维吾尔族传统体育

第一篇：维吾尔族传统体育

维吾尔族民间传统体育活动“达瓦孜”介绍

“达瓦孜”一词，是借用波斯语“达尔巴里”意思是高空走大绳表演，古时称为“走索”、“高原祭”、“踏软索”等，是维吾尔族传统民间杂技表演艺术。据史料记载，“达瓦孜”源于两千多年前的西域，汉代传入中原，曾在南疆维吾尔族聚居地盛行。在历史上，许多“达瓦孜”世家代代传艺不衰，有的甚至西出国门，沿丝绸之路，曾到印度、红海之滨、埃及等地卖艺。

这种活动形式之所以流传于世，是来自一个传说。古时候，维吾尔人民居住的一个地方，出现一个妖魔，它在空中来去，呼风唤雨，残害百姓，黎民叫苦不迭。这时，有一位英武少年，见义勇为，他在平地竖起一根30米高的木杆，用一根长约60米的绳索从木杆顶端连结地面，然后踩升而上，与妖魔搏斗，终于将其杀死，为百姓除了大害。从此，高空走绳就流传并发展起来，成为维吾尔民族的娱乐形式。“达瓦孜”表演多在喜庆节日期间举行，高空走绳表演起来惊心动魄，兼有体育和杂技的双重特点。它的表演场地独特有趣，首先选择一个空旷的广场，表演之前，先要在运动场上栽上20余米高的木杆，中间隔开距离，再用一根长约60米、手腕粗细的麻绳，一端系在木杆顶，另一端系在埋入地下的木桩上，通过各个木杆的顶端，把大绳绷紧，形成一个由低向高坡度不同的直线。演员表演时更加引人入胜，男女青年“达瓦孜”个个伸手不凡，手持一根3米多长的横杆，用以保持身体平衡。在新疆民族鼓乐的伴奏下，踏着轻快的步伐，直通高杆的顶端。在行进中，还要做各种表演，时而侧身，时而倒退，并可

以表演高空坠入、踩碟走绳等惊险动作。整个表演惊险动人。今天的“达瓦孜”表演通过地面动作到高空走绳和空中吊杠的组合技巧，展现“达瓦孜”的全过程，经过不断实践和发展，获得了极大的成功。“达瓦孜”表演历来深受各族人民群众的喜爱，从1953年起，作为少数民族传统体育运动的表演项目，已历时四届了。到目前已成为“民动会”中不可缺少的一个重要组成部分。一九九一年在南宁举行的第四届全国“少数民族体育运动会”上，“达瓦孜”节目荣获国家首次设立的表演奖。“达瓦孜”在历届民运会上以它独特的风格，浓郁的地方特色和精湛的技艺，摘取了表演项目的桂冠。在历届全国少数民族运动会和国内许多次表演中，“达瓦孜”征服了所有的观众，深受各族人民的喜爱。几经兴衰，以它悠久的历史，独特的风格特色，精湛的技艺和惊险的表演流传至今。它是新疆维吾尔族勤劳勇敢的智慧的结晶，也是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠。

第二篇：少数民族音乐之维吾尔族传统音乐论文

维吾尔族民间音乐

提起维吾尔族，我们大概会想到吐鲁番的葡萄，走钢丝，烤羊肉，手鼓等等，我最早听到的跟维吾尔族有关的民歌是《达阪城的姑娘》、《打起手鼓唱起歌》、《青春舞曲》等，通过表演者的歌声和舞蹈，我对维吾尔族的民间音乐产生了浓厚的兴趣，于是我选择了这个民族的音乐来作为论文的主题。

在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。总人口达987万人，约占新疆总人口的46%。维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族，使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。维吾尔族信奉伊斯兰教，主要从事农业生产。

古代西域维吾尔地区的龟兹乐久负盛名。玄奘周游列国后在《大唐西域记》卷一中记载：“屈友国（即龟兹）管弦伎乐，特善诸国。”可想像维吾尔在西元4世纪时就创造出了如此灿烂的音乐文化并闻名世界。

