第一篇：新三字经(含注音及注释)
sān
zì
jīng 三
字
经
rén zhī
chū
xìng běn shàn
xìng xiāng
jìn
xí
xiāng
yuǎn 人
之
初
性
本
善
性
相
近
习
相
远 【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
gǒu
bú
jiào
xìng
nǎi
qiān
jiào
zhī
dào
guì
yǐ
zhuān 苟
不
教
性
乃
迁
教
之
道
贵
以
专 【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
xī mèng mǔ
zé
lín
chǔ
zǐ
bù
xué
duàn jī zhù 昔
孟
母
择
邻
处
子
不
学
断
机
杼 【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
dòu yān shān
yǒu
yì
fāng
jiào
wǔ
zǐ
míng jù
yáng 窦
燕
山
有
义
方
教
五
子
名
俱
扬 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
yǎng
bú
jiào
fù
zhī
guò
jiào
bù
yán
shī
zhī duò 养
不
教
父
之
过
教
不
严
师
之
惰 【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
zǐ
bù
xué
fēi
suǒ
yí
yòu
bù
xué
lǎo
hé
wéi子
不
学
非
所
宜
幼
不
学
老
何
为 【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
yù
bù
zhuó
bù
chéng qì
rén
bù
xué
bù
zhī yì 玉
不
琢
不
成器
人
不
学
不
知
义 【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
wéi rén zǐ
fāng
shào shí
qīn shī yǒu
xí
lǐ
yí 为
人
子
方
少
时
亲
师
友
习
礼
仪 【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
xiāng jiǔ líng
néng wēn xí
xiào
yú
qīn
suǒ
dāng zhí 香
九
龄
能
温
席
孝
于
亲
所
当
执 【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
róng sì
suì
néng ràng lí
dì
yú
zhǎng
yí
xiān
zhī 融
四
岁
能
让
梨
弟
于
长
宜
先
知 【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
shǒu
xiào tì
cì
jiàn wén
zhī mǒu
shù
shí
mǒu
wén 首
孝
悌
次
见
闻
知
某
数
识
某
文
【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。yī
ér
shí
shí
ér bǎi
bǎi
ér
qiān
qiān
ér
wàn 一
而
十十
而
百
百
而
千
千
而
万 【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
sān cái zhě
tiān dì
rén
sān guāng
zhě
rì
yuè
xīng 三
才
者
天
地
人
三
光
者
日
月
星 【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。
sān gāng zhě
jūn
chén yì
fù
zǐ
qīn
fū
fù
shùn 三
纲
者
君
臣
义
父
子
亲
夫
妇
顺 【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。yuē
chūn xià
yuē qiū
dōng
cǐ
sì
shí
yùn
bù
qióng 曰
春
夏
曰
秋
冬
此
四
时
运
不
穷 【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
yuē nán běi
yuē
xī dōng
cǐ
sì
fāng
yìng hū zhōng 曰
南
北
曰
西
东
此
四
方
应
乎
中 【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
yuē shuǐ huǒ
mù
jīn
tǔ
cǐ
wǔ xíng
běn
hū
shù 曰
水
火
木
金
土
此
五
行
本
乎
数 【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。yuē
rén yì
lǐ
zhì
xìn
cǐ
wǔ
cháng
bù
róng
wěn 曰
仁
义
礼
智
信
此
五
常
不
容
紊 【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
dào liáng shū
mài shǔ
jì
cǐ
liù
gǔ
rén
suǒ
shí 稻
梁
菽
麦
黍
稷
此
六
谷
人
所
食 【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
mǎ niú
yáng
jī
quǎn shǐ
cǐ
liù
chù
rén
suǒ
sì 马
牛
羊
鸡
犬
豕
此
六
畜
人
所
饲 【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。yuē
xǐ
nù
yuē
āi
jù
ài
wù
yù
qī
qíng
jù 曰
喜
怒
曰
哀
惧
爱
恶
欲
七
情
俱 【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
páo
tǔ
gé
mù
shí
jīn
yǔ
sī zhú
nǎi
bā
yīn 匏
土
革
木
石
金
与
丝
竹
乃
八
音 【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。gāo
zēng
zǔ
fù
ér
shēn
shēn ér zǐ
zǐ
ér
sūn 高
曾
祖
父
而
身
身
而
子
子
而
孙 【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
zì
zǐ
sūn
zhì
xuán zēng
nǎi jiǔ
zú
rén
zhī
lún 自
子
孙
至
玄
曾
乃
九
族
人
之
伦 【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
fù
zǐ
ēn
fū
fù
cóng
xiōng zé
yǒu
dì
zé
gōng 父
子
恩
夫
妇
从
兄
则
友
弟
则
恭 【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
zhǎng yòu xù
yǒu
yǔ
péng
jūn
zé
jìng
chén zé
zhōng 长
幼
序
友
与
朋
君
则
敬
臣
则
忠 cǐ
shí
yì
rén suǒ tóng
此
十
义
人
所
同
【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了；父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这十种大义，人人都应当共同遵守。fán xùn méng
xū
jiǎng
jiū
xiáng xùn gǔ
míng jù
dòu 凡
训
蒙
须
讲
究
详
训
诂
明
句
读 【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。wéi xué
zhě
bì
yǒu
chū
xiǎo xué zhōng
zhì
sì
shū
为
学
者
必
有
初
小
学
终
至
四
书 【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。lún yǔ
zhě
èr
shí
piān
qún dì
zǐ
jì
shàn
yán 论
语
者
二
十
篇
群
弟
子
记
善
言 【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
mèng zǐ
zhě
qī
piān
zhǐ
jiǎng dào dé
shuō
rén
yì 孟
子
者
七
篇
止
讲
道
德
说
仁
义 【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
yuē
píng shǎng
yuē
qù
rù
cǐ
sì
shēng
yí
tiáo
xié 曰
平
上
曰
去
入
此
四
声
宜
调
协 【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
zuò
zhōng yōng
zǐ
sī
bǐ
zhōng bù
piān
yōng bù
yì
作
中
庸
子
思
笔
中
不
偏
庸
不
易 【解释】《中庸》是孔子的孙子子思作的，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。zuò
dà
xué
nǎi
zēng
zǐ
zì
xiū
qí
zhì
píng zhì
作
大
学
乃
曾
子
自
修
齐
至
平
治 【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。xiào jīng tōng
sì
shū
shú
rú
liù
jīng
shǐ
kě
dú 孝
经
通
四
书
熟
如
六
经
始
可
读 【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。shī
shū yì
lǐ
clhūn
qiū
lào
liù
jīng
dāng jiǎng qiú 诗
书
易
礼
春
秋
号
六
经
当
讲
求 【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
yǒu lián shān
yǒu
guī
cáng
yǒu zhōu
yì
sān
yì
xiáng 有
连
山
有
归
藏
有
周 易
三
易
详 【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。yǒu diǎn mó
yǒu
xùn gào
yǒu shì
mìng
shū zhī ào
有
典
谟
有
训
诰
有
誓
命
书
之
奥 【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。wǒ zhōu gōng
zuò
zhōu
lǐ
zhù
liù
guān
cún
zhì
tǐ 我 周公
作
周礼
著
六
官
存
治
体 【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。dà
xiǎo dài
zhù
lǐ
jì
shù
shèng yán
lǐ yuè
bèi 大
小
戴
注
礼
记
述
圣
言
礼
乐
备 【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
yuē
guó
fēng
yuē
yǎ
sòng
hào sì
shī
dāng
fěng yǒng 曰
国
风
曰
雅
颂
号
四
诗
当
讽
咏
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
shī
jì
wáng
chūn qiū zuò
yù
bāo biǎn
bié
shàn è 诗
既
亡
春
秋
作
寓
褒
贬
别
善
恶 【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
sān zhuàn zhě
yǒu
gōng yáng
yǒu zuǒ shì
yǒu gǔ
liáng 三
传
者
有
公
羊
有
左
氏
有
谷
梁 【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
jīng
jì
míng
fāng
dú
zǐ
cuō
qí
yào
jì
qí
shì 经
既
明
方
读
子
撮
其要
记
其事 【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
wǔ
zǐ zhě
yǒu
xún yáng
wén zhōng zǐ
jí
lǎo zhuāng 五
子
者
有
荀
扬
文
中
子
及
老
庄 【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。jīng zǐ tōng
dú
zhū
shǐ
kǎo
shì
xì
zhī zhōng shǐ 经
子
通
读
诸
史
考
世
系
知
终
始 【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
zì
xī nóng
zhì huáng dì
hào sān
huáng
jū
shàng
shì 自
羲
农
至
黄
帝
号
三
皇
居
上
世 【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
táng yǒu
yú
hào èr
dì
xiāng yī
xùn
chēng shèng shì 唐
有
虞
号
二
帝
相
揖
逊
称
盛
世 【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
xià
yǒu
yǔ
shāng yǒu tāng
zhōu wén wǔ
chēng
sān wáng 夏
有
禹
商
有
汤
周 文
武
称
三
王 【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
xià
chuán zǐ
jiā
tiān
xià
sì
bǎi
zǎi
qiān xià
shè
夏
传
子
家
天
下
四
百
载
迁
夏
社 【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
tāng fá
xià
guó
hào shāng
liù
bǎi
zǎi
zhì
zhòu wáng汤
伐
夏
国
号
商
六
百
载
至
纣
亡 【解释】商汤王起兵灭掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商纣王。zhōu wǔ wáng
shǐ zhū zhòu
bā bǎi
zǎi
zuì
cháng jiǔ 周武
王
始
诛
纣
八
百
载
最
长
久 【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
zhōu zhé dōng
wáng gāng zhuì
chěng gān gē
shàng yóu shuì 周辙
东
王
纲
坠
逞
干
戈
尚
游
说 【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
shǐ chūn qiū
zhōng zhàn guó
wǔ bà
qiáng
qī
xióng chū 始
春
秋
终
战
国
五
霸
强
七
雄
出 【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。yíng qín shì
shǐ
jiān
bìng
chuán èr shì
chǔ hàn zhēng 嬴
秦
氏
始
兼
并
传
二
世
楚
汉
争 【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
gāo
zǔ xīng
hàn yè
jiàn
zhì
xiào píng
wáng mǎng cuàn 高
祖
兴
汉
业
建
至
孝
平
王
莽
篡 【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
guāng wǔ
xīng
wéi dōng hàn
sì
bǎi nián
zhōng
yú
xiàn 光
武
兴
为
东
汉
四
百
年
终
于
献 【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
wèi
shǔ
wú
zhēng
hàn dǐng
hào sān guó
qì
liǎng jìn 魏
蜀
吴
争
汉
鼎
号
三
国
迄
两
晋 【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。sòng
qí
jì
liáng chén chéng
wéi nán cháo
dū
jīn
líng 宋
齐
继
梁
陈
承
为
南
朝
都
金
陵 【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
běi yuán wèi
fēn
dōng
xī
yǔ
