诗人的天空星汉诗词管窥

第一篇：诗人的天空星汉诗词管窥

诗人的天空——星汉诗词管窥

广西民族大学

冯仲平

星汉大名，早有耳闻；诗人大作，亦频拜读。今赏《游沙湖遇雨》等作，则别有一番感触涌上心头。

诗之为物，古训言志抒情；遍览世界民族之林，乃无如我中华民族之多情耳！诗骚而下，炳炳琅琅；唐诗宋词，五彩纷呈；当今虽物质充斥，精神沉沦，而仍有闪光之星辰辉耀太空，方使吾人不迷惘，不枯寂，不孤独也。文化之传承，亦无如文学载体之最为卓越，而诗歌又为其中之翘楚者。文苑风华，递嬗而下；代有才人，各领风骚；而其中之精华元素，并不因时间之冲刷而遽为磨灭；反之，唯有善于汲取涵融古代传统者，方能继往开来，以崭新之面目秀出于当代文苑之林。吾读星汉先生之诗，即有如此之感触。文学的价值，在于给人以精神的享受与情感的愉悦，正如南朝宋刘义庆《世说新语》所载王献之语：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”诗歌带我们走进一个艺术的世界，令我们惊艳她的神奇和美丽，从而慰藉被世俗挤压和戕害的心灵。星汉先生的诗作如繁星满天，非有长暇难能尽览；兹仅顺手翻检数首，奉一脔之味于读者分享，亦以一窥诗人之渊深学养及精神风貌。

自古及今，游览是诗歌的渊薮，夫子谓“智者乐水，仁者乐山”，不妨先睹诗人的智者风采。如下《游沙湖遇雨》感怀： 下海无能却下湖，湖中雨点化青蚨。天公向我买诗句，我折芦花蘸水书。

荡漾于湖海者，水也；而风生水起者，财也。由此可知，诗人所遭遇者，乃天地间之大富有也。“下海”一词，语带双关，记得改革开放之初，政界、学界不少人不甘寂寞，纷纷弃岸投水——“跳下去，海里有黄金！”而作为一个精神家园的坚定守护者，诗人把目光投向了极具诗意的“沙湖”，却一不小心收获了万贯巨财——“青蚨”；接着是戏剧性的一转，试问天公何者为贵？乃“诗句”也；诗句来自哪里？满湖芦花也。诗人的思绪轻灵跳脱，不拘常套，起伏跌宕，屡出意表，让人在语词的转换流动之际获得无限的美感和乐趣。没有论证，没有说教，仅靠几缕淡淡的墨色，将诗人的价值观和人生追求洒然落于纸上，犹如一幅清丽脱俗的水墨丹青，给人以流连不尽的审美享受。

怀古咏今，催生诗歌的酵母，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，穿越时空，浓缩历史，涵澹古今，请赏《灞桥柳》新姿：

灞水新桥烟柳齐，柔条荡荡拂长堤。今人西去无离恨，留与黄鹂枝上啼。

在古代文苑中，很多词语经过长期的淘洗打磨逐渐积淀凝定下来，成为相对固定、意旨显豁的文学意象。如诗中的“灞桥”，为古代送别之处所；又如诗中的“烟柳”，乃分离断肠之物象；而“黄鹂”，则是欢快愉悦之美禽（白居易“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，杜甫“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”）……历史与现实在诗中交集变幻：灞桥非旧，而烟柳已新；依依之态未改，离恨则荡然无存。诗人糅古今为一体，杂悲喜于一瞬，把沧桑巨变浓缩为精炼的诗行。古希腊的哲人有句名言：“人不能两次踏进同一条河流。”灞桥亦然，烟柳亦然。但是由于历史文化的积淀和传承，我们总是忘不了那些旧梦，挥之不去的历史烟云，总是不经意地飘进我们的眼帘，于是就有了新旧的对比和反思。登临，也是诗意油然而生的契机。刘勰云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”诚哉斯言！主观情感的投射，赋予自然物以灵性和诗意，乃是诗歌创作的内在规律，也是中国诗歌的民族特色。让我们随着诗人的脚步，《登慕田峪长城》吧：

