《红楼梦》主要人物分析之钗黛论

第一篇：《红楼梦》主要人物分析之钗黛论

《红楼梦》主要人物分析之钗黛论

《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，其中塑造了不胜枚举的人物形象，脍炙人口者也是有许多，所以在“红学”中形成了一门以红楼人物为研究对象的学问—红楼人物学。《红楼梦》中人物的塑造，尤以众多女性形象的塑造最为后世称道，红楼人物学是“红学”的生命与核心。从很久以来，研究者都有意无意的围绕着《红楼梦》中的人物来展开和深入。从人物形象探析折射出的复杂深刻的心理内涵和精神特质，从而更为有效的发掘文学形象的艺术价值，表现了人物形象研究向上和向内发展的动力趋势。

一、现实意义

从《红楼梦》出世以来，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤乃至刘姥姥、焦大都成了人们熟悉的人物。在广大人们中，多少人为贾宝玉叹息，为林黛玉流泪，痛恨王熙凤，绝不因为曹雪芹的生卒年月尚未考证清楚而发生影响。为什么？因为作品本身反映了当时的社会情况，表现了人物性格，直接发生启发读者思想认识、激动读者情感的作用。所以要了解读者的创作思想，还要面对作品本身。本文着重分析薛宝钗和林黛玉的比较，薛宝钗和林黛玉在全书中有着举足轻重的意义，是本书中两大主人公，对于人们研究红学有着深刻的意义。因为说起《红楼梦》中的女性人物形象，给大家留下印象最为深刻的，大概非林黛玉与薛宝钗两位莫属。自成书问世以来，对这两位人物品评的高下就从未停止过，由此可见这两人物形象的深刻性与复杂性，薛宝钗尤其如此。

二、钗黛分论

对于林黛玉的评价褒贬不一，褒之者认为她是个率真、深情、才华横溢、言语锋利的女诗人，贬她的人认为她是一个善愁善哭、咳嗽、咳血、身材体弱多病，这样的身体缺憾，无论面貌、体态、才思怎样好，也不是理想的美人。倘若真与宝玉成亲，两人很快因病同归于尽，而且她多愁善感，爱哭，心地狭窄，好使小性子，说话尖酸，体弱多病，孤芳自赏，目无下尘，完全不符合封建传统的审美观念。而且她肆无忌惮，光芒过露、恃才傲物，慧眼五铢，错认知己、顽固、过分沉溺于那个未定的婚姻问题，因此只能把她看做一个可以同情并不值得爱慕的人。林黛玉似乎不知道除了恋爱以外，人生还有其他更重要的生活内容，也看不到恋爱以外还存在着一个客观的世界。她把全部自我沉浸在感情的深海里，呼吸咀嚼着这里边的一切，从这里面酿造出她自己的性灵，嗜好，妒恨，以及她精巧的语言与优美的诗歌。她冰雪聪明，善于诙谐，爱情执着，对于她所爱的人有时也很温柔。林黛玉性格上的最强烈的色彩是悲哀和愁苦，她是中国封建社会不幸女子的典型，如果只用叛逆者来说明林黛玉的性格，则很难纲举目张的揭开这一艺术典型的全部内涵。虽然林黛玉的性格是叛逆精神，但还有着敏感多疑，桀骜不驯，贵族情调，诗人气质，而且，诗的境界，诗的氛围培育了她博得读者的同情和爱怜。这一艺术形象渗透着诗情的个性特征，可以说是中国小说史上一个辉煌的独特的创造。因此，林黛玉的怨愤心态，生命人格和生死价值观念，表现一个觉醒了的女性对个体生命和青春的高度重视，反映了她对中国传统文化的某种背叛和超越。因此，从某种意义上说，林黛玉可以看做整个中国文学史的第一女主人公。她是凝聚着本民族文化的精英。从现代价值观念角度来看，林黛玉形象超越群芳之处就在于自主意识或个体意识的觉醒，那些传统的东西同新的素质结合，强化了人物性格的真正独立性和独特性，使林黛玉成为独一无二的。然而，小说中的生命是无止境的，它必须接受一代又一代读者的欣赏、解读、评价，这一点在薛宝钗身上得到了最好的体现。薛宝钗是一个颇有争议的人物形象，与林黛玉多受到世人礼遇的待遇相比，宝钗的评价经历了太多的大起大落，有爱她的端庄贤淑，有赞赏她的聪慧，但有人也恨不得她死的，评价褒贬不一。对于宝钗和黛玉，有人发出既生瑜何生亮的感叹，黛玉是一个情感过敏的女孩子，宝钗则是一个具有高度理智的成人，黛玉多疑，宝钗则机智深沉。黛玉毕生只爱宝哥一人，而宝钗则是贾府合家上下个个欢迎。黛玉好比孤臣，宝钗俨然一个贤妻良母黛玉好比一个诗人牢骚满腹，宝钗好比巧人大红大紫。黛玉口角尖酸固然讨嫌，宝钗世情十足惹人讨厌。宝钗和黛玉的性格完全背道而驰，但是无论就作者而言，还是就读者而言，她们都是一种审美理念的感性显现，如果能够更好的分析二者的形象，那么把她们放在一起也不失为一种合理的探索。