维吾尔族民间音乐采用中国、波斯—阿拉伯和欧洲三个不同的音乐体系，但其中主要是波斯—阿拉伯和中国音乐体系，大致可划分为南疆、北疆、东疆以及刀郎四个不同的风格区。

东疆地区的民族音乐多采用中国音乐体系，和裕固族西部民歌有较多的共同因素，较多的保留了古代回鹘音乐的成分。

南疆地区的民间音乐多采用波斯—阿拉伯体系，与裕固族民间风格相去甚远，看来主要继承了古代以龟兹乐为代表的西域音乐成分并有所发展。

北疆是一个民族杂居的地区，不仅综合了南疆和东疆的特点，并且吸收了当地汉、回、哈萨克、塔塔尔等民族音乐的成分，经过杂交融合，形成了自己独特的风格。

刀郎是喀什地区麦盖提、巴楚、莎车的一种文化现象。刀郎舞称刀郎赛乃姆，音乐称刀郎木卡姆。刀郎舞是一种礼俗性舞蹈，逢节日喜庆，人们都要跳刀郎舞。跳刀郎舞的时候，人们要围圈席地而坐，男女相对起舞，动作粗犷、豪迈。音乐由慢变快，舞蹈由两人对跳变为集体舞。随后出现双人竞技性旋转表演。刀郎舞的唱词，有表现狩猎、打仗和生产劳动的，也有反映爱情生活。歌腔高亢激越。伴奏乐器有刀郎热瓦甫，刀郎艾介克、卡龙、小手鼓等。

维吾尔族民间音乐从体裁上可分为五大类，即歌曲、歌舞、器乐、说唱音乐、木卡姆。这五种体裁形式各有特点，但相互又有联系。

由于地理环境等多种因素不同，各地维吾尔族民歌风格有着明显的不同。伊犁民歌多抒情；哈密民歌多简短明快；喀什民歌多奔放粗犷。维吾尔歌手演唱常有乐器伴奏。北方歌手喜用都它尔和弹布林；哈密歌手喜用哈密艾介克；南方歌手喜用喀什热瓦甫。民歌的音阶、调式方面，南疆大部分地区的民歌运用七声音阶或多于七声的音阶，有不一般的感受。东北地区有不少民歌运用五声、六声音阶。

维吾尔族的民间歌舞轻盈优美，以快速的旋转和动作复杂多变而著称。民间歌舞大多为踏歌形式，主要有来派尔、赛乃姆两种。前者是一种小型歌舞，多由男女二人表演，动作比较简单，以对唱为主。赛乃姆是一种民间大型舞蹈，常在节日、晚会上表演，是乐队和观众围成圈圈互动表演。

维吾尔族的乐器、形式丰富多彩，在不同的地区和不同的音乐生活现场，有不同的乐器与乐器组合演奏形式，表现力丰富，有中国一带的古乐器埙，又有来自波斯、阿拉伯等地的萨它尔、弹布林等。大部分得乐器与波斯、阿拉伯国家的同名乐器近似，少数则是同名异器，反映出伊斯兰世界所用乐器的共性。譬如达卜、纳格拉、奈依、萨它尔、都它尔、弹布林、卡龙等是中亚、西亚许多国家中的主要乐器。这类乐器在维吾尔民间同样流行。乐器往往制作精美，随着演奏技巧高度发展，乐器都具有独奏性能和丰富的独奏曲目，这显示出维吾尔族器乐的发展水平。同时，维吾尔族乐器吹、拉、弹、打各种形式俱全，打击乐器在音乐和歌舞中占有重要的地位。

维吾尔族说唱音乐形式多样，十分活泼，在人民生活中影响广泛。它主要有达斯坦、柯夏克等。达斯坦有两种类型，分别为长篇和短篇。长篇多说唱带故事情节的内容，曲调通常由上下句组成，多数没有有拖腔。演唱者可根据唱词内容灵活压缩或扩展乐句，比较自由。短篇达斯坦，通常反映新鲜事物或爱情。音乐多方整结构，旋律性强，有的唱腔直接采用民歌，歌词七词一句，四句一首。伴奏乐器，南疆用热瓦甫，北疆、东疆用都它尔。柯夏克是由艺人自弹白唱有一种民间弹唱形式。它用一段曲调演唱多段唱词，内容有爱情和对社会不正之风的讽刺等。

