第一篇：梁实秋《文学的美》-2013广东高考语文论述文模拟题
三、本大题4小题．共l6分。阅读下面的文字，完成12-15题。
文学的美（节选）
梁实秋
①美究竟在文学里有什么样的地位呢？我承认文学里面有美，因为有美所以文学才能算是一种艺术，才能与别种艺术息息相通，但是美在文学里面只占一个次要的地位，因为文学虽是艺术，而不纯粹是艺术，文学和音乐图画是不同的。
②文学里面两项重要的成分，是思想与情感。文学的题材，严格的讲，是人的活动（man in action），其处置题材的方法是具体的描写，不是抽象的分析，所以文学异于社会科学，是想像的安排，不是各别的记载，所以文学异于历史。文学作者必先对于人事有所感或有所见，然后他才要发而为文，所以文学家不能没有人生观，不能没有思想的体系。因此文学作品不能与道德无关，除非那文学先与人事无关。与人事无关的文学作品，事实上是有的，西洋近代的所谓“纯粹诗”(Pure poetry)就是向着这方向的运动，至于“为艺术而艺术”的主张以为艺术与人事的关系应该割断自更不待言。象征主义者实际上也是把人事排出于艺术范围之外。但这只是一种堕落的趋向，只能在一些“小诗”或“佳句”里寻求例证罢了。从“美学”的出发点来看文学，也同样的容易忽略文学的道德性。
③美在文学里的地位是这样的：他随时能给人一点“美感”，给人一点满足，但并不能令读者至此而止；因为这一点满足是很有限的，远不如音乐与图画，这一点点的美感只能提起读者的兴趣去做更深刻更严肃的追求。例如李后主的词，王渔洋的《秋柳》，单赏玩其中的辞句的绮丽，声调的跌宕，那是不够的，因为明明的里面有亡国之恨，不容你不去领会。例如杜工部的《秋兴》，单赏玩其中的“典丽”是不够的，因为明明的里面有一个抑郁不得志的人的牢骚，不容你不去领会。那亡国恨写得美，那牢骚写得美，我承认，但是读者读了之后决不会说一声“美呀！美呀！”就算完事，最足以打动读者的心的不是那美，是那做为题材的亡国恨和牢骚。欣赏音乐图画，可以用“无所为而为”的态度，可以采取适当的“距离”，若是读文学作品而亦同样的停留在美感经验的阶段，不去探讨其道德的意义，虽然像是很“雅”，其实是“探龙颔而遗骊珠！”
④所以罗斯金(Ruskin)说得好，他说在欣赏艺术时有两种经验：一个叫做Aesthesis，就是美感，即吾人对于愉快之本能的感受，一个叫做Theoria，就是对艺术之崇高的虔敬的认识。罗斯金是能欣赏美的人，但他不以美感经验为满足。我们不必同情于他的宗教的情绪，至少他的道德的趋向是健全的，可惜他的门徒如培特、王尔德等辈只承袭了他对于艺术的爱好而没有接受他的学说之道德的严肃。托尔斯泰的艺术学说排斥历来美学的错误而主张“艺术是一个人于经历某一种情感之后有意的把那情感传达给人之一种活动”，是有见地的。我们不必同情于他的宗教的热狂，但他攻击美学之贫困及时下文艺之颓废，是合理的。
⑤文学与人生既有这样密切的关系，批评文学的人就不能专门躲在美学的象牙之塔里，就需要自己先尽量认识人生，然后才能有资格批评文学。批评文学不仅是说音节如何美意境如何妙，是还要判断作者的意识是否正确，态度是否健全，描写是否真切。所以一个好的批评家不仅要充分了解作者的艺术，还要充分了解作者的思想体系与情感的质地。批评家如忽略美学与心理学诚然是很大的缺憾，但是若忽略了理解人生所必需的最低限度的伦理学、政治学、社会学、经济学以及历史的智识，那当是更大的缺憾！
⑥我并不同情于“教训主义”。“教训主义”与“唯美主义”都是极端，一个是太不理会人生与艺术的关系，一个是太着重于道德的实效。文学是美的，但不仅仅是美，文学是道德的，但不注重宣传道德。凡是伟大的文学必是美的，而同时也必是道德的。所以文学与音乐图画有同有异，适用于音乐图画的原则不尽适用于文学。
二十五年十二月九日，北平。
（选自《文学姻缘》，台北文星书店，有删改）
12一l3题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分。选对两项给5分。多选不给分）
12．下列说法，符合文意的两项是（）（）（5分）．．A.文学由于有美而算得上是一种艺术，并且与别种艺术息息相通。B.文中用“纯粹诗”的例子，是为了说明文学家不能没有人生观。C.欣赏音乐图画只停留在美感经验阶段就是“探龙颔而遗骊珠”。D.作者不赞同“教训主义”是因为它太不理会人生与艺术的关系。E.一切伟大的文学作品都必定能给人美感，同时具有道德的意义。
13．根据文意，下列推断中合理的一项是（）（3分）．．A．因为李后主的词含有亡国恨，所以它只能给读者有限的美感，给读者有限的满足。B．一位学者做了再多的美学研究，如果还没有尽量认识人生，就没有资格批评文学。C．能充分了解作者的思想与情感的批评家即使不了解作者的艺术也算是好的批评家。D.虽然文学与音乐图画有同有异，但是所有适用于音乐图画的原则都不适用于文学。
14．根据文意，与人事有关的文学作品为什么“不能与道德无关”？（4分）
15．梁实秋先生的散文集《雅舍小品》所写的题材虽属于生活琐事，但往往在平凡中显真诚，于小节处蕴含哲理；作者在写作时使用最道地的中文，力求给人清丽简洁的美感。请从美在．．文学里所占地位的角度，结合文中原理，对《雅舍小品》的创作理念作简要分析。（4分）．．．．．．．
第二篇：高考语文复习一般论述文阅读教案
2013高考语文二轮复习：一般论述文阅读教案
【教学目标】
1.明确高考考纲要求、命题特点，探究总结解题技巧。2.提高阅读能力和搜集、筛选信息的能力。
3.能快速阅读文本，概括内容大意，在探究中获得研究问题的方法。【教学重点】
掌握正确的阅读方法，有效地提高现代文的阅读质量。【教学难点】
揣摩命题者的意图，把握规律，学会现代文理解、筛选、推断的策略，从而有效地提高正答率。【考点综述】
论述类文本是指研究各种社会科学的文章，包括政治学、经济学、历史学、教育学、语言学、美学、考古学等，从选文看，高考论述类选文往往富于时代气息和文化内涵，其内容往往覆盖了古文化(考古)、文章学、文艺鉴赏、书画、道德观念、社会伦理、语言与写作、音乐、教育等诸多方面，涉及学科门类齐全。但从表达方式上看，都是以议论为主，直接阐释事物的道理，表达一定的见解和主张。
论述类文本考查以前基本上都是三个选择题，一题考重要概念的理解，一题考重要信息的筛选整合，一题考重要观点的想象推断。我们预计，今后的考题将逐渐向考查“分析文章的结构，把握文章的思路”和“分析概括作者在文中的观点态度”等方面扩展。考查题型不会发生多大变化，还是以选择题为主，顶多会有一个主观题。
一、研读考纲
2013年高考语文学科考试大纲
（一）现代文阅读 阅读一般论述类文章。1．理解 B（1）理解文中重要概念的含义（2）理解文中重要句子的含意 2．分析综合 C（1）筛选并整合文中的信息（2）分析文章结构，把握文章思路（3）归纳内容要点，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的观点态度
二、考题导学：
（一）阅读下面的文字，完成1～3题。（2012年高考四川卷）（9分，每小题3分）
警惕汞污染
1953年，日本水俣湾附近发现了一种“怪病”，称为“水俣病”。这种病症最实出现在猫身上，病猫步态不稳，抽搐、麻痹，甚至跳海而死。不久，陆续发现了患这种病症的人。患者步履蹒跚，手足麻痹乃至变形，神经错乱甚至死亡。后来发现，这不是传染病，而是工业废水排放污染造成的公害病。水俣湾一家化工厂生产氯乙烯和醋酸忆烯使用了含汞的催化剂，排放的废水中含有大量的汞。其中有的是甲基汞，有的是无机汞，而无机汞会与水体或水生物的有机物反应生成甲基汞。甲基汞的脂溶性非常强，可以在生物体内逐渐富集并通过食物链最终进入人体，被肠胃吸收，侵害人的中枢神经细胞。公司和政府对水俣病的认定只考虑直接接触甲基汞所导致的症状，而这种症状与甲基汞通过食物链进入人体所导致的症状不完本相同。因此，只有部分水俣病患者获得认定。水体中汞污染是人类健康的隐患。因为水中的微量汞，经过水中食物链（如：浮游植物浮游动物小鱼大鱼）的逐级转移，在食物链顶级生物体内可以富集到数千至数十万倍。以美国金枪鱼罐头为例，1953年含汞量为0.08PPM［注］，到了2005年就增长至1.79PPM。对以鳌鱼和鲸为主要食物来源的法罗群岛居民的追踪调查发现，他们的血汞含量可能是全世界人群中最高的，达到6PPM。鱼类体内的汞主要为甲基汞，其百分比随着鱼龄增加而增加，一年生的鱼所含汞中的甲基汞的31%—35%，8—12年的鱼所含汞中的甲基汞为67%—100%。在一般情况下调查和监测鱼类的含示量，对于了解水域汞污染程度十分必要。目前全球人为活动向大气排放的汞达2000吨/年。汞很容易蒸发到大气中，并且能够随着空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年。在不同的条件下，它会发生沉降，并在当地食物链生物体内聚积。由于汞的这种属性，它被联合国环境规划署列为全球性污染物，是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质。我国是汞生产和消费大国，十分重视汞污染防治研究。有研究表明：中国汞污染的健康影响途径与其他国家不同，不能照搬欧美研究成果评价中国汞污染情况，如在北美和北欧地区，某些鱼类体内的汞浓度具有一定的指标性意义，但我国贵州即使在汞污染较严重的地区，鱼体内汞含量却相对较低。另有研究发现：汽车尾气中的汞进入到空气中后，可以被植物吸收，因此路旁植物中汞的含量要高于公园中的植物；北京市汞污染的主要来源是煤和汽油燃烧的汞释放、化工厂的汞排放，贵阳市的汞污染原因则是土壤高汞背景值以及原煤汞含量高。垃圾焚烧是汞污染的又一个主要来源。垃圾中的汞主要来自电池、体温计、日光灯等，如果能对含汞废弃物采取比一般生活垃圾更严格的处理措施，将有利于减少汞污染。
［注］PPM：即百万分之一。
1．下列关于“水俣病”的理解，不符合原文意思的一项是（）A．人和猫“水俣病”的症状有相似之处但是彼此却不会相互传染。B．含有大量汞的工业废水的排入使水俣湾鱼虾体内含有甲基汞。C．甲基汞通过食物链进入人体内的患者未被认定为“水俣病”患者。D．所有的水俣病患者都具有直接接触甲基汞所导致的典型症状。
1．D【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延。本题主要错在概念的外延上。
2．下列理解，符合原文意思的一项是（）
A．水中微量汞经过食物链逐级转移富集到数千倍时才会转变成为甲基汞。B．鱼类体内富集的汞含量必定高于同一水域中的浮游植物或浮游动物。C．特定水域中一年生的鱼所含的汞没有达到31%时表明汞污染并不严重。D．我国贵州即使汞污染较为严重的地区污染程度也不及北美和北欧地区。
2．B【解析】本题考查理解文意的能力。阅读是要找到区域，抓住关键语句，仔细推敲。A项与原文“无机汞会与水体或水生物的有机物反应生成甲基汞”说法不同。C项与原文 “调查和监测鱼类的含示量，对于了解水域汞污染程度十分必要”说法不同。D项与原文 “鱼类体内的汞浓度具有一定的指标性意义”相矛盾，各地鱼体内含量汞浓度不明完全说明该地污染程度，不能钠含量进行完全比较，来说明问题。
3．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）A．植物中汞含量与植物所处的地理环境密切相关。B．不同类型的城市其汞污染的主要来源存在差异。C．直接焚烧含汞的废弃物会把汞排放到大气之中。D．人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低。
3．D【解析】本题考查信息推断能力。原文“汞很容易蒸发到大气中，并且能够随着空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年”。从这句话里推断不出“人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低”。属臆断。
（二）阅读下面的文字，完成4～6题。（2012年高考天津卷）（9分）生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。
生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而是也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。
生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造，又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成果，包括：人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础；人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态，是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态，这是自然生态重建的根本保障；人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态，为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境，为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础。
4.下列关于“生态文明”的表述，正确的一项是（）
A.生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。B.生态文明就是自然、社会与人和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣。C.生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。D.生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。
4．B【解析】本题考查对文中重要概念的理解能力。A项不符合“生态文明”概念的内涵，从语法角度看，也是有语病。即“生态文明是„„客观规律”，本备选项也颠倒了次序，先强调尊重自然，然后才能谈到人、社会。C项是讲“生态文明”的作用，D项是讲“生态文明”范畴。
5.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）
A．要实现生态文明，人类必须重建人与自然的协调关系，构建人与人的协调关系，创建人类文明构成的协调关系。B.构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。
C.生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推进构成生态哲学。D.自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。
5．C【解析】本题考查概括、筛选文中重要信息的能力。C项，偷换概念，“生态觉悟”包涵“生态哲学”，两者概念内涵不一致，不能将属于“生态哲学”的表述说成是“生态觉悟”。原文语句“生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。” 6.根据本文内容，下列推断不合理的一项是
A．西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境，需要引进东方智慧。
B.人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。C.生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。
D.人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。
6．A【解析】本题考查根据文章内容进行推断和想象的能力，C项因果关系不成立。
三、考情探究：
一般论述类文本阅读的考查对象：研究社会科学的动态和成果——经济学、教育学、历史学、考古学、美学、法学、文艺等。其表达方式多以议论为主。其特点是理论性强、逻辑性强、针对性强。内容上多是阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见的论文、杂文、评论等。自然科学类文章中，能体现新知识、新概念、新信息，反映人类社会中的最新的研究成果，同时又与当今我国社会经济、社会、人民生活密切相关的文章更受命题者的青睐。社会科学类文章中，能体现时代性、人文性、传统文化特色等的文章，反映当今中国社会科学研究的最新理论成果或当今中国发展中的重大理论（如和谐社会、生态文明、绿色经济、可持续发展等等）的文章，反映当今中国社会发展中出现的各种文化现象或反映中国的传统文化、非物质文化等内容的文章，更容易成为命题者选择的对象。
纵观近几年的高考小阅读，仔细分析还是能够从中悟出有关的“规律”和“方法”的。如果在迎考复习中能掌握此类试题的命题规律并探索出一些行之有效的解题技巧，就完全有可能在高考中取得理想分数。
四、设题技巧：
纵观近几年高考科学类文章的命题，对于“错误”选项的设置，命题者常用的方法 大致有以下几种：
1.无中生有。命题者在选项中硬加进去一些原文中没有的直观信息或暗示信息，目的是考查考生阅读文章的细心度。这是近年来最常见的设题方式，应引起考生足够的重视。
2.曲解原文。命题者将原文中的词语、语句等信息故意作出错误的表述，设置为选项，目的是考查考生对文中相关信息的理解。
3.偷换概念。命题者有意将原文中的词语（概念）用具有一定干扰作用的非等值词语（概念）替换下来，设置为选项，目的是考查考生对词语（概念）的理解。4.时态、模态错乱。命题者在选项中将原文中的有关信 息，已然表述为未然，未然表述为已然；或然表述为必然，必然表述为或然。命题者的目的是考查考生对原文信息时态的把握。
5.答非所问。命题者摘取原文信息设置选项，但选项与题干毫不相干，目的是考查考生审题的认真、细心程度及正确理解题目的能力。
6.张冠李戴。命题者将原文中的对象A，与对象B的属性对接，造成对象与属性的错位 7.以偏概全。命题者设置选项时，以片面的、局部的、特殊的认识来表述具有全面性、整体性、普遍性的内容，目的是考查考生筛选并整合文中的信息的能力以及归纳文章内容要点的逻辑思维能力。
8.强加关系。命题者在选项中将原文中并不存在某种逻辑关系（常见的为因果、递进、条件等关系）的内容，以这种逻辑关系的句子表达出来，目的是考查考生对文章内容逻辑关系的理解、判断。
9.遗漏信息。命题者在设置选项时故意遗漏原文中必不可少的信息，从而导致选项“错误”，目的在于考查考生阅读和筛选信息的细心度。
10.指代不明。对原文中出现的代词或指代性短语，命题者设置的选项对其指代意义的表述模糊、不明确，有时甚至是错误的，目的是考查考生迅速理解句意、文意的能力。
五、解题方略：
1．通读全文，整体感知。不少考生解答科学类文章阅读试题的做法是：一开始就跳过文本直接看题目，然后对照原文逐一查找选项的信息。其实这是一个解题的误区，往往会使考生只见树木，不见森林，最终的解题效果是事倍功平-通读全文，了解文本的说明或阐释对象及其大致属性，标识一些关键句（如段首句、段尾句、过渡句、带有提示语的句子等），对文本内容做到心中有数，是解题的基本前提。
2．审准题干，明确要求。考生在通读全文后，筛选信息前，一定要冷静、细心地审题，了解命题者的要求、意图。一些富有高三教学经验的老师和一些在语文高考中取得理想成绩 的学生一致认为，“审准试题，就降低了试题的难度”。试题的难度其实是一个固定值，他们的应考经验只不过是在告诉我们“审题”的重要性罢了。他山之石，可以攻玉。从实践中得来的经验应该是行之有效的。
3．明确区间，筛选信息。对照选项（或主观题的题目），在原文中准确找到与之相关的信息区间，并迅速筛选出与选项（或题目）对应的有效信息，是解答科学类文章阅读试题的必要步骤，无论是客观题还是主观题。
4.仔细推敲，细心辨别。筛选出有效信息后，就要结合题干要求，逐一推敲、辨别各个选项中哪一个更符合题干的要求。在这一环节应该联想到前面提到的“设题技巧”，并灵活地从不同的“思维角度”出发，作出全面、具体的比较。
5.确定答案，细心验证。有了以上四个环节，考生可以判定一个（根据题目不同的要求也可以是多个）选项是答案，但这并不意味着答题的结束，考生还应该将得到的这个“答案”进行验证，或代入原文，或再度与文本信息对照比较，戴再次权衡诸选项的取舍，总之，要再作一次冷静的求证、检验，力求万无一失。
六、技法演练：
阅读下面文字，完成1～３题。（2012年高考全国卷）（9分，每小题3分）“横江西望阻西秦，汉水东连扬子津。白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。”这是李白《横江词》的第三首。横江即采石矶对岸的横江浦渡口。王琦《李太白集辑注》引有胡三省《资治通鉴注》：“扬子津在今真州扬子县南。”扬子县位置在江都（扬州）西南，已靠近大江，扬子津更在其南，则是江边的津渡了。李白在诗中所以会由横江浦联想到扬子津，正是这个缘故。扬子津当时必然久已驰名，因为它乃是从江都入江的运河渡头，可是开元之后却．为瓜洲所取代，中晚唐人诗中提到瓜洲的很多，而扬子津却很少见。胡三省乃宋元间人，那时读《资治通鉴》就已经需要有人来为扬子津做注了。扬子津作为运河渡口自然早已有之，扬子县的得名因此有可能是出于扬子津，然而它自身却久已沉埋，不为人所知晓了。
扬子津原来是个近江面的较低洼处，可是它与南岸从润州入江的运河渡口并不正好相对，嫌偏西了一些，而江中靠北岸处又有沙洲，这就造成了航行上的不便。《新唐书·齐浣传》：“（浣）迁润州，州北距瓜步沙尾，纡汇六十里，舟多败溺。浣徒漕路由京口埭，治伊娄渠已达扬子，岁无覆舟，减运钱数十万。”也就是说，渡江进入北岸的运河不再通过扬子津，而是通过新开的伊娄河到达扬子县。李白《提瓜州新河饯族叔舍人贲》诗云：“齐公凿新河，万古流不绝。”指的便是这条河，而瓜洲从此也就取代了扬子津，成为大江北岸运河的著名津渡。白居易有《长相思》词：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。”白居易的时代 去开元未远，而瓜洲就已经成了古渡头，至于比起瓜洲来更古的扬子津，自然是早已在人们的记忆之中消失了。
瓜洲浦成为便利的津渡是由于它正对南岸江边的京口，而京口的漕路是在开元二十五年齐浣迁润州后才兴修的，换句话说，旧漕路原来并不通京口。而要开辟一条通京口的新漕路却是十分艰辛的。宋代《新唐书音训》云：“京口在润州城东北甘露寺侧。”甘露寺正位于北固山，所以移徙这段漕路，势必要紧贴着北固山下与山根的顽石打交手战，这样的工程自非一日之功。这也就是李白《丁督护歌》中所描绘的“万人凿磐石，无由达江浒”的施工场面。过去有些注家以为“无由达江浒”是由于运载石头的缘故。其实水运主要看舟船的吃水量，而不在于运石头还是运粮食，只要不超过吃水量，运什么都一样可行。其所以“无由达江浒”，只是由于山下的顽石还没有被凿通而已。这里李白的三首诗正好可以为瓜洲浦取代扬子津这一变迁作证，而同时《横江词》为李白早年作品，也就又多了一条证据。（摘编自林庚《闲话扬子津》）
1.下列关于本文第一段内容的表达，不符合原文意思的一项是（）
A．李白《横江词》第三首由横江浦联想到扬子津，是因为这两个地方都是长江边上有名的运河渡口。
B．中晚唐人的诗中很少提到扬子津，是因为当时瓜洲已经取代扬子津成为长江边上的运河渡口了。