燕山又见草萋萋，脚踏青云步步梯。一道长城系腰稳，四围晴翠入怀低。女墙无语留旗影，苍石多情印马蹄。浴血当年人不见，天风远荡大荒迷。

吾国人自古即喜怀古，从先秦一直怀到当代，咏史诗遂成为文苑之一大观。吟诵这首诗，耳畔似乎响起了宋玉的吟唱“登山临水兮送将归”，不免产生一种悲凉之感。长城作为古代的军事防御工事，而今已成供人游览的风景名胜。诗人在跃上葱茏之后，颇有夫子“登泰山而小天下”之气概。而历史，作为凝定了的存在，永远昭示着祖辈的辉煌。不可磨灭的历史印迹，难道会随着时代的变迁而风流云散吗？答案是否定的，一句“女墙无语留旗影，苍石多情印马蹄”，就把我们带进了那个金戈铁马的战争年代。但是，“风流总被雨打风吹去”，留下来的，只有喟叹。这首诗格调浑朴，情致苍凉，不仅给人一种崇高的美感，而且令人抚今追昔万千感慨，丰厚的历史内涵和沉郁的思古情怀寄托于眼前的景物之中，言已尽而意无穷，多义的诗思需要我们慢慢咀嚼品味。中国丰富多样的历史文化遗存，给诗人留下了观览和吟咏不尽的题材和空间。细品《游晋祠》呈现给我们的美景，不禁惊叹于诗人把握物象和艺术创造的雄健笔力： 路远无迷赖柳行，琼楼玉宇密林藏。唐碑压地收雄健，周柏冲天放老苍。荷掌千张擎露润，泉心万斛鼓波忙。登山不必空环顾，三晋风光已满襄。

首联悠然而起，在寻觅和踟躇中渐入佳境：“路远无迷赖柳行，琼楼玉宇密林藏。”颇得“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之妙谛。尾联圆满收束，整首诗如同精心镶嵌好的一幅名画。而作为律诗主体和中心的二三联，犹如山峰突兀，巍然耸立。统揽全诗，风格高古，典雅雄放，沉郁顿挫，颇有老杜风范，真可谓凌轹宋唐，远绍晋汉了。最出色的是诗的核心与关键（二三联），坚确刚正，已臻炉火纯青：论造型，唐碑雄健硬朗，周柏老苍峻拔。论气势，荷掌舒张高擎，泉源汹涌鼓荡。论章法，首联由隐而显，藏露互补，线索曲折，纵放自如；尾联由分到总，卒章显志，固《易·坤》所谓“括囊无咎”之旨，大有包揽宇内、收万物于尺寸之心胸，难怪雨果说“比陆地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀”呢！

大抵美景，能给人以深刻印象者，多为奇特惊险、不同反响之境界，亦即崇高之胜于优美的深层秘密。惊赏《下恒山遇雨》奇观，便有振聋发聩、惊心动魄的审美震撼： 谁偷晴日去，蓦送黑云堆。风击神香灭，浪奔枯树摧。肩披千道电，腿绕万声雷。道士不识我，疑从天上回。

