浅谈钱钟书《围城》中语言的睿智幽默 2

第一篇：浅谈钱钟书《围城》中语言的睿智幽默 2

浅谈钱钟书《围城》中语言的睿智幽默

河北省怀来县沙城第五小学 赵艳峰

【内容摘要】

钱钟书先生是中国现代文学的名家，而被誉为“新《儒林外史》”的《围城》则是他的代表作。他的语言风格诙谐幽默, 令人拍案叫绝，《围城》的幽默是别具一格的，他书中人物语言的幽默、俏皮、睿智，一踏进《围城》的世界里，读者简直有些措手不及，那连环炮一般袭来的联珠妙语，天生谐谑，叫人既应接不暇，又丝毫不能割舍，于新奇兴奋中竟有目眩神迷之感。尤其是那些新奇的比喻，简直如天上的星辰光彩夺目，不落俗套，充满智慧之光，令人忍俊不禁，又是赫然警句，诱人深思。读过《围城》的人都领略到他深厚的语言功底，具有“幽默中见睿智”之特色。而这一特点源之于钱钟书先生对人性的洞察，对知识的广博吸取，对生活的深刻省悟。有了这一切，才会使他站在不同凡响的高度上，俯视“某一部分社会，某一类人物”，使人觉得有一个独具慧眼的智者隐身于字里行间，含着戏谑的眼光看待灰色社会和人物，因而《围城》熔铸了博大精深的文化底蕴，体现出智慧和书卷气的幽默风格，并在轻松的笑语中蕴藏着丰富的、温厚的内涵。这种幽默具有恒久的超时空性，从而达到了一个他人难以企及的境界。

【关键词】幽默睿智 妙语联珠 深厚的文化底蕴 语言大师 【正文】

钱钟书先生是中国现代文学的名家，而被誉为“新《儒林外史》”的《围城》则是他的代表作。他的语言风格诙谐幽默, 令人拍案叫绝，《围城》的幽默是别具一格的，他书中人物语言的幽默、俏皮、睿智，具有“幽默中见睿智”之特色。第一次读钱钟书先生的《围城》常常被先生睿智幽默的语言逗笑，击掌而乐，颇有点拍案叫绝的意思。自

此成了钱迷。《围城》这本书首先让我折服的就是语言的魅力，那种充满着敏锐思维与丰富联想的独特小说语言，既是天生妙语，令人忍俊不禁，又是赫然警句，诱人深思。至于《围城》的象征主题我倒是后来才慢慢意识到的。“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。虽然这一主题成为人们对婚姻的一个注解，但我对此没有太深的意识，觉得书的主要内容还是写知识分子的人格及传统文化和西式文化双重浸透下的知识分子的生活剧。其中人物都像小丑，可怜、可悲、可憎中竟又透出几分可爱来，但其中故事却都像写实，真实到一种近乎刻薄的地步。

这些人间悲喜剧，主要是通过作者独特的语言所构成，只有深刻理解钱钟书先生的语言艺术才能更深刻地理解书中人物的特点及作者所要表达的意图。下面，我主要从以下三方面来解读《围城》的语言艺术魅力。

一、准确流畅又鲜活独特的比喻，使其幽默不落俗套，具有睿智的书卷气。

最能体现《围城》睿智、隽永的幽默艺术风格的莫过于书中大量新奇独特又形象生动的比喻新奇比喻的运用使《围城》的幽默不落俗套，充满智慧之光。如其中这样一个细节：在回国船上穿衣很少、充满性感的鲍小姐使那些男学生看得心头起火、口角流水,背着鲍小姐说笑不止。有人叫她“熟食铺子”,因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列;又有人叫她“真理”,因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂,所以他们修正为“局部的真理”。这“局部的真理”简直就是神来之笔。他的思维好像是跳跃式地前进，你不知道他要将你带到哪里，等你读过了，想过了，笑过了，才发现其中的妙不可言。你会突然发现钱先生的思维是那样的广博，他信手拈来的词