wén zhōu
yǔ
gāo
qí 北
元
魏
分
东
西
宇
文
周 与
高
齐 【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
dài zhì
suí
yī
tǔ
yǔ
bù
zài chuán
shī tǒng
xù 迨
至
隋
一
土
宇
不
再
传
失
统
绪 【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
táng gāo zǔ
qǐ
yì
shī
chú
suí
luàn
chuàng guó
jī
唐
高
祖
起
义
师
除
隋
乱
创
国
基 【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
èr
shí
chuán
sān
bǎi zǎi
liáng miè
zhī
guó
nǎi gǎi 二
十
传
三
百
载
梁
灭
之
国
乃
改 【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
liáng
táng jìn
jí
hàn zhōu
chēng
wǔ dài
jiē yǒu yóu 梁
唐
晋
及
汉
周 称
五
代
皆
有
由 【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。yán sòng xīng
shòu zhōu shàn
shí
bā
chuán
nán běi hùn 炎
宋
兴
受
周 禅
十
八
传
南
北
混 【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
liáo yǔ
jīn
dì
hào
fēn
dài
miè
liáo
sòng yóu
cún 辽
与
金
帝
号
纷
迨
灭
辽
宋
犹
存 【解释】宋朝时，契丹人和女真人都曾先后建国，自称皇帝。契丹所建立的国号为大辽，女真所建立的国号为金。后来，等辽国灭亡以后，南宋还依然存在。
zhì
yuán xīng
jīn
xù
xiē
yǒu sòng shì
yì
tóng
miè 至
元
兴
金
绪
歇
有
宋
世
一
同
灭 【解释】蒙古人在南宋初年时虽还是散居的部落，但铁木真励精图治，不但统一了北方，还积极往南方发展。最后，蒙古人不但灭了金，也灭了南宋，建立了元朝。bìng zhōng guó
jiān róng dí
jiǔ
shí
nián
fǎn shā
qì 并
中
国
兼
戎
狄
九
十
年
返
沙
碛 【解释】蒙古人所建立的帝国，版图横跨欧亚两洲，可是，因为连年征战，民生困苦，大帝国只维持了九十年便瓦解了。
míng
tài
zǔ
jiǔ
qīng shī
chuán jiàn wén
fāng
sì
sì 明
太
祖
久
亲
师
传
建
文
方
四
祀 【解释】明太祖朱元璋经过多年征战，建立了明朝。到了建文年间，惠帝才祭祀了4次祖先，当了4年皇帝，就被他的叔叔朱棣推翻。
qiān běi
jīng
yǒng lè sì
dài chóng zhēn
méi shān shì 迁
北
京
永
乐
嗣
迨
崇
祯
煤
山
逝
【解释】明成祖朱棣的年号为永乐，公元1421年他把都城从南京迁到北京。帝位传至崇祯皇帝时，朝廷内部腐败不堪，各地农民起义风起云涌，崇祯皇帝最后于煤山自尽而死。
qīng tài zǔ
yīng jǐng mìng
jìng
sì
fāng
kè
dà
dìng 清
太
祖
膺
景
命
靖
四
方
克
大
定 【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
yóu kān
yōng
lì
qián
jiā
mín
ān
fù
zhì
jì
kuā
由
康
雍
历
乾
嘉
民
安
富
治
绩
夸 【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。
dào
xián jiān
biàn luàn qǐ
shǐ
yīng
fǎ
rǎo
dū
bǐ 道
咸
间
变
乱
起
始
英
法
扰
都
鄙 【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
tóng guāng hòu
xuān tǒng ruò
shí
èr
chuan
mǎn qīng mò 同
光
后
宣
统
弱
十 二
传
满
清
殁 【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
gǔ
jīn
shǐ
quán
zài
zī
zǎi
zhì
luàn
zhī xīng shuā
古
今
史
全
在兹
载
治
乱
知
兴
衰 【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。shǐ suī
fán
dú
yǒu
cì
shǐ
jì
yī
hàn shū
èr 史
虽
繁
读
有
次
史
记
一
汉
书
二 【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。
hòu hàn sān
guó
zhì
sì
jiān
zhèng jīng
cān tōng
jiàn 后
汉
三
国
志
四
兼
证
经
参
通
鉴 【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
dú
shǐ
zhě
kǎo
shí
lù
tōng gǔ
jīn
ruò
qīn mù
读
史
者
考
实
录
通
古
今
若
亲
目 【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。
kǒu ér sòng
xīn
ér
wéi
zhāo
yú
sī
xī
yú
sī 口
而
诵
心
而
惟
朝
于
斯
夕
于
斯 【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
xī zhòng
ní
shī xiàng tuó
gǔ shèng xián
shàng qín xué 昔
仲
尼
师
项
橐
古
圣
贤
尚
勤
学 【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？
zhào zhōng lìng
dú
lǔ
lùn
bǐ
jì
shì
xué
qiě
qín 赵
中
令
读
鲁
论
彼
既
仕
学
且
勤
【解释】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
pī
pú
biān
xuē zhú
jiǎn
bǐ
wú
shū
qiě
zhī miǎn 披
蒲
编
削
竹
简
彼
无
书
且
知
勉 【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
tóu xuán liáng
zhuī
cì
gǔ
bǐ
bù
jiào
zì
qín
kǔ 头
悬
梁
锥
刺
股
彼
不
教
自
勤
苦 【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
rú
náng
yíng
rú
yìng xuě
jiā suī
pín
xué
bù
chuò 如
囊
萤
如
映
雪
家
虽
贫
学
不
辍 【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
rú
fù
xīn
rú
guà
jiǎo
shēn suī
láo
yóu
kǔ
zhuó 如
负
薪
如
挂
角
身
虽
劳
犹
苦
卓 【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
sū
lǎo quán
èr shí
qī
shǐ
fā
fèn
dú
shū
jí 苏
老
泉
二
十 七
始
发
愤
读
书
籍 【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
bǐ
jì
lǎo
yóu
huǐ chí
ěr
xiǎo shēng
yí
zǎo
sī 彼
既
老
犹
悔
迟
尔
小
生
宜
早
思 【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
ruò
liáng hào
bā
shí
èr
duì
dà
tíng
kuí
duō
shì 若
梁
灏
八
十
二
对
大
廷
魁
多
士 【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
yíng bā suì
néng yǒng shī
mì
qī
suì
néng fù
qí
莹
八
岁
能
咏
诗
泌
七
岁
能
赋
棋 【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
bǐ
yǐng wù
rén chēng qí
ěr yòu xué
dāng xiào zhī 彼
颖
悟
人
称
奇
尔
幼
学
当
效
之 【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。
cài wén jī
néng biàn qín
xiè
dào yùn
néng yǒng yín 蔡
文
姬
能
辩
琴
谢
道
韫
能
咏
吟 【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。
bǐ
nǚ
zǐ
qiě cōng mǐn
ěr nán
zǐ
dāng
zì
jǐng 彼
女
子
且
聪
敏
尔
男
子
当
自
警 【解释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。táng liú
yàn
fāng
qī
suì
jǔ shén tóng
zuò zhèng zì 唐
刘
晏
方
七
岁
举
神
童
作
正
字 【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
bǐ
suī yòu
shēn yǐ
shì
ěr
yòu xué
miǎn
ér zhì 彼
虽
幼
身
已
仕
尔
幼
学
勉
而
致 yǒu wéi zhě
yì
ruò
shì
有
为
者
亦
若
是
【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
quǎn shǒu yè
jī
sī
chén
gǒu
bù
xué
hé
wéi
rén 犬
守
夜
鸡
司
晨
苟
不
学
曷
为
人 【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。
cán
tǔ
sī
fēng niàng mì
rén
bù
xué
bù
rú
wù 蚕
吐
丝
蜂
酿
蜜
人
不
学
不
如
物 【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
yòu
ér xué
zhuàng ér xíng
shàng zhì
jūn
xià
zé
mín 幼
而
学
壮
而
行
上
致
君
下
泽
民 【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。
yáng míng shēng
xiǎn fù
mǔ
guāng yú
qián
yù
yú
hòu 扬
名
声
显
父
母
光
于
前
裕
于
后 【解释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
rén
yí
zǐ
jīn
mǎn yíng
wǒ
jiào
zǐ
wéi yī jīng 人
遗
子
金
满
赢
我教
子
惟
一
经 【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。
qín yǒu gōng
xì
wú
yì
jiè
zhī
zāi
yí
miǎn lì 勤
有
功
戏
无
益
戒
之
哉
宜
勉
力 【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。
第二篇：《三字经》(清版+注音)
《三 字 经》（清 版）
rãnzhīchū
sānzìjīnɡqīnɡbǎn人 之 初，性 本 善。性 相近，习相 远。苟 不 教，性 乃 迁。教 之 道，贵 以 专。
xīmânɡmǔzãlínchù
zǐ
bùxuã
duànjīzhùxìnɡnǎiqiān
jiàozhīdào
ɡuìyǐzhuānxìnɡběnshànxìnɡxiānɡjìnxíxiānɡyuǎnɡǒubújiào昔 孟 母，择 邻 处。子 不 学，断 机 杼。
dîuyānshān窦 燕 山，有 义 方。教 五 子，名 俱 扬。养 不 教，父 之 过。教 不 严，师 之 惰。
bùxuãfēisuǒyí
yîubùxuã
lǎohãwãifùzhīɡuî
jiàobùyán
shīzhīduîyǒuyìfānɡjiàowǔzǐmínɡjùyánɡyǎnɡbújiàozǐyù子 不 学，非 所 宜。幼 不 学，老 何 为。玉 不 琢，不 成 器。人 不 学，不 知 义。
wãirãnzǐbùzhuïbùchãnɡqì
rãnbùxuã
bùzhīyì为 人 子，方 少 时。亲 师 友，习礼 仪。香 九 龄，能 温 席。孝 于 亲，所 当 执。
nãnɡrànɡlí
dì
yúzhǎnɡ
yíxiānzhīnãnɡwēnxí
xiàoyúqīn
suǒdānɡzhífānɡshàoshíqīnshīyǒuxílǐyíxiānɡjiǔlínɡrïnɡsìsuì融 四 岁，能 让 梨。弟 于 长，宜 先 知。首 孝 悌，次 见 闻。知 某 数，识 某 文。
ãrshíshíãrbǎi
bǎiãrqiān
qiānãrwàncìjiànwãn
zhīmǒushù
shímǒuwãnshǒuxiàotìyì一 而 十，十 而 百，百 而 千，千 而 万。
sāncáizhě三 才 者，天 地 人。三 光 者，日 月 星。三 纲 者，君 臣 义，父 子 亲，夫 妇 顺。曰 春 夏，曰 秋 冬。此 四 时，运 不 穷。
《三字经》（清版）-1-tiāndìrãnsānɡuānɡzhěfù
zǐqīn
rìyuâxīnɡfùshùnsānɡānɡzhěyuēchūnxiàjūnchãnyìfūyuēqiūdōnɡcǐsìshíyùnbùqiïnɡ
yuēnánběi曰 南 北，曰 东 西，此 四 方，应 乎 中。曰 水 火，木 金 土。此 五 行，本 乎 数。曰 仁 义，礼 智 信，此 五 常，不 容 紊。稻 粱 菽，麦 黍 稷。此 六 谷，人 所 食。
mǎniúyánɡjīquǎnshǐ
cǐliùchù
rãnsuǒsìmàishǔjì
cǐliùɡǔ
rãnsuǒshílǐzhìxìn
cǐ
wǔchánɡ
bùrïnɡwěnmùjīntǔ
cǐ
wǔxínɡ
běnhūshùyuēdōnɡxīcǐsìfānɡyìnɡhūzhōnɡyuēshuǐhuǒyuērãnyìdàoliánɡshū马 牛 羊，鸡 犬 豕，此 六 畜，人 所 饲。
yuēxǐnùpáotǔɡã曰 喜 怒，曰 哀 惧。爱 恶 欲，七 情 具。匏 土 革，木 石 金，与 丝 竹，乃 八 音。高 曾 祖，父 而 身。身 而 子，子 而 孙。
zìzǐsūnzhìxuánzēnɡ
nǎijiǔzú
rãnzhīlúnfùãrshēn
shēnãrzǐ
zǐ
ãrsūnmùshíjīn
yǔ
sīzhú
nǎibāyīnyuēāijùàiwùyùqīqínɡjùɡāozēnɡzǔ自 子 孙，至 玄 曾，乃 九 族，人 之 伦。父 子 恩，夫 妇 从。兄 则 友，弟 则 恭。
zhǎnɡyîuxùcǐshíyìfùzǐēnfūfùcïnɡ
xiōnɡzãyǒu
dì
zãɡōnɡ长 幼 序，友 与 朋，君 则 敬，臣 则 忠。
rãnsuǒtïnɡyǒuyǔpãnɡjūnzãjìnɡchãnzãzhōnɡ此 十 义，人 所 同。
fánxùnmãnɡ凡 训 蒙，须 讲 究。详 训 诂，明 句 读。为 学 者，必 有 初。小 学 终，至 四 书。论 语 者，二 十 篇。群 弟 子，记 善 言。孟 子 者，七 篇 止。讲 道 德，说 仁 义。
《三字经》（清版）-2-xūjiǎnɡjiūxiánɡxùnɡǔmínɡjùdîuwãixuãzhělúnyǔzhěbìyǒuchūxiǎoxuãzhōnɡqúndìzǐ
zhìsìshūârshípiānjìshànyánmânɡzǐzhěqīpiānzhǐjiǎnɡdàodãshuōrãnyì
zuîzhōnɡyōnɡ作 中 庸，子 思 笔。中 不 偏，庸 不 易。作 大 学，乃 曾 子。自 修 齐，至平治。孝 经 通，四 书 熟。如 六 经，始 可 读。
lǐchūnqiū
hàoliùjīnɡ
dānɡjiǎnɡqiúsìshūshú
rúliùjīnɡ
shǐkědúnǎizēnɡzǐ
zìxiūqí
zhìpínɡzhìzǐsībǐzhōnɡbùpiānyōnɡbúyìzuîdàxuãxiàojīnɡtōnɡshīshūyì诗 书 易，礼 春 秋。号 六 经，当 讲 求。有 连 山，有 归 藏。有 周 易，三 易 详。有 典 谟，有 训 诰。有 誓 命，书 之 奥。
wǒzhōuɡōnɡdàxiǎodàizuîzhōulǐ
zhùliùɡuān
cúnzhìtǐyǒuxùnɡào
yǒushìmìnɡ