C．胡三省虽然是宋元间人，但是读北宋司马光的《资治通鉴》已经有困难，需要有人来做注解才行。
D．扬子县位于江都的西南方，之所以被命名为“扬子”，可能是因为该县的南部有久已驰名的扬子津。
解析：按文意胡三省是作注的人，读《资治通鉴》没有困难。答案：C 2.下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A．扬子津是长江边上的低洼处，并且跟南岸的运河渡口又不正好相对，而江中正对扬子津处又有沙洲，造成船舶航行十分不便。
B.齐浣迁官润州以后，把长江南岸的漕路迁徙到京口，又在北岸开凿了伊娄河，这样船舶渡江以后，就不再通过扬子津北上。
C．瓜洲浦地处伊娄河的入江处，由于正对着南岸江边的京口，并且京口已经开凿了新漕路，所以瓜洲浦就成为一个便利的渡口。D．有注家认为李白诗句“无由达江浒”，是说由于石头过重，无法用船运到江浒。其实用船运石头和粮食是一样的，注家此说不能成立。解析：根据文意江中靠北岸处有沙洲 答案：A 3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A．对于南岸从润州入江的运河渡口来说，扬子津嫌偏西了一些，瓜洲浦则正对南岸的京口，所以瓜洲浦在扬子津的东面。
B.齐浣对漕路的改造，使船舶渡江到达北岸运河渡口的行程缩短了，并减少了覆舟的危险，为航运业的发展作出了贡献。
C．从李白《丁督护歌》中的“万人凿磐石”一句，可以知道开辟京口漕路的过程是非常艰辛的，耗费了大量的人力物力。
D.文中所引李白的三首诗正好反映了瓜洲浦取代扬子津的历史变迁，其中《横江词》写作最早，《丁督护歌》则写作最晚。
解析：文中未见“使船舶渡江到达北岸运河渡口的行程缩短了”的相关描述。答案：B（2012年高考湖南卷）阅读下面的文字，完成4-6题。
我们几乎每时每刻都处在一个受噪音污染的环境中，户外的交通噪音，建筑工地噪音，办公室内的设备噪音、人员噪音，回家后家用电器的噪音、邻里噪音„„虽然很多时候这样的声环境只是不友好，并没有达到震耳欲聋的地步，但日积月累，人们的身心健康也会受到很大的影响，表现为心理的神经紧张、暴躁、精神不集中，生理的血压增高、心跳加速、听觉不灵，而且还会影响工作效率。传说的声学控制措施包括减少噪声源的声功率、在传声途径上设计障碍阻隔噪声和振动，增加建筑墙体的隔声性能，设置吸音装置等等。但生态建筑的声环境控制有别于一般的噪声控制，我们需要综合考虑影响它的因素，可能采取的措施，尽量与其他生态技术（如自然通风）相协调。
从声环境角度考虑，生态建筑的选址应该尽可能地避免噪声较大的主要街道和工业厂房，以减少室外噪声对环境的影响。很多时候，这样的考虑可以使后续的许多工作得以简化。比如我们综合各国的环境标准和科研成果选定某生态建筑的声学指标为等效声压级45dB（A）以下，其中dB（A）是一种A网络计权的噪声分贝数，模拟人耳对不同频率声音的反应。如果是一幢乡村别墅，室外的背景噪声甚至可以低达40dB；但如果这是一幢闹市区临街的办公建筑，室外的背景噪声高达60～70分贝，就会给设计带来很多麻烦。比如，选择 隔声性能良好的密闭窗户可以隔绝室外噪声，但显然自然通风就无法实现，人们所处的综合环境仍然是不舒适的。
如果建筑选址没有办法完全远离室外噪声，我们就需要采取隔声屏障，通风隔声窗等措施提高小区和建筑本身的自保护性能。声屏障的种类很多，在选择时一定要兼顾功效（）、美学（）和经济（）三个因素。生态建筑户外声屏障设计的要点往往在于和整体景观的协调及视觉通透性，需要说明的是，如果担心影响自然通风而选用镂空的围墙或单纯的绿化带隔音，实际上会达不到隔音效果。所以，如果建筑周围的背景噪声非常恶劣，我们在设计时就必须考虑通风与隔声的协调，顾此失彼只会影响整体的环境效果。
外窗的设计也很重要，可供选用的形式有单层玻璃窗、双层玻璃窗以及双层窗。其中以双层窗的隔声效果最好。需要注意的是，为了避免两层玻璃间的耦合效应，两层玻璃最好选择不同的厚度，玻璃间的空气间隙应大于6毫米。另外，通风隔声窗的概念近年得到了推广。它采用一中特殊的双层窗构造，之间设置了类似声陷阱的结构。显然，这样的结构必然同时产生通风效率的降低和声衰减，目前如何增加通风效率，提高计权隔声量是通风隔声窗设计和改良的要点。
4．本文重点介绍了解决生态建筑声环境问题的两条途径，即 和。【解析】本文一共有四段文字，第一段阐述存在的问题，第二至四段说明解决的途径与办法。从第二段开头可以看出“从声环境角度考虑，生态建机的选址应该尽可能地避免噪声较大的主要街道和工业厂房，以减小室外噪声对环境的影响”，“选址”应是这段话的中心。第三段的中心句也在开头，“如果建筑选址没有办法完全远离室外噪声，我们就需要采取隔声隔障、通风隔声窗等措施提高小区和建筑本身的自保护性能。”这是一个假设复句，重心在后面，而中心词则是“自我保护性能”。【考点定位】本题考查对文章主要内容的概括和归纳。能力层级为C。
【答案】选址 提高自保护性能
5．结合文意，依次填入画横线句“在选择时一定要兼顾功效（）、美学（）和经济（）三个因素”括号里的内容，恰当的一项是（）
A．隔声性能 与环境协调 节约材料 B．有利环保 与环境协调 价格低廉 C．隔声性能 大方而舒适 价格低廉 D．有利环保 大方而舒适 节约材料
【解析】本题是今年高考客观题中比较容易的一个题目，“隔声性能”讲的是功效，“协 调”属于美学范畴，“节约材料”讲的是经济问题。
【考点定位】本题考查分析概括作者在文中的观点态度，能力层级为C。【答案】A 6．根据原文信息，下列推断正确的一项是（）
A．人类所处的环境指的是综合考虑了隔声与通风等因素的环境，即生态建筑的声环境。B．生态建筑的声环境控制与一般噪声控制不同，因而传统声学控制措施都不能用于生态建筑。
C．从声环境的角度看，如果室外背景噪声低达40dB，生态建筑就不需要设计户外声屏障。
D．通风隔声窗容易导致通风效率的降低和声衰减两大弊端，所以在技术方面还亟需改良。
【解析】A项梳理主干，等于“综合环境”即“生态建筑的声环境”，显然是错误的。B项属于典型的强加因果，D项根据最后一句话可知“如何增加通风效率，提高计权隔声量是通风隔声窗设计和改良的要点”，“如何增加通风效率”属于改良范围，但“声衰减”取代了“提高计权隔声量”，这是典型的张冠李戴。
【考点定位】本题考查结合文本进行推断的能力，能力层级为C。【答案】C 11
第三篇：全国2013年高考各地论述文汇总
全国2013年高考各地论述文汇总
2013年高考论述文阅读题分类汇编
新课标卷1
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题
老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来即有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：‚老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。‛大家都期待这个问题有新的解决线索．
过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以纸上材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《韩非子》、《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几木书成书太晚，没有多少作用。近年战国秦汉简帛佚籍大量出上，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系‚黄‛、‚老‛合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。
郭沐若先生曾指出，道家都是以‚发明黄老道德意‛为其指归，故也可称之为黄老学派。《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位臵，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，如《皇帝书〃经法》篇云‚王天下者有玄德‛，什么是‚玄德‛，文中未见解释。查《老子》五十一章：‚生而不有，为而不恃，长而不宰，之谓玄德。‛帛书所讲‚玄德‛显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。
古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。进来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成‚《老子》成书早于《论语》‛。如《论语〃卫灵公》：‚子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’‛‚无为而治‛是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发。《论语〃宪问》：‚或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’‛朱熹指出：‚或人所称今见《老子》书。‛因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
（摘编自李学勤《〈老子〉的年代》）
1．下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是
A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作《老子考异》以后，学者们更加纷争不已。B．钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。
C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。
D．近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于《老子》著作年代的推定没什么用处。B．《皇帝书》和《老子》有许多相同相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。
C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。D．《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。
B．道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。
C．申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。D．《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学于老子一事。
参考答案：
一、（9分，每小题3分）
1．B
2．D
3．C
新课标卷2
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有‚凤‛字的甲骨四片，这些‚凤‛字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云:‚鸑鷟，凤属，神鸟也．……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。‛据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟‚凤‛为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见‚凤‛是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。‚天命玄鸟，降而生商‛，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：‚我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。‛凤鸟氏成为‚历正‛之官，是由于它知天时，九扈成为‚九农正‛，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以‚鸟师而鸟名‛，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，‚凤‛完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对‚天命‛的重视。《尚书》‚周书‛十二篇中大量出现的‚命‛字多指天命，‚殷革夏命‛也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就‚不革服‛‚格于庙‛（来不及换衣服就到神庙参拜），这个‚庙‛自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调‚周改殷命‛是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来‚上天之命‛呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是‚天的使者‛——凤鸟。《国语》云：‚昔武王伐殷，岁在鹑火。‛岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）
1．下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是
A．20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。2．下列表述，不符合原文意思的一项是
A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。
D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。
参考答案：
一、（9分，每小题3分）
1．B
2．A
3．B
全国大纲卷
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
大多数环境学论著认为，人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川融化，海平面上升，进而给人类的生存造成威胁。但是，荷兰学者克罗宁博格所著的《人类尺度：一万年后的地球》一书中的观点，似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感。作者的基本观点是：当下发生的所有气候变化，从地球的立场出发，都是‚正常运作‛。大自然的变化类似于四季交替，只不过是它的时间尺度要长得多。根据作者的描述，大自然的‚春天‛是在一万年以前开始的，那时，天气已开始转暖，曾经覆盖了当今人类广泛活动区域的冰层逐渐在阳光下融化，海平面上升，而人类祖先的生活方式则开始从渔猎转向定居农业。到现在，人类已经处于‚夏季‛，因此我们没有必要担心气温上升可能会带来的危害‛。‚夏季‛终将过去，这也是自然规律，只不过是要再等待一段漫长的时间，‚秋季‛才会来临。那时海平面将会下降，而今天人们因为气温上升所引发的讨论也将随之结束。
克罗宁博格面对当前全球气候变暖的趋势，以及由此造成的极端天气频繁、荒漠化加重、物种灭绝加速等情况，之所以显得十分淡定，在于他看待这一问题时使用了与众不同的时间尺度。通常人们只考虑几十年或几百年的事情，并且一直在用这种人类的尺度去衡量大自然，结果每个人都为现在的气候最大值紧张不已。其实，这在克罗宁博格看来只不过是大自然循环中出现的‚一丝波纹而已‛。
如果我们超越现阶段人类思考问题的尺度，观察一个漫长的周期，情形也许就不会那么令人沮丧了——那就是一万年的时间尺度，为什么要一万年的时间尺度？因为人类现在所处的地质时代开始于一万年以前；地质学的知识也告诉我们，类似于我们现在所处的温暖期一般不会超过一万年；大约一万年前爆发的火山目前都处在活动期等等。与地质学应用的时间尺度相比，人类的尺度就不那么适用了。这也难怪他要嘲讽因为气候变暖、海平面上升而变得异常焦虑的人民，‚为什么要大张旗鼓地围着小周期内出现的现象团团转‛？
《人类尺度：一万年后的地球》这本书的观点有助于提升人类面对气候变暖、海平面上升所带来的挑战的勇气，正像作者所说的那样：穿着熊皮、拿着石斧的石器时代的人类尚且知道如何在冰期生存下来，我们难道无法运用现代高科技去解决海平面上升一米带来的后果吗？当然，与此同时我们也应该意识到，即使人类的活动对于全球气候变暖的作用微不足道，我们也不能从此以后就不加节制地去排放温室气候，大量地消耗资源和排放二氧化碳已经严重破坏了自然生态和人类的生存环境，所以克罗宁博格也表示，‚我们应该节约能源‛以保护有限的资源。
（摘编自俞金尧《全球气候变暖与人类的活动无关吗？》）
5．下列关于本文第一、二两段内容的表述，不符合原文意思的一项是
A．以二氧化碳为主的温室气体是导致全球变暖的罪魁祸首，这已经成为大多数环境学论著的观点，但是克罗宁博格对此并不认同。
B．温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川融化的现象，从地球的立场出发，这实际上属于大自然的“正常运作”。
C．全球变暖会导致一系列灾难性的后果，例如极端天气频发、荒漠化加重、物种灭绝加速，这给人类的生存造成了威胁。
D．面对当前全球气候变暖的趋势，克罗宁博格并没有使用“人类的尺度”来衡量这一问题，所以他显得十分淡定。
6．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．克罗宁博格对地球的未来做出了预测，并以此为基础，从地质史上的火山爆发以及气候变化等自然进程的角度进行了论证。
B．克罗宁博格认为，如果我们超越现阶段人类思考的尺度，从一个漫长的周期来观察温室效应的话，那么可能就不会如此焦虑了。
C《人类尺度：一万年后的地球》向二氧化碳排放与气候变暖二者密切相关的观点提出了挑战，为我们思考气候的变化提供了新的角度。
D．大量地消耗自然资源会严重破坏人类的生存环境，这是无法回避的事实，所以克罗宁博格也表示“我们应该节约能源”。
7．根据原文内容，下列推断不正确的一项是 A．在大自然的“春天”降临之前的远古时期，气候异常寒冷，广大区域都覆盖着冰层，因此人类的祖先当时并没有采取定居农业的生活方式。
B．通常人们只考虑几十年或几百年的事情，克罗宁博格却改变了研究的视野：他不考虑明年，也不考虑一百年后的事，而是将目光投向了一万年以后。
C．克罗宁博格采取一万年的时间尺度来观察、分析地球气候变暖的问题，这并不意味着地质学上的时间尺度都是以一万年为单位的。
D．石器时代的人类能在冰期中生存下来，与今天我们试图解决海平面上升带来的问题相比，虽然形式不同，实质都是积极利用知识应对危机的表现。
参考答案：
二、（9分，每小题3分）
5．B
6．A
7．B
北京卷
阅读下面的文章，完成14～16题
当你在花园里驻足观察那些胖胖的蜜蜂在花丛中起起落落，或者在厨房手拿苍蝇拍对着狡猾的苍蝇无可奈何时，你一定认同以下观点：把‚飞行家‛这个名词冠于昆虫身上是恰如其分的。昆虫不仅是地球上规模最大的飞行家族，也是最早掌握这项技术的先驱者。地球上的第一次飞行是个什么场景？这一历史性的是时刻早已消失在岩层之中。不过，当年第一批飞行者的后代仍然活跃在我们的星球上，他们就是蜉蝣。
蜉蝣这种生物大多数时间生活在水中，以藻类为食，当它们准备好繁殖，便爬出水面，在水边的植物上蜕皮，成为有翅的成虫。这些获得新生的小虫子并不急于飞行，多数时候会聚集在水面上，伸展双翅，在微风的吹拂下于水面上滑行。当时机成熟，便风中舞动，在空中完成婚配。不久，雌虫产卵，刚刚脱离水面不过十几小时的蜉蝣们再次回落水中，这也意味着它们个体生命的终结。目前，多数昆虫学家认为，最早的昆虫也像蜉蝣一样，是从水面滑行演化到飞行的，最早的翅应该是‚风帆‛，而非‚机翼‛。
昆虫的翅是一个工程学奇迹：一片几丁质的薄层，没有任何骨骼和肌肉的支撑。几丁质这种物质本身柔软而坚韧，就连碳纤维复合材料都无法与之相比。几丁质中贯穿着翅脉，它们是液压管道，正是这些液压管道让昆虫的翅膀有了足够的刚性来应对飞行时巨大的应力考验。与鸟、蝙蝠翅膀一样，昆虫翅膀的剖面上端弯曲，下端平直，这使得空气流过翼面时产生升力。
昆虫与其他任何飞行动物的标志性区别，在于它们扇动翅膀时高得惊人的速度——蜻蜓一般为每秒200次，而蚊子和马蜂则能高达每秒1000次。不仅如此，如果逐格回放高速摄像机拍摄的昆虫飞行影像，你会惊奇地发现，昆虫扑翼飞行可不简单是上下运动，从侧面观察，昆虫的翅膀其实是在画八字形。直到最近，人们把昆虫放进风洞好好研究了一番才发现，其实这些小家伙的翅膀是在空气中制造涡流，依靠这些可控的涡流，它们的翅膀在向下和向上拍动时都能产生升力，这是鸟与蝙蝠绝对无法做到的。一只小蜜蜂借助这些涡流，产生达到其体重3倍的开力，而向前的推力则是体重的8倍之多，与之相比，一架战斗机的推力与重力大小之比能达到2就可以‚笑傲江湖‛了，这样你就不难理解，为什么苍蝇能在空中做出令人匪夷所思的急转弯了。
当然，这一切代价也相当高昂，飞行是件十分费力的活儿，一只果蝇飞行1小时就要消耗掉体重的10%。果蝇使用碳水化合物作为动力来源，这有点不太划算。其他很多昆虫直接利用脂肪作为‚燃烧‛，便让飞行的‚经济性‛大为改观。所以你绝对不能小看昆虫的能力，一直小小黑脉金斑蝶能以每天150公里的速度连续飞行3000公里，完成从北美到中美洲的长途迁徙。
（取材于王冬《御风而行》）
14．根据文意，下列说话不支持“昆虫的翅是一个工程学奇迹”的一项是（3分）
A．薄薄的翅由几丁质构成 B．不需要骨骼肌肉的支撑
C．柔韧性可比碳纤维的复合材料 D．翅脉增强了昆虫翅膀的刚性
15．下列对文章内容理解和分析，不恰当的两项是（4分）
A．昆虫最初驾驭“风帆”在水面上滑行。后来逐步从滑行演变到在空中飞行。B．蜉蝣有翅后即升空飞行。虽然飞行时间不长，但由此实现了生命的延续。C．昆虫的剖面，上端弯曲，下端平直，这可以使空气滤过翼面时产生升力。D．昆虫利用碳水化合物和脂肪作为“燃料”，从而大大提高了飞行的“经济性”。E．昆虫是地球上规模最为庞大的飞行者家族，很多昆虫都具有长途迁徙的能力。16．根据本文和下面的材料，说明苍蝇的飞行和鹏鸟翱翔有哪些不同点。（5分）
《逍遥游》中“背若泰山，翼若垂天之云„„绝云天，负青天。然后图南”这几句话。是对鹏鸟翱翔九天的精彩描述。生物学家认为，鹏鸟翱翔是要借助上升气流，翅膀就像固定的机翼。
参考答案：
14．C（3分）15．B、D（4分）
16．①苍蝇飞行时必须高速扇动翅膀，鹏鸟翱翔时可以不扇动翅膀。②苍蝇飞行时借助自身扑翼产生的升力，鹏鸟翱翔时借助外界的上升气流。③苍蝇飞行时可做出急转弯的动作，鹏鸟翱翔时无法做到。（5分）
天津卷
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