语用在这里竟然是如此的有趣和贴切。再比如钱钟书先生写方鸿渐最初的情人唐晓芙的笑：“唐小姐不笑的时候，脸上还依恋着笑意，像音乐停止后袅袅空中的余音。许多女人会笑得这样甜，但他们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：‘一！’忽然满脸堆笑，‘二！’忽然笑不知去向，只余一个空脸，像电影开映前的布幕。”这样的比喻真是别具匠心，极俏皮地描写许多女人的“笑”，以来衬出唐小姐的“笑”。这样的比喻体现了作者独特的才、学、识，从而形成了小说充满智慧和书卷气的幽默风格。

例如还是写唐小姐的眼睛不大却灵活温柔，“反衬得许多女人的大眼睛只像政治家的大话，大而无当。”这大眼睛和大话相去十万八千里，但作者慧眼独具，这一比喻可谓一箭三雕，政治家的空头炮弹，无神的大眼睛，灵活温柔的眼睛，都在互相映衬中越发分明地显示出各自的特性。钱先生笔下的比喻之所以与众不同，一在于它的新奇，二在于它的丰富意味，二者结合显示出浓厚的幽默风格。《围城》的许多比喻是建立在广博的知识背景上，带有一股学者的典雅之气。这样的比喻不是单一的直接的，不是僵硬的泛滥的，而是迂回曲折充满智慧的情趣，让人在笑之后有所思，有所悟，而悟之后才发现这个别有洞天的巧妙之处。

二、具有讽刺意味的人性省察，使其幽默风格别具特色。《围城》的背景是三四十年代日本侵略中国期间的中国社会，刻画的是一群旧中国知识分子。对社会的黑暗面、人心的阴暗面的描写，如果仅仅用幽默，就脱离了小说生存的年代，而小说的现实意义也必定不够深远。《围城》的内容涉及面广泛，从社会—政治到世态—风俗再到文化—心理，都有作者直接的讽刺，而一些幽默的描写或作一些幽默的议论，也往往融注了讽刺的色彩。比如他写“物价像断了线的风筝，又像得道成仙，平地飞升„„”在形象生动的描述中，国家危机、社会凋零导致的经济崩溃的现状得以真实的披露，而国统区统

治当局的腐败无能也受到了极大的讽刺。《围城》中还有许多几笔勾勒出来的人物。作者刻画他们是为了突出表现某种性格，这些漫画式的人物形象，既鲜明生动，又显现人性的深度。比如对于汪处厚二十年官场生涯，作者不一五一十道来，只小作“胡子文章”于诙谐幽默中进行简练而形象的概括和描述。“不料没有枪杆的人，胡子都生得不象样，又稀又软，挂在口角两旁，象新式标点里的逗号，既不能翘然而起，也不够飘然而袅。”汪处厚趋炎附势的本性，在学大帅留胡子而弄巧成拙的这一喜剧情境中，充满讽刺意味地表现出来。“这也许是那一线胡子的功效，运气没坏到底。”讽刺了汪处厚虽遭弹劾，却又能见风使舵，夹起尾巴另谋出路。“假如留下的这几根胡子能够挽留一部分的好运气，胡子没剃的时候，汪处厚的好运气更不用说。这样的讽刺效果，不是片言只语的漫画勾勒，而是让其反讽意味深透于字里行间，以及上下文衔接中，使其行文节奏符合人物心理节奏。