“木卡姆”是中亚、南亚、西亚、北非及整个伊斯兰文化圈内拥有的一种乐舞形式。“木卡姆”这个词源于阿拉伯语。在现代维吾尔语中，这个词有广、狭两个含义，广义指一种大型古典歌舞套曲，狭义则指以散板形式维吾尔木卡姆，他被誉为“维吾尔音乐之母”，源于民间，是融合维吾尔民歌、器乐、说唱、歌舞于一体的大型歌舞套曲形式。维吾尔木卡姆与其他国家的木卡姆相比，数量最多，艺术形式完整，为世界所瞩目。维吾尔木卡姆按流行地区和风格特色，可分为南疆木卡姆、北疆木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐留番木卡姆等等多种。人们常说的十二木卡姆，是指南疆木卡姆，是由十二部大型古典套曲组成，每一部套曲又包括“穷乃合曼”、“达斯坦”和“麦西热甫”这三个大部分。北疆木卡姆，是19世纪由南疆传入，也有12套。除没有“穷乃合曼”之外，结构与南疆木卡姆相同。音乐比较明快，主演唱者用弹布林或者萨它尔。而哈密木卡姆流行于东疆的哈密地区。与南、北疆木卡姆相比较，风格结构不尽相同。它由短小的散序起唱，接着演唱系列短小的歌曲和歌舞曲，无间奏曲。它也有十二套，称哈密十二木卡姆。其伴奏乐器有哈密艾介克（似中胡）、刀郎热瓦甫、手鼓等。全部歌曲有262首，从头演唱一遍约需12个小时。木卡姆唱词，一些为古代名人诗作，每行15个音节，基本表现人民热爱生活，批判黑暗，向往幸福；另一类来自民间艺人，每节4句，每句7个音节，内容多反映爱情和生活。

维吾尔族民间音乐的特色表现在音阶、调式、节拍、节奏、旋律线条和旋律发展手法等方面。

由于维吾尔族在音乐方面有着广泛的民众基础，悠久的传统，和独特的感情和热情。近些年，维吾尔流行音乐发展迅速。维吾尔流行音乐继承了维吾尔传统音乐的一些元素，但也大胆的进行创新和改革，随着电子乐和现代乐器的出现，使得维吾尔流行音乐有了更大的选择空间，比如对于西班牙弗拉门戈风格的尝试。此外，流行音乐在维吾尔年轻人中开展地非常普遍，尤其各大高校中都有维族乐队，比较典型的是湖南大学的“新楼兰乐队”。

第三篇：维吾尔族风俗习惯

维吾尔族风俗习惯

维吾尔族风俗习惯

维吾尔族住房一般是泥土建筑,用天窗采光,屋内设有壁炉,屋顶平坦,可以晾瓜果和粮食。饮食以面粉、玉米、大米为主,喜吃瓜果。日常的食品有馕(烤饼)、面条、抓饭、茶、奶等。

维吾尔族服饰：城市妇女多穿西装上衣和裙子;农村男子穿长袍,妇女多在宽袖连衣裙外套黑色对襟背心;男女老少都爱戴四楞小花帽;耳环、手镯、项链是妇女喜爱的装饰品。

维吾尔族婚俗：青年男女婚姻自由,婚礼隆重热烈。

维吾尔族丧葬：实行土葬。人死后净身并用白布裹身,用移尸木匣抬到墓地入葬。节日有肉孜节(开斋节)、古尔邦节、诺鲁孜节等。

维吾尔族礼节：待人接物很讲礼貌,在路上遇到尊长和朋友时,习惯于把右手掌放在左胸上,然后把身体向前倾30度,并连说:”艾斯拉姆艾来孔!”当行路人无处进餐和住宿时,只要说明来意,主人虽不相识,也会殷勤招待;走路让长者走在前面,谈话让长者先谈,入坐让长者坐在上座,吃饭,先端给长者;小辈在长者面前不喝酒、吸烟;老人无论到哪里去作客,他骑的马不论是卸鞍子,还是饮马、喂马,都由年轻人去做,走时,年轻人给老人备鞍,扶老人上马;家里来了客人,全家都出来欢迎,然后女主人以十分真诚的态度,用盘子端来茶水;老人吃饭时或到别人家里去,常常双手摸脸做“都瓦”(祝福仪式)。