‚微博粉丝‛的兴起与媒体技术的发展密切相关，同时也受‚粉丝‛自身心理因素的驱动。美国社会学家卡茨认为：人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。‚微博粉丝‛的出现也是源于这个群体的特定需求。‚微博粉丝‛对于名人的关注很大程度上与传统‚粉丝‛相类似，是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶像。偶像的身上体现了大众的梦想，并且为大众建构了生活的幻象。‚粉丝‛通过微博通信进行信息沟通，不再单纯通过大众传媒来获取名人信息，而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验，甚至于对自己产生认同。所以，‚粉丝‛关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求，并在名人偶像的形象中找到自我认同。
劳伦斯•克罗斯伯格曾撰文指出：‚‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权，这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。‛换句话说，‚粉丝‛对偶像‚评论‛，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的身我实现。
关注机构官方微博和权威人士微博的‚非忠实粉丝‛虽然不像其他‚粉丝‛那样狂热，但也是为了满足自身对信息的需求而成为‚粉丝‛的，我国几个门户网站微博开通以来，吸引了很多官方机构的入驻，这些微博上的信息无疑为关注它们的‚粉丝‛提供了更为便捷的信息获取渠道，同时也为‚粉丝‛节省了购买此类信息的人力和财力，而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众‚粉丝‛提供了茶余饭后的谈资。
传统的‚粉丝‛群体和社团要获得有关‚粉丝‛客体的信息，通常需由第三方提供，例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块，或者是‚粉丝‛团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节，‚粉丝‛只需通过关注名人微博，就可以即时接收明星发布的所有消息，甚至可以在明星微博下进行‚评论‛，这就给‚粉丝‛创造出一种与名人直接互动交流的错觉。‚粉丝‛在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系，是熟悉的双方的彼此关注。
6．下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是
A．“微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博、关注微博，以此降低获取信息的成本。
B．“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众建构生活的幻象。
C．“微博粉丝”通过关注明星偶像的微博，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验。
D．“微博粉丝”为应对自己遇到的痛苦、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资。
7．下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是
A．使用微博以满足自己的社会、心理需求是“微博粉丝”存在与发展的主要原因。B．“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。
C．关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“粉丝”客体的态度，通常比专门追星和“微博粉丝”要冷静务实。
D．根据劳伦斯•克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用。
8．根据本文内容，下列推断不合理的一项是
A．微博正在逐渐改变人们的信息传播与接受方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响。
B．与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视。
C．目前我国许多官方机构入驻著名门户网站，开通微博，表明官方已注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布。
D．“微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式。
参考答案：
二、（9分，每小题3分）
6．C
7．B
8．D
辽宁卷
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在‚和‛字上，‚和‛有‚中和‛‚融合‛之意。中华饮食的发展鲜明地体现了‚和‛文化的思想精髓。
中华饮食起源于农耕文明，大量食物来自土地。随着民族文化的交融，汉族逐渐接受了游牧民族的‚肉食‛饮食方式，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。汉唐以后，中亚及东南亚等地的食物品种大量引进，增补了中华饮食品种。近世以来，西方饮食理念与方式得到认同，具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成，翻开中国食谱，到底哪种是地道的中国食物或外来食物，人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在‚和‛文化的平台上加以吸纳。
在外来食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食突显出‚本土化‛的内在机制与运作模式，而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田，北方多旱地。米和面成为中国人的主食，水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物，家畜、水产品及野猎的动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化，但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在，且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供‚中式餐饮‛的餐馆与酒店中，中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合，人们才能真正品尝到中华美食的滋味。
中华饮食引进外来食物的过程中，一是接受，二是消融。引进接受是前提，消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义，融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物‚芝麻‛，在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品，与本土饮食有机结合，被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动中华饮食文化的变革。如中餐‚合餐制‛的形成。自先秦两汉至唐代，进食采用‚分餐‛方式。南北朝时期，胡人用的被称作‚胡床‛和‚貊盘‛的器具开始逐步向中原地区流传。‚胡床‛即现在的马扎，‚貊盘‛是一种较大的餐桌，它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。而对‚合餐制‛的全面接受与文化认同，事实上也建构在‚和‛文化的理念之上。
随着生产力的发展和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴，并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态，中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。
（摘编自肖向东《论全球化视野中的中国饮食》）
1．下列关于中华饮食的表述，不能体现“和”文化思想的一项是
A．在接受了游牧民族的“肉食”饮食方式之后，汉族的食物来源更加多样，饮食结构发生了变化。
B．在民族文化的交融过程中，中华饮食逐渐接受了亚洲其他地区的食物品种，进一步扩大了饮食范围。
C．任何一个厨师，想要制作出真正的中华美食，就必须将中国本土性饮食原料与中国厨艺有机结合起来。
D．芝麻引入中国后，首先作为新的油料作物被接受，后来有了新的含义，被广泛地应用为调味品。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．今天我们翻开中国食谱，大多数人已经不易准确地辨认出哪种食物是地道的中国食物。B．在自然环境的影响下，中华饮食形成了米面为主食、蔬菜鱼肉为副食的饮食结构，具有鲜明的本土性。
C．世界上任何一个地方的餐馆，只要是提供“中式餐饮”的，就离不开中国本土化的饮食要素。
D．“胡床”“貊盘”带来了很多便利，南北朝时期在中原大范围推广后，推动了中华饮食进餐形式的发展。
3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．各民族的饮食都体现了本民族的文化风范，同样，中华饮食也彰显了中华民族鲜明的文化个性。
B．中华饮食不断引进外来饮食元素，这一方面丰富了传统饮食文化内涵，另一方面促进了自身的革新。
C．饮食的功能可以分为物质与精神两个层面，并与人类的生产力发展水平和生活水平紧密相关。
D．在全球化时代，中华饮食文化将更多地体现出人类普遍的文化价值特征，从而被世界各国认可。
参考答案：
一、（9分，每小题3分）
1．C
2．D
3．D
山东卷
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
①中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。
②静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其主要面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。
③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画察高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。
④中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：‚高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱山影。‛在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。⑤静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造‚空山无人，水流花开‛的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持‚自然的纯粹性‛，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
（节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改）
6．下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是
A．它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。B．它体现着自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。C．它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。D．它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。7．关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是
A．中国画的习见画题尽管内容指向不尽相同，但其基本特点是在幽冷中透出宁静。B．无论是动态之景还是静态之景，画家都力图营造空寂的氛围，驱除喧嚣，归于幽静。C．画之静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。D．中国画以彻骨的冷寒，逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。B．第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。
C．视觉的空与听觉的静融合成静寒境界，因此，中国画既是视觉艺术，也是听觉艺术。D．静之寒就是空之寒，这使得中国艺术隔绝俗世而得以尽量保持其“自然的纯粹性”。
参考答案：
二、（9分，每小题3分）
6．D
7．D
8．A
江苏卷
六、现代文阅读：论述类文本（18分）
阅读下面的文章，完成15～17题。
论名声 ［德］叔本华
每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。
这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。
立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。
立言的情形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了；然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。
名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望在不知不觉中受到了冲击或湮灭。因此，名声是依靠绝对价值来评判的，而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物，直接地靠其本身而傲视同类，在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们和社会的幸福，我们应该全力追求伟大的头脑和心灵。没有反射体我们无以看到光线，没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才。然而，名声并不代表价值，许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：‚有些人得到了名声，另一些人却当获而未得。‛
（金玲译，有删改）
15．文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条大道，请简要分析二者的主要区别。（6分）
16．文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾？请简要分析。（6分）
17．我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，请结合本文谈谈你的认识。（6分）
三、材料概括分析题（15分）
《花间集》里，大部是闺情、别意、流连光景之作。不好的不讲，做得好的，自成一种凄惋、惆怅、柔丽、细腻的风格。人几乎这样想:像《花间》这样的才是词。如其词的领域为《花间》独占，是词的不幸；要它继续发展，意境上、材料上须得开拓须得丰富才行。《四库提要》说:‚词自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗，至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻流溯源，不能不谓之别格。‛又说:‚（辛）词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调。‛这里关于苏、辛在词的历史上的位臵，及对于他们的风格的认识，都说得很是。但是透露了两个意义相类的名目——‚别格‛、‚变调‛，——言外若有微辞，就不免失却评衡家无所容心的鉴赏的态度。我们固然不说新生的是‚常格‛是‚正调‛，可以抹杀旧来的；但也不说旧来的因为发生在先，故是‚常格‛是‚正调‛，而新生的与此不同，便是‚别格‛是‚变调‛。‚清切婉丽‛为什么是正？‚慷慨纵横‛为什么是变？这些常别正变的议论，是拘泥褊狭的评衡家造了出来，因以减损自己的鉴赏力的，犹如蚕儿吐丝作茧，却裹住了自己的身体。要能充分地鉴赏文艺，就得丢开这些无益的观念。这样，才能真切地吟味苏、辛的词，同样也能真切地吟味《花间》派的词。
（选自叶圣陶《〈苏辛词〉绪言》，有删改）
24．文中《四库提要》描述了词的哪三个发展阶段？请加以概括。（4分）25．“犹如蚕儿吐丝作茧，却裹住了自己的身体”一句如何理解？（5分）26．你是否同意《四库提要》中称苏、辛词为“别格”、“变调”的说法，试举例具体分析说明。（6分）
参考答案：
六、现代文阅读：论述类文本（18分）
15．立功的影响是有限的、易逝的，立言则是无限的、永存的。立功要靠机遇，立言则无需机遇。立功很实际、易被理解，立言要靠诸多判断的累积、不易被理解。
16．不矛盾，这是两个不同层面的表述。前者是指真正的名声依赖其内在价值。后者是指因缺失条件而未获得名声的人，其内在价值同样不朽。
17．我国传统文化中的“立德”是指树立圣人之德；“立功”包含功业和声名；立言则指创立学说。我国传统文化认为立功优于立言；叔本华则认立言优于立功。但它们都强调“德”的首要作用。
三、材料概括分析题（15分）
24．第一个阶段是晚唐五代，以《花间集》为代表。第二个阶段是北宋时期，以苏轼为代表。第三个阶段是南宋时期，以辛弃疾为代表。
25．比喻的手法，把某些批评家的褊狭的观点喻为蚕儿吐丝作茧，束缚了思想，减损了艺术鉴赏力。批评了某些批评家缺乏客观公正的鉴赏态度。
26．同意。自《花间》以来，词已形成了以清切婉丽为正宗的风格，题材以闺情、别意、流连光景为主。可是，到了苏、辛词，内容无所不有，风格慷慨纵横，如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》等，明显和以前不同。所以说苏、辛词是别格、变调。
不同意。只要是词，本无所谓哪一类为正宗，只要有艺术价值即可。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，扩大了词的范围，丰富了词的内容，同样具有不朽的艺术魅力。所以，没有必要认为《花间》为正宗，而苏、辛词为别格、变调。
安徽卷
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共用的特征：它们是‚真的或者假的‛（适当的或者不适当的）。粗略地说来，我们对它们的反应是‚是‛或者是‚否‛。
②科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的所用到的概念用是不表达什么感情的。对于科学家，只有‚存在‛，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就绝不会碰到像‚你不可说谎‛这样一类的句子。追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束；他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。
③由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学称述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由他们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。
④这就是为什么我们根本不会觉得提出‚为什么我们不该说谎？‛这类问题是无意义的。我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的。这意味着，从‚你不可说谎‛这条准则可追溯到这样的要求：‚人类的生活应当受到保护‛和‚苦痛和悲伤应当尽可能减少‛。
⑤但这些伦理公理的根源是什么呢？它们是不是任意的？它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看来，它们决不是任意的。它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。
⑥只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得住经验的考验的。
（选自许良英等编译《爱因斯坦文集》第三卷，略有改动）
1．联系上下文，对第②段画线句理解正确的一项是（3分）
A．在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。
B．在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，决不会碰到“你不可说谎”这一类的命题。
C．在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。
D．在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。
2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）
A．①②段首先明确科学研究的内容以及科学研究所创造的概念，然后从科学陈述和科学定律“真的或者假的”这一特征推导出科学的思维方式的另外一个特征。
B．③段承②段，表明逻辑思维和经验知识能使伦理准则合乎理性；叙述的足够严谨的最初伦理前提在伦理学中的作用就像公理在数学中的作用一样，由此引出④段。
C．④⑤⑥段先确定伦理问题有意义，举例阐述由伦理准则追溯到伦理公理的过程；接着探寻伦理公理的根源所在；最后重点明确伦理公理的科学意义和应用价值。
D．文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（3分）
A．科学研究的内容包括独立于研究者之外的客观事物和关系，作为科学陈述对象的概念未必要与外在世界里的任何客体对应。
B．“你不可说谎”的伦理前提是人类生活应当受到保护和苦痛悲伤英尽可能减少，这样的伦理前提是经得住经验考验的真理。
C．伦理公理源自人们的经验，是从个人对于他人行为的感情反应推导出来的；从心理学和遗传学的观点看，它决不是任意的。
D．人类道德天才提出的根基扎实、应用广泛的一些伦理公理，被人们自觉接受并运用于丰富自我情感、打好知识基础等方面。
参考答案：
一、（9分）1．（3分）B
2．（3分）B
3．（3分）D
浙江卷
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8～10题。（9分）