一、钗黛合一

从通篇《红楼梦》来看，林黛玉本就是个悲剧性人物，无论从她身世、性格，还是当时的社会环境上看，都不可能让黛玉的人生有好结局，因为家庭观念、封建宗法思想，是不可能容忍她和宝玉的爱情开花结果，一个痴情女子面对无果的爱情、奈何她再博学、再聪慧孤傲，也终将敌不过社会大环境，悲剧结局自是意料中事。对封建统治集团所赞美的薛宝钗，作者刻画出她俨然是一个完美无缺的正统闺阁少女的典型，但也指出她维护利益个人地位而缺乏真实的人性。在“花招绣带，柳拂香风”的大观园，黛玉、宝钗无疑是美中魁首。相对于“娇袭一身之病”的黛玉来说，宝钗的健康美又要略胜一筹。对于宝钗和黛玉，褒贬不一，有人认为形式上的钗黛合一就是为了突出她们在小说里并列女主人公的地位，而且合一和对立也并不矛盾，因为她们是对立中的统一，正符合中国传统的哲学理论和审美概念。宝钗和黛玉是中国古典文化熔铸出来的艺术典型，分别代表着礼和诗的两个不同的文化流派。前者是宝钗，后者是黛玉，一个是道德精神，一个是艺术精神，共同象征着中国文化传统文化。林薛象征着中国古代士大夫两种不同的文化传统以及与之相适应的两种不同生存方式。薛宝钗人物形象表现出曹雪芹对儒家文化深刻的理解和冷静的审视，具有鲜明的实践理性色彩，她是群体意识的产物；而林黛玉则流露出曹雪芹对美好人性的呼唤，对人生理想的执着，她的身上体现了中国古代文人追求独立人格的传统，是一个个体意识的产物。宝钗黛玉便是作家对所欣赏的女性性格两极的高度概括，这两极的美各具特色，难分轩轾。宝钗黛玉合一就是指她们体现着统一人性的两个方面，合起来就构成一个太极图。宝钗和黛玉是人性中不同的两极，既是作家对生活经验的智慧总结，也是作家对人性体验的美学深化。她们代表了人性最基本的悖论，既是感情的、欲望的、任性的、自我的、自然的、充分的，又是理性的，道德的，群体的，有谋略的，自我控制的。因此，注重现实生活的人们，你去喜欢薛宝钗的，倾向性灵生活的人们，你爱慕着林黛玉吧，人类中间永远存在着把握现实功利与追求艺术境界的两派，一个人自己也常常可能陷在实际福利与意境憧憬的矛盾中。林黛玉与薛宝钗两种典型，正是《红楼梦》作者根据这种客观的事实所创造出来的形象。

对于人物的描写，作者曹雪芹花了很多功夫去写，每个人都各自有各自的特点，为什么《红楼梦》诞生以后能很快地引起广泛的影响？这是因为作者不但创造出动人的人物形象，还通过作品大胆地揭开了一个社会秘密。曹雪芹虽然没有专门的诗歌学识，但是在作品中却借着人物进行了不少的创作理论的写作。作品的博大精深需要作家有深厚的文化积累作为其思想底蕴，而伟大的作品的诞生正要求作家从传统的文化积淀中提取精华，从而在自己的作品中折射出文化与审美的光芒。《红楼梦》人物形象与国外文学艺术形象相比较，同时也表现出了跨文化的思想，直到今天，《红楼梦》仍然成为我们认识中国封建社会进入最后崩溃阶段的历史宝典，成为我们民族文学最优秀的遗产之一。

第二篇：红楼梦之人物分析

中国古代小说选讲

题目：红楼梦之人物分析——晴雯

姓

名： 李震宇 学

号： 2011030370335 学 院： 商务学院 专 业： 经济学类 指 导 教 师： 张亚宁

2012年12月1日

摘要

服侍贾宝玉的四个大丫鬟之一，她长得风流灵巧，水蛇腰，削肩膀，眉眼有点像林黛玉。口齿伶俐，针线活尤好。聪明过顶，个性刚烈，反抗性极强，敢爱敢恨，有“勇晴雯病补孔雀裘”一回，极言其心灵手巧，神情跃然纸上。她的反抗，遭到了残酷报复。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下，从炕上拉下来，硬给撵了出去。当天宝玉偷偷前去探望，晴雯深为感动，绞下自己两根葱管一般的指甲、脱去一件贴身穿的旧红绫小袄儿赠给他。当夜，睛雯悲惨死去。她死后贾宝玉作《芙蓉女儿诔》祭她。

目录

摘要.............................................................................................................................................目录.............................................................................................................................................引言.............................................................................................................................................1身世简介..................................................................................................................................2性格特点.................................................................................................................................2.1聪明智慧......................................................................................................................2.2行为光明磊落、自尊自爱..........................................................................................2.3嫉恶如仇........................................................................................................................2.4心灵手巧、不服输好强................................................................................................2.5大胆叛逆具反抗性........................................................................................................结论.............................................................................................................................................引言

晴雯是我最喜欢的人物之一，她是宝玉的丫鬟，也是《红楼梦》中最具叛逆性格的丫鬟。曹雪芹将她列入《金陵十二钗又副册》之首。其判词云：霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。晴雯性格特点中尤为重要的一点是她的率真,这就使得她在生活细节中会更多地表现出作为一个有血有肉的“人”的最为本真的个性特征。她与宝玉纯洁真挚的友谊使得晴雯这个人物形象显得如此丰满,如此的耐人寻味。晴雯也是一个悲剧，悲剧局面的出现,除历史背景、社会环境等客观原因外,个人的性格、意志是否符合客观实际等主观原因也是造成悲剧的重要因素。

1身世简介

晴雯从小被卖给贾府的奴仆赖大家为奴。赖嬷嬷到贾府去时常带着她，只因她生得“十分伶俐标致”，“贾母见了喜欢”就被赖大母亲当作一件小玩艺孝敬了贾母。这种被奴才当做礼物送给主子的奴才身份是最底下的。晴雯唯一的亲人是姑舅表哥多浑虫和与贾琏有染的多姑娘。她长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐，针线活尤好，曾为宝玉“病补孔雀裘”。深得贾母的喜爱。可正是因为她模样长得稍好一些，经常和贾宝玉说说笑笑，就被王夫人误以为晴雯带坏宝玉，驱逐她出府。晴雯被逐出大观园不久，就病死了，死在其姑舅表哥家，有的人也说，晴雯就是黛玉的影子，她的死也就是黛玉的写照。