维吾尔族禁忌：吃饭或与人交谈时,忌擤鼻涕、打哈欠、吐痰,饭毕有长者领作”都瓦”时,忌东张西望或站起;禁食猪肉、驴肉、狗肉、骡肉和自死的畜肉及一切动物的血,衣着忌短小,上衣一般要过膝,裤腿达脚面,忌户外着短裤;屋内就

坐,忌双腿伸直,脚底朝人;接受物品或请茶,忌用单手;未经主人同意不得擅自动用主人家的物品;到别人家去,一定要让年长的人先进门。青壮年妇女一人在家时忌外人进去;新婚夫妇的洞房忌随便闯入;见到门上挂有红布条,表示妇女分娩或小孩出疹子,忌外人入内;不要和妇女开玩笑;在公共场合忌光着上身,更不能穿着背心、裤衩到别人家里去;忌背后议论别人的短处;禁止在住地附近、水源旁边、墓地、清真寺周围和果树下面大小便、吐痰或倒脏水;禁止携带污浊之物进入墓地和清真寺;禁止在墓地附近修猪圈、厕所,不许牲畜在墓地内乱跑,不许从墓地上取土;不得用自己的水桶或罐子在水井或涝坝内打水,要先用公用水桶打水,然后倒入自己的桶或罐内;北疆地区,禁止在长辈面前讲诙谐或揶揄的语言。

风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历 史形成的，它对社

会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。

风俗习惯(fēng sú xí guàn)

解释：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。

出处：邓小平《关于西南少数民族问题》：“例如执行三大纪律八项注意，尊重藏民的风俗习惯、宗教信仰。”

示例：1.我们到一个地方就要尊重当地的～。2.由“成丁礼”到“冠礼”断发文身或凿齿拔牙、以及血缘复

九、父仇不共戴天、女子结婚不落夫家等等，都是由氏族公社遗传下来的风俗习惯。(黄现璠《试论百越和百濮的异同》)

本段基本意义

风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风 ”;而将由社会文化的差异

所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。风俗由于一种历 史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。

第四篇：传统体育工作总结

体育传统项目工作总结

一、基本条件方面

我校是全国示范高中，目前共有64个教学班，在校学生4000多人，教职工300余人，其中专职体育教师18人，学校体育教学、训练器材齐全。2010至2011学适龄学生达到《国家学生体质健康标准》合格数保持在80%以上。我校是新课程改革体育学科示范学校，因此加强体育教师对新课程标准的学习、认识，并率先进行实践和探索，成为全体体育教师的共同追求。

结合《全国体育传统项目学校评估指标》，我校在体育工作上主要从以下几方面做了努力：

1、我校能够坚持全面贯彻教育方针坚持“以人为本”、“健康第一”的指导思想。始终把体育工作当作学校三育之一，坚持抓好两课两操两活动。学校一直把上好体育课，落实活动课内容和传统项目训练看成是全面贯彻国家教育方针，落实《中华人民共和国体育法》和落实《学校体育工作条例》的具体行动。学校成立了以校长为组长的体育工作领导小组，具体负责全校的体育工作和体育传统项目工作的督促指导，定期研究布置全校性的体育工作。体育教研组制订切实可行的运动队训练工作计划并付诸实施。

2、学校严格按照国家课程标准安排各科教学。开齐学科课程，保证体育课教学和体育活动课程开足课时。近几年来，学校的教育工作一年一个新台阶。校园呈现出学生精神面貌好，师生组织纪律性强、教学风气正、学习气氛浓、校容整洁、教学秩序井然，各科教学质量稳步提高，学生德智体全面发展，连续多年在资阳市高考升学中名列前茅，深受社会各界及家长的好评。