传统建筑不是一劳永逸的东西。它从个体到个体进行传播，而且每一代的质量都有很大变化。它可能在达到某种高度之后突然没落，或是，在一定时期的败落之后，它也能在短暂的几年间异常繁荣。就像所有活着的有机物，它在永恒的重塑过程中寻找自我。
它现在的贫乏并不致命，并不意味着会被永远拒之门外。它自身的没落为其正本清源和准备改进创造了必要条件。在古典柱式中，建筑找到了它的最高表达方式：即使天才们也不能再对它做进一步的改进，就如同无法再改进人类的身体和骨骼一样。辛克尔宣称：建筑的进化在过去很显著，现在只有受过训练的眼睛才能觉察到古典柱式中所需要的改进。
这在所有的文化领域都是显而易见的：当说不好古典语言时不能就这样放弃；相反，在这样的时刻，人们有必要建立适当的途径来重构古典形式。有人说传统建筑语言已经枯竭并最终过时，这是一个灾难性事件的结果，这样的论点并不是出于对传统建筑自身内在结构的评价，而是对传统建筑因为政治原因而被滥用的拒绝。传统建筑远不是一种外来语，真正的传统建筑仍在和我们对话，而且效果很好。即使我们不能够发出我们自己的，它仍在不断向我们传达着精华的信息。
传统建筑始终是一种有生命的语言，尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有污染传统语言：它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们所视而不见。传统建筑语言的知识构架以及了解如何是哦那个传统建筑语言的过渡期被硬生生地打断了。它的原则完全可能重现新貌，也可能已经正在进行中了。建筑价值的转变既不是机械的，也不是自愿的，而是有决定因素和原因的——它是一个文化的选择。
（选自【卢】莱昂·克里尔《社会建筑》）
8．下列不能支持“传统建筑不是一劳永逸的东西”这一观点的一项是
A．传统建筑有可能会暂时没落，它的发展和完善始终不曾停止过。B．传统建筑如同一种活着的有机物，总是在重塑过程中寻找自我。C．传统建筑由于并不致命的贫乏，目前被建筑师们暂时拒之门外。D．传统建筑如人类身体和骨骼一样稳定，难以对其做进一步改进。9．下列说法不符合原文意思的一项是
A．传统建筑因被滥用而遭拒绝，致使有人作出其语言已枯竭的论断。B．传统建筑就像古典语言一样，仍在不断向我们传达着精华的信息。C．传统建筑产生危机，是由于建筑师丧失了使用传统建筑语言的愿望。D．传统建筑语言并没有侵蚀和污染，其原则可能已经被人重新使用。10．概括传统建筑能传承下来的原因。（3分）
参考答案：
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）（9分）
8．D 9．C 10．①传统建筑有自身的生命力。②这是文化的选择。
江西卷
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7～9题
病毒不同于其他所有生物，它不是由细胞构成的。一个细胞中的结构要进行生命活动：进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应。但这一切病毒都没有。当它呆在细胞外时，它实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它进入细胞后，灾难就来了。
所有的病毒都由两部分组成：核酸构成的核和包住核的一层蛋白质，在有些情况下是脂肪或类脂的包膜。蛋白质外表或类脂包膜（如果有的话）使病毒依附上细胞膜——然后病毒进入细胞。实际上这并不容易。病毒外衣的表面必须刚好依附在细胞膜的‚接收器‛的位臵。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用。狂犬病和感冒则是最明显的例外，它们能感染的范畴级广。
一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。
当病毒进入细胞，它就开始回复成它自己了。要理解它都干了些什么，我们必须更进一步了解它的核酸中心。
核酸存在于每个活的细胞和病毒中。它们有两种基本种类——DNA和RNA。DNA构成基因组合。这意味着一个特定的DNA里储藏了构造和维持一种特定生物体的信息。DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢？它控制细胞和生物体制造蛋白质。不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体。
RNA是干什么的呢？RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者。它将信息从DNA（在所有细胞的细胞核中）传递到合成蛋白质的地方（在细胞核外）。DNA像模板一样造出正确的RNA，RNA又同样制造出正确的蛋白质。
病毒要么有DNA，要么有RNA，但不会两样都有。在病毒中，RNA不是信息的传递者而是基因物质。
病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似。这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶然的，它来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。实际上，自从地球上有生命以来，病毒和细胞就共同存在，共同进化。
有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。
随着时间的变迁，这些‚逃出来的基因‛提高了独立的能力，能自我复制，在细胞中寄生——成了病毒。对它们的宿主细胞越适应的病毒，危害性越小。这就是病毒进化的形式。大部分的病毒感染完全没有危害，但那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。
病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力。把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞，这是修复这些细胞最好的方法。这种基因疗法还可能用来修复癌细胞的DNA。
（选自《在岩石上漂浮》，有删改）
7．下列关于“病毒”的表述，正确的一项是
A．病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它没有进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应的生命活动。
B．所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成。这层蛋白质外衣使病毒依附上细胞膜——然病毒进入细胞。
C．病毒只对特定的细胞起作用。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。
D．病毒和细胞共同存在，共同进化。病毒对它们的宿主细胞越适应，危害性就越小；而那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。8．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
A．一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进入细胞的方法就是，将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。
B．DNA控制细胞和生物体制造蛋白质，不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体，DNA就是这样决定生物的形式和功能的。
C．RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者；而在病毒中，RNA不是信息的传递者，是基因物质。
D．病毒强迫细胞制造更多病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似，这种惊人的相似性来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。9．从全文看，下列表述符合作者观点的一项是
A．“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。
B．病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质，一旦逃出就提高了独立的能力，能自我复制。
C．狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广，它们对所有的细胞都起感染作用，免疫系统对它们无能为力。
D．把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞的基因疗法，可能用来修复癌细胞的DNA。
参考答案：
二、（9分，每小题3分）
7．D（A原文相关信息有前提“当它呆在细胞外时”；B“所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成”误，原文为“在有些情况下是脂肪或类脂的包膜”；C“病毒只对特定的细胞起作用”误，原文相关信息有“通常的”这一限制词。）
8．A（原文相关内容分析的是“有脂肪包膜的病毒”“穿过细胞膜进入细胞”的方法，不是指所有病毒。）
9．D（A作者并没有说“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，而是说有另一种“更可信的可能性”；B“一旦逃出就提高了独立的能力”误，原文说还要“随着时间的变迁”；C“它们对所有的细胞都起感染作用，免疫系统对它们无能为力”属无中生有。）
福建卷
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成10～12题。
时尚浅说 黄毓璜
辞典上‚时尚‛直白的释义就是一时风尚。作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下①的潮汐式性相，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。同时，时尚也并非可以简单地一面而论。其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃靡之温床，事情确实存在两面性。‚因势利导‛因而成为可能，‚圣者时也‛的名言，‚我行我素‛的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在‚自然化‛了的客体面前的主观选择和临世态度。
不妨说，‚趋时‛是人类的天性，要不然‚ok‛、‚bye bye‛也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。这一方面说明人的‚顺变‛能力，另一方面呢，也说明了人的‚从众‛心理——他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。可见，‚趋时‛大体指向外部关涉，关涉‚面子‛上的事，跟自己内心的好恶关系是不太大的。这原本毋庸臵疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提——面对种种时尚如骛趋之或心理失衡，人们有理由拒绝‚安分守己‛、‚安贫乐道‛的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。
如果说人除了是一种‚物质‛存在还分明是一种‚精神‛存在，那么，‚与时俱进‛跟‚顺时迁变‛就不能是一回事。而且，执著于精神性的人还往往抱持跟时尚‚对视‛的姿态，所谓‚不随俗沉浮‛，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。
‚不合时宜‛归根结底是一种精神境界，是‚抗尘走俗‛与‚超尘脱俗‛的起始点。我们无法在普遍的层面上要求人们都成就为精神上的‚庞然大物‛，可以肯定的则是：一个精神强健的人，一个有作为的人，一个不失尊严的人，无论是在春风得意中走马，还是在艰难困顿中蹒跚，都不能是一个失落自我而为时尚左右的人。
（摘编自《啄木鸟》）
【注】①性相：梵语，“性”是事物内在的本质，“相”是事物外观的表相。10．下列对文章所说的“时尚”的理解，不正确的一项是（3分）
A．是一个时代的种种合力所形成的一时风尚，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。
B．其公众性、盲动性、愉悦性和可仿效性特质，决定了其演化的广度、强度和速率的不断推进。
C．流行时间虽然不长，但不管人们是喜欢、接纳，还是厌恶、拒绝，也只能追随它的发展方向。
D．存在两面性，既可以成为淘汰旧事物、孕育新生事物的契机，也会成为酿造腐朽奢靡的温床。11．文章说，“‘趋时’是人类的天性”。请简要阐述你对这句话的理解。（3分）12．应如何正确面对“时尚”？请简要概括文章的观点。（3分）
参考答案：
（一）论述类文本阅读（9分）10．（3分）C 11．（3分）（要点）①人具有“顺变”能力，能适应时尚。②人有“从众”心理，往往会趋时逐流。③人都爱面子，易于屈从时尚的压力。（意思对即可。其他看法，言之成理亦可）
12．（3分）（要点）①要顾及具体的现实条件，不超越实际追求时尚。②在时尚面前要有自己的选择。③要保持心灵的高傲，任何情况下都不为时尚所左右。（意思对即可。其他看法，言之成理亦可）
湖北卷
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成6～8题。
乡土本色 费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‚熟悉‛的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是‚有机的团结‛，后者是‚机械的团结‛。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的‚习‛字。‚学‛是和陌生事物的最初接触，‚习‛是陶炼，‚不亦说乎‛是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‚习‛出来的礼俗。从俗即是从心。
‚我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？‛——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。‚这不是见外了么？‛乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‚孝‛的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，‚土气‛成了骂人的词汇，‚乡‛也不再是衣锦荣归的去处了。6．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。
C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
参考答案：
二、现代文（论述类文本）阅读（9分，每小题3分）
6．A
7．C
8．B
湖南卷
四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分）
阅读下面的文字，完成12～14题。在整个殖民时期，不论是对欧洲殖民者，还是对被他们压迫的非洲奴隶及本土的印第安人来说，烈酒都是艰难岁月中的一种慰藉。
对于印第安人为什么如此喜欢烈酒，人们众说纷纭。最有说服力的解释是印第安人认为烈酒就像当地能让人产生幻觉的植物一样具有超自然能力，而饮用者只有让自己完全喝醉才能产生这种幻觉。一位17世纪的法国研究者在介绍印第安部落时说道‚他们非常喜欢酒精浓度高的饮品。但如果手边的饮品不足以让人一醉方休，他们往往不屑一饮。‛如果手边的酒不足以让一大群人全部喝醉，那么这些酒就给一小部分人喝，其他人则在一旁看着。印第安人有‚要喝必醉‛的习惯，因此，当看到欧洲人有时选择喝葡萄酒时，他们感到非常纳闷。
我们且不说印第安人到底为什么对烈酒如此着迷，单说欧洲人，他们着实充分利用了印第安人的这一习惯，在与印第安人进行土地和货物贸易时，他们提供了大量的烈酒（如朗姆酒、白兰地等）。法国毛皮商人给加拿大提供了大量的白兰地，对此，一位法国的传教士大加批评：‚罪恶的白兰地交易让这些地区的印第安人变得残忍、暴躁和逆来顺受，我们在深表愤慨的同时，更要阻止这种罪恶交易，因为它会让人变得麻木和放荡。‛然而，当地的法国军队不但不阻止这种交易，反而把保证白兰地的供应作为自己的首要职责。因为这些酒一部分要卖给印第安人，另一部分要留着自己喝。
在墨西哥，自从西班牙人引进了蒸馏术后，麦斯卡尔酒得到了发展。它是墨西哥和中美洲人的日常饮料，经当地的阿兹台克人发酵制作的一种酒精浓度较低的龙舌兰酒蒸馏而成。后来殖民者使阿兹台克人和其他的当地印第安人爱上了麦斯卡尔酒，并逐渐离不开这种高浓度烈酒。1786年，墨西哥总督认为，既然印第安人如此喜欢烈酒，而这种喜好又能很好地帮助殖民者巩固统治，那么这种以酒治人的方法也完全可以用来对付北方阿帕奇人。他建议‚这样，我们就能让他们有一种新的需要，这种需要就会让他们清楚地意识到他们必须依靠我们。‛
在火器、枪炮、疾病、瘟疫和蒸馏饮品的帮助下，老牌帝国的殖民者成了新世界的统治者，烈酒帮助殖民者对成百万的人进行奴役和驱逐，帮助他们建立新国家，并帮助他们侵略异国文化。今天，烈酒不再与奴役和剥削联系在一起，但它仍然被人所用：由于它长时间不变质，飞机上的乘客总喜欢在行李中放上一瓶免税的烈酒；另外为了逃避消费税，消费者总是购买免征赋税的烈酒，这种行为不正是对朗姆酒经营者和威士忌爱好者传统的一种继承吗？
12．文章以“烈酒”为话题，先分析印第安人_______的缘由，再叙述殖民者______的行为，最后指出烈酒在今天仍然被人所用的情况。13．下列最适合作本文标题的一项是（3分）
A．烈酒与印第安人
B．烈酒里的精神慰藉 C．酒瓶与异国文化
D．酒瓶里的殖民主义 14．根据原文信息，下列推断正确的一项是（3分）
A．印第安人之所以对烈酒着迷，是因为它像某些能让人产生幻觉的植物一样具有超自然能力。
B．印第安人如果不能一醉方休就谦让旁观的饮酒现象，表明民族传统习俗中精华与糟粕并存。
C．法国传教士对“罪恶的白兰地交易”的批评，是源于法国的毛皮商和军队在加拿大的行为。
D．麦斯卡尔酒的发展和被利用的事实，提醒我们在引进外国技术的时候，应警惕其负面影响。
六、选做题（12分。
19、20题任选做一题）19．阅读下面的文字，完成题目。（12分）
天鹅知道自己高贵，所以很自豪。知道自己美丽，所以很自好。它仿佛故意摆出它的全部优点：它那样儿就像是要博得人家赞美，引起人家注目。而事实它也真是令人百看不厌的，不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般，自由自在地游着；或者是它应着召唤的信号，独自离开船队，游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作，显出它的美色，施出它的娇态，供人们仔细欣赏。
天鹅，亦称‚鹄‛。鸟纲，鸭科，天鹅属各种的通称。如大天鹅，雄体长1.5米以上，雌体较小。颈极长，羽毛纯白色；嘴端黑色，嘴基黄色达鼻孔前方。群栖于湖泊、沼泽地带。主食水生植物，兼食贝类、鱼虾。飞行快速而高。分布极广，冬季见于中国长江以南各地，春季北迁蒙古和中国新疆、黑龙江等地繁殖。另有疣鼻天鹅，嘴红色，基部具疣；小天鹅，体型较小，嘴短，嘴基黄色，未达鼻孔。三种天鹅均为国家二级保护动物。⑴分别分析以上两则材料在语言表达上的主要特点及效果。（6分）
⑵发挥想象力与创造力，写一段以“保护天鹅”为主旨的文字。不超过140字。（6分）20．阅读下面的文字，完成题目。（12分）
中国语中‚学‛与‚问‛连在一起说，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓‚一旦豁然贯通‛，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。
君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓‚就有道而正‛也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
⑴上述材料都强调“学”与“问”的密切关系，分别分析两则材料中“问”的内涵与作用。（6分）
⑵结合中国古代文化典籍中有关“学”的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过140字。（6分）
参考答案：
四、现代文阅读（论述类、实用类）阅读（10分）
12．（4分）喜欢烈酒
以酒治人 13．（3分）D 14．（3分）D
六、选做题（12分。
19、20题任选作一题）
19．（12分）
⑴（6分）第一则材料是描述性文字，主要使用了描写、叙述等表达方式，运用了拟人、比喻等修辞手法，刻画了天鹅的神态、动作等特征，鲜明生动，具有形象性、情感性；第二则材料是说明性文字，主要使用了说明的表达方式，运用了较多的科学术语进行解说。介绍了天鹅的种类、特征、习性、分布等知识，平实准确，具有科学性、客观性。（如考生答案不在以上要点内，但言之有理，也可根据具体情况给分。）
⑵（6分）（答题要求）主旨紧扣“保护天鹅”，表达富有创意。20．（12分）
⑴（6分）①第一则材料中“问”指的是生发疑问，“问”能激发兴趣、促进探索，从而学有心得；②第二则材料中“问”指的是询问请教，“问”能解决疑问、丰富知识。（如考生答案不在以上要点内，但言之有理，也可根据具体情况给分。）
⑵（6分）（答题要求）内容紧扣“学习”论题，能够正确征引中国古代典籍相关论述。
广东卷
三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12～15小题。
思想的方法主要有三种：逻辑的方法、体验的方法与玄思的方法。读书要能应用思想方法，才不会做书本的奴隶。以下讨论怎样用思想的方法来读书。逻辑与数学相依为命，逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠扑不灭的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是不问效用如何、结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。譬如，有一个三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问此三角形是谁画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益。数学只求证明三角之和必等于两直角，这是三角形的本性或本质，是一条有普遍性、必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，如是就可以判断书的学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，用种种理智的活动以求了解此书的内容。
