造和维护。人人都要爱护环境，人人都要动手美化环境。从个人环境到家庭环境，从公共场所到祖国江山，靠我们的双手可以做到绿化、净化、美化。我们在舒适、美观的环境中生活，那时我们就可以自豪地说：祖国处处是乐园。

225、我中华，开新纪，226、倡文明，兴正义。

【注释】

225、纪：纪元。

226、倡：提倡；倡导；发动。兴：使兴盛；流行。龙兴华夏，燕舞阳春。

二十世纪这一百年来，我们中华民族经过艰苦卓绝的奋斗，发生了翻天覆地的变化，取得了伟大辉煌的成就，开辟了二十一世纪的新纪元。改革开放的大潮，推动着祖国的各项事业蓬勃发展，全国人民正在为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

在这个新世纪的开端，我们国家进一步倡导物质文明、政治文明、精神文明；大兴正义之风，大树科学发展观，大力构建和谐社会，中华民族正以崭新的风貌展现在世人面前。

227、五千年，文化力，228、传至今，了不起。

【注释】

227、文化力：即文化的生产力、影响力、传承力和牵引力，是推动人类社会发展的永恒动力。这一思想在《文化力》一书中有较为深刻、具体的阐述。

228、我国是世界四大文明古国之一，其他三国为古埃及、古印度及古巴比伦。那三个国家因为没发明纸张，许多资料无法记载下来，致使当年的辉煌湮没无闻。中国古代四大发明中的造纸术、印刷术使得文明没有中断，流传至今。

中华文明五千年生生不息，都是靠文化力的传承。所以，每个人都要努力提高自己的文化素质，高度重视文化修养，大力继承和弘扬民族优秀的传统文化，吸取外国文化精华，从而更好地发展文化力、升华文化力，用文化力推动个人进步，推动社会向前发展。

我国在商代就有殷墟甲骨文和商代青铜器文字（金文），在一千九百年前的东汉时期，就有宦官蔡伦发明了造纸，这是世界科技史上的一座里程碑。造纸术有力地推动了人类社会的发展，也使当时我国的科学技术领先于世界。我国在五千年的历史沿革中，文明不断得到发展、丰富，传承至今，为人类的文明做出极其巨大的贡献，真是了不起。

229、好传统，莫荒弃，230、百福临，千祥集。

【注释】

229、好传统：指前述的”仁、义、礼、智、信“等我国优良的传统美德。

仁、义、礼、智、信等中华传统美德是我国古代先人留下的宝贵经验，经过无数仁人志士的践行，去伪存真、去粗取精，已成为我国的文化瑰宝，是”传家宝“，它在人类的历史长河中永烁光辉，我们要百倍、千倍地珍惜，决不能荒废啊

要把祖先的好传统世世代代发扬光大、传承下去。那样就会百福临门，千祥云集，更多的幸福、吉祥将降临到我们身上，我们的生活会更加幸福、祥和、温馨。

231、和谐经，警世钟，232、铭在心，贵在行。

【注释】

232、铭：在器物上刻字，表示纪念；比喻深刻记住。

我国古代贤者多次提出天、地、人要和谐。现在倡导和谐社会实属空前。和谐已成为经典之语，已成了后人要读的有音无形的”和谐经“，它像警世钟一样在人们耳边回响，永远警示启发着世人。

我们要把”和谐经“铭刻在心上。有了坚定的志向和明确的目标，还要化作自己的实际行动。空喊代替不了实干。说得再好，喊得再响，不付诸行动，也是鸡毛打钟，无济于事。埋头苦干最可贵。行动是观察一个人品质虚实的观测仪，是验证一个人品德高下的试金石，是衡量一个人是否言行一致的度量尺。

233、和平颂，入太空，234、和谐曲，咏无终。

【注释】

233、为了祈祷和平、扞卫和平，高占祥用书法写了长诗《和平颂》。2005年10月12日9时，《和平颂》随着神舟六号飞船遨游太空。10月17日4时33分安全返回地面。历时110小时32分。绕地球飞行76圈，行程325万公里。此诗荣获世界诗人大会颁发的金奖，获”大世界吉尼斯之最“。作者为此荣获”世界桂冠诗人“及联合国”和平使者“称号。

在建设有中国特色的社会主义进程中，在构建和谐社会、和谐世界的历程中，我国人民谱写出了很多动人的”和谐曲“。今人唱和谐曲，未来的新人还要唱和谐曲。世世代代的子孙，永远在和谐的乐曲中，快乐健康地成长，温馨幸福地生活……