shūzhīàoyǒuɡuīzànɡ
yǒuzhōuyì
sānyìxiánɡyǒuliánshānyǒudiǎnmï我 周 公，作 周 礼。著 六 官，存 治 体。大 小 戴，注 礼 记。述 圣 言，礼 乐 备。
yuēɡuïfēnɡzhùlǐjì
shùshânɡyánhàosìshī
lǐyuâbâi曰 国 风，曰 雅 颂。号 四 诗，当 讽 咏。诗 既 亡，春 秋 作。寓 褒 贬，别 善 恶。三 传 者，有 公 羊，有 左 氏，有 谷 梁。经 既 明，方 读 子。撮 其 要，记 其 事。
zǐzhěyǒuxúnyánɡ
wãnzhōnɡzǐ
jílǎozhuānɡfānɡdúzǐ
cuōqíyào
jì
qíshìyǒuɡōnɡyánɡ
yǒuzuǒshì
yǒuɡǔliánɡchūnqiūzuî
yùbāobiǎn
biãshàn
âyuēyǎsînɡdānɡfěnɡyǒnɡshījìwánɡsānchuánzhějīnɡjìmínɡwǔ五 子 者，有 荀 扬。文 中 子，及 老 庄。
jīnɡzǐtōnɡzìxīnïnɡ经 子 通，读 诸 史。考 世 系，知 终 始。
zhìhuánɡdìhàoârdì
hàosānhuánɡ
jūshànɡshìdúzhūshǐkǎoshìxìzhīzhōnɡshǐ自 羲 农，至 黄 帝。号 三 皇，居 上 世。
tánɡyǒuyú唐 有 虞，号 二 帝。相 揖 逊，称 盛 世。
《三字经》（清版）-3-
xiānɡyīxùnchēnɡshânɡshì
xiàyǒuyǔ夏 有 禹，商 有 汤。周 文 武，称 三 王。夏 传 子，家 天 下。四 百 载，迁 夏 社。汤 伐 夏，国 号 商。六 百 载，至 纣 亡。ɡuïhàoshānɡ
liùbǎizǎi
zhìzhîuwánɡjiātiānxià
sìbǎizǎi
qiānxiàshâshānɡyǒutānɡzhōuwãnwǔchēnɡsānwánɡxiàchuánzǐtānɡfáxiàzh周ōu 武wǔ w王ánɡ，sh始ǐ zh诛ū zh纣îu
。八bā b百ǎi z载ǎi
，zu最ì ch长ánɡ ji久ǔ
。zh周ōu zh辙ã d东ōnɡ，w王ánɡ ɡā纲nɡ zhu坠ì
。ch逞ěnɡ ɡā干n 戈ɡē
，sh尚ànɡ y游ïu shu说ìsh始ǐ ch春ūn qi秋ū，zh终ōnɡ zh战àn ɡ国uï。五wǔ
霸bà qi强ánɡ
，七qī xi雄ïnɡ ch出ū
。y嬴ínɡ q秦ín sh氏ì，sh始ǐ ji兼ān b并ìnɡ
。chu传án 二âr sh世ì
，ch楚ǔ h汉àn zh争ēnɡ
。ɡā高o 祖zǔ x兴īnɡ，h汉àn 业yâ ji建àn
。zh至ì xi孝ào p平ínɡ
，w王ánɡ m莽ǎnɡ cu篡àn
。ɡu光ānɡ 武wǔ x兴īnɡ，w为ãi d东ōnɡ h汉àn
。四sì b百ǎi ni年án
，zh终ōnɡ 于yú xi献àn
。sh蜀ǔ w魏âi 吴wú，zh争ēnɡ h汉àn d鼎ǐnɡ
。h号ào s三ān ɡ国uï
，迄qì li两ǎnɡ j晋ìn
。s宋înɡ 齐qí 继jì，li梁ánɡ ch陈ãn ch承ãnɡ
。w为ãi n南án ch朝áo
，d都ōu j金īn l陵ínɡ
。b北ěi yu元án w魏âi，f分ēn d东ōnɡ 西xī
。宇yǔ w文ãn zh周ōu
，与yǔ ɡā高o 齐qí
。d迨ài zh至ì su隋í，一yì 土tǔ 宇yǔ
。不bú z再ài chu传án
，sh失ī t统ǒnɡ 绪xù
。t唐ánɡ ɡā高o 祖zǔ，起qǐ 义yì sh师ī
。ch除ú su隋í lu乱àn
，chu创ànɡ ɡ国uï 基jī。
二âr sh十í chu传án，s三ān b百ǎi z载ǎi
。li梁ánɡ mi灭â zh之ī
，ɡ国uï n乃ǎi ɡǎ改i。
li梁ánɡ t唐ánɡ j晋ìn，及jí h汉àn zh周ōu。ch称ēnɡ 五wǔ d代ài，ji皆ē y有ǒu y由ïu。
y炎án s宋înɡ x兴īnɡ，sh受îu zh周ōu ch禅án
。sh十í 八bā chu传án
，n南án b北ěi h混ùn
。《三字经》（清版）-4-。
liáoyǔjīn辽 与 金，皆 称 帝。元 灭 金，绝 宋 世。
jiānrïnɡdí
jiǔshínián
ɡuïzuîfâijiēchēnɡdìyuánmiâjīnjuãsînɡshì莅 中 国，兼 戎 狄。九 十 年，国 祚 废。
tàizǔxīnɡlìzhōnɡɡuï太 祖 兴，国 大 明。号 洪 武，都 金 陵。迨 成 祖，迁 燕 京。十 七 世，至 崇 祯。权 阉 肆，寇 如 林。至 李 闯，神 器 焚。清 太 祖，膺 景 命。靖 四 方，克 大 定。廿 一 史，全 在 兹。载 治 乱，知 兴 衰。
kǎoshílù
tōnɡɡǔjīn
ruîqīnmùxī
yúsīquánzàizī
zǎizhìluàn
zhīxīnɡshuāiyīnɡjǐnɡmìnɡ
jìnɡsìfānɡ
kâ
dàdìnɡkîurúlín
zhìlǐchuǎnɡ
shãnqìfãnqiānyānjīnɡ
shíqīshì
zhìchïnɡzhēnɡuïdàmínɡhàohïnɡwǔdōujīnlínɡdàichãnɡzǔquányānsìqīnɡtàizǔniànyìshǐdúshǐzhě读 史 者，考 实 录。通 古 今，若 亲 目。
kǒuãrsînɡ口 而 诵，心 而 维。朝 于 斯，夕 于 斯。xīnãrwãicháoyúsī
昔 仲 尼，师 项 橐。古 圣 贤，尚 勤 学。
zhàozhōnɡlìnɡpīpúbiānxīzhînɡníshīxiànɡtuïdú
lǔlùn
ɡǔshânɡxiánbǐ
jìshì
shànɡqínxuã赵 中 令，读 鲁 论。彼 既 仕，学 且 勤。
xuēzhújiǎn
bǐ
wúshū
qiězhīmiǎn
xuãqiěqín披 蒲 编，削 竹 简。彼 无 书，且 知 勉。
tïuxuánliánɡ头 悬 梁，锥 刺 股。彼 不 教，自 勤 苦。
rúnánɡyínɡrúfùxīnrúyìnɡxuě
jiāsuīpín
xuãbúchuîzhuīcìɡǔbǐbújiàozìqínkǔ如 囊 萤，如 映 雪。家 虽 贫，学 不 辍。如 负 薪，如 挂 角。身 虽 劳，犹 苦 卓。苏 老 泉，二 十 七。始 发 奋，读 书 籍。
《三字经》（清版）-5-rúɡuàjiǎoârshíqī
shēnsuīláoshǐfāfân
yïukǔzhuïsūlǎoquándúshūjí
彼 既 老，犹 悔 迟。尔 小 生，宜 早 思。
ruîliánɡhàobǐjìchãnɡbǐjìlǎoyïuhuǐchíěrxiǎoshēnɡyízǎosī若 梁 灏，八 十 二。对 大 廷，魁 多 士。
zhînɡchēnɡyì
ěrxiǎoshēnɡqīsuì
yí
lìzhìbāshíârduìdàtínɡkuíduōshì彼 既 成，众 称 异。尔 小 生，宜 立 志。
yínɡbāsuìbǐyǐnɡwù莹 八 岁，能 咏 诗。泌 七 岁，能 赋 棋。
rãnchēnɡqí
ěryîuxuã
dānɡxiàozhīnãnɡyǒnɡshībìnãnɡfùqí彼 颖 悟，人 称 奇。尔 幼 学，当 效 之。
càiwãnjībǐnǚzǐ蔡 文 姬，能 辨 琴。谢 道 韫，能 咏 吟。
qiěcōnɡmǐn
ěrnánzǐ
dānɡzìjǐnɡnãnɡbiànqínxiâdàoyùnnãnɡyǒnɡyín彼 女 子，且 聪 敏。尔 男 子，当 自 警。
tánɡliúyànbǐsuīyîu唐 刘 晏，方 七 岁。举 神 童，作 正 字。
shēnyǐshì
ěryîuxuã
miǎnãrzhìfānɡqīsuìjǔshãntïnɡzuîzhânɡzì彼 虽 幼，身 已 仕。尔 幼 学，勉 而 致。
yǒuwãizhě有 为 者，亦 若 是。yìruîshì
quǎnshǒuyâcántǔsī犬 守 夜，鸡 司 晨。苟 不 学，曷 为 人。
fēnɡniànɡmì
rãnbùxuã
bù
rúwùjīsīchãnɡǒubùxuãhãwãirãn蚕 吐 丝，蜂 酿 蜜。人 不 学，不 如 物。幼 而 学，壮 而 行。上 致 君，下 泽 民。扬 名 声，显 父 母。光 于 前，裕 于 后。
jīnmǎnyínɡxì
wúyì
wǒjiàozǐ
wãiyījīnɡxiǎnfùmǔ
ɡuānɡyúqián
yù
yúhîuzhuànɡãrxínɡ
shànɡzhìjūn
xiàzãmínyîuãrxuãyánɡmínɡshēnɡrãnyízǐ人 遗 子，金 满 赢，我 教 子，惟 一 经。勤 有 功，戏 无 益，戒 之 哉，宜 勉 力。
《三字经》（清版）-6-qínyǒuɡōnɡjiâzhīzāiyímiǎnlì
第三篇：三字经(繁体 简体 注音)
sānzìjīng
三字经
rãnzhīchūxìngběnshànxìngxiāngjìnxíxiāngyuǎngǒubújiāoxìngnǎiqiān人之初 性本善 性相近习相远 苟不教 性乃迁 rãnzhīchūxìngběnshànxìngxiāngjìnxíxiāngyuǎnjìbújiāoxìngnǎiqiān人之初 性本善 性相近習相遠 茍不教 性乃遷
jiàozhīdàoguìyǐzhuānxīmângmǔzãlínchùzǐbúxuãduànjīzhù教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 jiàozhīdàoguìyǐzhuānxīmângmǔzãlínchǔzǐbúxuãduànjīshū教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機抒 dîuyānshānyǒuyìfāngjiàowǔzǐmíngjùyángyǎngbújiāofùzhīguî窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 dîuyānshānyǒuyìfāngjiàowǔzǐmíngjùyángyǎngbújiāofùzhīguî竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過
jiàobùyǎnshīzhīduîzǐbúxuãfēisuǒyíyîubúxuãlǎohãwãi教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 jiàobùyǎnshīzhīduîzǐbúxuãfēisuǒyíyîubúxuãlǎohãwãi教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為 yùbúzhuïbùchãngqìrãnbúxuãbúzhīyìwãirãnzǐfāngshǎoshí玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 yùbúzhuïbùchãngqìrãnbúxuãbúzhīyìwãirãnzǐfāngshǎoshí玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 qīnshīyǒuxílǐyíxiāngjiǔlíngnãngwēnxíxiàoyúqīnsuǒdāngzhí亲师友习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执
qīnshīyǒuxílǐyíxiāngjiǔlíngnãngwēnxíxiàoyūqīnsuǒdāngzhí親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執 rïngsìsuìnãngrànglídìyúchángyíxiānzhīshǒuxiàodìcìjiànwãn融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝弟 次见闻 rïngsìsuìnãngrànglídìyūchángyíxiānzhīshǒuxiàodìcìjiànwãn融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝弟 次見聞 zhīmǒushùshímǒuwãnyīãrshíshíãrbǎibǎiãrqiānqiānãrwàn知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 zhīmǒushùshímǒuwãnyīãrshíshíãrbǎibǎiãrqiānqiānãrwàn知某數 識某文 壹而十 十而百 百而千 千而萬 sāncáizhětiāndìrãnsānguāngzhěrìyuâxīngsāngāngzhějūnchãnyì三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 sāncáizhětiāndìrãnsānguāngzhěrìyuâxīngsāngāngzhějūnchãnyì三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 fùzǐqīnfūfùshùnyuēchūnxiàyuēqiūdōngcǐsìshíyùnbúqiïng父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 fùzǐqīnfūfùshùnyuēchūnxiàyuēqiūdōngcǐsìshíyùnbúqiïng父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 yuēnánběiyuēxīdōngcǐsìfāngyìnghūzhōngyuēshuǐhuǒmùjīntǔ曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰水火 木金土 yuēnánběiyuēxīdōngcǐsìfāngyìnghūzhōngyuēshuǐhuǒmùjīntǔ曰南北 曰西東 此四方 應乎中 曰水火 木金土 cǐwǔxíngběnhūshùyuērãnyìlǐzhìxìncǐwǔchángbùrïngwěn此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
cǐwǔxíngběnhūshùyuērãnyìlǐzhìxìncǐwǔchángbùrïngwěn此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 dàoliangshūmàishǔjìcǐliùgǔrãnsuǒshímǎniúyángjīquǎnshǐ稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 dàoliangshūmàishǔjìcǐliùgǔrãnsuǒshímǎniúyángjīquǎnshǐ稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕
cǐliùchùrãnsuǒsìyuēxǐnùyuēāijùàiâyùqīqíngjù此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 cǐliùchùrãnsuǒsìyuēxǐnùyuēāijùàiâyùqīqíngjù此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 páotǔgãmùshíjīnsīyǔzhúnǎibāyīngāozēngzǔfùãrshēn匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 高曾祖 父而身 páotǔgãmùshíjīnsīyǔzhúnǎibāyīngāozēngzǔfùãrshēn匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身 shēnãrzǐzǐãrsūnzìzǐsūnzhìxuáncãngnǎijiǔzúrãnzhīlún身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 shēnãrzǐzǐãrsūnzìzǐsūnzhìxuáncãngnǎijiǔzúrãnzhīlún身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 fùzǐēnfūfùcïngxiōngzãyǒudìzãgōngzhǎngyîuxùyǒuyǔpãng父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 fùzǐēnfūfùcïngxiōngzãyǒudìzãgōngchángyîuxùyǒuyǔpãng父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 jūnzãjìngchãnzãzhōngcǐshíyìrãnsuǒtongfánxùnmãngxūjiǎngjiū君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究