体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。体验法最忌有主观的成见，要虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概括。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。朱子所说的‚虚心涵泳‛、‚切己体察‛、‚沉潜玩索‛，都是体验的方法。应用体验的方法来读书，使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，用一番心情，费一番神思，以审美、欣赏艺术的态度去读书，从中感觉书之可乐可好、智慧之可爱。把读同代人的书当成与作者交流思想、沟通学术文化的途径。把读古书当作与古人晤对的精神生活，神游冥想于古籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，含英咀华，体会古人真意，发挥自己的心得。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴、中正和平之气，而不至于粗疏浅薄。
所谓玄思的方法，最简易地讲来，可以称为‚由全体观部分，由部分观全体‛之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则陷于支离琐碎。必由全体以观部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起争执矛盾。必由部分以观全体．才可以见得部分的根本所寄、归宿所在，而不致执著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而达到豁然贯通的境界。他又能由太极之理、宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，‚枝枝相对，叶叶相当‛。用此方法读书，即是由约而博、由博返约。譬如：读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法；由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的文化，也可以说是应用由全观分、由分观全、多中见一、一中见多的方法来读书。此种玄思的方法，认为著作、思想、世界都是一有机体，有如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应。故读书，了解思想，把握世界，须用以全体观部分、以部分观全体的方法。
总之，要从读书里求得真实学问，须有严格的方法，以逐渐养成研读伟大著作的勇气与能力。
（改编自贺麟《读书方法与思想方法》）
12．下列说法，符合文意的两项是（5分。选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
A．有普遍性、必然性的知识具有科学知识坚实可靠、颠扑不灭的特点。B．体验法要虚心忘我，观察事物的外表，以理解其意义与价值。C．审美、欣赏艺术要放弃主观成见，站在作者的立场，赞同作者的观点。D．合理运用思想的方法读书，人自有一种深厚纯朴、中正和平之气。E．朱子既观察事物的部分，也观察事物的整体，避免了学问上的空洞与琐碎。13．关于应用思想方法来读书，下列表述不符合文意的一项是（3分）A．读书不会应用思想的方法，就会让自己成为书本的奴隶，所以思想的方法很重要。B．应用逻辑的方法来读书，要充分运用理智，把握书的精髓，确定其学术价值的高低。C．应用体验的方法来读书，要求静心诚意，把书的作者当作朋友，把握作者的真意。D．应用玄思的方法来读书，必须先把握全书要旨，然后再推敲一字一句、一章一节。14．数学方法与逻辑方法有什么相同之处？请结合文意概括。（4分）
15．国学大师陈寅恪通过唐代历史解读白居易的诗，同时，他又通过白居易的诗《卖炭翁》考察唐代“宫市”弊政。陈寅恪的研究体现了文中的什么思想方法？请结合文意分析。（4分）
参考答案：
三、本大题4小题，共16分。
12．（5分）A、E 13．（3分）D 14．（4分）⑴特点相同：不问效果、结果、是否满足个人欲望等实用问题。⑵目的相同：只求证必然性、普遍性的真理。⑶要求相同：必须排除偶然性的事实。
15．（4分）玄思的方法。（1分）通过唐代历史来解读白居易的诗，这是“由整个时代的文化以观察个人的著作”，也就是“以全体观部分”的方法；通过《卖炭翁》考察唐代史实，这是“由个人的著作以例证整个时代的文化”，也就是“以部分观全体”的方法。（3分）
重庆卷
二、（本大题共3小题，共11分）
阅读下文，完成第5～7题。
年味越来越淡，越来越没意思——这是很多人过年的感受。甚至有人评论说，中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物，已经成为国人食之无味、弃之可惜的‚鸡肋‛。压岁钱水涨船高，变成了负担，失去了原来祈福去灾的本意；庙会办到商场里边，实际就是商品交易；群发短信拜年，平均给每个人的情感又有多少？专家们认为，这一现象是传统节日的‚异化‛、‚空洞化‛、‚物化‛等原因造成的。要改变这样的现状，就要提高全民的文化自觉，让传统在现代社会得到很好的延续。
其实式微的不只是春节，元宵、端午、七夕、中秋等传统节日也在日益淡化，这是不争的事实。要究其原因，很多专家都归咎于物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。在笔者看来，这都是表面的原因，真正的原因是文化在‚异化‛和‚物化‛。‚节日和人一样都是有灵魂的‛，当灵魂越来越缺乏依附的载体，节日就会越来越淡，越来越没意思。比如，春节文化包含教育、敬神、祭祖、尊老爱幼等内容，通过一系列仪式来完成。而现在几乎没有人在敬神、祭祖，由于无法团聚的人越来越多，尊老爱幼也成了‚隔空对话‛，春节还有什么文化味道啊？取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。
传统节日值得我们缅怀，但对传统节日的式微我们也无可奈何，因为社会在发展，原来传统节日所承载的东西，不再是人们的必需，那么传统节日就会发生变化。中国艺术研究院副院长吕品田指出：‚原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的，这些节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起，和节气、时令、气候、水土，以及祭祀、祈祷、敬仰、吟诵相关联，有着缅怀、祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内涵。‛随着时代的发展和社会的进步，现在的节日几乎都没有祈祷和敬祭等内容，失去了庄严的文化氛围。人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟。当传统节日越来越没有文化味道，自然就会式微。
尽管传统节日式微是文化在‚物化‛的结果，但文化是需要传承的。很多传统节日属于非物质文化遗产，是需要保护的，是需要去其糟粕取其精华地予以传承的，并且，随着时代的发展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的式微。在笔者看来，节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所认可的不合时宜的传统内容。我们应该通过努力，让传统节日焕发新的生机和活力。总之，传统节日是需要保护和传承的文化遗产，切不可在我们手中消失。
（有删节）
5．根据原文提供的信息，下列不属于中国传统节日式微现象的一项是（3分）
A．随着人们生活走向富裕，压岁钱水涨船高，节日的经济意味越来越浓。B．随着通讯的现代化，过节时大家己习惯了编发短信互贺，进行“隔空对话”。C．传统节日现在已不再有丰富的民俗活动，庙会也成了商品交易的载体。D．国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟。
6．根据原文提供的信息，下列对中国传统节日式微真正原因的理解．符合原意的一项是（3分）
A．传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”。B．物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。
C．传统节日越来越没有文化味道，越来越趋向物质化。D．传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可。
7．怎样理解作者提出的“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”？请联系现实生活谈谈你对保护与传承传统节日的看法。（5分）
参考答案：
二、（11分）
5．D（3分）6．C（3分）7．（5分）
⑴传统节日蕴含丰富的文化内涵，是珍贵的非物质文化遗产，但正日渐式徽，所以需要保护和传承。
⑵①开展传统节日文化的学习、教育、宣传活动。②在传统节日开展新的民俗活动，以增加其新的文化内涵。③联系现实生活（举例）。
四川卷
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
明代花鸟画
明代初期，因太祖朱元璋对南宋院体画风青睐有加，花鸟画大致延续了宋代院体工笔画风格，没有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样，雅号诗文书画，尤好花鸟画。他在位期间，宫廷画院的花鸟画风格面貌多样，有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进，有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆，有笔墨洗练奔放、造型生动的水墨写意画家林良，还有精丽粗健并存、工笔写意兼具的画家吕纪。不过，这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画，并无根本突破。从意境与格调方面看，这时期的花鸟画比宋代院体花鸟画略逊一筹。事实上，明代花鸟画的大突破直到中期以后才出现。
明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。吴门画派的成就主要在花鸟画方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鸟的‚吴门四家‛，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周与文徵明主要延续宋、元文人画传统，疏简而不放逸；唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风，并融入了时代的精神特质，体现了当时的市民趣味。他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。
严格地说，吴门画派的花鸟画是对前代的延续，并没有开宗立派的意义。然而，到吴门画派的弟子一代，花鸟画在陈淳、陆治、周之冕那里结出了硕果。陈淳早年习元代绘画，后学于文徵明，花鸟、山水兼擅。他将书法和山水画笔法融入花鸟画，运用水墨的干湿浓淡和渗透，巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背，简练放逸又不失法度，开写意花鸟一代新风。如果说陈淳的大写意花鸟充分表现了笔墨的特征与画面的形式感，那么徐渭的作品则充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能，浇胸中块垒，抒澎湃激情。在绘画语言风格方面，他吸收宋、元文人画及林良、沈周、陈淳的长处，兼融民间画师的优点，同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画。在其笔下，梅兰竹石被赋予了他强烈的个性，以狂怪奇崛的姿态傲视万物。他是第一个使用生宣作画的花鸟画家，利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果，表达特殊韵味。他还以泼墨法作花鸟，用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪。徐渭开创了大写意花鸟的新体派，八大山人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石都曾受其影响。他的成就超越了早于他的陈淳，后世将二人并成为‚青藤白阳‛。
5．下列关于明代花鸟画的表述，不符合原文意思的一项是
A．明宣宗时，宫廷画派花鸟画风格面貌多样，但意境与格调比宋代院体花鸟画略逊一筹。
B．“吴门四家”花鸟画在吸收前代大师成果基础上发展出鲜明个性特征，取得重大突破。
C．陈淳的大写意花鸟画充分表达了笔墨的特性与画面的形式感，开写意花鸟一代新风。D．徐渭开创了大写意花鸟画的新体派，其成就超越了早于他的陈淳，对后世影响深远。6．下列对明代花鸟画取得丰硕成果的原因的分析，不恰当的一项是
A．画家们广泛地学习和借鉴院体画家、文人画家及民间画师的优良画风。B．文人参与花鸟画创作以后，绘画作品更具有生活气息和时代精神特质。C．画家们具有积极参与社会生活的激情和狂怪奇崛、傲视万物的强烈个性。D．画家们大胆尝试，或借鉴山水画笔法，或引书法笔法入画，或使用新材料。7．下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是
A．明宣宗在位期间，宫廷画派的花鸟画只是沿袭宋代花鸟画的风格面貌，没有取得突破。
B．明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。
C．陈淳学习文徵明用水墨的干湿浓淡和渗透表现花叶的技法，画风简练放逸又不失法度。
D．徐渭将狂草笔法、泼墨法融入大写意花鸟画，很好地表达了他的澎湃激情和愤懑情绪。
参考答案：
二、（9分，每小题3分）
5．B
6．C
7．D
第四篇：2018届高考论述文阅读精选10则
2018届高考论述文阅读精选10则
【阅读训练一】
人工智能，新起点上再发力
去年出尽风头让人惊叹的谷歌围棋人工智能“阿尔法狗（AlphaGo）”，5月将来到中国，在浙江乌镇与世界排名第一的中国棋手柯洁上演人机大战。黑白子此起彼落之间，柯洁探寻的是已有几千年历史的围棋“真理”，而对“阿尔法狗”和它的发明者来说，比赢得比赛更重要的，是寻找人工智能的科学真理。
人工智能称得上是当前科技界和互联网行业最为热门的话题。无论将其称作“下一个风口”“最强有力的创新加速器”“驱动未来的动力”，还是关于它会不会比人更聪明甚至取代人的各种争论，都在说明，人工智能又一次迎来了黄金发展期。与以往几十年不同的是，这次人工智能的高潮，是伴随着生活和工作的应用而来，它是科技进步的水到渠成，也嵌入了十分广泛的生活场景。因此也有科学家认为，“我们或许是和人工智能真正共同生活的第一代人”。
对大众来说，人工智能充满着科幻色彩；对科学家来说，人工智能可能是最受内心驱动、最具理想色彩的一门科学。从1956年的美国达特茅斯会议算起，明确提出人工智能的概念并开始科学上的研究，到现在已有61年的历史，并经历过至少两个“冬天”。一直到上世纪90年代，人工智能仍然走不出实验室。人工智能遭遇的技术瓶颈，一方面有着时代的限制，另一方面也是由于人们对它的期待太高，一直梦想着的是创造出类似科幻电影《人工智能》中那个小机器人的形象——会找寻自我、探索人性，想成为一个真正意义上的人。这也是一些人对人工智能既向往又恐惧的原因之一。
在脑科学尚未取得重大进展时，受益于互联网和计算机新一代技术创新，人工智能从更加实用的层面进入了发展快车道。互联网大数据、强大的运算能力，以及深度学习模式的突破，被认为是人工智能赖以突破的三大要素，它们造就了语音、人脸识别准确率的惊人提升，人机对话像人与人一样更加自然，乃至可以像“阿尔法狗”一样去找寻规律、自我决策。
尽管中国不是人工智能的策源地，但在当前人工智能的这一轮技术爆发中，正在建设科技强国的中国，被很多人认为第一次同科技发达国家站在了同一起跑线上。中国拥有全球最大的互联网市场，小到手机语音助手，大到智能机器人、无人驾驶等人工智能产品和技术广泛应用，它们连同中国顶尖科技公司所拥有的人才一起，充分证明中国在人工智能的资本、市场、技术、人才等方面都不落人后。同时也要冷静看到，国内互联网公司搭建的人工智能平台，与亚马逊、谷歌等相比差距仍然不小。比如，在围棋人工智能领域，腾讯的“绝艺”还不敢说能和“阿尔法狗”相媲美。站在同一起跑线，只能说明具备站位优势，更重要的还是好好蓄力、精准发力，力争引领这一轮人工智能的创新浪潮。
故事才刚刚开始，从基础研究、技术发展，到未雨绸缪建立人工智能相关的伦理规范，人工智能的未来面临着无数挑战和变化。“预测未来最好的方式就是是创造未来”，人工智能的前景无限美好，值得我们为之全力奔跑。
（选自2017年4月17日《人民日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一顶是（）（3分）
A.谷歌围棋人工智能“阿尔法狗”与世界排名第一的中国棋手柯洁展开人机大战，目的是寻找人工智能的科学真理。
B.被称作“下一个风口”“最强有力的创新加速器”“驱动未来的动力”的人工智能，在当前科技界和互联网行业谈论最为热烈，因此人工智能将再一次迎来黄金发展期。C.虽然人工智能令人向往，但是如果机器人会找寻自我、探索人性并想成为一个真正意义上的人，也会让很多人对人工智能感到害怕。D.人工智能在上世纪90年代仍未走出实验室，主要受限于科学家无法创造出会找寻自我、探索人性的机器人形象。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章围绕新一轮人工智能的技术爆发，论证了在人工智能发展的新起点下拥有站位优势的中国应该努力创新发展人工智能的观点。
B.文章论述了在新一轮人工智能的技术爆发中中国的优势和不足，对比之下，认为中国有科技实力引领这一轮人工智能的创新浪潮。C.文章回顾了人工智能遭遇技术瓶颈的原因，论述了新一轮人工智能发展走出实验室，伴随生活和工作，迎来黄金发展期的话题。
D.认为人工智能的前景美好，值得创新和发展，这是文章论述的的前提，也是中国发展人工智能的理论依据。
3.报据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.大众眼中的人工智能和科学家眼中的人工智能不同，前者多关注其科幻色彩，后者多着重其理想色彩。
B.正在建设科技强国的中国，在人工智能方面拥有可以比肩科技发达国家的资本、市场、技术、人才，在当前人工智能的技术爆发中具备了站位优势。
C.人工智能变得更实用，发展更迅速，得益于互联网大数据，强大的运算能力以及深度学习模式的突破。
D.以往几十年的人工智能，与生活和工作应用结合不够紧密，其实还不是真正意义的人工智能。
【参考答案】
1.C（A项，曲解文意，出处见第一段：对“阿尔法狗”和它的发明者来说，比赢得比赛更重要的，是寻找人工智能的科学真理。B项，强加因果。D项，以偏概全且曲解文意，出处见原文第三段“人工智能遭遇的技术瓶颈，一方面有着时代的限制，另一方面也是由于人们对它的期待太高”）
2.B项，无中生有，文章没有明确表示中国能引领浪潮。
3.D项，曲解文意，出处见第二段：因此也有科学家认为，“我们或许是和人工智能真正共同生活的第一代人”。【阅读训练二】
关于丝绸之路，比较一致的看法是，它不是一条路，而是一个道路系统，是由不同路线所组成的一个基本走向。一般是指古代从中原地区出发，经过河西走廊，到达今天的甘肃西部，也就是敦煌一带，然后分成三条主要道路：第一条称为北道或北线，从今天的敦煌经哈密、乌鲁木齐、伊犁、阿拉木图、托克马克、塔什干，最后到达乌兹别克斯坦的撒马尔罕；第二条称为中道或中线，从敦煌经吐鲁番、焉耆、库车、阿克苏和喀什，然后翻过天山经过浩罕，到达撒马尔罕；第三条称为南道或南线，从敦煌沿着世界第二大沙漠——塔克拉玛干沙漠的南面，经过若羌、且末、于阗、和田、莎车到达喀什，然后与中道会合，到达撒马尔罕。当然，撒马尔罕不是终点，继续往西，就进入了西亚、欧洲和非洲。
丝绸之路是什么时候形成的，又由谁开辟？我们现在不知道具体的开辟者是谁，只能说是早期人类共同开辟的。20世纪60年代，考古工作人员在河南安阳发现一个古墓葬，考古证实墓主人是商王王后妇好。墓里出土的玉器用料经鉴定是和田青玉，这说明至少在3200年前就存在从新疆昆仑山北面到河南的道路了。1877年，德国地理学家李希霍芬第一次命名“丝绸之路”。他提出，公元前2世纪开始，就存在着这样一条从中国古都经中亚到达撒马尔罕的贸易路线，这条路上主要的商品是丝绸。历史上开通和维护丝绸之路的动力主要来自于外界，并不是中国。史料记载，公元前2世纪张骞通西域，李希霍芬据此认为丝绸之路开始于公元前2世纪。但是，张骞通西域不是为了经济贸易，也不是为了文化交流，而是出于军事和政治目的。当时，汉武帝了解到有一个种族叫月氏，原来在今天的祁连山一带，后来被匈奴打败被迫迁到大夏（今天的阿富汗），于是派张骞为特使，想说服他们与汉朝一起夹攻，将匈奴彻底打败。等到张骞回来，汉朝已经打败了匈奴。之后，汉武帝派张骞第二次出使西域，向西域宣扬汉朝的强大和富裕，号召西域各国来长安朝见。出发时，张骞带了大批礼品，准备赏赐给西域各国君主，其中最主要的是丝绸。一方面，当时西域各国没有丝绸，“物以稀为贵”；另一方面，长途运输，只有像丝绸这样本身价值高、分量轻，又经得起长期储存的物品才最合适。这次通西域后，汉武帝每年都派出使团，不断地把丝绸运到西域，并配合着进行一次次的扩张。
所以，丝绸一开始不是作为一种正常贸易品出现的。不过，张骞出使后，丝绸流通到波斯、罗马那里，形成了巨大的市场需求，价格堪比黄金，西域商看到有利可图，因而不少人不惜以生命为代价不断地往返于这条路上。丝绸之路就是这样形成的。那么，为什么中国人不进行丝绸贸易呢？因为中国固有的“普天之下莫非王土”的观念，再加上古代黄河流域的粮食足够自给，对外没有什么需求，导致中国人普遍缺少了解外界的兴趣。所以当时中国只接受别国的朝贡，并且薄来厚往，重加赏赐，以显示天朝的气派。现在挖出来的那些沉船，里面许多货物都是中国运出去的，但船主都为外国人。此外，中国历来对边疆地区控制严格，不许老百姓出去，海上也动不动实行海禁。所以，历史上中国没有主动地利用丝绸之路，也很少从丝绸之路贸易中获得利益，在这条路上经商的主要是今天的中亚、波斯和阿拉伯商人。今天我们要建设的“一带一路”，肯定不是历史上的丝绸之路了，而要坚持互通互补互利，实现共赢。
（原文有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
A．丝绸之路不是一条路，而是由不同路线组成的一个道路系统，撒马尔罕也不是它的终点，还可以由此往西进入西亚、欧洲和非洲。
B．丝绸之路上的北线、中线和南线三条主要道路，都是以敦煌为起点到达乌兹别克斯坦的撒马尔罕，而中线和南线还有重合的地方。
C．“丝绸之路”是由德国地理学家李希霍芬命名，这种命名与丝绸之路上的主要商品是丝绸相吻合，可谓名副其实。
D．过去丝绸之路上经商的主要是今天的中亚、波斯和阿拉伯商人，因为他们那里没有丝绸，且丝绸价值高、分量轻、耐储存。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．新疆盛产和田玉，而在河南安阳安葬的商王王后妇好的墓里出土了用和田青玉做成的玉器，这说明从新疆到河南的道路至少在商朝就已存在。