小说中对高松年的描绘采用的也是这一手法。“三闾大学校长高松年是位老科学家”，作者便从“老科学家”生发联想而大做文章，含不尽之意于其中。“不幸的是，科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱”，“他 是二十年前在外国研究昆虫学的；想来二十年前的昆虫都进化成大学师生了，所以请他来表率。”像这样貌似平淡的议论，暗藏机关，环环相扣，影射了高松年的沽名钓誉和政治野心。作者用最简洁、传神的文字，在一定的篇幅里描绘尽可能多的众生相，从而进行人性的挖掘，使《围城》具有了厚实的特点。尤其是讽刺式的幽 默，行文“曲径通幽”，巧妙地构造出的喜剧情境，显示了作者在艺术上的匠心独运，充分体现其独特的幽默风格。总之，与讽刺的巧妙结合使《围城》的幽默笑声尤如一个个机关，每一个机关里，都藏着机智、藏着巧妙、藏着嘲讽，读者自然而然地通其意，赞其妙，进而拍案叫绝，击掌而乐！还是写高松年：“高松年听他来了，把表情整理一下，脸上堆的尊严厚

得可以用刀刮。”这里一“整理”一“堆”两个叙述动词，于不动声色中道破天机。这样的笔法道出了人与人之间的那种勾心斗角而又非常虚伪的关系，奇妙的语言让我们读者每到此处竟然也有种想要观察模仿的冲动。《围城》语言有别于一般的小说语言。这是作者独特的艺术表现，其言之有物，能使读者通过其中包含的生活内容和对事物的观察来体会作者的观点。一方面，作者通过变形法来描绘心灵图画。这一变形，表面上是通过联想、比喻来变，其实是要“歪打正着”，使其原形自现。如写买办商人张先生，“他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑表示饭菜吃得好，此外全无用处。”金光闪闪的英文字用“肉屑”一照，仿佛是对着照妖镜，那副自我卖弄嘴脸藏也藏不住。这样的讽刺手法简直到了刻薄的地步，但我们读了不能不大声叫好。

文学史上典型的“讽刺小说”《儒林外史》采用极度夸张的手法犀利尖锐地讽刺十八世纪“儒林”的种种丑恶行径。书中有无幽默？有。但其幽默已经退居其次，辛辣的讽刺已经擒住读者的眼光。而近百年来中华民族遭受的深重灾难，社会的尖锐矛盾，自然也不容有温厚平和的幽默，狠狠的鞭挞、无情的批判，是文学的主流。钱钟书先生的代表作《围城》就被誉为“新《儒林外史》”。可见这本书对人们的影响之深。尤其是后来拍摄成电视剧后，这部小说更加广泛流传开来。

三、对人性的洞察，对知识的广博吸取，对生活的深刻省悟成就了《围城》独特的语言魅力

李铁映先生曾在光明日报上发表纪念钱钟书先生的长篇文章，文章中讲到：钱钟书是本世纪我国最杰出的学者之一。他不仅精通英文、法文、德文、意大利文及西班牙文、拉丁文，而且对西方的古典的和现代的文学、哲学、心理学以至各种新兴的人文学科，都有很高的造诣和透辟的理解。一位听到过他讲演的德国教授对他佩服得“五体投

地”，连说“他是我生平仅见学养深厚的知识分子”；一位美国学者则称他是“当今世界上最大的智者之一”。博学的胡乔木同志曾说：“同?书谈话是一大乐趣，但是他一忽儿法文，一忽儿德文，又是意大利文，又是拉丁文，我实在听不懂”。

由此可以看出钱钟书的博学。他的学问的渊博在当代中国可谓首屈一指。夏志清称他为“当代第一博学鸿儒”。钱钟书的古文造诣之高，当今恐伯无人企及。我曾只言片语地读过《谈艺录》、《管锥编》，里面涉及到的知识和书籍真是令人叹为观止。从先秦到近代，经史子集无不贯通。如果把他的每一句话细细注解，用“无一字无来历”来形容，最为恰当。《围城》几乎成为幽默文学语言的范本。这一方面是他的天才的表现，良好的天赋使他能很快地掌握运用这些语言，另一方面是靠他的用功与勤奋。如果没有那么多的涉猎，钱先生便不可能如此妙语联珠，发别人之所未发，想别人之所难想。《围城》的许多比喻是建立在广博的知识背景上，带有一股学者的典雅之气。如写方鸿渐对苏小姐的一吻，“只仿佛清朝官场端茶送客时把嘴唇抹一抹茶碗边，或者从前西洋 法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰《圣经》，至多像那些信女们吻西藏**或罗马教皇的大脚趾。”这一比喻并非炫奇，用在两个留学生身上和他们的学识、气质是相衬的。它既让人明了那一吻的性质和方鸿渐的心情，又使人长了见识。