3、体育教研组18名体育教师中，这18人都具备独立组织学生和开展教学训练的能力，业务素质高，工作责任心强。

4、学校场地器材均按中学体育器材配备目录配备，完全能够满足全校学生体育课教学和体育活动课、田径队训练以及达标训练的需要。

5、开展体育教研、认真实践，从体育学科育人功能的多方面去培养学生，在我校有着优良传统。多年来，体育教研组在体育教学改革，培养学生兴趣，增进学生健康，提高学生身体素质方面进行了多方面的实践探索。在上好体育课的基础上，每学期重视开展几项具有重大影响的全校性体育教育活动，春秋季节的田径、比赛中将体育知识技能转化为学生的个性特长。经过这些大小活动的锻炼，巩固提高了学生的综合素质，保证了学校教学目标的顺利完成。为社会培育出一批又一批体育基础扎实，文化课成绩优秀的人才。

3、吃苦耐劳是我校体育教师的优良品质。我校选拔的体育教师专业思想牢固，敬业精神强，教研组采取岗位训练，跟踪培养，重点推进的人才战略方针进行培养，全组教师年如一日，坚持在教学第一线，潜心钻研、探索实践，撰写出多篇优秀论文。

四、体育传统项目工作的成绩

经过我校体育老师多年扎实有效的工作，2010至2011学校校篮球队参加市级比赛成绩保持在前三名的水平，田径代表队参加资阳市田径比赛保持在前4名的水平，目前仍在训练的篮球队员20多人、田径传统项目队员有50多人。

五、建立良性循环的体育师资队伍，走研究型教师道路是我校体育工作健康发现的方向。

教学训练是要付出千百倍的耐心和巨大努力的一个艰苦跋涉过程，如何使课余传统项目训练适应新形势下的育人发展需要，是我校领导一直认真思考的课题，我校在培养青年体育老师方面是下功夫的，对青年体育教师制定出了健康成长的三步走方针，要求他们经过三步走方针，成长为骨干教师，能自觉开展教研活动，由普通型教师奠定了重要台阶。学校领导从政治上严格要求，教研组重视帮助青年体育教师提高思想觉悟及业务水平，要求青年教师在传统项目训练实践的基础上，带动课堂结构与教学艺术的创新，为我校传统项目训练谱写出更加灿烂的乐章。

2015年11月22日

四川省乐至中学

第五篇：传统体育总结

一、牢固树立“健康第一”的指导思想

中共中央国务院《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》明确指出健康体魄是青少年为祖国，为人民服务的前提，是中华民族旺盛生命的体现，学校教育要贯彻健康第一的前提，要切实加强学校体育工作。”这就进一步明确了学校教育的目的是为提高中华民族的整体素质，为社会主义现代化建设培养健康的一代新人。

关注人类健康是21世纪国际社会的共同主题。当今社会人们已把培养一个健康的人作为教育的重要目标，使培养出来的人在激烈竞争的社会里能够健康的工作和生活。而健康的真正内涵具有生理的、心理的和社会的三重属性，即世界卫生组织对健康所下的定义：“健康不仅是没有疾病，而是生理的、心理的健康和社会适应的良好状态。”

学校领导班子牢固树立学校教育健康第一的指导思想，特别是书记、校长除了在平时加强宣传教育外，十分注意正确引导师生自觉参加体育锻炼的积极性，并注重体育“创名牌，出特色”的意识，强调素质教育与学生全面发展离不开体育工作，强调体育代表队夺冠成绩的轰动效应。因此，在蜀光中学上上下下形成了一个共识，必须全面贯彻教育方针，发挥蜀光重视体育的传统和精神，为国家培养更多更好的健康的优秀人才。