2性格特点

2.1聪明智慧

第73回贾政突然袭击要在第二天检查宝玉的功课,而宝玉大部分文章都是半生不熟的,只好熬夜补课,却是顾此失彼,急得如热锅上的蚂蚁,到半夜还没能入睡,三更时分芳官从外面进来说“一个人从墙上跳下来了”,晴雯便急中生智,要宝玉“快趁这个机会装病只说唬着了”,以便逃避检查,当上夜的说“想是风摇的树枝儿,错认作人了”,她便马上反驳:“别放诌屁,你们查的不严,怕得不是,还拿这话来支吾,才刚并不是一个人见的,宝玉和我们出去有事,大家亲见的,如今宝玉唬的颜色都变了,浑身发热?还要去拿安魂药去”,一个弥天大谎被她轻而易举地编得天衣无缝,有鼻子有眼的,没有聪敏的心机,随机应变的本领是万万做不到的。

“绣春囊事件”发生以后，王善保家的来了，又说了晴雯的坏话。王夫人下令马上把晴雯叫来。而且让那个丫环不许告诉她，找她的事由。晴雯来了，一看那阵势，就知道自己被暗算了。晴雯来了以后，王夫人就说：“你干的事，打量我不知道呢”！然后她就问宝玉今日可好些？再看，晴雯真是聪明绝顶，她说：“我不大到宝玉房里去，又不常和宝玉在一处，好歹我不能知道，只问袭人、麝月两个。”王夫人就信以为真了。接着王夫人说：“这就该打，你难道是死人啊？要你们做什么？你不是在宝玉屋里的吗？宝玉今天好点，你都不知道！”结果晴雯回答得真妙。她说：“我原是跟老太太的，因老太太说，园里空大人少，宝玉害怕，所以拨了我去外间屋里上夜，不过看屋子。老太太让我去的时候，我本来就回过我笨，不能服侍。老太太骂了我，又不要你管他的事，要伶俐的做什么？我听了这话才去的。”晴雯多聪明啊！你想，王夫人能去找老太太对证吗？说，老太太您说过这话吗？肯定不会的，所以晴雯把贾母搬出来，编出这些话来，真是高明。

2.2行为光明磊落、自尊自爱

宝玉的乳母骂了袭人，宝玉替袭人抱不平，说：“这又不知是哪里的帐，只拣软的排揎。昨儿又不知哪个姑娘得罪了，上在她的帐上。”晴雯听了这话极为不满，在一旁笑着说：“谁又疯了，得罪她作什么，便得罪了她，就有本事承认，不犯带累别人！”晴雯的这一番话正展示了她做事光明磊落的一面，她话里话外夹枪带棒的把宝玉、袭人二人反驳回去，让他们无言以对。这件事充分表现了晴雯对敢做不敢当的憎恶和轻视，也充分说明了她性格的火爆和敢于顶撞主子绝不虚伪的个性，也体现了作者对她深深的赞美之情。

晴雯在大观园中的所作所为是光明磊落的，她虽然和宝玉情投意合但却不会象袭人那样“鬼鬼祟祟”的有肌肤之亲，虽然无依无靠家境贫寒却不会象别的小丫头那样偷偷摸摸，她看不起那些狗仗人势欺负奴才的奴才，在抄检大观园的一幕里，晴雯的言行象一颗瞬间升起的绚烂的流星，刹那间照亮了大观园那黑漆漆的夜晚。

2.3嫉恶如仇

当她听说坠儿偷窃虾须镯的丑事时,便“气得蛾眉倒竖,凤眼圆睁”。只见她从枕边拿起一丈青来,向坠儿手上乱戳,并骂道“要这爪子做什么;?拈不动针,拿不动线,只会偷嘴吃,眼皮子又

太太打发来的，我还是太太打发来的呢！太太那边的人我都见过，就只没看见你这么个有头有脸大管事的奶奶！”一个弱女子能有这种大胆的抗争精神，实在是令人可敬可赞。

晴雯之死的重点在一个“屈”字。作者写宝玉去看望晴雯，晴雯悲愤地对宝玉说：“只是一件，我死了也不甘心的。我虽生得比别人略好些，并没有私情蜜意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精？我太不服。今日既已耽了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，当日也另有个道理；……”晴雯受冤屈而死，死不瞑目。晴雯是正义无辜的，为了死而无恨，她选取了一种特殊方式，给枉耽的虚名充实进了实际内容。她剪下自己的指甲送给宝玉，穿上了宝玉穿的小袄，而且说：“回去他们看见了，要问，不必撒谎，就说是我的。既耽了虚名，越性如此，也不过这样了。”这是对使她蒙冤的黑暗势力的抗议，是失败之后进行了胜利的抗争。堂皇正大，敢做敢当，视死如归，这就是晴雯的本色，这就是晴雯的风骨。