北岳恒山，巍峨耸峙，横亘塞外而东连燕冀，西跨雁门而北瞰云代，矫健蜿蜒如龙腾虎跃，浑茫苍翠而气势雄伟。在短短的一首小诗中容纳如此体积庞大的对象，非有宽阔博大的胸怀与运筹帷幄的力量难以做到。首联巧妙提起，诗人仅以惊鸿一瞥就抓住了瞬间阴晴交替的色彩变化，遂以生花妙笔用大泼墨的方式画出了一幅恒山烟雨图；接着二三两联视角自上而下、由远及近描绘了诗人亲临之境，暴风骤雨，摧枯拉朽，几有排山倒海、天崩地裂般的惊险态势；而此中的诗人则如远古开天辟地归来的盘古，顶风冒雨而来，乘雷掣电而来：“风击神香灭，浪奔枯树摧”，气势何等壮阔；“肩披千道电，腿绕万声雷”，气魄何等威猛！直有大舜“风雨雷电不迷”、庄子“泰山崩于前而目不瞬”之超凡气概。从艺术表现看，山的雄伟烘托了人的庄严，处境的凶险反衬了精神的崇高。而末联更见功力，轻轻一笔，从险象环生的意境里解脱了出来，所谓“高高举起，轻轻放下”，似乎不费丝毫力气。此非大手笔不能办也。观全诗脉络，自不经意处挑起，一片风和日丽；接着笔锋一转，顿入雷电交加之境，似乎宇宙瞬间就要毁灭；转而异军突起，如雕塑般的造型巍然耸立，人在背景中成为自然拱卫的主体；风雨雷电的洗礼，如凤凰自焚之后的涅槃，绽放出灿烂的光彩。这首诗可以看作是一个精神寓言，个体的诗人承载着族类的历史经验，因而蕴蓄着厚重的文化内涵。

读了星汉先生大作，不觉掩卷而叹：妙哉诗人，他以神奇之手点缀了美丽的星空，让我们的生活闪烁着迷人的光彩。因而吾益坚信，人类不能没有艺术。如果我们头上的天空永远只是一片湛蓝，哪怕蓝得可爱却没有风舒云卷；如果我们赖以生存的大地，只有无尽的广袤而没有山花烂漫；如果我们的生活只是赚钱、赚钱再赚钱，哪怕长着金头脑或者拥有点金术，那样的生存又有什么意思呢？当代最著名的哲学家海德格尔借荷尔德林的诗句说出了“存在”的意义——诗意的栖居——人类永恒的理想。诗人把真理植入艺术，让我们歌颂艺术的真理，祈求缪斯的神光，让人类坚实的脚步永远朝向更美好的前方！

2013年12月28日

南宁相思湖畔 民族精神的深情呼唤——星汉词赏析

勿庸置疑，中国是一个诗的国度。盖词者，乃诗之余绪，或谓诗之别体，可见二者渊源至深。而其他体制的文学样式，凡属优秀者，亦均贯穿着诗的精神——戏曲自不待言，赋体如是，散文如是，小说亦如是,而词尤其如是。魏晋南北朝时期曾有“文笔”之辨，认为有韵为文，无韵为笔，大略区分了文学与非文学的界限。虽然这种区分并不十分科学，但仍有其正面价值——若以韵律划线，盖真正文学者，唯诗词（曲）而已矣。

从诗歌的本体构成看，《尚书》奠“言志”之基，《文赋》揭“缘情”之旗，《诗品》主张“风力”与“丹彩”并重，《文心》强调“风清骨峻”与“篇体光华”相兼……至于诗歌的表现手法，自《诗经》问世以来，大致概括为赋比兴三种，并由此而衍生了不同的文学题材，如班固所谓“赋”，“古诗之流也”等等。关于比兴，自汉儒、刘勰、钟嵘而下，论者多多，至南宋朱熹，则对三种手法做了明确界定：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”后来大多沿承此说。其实，不仅是诗，特别是词，作为中国古代诗歌的特殊形式，始于南朝，形成于唐，五代开始兴盛，至宋达到顶峰；以词与诗的密切关系，词当然地继承了诗歌的内在精神（言志抒情）和表现手法（赋比兴）；而到宋代的词体鼎盛时期，诞生了李清照的专门论文《论词》，对词的源流正变和体制特征做了具体分析，提出了词必须具备铺叙、协律、典重、故实四个要件，并结合作家作品和词的流变历程进行了评价。李清照认为，相对于诗来说，词“别是一家”，对词的创作提出了“当行”“本色”的要求。