说到钱钟书先生的读书广博，便想到了钱先生传记中的事。据讲他周岁“抓周”时，抓到了书，取名为“钟书”。也许是天意吧，他也就名副其实，一辈子“钟情于书”，与书结下了不解之缘。在清华大学读书时。他就立下了“横扫清华图书馆”的志向，他把所有的时间都用到了读书上，上课时也是手不释卷地看自己喜爱的书。他看书有个特点，喜欢用又黑又粗的铅笔画下警句来或批几个字，据传清华藏书中画线的部分大多出自他的手笔。这正是我们现在的学子应当以为骄傲的榜样。

钱钟书先生的夫人杨绛女士也是一位善于写作的知识分子，杨女士写的《干校六记》《隐身衣》《走在人生边上》流传甚广，文章中也有不少妙趣横生的细节和语言。杨绛女士曾这样写到钱钟书先生，“极俗的书他也能看得哈哈大笑，戏曲里的插科打诨，他不仅且看且笑，还一再搬演，笑得打跌。” “我们俩日常相处，他常爱说些痴话傻 话，然后加上创造，加上联想，加上夸张，我常能从中体会到《围城》的笔法。”可见，钱钟书先生本身就是一个“痴气”旺盛，天性幽默，自得其乐的人。生活让钱先生收益到了幽默，体会到了幽默，所以他才能在创作中自如地运用这一艺术手法。

《围城》是一部现实主义的佳作。小说以方鸿渐镀金回国之后的求职、求偶的人生经历为中心展开描写，逐渐显示出人物赖以生存的环境——抗战前期的国统区和上层知识分子社会，揭示方鸿渐恋爱、婚姻、就业的悲剧命运，批判特定时代丑恶和腐败的社会现实。

作者通过写实的手法展示出知识分子的生存状况和精神状况，对当时的教育界、知识界的腐败现象进行尖锐的讽刺，钱钟书用艺术的笔调，从现实中挖掘提炼，通过诙谐幽默的语言，为我们展现了一幅旧社会即将崩溃的真实生活图画。文学艺术源于生活。作为文艺因素之一的幽默，自然也是从现实中来。现实生活中存在的某些可笑的矛盾现象，本身就蕴藏着诸多讽刺。钱钟书用艺术的笔调，把这些矛盾加以集中概括，把这些讽刺加以挖掘提炼，变成为《围城》的幽默。《围城》所体现出来的，就是以现实为基础、充满生活气息的让人信服的幽默。杨绛先生在她的《记钱钟书与〈围城〉》一文中写道：“我

认为《管锥编》、《谈艺录》的作者是个好学深思的钟书，《槐聚诗存》的作者是个‘忧世伤生’的钟书，《围城》的作者呢，就是个‘痴气’旺盛的钟书„„我觉得《围城》里的人物和情节，都凭他的那股子痴气，呵成了真人实事。可他毕竟不是个不知世事的痴人，也毕竟不是对社会现象漠不关心，所以小说里各个细节虽然令人捧腹大笑，全书的气氛，正如小说结尾所说：‘包涵对人生的讽刺和伤感，深于一切语言、一切啼笑’，令人回肠荡气。”

本文主要就《围城》中语言的睿智幽默进行一番评点和梳理，通过这一评点梳理对本书有了更进一步的了理解，有不妥之处请老师多指教。

【参考文献】

1、《现代文学史》

２、《围城》

３、《记钱钟书与〈围城〉》杨绛

4、论《围城》的幽默特色

周冬如

第二篇：钱钟书

中文名： 钱钟书 国籍： 中国 出生地： 江苏无锡县 出生日期： 1910年11月21日 逝世日期： 1998年12月19日 职业： 作家，文学研究家，翻译家 毕业院校： 清华大学，牛津大学 主要成就： 中国社会科学院副院长 代表作品： 围城、管锥编、谈艺录、写在人生边上、人·兽