结论

晴雯就是这样一个聪明美丽、自尊自爱、大胆叛逆、胸怀坦荡、率直高贵有骨气的女子。从她进了贾府，直至被逐含冤而死，她都没在压迫下屈服，始终保持着铮铮傲骨，表现出了最难能可贵的反抗精神。她的行为和言词都让人们感觉到她的一身正气，令人对她肃然起敬。她鄙视那找机会往上爬的小红,她嘲笑那一天到晚想着做小老婆的袭人,她轻视那向封建统治者叩头谢恩的秋纹,她痛恨那狐假虎威为非作歹的王善保老婆。“难道谁又比谁高贵些?冲撞了老太太,我也不受这口气”。她这种自由平等的思想和勇猛的不避危险的斗争精神,在贾家一大群的女性形象中,真有鹤立鸡群之感!也正因此,她遭受到“敌人”的围剿,流言馋语,从各方面向她飞来。封建统治集团对于叛逆者深恶痛绝,使纯洁勇敢的晴雯,很快地在狂风暴雨中消灭了她的生命。“心比天高”终落得“抱屈夭风流”,“风流灵巧”怎奈何“寿夭”“诽谤生”。一首《芙蓉花女儿诔》将晴雯的一生命运娓娓道来,作者曹雪芹先生用手中的笔谱写出一曲薄命女儿的挽歌,以一个真实的悲剧控诉一个时代,用赞美的声音歌唱一个光彩照人的形象。

第三篇：《红楼梦》赏析之宝黛钗的悲剧

读书报告演讲稿

《红楼梦》赏析之宝黛钗的悲剧

各位领导、各位同事，大家下午好，我是来自环卫处的黄立冬，很高兴能在这里和大家分享我看《红楼梦》的一些感悟和收获。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”《红楼梦》在当时的社会形态下历经种种磨难，保存至今，并成为中国四大名著之一。当然有作者曹雪芹十年著一书，字字珠玑的艰辛。其中更重要的是它所体现的历史意义和时代意义。

本书通过贾、史、王、薛四大家族腐败淫乱的生活，揭示了封建主义的落后性。又以贾氏家族为中心，描写了形形色色的人物，其中又以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人为主角。以下是我对该书三大主角的一些浅薄认识。

贾宝玉可谓是出生在一个“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，贾氏家族动用一切物质力量和精神力量让他成为封建家庭的接班人、封建社会的拥护者。可是正如他的前身一样，他对于这个家庭来说就像是一颗顽石，桀骜不驯，用自己的意志来对抗整个家族的封建思想。他不愿意读圣贤书，做八股文，亦不喜通过举业进入仕途，也不喜“与士大夫诸男人接谈”，搞些“峨冠礼服，贺吊往还”的应酬。他所乐衷的是寄居于他家族下的那些妙龄女子。为她们涂脂画眉、“理妆”、“换裙”，在内帏厮混。所喜爱的 是被当时专制统治者视为“淫词秽语”而横加禁毁的《西厢记》、《牡丹亭》之类。相对于四书五经，这些“真正好文章”让他“若看了连饭都不想吃”。

当然用现在的话来说他也是一个“极度的女权保护者”，在当时的社会中充斥着“男尊女卑”的思想，但他却反其道而行，认为是“女尊男卑”。曾经说过：

“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽了;见了男子，便觉得浊臭逼人”。

他虽然反叛当时的封建社会，但又拘泥于其中，虽然推崇“女尊男卑”，但却时有对女子动手动脚，崇尚与黛玉的自由恋爱，却在游幻境之后与袭人偷试云雨。对于朝廷也是抱着“受命于天”的思想。在父兄之伦上也谨遵“圣人遗训”。

贾宝玉这种对封建社会介于反和不反之间，于封建主义无疑是大异其趣，所以有人说他是“疯疯癫癫”，父亲骂他是“不肖孽障”，凤姐等人更是说他是家里的“混世魔王”。

林黛玉可谓是曹雪芹《红楼梦》中的第一等人，作者在文章前首就写了黛玉的前身“绛珠仙子”欲下凡历经磨难偿还赤霞宫神瑛侍者的滴露之恩。古往今来的红学家对于黛玉的怜惜可能还要从她的前身“绛珠仙子”所说的那段话说起：

他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。

最后林黛玉也真如前世所言，为宝玉流尽了一生的眼泪。对于林黛玉，我认为她和宝玉一样有反封建的叛逆思想，年幼丧母又寄人篱下的她内心充满着自卑却骨子里透露出自己的天性—清高。但是她和宝玉一样，也不是完全的叛逆。在扬州随贾雨村读书时，年龄为五岁，自觉的把“敏”改成“密”，以避母亲贾敏的名讳。可以说这体现了黛玉的心思，也表现出伦理纲常的一些思想自小就已经埋藏在她的脑海中了。

而她幼年丧母，早年丧父的原因，使她不得不看着别人的脸色过活，但是骨子里的清高却改不掉，在这个女卑的时代里，往往害了她，也葬送了她和宝玉之间的爱情。在初入荣国府的时候，她是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”。但是她率直的性格在后来的荣府里，多说的何尝是几句，多行的路何尝是几步。

对于薛宝钗我感觉她是一个活脱脱的“小王熙凤”，唯独与王熙凤相比少的是一份泼辣，敢担当的性格。对于她的描述，曹雪芹用了一段文章：

品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得人心。

从这段话中看似是宝钗完全压倒了黛玉，但是这只是为后文宝钗的虚伪作铺垫。

在薛宝钗扑蝶偶然听到小红在滴翠亭里吐露隐私时，不惜嫁祸林黛玉，使出“金蝉脱壳”之计。有的红学家认为这是宝钗情 急之下胡乱喊出而已，不是存心嫁祸林黛玉。可是我认为当她在这种环境下，无论喊出谁的名字，都是一种自我逃避，在她身上显示着封建道德礼俗的虚伪性。

对于三人的爱情悲剧，我在这里引用恩格斯所说的一段话： 在封建时代，结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家族的利益，而决不是个人的意愿。