B．张骞第一次出使西域，说服了月氏与汉朝一起夹攻匈奴，并最终将匈奴彻底打败。第二次出使西域，让西域商人看到了流通丝绸的价值。
C．公元前2世纪张骞通西域，但其出行不是为了经济贸易和文化交流，而是因为当时的军事情况和政治目的。
D．现在挖出来的外国人的沉船里有很多货物都是中国运出去的，这可以证明中国为显示天朝的气派，在交往中施与丰厚。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．丝绸之路是早期人类共同开辟的，丝绸一开始出现的身份是汉王朝赏赐给西域各国的礼品，而不是一种正常的贸易品。B．张骞第二次出使西域后，汉武帝每年都派出使团，不断把丝绸运到西域，并配合着进行一次次的扩张。
C．中国古代黄河流域的粮食能自给自足，加之统治者目光短浅禁止老百姓越境外出，这使得历史上中国很难从丝绸之路中获利。
D．我们现在建设的“一带一路”不同于历史上的丝绸之路，它旨在主动利用丝绸之路，坚持互通互补互利，实现共赢。【参考答案】
1.D（D项，张冠李戴。“价值高、分量轻、耐储存”是张骞出使西域带丝绸的原因，而中亚、波斯和阿拉伯商人经商是因为经营丝绸有利可图。是张骞出使西域带丝绸的原因，而中亚、波斯和阿拉伯商人经商是因为经营丝绸有利可图）
2.B（B 项，信息来自第三段，由“于是派张骞为特使，想说服他们与汉朝一起夹攻，将匈奴彻底打败。等到张骞回来，汉朝已经打败了匈奴于是派张骞为特使，想说服他们与汉朝一起夹攻，将匈奴彻底打败。等到张骞回来，汉朝已经打败了匈奴”可知，“说服了月氏与汉朝一起夹攻匈奴说服了月氏与汉朝一起夹攻匈奴 ”错，月氏没参加夹攻匈奴）
3.C（C项，信息来自最后一段。“统治者目光短浅统治者目光短浅”错，曲解原意。原文中“不许老百姓出去”的原因是 “中国历来对边疆地区控制严格”，而不是“统治者目光短浅统治者目光短浅”）【阅读训练三】
分享经济的诞生，源于社会资源的过剩。
从工业革命时代开始，所谓的发展即生产效率提高、投资不断加大，从而带来产量的增加。这样的发展基于一个基本假设，那就是，社会物资是短缺的。时至今日，工厂里生产出越来越多的东西。直到某一天，我们发现生产出的东西已经远远大于我们的需要，我们把已经存在的东西重新分配。
此时，物品的拥有权和使用权可以分离，拥有一件物品的人和使用这件物品的人可以不是同一个人。这样物资就可以得到更加合理的分配，从而成为一种商业模式：拥有多余物资的人们，可以把物资的使用权让渡给不拥有物资的人，作为回报，后者给予前者一定的报酬，而提供这个服务的平台，也可以从报酬中抽取一定比例的佣金。
分享经济由此产生。
近年来随着移动互联技术的成熟和迅速普及，分享经济的创业者们，创造出一个又一个细分领域的平台，供物资的所有者发布和分享，帮助有需要的人找到物资。不经意间，我们衣食住行的各个领域，都出现了分享经济的身影。分享经济不仅改变了传统的消费方式，在许多领域，也都出现了不同的模式。
那么，分享经济究竟改变了什么呢？
首先，它改变了供给端。分享经济让产品的供给方从机构变成了个人。比如，原来人们出去旅行，只能住酒店集团提供的酒店，而分享经济让个人房主也可以提供相当于酒店的服务。原来人们只能坐出租车公司提供的车子，现在则还能坐个人开的私家车。分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平。人们旅行的时候可以住各种风格的房子，人们出行的时候可以坐各种不同的车型，遇见各种性格的司机。如今人们个性化的诉求越来越高，分享经济正好可以满足这一点。
其次，它让个人崛起。分享经济降低了个人微创业的门槛，让人们可以更简单地实现微创业利用业余时间，做个小房主，做个专车司机，都是简单方便的微创业。用户对个性化的需求，让作为供给端的个人，能够有空间发展自己的个性。比如，加入络商店平台的手工艺者，可以把自己的个性作品售卖给匹配的人。伴随着微创业的门槛降低和个性化被鼓励，人们的思维方式也发生了变化，人们的内在动力被激发，而每个人能力的激发将成为社会经济发展的更大推动力。
最后，它让社会资源得到更有效的分配。分享经济让资源被更加合理地分配给需要的人。这对于我们所生存的自然环境，是极大的保护。据统计，每多一辆被充分利用的Uber车辆，就可以从路上去掉8辆车子。这就意味着更少的拥堵、更少的雾霾和更少的能源消耗。
（摘编自中国友谊出版公司《重新定义分享》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A.虽然工业革命时代与分享经济时代的“发展”形式不同，但最终目的都是为社会提供丰富的物质资源。
B.移动互联技术的成熟和迅速普及，使得物品的“拥有权”和“使用权”分离，分享经济由此产生了。
C.一女孩把自己穿过几次又不喜欢的衣服在淘宝上以二手衣形式卖给买衣人。这体现了分享经济的特征。
D.随着人们的内在动力被激发，“微创业”变得简单而易实现。人们可以利用业余时间在分享经济中获利。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.分享经济一方面带来了产品数量的增加，另一方面也促进了社会经济的发展。B.分享经济在近些年很火。我们所熟悉的房屋租赁，就是典型的分享经济。C.分享经济由于“拥有权”和“使用权”的分离，产品的拥有人和使用人可以不是同一个人。D.分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平，也让社会资源得到更有效的分配。3.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章首先分析了分享经济产生的背景，接着从三个维度阐述了分享经济给经济、生活和社会带来的影响。B.文章运用例证法，通过个人房主和私家车主的例子，阐述了分享经济提供的产品具有丰富度和个性化特点。
C.文章从个性化的需求、“微创业”的兴起、自然资源的保护等方面逐层论述了分享经济给社会带来的变化。
D.文章通过阐述分享经济的产品重新分配属性，表达了共享经济具有促进生活更美好、社会更公平的功能。【参考答案】
1.C（A项“最终目的都是为社会提供丰富的物质资源”错，工业革命时代是不断创造物质资源，分享经济时代目的是对剩余物质资源的再分配。B项错在“分享经济”产生原因不是“移动互联技术的成熟和迅速普及”，而是社会资源的过剩。D项因果关系错误，“微创业”实现是由于“分享经济”，不是“人们的内在动力被激发”。）
2.A（文中没有“带来产品数量的增加”的表述，是产品过剩带来了分享经济。）3.D（文中没有分享经济具有促进“社会更公平”的表述，属无中生有。）【阅读训练四】
古代丝绸之路是连接欧洲、亚洲和非洲之间的商贸之路，更是三大洲之间文明多层面的交流之路。德国地理学家李希霍芬，1860年到中亚勘察了解中国涉外商史，提出并论证在公元前2世纪，时显时隐存在着一条神秘的丝绸路线，这就是“丝绸之路”学术概念首现。古代丝绸之路纵贯先秦、汉唐、宋元、明清四个时期，开拓于陆地，也发展于海上。西汉张骞出使以后，西域与中原建立了紧密的联系，中亚草原成为连接中国与西方文明的桥梁。《初刻拍案惊奇》中讲述了一个中国南方的小橘子，在海上丝绸之路上漂洋过海于西欧落根安家，挽救了17世纪上万名欧洲海员生命的动人故事。
海陆古丝绸之路具有丰厚的文化价值和历史价值，它昭示了古代欧亚间文明交融的必然性和必要性，揭示了欧亚不同文明间交流的历史规律和历史轨迹。
历史文明在今天翻开新世纪的篇章，习近平主席根据新时期国际经济全球化大趋势与国际经济和政治秩序的调整，郑重提出共建新的国际丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的重大倡议，并以《推动共建丝绸之路经济带和2l世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的蓝图，吸引了全世界希冀的目光。“一带一路”总体规划蕴含着未来30 年到50年间全球最好的商机，古老的丝绸之路自此将焕发崭新的蓬勃生机。
“一带一路”战略既是历史文明的承传，更是开创了全球文明进步的新时代，为泛欧亚大陆深度合作提供了一个崭新的多边合作方案，型塑了中国与世界进行深度战略互动的基本范式。“一带一路”的主旨是冀望与利益相关国家一起解决当前国际性的难题，实现泛欧亚大陆及其沿岸地区的互联互通和贸易投资便利化，进而形成利益共同体和命运共同体，通过深度的国际经济合作打造世界经济新的增长极，实现利益共赢。“一带一路”的复兴与共建可以将各自的比较优势进行互补、互惠、互促。总体上讲，“一带一路”东西牵着发展势头强劲的东亚经济圈和发达的欧洲北美经济圈，形成了欧亚非大陆经济对接整合的大格局，建立起了世界跨度最长、最具活力和潜力的经济大走廊。
构建“一带一路”沿线国家命运共同体将开启国家间合作新模式。国家主席习近平在巴基斯坦发表重要演讲，高度评价中国同巴基斯坦的全天候友谊和全方位合作，强调中巴要不断充实两国命运共同体内涵，做到守望相助，深化战略合作；弘义融利，实现共同发展；心心相印，坚持世代友好；风雨同舟，共对安全挑战；勇担责任，加强国际协作。
当前，中国正处在全面建成小康社会决定性阶段，“一带一路”战略为各自国家地区的可持续发展提供了世纪新引擎。我们热望与“一带一路”沿线国家以利益共同体、责任共同体、命运共同体为宗旨，携手合作，共建互助开放的经济文化新体系。
(摘编自乌东峰《从“一带一路”文明史迈向新时代》)1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项（）(3分)A.古代丝绸之路是连接欧、亚、非三大洲之间的商贸之路，更是三大洲之间文明多层面的交流之路，纵贯先秦、汉唐、宋元、明清四个时期。
B.《初刻拍案惊奇》中讲述了小橘子在海上丝绸之路上漂洋过海于西欧落根安家，挽救了上万名海员生命的故事，说明明清时丝绸之路发展到极盛。
C.“丝绸之路”这一概念最先由德国人李希霍芬提出，他经过勘察了解历史，提出并论证在公元前2世纪，时显时隐存在着一条神秘的丝绸路线。D.古丝绸之路的价值在于，它昭示了古代欧亚间文明交融的必然性和必要性，揭示了欧亚不同文明间交流的历史规律和历史轨迹。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）(3分)A.“一带一路”有助于实现相关国家的互联互通和贸易投资便利化，打造世界经济新的增长极，实现利益共赢，解决这些国家的发展难题。
B.“一带一路”的蓝图吸引了全世界希冀的目光，其总体规划蕴含着未来几十年全球最好的商机，古老的丝绸之路自此将焕发崭新的蓬勃生机。
C.“一带一路”战略承传历史文明，开创了全球文明进步的新时代，有助于泛欧亚大陆深度合作，必将促进中国与世界的深度战略互动。
D.共建“一带一路”这一重大倡议，是习近平主席根据新时期国际经济全球化大趋势与国际经济和政治秩序的调整提出的。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）(3分)A.“一带一路”旨在借用古代“丝绸之路”的历史符号，与相关国家共同打造利益共同体和命运共同体，这是新形势下中国促进世界经济发展的重要举措。B.“一带一路”牵着两个经济圈，有助于欧亚非大陆经济对接整合，从而建立世界跨度最长、最具活力和潜力的经济大走廊。
C.“一带一路”有助于沿线国家互补、互惠、互促，为彼此的可持续发展提供了世纪新引擎，因此，中国致力于“一带一路”的复兴与共建。
D.构建“一带一路”命运共同体将开启国家间合作新模式，习近平从互助、融利、友谊、安全、责任五个方面强调要充实沿线国家命运共同体内涵。【参考答案】
1.B(无中生有。原文说“明清”是第四个时期，并没有说在“明清时发展到极盛”)2.A(A项错误原因在于曲解文意。“与利益相关国家一起解决国际性问题”，而不是“解决相关国家的发展难题”)3.D(D项错误原因在于以偏概全。这五点是针对中巴关系的要求，不是对“沿线国家”提出的要求)【阅读训练五】
国家、地区的地理空间暨领土历来都是有疆界的，国家疆域因此沉淀并演绎了丰富的历史人文内涵；在此基础上衍生的政治、经济、军事、文化等的存在也是有边界的。但此层面的疆界多从以人类为主位的角度来界定及研究，具有浓厚的人类中心主义色彩。若从自然层面来看，生物、非生物及其组成的生态系统也是有边界的，如森林、草原、荒漠草甸、草本沼泽等生物及其生态区系都有明显的分界线。
与人文层面的边疆相比，自然界的边疆，无论是内涵还是表现形式，都要丰富、精彩得多。自然、生物界既然存在着边界，那生态边疆的客观存在及其影响历史及现实的一条条分界线，就成为界线内外的生物及其生态系统相互区分、不会逾越及打破的疆界，一旦疆界被打破或跨越，就会导致生态界域里不同生物类群的减少、退化，甚至是生态系统的紊乱、衰减或灭亡。故生物、生态及其环境视域中的边疆的内涵及实际意义不同于政治、军事、经济及文化、民族、宗教等人文层面的边疆，而是因山川河流等地形地貌阻隔，因温度带、干湿带分隔而形成的自然特色浓郁的一道道分界线。
边疆具有多维的内涵。生态层面的边疆与行政区划、领土层面的边疆，无论是边界线还是疆域，有重合的部分，但更多的则是各自独立的存在。国家疆域，无论陆疆或海疆的疆界，在同一方向、位置上，一般只有一条分界线；但一个国家却可能存在多条民族、文化、经济、宗教、军事等人文特点明显的、大多重合的分界线，气候、自然环境等在其形成中不起主导作用。从自然界的视角来看，在生物物种的分布及其生态系统疆界的形成中，行政、民族、经济、文化等因素不占主要作用。若从国家地理疆域形成的历史及自然原因看，疆域的边疆与生态边疆具有较大的吻合性，但因历史进程及各种人为原因的差异，两者的界线既可能重合，也可能毫无联系——一条疆域线上，在不同的经纬度带、不同的降雨带，可能有多条生态界线，一条生态界线上也有可能有多条疆域线。因此，一个国家尤其是疆域狭小的国家，可能只有一条生态边疆线，或只有疆域线而没有生态边疆线；疆域面积大的国家可能有多条生态边疆线，生态边疆线可能因自然地理结构——气候带、水域面积、地理地貌的分割作用而与疆域线重合，也可能完全不重合。
国家疆域层面上的边疆既靠军事、政治、经济实力，也靠宗教、文化、思想意识、民族等的差异来维系，其改变是因实力与差异发生了程度、高低、大小的改变而发生重组。生态层面的边疆是依靠自然力量划分的。早期生态边疆完全以降雨、温度、湿度等气候条件及水域、地理地貌等因素维系，这种现象多指19世纪以前的传统社会时期。当时，生物的分布及生态系统受人为干扰较少；虽然自然界生物的自然迁徙和移居不可避免，其中也发生物种的人为引进，但很多越界移民的生物也往往因生存环境的改变而发生变异或被当地生物同化，但生态边疆受被同化的移民物种的影响并不大。
(选自《中国社会科学网》，有删改)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()(3分)A．国家疆域在地理空间上历来有疆界，它沉淀、演绎了历史人文内涵；在此基础上衍生的政治、经济、军事、文化等的存在也有疆界。
B．若从自然层面来看，生物、非生物及其组成的生态系统也是有边界的，而无论是内涵还是表现形式，自然界的边疆都要比人文层面的边疆丰富、精彩得多。
C．一个国家的陆疆或海疆的疆界在同一位置上一般只有一条分界线，却可能存在多条人文特点明显的其形成与气候等无关的分界线。D．国家疆域层面上的边疆与生态边疆不同，前者随军事、政治、文化、民族等的实力与差异的改变而发生重组，后者靠自然力量来划分。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()(3分)A．森林、草原、荒漠草甸、草本沼泽等生物及其生态区系的分界线，不同于那些具有浓厚的人类中心主义色彩的疆界，它们是从自然层面来划分的。
B．生态边疆一旦被打破或跨越，其中的生态系统就会发生巨大的变化，轻则生态界域里不同生物类群会减少、退化，重则这个生态系统会紊乱、衰减或灭亡。
C．生态层面的边疆与国家疆域的边疆具有较大的吻合性，但两者的界线既可能重合，也可能不重合，原因在于国家地理疆域形成的历史及自然因素。
D．19世纪以前的传统社会时期，自然界生物的自然迁徙和移居也是不可避免的，不过，那时生物的分布及生态系统受人为的干扰较少。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A．生物、生态及其环境视域中的边疆，政治、军事、经济及文化、民族、宗教等人文层面的边疆，他们的内涵及实际意义是不相同的。
B．疆域面积狭小的国家与疆域面积大的国家相比，虽有疆域线，但前者面积小使得生态边疆线最多只有一条，后者却可能有多条。
C．生态边疆线的数量、分布与国家疆域的大小有关，也与其跨越的气候带、水域面积、地理地貌等自然因素有着较为密切的关联。
D．一条疆域线上的不同经纬度带、不同降雨带，可能有多条生态界线；一条漫长的生态界线上也可能存在一条或几条疆域线。【参考答案】
1．C“与气候等无关的分界线”错。原文是“在其形成中不起主导作用”，并非“与气候等无关”。
2．C“原因在于国家地理疆域形成的历史及自然因素”错误。造成这种现象的原因是“历史进程及各种人为原因的差异”。
3．B“前者面积小使得生态边疆线最多只有一条”错误。依据原文“可能只有一条生态边疆线，或只有疆域线而没有生态边疆线”的信息可知，有的面积狭小的国家也许有不止一条的生态边疆线。【阅读训练六】
抗战十四年，修改有深意
2017年春季教材将全面落实“14年抗战”概念。
教育部表示，教材修改要求将“8年抗战”一律改为“14年抗战”，以全面反映日本侵华罪行，强调“九一八事变”后的14年抗战历史是前后贯通的整体，并要求在课程教材中予以系统、准确的体现。
教育部要求在中小学地方课程教材中全面落实“十四年抗战”概念，主要是将从1931后“九一八事变”开始至“七七事变”之前东北军民的六年抗争也包含在“抗日战争”这一历史概念中。
这一修改可以说是对抗战问题认识的巨大进步，也更为符合历史事实。“九一八事变”不仅标志着日本侵华战争的开始，也标志着中国人民反抗侵略者的开始。首先，中国抗战第一枪在1931年沈阳北大营就已经打响；第二，由中国共产党领导的30万东北抗日联军在1931年至1937年之间进行了艰苦卓绝的抵抗，付出了大量牺牲。从“九一八事变”开始，在1931年至1937年间，中国共产党满洲省委就在积极部署抵抗，9月19日还发表抗日宣言，东北义勇军在共产党领导下壮大成为东北抗日联军，发动广大民众参加抗战。在此期间，国民党方面也有东北军余部继续进行对日抗战，还有十九路军参加的淞沪抗战也属于其中的一部分。确立“十四年抗战”，无疑有利于全面有效还原我国当年抗日战争的的基本历史事实。有助于消除此前人们在认识上的混乱，同时更是对历史真实的尊重。
14年抗战史能够最大程度地将为争取民族解放而流血牺牲的烈士，囊括到民族英烈的范畴中来，这更是对民族脊梁、抗战英灵最重要的告慰和尊重。8年抗战不能将为民族而战的大量英烈包含在内，特别是由中国共产党领导的东北义勇军、东北抗日联军，他们在最艰苦的环境中流血牺牲，“南有杨靖宇，北有赵尚志”，世界闻名，特别是我们的国歌就是义勇军进行曲。这些不被算作抗战历史，是极大的不公。东北军民对抗日战争的巨大付出应该得到重视。这是对所有为抗日牺牲仁人志士的最大敬畏和尊重。
这一新的历史界定，也粉碎了一些海外势力扭曲“8年抗战”与“14年抗战”之间有机联系，排他独断地抹杀中国共产党作为民族中流砥柱的不良居心。在国际上长期存在着一种历史偏见，对中国抗日战争在世界反法西斯战争当中的重要历史地位严重认识不足。英国历史学家米特在《被遗忘的盟友：中国抗日战争》一书中对这种偏见也提出过批评。14年抗战史的正名，有助于唤醒国际认知，进一步敦促各界继续接近历史真实，公允面对中国人民做出的重大牺牲。
同时，14年抗战史的书写，也有助于国内国际抗战史研究领域能够更好地进行对接。譬如日本著名学者江口圭一一与家永三郎等，都将中国抗日战争起点定位于1931年。这样的呼应是对日本国内勇于正视历史、反省罪行的有识之士的一种肯定，有助于警醒各国牢记历史、珍惜和平。
（《人民日报》2017年01月12日09版，有删改）
【相关链接】
①在中国抗日战争历史中，8年抗战是指从1937年“七七事变”爆发后的全面抗战；14年抗战则是指从1931年“九一八事变”爆发后开始的抗战，包含了局部抗战和全面抗战两个阶段。
——（来自腾讯网）
②中国人民的抵抗从1931年开始就没停止过。东北的抗战不仅是东北人民对日本侵略者的抵抗，更是中华民族持续不断、不屈不挠的抗争，都应该计入抗战的史册。这一时间跨度的增加，是对中国人民连续一贯、脉络清晰的抗战历史的一种恢复和升华，“14年抗战”这个概念更具有科学性、历史性、原则性与现实性。
——中国社会科学院研究员汤重南
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．中国人民的抵抗从1931年开始就从没停止过，“九一八事变”成为中国人民开始反抗侵略、中华民族开始进行不屈不挠抗战的重要标志。
B．教育部要求2017年春季教材全面落实“14年抗战”概念，原因之一就是这一概念更具有科学性、历史性、原则性与现实性。
C．将《义勇军进行曲》定为中华人民共和国国歌这一做法充分说明了东北军民抗战斗争对我们整个民族崛起起到了很好的指导作用。
D．此次教育部要求修改此前一直沿用的“8年抗战”，而代之以“14年抗战”，这一历史概念的修改有着重大而深远的意义。
2.下列对文段有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（）（3分）
A．“八年抗战”，是指从1937年“七七事变”开始的“全面抗战”，事实上，从“九一八事变”开始，东北军民已进行了长达6年的局部抗战。
B．国际抗战史研究领域有关中国的抗战部分一直以来都采用的是“14年抗战史”的说法，落实“十四年抗战”概念也可以与之吻合对接。C．“南有杨靖宇，北有赵尚志”，由中国共产党领导的东北义勇军、东北抗日联军，对抗日战争的巨大付出应该得到重视和尊重。
D．英国历史学家米特对国际上长期存在着的扭曲中国“8年抗战”与“14年抗战”之间有机联系的历史偏见提出了批评。
3.教育部要求教材修改全面落实“14年抗战”的重大意义，下列哪项概括不准确（）（3分）
A.有助于消除此前人们在抗战问题上的混乱认识。
B.全面有效还原抗日战争的历史事实，体现对历史真实的尊重。C.告慰和尊重东北抗日联军。
D.唤醒国际认知，突出中国人民特别是中国共产党在世界反法西斯战争当中的重要历史地位。
【参考答案】 1.C（“这一做法充分说明了东北军民抗战斗争对我们整个民族崛起起到了很好的指导作用”文中无据）
2.B（“一直以来都采用的是‘14年抗战史’的说法”于文无据）3.C（不全面）【阅读训练七】
香港，因其在亚洲的区位优势、相对自由的贸易环境等便利条件，以及广泛的藏家群体，成为中国艺术市场的前沿阵地。香港巴塞尔艺术博览会和典亚艺博等艺博会，作为汇集全球艺术品的重要平台，不仅对香港当地的经济文化发展呈现出很强的带动能力，其新的发展模式对内地的艺博会也产生着影响。
当下，随着经济的发展、大众审美水平的提升，大众对艺术品的欣赏和消费，正在从盲目型转向知识型。相应地，艺博会在战略上，不再仅仅是汇聚艺术品的展出方．而是希望与公众形成互动——加大对公共教育的投入，以提升大众的鉴赏品位，既服务于社会，也培养了艺术爱好者和未来的藏家群体。正是基于社会文化转型期的迫切需求，几年前，香港的艺博会，开始尝试借鉴博物馆在社会公共教育方面的做法，以更严谨、更科学的艺术品管理、研究、展示设计和艺术教育模式，搭建起一个新的全天候与全球性艺术品展示平台：一方面服务于世界各地的观众，另一方面成为东西方艺术沟通的桥梁。