jūnzãjìngchãnzãzhōngcǐshíyìrãnsuǒtongfánxùnmãngxūjiǎngjiū君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓蒙 須講究 xiángxùngǔmíngjùdúwãixuãzhěbìyǒuchūxiǎoxuãzhōngzhìsìshū详训诂 名句读 为学者 必有初 小学终 至四书 xiángxùngǔmíngjùdúwãixuãzhěbìyǒuchūxiǎoxuãzhōngzhìsìshū詳訓詁 名句讀 為學者 必有初 小學終 至四書 lùnyǔzhěârshípiānqúndìzǐjìshànyánmângzǐzhěqīpiānzhǐ论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 lùnyǔzhěârshípiānqúndìzǐjìshànyánmângzǐzhěqīpiānzhǐ論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 jiǎngdàodãshuōrãnyìzuîzhōngyōngnǎikǒngjízhōngbúpiānyōngbúyì讲道德 说仁义 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 jiǎngdàodãshuōrãnyìzuîzhōngyōngnǎikǒngjízhōngbúpiānyōngbúyì講道德 說仁義 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 zuîdàxuãnǎizēngzǐzìxiūqízhìpíngzhìxiàojīngtōngsìshūshú作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 zuîdàxuãnǎizēngzǐzìxiūqízhìpíngzhìxiàojīngtōngsìshūshú作大學 乃曾子 自修齊 至平治 孝經通 四書熟 rúliùjīngshǐkědúshīshūyìlǐchūnqiūhàoliùjīngdāngjiǎngqiú如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 rúliùjīngshǐkědúshīshūyìlǐchūnqiūhàoliùjīngdāngjiǎngqiú如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求 yǒuliánshānyǒuguīcángyǒuzhōuyìsānyìxiángyǒudiǎnmïyǒuxùngào有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰
yǒuliánshānyǒuguīcángyǒuzhōuyìsānyìxiángyǒudiǎnmïyǒuxùngào有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥 yǒushìmìngshūzhīàowǒzhōugōngzuîzhōulǐzhùliùguāncúnzhìtǐ有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 yǒushìmìngshūzhīàowǒzhōugōngzuîzhōulǐzhùliùguāncúnzhìtī有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 dàxiǎodàizhùlǐjìshùshângyánlǐlâbâiyuēguïfēngyuēyǎsîng大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 dàxiǎodàizhùlǐjìshùshângyánlǐlâbâiyuēguïfēngyuēyǎsîng大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備 曰國風 曰雅頌 hàosìshīdāngfěngyǒngshījìwángchūnqiūzuîyùbāobiǎnbiãshànâ号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 hàosìshīdāngfěngyǒngshījìwángchūnqiūzuîyùbāobiǎnbiãshànâ號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 sānchuánzhěyǒugōngyángyǒuzuǒshìyǒugǔliángjīngjìmíngfāngdúzǐ三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 sānchuánzhěyǒugōngyángyǒuzuǒshìyǒugǔliángjīngjìmíngfāngdúzǐ三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經既明 方讀子
cuōqíyàojìqíshìwǔzǐzhěyǒuxúnyángwãnzhōngzǐjílǎozhuāng撮其要 记其事 五子者 有荀杨 文中子 及老庄 cuōqíyàojìqíshìwǔzǐzhěyǒuxúnyángwãnzhōngzǐjílǎozhuāng撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊 jīngzǐtōngdúzhūshǐkǎoshìxìzhīzhōngshǐzìxīnïngzhìhuángdì经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝
jīngzǐtōngdúzhūshǐkǎoshìxìzhīzhōngshǐzìxīnïngzhìhuángdì經子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農 至黃帝 hàosānhuángjūshàngshìtángyǒuyúhàoârdìxiāngyīxùnchēngshângshì号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 hàosānhuángjūshàngshìtángyǒuyúhàoârdìxiāngyīxùnchēngshângshì號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
xiàyǒuyǔshāngyǒutāngzhōuwãnwǔchēngsānwángxiàchuánzǐjiātiānxià夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 xiàyǒuyǔshāngyǒutāngzhōuwãnwǔchēngsānwángxiàchuánzǐjiātiānxià夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 sìbǎizǎiqiānxiàshâtāngfáxiàguïhàoshāngliùbǎizǎizhìzhîuwáng四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 sìbǎizǎiqiānxiàshâtāngfáxiàguïhàoshāngliùbǎizǎizhìzhîuwáng四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
zhōuwǔwángshǐzhūzhîubābǎizǎizuìchángjiǔzhōuzhãdōngwánggāngduî周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲堕 zhōuwǔwángshǐzhūzhîubābǎizǎizuìchángjiǔzhōuzhãdōngwánggāngduî周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墮
chěnggāngēshàngyïushuìshǐchūnqiūzhōngzhànguïwǔbàqiángqīxiïngchū逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出
chěnggāngēshàngyïushuōshǐchūnqiūzhōngzhànguïwǔbàqiángqīxiïngchū逞幹戈 尚遊說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出 yíngqínshìshǐjiānbìngchuánârshìchǔhànzhânggāozǔxìnghànyâjiàn嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建
yíngqínshìshǐjiānbìngchuánârshìchǔhànzhânggāozǔxìnghànyâjiàn嬴秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建
zhìxiàopíngwángmǎngcuànguāngwǔxìngwãidōnghànsìbǎiniánzhōngyúxiàn至孝平王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献
zhìxiàopíngwángmǎngcuànguāngwǔxìngwãidōnghànsìbǎiniánzhōngyūxiàn至孝平王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻
wâishǔwúzhânghàndǐnghàosānguïqìliǎngjìnsîngqíjìliángchãnchãng魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 wâishǔwúzhânghàndǐnghàosānguïqìliǎngjìnsîngqíjìliángchãnchãng魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 wãináncháodōujīnlíngběiyuánwâifēndōngxīyǔwãnzhōuyǔgāoqí为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐 wãináncháodōujīnlíngběiyuánwâifēndōngxīyǔwãnzhōuyǔgāoqí為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊 dàizhìsuíyītǔyǔbúzàichuánshītǒngxùtánggāozǔqǐyìshī迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 dàizhìsuíyītǔyǔbúzàichuánshītǒngxùtánggāozǔqǐyìshī迨至隋 壹土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師 chúsuíluànchuàngguïjīârshíchuánsānbǎizǎiliángmiâzhīguïnǎigǎi除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 chúsuíluànchuàngguïjīârshíchuánsānbǎizǎiliángmiâzhīguïnǎigǎi除隋亂 創國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
liángtángjìnjíhànzhōuchēngwǔdàijiēyǒuyïuyánsîngxìngshîuzhōuchán梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅
liángtángjìnjíhànzhōuchēngwǔdàijiēyǒuyïuyánsîngxìngshîuzhōuchán梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 shíbāchuánnánběihúnliáoyǔjīnjiēchēngdìyuánmiâjīnjuãsîngshì十八传 南北混 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 shíbāchuánnánběihúnliáoyǔjīnjiēchēngdìyuánmiâjīnjuãsîngshì十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世 yútúguǎngchāoqiándàijiǔshíniánguïzuîfâitàizǔxìngguïdàmíng舆图广 超前代 九十年 国祚废 太祖兴 国大明 yútúguǎngchāoqiándàijiǔshíniánguïzuîfâitàizǔxìngguïdàmíng輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明
hàohïngwǔdōujīnlíngdàichãngzǔqiānyānjīngshíliùshìzhìchïngzhēn号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 hàohïngwǔdōujīnlíngdàichãngzǔqiānyānjīngshíliùshìzhìchïngzhēn號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 quányānsìkîurúlínlǐchuǎngchūshãnqìfãnqīngshìzǔyìngjǐngmìng权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚 清世祖 应景命 quányānsìkîurúlínlǐchuǎngchūshãnqìfãnqīngshìzǔyìngjǐngmìng權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應景命 jìngsìfāngkâdàdìnggǔjīnshǐquánzàizīzǎizhìluànzhīxīngshuāi靖四方 克大定 古今史 全在兹 载治乱 知兴衰 jìngsìfāngkâdàdìnggǔjīnshǐquánzàicízǎizhìluànzhīxìngshuāi靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰
dúshǐshūkǎoshílùtōnggǔjīnruîqīnmùkǒuãrsîngxīnãrwãi读史书 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟
dúshǐshūkǎoshílùtōnggǔjīnruîqīnmùkǒuãrsîngxīnãrwãi讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 cháoyúsīxīyúsīxīzhîngníshīxiàngtuïgǔshângxiánshàngqínxuã朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 cháoyūsīxīyūsīxīzhîngníshīxiàngtuïgǔshângxiánshàngqínxuã朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 zhàozhōnglìngdúlǔlùnbǐjìshìxuãqiěqínpīpúbiānxuēzhújiǎn赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 zhàozhōnglìngdúlǔlùnbǐjìshìxuãqiěqínpīpúbiānxuēzhújiǎn趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡 bǐwúshūqiězhīmiǎntïuxuánliángzhuīcīgǔbǐbújiāozìqínkǔ彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 bǐwúshūqiězhīmiǎntïuxuánliángzhuīcīgǔbǐbújiāozìqínkǔ彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 rúnángyíngrúyìngxuějiāsuīpínxuãbùchuîrúfùxīnrúguàjiǎo如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 rúnángyíngrúyìngxuějiāsuīpínxuãbùchuîrúfùxīnrúguàjiǎo如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角 shēnsuīláoyïukǔzhuïsūlǎoquánârshíqīshǐfāfândúshūjí身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 shēnsuīláoyïukǔzhuïsūlǎoquánârshíqīshǐfāfândúshūjí身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍 bǐjìlǎoyïuhuǐchíěrxiǎoshēngyízǎosīruîliánghàobāshíâr彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二