在贾家和薛家日益没落的时候，两大家族的统治者急需通过联姻来维持自己的产业，这是家道中兴的一种方法而已，可以说即使没有薛宝钗存在，宝黛之恋也是没有任何可能性的，仍会有其他家族的千金大小姐来替代宝钗。对于宝钗，其性格、容貌、言语、举止、学识、才能无一不佳，合于过去封建社会中女子“德、容、言、工”四德兼备的标准。本书肯定黛玉为群芳中的第一人，却用第一等的笔墨写了宝钗，就足以显示作者对宝钗这一角色的重视。正是由于宝钗这个封建社会数一数二的绝佳女子的出现，深深地冲击了宝黛之恋。

从宝玉这个封建社会的叛逆者来说，他是真心的喜欢着他的林妹妹，他与林黛玉的爱情不是单纯的由异性美貌引起的，而是长期接触，在相互一致的思想、情趣的基础上培育而成的。

可以说在贾宝玉厌恶着这个社会的时候，所有人骂他疯癫的时候。蓦然回首却只有黛玉一个人表示理解，她和宝玉一起看当时之人所认为的禁书，不鼓励宝玉去考功名，放任宝玉的思想。在宝玉看来只有林妹妹才是懂自己心思的人。

当然黛玉也是喜欢着自己的宝哥哥，可是在不允许自由恋爱的时代，他们的爱情就像黛玉葬花一样，永远埋葬在泥土之中，等待他们的只有腐烂，遗忘。

宝钗对于宝玉是没有什么爱情的成分的，她的出嫁只是为了完成两大家族的联姻。金玉奇缘只不过是封建统治者把他们的真正意图变成神畏的意志而已。玉钗两人是没有共同思想的，他们一个遵循着封建统治，是封建统治下优秀的傀儡，一个则是向往着自由的爱情，冲破爱情枷锁的勇士，两人是不可融合的。宝钗命运的悲惨结局，不是她不小心所致，也不是靠着万事小心就能加以避免的，而是那个时代社会意识形态的产物。

宝黛的“木石前缘”是对封建主义的挑战，结局只有失败。宝钗的“金玉奇缘”是封建势力自我添加的说法，结局也只有是不幸。

那个时代，在没有改变上层阶级意志的情况下，一切个别的自我意识变革都只是一种挣扎。

以上是我对《红》书一些浅薄的看法和陋见，不足之处，还望大家批评指正。

第四篇：看红楼梦吧钗黛之争有感

看红楼梦吧钗黛之争有感：

黛玉诗花秋月；宝钗治世经济

黛玉感事随心；宝钗随分从时

黛玉洒泪潇湘；宝钗游走红楼

黛玉诗花秋月灵心动，宝钗治世经济静眼观； 黛玉感事随心不忘我；宝钗随分从时待大家； 黛玉洒泪潇湘终日叹；宝钗游走红楼释心怀；

黛玉灵巧幽怨堪比屈原乎？宝钗博知格物犹如卧龙兮！呵呵，我也给她二人戴个高帽……

下面写的话大家不要群殴我(⊙o⊙)哦……呵呵 黛玉诗花秋月；宝钗治世经济

黛玉感事随心；宝钗随分从时

黛玉洒泪潇湘；宝钗游走红楼

黛玉诗花秋月枉自嗟，宝钗治世经济空妄谈； 黛玉感事随心他不顾；宝钗随分从时违心肝； 黛玉洒泪潇湘只顾己；宝钗游走红楼为己忙； 黛玉尖酸刻薄何时已？宝钗虚伪面具几时揭！我踩，我踩，我使劲踩踩踩……

第五篇：红楼梦人物分析之林黛玉

毕业论文

论文题目：红楼梦人物分析之林黛玉

作者姓名：聂化东

指导老师：

所学专业：汉语言文学

所在班级:

联系方式：电话：***、86525488 邮箱：luoweiwei1999@163.com

《红楼梦》人物分析之林黛玉

【摘要】：《红楼梦》乃“悲剧中之悲剧也”而林黛玉就是这悲剧中之悲剧的女主人公。她是曹雪芹用全生命的力量塑造出来的不朽的艺术典型。她注定是一位悲剧人物，有其独特的悲剧美。那林黛玉悲剧的成因又是什么呢？我认为，在林黛玉形象中，包含着五重悲剧，即：生活悲剧、环境悲剧、时代悲剧、性格悲剧；这五重悲剧交互撞击互相渗透影响，共鸣出震响千古的命运绝唱。

【关键词】悲剧、悲剧性格、环境、封建礼教、诗词。

《红楼梦》乃是一部旷世奇作，林黛玉是作者曹雪芹倾尽全力精心塑造出来的不朽的艺术典型。王国维先生曾说《红楼梦》乃“悲剧中之悲剧也”⑴，而林黛玉就是这悲剧中之悲剧的女主人公。古往今来，文学作品中多愁善感的女子真是太多了，但却很难找到可以同林黛玉相提并论的人物。从某种意义上讲，林黛玉可以看作是“整个中国文学史上的第一女主角”⑵

在《红楼梦》中，薛宝钗妩媚丰美，史湘云豪爽娇艳，探春文采精华。但是大多数读者都把同情倾注在林黛玉的身上，她是那样牵动人心，令人魂牵梦绕。那她的艺术魅力又在何处呢？我认为最根本的一点就是林黛玉具有一种悲剧美。因为悲剧是将最美的东西毁灭掉而让人心痛。如果越美丽、越有价值的人生被毁灭掉，那其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。《红楼梦》中曹雪芹所塑造的林黛玉形容姣美、聪明绝顶、才学横溢，而她的悲剧性格却也正是她生命的主旋律。林黛玉的这种性格特征的造就是具有多方面的原因的。

一 生命悲剧——“还泪说”

在《红楼梦》的开头，作者用“假语村言”讲述了一段来自太虚幻境的神话故事：赤瑕宫的神瑛侍者，曾经灌溉了三生石畔的绛珠仙草。后来这株仙草也修成了女体，时常想到“尚未酬报灌溉之德”，“故其五内郁结着一段缠绵不尽之意”