履历

钱锺书出生那天，曾有人送来一部《常州先哲丛书》，伯父为他取名 “仰先”，取“仰慕先哲”之义，字“哲良”。至此周岁抓周，抓了一本 书，父亲为他正式取名“锺书”。1920年 十岁 入无锡东林小学。1923年 十三岁 考入美国圣公会办的苏州桃坞中学。，十九岁被清华大学破格录取。因出众的才华受到罗家伦、吴宓、叶公超等人的欣赏，被看作特殊的学生。1932年，结识杨绛。1933年，与杨绛订婚。钱钟书和杨绛1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教1935年，以第一名成绩考取英国庚子赔款公费留学生，赴英国牛津大学埃克塞 特学院英文系留学。与杨绛结婚，同船赴英。1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获B.litt学位。之后随杨绛赴法国巴黎大学从事研究。女儿钱瑗出生。1938年，秋，与杨绛乘法国邮船阿多士Ⅱ（AthosⅡ）回国。被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。在湘西两年。其间于1940年暑假曾回家探亲，因道路不通，半途折回。完成《谈艺录》最初部分，约相当于《谈艺录》初稿的一半。完成《围城》 的布局、构思。有《中书君近诗》一册（非卖品）。有论文《中国诗和中国画》（1940）。此文后来收入了《开明书店二十周年纪念文集》（1947）、《旧文四篇》（1979）和《七缀集》（1985）。1941年，暑假由广西乘船到上海，珍珠港事件爆发，被困上海，任教于震旦女子文理学校，其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作。散文随笔集《写在人生边上》由开明书店出版，是“开明文学新刊”之一。写作《围城》。其时困顿于上海沦陷区时期的经历和情绪，对《围城》题旨和书名的确定有重要的影响。1945年，抗战结束后，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，其短篇小说《人兽鬼》、长篇小说《围城》、《围城》作者钱钟书先生诗文评《谈艺录》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版，是“晨光文学丛书”之一。1949年，回到清华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了毛选翻译工作和《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。1955—1957年 四十五—四十七岁在郑振铎、何其芳、王伯祥等人的支持下，穷两年之力完成了《宋诗选注》，选注了宋代81位诗人的297首作品。1957年因父病到湖北省亲，有《赴鄂道中》五首绝句，寄寓了对当时形势的感受。此年父亲钱基博病逝。1958年 四十八岁 《宋诗选注》由人民文学出版社出版，列入“中国古典文学读本丛书”。“文化大革命”爆发。钱锺书、杨绛均被“揪出”作为“资产阶级学术权威”，经受了冲击。有人写大字报诬陷钱锺书轻蔑领袖著作，钱锺书、杨绛用事实澄清了诬陷。1972年3月回京，开始写作《管锥编》。1976年 六十六岁由钱锺书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。诗作《老至》寄寓了对形势的感受。1980年 七十岁11月，赴日本访问。在早稻田大学作《诗可以怨》的演讲。《围城》重印。1982年 七十二岁《管锥编增订》出版。本年起担任中国社会科学院副院长。1983年 七十三岁以中国社会科学院副院长的身份主持中美比较文学双边讨论会，并致开幕词。《人兽鬼》和《写在人生边上》被列入“上海抗战时期文学丛书”，由福建人民出版社出版。1984年 七十四岁《也是集》由香港广角镜出版社出版。此书上半部是1979年以后发表的三篇论文：《诗可以怨》（1981）、《汉译第一首英译诗〈人生颂〉及有关二三事》（1982）、《一节历史掌故、一个宗教寓言、一篇小说》（1983）；下半部从《谈艺录》补订本摘选。《谈艺录》补订本由中华书局出版。1998年 八十八岁12月19日，上午7时38分，钱锺书先生因病在北京逝世。当晚，江泽民总书记