二、努力抓好体育传统项目的试点校工作

我校体育工作在普及推广的同时，注意为国家培养体育后备人才，努力抓好体育传统项目和试点校的工作，几年的实践和探索，我们的工作注意四个结合，三个坚持，七个落实。

1、注意搞好四个结合：一个把实现目标与脚踏实地的工作相结合，例如各队都定出增减目标，按目标制定切实可行的措施，通过辛勤劳动，加强管理逐步实现。二是体教结合。体教结合，优势可以互补。体委领导的关心，市业余体校的积极性，都在政策、人力、物力上予以支持。足球、女蓝、田径采取学校、体校联合办班，拓宽了路子。三是中小学相结合。为培养体育后备人才，从儿童抓起，我们与小学挂钩形成的一条龙训练网络。四是厂校结合。为争取厂方及社会支持赞助，我们与厂矿联合，互惠互利。

2、突出三个坚持：一是“德、智、体全面发展一盘棋，课余

训

练一贯彻”的指导思想，坚持课余训练。二是贯彻从儿童抓起的原则，坚持与小学挂钩，从年级开始义务训练。三是从目标出发，坚持体尖招生选好苗子，打好基础，系统训练。

3、做好七个落实：一是健全机构，领导落实；二是制定规划，计划落实；三是配好教练，选好苗子，人员落实；四是进行场地器材规划，保证训练场地，器材落实；五是统筹安排，训练时列入作息表和课表，训练时间落实；六是学校筹集资金每年五万元，经费落实；七是加强制度建设，管理落实。

三、制定措施，加强管理，促进学校体育工作的健康发展

在当今世界上，管理已被当作一种动力和效率的源泉深入开展，把管理放在突出地位，一定会出成绩，出效益。我们的措施是：

1、健全组织机构：设立了体卫主任、体育教研组长、备课组长、训练组长。他们在分管校长的领导下直接完成学校体育工作，保证学校体育工作顺利开展。

2、加强体育教师队伍的建设。一是充实体育教师力量；二是提高体育教师素质，支持他们参观、学习培训等；三是关心体育教师，在发展党员、分房、评职称、评先进等同其他教师一视同仁，这样充分调动其积极性。我校体育教师发扬了蜀光传统，发挥了在学校体育工作的参谋助手作用、组织指挥作用。

3、建立了完善的体育规章制度，使学校体育工作管理有章、计划有序。每年学校制定了《体育工作计划》、《新生军训计划》、《体类招生管理办法》、《体育合格标准管理办法》、《体育竞赛制度》、《听课制度》等，每年开学第二周星期二的政治学习时间为“蜀光体育卫生工作会”例会，对全期体卫工作做部署，保证了我校体育工作的顺利进行。

四、丰硕的成果促进了体育工作的提高

事实胜于雄辩，时间证明，几年来，学生的体质增强了，运动技术水平提高了，陶冶了情操，培养了体育后备人才，为学校争取了荣誉。

1、增强了学生体质。一是我校“国家体育锻炼标准”的参加率为100%，合格率为92.15%；二是中学生体育合格标准率100%；三是几年来学校未发现流行病、传染病，学生身体抵抗能力提高；四是高、初三在每年的升学时体检合格率为100%。

2、提高了学校运动成绩。一是初三学生毕业升学体育考试市统考的及格率为100%；二是参加省、市田径、游泳项目比赛，三年获单项冠军106个，团体项目第一名10个，破市记录12人项次；三是参加中学生篮球比赛 获冠军6个；女蓝在全国、全省的调赛、比赛中先后荣获二名、四名、六名，今年全国重点中学女子篮球邀请赛荣获第一名的好成绩；四是足球获8个市冠军，每年参加省教委的“体协杯”、省体委的业余体校调赛能保持在前四名实属不易。据不完全统计，每年达国家二级运动员标准的有40人左右，达三级运动员标准的150人左右，为体尖学生高考加分奠定基础。

3、培养了体育后备人才，向市高等院校和专业队输送了不少体尖学生。其中成都体院10人左右，川大、重大、电子科大、西南交大等院校队蜀光中学体尖学生很感兴趣，每年都派人直接与学校联系。根据反馈信息，这些进入高校的学生运动员在各个方面表现不错，是体育骨干，受欢迎和重视。