事实上，与拍卖会相比，艺博会更能反映基础市场的成熟度、健康度和活跃度。而艺博会的“博物馆化”实践，实现了艺术家、策展人、画廊、观众、收藏家、艺术代理人之间更加开放、更加平等的良性交流与互动。一是吸引成熟的艺术收藏机构不断加盟。例如，一些具有百年收藏历史的欧洲画廊，携带珍品参与展览，毕沙罗、莫奈、罗丹、毕加索等艺术大师的作品，成为展会上的“常客”。它们与古董文物，共同提升了艺博会展品的级别，也为大众呈现了更加丰富的艺术空间。二是策展人机制的建立和执行，推高了艺博会的学术标准。如今的艺博会，在展示艺术品的同时，常设有一系列学术性的研讨和讲座活动，特别是国外著名艺术博物馆馆长、专家、艺术家、策展人等权威人士立讲的讲座及研讨会，让普通民众得以近距离了解国际艺事。这正是艺博会走向成熟的标志。
与此同时，艺博会的“博物馆化”实践还体现为学术标准的确立。对画廊的入展资格，香港的艺博会实行了严格审查。香港的艺博会，正努力通过这些高规格、高品质的展事活动，成为亚洲最具权威性的艺术平台。香港有的艺博会还与香港的各大博物馆、大学等专业机构保持着紧密联系，甚至艺博会的部分收益，也会拨捐给大学的艺术系，以支持本地学生参与海外艺术博物馆及艺术机构组织的培训和实习活动，从而培育香港新时代的艺术家、学者、博物馆和艺术管理专才，以推动本地博物馆事业和艺博会等艺术展事的多样性建设。
与博物馆机构本质上的不同，当下艺博会的“博物馆化”实践，更多是形式上的转变与提升，但作为国际艺术交流平台，其所带来的影响却是不容忽视的。艺博会在中国如火如荼的发展，为艺术的普及提供了更广阔的社会公共空间。作为艺术品一级市场的风向标，艺博会不单单是一个商业平台，更有义务构建健康的艺术市场环境。对于当下艺博会的健康发展，香港艺博会的“博物馆化”实践，不失为一个路径选择。
（摘编自顾跃《艺博会的“博物馆化”实践》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．作为汇集全球艺术品的重要平台，香港艺博会不仅带动了当地经济文化的发展，而且对内地的艺博会也有积极影响。
B．艺博会的“博物馆化”实践，搭建起一个新的全天候与全球性艺术品展示平台，实现了艺展各方的良性交流与互动。C．香港艺博会将部分收益捐给大学艺术系，意在培育香港未来的艺术家和艺术管理专才等，推动艺术展事的多样性建设。
D．未来艺博会不是商业平台，而有很高的学术定位，着力引导公众审美，建立健全评价与监督体制，建构优秀专业团队。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A．本文阐述了社会文化转型期香港艺博会“博物馆化”实践的具体措施和产生的影响和意义。
B．开头两段，文章着重分析香港艺博会“博物馆化”实践在服务中外观众、沟通东西方艺术方面的重要性。
C．
三、四两段论述的话题都涉及香港艺博会的“博物馆化”实践有利于建立和提高艺博会的学术标准。
D．文章两次采用了对比论证法，分别说明艺博会反映基础市场的成熟、健康和活跃程度，揭示艺博会本质。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．如果不是社会文化转型期的迫切需求，艺博会只作汇聚艺术品的展出方，就不一定需要搞“博物馆化”实践了。B．如果艺博会“博物馆化”，那么毕沙罗、莫奈、罗丹、毕加索等艺术大师的作品，就可能会成为展会“常客”。
C．只有加大对公共教育投入，提升大众鉴赏品位，艺博会才能服务社会，培养艺术爱好者和未来的藏家群体。
D．香港艺博会的“博物馆化”实践，是艺博会走向成熟的标志，对于艺博会的健康发展不失为一个路径选择。【参考答案】
1．B（A项，张冠李戴，“对内地的艺博会也有积极影响”的应是“其新的发展模式”，即香港艺博会的“博物馆化”实践。C项，以偏概全，“香港艺博会将部分收益捐给大学艺术系”错，原文说的是“香港有的艺博会还与香港的各大博物馆、大学等专业机构保持着紧密联系，甚至艺博会的部分收益，也会拨捐给大学的艺术系”，注意句中限制词“有的”。D项，曲解文意，“未来艺博会不是商业平台”错，据选文末尾介绍，“作为艺术品一级市场的风向标，艺博会不单单是一个商业平台，更有义务构建健康的艺术市场环境”。）2．D（张冠李戴。“揭示艺博会本质”错，从选文最后一段开头句可知，文章是说香港艺博会的“博物馆化”实践与博物馆机构本质不同。）3．C（说法绝对。“培养艺术爱好者和未来的藏家群体”方式和途径很多，“加大对公共教育投入”只是条件之一。）【阅读训练八】 随着云时代的来临,大数据(bigdata)也吸引了越来越多的关注。工业化时代，学校教育映射了工业化集中物流的经济批量模式：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景。这种教育为工业时代标准化地“制造”了可用人才。而大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。世界也许因此安静许多，而数据将火热地穿梭其中，人与人(师生，生生)的关系将通过人与技术的关系来实现，正如现在过春节拜年，不通过短信、电话、视频、微信，还能像20年前那样骑自行车挨家挨户拜年吗？大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的情感，技术的出现，都让我们再也回不到从前了。
一个学生考试得了88分，这事是一个“数字”；如果把背后的因素——家庭背景、努力程度、学习态度、智力水平等与88分联系在一起，就成了“数据”。大数据与传统的数据相比，有非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点，这些特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。目前教育变革的讨论，过多集中于在线教育(远程、平板、电子、数字)，这正像任何一种科技让人们最先想到的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林电影中的自动吃饭机，多媒体时代最先想到的是游戏。在线教育本身很难改变学习，在这场教育革命的浪潮中，由在线教育引发的教育从数字支撑到数据支撑的变化，却是很多人没有在意的巨大金矿。
教育环境的设计、教育实验场景的布置、教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用，这些过去靠“拍脑袋”或者理念灵感加经验的事情，在云计算、物联网、大数据的背景下，变成一种数据支撑的行为科学。教育将成为继经济学之后，一门不再靠理念和经验传承的社会科学，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。
目前的经济社会，已经进入后工业化的大数据时代，人与机器的主流社会关系逐渐转向人与数据之间的关系，若干年后社会的竞争将以服务和创新为核心。然而我们今天的教育还受制于减少犯错和标准化的“魔咒”。大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成。而个性化的人才培养将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性化的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。1．下列关于大数据教育的表述，符合原文意思的一项是（）（3分）A.以数据支撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社会效益，但还有很多人没有对它给予应有的关注。
B.大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等。
C.工业化时代的教育标准化地培养人才，导致人才的个性和创新性不足，这样的弊端直接催生了大数据教育。
D.大数据教育将不再是靠理念和经验传承的社会科学，而会成为继经济学之后的第二门实实在在的实证科学。
2．下列不属于大数据将给教育带来的变化的一项是（）（3分）
A.教育环境的设计、教育实验场景的布置、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用等有数据支撑。
B.将优质课堂教学资源传送到教育发展滞后的学校，学生在校即时同步学习，扩大优质课资源的覆盖面。
C.老师与学生、学生与学生甚至他们与家长、社区交流的大量信息得以处理为数据，可以丰富教育资源。
D.累积足够的学生个体信息并据此对学生进行个性化辅导，从而最大可能的实现每个学生的进步与成功。
3．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.“大数据教育”中的“数据”不是孤立的“数字”，而是对数字及其相关资料、信息进行处理所形成的“数据”。
B.大数据教育时代，随着教育时空的变化、学习场景的变革，情感交流和思想教育将会出现新的情况。
C.工业化时代的教育培养的少犯错和标准化的人才，难以适应后工业化大数据时代经济社会对人才的需求。
D.大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作，教育将摆脱工业化时代的模式。【参考答案】
1.A（B项，张冠李戴。原文第一段说“大数据与传统的数据相比，有非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点”，选项把本是大数据的特点说成大数据教育的特点。C项，“这样的弊端直接催生了大数据教育”错。选项强加因果，大数据教育并不是工业化时代的弊端直接催生的。D项，“第二门”无中生有，原文第三段说“教育将成为继经济学之后，一门不再靠理念和经验传承的社会科学，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学”，而没有说是继经济学之后的“第二门”。）2.B（B项，“学生在校即时同步学习，扩大优质课资源的覆盖面”错。这两者之间没有必然的联系，而且“即时同步”的说法也不合适，将优质课传到落后地区，也有同步和不同步两种情况。）
3.D（D项，“大数据教育由网络完成标准化教育”错，与原文意思不合，原文最后一段说“大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成。”。）【阅读训练九】
在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？
从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。
和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中华民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。
在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在？按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的；它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里都成了图解某种观念的符号和工具。很显然，流行艺术是文化工业的意识形态。在美国的文化背景下，它实际上从来没有对现状的批判，它批判的只是艺术本身。中国流行艺术的崛起，有文化工业的既有逻辑，它在很大程度上可以被看作是作为国际潮流的流行文化在中国的反映，本质上它是一种移植的文化。（摘编自荣剑《第三空间：抽象艺术的中国力量》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．中国油画在艺术生产领域具有某种最典型的包容性，因此中国油画的国际形式和它需要表达的内在的民族记忆也就没有了冲突。
B．从古典写实的再现艺术逐渐过渡到抽象意象的表现艺术，这表明油画艺术在中国和在西方有着大致相同的发展进程。
C．与具有古典写实背景的艺术形式不一样，中国写实主义油画，表达特定时期的民族记忆，再现特定时期的历史事件和人物。
D．在美国的文化背景下，流行艺术作为文化工业的意识形态，实际上并没有对现状进行批判，批判的只是艺术本身。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项（）（3分）
A．文章第一段，从油画形式的国际性和内容的民族性的角度，提出问题，引起下文。B．文章第二段，从革命胜利前、后两个方面，阐述中国写实主义油画形成的原因。C．文章第三段，阐述中国写实主义油画的特点、发展及其产生的一些影响。
D．文章最后一段，通过阐述西方艺术变迁的规律，论述中国流行艺术崛起的深层原因。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．以徐悲鸿为代表的中国油画艺术被在苏俄的教育理念和教育体系下所形成的艺术形式所取代，与当时的革命进程有关系。
B．“文革”时期，写实主义艺术成为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，这对艺术的发展来说，不一定完全是坏事。
C．如果流行文化通过某些途径消解了艺术的神圣性，就有可能导致具有几千年文化积累的欧洲艺术中心地位的崩塌。
D．中国的写实主义油画占据主导地位和中国流行艺术的崛起都有外国文化影响的因素，由此可知，外国文化的影响是文艺繁荣的前提。【参考答案】
1.D（A因果关系不成立。原文的意思是中国油画这种艺术形式能够包容它的国际性形式和它需要表达的内在民族记忆的冲突,不是说两者没有冲突。B只是“在革命意识形态占据支配地位之前”具有相同进程，另外，“油画艺术”应为“以徐悲鸿为代表的中国油画艺术”。C“与具有古典写实背景的艺术形式不一样”错，参见原文“和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样”。）
2.B文章第二段，阐述中国写实主义油画形成的原因是革命胜利后，革命胜利前不是。3.D “外国文化的影响是文艺繁荣的前提” 推理不严密，绝对化。【阅读训练十】
得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。
高阶人工智能带来福祉还是挑战，是许多文学、电影、哲学作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。
事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值。尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。今年初，麻省理工学院媒体实验室和哈佛大学伯克曼·克莱因互联网与社会研究中心合作推出了AI伦理研究计划，微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了AI伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。
中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对高阶人工智能，既要通过法律和政策予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开放的弹性。在这方面，相信中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。
（摘自蔡映洁《人工智能，以法律和伦理为界》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A.中国的人工智能产业在自动驾驶、智慧医疗等领域能够获得蓬勃发展，这是可以预见的。B.近年来，各种不同形式的作品不断探讨人工智能带来福祉还是挑战，引发大众广泛关注。C.“阿尔法狗”击败各国围棋大师的事实，充分说明人工智能的智慧已经超过了人类。D.在规范高阶人工智能领域发展方面，中国的传统文化发挥着比西方文明更为重要的作用。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A.本文开门见山提出中心论点，然后联系国内外现实分析论证，最后进行总结。B.本文在论证的过程中，主要运用了举例论证的方法，使文章有较强的说服力。C.本文写到了作家韩少功的假设，是为了强调人工智能应是人性于人类的工具。D.本文分析了人工智能发展的现状，提出了自己的建议，观点鲜明，思路清晰。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.对于人工智能领域的发展前景，作者一方面表现出乐观和期望，同时态度又比较谨慎。B.一些综艺节目为博取观众眼球，人为渲染一种人机对立的紧张气氛，其做法是不可取的。C.随着人工智能时代的行将到来，对相关的法律、伦理和社会问题的探讨也应该提上日程。D.不管人工智能发展到什么程度，它永远会是服务人类的工具，这已成为人们的一项共识。【参考答案】
1.A（B项原文是“高阶人工智能”；C项说法过于绝对；D项“发挥着”错。）2.A（“开门见山提出中心论点”错。）
3.D（说法过于绝对。原文说“在未来很长时间内都钭是从属于人类的工具”，另外达成共识的是“为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会”。）
第五篇：高考语文文学常识全集
高考语文文学常识全集
语文常识
（一）1.第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
2.第一位女词人是：李清照
3.第一部词典是：尔雅
4.第一部大百科全书是：永乐大典
5.第一部诗歌总集是：诗经
6.第一部文选：昭明文选
7.第一部字典：说文解字
8.第一部神话集：山海经
9.第一部文言志人小说集：世说新语
10.第一部文言志怪小说集：搜神记
11.第一部语录体著作：论语;
第一部纪传体通史：史记
12.第一部编年体史书是：春秋
13.第一部断代史：汉书
14.第一部兵书：孙子兵法
15.文章西汉两司马：司马迁．司马相如
16.乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
17.史学双璧：史记 资治通鉴
18.二拍： 初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇（凌蒙初）
19.大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隐 杜牧
20.中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若
21.三不朽：立德 立功 立言
22.三代： 夏 商 周
23.＜＜春秋＞＞三传： 左传 公羊传 谷梁传
24.三王： 夏禹 商汤 周公
25.三山： 蓬莱 方丈 瀛洲
26.三教： 儒 释 道
27.三公： 周时，司马 司徒 司空／／西汉，丞相 太尉 御史大夫
清明，太师 太傅 太保
28.三曹： 曹操 曹丕 曹植
29.公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30.江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁
31.岁寒三友： 松 竹 梅
32.三辅： 左冯翊 右扶风 京兆尹
33.科考三元： 乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
34.殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花
35.中国三大国粹： 京剧 中医 中国画
36.三言： 喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）
37.儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记
38.三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏
39.三别： 新婚别 垂老别 无家别
40.郭沫若 “女神“三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
41.茅盾“蚀“三部曲： 幻灭 动摇 追求
农村三部曲： 春蚕 秋收 残冬
42.巴金“爱情“三部曲： 雷 电 雨
“激流“三部曲： 家 春 秋
43.第一部国别史：国语
44.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策
45.第一部专记个人言行的历史散文： 晏子春秋
46.第一位伟大的爱国诗人： 屈原
47.第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
48.第一部文学批评专著： ＜＜典论。论文＞＞（曹丕）
49.第一位田园诗人： 东晋，陶渊明
50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的＜＜文心雕龙＞＞
51.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的＜＜诗品＞＞
52.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的＜＜梦溪笔谈
53.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的＜＜徐霞客游记＞＞
54.第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照
语文常识
（二）1.我国第一部长篇讽刺小说： 儒林外史
2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的＜＜天演论＞＞，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
5.第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶
6.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
7.第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
8.新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍。其作品是； 龙须沟
9.先秦时期的两大显学是：儒 墨
10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑
豪，后者恬淡疏朴
12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
13.“五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