亲自给钱先生的夫人杨绛打电话，对钱先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新华社播出的新闻通稿中，出现“永垂不朽”字样。2.主要著作年表钱锺书先生字默存，曾用笔名中书君等。钱先生博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人．兽．鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融汇多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为文化昆仑。60年来，钱钟书先生致力于人文社会科学研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，培养了几代学人，是中国的宝贵财富。钱先生在文学研究和文学创作方面的卓越成就，对于我们建设中国新文化，特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。钱先生给予中国文化的主要影响：一是以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。二是以一种新的学术规范发展和深化中国学研究。中国是诗书礼义之邦，中国的学问源远流长，中国学早已蔚成世界之显学。在这个领域，一方面是勤谨笃实，硕果累累，另一方面却是陈陈相因，难以出新。思想方法上的僵化固守和学术方法上的划地为牢，极大地阻滞了前进的速度。在这种亟待变革的形势下，钱先生的治学方法应运而生。他数十年间所实践的“打通”、“参互”、“比较”的方法，努力使中国学自觉地成为一个科学的、开放的体系，从而获得一个更深、更广、更新的发展。三是以一种现代意识统领文学创作。钱钟书先生生活在一个农业国，但是，他却没有小生产所固有的狭隘保守观念；他主要研究的是中国古代文学，但是，他却没有三家村学究的陈腐迂阔做派。钱先生的创作贯注着一种强烈的现代意识，这在中国现代文学中是并不多见的，有别于同时代的一般作品而与世界文**流颇为合拍。特别值得重视的是，他的文学创作都不是那种生吞活剥的东西，而是具有真正中国风格、中国气派、为中国人也为外国人所喜爱的作品。四是以一种高尚的形象为中国知识分子树立人格上的榜样。在三、四十年代，钱钟书先生不向恶势力俯首，用文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗社会。1949年以后，钱钟书先生虽然“经过九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受尽凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。钱钟书先生在任何时候都没有忘记他作为一个学者，要为祖国和世界文化做出贡献的历史使命。他不走冷门，不投热机，不计利钝，不易操守，反对树宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在当今之世，这种品格更其难能可贵。

第三篇：钱钟书

钱钟书《围城》读书笔记

读《围城》先是为其幽默所折服，细细回想，才品味出表面的幽默背后，其实别有洞天。

《围城》的整个脉络，大抵可以归结为一句话：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，以方鸿渐为例，外人看似风光，殊不知此人正被学历，婚姻等问题层层围困，无法挣脱。而在钱钟书笔下，其他的人物，也大都作茧自缚，痛并困惑却不自知。这些“聪明人”之所以像一样被困，说到底是因为人性软弱，逃不过欲望作祟。这种立意上的深刻，在钱老笔下却表现得轻快流畅。看似轻松的调侃，却是对时弊，人性犀利的讽刺。这种辛辣的幽默，读来酣畅淋漓，细想却发人深省。

自序言起，钱钟书已经开始以其独特的语言就当时华而不实的“献书”风气小小地幽了一默：近来觉得献书也像“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。随你怎样把作品奉献给人，作品总是作者自己的。大不了一本书，还不值得这样精巧地不老实，因此罢了。

钱老书中的幽默并不是单纯的插科打诨，而是着力于中西方文化，或中国现代文化与传统文化间的冲突：一是嘲讽对西方文化的生搬硬套：“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补丁，照式在衣袖和裤子上做了”。二是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞，一如方鸿渐在家乡中学演讲时所说的，“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是鸦片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”三是以现代文化比照中国传统文化的某些弊端：方鸿渐的父亲方老先生的迂腐，他推荐的线装书中„中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的‟。

钱式幽默同样针砭了社会的时弊。“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。”一语道破了流于形式的浮夸风气。然而值得注意的是，被钱老所不屑的一些做法，在现代却随处可见。文凭至上已成为大多用人单位的常态，假学位的现象在今日更是屡见不鲜，若钱老有知，不知作何感想。