争取到一起下世为人的机缘，便思“他是甘露之惠，我并无此水可还；他即下世为人，我也下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。这个美丽的传说，将多愁善感的女主角带入到凄美的悲剧氛围之中，“脂评”“甲戌本夹批”有云：“点红字（指绛珠）细思二字，岂非血泪乎？”“甲戌本夹批”又说：“以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中抑郁”。（第一回）这就是说，林黛玉的哭，寄托着曹雪芹先生的“胸中块垒”，凝结着现实生活的血泪情缘。所以，林黛玉的悲剧在她未出世之前就已注定。曹雪芹用浪漫的笔调，奇特的想象创造了新奇绝妙的“还泪”说，这就注定了她悲剧的一生。

哭和泪，对于林黛玉的悲剧形象的创造来说，可以说是作者找到的塑造她个性生命的“眼睛”——艺术的“眼睛”。鲁迅就曾明确地提倡过：“要极省俭出一个人的特点，最好是画他的眼睛⑶。”苏轼说：“传神之难在目。”赵希鹄也说：“人物鬼神生动之物，全在点睛，睛活则有生意⑷。”只是在一般的理解中，总认为，林黛玉的哭和泪，大都是为自己不行的身世，为易逝的青春，为无望的爱情，实际上这还是没有参透那“以泪偿灌”神话的内涵。以泪偿灌不是无缘无故的流泪，而是有偿和还的情意在内，那就有“为他”的内容，或谓之“知己” 之泪。在《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉的爱情，是建立在叛逆思想的一致和相互支持上。因而，林黛玉的哭，也当然要在这知己之泪上闪烁出诗情的光辉。

二 生活悲剧——成长历程

书中介绍“林家支庶不盛，今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了”，“今只有嫡妻贾氏，生的一女，乳名黛玉，年方五岁，”，不料母亲也去世了，林如海无奈，京都外祖母又一定要接外孙女去京。于是，林黛玉只得“抛父进京都”。但更为不幸的是黛玉的父亲没过几年也去世了，只剩下她孤苦伶仃一个人。在她多愁善感的心灵里留下了刻骨的伤痛。尽管她在外祖母家很受优待——“饮食起居，一如暴雨，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后”，还有一个情意相投的表兄贾宝玉，自幼一起生活，十分体贴呵护，但这宿缘却又是林黛玉命中的克星。黛玉曾说：“我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我取出家，我父母固是不从。他又说，既舍不得他，只怕他的病医生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一生。”（第三回）这是曹雪芹渲染林黛玉悲剧命运的一个伏笔。林如海病故扬州，奔父丧归来的林黛玉，就成了真正意义上的傍依外祖母家的孤女了，寄人篱下，重回这贵族之家，那感受就大不相同于往日了。而且先天有弱症，整天要和药锅做伴，即使没有爱情上的折磨，也已经足够使这个多愁善感的贵族少女陷入悲痛的深渊了。更何况他又爱上了贾宝玉，而在那样的时代，那样的环境，那样的家庭里，这又是不能表达的爱情。他只能忍在心里，积在心里，压在心里，无处诉说。这就造成了她长期感情压抑，不是有幻灭之感。所以她的性格也就具有了悲凉、孤傲、多愁善感的一面我认为这样的性格特征恰恰反映了封建的人际关系和封建礼教烙印在她精神上的鞭痕。她那以花自喻的哀音：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅。”道出了她挣扎中的多少内心痛苦！但在这渴望自由而不可得的深情呼唤中又充满怨抑与不平，这纯情少女只能向天发出疑问：“天尽头，何处有香丘？莫若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”明确表示了她决不屈服于污浊现实的残酷压力，而永葆自己孤标傲世的洁白灵魂。

三 环境悲剧——潇湘馆

在大观园中，潇湘馆可算是大观园第一景，也是贾政等人入园重点评议的景点：“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映„入门便是曲折游廊，阶下石子浸成甬路”，后院，有大株梨花兼着芭蕉，“后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出”。

“众人都道：‘好个所在！’贾政则说‘若能月下做此窗下读书，不枉虚生一世。’”宝玉称赞的是它“有自然之理。得自然之气”的“天然图画”，题曰“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”。匾额为“有风来仪”。省亲别墅的主人贾元春，在游毕大观园后，也声称潇湘馆是她“所极爱”的两个景点之一。而林黛玉早就爱上了它:“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲拦，比别处更幽静。”潇湘馆是曹雪芹塑造林黛玉这个悲剧人物的典型形象所不可缺少的有机组成部分。

曹雪芹非常讲究把环境的描写熔铸在人物性格的刻画里，已形成情景交融的独特的艺术境界，其中最突出的是作者对林黛玉周围环境的精心营造。环境的着色不仅起着映照性格的作用而且和她的性格与形象互相渗透具有同样的感染力。潇湘馆的布置，在这方面是最突出的了，那竹子，鹦鹉，以及那绕阶盘竹而出的汩汩清泉，还有那“风尾森森，龙吟细细”“湘帘垂地，悄无人声”的清幽的氛围，不是已经使居住在这里的才思敏捷、多愁善感的林黛玉呼之欲出了吗？

大观园的环境有时也是通过林黛玉的情绪与心理的感受来表现的，即使是景色的描写也是紧密交织在林黛玉的情绪变化里。作者通过环境和人物情绪的相互融合，真实的表现了林黛玉极其丰富的内心世界与独特的个性特征。同时一个良辰美景的大观园却在林黛玉的心目中，形成了“试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的深刻的悲剧感受，而那鹦鹉，那石头，那琴声，以及那秋花、秋草、秋声、秋雨，仿佛都带着林黛玉一样的浓郁的悲剧性格，都是那样的多愁善感，都像它们的主人那样，为青春，为爱情而哭泣，而心碎。这诗一样的悲剧意境和悲剧性格的交融，激起了读者丰富的联想，把林黛玉纯清，美丽的动人形象深印在读者的心中。