bǐjìlǎoyïuhuǐchíěrxiǎoshēngyízǎosīruîliánghàobāshíâr彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 duìdàtíngkuíduōshìbǐjìchãngzhîngchēngyìěrxiǎoshēngyílìzhì对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 duìdàtíngkuíduōshìbǐjìchãngzhîngchēngyìěrxiǎoshēngyílìzhì對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立誌 yíngbāsuìnãngyǒngshīmìqīsuìnãngfùqíbǐyǐngwùrãnchēngqí莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 yíngbāsuìnãngyǒngshīmìqīsuìnãngfùqíbǐyǐngwùrãnchēngqí瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 ěryîuxuãdāngxiàozhīcàiwãnjīnãngbiànqínxiâdàoyùnnãngyǒngyín尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 ěryîuxuãdāngxiàozhīcàiwãnjīnãngbiànqínxiâdàoyùnnãngyǒngyín爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 bǐnǚzǐqiěcōngmǐněrnánzǐdāngzìjǐngtángliúyànfāngqīsuì彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 bǐnǚzǐqiěcōngmǐněrnánzǐdāngzìjǐngtángliúyànfāngqīsuì彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲 jǔshãntïngzuîzhângzìbǐsuīyîushēnyǐshìěryîuxuãmiǎnãrzhì举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 jǔshãntïngzuîzhângzìbǐsuīyîushēnyǐshìěryîuxuãmiǎnãrzhì舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致 yǒuwãizhěyìruîshìquǎnshǒuyâjīsīchãngǒubúxuãhãwãirãn有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人
yǒuwâizhěyìruîshìquǎnshǒuyâjīsīchãnjìbúxuãhēwãirãn有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 喝為人 cántǔsīfēngniàngmìrãnbúxuãbùrúwùyîuãrxuãzhuàngãrxíng蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行 cántǔsīfēngniángmìrãnbúxuãbùrúwùyîuãrxuãzhuàngãrxíng蠶吐絲 上致君上致君rãnyízǐ人遗子rãn人yí遺zǐ子 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行 xiàzãmín下泽民 yángmíngshēng扬名声 xiǎnfùmǔ显父母 guāngyúqián光于前 yùyúhîu裕于后xiàzãmín下澤民 yángmíngshēng揚名聲 xiǎnfùmǔ顯父母 guāngyūqián光於前 yùyūhîu裕於後jīnmǎnyíng金满嬴 wǒjiàozǐ我教子 wãiyìjīng惟一经 qínyǒugōng勤有功 xìwúyì戏无益 jīn金mǎn滿yíng嬴 wǒ我jiào教zǐ子 wãi惟yī壹jīng經 qín勤yǒu有gōng功 hū戲wú無yì益
jiâ戒zhī之zāi哉 yí宜miǎn勉lì力 jiâ戒zhī之zāi哉 yí宜miǎn勉lì力 shàngzhìjūn
shàngzhìjūn
第四篇：三字经全文注音校对版
sānzìjīng三 字 经
人 之 初
性 本 善
性 相近
习相 远 苟 不 教
性 乃 迁
教 之 道
贵 以 专xīmèngyànmǔzé
lín
chǔ
zǐ
bù
xué
duàn
jīdòushānyǒuyì
fāngjiào
wǔzǐ
míngjùgǒubújiàoxìng
nǎi
qiān
jiào
zhī
dào
guì
yǐ
zhuānzhùrénzhīchūxìng
běn
shàn
xìng
xiāng
jìn
xí
xiāng
yuǎn
昔 孟 母
择 邻 处
子 不 学
断 机 杼 窦 燕 山
有 义 方
教 五 子
名 俱 扬
yángy养ǎng 不bú 子zǐ 不bù 玉yù 不bù 为wéi 人rén xi香āng 九jiǔr融óng 四sì sh首ǒu xi孝ào 一yī 而ér 三sān 才cái 三sān g纲āng曰yuē ch春ūn 曰yuē 南nán 曰yuē shu水ǐ 曰yuē 仁rén 稻dào li粱áng 马mǎ 牛niú 曰yuē 喜xǐ 匏páo 土tǔ ji教ào
父fù 之zhī
过guò 学xué
非fēi 所suǒ
宜yí
zhu琢ó
不bù ch成éng
器qì
子zǐ
f方āng 少shào
时shí
龄líng
n能éng 温wēn
席xí
岁suì
n能éng r让àng
梨lí
悌tì
次cì ji见àn w闻én 十shí
十shí 而ér 百bǎi
者zhě
ti天ān 地dì
人rén 者zhě
君jūn ch臣én 义yì
夏xià
曰yuē 秋qiū d冬ōng
北běi
曰yuē 西xī
东dōng
火huǒ
木mù 金jīn
土tǔ
义yì
礼lǐ 智zhì
信xìn 菽shū
麦mài 黍shǔ
稷jì
y羊áng
鸡jī qu犬ǎn 豕shǐ
怒nù
曰yuē 哀āi
惧jù 革gé
木mù 石shí 金jīn ji教ào 不bù
严yán
幼yòu
不bù
学xué
人rén
不bù
学xué
亲qīn
师shī
友yǒu
xi孝ào 于yú
亲qīn
弟tì
于yú
zh长
ǎng知zhī
m某ǒu 数shù
百bǎi
而ér
qi千ān
三sān gu光
āng 者zhě
父fù 子zǐ
亲qīn
此cǐ
四sì
时shí
此cǐ
四sì
方fāng
此cǐ 五wǔ x行íng
此cǐ 五wǔ
ch常
áng 此cǐ
六liù
谷gǔ
此cǐ
六liù
畜chù 爱ài 恶wù 欲yù
丝sī
与yǔ
竹zhú 师shī
之zhī 惰duò
老lǎo
何hé
为wéi
不bù
知zhī
义yì
习xí
礼lǐ
仪yí
所suǒ
d当āng
执zhí
宜yí
xi先ān
知zhī
识shí
m某ǒu w文én
qi千ān
而ér
w万àn
日rì
月yuè
x星īng
夫fū
妇fù
sh顺ùn
运yùn
不bù
qi穷óng
应yìng
乎hū
zh中
ōng
本běn
乎hū
数shù
不bù
r容óng
紊wěn
人rén
所suǒ
食shí 人rén 所suǒ
饲sì
七qī
情qíng 具jù
乃nǎi 八bā
音yīn
高 曾 祖
父 而 身
身 而 子
子 而 孙 自 子 孙
至 玄 曾
乃 九 族
人 之 伦 父 子 恩
夫 妇 从
兄 则 友
弟 则 恭
chángfùzǐēnfū
fù
cóng
xiōng
zé
yǒu
dì
zé
gōngyòuxùyǒu
yǔ
péng
jūn
zé
jìng
chén
zé
zhōngbèizìzǐsūnzhì
xuán
zēng
nǎi
jiǔ
zú
rén
zhī
lúngāozēngzǔfùérshēnshēnérzǐzǐérsūn长 幼 序
友 与 朋
君 则 敬
臣 则 忠shíyìrén
suǒ
tóng
dāng
shùn
xù
wù
wéi
此 十 义
人 所 同
当 顺 叙
勿 违 背 cǐ凡fán 训xùn m蒙ěng 为wéi 学xué 者zhě 论lún 语yǔ 者zhě m孟èng 子zǐ 者zhě 作zuò zh中ōng y庸ōng 作zuò 大dà 学xué xi孝ào 经jīng t通ōng 诗shī 书shū 易yì 有yǒu 连lián 山shān 有yǒu 典diǎn 谟mó 我wǒ 周zhōu 公gōng 大dà 小xiǎo 戴dài 曰yuē 国guó f风ēng 诗shī 既jì w亡áng 三sān zhu传àn 者zhě j经īng 既jì m明íng 五wǔ 子zǐ 者zhě j经īng 子zǐ t通ōng 须xū ji讲ǎng
究jiū
必bì 有yǒu
初chū
二èr 十shí
pi篇ān
七qī pi篇ān 止zhǐ
子zǐ
思sī
笔bǐ
乃nǎi z曾ēng 子zǐ
四sì 书shū
熟shú
礼lǐ 春chūn
秋qiū
有yǒu 归guī
藏cáng
有yǒu 训xùn
诰gào
作zuò 周zhōu
礼lǐ
注zhù 礼lǐ
记jì
曰yuē 雅yǎ
s颂òng
ch春ūn 秋qiū
作zuò
有yǒu
g公ōng
y羊áng
f方āng 读dú
子zǐ
有yǒu 荀xún y扬áng 读dú 诸zhū
史shǐ
xi详áng
训xùn
诂gǔ
小xiǎo
学xué
zh终
ōng 群qún
弟dì
子zǐ
ji讲ǎng
道dào
德dé
zh中
ōng
不bù
pi偏ān
自zì
修xiū 齐qí
如rú
六liù
j经īng
号hào
六liù
经jīng
有yǒu
周zhōu
易yì
有yǒu
誓shì
命mìng
著zhù
六liù
官guān
述shù
sh圣
èng 言yán
号hào
四sì
诗shī
寓yù
褒bāo
bi贬ǎn
有yǒu
左zuǒ
氏shì
撮cuō
其qí
要yào
w文én
zh中
ōng 子zǐ
考kǎo
世shì
系xì
m明íng
句jù
读dòu
至zhì
四sì
书shū
记jì
sh善àn
言yán
shu说ō
仁rén
义yì
y庸ōng
不bú
易yì
至zhì
p平íng 治zhì 始shǐ
可kě
读dú
d当āng
ji讲ǎng
求qiú
三sān
易yì
xi详áng
书shū
之zhī
奥ào
存cún
治zhì
体tǐ
礼lǐ
乐yuè
备bèi
d当āng
f讽ěng
y咏ǒng 别bié
sh善àn
恶è
有yǒu
谷gǔ
li梁áng
记jì
其qí
事shì
及jí
老lǎo
zhu庄āng
知zhī
zh终
ōng
始shǐ
自 羲 农
至 黄tángxiàxiàyǒuyǒuyúyǔhàoshāngjiāzìxīnóngzhìhuángèr
帝
号 三 皇
dì
xiāng
yī
tāngxià
zhōusì
wénbǎibǎi
dìhàosānhuáng
居 上
chēng
jūshàng
世
shìwáng
shì唐 有 虞
号 二 帝
相 揖 逊
称夏 有 禹
商夏 传tāngchuánfázǐxià
yǒu
wǔ
tiān
zǎizǎi
xùn
盛
shèngsān
世
shè
有 汤
周 文 武
称
hào
shāngliù
chēngqiānzhì
三 王
xiàzhòu
wáng 子
家 天 下
四 百 载
迁 夏 社
guó汤 伐 夏
国 号 商
六 百 载
至 纣 亡
zh周ōu 武wǔ w王áng zh周ōu 辙zhé d东ōng 始shǐ 春chūn 秋qiū y嬴íng 秦qín 氏shì 高gāo 祖zǔ x兴īng gu光āng 武wǔ x兴īng 魏wèi 蜀shǔ 吴wú s宋òng 齐qí 继jì 北běi yu元án 魏wèi 迨dài 至zhì 隋suí t唐áng 高gāo 祖zǔ 二èr 十shí chu传án li梁áng t唐áng 晋jìn 炎yán s宋òng x兴īng 辽liáo 与yǔ 金jīn 至zhì yu元án x兴īng 莅lì zh中ōng 国guó m明íng 太tài 祖zǔ 始shǐ 诛zhū
zh纣òu
w王áng
g纲āng
坠zhuì
zh终ōng zh战àn
国guó
始shǐ ji兼ān b并ìng 汉hàn 业yè
ji建àn 为wéi
d东ōng
汉hàn
zh争ēng 汉hàn
d鼎ǐng
li梁áng ch陈én
ch承
éng 分fēn d东ōng 西xī
一yī 土tǔ 宇yǔ
起qǐ 义yì
师shī
三sān
百bǎi
载zǎi
及jí 汉hàn
zh周ōu
sh受òu zh周ōu sh禅àn 帝dì 号hào 纷fēn 金jīn 绪xù
歇xiē
ji兼ān
r戎óng
狄dí
久jiǔ 亲qīn
师shī
八bā
百bǎi
载zǎi
ch逞ěng 干gàn 戈gē五wǔ
霸bà
qi强ángchu传
án 二èr
世shì
至zhì
xi孝ào
p平íng
四sì
百bǎi
ni年án
号hào
三sān
国guó
为wéi
南nán
ch朝áo
宇yǔ
w文én
zh周ōu
不bú
再zài
chu传
án 除chú
隋suí
lu乱àn
li梁áng
灭miè 之zhī
ch称
ēng 五wǔ
代dài
十shí
八bā
chu传
án
迨dài
灭miè
辽liáo
有yǒu
s宋òng
世shì
九jiǔ
十shí
载zǎi
chu传án
建jiàn 文wén 最zuì
ch长áng
久jiǔ
sh尚
àng 游yóu
shu说ì
七qī
xi雄óng 出chū
楚chǔ
汉hàn
zh争
ēng
w王áng
m莽ǎng
cu篡àn
zh终
ōng 于yú
献xiàn
迄qì
li两ǎng 晋jìn
都dū
金jīn
陵líng
与yǔ
高gāo
齐qí
失shī
t统ǒng
绪xù
chu创àng
国guó 基jī
国guó
乃nǎi
改gǎi
皆jiē
有yǒu
由yóu
南nán
北běi
混hùn
s宋òng 犹yóu
存cún
一yī
tong
同 灭miè
国guó
祚zuò 废fèi
方fāng
四sì
祀sì
迁 北 京
永 乐 嗣
迨 崇quánqīngniàndúyānsìkòu
rú
lín
zhìtàièrzǔyīng
jǐng
mìngzī
jìngqiānběijīngyǒnglèsìdàichónglǐ
祯
煤 山 逝
chuǎng
zhēnméishānshì权 阉 肆
寇 如 林
至 李
sìshǐquánkǎozài
zǎi
zhì
闯
神 器 焚
kè
dà
dìng
zhī
xìng
shuāimùshénqìfén清 太 祖
膺 景 命
靖 四 方
克 大 定 廿 二 史
全 在 兹
载 治 乱
知 兴 衰 读 史 者
考 实 录
通 古 今
若 亲 目 shǐzhě
shí
lù
tōng
gǔ
jīn
ruò
qīn
luàn
fāng口kǒu 而ér 诵sòng 昔xī zh仲òng 尼nízh赵ào zh中ōng 令lìng披pī 蒲pú bi编ān 头tóu 悬xuán li梁áng 如rú 囊náng 萤yíng 如rú 负fù 薪xīn 苏sū 老lǎo qu泉án 彼bǐ 既jì 老lǎo 若ruò li梁áng 灏hào 彼bǐ 既jì ch成éngy莹íng 八bā 岁suì 彼bǐ y颖ǐng 悟wù 蔡cài w文én 姬jī 彼bǐ 女nǚ 子zǐ t唐áng 刘liú 晏yàn 彼bǐ 虽suī 幼yòu qu犬ǎn sh守ǒu 夜yè 心xīn 而ér
惟wéi
朝zhāo
于yú
斯sī
夕xī
于yú
斯sī
师shī xi项àng 橐tuó
古gǔ
sh圣
èng xi贤án
sh尚
àng
勤qín
学xué
读dú
鲁lǔ
论lún
彼bǐ
既jì
仕shì
学xué 且qiě
勤qín
削xuē 竹zhú ji简ǎn
彼bǐ
无wú
书shū
且qiě 知zhī
mi勉ǎn zhu锥ī 刺cì
股gǔ
彼bǐ
不bù
ji教āo
自zì
勤qín 苦kǔ
如rú 映yìng
雪xuě
家jie
虽suī
贫pín
学xué
不bù
辍chuò
如rú 挂guà
角jiǎo
身shēn
虽suī
劳láo
犹yóu
苦kǔ
卓zhuó
二èr 十shí
七qī
始shǐ
发fā
愤fèn
读dú
书shū
籍jí
犹yóu 悔huǐ
迟chí
尔ěr
小xiǎo
sh生
ēng
宜yí
早zǎo
思sī
八bā 十shí
二èr
对duì
大dà
t廷íng
魁kuí
多duō
士shì
zh众òng
ch称ēng
异yì
尔ěr
xi小ǎo
sh生
ēng
宜yí
立lì