《围城》中的讽刺，最终落点仍然是对人性的剖析。整个离奇的故事本身就是最大的讽刺，集中体现了人性中的欺诈、虚荣、软弱、对环境的无奈。在其与爱尔兰人荒诞的交涉过程中，尔虞我诈，锱铢必争，最终方鸿渐获胜，取得“也许是中国自有外交或订商约以来唯一的胜利”，双方均表现得既虚伪又吝啬。此外张买办中文夹英文，被钱钟书讽刺为“牙缝里的肉屑”的说话方式也可折射出崇洋媚外，贪慕虚荣心态。书中其余各处描写均表现了世间百态，或丑陋或滑稽，不一而足。

《围城》式幽默，发人深省，同样也引发了了我些许的思考。只要有欲望的地方,就有所谓的“围城”,在我们津津乐道于方鸿渐被层层围住的同时,自己是否也身在其中,道德,地位,金钱,乃至情感,一圈圈的围城,很多人似乎浑然不觉,即使了解,也未必敢正视,即使正视,也不见得想出来,当真想出来的时候,不是看破红尘便也垂垂老矣,当然,的的确确有不少的人想逼进来,那便又是一个进出的循环.人生就是在此循环中过的，我们自始终究要走进那一个一个的围城,无可避免,却并非每一个人都可以走出来,所谓执念,便是对于这类人所说的.而我想,<围城>虽点出时弊,却无法解决,是否算是悲哀,而我们,虽知身陷其中而无法自拔,是否也是一种悲哀?

第四篇：钱钟书妙语摘录

钱钟书妙语摘录

不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。—— 钱钟书：《围城》

牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。—— 钱钟书：《写在人生边上》,《魔鬼夜访钱钟书先生》

一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。—— 钱钟书

有种人神气活见，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好象上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。—— 钱钟书：《写在人生边上》,《魔鬼夜访钱钟书先生》

做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说‘我的朋友’——这样你总能招揽朋友。—— 钱钟书：《写在人生边上》,《魔鬼夜访钱钟书先生》

为别人做传记也是自我表现的一种；不防加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。—— 钱钟书：《写在人生边上》,《魔鬼夜访钱钟书先生》

人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。—— 钱钟书：《写在人生边上》,《魔鬼夜访钱钟书先生》

你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。——钱钟书：《写在人生边上》,《魔鬼夜访钱钟书先生》

第五篇：钱钟书语录

钱钟书语录

1、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。

2、英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说：“跟她不是一路人，见了面没话说！”

3、侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。

4、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

5、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

6、“致身于国”、“还政于民”等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。

7、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。

8、要想结为夫妻，先去旅行一次。

9、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

10、据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用。

11、不料你的见识竟平庸到可以做社论。

12、猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

13、奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

14、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

15、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

16、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

17、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？

18、有鸡鸭的地方：粪多；有年轻女人的地方：话多。

19、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

20、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

21、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。

22、我们称那位衣着暴露的S小姐为“局部真理”，因为真理都是赤裸裸的。

23、一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。

24、误解，圣解也！

25、对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。

26、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人

27、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

28、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

29、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

30、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

31、恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈…时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。

32、一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到“妙”的一叫，你才发觉它的存在。

33、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

34、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会！

35、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗？

36、医生也是屠夫的一种。

37、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征－－也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特－－喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲；所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么Α？

38、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。

39、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

40、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。

41、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。

42、有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。

43、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

44、人生最原始的睡，同样也是死的样品。

45、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。

46、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，（游戏也罢），人生的愿望大都如此。

47、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。

48、有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

49、吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

50、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

51、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

52、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的；鱼像海军陆战队，已登陆了好几天；肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。

53、我们希望它来，希望它留，希望它再来--这三句话概括了整个人类努力的历史。

54、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。

55、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。

56、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。

57、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

58、情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。

59、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。

60、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？

61、诗有意义是诗的不幸。

62、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

63、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。