因此，我们既要看到诗与词的血脉因缘，也要注意两者之间的本质差异。故，言志、抒情是由诗到词的基本传统，而当行、本色则是词体本身的具体特性。在诗与词并驾齐驱、繁荣共生的宋代，许多诗人也是词人，许多词人也是诗人，范仲淹、欧阳修、晏殊、苏轼、李清照、陆游等，大多诗、词、文兼善并卓然名家。这既是文学现象呈现的实际，也是文学发展内在的深层规律。古代如此，当代亦无例外。前读星汉诗，领略了他的大家风范；近读星汉词，看到了他的另外一面。兹以星汉的一组五首作品进行分析。以前我们往往强调李清照诗（豪放）和词（婉约）两者创作风貌的明显不同，但是对于一个大家来说，所谓言志（诗刚）、抒情（词柔）之分，其实并没有不可跨越的界限。基于这一前提，从总体上看，星汉的这组作品有如下突出的特征。一是厚重的怀古内涵。从作品题目指涉对象即可看出，武侯墓、岳公台、成吉思汗陵、昭君墓、莲花湖，一连串闪光的地名和人名——地名因承载着历史而永垂不朽，并因与名人绑定而千古不磨。观赏星汉的这组作品，眼前展开的是一幅幅饱含沧桑的历史画卷——诸葛亮以卧龙自诩，自比管仲、乐毅，躬耕南阳而胸怀天下，最后毅然出山，为的是酬报频繁三顾，为的是拯救苦难苍生；登临之意，必追溯往古，亦必感慨当今，天下三分的雄图大略，鞠躬尽瘁的忠贞精神，感动和激励着一代又一代志士仁人；而随着时间的流逝，物是人非的悬殊落差，英雄身后的荒芜冷落，与当年的景象形成了鲜明的对比，两相印证，影像叠加，大大增加了作品的内涵（《扬州慢·武侯墓》）。中华民族历史悠久，英雄辈出，有抵抗侵略者，有收复失地者，有致力统一者，有杀身成仁者……无独有偶，岳家其雄哉！宋代的岳武穆，清朝的岳钟琪，时代不同，情景不同，而忠勇则一般无二。《新疆图志·山脉志》载：“群山惟岳公台最雄杰，前有八阵奇门，两面能容万马……”传说在此山操兵点将可以克敌制胜。清代雍正七年和九年，宁远大将军威信公岳钟琪两次远征准噶尔，途经巴里坤草原，扎营此山操兵点将，两次征战均奏凯歌，故得美传“岳台留胜”。星汉将不同时代的两位英雄自然地联系起来，写岳钟琪，步岳飞韵，抒胸中情，三者珠联璧合，链接天衣无缝，巨大时空的跨越涵盖了深广的社会内容，表达了鲜明的情感态度（《满江红·巴里坤登岳公台，步岳飞韵》）。如同我对古代文学研究的理解，一要尊重历史，二要服务当代，三要指向未来；怀古诗的创作也应如此，主旨是借古喻今，挖掘历史价值，焕发时代精神，进而指示未来发展的方向，而不单是占有古董，保存古董，玩味古董而已。二是博大的英雄情怀。如上所言，《扬州慢·武侯墓》、《满江红·巴里坤登岳公台，步岳飞韵》即通过咏叹和追怀古代英雄来抒发自己的内心情感，表达对社会历史的评判，《贺新郎·由呼和浩特往谒成吉思汗陵》也是如此。从建筑艺术的角度看，陵墓乃是特定历史文化的物质形态，对于一个具体的人物来说，则是他的生命、功业、评价的定格，所谓“盖棺定论”者也，其中凝聚着稳定的审美价值。这首词咏怀的主角是元蒙英雄成吉思汗，他叱咤风云，雄视天下，横跨欧亚，何其壮哉！他所建之国，版图西达黑海之滨，几乎囊括整个东亚，不独“只识弯弓射大雕”者也。诸葛亮是悲剧式的英雄，杜甫《咏怀古迹》之五赞颂他“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”的雄图大略和高风亮节，《蜀相》怀念他“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的巍巍功业和深远影响。无论是汉藏回蒙，还是壮侗苗瑶，都是中华民族；无论是诸葛亮、岳钟琪，还是成吉思汗，都是中华民族的英雄。在他们身上，承载着永不磨灭的价值，闪烁着永不熄灭的光芒。俗语云“惺惺相惜”，怀古诗词，实际上与古人对话，或者是对远古呼唤的回应，或者是对远古精神的呼唤。就中国文学史而言，就英雄主题而言，走过了神话英雄、传说英雄、庙堂英雄、草莽英雄的不同阶段，而最后失落于没有英雄的平庸世界；但是，在英雄匮乏的年代，越是怀念往古的英雄，或者呼唤未来的英雄。昨天看新闻，国家主席习近平访欧，德国总理默克尔赠送了桑叶地图（不是雄鸡地图）。媒体分析了默克尔此举的深刻用心，盖1753的中国版图/领土，不到短短300年，从过去的1300多万平方公里减少到现在的960万平方公里。面对这样的现实，我们情何以堪！时势造英雄，而今英雄安在哉？