志zhì能néng 咏yǒng 诗shī
泌mì
七qī
岁suì
能néng
赋fù
棋qí
人rén ch称
ēng 奇qí
尔ěr
幼yòu
学xué
d当āng
xi效ào
之zhī
n能éng bi辨àn
琴qín
谢xiè 道dào
韫yùn
n能éng
y咏ǒng 吟yín
且qiě 聪cōng 敏mǐn
尔ěr
男nán
子zǐ
d当āng 自zì
j警ǐng
f方āng 七qī
岁suì
举jǔ
sh神én t童óng
作zuò zh正
èng 字zì
sh身ēn 已yǐ
仕shì
有yǒu
为wéi
者zhě
亦yì
若ruò
是shì 鸡jī 司sī
ch晨én
苟gǒu
不bù
学xué
曷hé
为wéi
人rén
蚕 吐 丝
蜂 酿 蜜
人 不 学
不 如 物 幼 而 学
yángrénqínyòuérxuézhuàngcántǔsīfēngniàngmìrénbùxuébùrúwù壮 而 行
上
fù
mǔyíngyì
wǒ
érxíngshàng
致 君
下 泽 民
yú
qián
yù
yú
hòu
zǐ
wéiyí
yì
jīnglì
zhìjūnxiàzémín扬 名 声yíyǒumíngshēngzǐ
显 父 母
光jīnxì
mǎnwú
jièxiǎnguāng
于 前
裕 于 后
zāi
miǎn人 遗 子
金 满 籯
我 教 子
惟 一 经 勤 有 功
戏 无 益
戒 之 哉
宜 勉 力
gōng
zhī
jiào
第五篇：三字经带拼音全文及注释
三字经带拼音全文及注释
rãn zhÿ chū xìng bþn shàn
xìng xiüng jìn
xí xiüng yuǎn
人之初 性本善 性相近习相远
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。〖启示〗 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。gǒu bú jiào xìng nǎi qiün
jiào zhÿ dào
guì yǐ zhuün
苟不教
孩子。性乃迁 教之道 贵以专
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。xÿ mâng mǔ zã lín chǔ
zǐ bù xuã
duàn jÿ zhù
昔孟母
布来教子。择邻处 子不学 断机杼
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的〖启示〗 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。dîu yün shün yǒu yì füng
jiüo wǔ zǐ
míng jù yáng
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。yǎng bú jiào fù zhÿ guî
jiào bù yán
shÿ zhÿ duî
养不教 父之过 教不严 师之惰
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。zǐ bù xuã fýi suǒ yí
yîu bù xuã
lǎo hã wãi
子不学 非所宜 幼不学 老何为
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。yù bù zhuï bù chãng qì
rãn bù xuã
bù zhÿ yì
玉不琢 不成器 人不学 不知义
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。wãi rãn zǐ füng shào shí
qÿn shÿ yǒu
xí lǐ yí
为人子 方少时 亲师友习礼仪
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。xiüng jiǔ líng nãng wýn xí
xiào yú qÿn
suǒ düng zhí
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。rïng sì suì nãng ràng lí
dì yú zhǎng
yí xiün zhÿ
融四岁
道的。能让梨 弟于长 宜先知
【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。shǒu xiào tì cì jiàn wãn
zhÿ mǒu shù
shí mǒu wãn
首孝悌 次见闻 知某数 识某文
【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。yÿ ãr shí shí ãr bǎi
bǎi ãr qiün
qiün ãr wàn
一而十
万„„一直变化下去。十而百 百而千 千而万
【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。sün cái zhþ tiün dì rãn sün guüng zhþ rì yuâ xÿng
三才者 天地人 三光者 日月星
【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。
〖启示〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。sün güng zhþ jūn chãn yì
fù zǐ qÿn
fū fù shùn
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。yuý chūn xià yuý qiū dōng
cǐ sì shí
yùn bù qiïng
曰春夏
此循环往复，永不停止。曰秋冬 此四时 运不穷
【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如〖启示〗 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。yuý nán bþi yuý xÿ dōng
cǐ sì füng
yìng hū zhōng
曰南北
才能把各个方位定出来。曰西东 此四方 应乎中
【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。yuý shuǐ huǒ mù jÿn tǔ
cǐ wǔ háng
bþn hū shù
曰水火 木金土 此五行 本乎数
【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。shí gün zhþ jiǎ zhì guǐ
shí âr zhÿ
zǐ zhì hài
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
〖启示〗 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。yuý huáng dào rì suǒ chán yuý chì dào düng zhōng quán
曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权
【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
〖启示〗地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。chì dào xià wýn nuǎn jí
wǒ zhōng huá
zài dōng bþi
赤道下 的东北边。温暖极 我中华 在东北
【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。hán yù jūn shuüng lù gǎi
yîu güo yuán
zuǒ dà hǎi
寒燠均 霜露改 右高原 左大海
【解释】我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。
〖启示〗我国地处寒、温、热三带，大部分在温带，既无严寒，又无酷暑。冷热均匀，冬天结霜，夏天结露，霜期和露期会跟着季节而改换。若你面向南方，那么右边是高原，左边是大海。yuý jiüng hã yuý huái jì
cǐ sì dú
shuǐ zhÿ jì
曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪
【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。〖启示〗长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。yuý dài huá hüo hãng hãng
cǐ wǔ yuâ
shün zhÿ míng
曰岱华
山是中国大山的代表。蒿恒衡 此五岳 山之名
【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座〖启示〗现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。gǔ jiǔ zhōu jÿn gǎi zhì
chýng xíng shþng
sün shí wǔ
古九州 今改制 称行省 三十五
【解释】州：古代行政区域单位名称。制：制度，有确定规模、法度。行省：行政区域，简称省。〖启示〗古代周朝分为九州：冀州、幽州、并州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。秦抬皇统一中国后废九州改成郡县，到宋朝把郡县改成府，到元朝，中央设立中书省主持全国政务，各地区设中书省，称为行省，简称省。三个五省，是在抗战胜利后，东北划九省加收回台湾省，连原二十八省，共三十五省。yuý shì nïng yuý gōng shüng
cǐ sì mín
guï zhÿ liáng 曰士农
是社会重要的组成部分。曰工商 此四民 国之良
【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。yuý rãn yì lǐ zhì xìn
cǐ wǔ cháng
bù rïng wþn
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。dì suǒ shýng yǒu cǎo mù
cǐ zhí wù
biàn shuǐ lù
地所生 有草木 此植物 遍水陆
【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。yǒu chïng yú yǒu niǎo shîu
cǐ dîng wù
nãng fýi zǒu
有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走
【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。〖启示〗无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。dào liáng shū mài shǔ jì
cǐ liù gǔ
rãn suǒ shí
稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食
【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。mǎ niú yáng jÿ quǎn shǐ
cǐ liù chù
rãn suǒ sì
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
解读〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。yuý xǐ nù yuý üi jù
ài wù yù
qÿ qíng jù
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱
【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。qÿng chì huáng jí hýi bái
cǐ wǔ sâ
mù suǒ shí
青赤黄 及黑白 此五色 目所识
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。〖启示〗用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。suün kǔ gün jí xÿn xián
cǐ wǔ wâi
kǒu suǒ hán
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。shün jiüo xiüng jí xÿng xiǔ
cǐ wǔ xiù
bí suǒ xiù
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。〖启示〗我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。páo tǔ gã mù shí jÿn
yǔ sÿ zhú
nǎi bü yÿn
匏土革
为“八音”。木石金 与丝竹 乃八音
【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。yuý píng shǎng yuý qù rù
cǐ sì shýng
yí tiáo xiã
曰平上 曰去入 此四声 宜调协
【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。güo zýng zǔ fù ãr shýn
shýn ãr zǐ
zǐ ãr sūn
高曾祖 父而身 身而子 子而孙
【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。解读〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。zì zǐ sūn zhì xuán zýng nǎi jiǔ zú rãn zhÿ lún
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。fù zǐ ýn fū fù cïng
xiōng zã yǒu
dì zã gōng 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。zhǎng yîu xù yǒu yǔ pãng
jūn zã jìng
chãn zã zhōng
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。cǐ shí yì rãn suǒ tïng
ng shÿ xù
wù wãi bâi
此十义
守的，千万不能违背。人所同 当师叙 勿违背
【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。zhǎn qí shuüi dà xiǎo gōng
zhì sÿ má
wǔ fù zhōng
斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
〖启示〗社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。lǐ yuâ shâ yù shū shù
gǔ liù yì
jÿn bù jù
礼乐射
人能同时具备了。御书数 古六艺 今不具
【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有〖启示〗社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。wãi shū xuã rãn gîng zūn
jì shí zì
jiǎng shuō wãn 惟书学 人共遵 既识字 讲说文
【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
〖启示〗语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。yǒu gǔ wãn dà xiǎo zhuàn
lì cǎo jì
bù kþ luàn
有古文 大小篆 隶草继 不可乱
【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。〖启示〗我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。ruî guǎng xuã jù qí fán
dàn lûâ shuō
nãng zhÿ yuán
若广学
本的道理。惧其繁 但略说 能知原
【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基〖启示〗现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。fán xùn mãng xū jiǎng jiū
xiáng xùn gǔ
míng jù dîu
凡训蒙
断句。须讲究 详训诂 明句读