环境和人的关系，是对立统一的辩证运动的关系，而不能只看作单向的因果关系。人处在环境中，受环境的影响和制约，但人具有主观能动性，有着巨大的创造性。人的各种性格也是人的各种自我创造的过程，可以自我调节，自我塑造，自我实现。因此，虽然林黛玉对她所处的社会环境无能为力，但她通过自己来表达自己丰富的想象力和强烈的命运感。以《葬花吟》为代表的林黛玉诗词有其独特的价值，首先就是展示人物的想象力和命运感。正当满园花枝招展，绣带飘飞之时，却独有林黛玉发出了“明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅”的伤感。从春尽，到花落；从花事，到人事；从今年，到明年；从当下，到永恒；林黛玉的思绪早已经出脱了时间与空间的局限，她面对着“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”的现实处境，早就抱定“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的意旨。她的个性的自由意识，表现得十分鲜明透彻。“这种自主意识或曰个性意识的觉醒，才是林黛玉形象文化蕴涵的新质。不管如何微弱稚嫩，也弥足珍贵。那些传统的东西只有同新的素质相结合，才获得了新的生命，强化了人物性格主体真正的独立性和独特性。”⑸

四、时代悲剧——封建礼教

林黛玉有丰富的性格特征，在林黛玉的丰富性格中，较为突出也最为世人所公认的就是所谓的“小性儿”、爱哭、说话尖酸刻薄不饶人，诸事好挑剔等。其实，这些都是一些表面现象，在这些背后隐藏的正是她那颗十分强烈的自尊心。执着地维护自己的自尊心，正是她一切性格的根源。要求尊重和维护人的尊严，不能容忍对人格和自尊心的丝毫亵渎是她性格的核心部分。在第四十五回“金兰契互剖金兰语”中黛玉向宝钗说出心里话将自己的想法直率地告诉了对方，正反映了她纯洁而又直率的美德。第四十八回，黛玉教香菱诗，向香菱推荐好书，帮她解诗意令其作诗帮之修改可见黛玉真诚热心的对人态度。当蘅芜苑的一个老婆子晚上给她送来一包燕窝时，黛玉命她外头“吃茶”，“命人给她几百钱，打些酒吃，避避雨气”，在贾府又还有谁能如此细心体察并关心生活在社会最底层的老婆子呢？只有林黛玉能做到，这足以说明她那颗心是善良的了。从上可见，黛玉本是一个善良、纯洁、热情大方、温柔体贴的人，但由于各种环境因素的影响，使得其本来性格外面常被一层伤感、“小性儿”、说话尖酸刻薄的表象笼罩着，使人不易真正理解它。

只要我们观察一下林黛玉生活的环境，比较一下她周围众姐妹的性格，就会感受到她孤傲灵魂的性格魅力，发现她违背封建礼教大家闺秀要求的种种表现。同时我们在分析林黛玉的悲剧性格时也应将之放在林黛玉所生活的历史时代和那个贵族社会的典型环境里加以评价。王昆仑先生说的好：“黛玉命运之不幸，就是《红楼梦》题材之不幸；黛玉所不能战胜的环境，就正是作者所不能改造的社会。”⑹那么，《红楼梦》社会又是一个什么样的社会，什么样的时代呢？

封建礼教要求“女子无才便是德”，林黛玉却偏偏具有封建阶级不需要的“才”，而且在众姐妹中经常大展其才，在《五美吟》中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬的不值，她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举。她的“才”得到宝玉的称赞和敬佩，但她却无封建阶级所要求的“德”。在第四十二回中薛宝钗还对她进行了一番“说教”：“你我只该作些针线纺织的事才是。偏又认得几个字，不过捡那正经书看看也罢了，最怕是见了这些杂书，移了性情，就不可救了。”

在当时的封建社会的婚姻制度上，是男婚女嫁，父母之命，媒妁之言。而林黛玉却自己进行了爱情选择，热烈的爱上了朝夕相处的贾宝玉，全身心地投入在感情的海洋里，而且她经常在口角、试探中毫不掩饰地表现出自己的感情，完全不把礼教规范放在心上。

封建婚姻需要的是成为男人附庸的贤良女性，在大观园中，不劝宝玉走“仕途经济”之道的只有林黛玉一人，她从不说这些“混账话”，所以“宝玉深敬待玉”，甚至包括贾宝玉都认为很珍贵的东西，比如北静王送给贾宝玉的“鹡鸰香串”，本是皇上的“御赐”，当宝玉转送她时，她却掷而不取地说“什么臭男人拿过的，我不要它。”

就是这样一个不合乎礼教规范的少女，她身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。她的精神之美更集中更强烈的体现在她对贾宝玉的爱情之中，他们的爱情建立在相互了解的基础之上，非常的纯真、深厚。林黛玉本就是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死。爱情是她的生命所系，她对贾宝玉爱的真诚，爱的执著，始终如一。

然而爱的火焰又不许在爱的环境中发生、发展和生存，这就难免有痛苦，甚至要付出生命的代价，再加上她悲剧的性格，这被压抑的爱情只能用眼泪来抒发了。哭对林黛玉来说是家常便饭，分明是包含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一；哭是她对生活折磨的强烈反应，哭是她发泄内心痛苦的方式，因此，林黛玉的哭，富有强烈现实生活烙印的悲剧魅力，震撼着读者的心灵，加强了读者对她的悲剧性格的理解与感受。