14.两篇＜＜狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅
15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛
16.佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
17.三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子.四德：妇德 妇言 妇容 妇功／／品德 辞令 仪态 女工
18．初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的
第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19．三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲.五常：仁 义 礼 智 信
20．三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑.六婆：媒婆 师婆（巫婆）牙婆 虔婆 药婆 接生婆
21．三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农.五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜
22．三教九流：三教：儒 道 释.九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农
23．三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山
24．三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
25．三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
26．佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）27．佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
28．三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）.六部：吏 户 礼 兵 刑 工
29．三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下／／左中右／／海陆空
30．三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳）三国：魏 蜀 吴
31．三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
32．三楚：港陵－南楚 吴－东楚 彭城－西楚
33．三原色：红 绿 蓝
34．三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝.五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜
35．三体石经：尚书 春秋 左传／／古文 小篆 汉隶三种字体书写
语文常识
（三）1．经典四书：大学 中庸 孟子 论语
2．四大类书：太平御览 册府元龟 文苑英华 全语文
3．战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君
4．初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王
5．北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚
6．元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖
7．明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文徵明 周文宾
8．北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄
9．楷书四大家：唐－颜真卿 柳公权 欧阳洵 元－赵孟頫 10．书法四体：真（楷）草 隶 篆
11．文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚
12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁
13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画
14．国画四君子：梅 兰 竹 菊
15．书四库：经 史 子 集
16．兄弟四排行：伯（孟）仲 叔 季
17．五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌
18．五花：金菊花－卖花女 木棉花－街上为人治病的郎中 水仙花－酒楼上的歌女 火辣花－玩杂耍的 土牛花－某
些挑夫
19．八门：巾－算命占卦的 皮－卖草药的 彩－变戏法的 挂－江hu卖艺的平－说书评弹的 团－街头卖唱的 洞－搭蓬扎纸的 聊－高台唱戏的
20．竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶
21．建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢
22．七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土
23．战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕
24．七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲
25．七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳
26．神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅
27．唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩
28．文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋
29．四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至
30．八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑分别象征天 地 雷 风 水 火 山 泽
31．八股文中的八股：破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股
32．扬州八怪指；汪士慎 李鳝 金农 黄慎 高翔 郑燮 罗聘
33．九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫
34．九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙
35．九章指：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风
36．九歌指：东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂
37．十家指；九流加上小说家
38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰 左芬（左思之妹）苏惠谢道韫 鲍令晖（鲍照之妹）薛涛 李清照 朱淑贞 秋瑾
39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》 《清忠谱》 《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
41．十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐 》
43．十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
44．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪
45．十二时：夜半 鸡鸣平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定
46.十二律:黃鐘 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟
47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
48．七夕指：七月七日
49．十恶不赦中的十恶指：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱
语文常识
（四）1.佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山
2.中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药
3.中医四诊： 望 闻 问 切
4.戏曲四行当：生 旦 净 丑
5.道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山
6.四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟
7.黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉
8.泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘
9.中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼
10.四大古典小说：《三国演义》 水浒传 西游记 红楼梦
11.四大谴责小说：官场现形记（李宝嘉）二年目睹之怪现状（吴研人）老残游记（刘鄂）孽海花（曾朴）
12.民间四大传说： 牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙
13.古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）
14.古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事
15.苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来
16.四史： 史记 汉书 君汉书 三国志
17.历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓
18.商丘应天府 19.古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟
20.宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤
21.科考四级及录取者称谓：院试－秀才 乡试－举人 会试－贡生 殿士－进士
22.千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼
23.有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书
24.三班父子：班彪 班固 班昭
25.三书指： 魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。
26.左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）
27.南朝三谢： 谢灵运 谢惠连 谢眺
28.三瘦词人指：李清照 三个名句是：
29.莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
30.知否，知否？应是肥红瘦。
31.新来瘦，非千病酒，不是悲秋。
32.旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：三字经 百家姓 千字文
33.郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 诗作 书法
34.鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》
35.我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧
36.高尔其的自传体三部曲是：《童年》 《在人间》 《我的大学》
37.世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金
38.老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》 《偷生》 《饥荒》
39.我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁 西京－长安 南京－金陵 北京－顺天
40.汉字的字音的四种音调叫四声指：平上 去 入 现代则分为：阴平阳平上声 去声
41.元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲
42.元杂剧的四大爱情剧：《荆钗记》 《白兔记》 《拜月亭》 《杀狗记》
语文常识
（五）1.英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》
2.四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。
3.四体不勤中的四体指：人的四肢
4.四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素
5.管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。
6.四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。
7.春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
8.五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵
9.五经：诗 书 礼 易 春秋
10.五行：金 木 水 火 土 ／／仁 义 礼 智 信
11.五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友
12.五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝
13.五音：宫 商 角 徵 羽
14.五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟（隋后）笞 杖 徒 流 死
15.死的五称：天子－崩 诸候－薨 大夫－卒 士－不禄平民－死
16.唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭
17.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》
18.五谷：稻 麦 黍 菽 麻 19.五彩：青 黄 红 白 黑
20.唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周21.五帝：黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜
22.五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍
23.五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）
24.五官：耳 目 口 鼻 身
25.新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理
26.五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠
27.五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭
28.五味：甜 酸 苦 辣 咸
29.五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子
30.五脏：心 肝 脾 肺 肾
31.五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵
32.五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖
33.四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋
34.六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋
35.通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御
36.造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借
37.诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴
38.六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部
39.六亲；父 母 兄 弟 妻 子
40.古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎
41.六朝；吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。
42.六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡
43.苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃
44.六甲:六十甲子//甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌//妇女怀孕
45.六尘佛教名词)声 色 香 味 触 法六种境界
46.六合:天 地(上下)东 西 南 北
47.佛教六根佛教名词)眼 耳 鼻 舌 身 意
48.科举考试中的五魁:各级考试的第一名
文学常识(国外部分)
1、古希腊讽喻故事集《伊索寓言》，相传为奴隶伊索所作。
2、中世纪意大利伟大诗人但丁所写的《神曲》，原名《喜剧》，包括《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分。
3、意大利文艺复兴时期的代表人物薄迦丘的代表作是《十日谈》。
4、文艺复兴时期，西班牙最杰出的作家是塞万提斯，其代表作《堂吉诃德》是世界文学的不朽名著。
5、莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大大戏剧家和诗人，其代表作有讽刺喜剧《威尼斯商人》，四大悲剧是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。
6、拉伯雷是法国十六世纪最重要的作家，其代表作是长篇小说《巨人传》。
7、十七世纪法国著名喜剧作家莫里哀的代表作，有讽刺喜剧《伪君子》。
8、十八世纪英国启蒙主义文学的代表作家笛福，其代表作为小说《鲁滨逊漂流记》。
9、斯威夫特是英国启蒙运动中的讽刺小说家，其代表作是《格列佛游记》。
10、歌德是德国伟大的诗人、小说家和戏剧家，其代表作有书信体小说《少年维特之烦恼》、诗剧《浮士德》，后者的创作延续了六十年之久。
11、席勒是德国著名的诗人、剧作家。其代表作有戏剧《强盗》、《阴谋与爱情》。
12、拜伦是英国进步的浪漫主义诗人，其代表作有诗体小说《唐•璜》。
13、雪莱是与拜伦齐名的英国诗人，《解放的普罗米修斯》是其最优秀的作品。
14、《德国，一个冬天的童话》、《西里西亚的纺织工人》是德国诗人海涅的代表作。
15、雨果是法国积极浪漫主义文学的奠基人和杰出代表，其最著名的小说是《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。
16、司汤达是法国十九世纪批判现实主义文学的奠基人，长篇小说《红与黑》是他的代表作。
17、巴尔扎克是法国伟大的批判现实主义作家，其代表作《人间喜剧》包括96部长篇小说和中、短篇小说，其中重要作品有《高老头》、《欧也妮•葛朗台》等。
18、福楼拜是法国现实主义著名作家，《包法利夫人》是其代表作。
19、狄更斯是英国十九世纪批判现实主义文学的杰出代表，他的第一部长篇小说是《匹克威克外传》，他的第一部自传性质的小说是《大卫•科波菲尔》，《艰难时世》、《双城记》是其后期创作的代表作。
20、萨克雷是英国批判现实主义的优秀作家，其代表作是讽刺小说《名利场》。
21、夏洛蒂•勃朗特和她的妹妹爱米丽•勃朗特，都是英国杰出的现实主义小说家。前者写了自传体小说《简爱》，后者写了小说《呼啸山庄》。
22、莫泊桑是法国十九世纪末优秀的批判现实主义作家，《羊脂球》是他的成名之作，《项链》、《我的叔叔于勒》是他的名篇。
23、罗曼•罗兰是法国后期批判现实主义著名的作家，长篇小说《约翰•克利斯朵夫》是其代表作。
24、左拉是法国著名作家，《卢贡——马加尔家族》（包括《娜娜》、《萌芽》、《金钱》等20篇长篇小说）是其代表作。
25、易卜生是挪威戏剧家，《玩偶之家》是其影响最大的一部作品。
26、安徒生是丹麦著名童话作家，《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》等都是脍炙人口的名篇。
27、斯托夫人是美国十九世纪著名女小说家，其代表作是《汤姆叔叔的小屋》通过老黑奴汤姆的命运，控诉了南部反动的蓄奴制。
28、十九世纪美国著名的民主诗人惠特曼，其诗集《草叶集》，对我国新诗产生过影响.29、马克•吐温是十九世纪美国杰出的批判现实主义作家，其代表作有长篇小说《镀金时代》、《汤姆•索亚历险记》、《哈克贝利•费恩历险记》、《百万英镑》等，短篇小说《竞选州长》。
30、俄国伟大诗人普希金的代表作是诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》、历史小说《上蔚的女儿》、童话诗《渔夫和金鱼的故事》等。
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