【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。wãi xuã zhþ bì yǒu chū
xiǎo xuã zhōng
zhì sì shū
为学者 必有初 小学终 至四书
【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
〖启示〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。lún yǔ zhþ âr shí piün
qún dì zǐ
jì shàn yán
论语者 二十篇 群弟子 记善言
【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 mâng zǐ zhþ qÿ piün zhǐ
jiǎng dào dã
shuō rãn yì
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。〖启示〗孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。zuî zhōng yōng nǎi kǒng jí
zhōng bù piün
yōng bù yì
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
〖启示〗孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。zuî dà xuã nǎi zýng zǐ
zì xiū qí
zhì píng zhì
作大学 乃曾子 自修齐 至平治
【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
〖启示〗曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。zhōng shū shú xiào jÿng tōng
rú liù jÿng
shǐ kþ dú
中书熟 孝经通 如六经 始可读
【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
〖启示〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。shÿ shū yì lǐ chūn qiū
hào liù jÿng
düng jiǎng qiú
诗书易
应当仔细阅读。礼春秋 号六经 当讲求
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。yǒu lián shün yǒu guÿ cáng
yǒu zhōu yì
sün yì xiáng
有连山 有归藏 有周易 三易详
【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。yǒu diǎn mï yǒu xùn gào
yǒu shì mìng
shū zhÿ ào
有典谟 有训诰 有誓命 书之奥
【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。wǒ zhōu gōng zuî zhōu lǐ zhù liù guün cún zhì tǐ
我周公 作周礼 著六官 存治体
【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
〖启示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.dà xiǎo dài zhù lǐ jì
shù shâng yán
lǐ yuâ bâi
大小戴
关礼乐的情形。注礼记 述圣言 礼乐备
【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有〖启示〗中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。yǒu guï fýng yǒu yǎ sîng
hào sì shÿ
düng fþng yǒng
有国风
值得我们去朗诵的。有雅颂 号四诗 当讽咏
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。shÿ jì wáng chūn qiū zuî
yù büo biǎn
biã shàn â
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
〖启示〗我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。sün zhuàn zhþ yǒu gōng yáng
yǒu zuǒ shì
yǒu gǔ liáng
三传者
秋》的书。有公羊 有左氏 有谷梁
【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春〖启示〗《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。þr yǎ zhþ shàn biàn yán
qiú jÿng xùn
cǐ mî xiün
尔雅者 善辨言 求经训 此莫先
【解释】《尔雅》一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。〖启示〗《尔雅》是我国第一部词典。gǔ shâng zhù xiün xián zhuàn
zhù shū bâi
shí sün jÿng 古圣著 先贤传 注疏备 十三经
【解释】古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三经。
〖启示〗十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》，这十三部书称为十三经。zuǒ zhuàn wài yǒu guï yǔ
hã qún jÿng
shù shí wǔ
左传外
便是十五经。有国语 合群经 数十五
【解释】左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。十三经之外再加《左传》和《国语》〖启示〗《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论，以每个国家来记述，而《左传》是按年编排，侧重记事。jÿng jì míng füng dú zǐ
cuō qí yào
jì qí shì
经既明 方读子 撮其要 记其事
【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。wǔ zǐ zhþ yǒu xún yáng
wãn zhōng zǐ
jí lǎo zhuüng
五子者 有荀扬 文中子 及老庄
【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
〖启示〗五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。jÿng zǐ tōng dú zhū shǐ
kǎo shì xì
zhÿ zhōng shǐ
经子通
历史中记取教训。读诸史 考世系 知终始
【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从〖启示〗我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。zì xÿ nïng zhì huáng dì
hào sün huáng
zài shàng shì
自羲农
皇”。至黄帝 号三皇 在上世
【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。táng yǒu yú hào âr dì
xiüng yÿ xùn
chýng shâng shì
唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
〖启示〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。xià yǒu yǔ shüng yǒu tüng
zhōu wãn wǔ
chýng sün wáng
夏有禹
后人称为三王。商有汤 周文武 称三王
【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被〖启示〗夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。xià chuán zǐ jiü tiün xià
sì bǎi zǎi
qiün xià shâ
夏传子
了它的统治。家天下 四百载 迁夏社
【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。tüng fá xià guï hào shüng
liù bǎi zǎi
zhì zhîu wáng
汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡
【解释】商汤王起兵灭掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商纣王。
〖启示〗商朝是中国历史上的第二个重要朝代，从大约公元前１７世纪到公元前１１世纪，经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”。前后相传１７世３1王，延续６００年时间。zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhîu
bü bǎi zǎi
zuì cháng jiǔ
周武王 始诛纣 八百载 最长久
【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。zhōu gîng hã shǐ jì nián
lì xuün yōu
suì dōng qiün
周共和 始纪年 历宣幽 遂东迁
【解释】我国从周朝共和之年开始有正式纪年。经历了周宣王和周幽王，周朝首都东迁洛阳。
〖启示〗周朝第十代的历王暴虐无道，终于被赶出皇宫，由周公和召公共同执掌政权，后来由历王的儿子宣王继位，到了周幽王后，首都东迁洛阳，称为东周。zhōu dào shuüi wáng güng zhuì
chþng gün gý
shàng yïu shuì
周道衰
大行其道。王纲坠 逞干戈 尚游说
【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始〖启示〗周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。shǐ chūn qiū zhōng zhàn guï
wǔ bà qiáng
qÿ xiïng chū
始春秋 终战国 五霸强 七雄出
【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
〖启示〗东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。yíng qín shì shǐ jiün bìng
chuán âr shì
chǔ hàn zhýng
嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争
【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
〖启示〗秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。güo zǔ xÿng hàn yâ jiàn
zhì xiào píng
wáng mǎng cuàn
高祖兴 汉业建 至孝平王莽篡
【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。〖启示〗历史在发展，社会在进步，个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得力于一时，但终究会以失败而告终。guüng wǔ xÿng wãi dōng hàn
sì bǎi nián
zhōng yú xiàn
光武兴 为东汉 四百年 终于献
【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
〖启示〗汉朝经过四百多年的时间，到了末期，由于外戚、宦官互相攻击，王室无能，到汉献帝时就灭亡了。wâi shǔ wú zhýng hàn dǐng
hào sün guï
qì liǎng jìn
魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋
【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
〖启示〗《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说，也是世界文学宝库的一部分，阅读这部小说可以得到很多有益的启示，了解到古代战争的动人画面。sîng qí jì liáng chãn chãng
wãi nán cháo
dū jÿn líng
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵
【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。〖启示〗南北朝时的南朝包括宋齐梁陈。这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋不可混淆在一起，这里的宋的开国皇帝是刘裕，所以也称为刘宋，刘宋统治的时间只有五十九年。bþi yuán wâi fýn dōng xÿ yǔ wãn zhōu xÿng güo qí
北元魏
了位，建立了北齐。分东西 宇文周 兴高齐
【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡〖启示〗世界上最伟大的帝王，都是那些开创天下的帝王。至于那些继承祖业的皇帝，除了少数几个能在文治武功方面有特殊成就，其他多数总是平平凡凡。dài zhì suí yÿ tǔ yǔ
bù zài chuán
shÿ tǒng xù
迨至隋
很快就灭亡了。一土宇 不再传 失统绪
【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝〖启示〗杨坚起兵东征西杀，结束了南北朝分裂的局面，重新统一中国，建立的隋朝仅两代就灭亡了。其原因是隋炀帝的荒淫无道，使得他众叛亲离。由此可见人心向背是非常重要的。táng güo zǔ qǐ yì shÿ
chú suí luàn
chuàng guï jÿ
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基
【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。〖启示〗唐朝是我国历史上最辉煌的时代，从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗时期的“开元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其实是李渊的二儿子唐太宗李世民打出来的。âr shí chuán sün bǎi zǎi
liáng miâ zhÿ
guï nǎi gǎi
二十传 三百载 梁灭之 国乃改
【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
〖启示〗唐玄宗统治的前期人称 “开元盛世”，但后期却发生了“安史之乱”，唐朝从此开始衰落。对于唐朝从强盛转向衰落，人们常把罪责归到杨贵妃和安禄山两人身上。其实唐朝衰落的原因是多方面的。liáng táng jìn jí hàn zhōu
chýng wǔ dài
jiý yǒu yïu
梁唐晋 的原因。及汉周 称五代 皆有由
【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定〖启示〗五代是中国历史上一个纷乱割据的时期，由唐末的藩镇割据演变而来。这些朝代名都是以前有过的，所以各冠一个“后” 字来区别。这是五个很短的朝代，一共只有五十三年。zhào sîng xÿng shîu zhōu shàn
shí bü chuán
nán bþi hùn
赵宋兴 受周禅 十八传 南北混
【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
〖启示〗宋朝的专制中央集权进一步强化，尽管消除了唐后期藩镇割据，臣官专权，朋党之争的弊端，但它过分削弱地方力量，使州县日益困弱、无力抵抗外侵，成了一个积贫积弱、苟且偷安的朝代。liáo yǔ jÿn jiý chýng dì yuán miâ jÿn juã sîng shì
辽与金
统一了中国。皆称帝 元灭金 绝宋世
【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又〖启示〗蒙古人曾联合宋朝的兵力合攻金国，把金国消灭后，铁木真也就是成吉思汗，他自行称帝建立元朝，直到他的孙子忽必烈时，便起兵把宋灭掉，宋朝就此结束。yú tú guǎng chüo qián dài