五、性格悲剧——诗人气质

在《红楼梦》里，林黛玉是作者精心塑造的艺术形象，而诗人的气质，又是构成林黛玉形象的独特个性的一个动人心弦的侧面。在她的“孤傲”的灵魂里，能够充分发挥她的才智，抒发她的感情的，正是那诗的王国。林黛玉有着丰富多彩的个性特征，她的任情任性、孤高自许、敏感多疑，以及所谓的“小性儿”、悲愁和痛苦，“如果不是融合在她那敏感的诗人气质里，得到了悲剧美的升华，也就不可能具有那样动人心魄的艺术力量”⑺。

在大观园的环境里林黛玉诗歌内慧外秀的女性，她“心较比干多一窍”，她的蒙师贾雨村说，她这女学生“言谈举止另是一样，不与凡女子相同”。在她的生活里，诗是她灵魂的最大安慰，也是她青春生命的一部分。她诗思敏捷，别人写诗总是苦思冥想，而她却“一挥而就”。曹雪芹在林黛玉的身上融进了许多历代才女的特点，比如，林黛玉为贾宝玉解困代题“杏帘在望”的细节，很容易使人联想到李清照与赵明诚比作《醉花阴》的轶事。“堪怜咏絮才”则是将林黛玉比作晋代的谢道蕴⑻。而林黛玉与历代的才女不同的就是曹雪芹赋予她的悲剧命运和叛逆精神的个性特征。她的这种个性特征，在一定程度上又是通过她的诗人气质和诗作表现出来的。

林黛玉的诗人气质是显而易见的。她有一种不可抑制的创作冲动。这一点在她夺魁的菊花诗里有典型的表现：“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉吟”一种不能自制的诗的兴会，想着了墨一样，侵扰着她。唐代诗人白居易有“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”⑼之句，正是描绘出这种诗兴高扬，纠结难解的情状。每次诗社集合，她的诗作往往为众人所崇，她的诗具有新奇的构思和独特的感受。

尤其吸引人的事，她能够将自己的灵魂融进客观景物，通过咏物来抒发自己痛苦的灵魂和悲剧的命运。她的《白海棠》诗既写了海棠的神韵，亦诉说了她少女的衷情。特别是“娇羞默默同谁诉？”一句，最为传神，表现了她心灵的独白。她虽有刻骨铭心之言，但由于环境的压抑和自我封建意识的束缚却羞于启齿，只有闷在心里自己煎熬，这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”缠绵悱恻，语多双关，句句似咏柳絮，字字实在写己，抒发了她身世的漂泊于对爱情的悲叹。尤其她的三首“菊花诗”技压群芳，不仅“题目心，诗也心，立意更新”，而且写的情景交融，菊人合一，深刻的表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心？”、“孤标傲视谐谁隐？一样花开为低迟？”等句更写出了她的高洁品质和痛苦灵魂。此外，向她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《五美吟》等都寓意深刻。诗如其人，感人至深。这里要特别强调的是作为她诗谶的《葬花吟》，这是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和命运悲剧的全部哀音的代表作。抒写了这位叛逆者花落人亡的哀怨和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。”就寄有对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”则是对美好理想的渴望与热烈追求；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神；至于侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”这数句书中几次重复，特意强调，并通过鹦鹉也会吟诵的描写，可知作者是大有深意的：花的命运即林黛玉的命运，她真实地展露了一个充满痛苦而又独抱高洁，至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。诗，对于林黛玉是不可无一日的，她用诗抒发痛苦和悲愤，她用诗书写欢乐和爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她冰清玉洁的节操，诗表现了她独立不阿的人格，诗表现了她美丽圣洁的灵魂。可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。

总之，林黛玉是曹雪芹在《红楼梦》中塑造得最具悲剧性的女主人公。她纯真、聪慧、孤傲、尖刻、直爽。有着寄人篱下，体弱多病的孤苦身世，有着多情敏感的浪漫气质，她全身心地追求自己的爱情理想，即使遭受“风刀霜剑严相逼"的冷遇，仍坚守“质本洁来还洁去”的情操。她的高雅的品位，锋利的诗词，脱俗的情趣，敏捷的文思，甚至她的一颦一笑都闪烁着真实而质朴的光芒。她这样一个美丽、真挚，为爱情理想而生的叛逆女性的典型形象，必将在中国和世界文学艺术的宏伟殿堂里永放光彩，也必将在无数热爱《红楼梦》的读者心中走向永恒。

【注释】

⑴王国维，《红楼梦评论》第三章；中华书局，2004年版

⑵⑸吕启祥，《花的精魂·诗的化身—林黛玉形象的文化蕴含和造型特色》北京蓝天出版社 2006年版第249页

⑶⑷李希凡，《古典小说人物创造漫谈三题》文化艺术出版社2005年版 第11页

⑹王昆仑，《红楼梦人物论·林黛玉的恋爱悲剧》，三联书店1983年版 第230页

⑺李希凡，《冷月葬花魂——论林黛玉的诗词与性格》，文化艺术出版社2005年版第480页

⑻林冠夫，《林黛玉的诗才》文化艺术出版社2005年版第251页

⑼白居易，《白氏长庆集·醉吟之二》 【参考文献】

⑴《红楼梦》 曹雪芹、高鹗著，北京大学出版社2006年版 ⑵《沉沙集——李希凡轮红楼梦及中国古典小说》，李希凡著，文化艺术出版社2005年版

⑶《红楼梦纵横谈——林冠夫论红楼梦》，林冠夫著，文化艺术出版社 2005年版

⑷《细说红楼梦——红学专家解读〈红楼梦〉》，胡适、俞平伯等著，北京蓝天出版社 2006年版