235、建小康，求繁荣，236、兴中华，奔大同。

【注释】

235、小康：”小康“一词是儒家提出的比”大同“理想较低的一种社会理想。

”小康“语出《礼记·礼运》：”今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己……以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度……是谓小康。

236、兴中华：实现中华民族的伟大复兴。

奔大同：奔向人类共同向往的大同世界。

改革开放以来，党中央提出2020年全面实现建设小康社会的目标，赋予“小康”全新的定义，率领全国人民奔小康。奔小康的目的就是求繁荣，把我们的祖国建设成为工业化基本实现、综合国力显着增强、国内市场总体规模位居世界前列的国家；成为人民富裕程度普遍提高、生活质量明显改善、生态环境良好的国家；成为人民享有更加充分的民主权利、具有更高文明素质和精神追求的国家；成为对外更加开放，更加具有亲和力，为人类文明作出更大贡献的国家。

在我国先哲的思想中，“大同”较之小康是更高境界，更高的社会理想。全民奔小康，实现中华民族的伟大复兴，就朝着“大同”的伟大理想又前进了一步。

第二篇：《诗经》名句整理

《诗经》名句整理（山东高考）

2013.3.20

1、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》

2、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

3、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》

4、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》

5、一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

6、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

7、所谓伊人，在水一方。《诗经 国风 秦风》

8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

9、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》

10、嘤其鸣矣，求其友声。《诗经·小雅·伐木》

11、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》

12、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》

13、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

14、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

15、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

16、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》

17、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》

18、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

19、秩秩斯干，幽幽南山 《诗经·小雅·斯干》

20、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》

21、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》

22、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》

23、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》

24、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

25、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》

26、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·蒹葭》

27、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！《诗经·秦风·无衣》

28、七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。《诗经·国风·豳风·七月》

29、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！《诗经·国风·卫风·木瓜》

30、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。《诗经·国风·郑风》

31、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风·硕鼠）

32、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·国风·邶风·柏舟》

33、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经·国风·燕燕》

34、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·王风·黍离》。35．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》 36．兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。37．出自幽谷，迁于乔木。《诗经·小雅·伐木》。38．靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》。

39、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 40、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

第三篇：诗经名句

诗经名句精选

1、所谓伊人，在水一方。《诗经 国风 秦风》

2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 《诗经·小雅·采薇》

3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》

4、它山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》

5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《诗经.卫风.淇奥》

6、嘤其鸣矣，求其友声 <<诗经.小雅.伐木>>

7、投我以桃，报之以李 《大雅·抑》

8、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》

9、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》

10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

11、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!《诗经·国风·王风·黍离》

13、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

14、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》

16、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》

17、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

18、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

19、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》

21、秩秩斯干，幽幽南山 《诗经.小雅.斯干》

22、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》

23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅.白驹》

24、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》http://www.xiexiebang.com

25、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》

26、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

27、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》

28、高山仰止，景行行止 《小雅·车辖》

29、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》

一、出自《诗经·国风》的成语

1、【诗经·国风·周南】

窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。求之不得——求之不得，寤寐思服。辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。

逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归——之子于归，宜其室家。

赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。

2、【诗经·国风·召南】

鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。

有女怀春——有女怀春，吉士诱之。

3、【诗经·国风·邶风】

泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。

执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。

悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。

携手同行——惠而好我，携手同行。

4、【诗经·国风·庸阝风】

胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？

5、【诗经·国风·卫风】

手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。

二三其德——士也罔极，二三其德。言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。

6、【诗经·国风·王风】

遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。

一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

7、【诗经·国风·郑风】

人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力。邂逅相遇——邂逅相遇，适我愿兮。

8、【诗经·国风·魏风】

夙夜无寐——予季行役，夙夜无寐。

9、【诗经·国风·唐风】

硕大无朋——彼其之子，硕大无朋。悠悠苍天——父母何食？悠悠苍天！

10、【诗经·国风·秦风】

蒹葭苍苍——蒹葭苍苍，白露为霜。在水一方——所谓伊人，在水一方。

11、【诗经·国风·曹风】

衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

12、【诗经·国风·豳风】

七月流火——七月流火，九月授衣。

万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！

风雨漂摇——风雨所漂摇，予维音哓哓！

二、出自《诗经·大雅》的成语

1、【诗经·大雅·文王之什】

自求多福——永言配命，自求多福。

小心翼翼——维此文王，小心翼翼。

天作之合——文王初载，天作之合。

2、【诗经·大雅·生民之什】

不可救药——多将熇熇，不可救药。

同仇敌忾——修我戈矛，与子同仇。

3、【诗经·大雅·荡之什】

投桃报李——投我以桃，报之以李。

进退维谷——人亦有言，进退维谷。兢兢业业——兢兢业业，如霆如雷。

明哲保身——既明且哲，以保其身。

爱莫能助——我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。长舌之妇——妇有长舌，维厉之阶。

三、出自《诗经·小雅》的成语

1、【诗经·小雅·鹿鸣之什】

兄弟阋墙——兄弟阋于墙，外御其务。寿比南山——南山之寿，不骞不崩。杨柳依依——昔我往矣，杨柳依依。乔迁之喜——出于幽谷，迁于乔木。

2、【诗经·小雅·白华之什】 不醉无归——厌厌夜饮，不醉无归。

3、【诗经·小雅·彤弓之什】

载沉载浮——泛泛杨舟，载沉载浮。

它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。

4、【诗经·小雅·小旻之什】

战战兢兢、如履薄冰——战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。巧言如簧——巧言如簧，颜之厚矣。生不逢辰——我生不辰，逢此鞠凶。

5、【诗经·小雅·桑扈之什】 高山仰止——高山仰止，景行行之。绰绰有裕——此令兄弟，绰绰有裕。

四、出自《诗经·颂》的成语

1、【诗经·颂·闵予小子之什】

高高在上——命不易哉，无曰高高在上。

2、【诗经·颂·商颂】

无所适从——寝成孔安，无所适从。

第四篇：诗经名句精选

诗经名句精选全集

1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经 国风 秦风》

2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 《诗经·小雅·采薇》

3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》

4、它山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》

5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《诗经.卫风.淇奥》

6、嘤其鸣矣，求其友声《诗经.小雅.伐木》

7、投我以桃，报之以李 《大雅·抑》

8、今夕何夕，见此良人。《诗经·唐风·绸缪》

9、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》

10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

11、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!《诗经·国风·王风·黍离》

13、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

14、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》

16、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》

17、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

18、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

19、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·国风·陈风·月出》

20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》

21、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经.小雅.斯干》

22、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》

23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅.白驹》

24、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》

25、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》

26、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

27、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》

28、高山仰止，景行行止 《小雅·车辖》

29、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译： 我怀恋着倩影，我心伤悲!

投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

译：生生死死离离合合,我曾经对你说过,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风·硕鼠）

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。

（这里把剥削阶级比作老鼠）

秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》

译：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

译：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。

月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！《诗经·国风·陈风·月出》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。《诗经·国风.周南.卷耳》

译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。

于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》

译：哪儿可以去采苹? 就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻? 就在积水那浅沼。

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经·国风·召南·鹊巢 》

译：喜鹊筑成巢，鳲鸠（布谷鸟）来住它。这人要出嫁，车队来迎她。

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。《诗经·国风·邶风·静女》

译：美丽姑娘真可爱，她约我到城头来。故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经·国风·邶风·燕燕》

译：燕子双飞，前后相随。妹妹出嫁，我一送再送。抬首远望，看不见妹妹，我泪如雨。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！《诗经·秦风·无衣》

译：谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！

如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·天保》

译： 犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·国风·邶风·柏舟》

译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来！

绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧矣。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。《诗经·国风·邶风·绿衣》

译：绿色丝啊绿色丝，绿丝本是你手织。睹物思人念亡妻，是你是我无过失。细葛衣啊粗葛衣，穿在身上有凉意。睹物思人念亡妻，样样都合我心意。

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。《诗经·国风·卫风·伯兮》

译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。《诗经·国风·邶风·终风》

译：狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。《诗经·国风·邶风·雄雉》

译：雄雉飞在遥遥的远方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。雄雉飞在遥遥的远方，四处响起他的欢唱。诚实可爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。

山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》

译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。

遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。《诗经·国风·周南·汝坟》

译：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。《诗经·国风·召南·草虫》

译：听那蝈蝈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。

003

赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

004

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》

005

未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》

006

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

007

静言思之，不能奋飞。

008

我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》 010

凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》 011

胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》 012

天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》 013

匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》 014

委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》 015

人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》

018

于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

019

淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》

021

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》 023

人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》 024

既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》 026

河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》 028

岂曰无衣？与子同袍。029

修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》 031

七月流火，九月授衣。

032

称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》 034

如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》 036

乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》 037

鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》 038

他山之石，可以攻玉。

040

高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》 041

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 043

天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》

第五篇：诗经名句

1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3.桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4.巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？

6.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

7.青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译：我怀恋着倩影，我心伤悲!

8.投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9.昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

10.风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

12.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

13.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

14.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

15.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

16.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

17.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

18.执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

19.月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

20.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）

21.秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

22.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

23.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

24.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

25.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

26.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

27.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。（《诗经.小雅.白驹》）

译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

28.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》

译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。

29.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

30.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。