jiǔ shí nián
guï zuî fâi
舆图广
起义推翻了。超前代 九十年 国祚废
【解释】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民〖启示〗元朝统一的历史意义，在于巩固和发展了多民族的统一国家，它使历来由少数民族地方政权统治的地区统一归于中央政府管辖之下，更加强了中央与地方、中原与边疆的联系及各民族间联系。dài chãng zǔ qiün yün jÿng
shí liù shì
zhì chïng zhýn
迨成祖
灭亡了。迁燕京 十六世 至崇祯
【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就〖启示〗明成祖迁都燕京对于防御蒙古和经营东北，也就是巩固边防和维护统一有着重要的意义。quán yün sì kîu rú lín
lǐ chuǎng chū
shãn qì fãn
权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚
【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
〖启示〗明末宦官专权，带来了政治的腐败和贪污成风，这样，不仅加重了人民的负担，同时，也给少数民族上层分子入内地骚扰带来了可乘之机。qÿng shì zǔ yÿng jǐng mìng
jìng sì füng
kâ dà dìng
清世祖
活。膺景命 靖四方 克大定
【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生〖启示〗清朝初年虽然存在着高压政策，如为了控制汉族人民的思想，大兴文字狱，但到嘉庆皇帝为止，人民生活也比较安定。yïu küng yōng lì qián jiü
mín ün fù
zhì jì kuü
由康雍
家也比较强盛。历乾嘉 民安富 治绩夸
【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国〖启示〗清朝在康熙、雍正、乾隆时期，经过同外部侵略势力及内部分裂势力的斗争，建立起空前统一和巩固的多民族国家，在内地设立了十八个行省，从而确立起比较巩固而稳定的政权。dào xián jiün biàn luàn qǐ shǐ yÿng fǎ rǎo dū bǐ
道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙
【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
〖启示〗自鸦片战争以后，各帝国主义国家相继侵略中国。强迫清朝政府签定了一个又一个不平等条约，使中国从独立的封建社会逐步成为一个半殖民地、半封建的社会。tïng guüng hîu xuün tǒng ruî
chuán jiǔ dì
mǎn qÿng mî
同光后
命推翻了。宣统弱 传九帝 满清殁
【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革〖启示〗清朝政府到了光绪年间，皇帝只是个空架子，而实权是操纵在慈禧太后手中，这个人称“老佛爷”的女人，十分专横，在她手中，中国的威名被完全丢尽了。gã mìng xÿng fâi dì zhì
lì xiàn fǎ
jiàn mín guï
革命兴
中山任临时大总统。废帝制 立宪法 建民国
【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙〖启示〗中国发展了五千年，经过了各个朝代的治乱兴衰，第一位由人民选出的总统诞生了。gǔ jÿn shǐ quán zài zÿ
zǎi zhì luàn
zhÿ xÿng shuüi
古今史 全在兹 载治乱 知兴衰
【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。
〖启示〗“读史使人明智”。如果把我们中华民族的历史当成一个大家庭的家谱，那么当我们回顾前人的经验时，可以从中吸取许多有用的东西。shǐ suÿ fán dú yǒu cì
shǐ jì yÿ
hàn shū âr
史虽繁 读有次 史记一 汉书二
【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。〖启示〗《史记》是我国汉代大思想家司迁所写，从传说中的黄帝一直到汉武帝时代共几千年的历史。《汉书》是东汉时期思想家班固所著，它记载的只是西汉这一时代的历史，是我国历史上第一部“断代史”。hîu hàn sün guï zhì sì
jiün zhâng jÿng
cün tōng jiàn
后汉三 国志四 兼证经 参通鉴
【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
〖启示〗《后汉书》讲述东汉时期的历史；《三国志》写的是东汉灭亡后，魏、蜀、吴三国形成鼎立局面，直到被晋统一；《资治通鉴》叙述从战国到五代共一千多年的历史，有以史为鉴戒的的思想，所以叫《资治通鉴》。dú shǐ zhþ kǎo shí lù
tōng gǔ jÿn
ruî qÿn mù 读史者
样。考实录 通古今 若亲目
【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一〖启示〗中国的历史十分悠久，前面提到的不过是一个简单轮廓，要想真正掌握必须翻阅各朝各代的历史资料，深入进行了解和研究。历史是面镜子，我们可以从这面镜子中吸取许多宝贵的历史教训。kǒu ãr sîng xÿn ãr wãi
zhüo yú sÿ
xÿ yú sÿ
口而诵
学好。心而惟 朝于斯 夕于斯
【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正〖启示〗我们应该立志努力学习，知识的领域是无穷无尽的，知识是财富、是力量、是智慧。学问是苦根上长出来的甜果。只有刻苦地、不间断地学习才能掌握和运用它。xÿ zhîng ní shÿ xiàng tuï
gǔ shâng xián
shàng qín xuã
昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学
【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？
〖启示〗孔子曾经拜郯子学礼仪；拜长弘和师橐学乐曲；拜老子学人生哲学。孔子曾说过：三个人一起同行，其中一定有一个人值得我向他学习和效法的”。zhào zhōng lìng dú lǔ lùn
bǐ jì shì
xuã qiþ qín
赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤
【解释】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
〖启示〗人的学问是永无止境的，一个人的努力和奋斗是不可中途终止的。活到老、学到老，一个人应该好学不倦，直到死为止。pÿ pú biün xuý zhú jiǎn
bǐ wú shū
qiþ zhÿ miǎn
披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉
【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
〖启示〗路温舒和公孙弘这两个古人，在没有书本的情况下，想办法把书抄在蒲草或刻在竹子上学习，我们今天能有印制精美的书本，学习条件和环境如此优越，更应该刻苦读书。tïu xuán liáng zhuÿ cì gǔ
bǐ bù jiào
zì qín kǔ
头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦
【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
〖启示〗要想成为一个有学问的人必须自觉地刻苦读书。因为求知识这件事任何人也代替不了，只有通过自己努力才能学到。现在我们有父母、老师的关心和教导，就更应该好好学习才是。rú náng yíng rú yìng xuþ jiü suÿ pín xuã bù chuî
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍
【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
〖启示〗古人这种求学的精神是多么令人钦佩呀！在那样恶劣、贫困的情况下，能够克服困难，不受外界环境影响、努力学习。今天我们有方便舒适的环境，如果不知道珍惜，那真是惭愧啊！rú fù xÿn rú guà jiǎo
shýn suÿ láo
yïu kǔ zhuï
如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓
【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
〖启示〗朱买臣和李密，一个打柴一个放牛，生活都非常贫苦，但能自己发奋读书。后来都成为很出色的人。我们有这么好的学习环境，怎么能不努力学习呢？ sū lǎo quán âr shí qÿ
shǐ fü fân
dú shū jí
苏老泉
来成了大学问家。二十七 始发愤 读书籍
【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后〖启示〗宋代著名文学家苏洵和他两个儿子苏轼和苏辙，是我国文学史上十分有名的人物，他们的学问都很高，文章也都写得很好。被后人合称为“三苏”，也是唐宋八大家里的三位人物。bǐ jì lǎo yïu huǐ chí
þr xiǎo shýng
yí zǎo sÿ
彼既老
至于将来后悔。犹悔迟 尔小生 宜早思
【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不〖启示〗苏洵到了二十七岁才省悟到读书的重要性。我们年纪轻轻，现在开始用功是绝对来得及的。要认识到读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有的贡献。ruî liáng hào bü shí âr
duì dà tíng
kuí duō shì
若梁灏
不如他。八十二 对大廷 魁多士
【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都〖启示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要坚持不懈，努力去做，是一定会成功的。年轻人应首先立下志愿，失败了不要气馁，仍坚持努力、百折不回是一定会成功的。bǐ jì chãng zhîng chýng yì
þr xiǎo shýng
yí lì zhì
彼既成 众称异 尔小生 宜立志
【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
〖启示〗没有任何力量比知识更为强大。你要使自己变为一个强者吗？那么你就要立定志向努力学习，用知识武装起来的人是不可战胜的。成功就一定会属于你。光明的前途也会属于你。yíng bü suì nãng yǒng shÿ
mì qÿ suì
nãng fù qí
莹八岁
以下棋为题而作出诗赋。能咏诗 泌七岁 能赋棋
【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能〖启示〗祖莹和李泌两人很小就显示出惊人的才华。这和他们的智慧是分不开的。但只是聪明而不学习终究还成不了才。祖莹和李泌学习非常刻苦，每天几乎是手不释卷。已经把读书看成是生活中的最大乐趣。bǐ yǐng wù rãn chýng qí
þr yîu xuã
düng xiào zhÿ
彼颖悟
努力用功读书。人称奇 尔幼学 当效之
【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，〖启示〗虽然祖莹和李泌从小就特别聪明，但是如果不知努力，聪明反而会被聪明误的。所以我们现在求学，也应该效法他们，除了运用聪明才智外，更要努力用功求进步，才能有所作为。cài wãn jÿ nãng biàn qín
xiâ dào yùn
nãng yǒng yín
蔡文姬 能辩琴 谢道韫 能咏吟
【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。〖启示〗在封建社会，女人没有地位，人们认为“女子无才便是德”，一个女孩子要读书学艺是非常困难的，蔡文姬和谢道韫两人都是女子，可以想见她们在当时学习是多么不容易。bǐ nǚ zǐ qiþ cōng mǐn
þr nán zǐ
düng zì jǐng
彼女子
实自己才对。且聪敏 尔男子 当自警
【解释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充〖启示〗当然，现在男女平等了，女孩子也能上学读书，这是社会的进步。而我们更应该珍惜社会给我们创造的良好的学习环境，无论男孩、女孩都应刻苦努力，多学知识，将来成为一个对国家有用的人。táng liú yàn füng qÿ suì
jǔ shãn tïng
zuî zhâng zì
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字
【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。〖启示〗刘晏有一次回答唐玄宗提出的问题时，曾说臣凡《四书》《五经》都能正，只一个“朋”字正不了。后来玄宗一查证才知道，原来当时朝延里很多人朋比为奸，所以刘晏说无法正“朋” 字，就是这个道理。bǐ suÿ yîu shýn yǐ shì
yǒu wãi zhþ
yì ruî shì
彼虽幼 身已仕 有为者 亦若是
【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
〖启示〗刘晏长大以后，他当了唐代宗的宰相。在他任职期间，非常爱民，为老百姓做了不少好事。这和他从小立下的志向是一致的。我们也应该和他一样从小立下志向，长大后为社会做出应有的贡献。quǎn shǒu yâ jÿ sÿ chãn gǒu bù xuã hã wãi rãn
犬守夜
资格称为人呢。鸡司晨 苟不学 曷为人
【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么〖启示〗万事万物都有自然界所赋予的特质，如狗能看门、鸡会报晓。而做为万物之灵的人类又该如何呢？人类是有思维能力的，所以，自然赋予人的使命当然是掌握各门知识去征服自然。cán tǔ sÿ fýng niàng mì
rãn bù xuã
bù rú wù
蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物
【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
〖启示〗人类只有通过不断的学习，才能掌握前人留下来的知识，并以此来开拓更深、更广泛的知识领域，不断地改善人类自身的生存和生活环境。动物的活动不过是一种本能的表现，是无法与人类有意识的活动相比的。yîu xí yâ zhuàng zhì shýn
shàng kuüng guï
xià lì mín
幼习业 壮致身 上匡国 下利民
【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。〖启示〗学习的目的在于应用，如何把学到的知识为大众服务，不枉费自己一生所学，对后人也有所帮助，首要的问题是理论与实际的结合。用所学习的知识解答生活中的实际问题，并在实践中加深理解。yáng míng shýng xiǎn fù mǔ
guüng yú qián
yù yú hîu
扬名声 显父母 光于前 裕于后
【解释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
普通话朗读广东话朗读〖启示〗我们应该提倡一种奉献的精神，对我们伟大的祖国、对人民、对他人的奉献精神，我们的学识是奉献的资本，谁的学识越多，谁的奉献就越大。人民就把更多的荣誉献给他们。rãn yí zǐ jÿn mǎn yíng
wǒ jiào zǐ
wãi yÿ jÿng
人遗子
作为的人。金满赢 我教子 唯一经
【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所〖启示〗知识是人类最宝贵的财富。做父母的再有钱，如果子孙不求长进，又有什么用呢，钱总有用完的一天。到那时，一无所长什么也不会干，反而害了他们。而书中自有修身、齐家、治国、平天下的道理，这才是取之不竭的财富。qín yǒu gōng xì wú yì
jiâ zhÿ züi
yí miǎn lì
勤有功
时光是一定要后悔的。戏无益 戒之哉 宜勉力
【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好〖启示〗我们要时刻提醒自己，珍惜大好的时光，持之以恒地读书学习，那么你就一定会得到丰厚的收获，你的思想和学识就越加丰富。你也将会做出更多贡献，这样才不枉人生在世。我们要用 “少壮不努力，老大徒伤悲”这句话时刻提醒自己。
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