三是鲜明的时代精神。需要说明，上述之怀古内涵与英雄情怀，同样饱含着鲜明的当代意识和鲜活的时代精神，具有非常重要的当代意义；而此所谓时代精神，则主要着眼于星汉词作的别样叙事策略而已。翻案，为历代文章作法之一，诗词亦不例外。唐代诗人王梵志，作《梵志翻着袜》诗，运用翻着袜法进行创作，正话反说，幽默诙谐，于日常琐事中寄寓嬉笑怒骂，于幽默轻松中表现深远之旨：“梵志翻着袜，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。”孔子云：“智者乐水，仁者乐山。”讲正面道理，乃仁者之常规；出奇兵而制胜，非智者不能为。若星汉者，仁智兼之矣。余尝谓当今世界大势，乃全球化之趋势也。第一步为经济全球化，第二步为政治全球化，第三步为文化全球化，第四步为语言全球化，第五步也是最后一步为基因全球化，是之谓全球融血。当此时也，所有生产镜子的行业都将倒闭，彼此见面均可形影相吊，无须借助镜子，真千部一腔千人一面也。婚嫁，或曰联姻，虽然具有多重丰富含义，而最深和最基本的层面就是通过融血建立新的社会关系。白富美也好，高富帅也罢，有的觊觎对方的政治地位，有的瞄准对方的巨大财富，有的看重对方的文化背景，有的则高唱纯粹的爱情之歌，当然，只有基于上帝设置的爱情密码而成就的婚姻才是“赤裸裸来去无牵挂”的理想境界吧？在古代中国（外国亦如此，如海伦之于特罗亚战争），女人往往被污蔑为亡国的祸水，妲己、夏姬、西施、杨贵妃、陈圆圆……人才济济，代不乏人。这种把亡国罪责推卸于女人的做法，是男人怯懦无耻的典型表现，自己软弱无能，不能反抗强者，转而欺负更弱的女子。观星汉之词，反其道而言之，且看《水调歌头·谒昭君墓》：“休问君王百姓，但得心心相印，万里系红绳。今日五洋外，多少汉娉婷！”何等气度之恢宏也；再看《西江月·昆明莲花湖》：“但叹红颜薄命，万千村妇何如？每当骚客黯前途，推出圆圆叫苦。”何等胸怀之悲悯也。作者心有明鉴，读者自有慧眼，何待吾之呶呶也！

噫！快哉，读星汉之词。脍炙人口？醍醐灌顶？心扉顿开？……吾实难言之！刘勰论《知音》：“观千剑而后识器，操千曲而后晓声。”吾臆度之，星汉先生，其观剑、操曲已久，以致烂熟于心，成竹于胸，而亲手铸造，亲口吟哦，得之于心而应之于手，乃有此追魂摄魄、咳唾成珠之佳品哉？观星汉之作，就词体而言，依李清照之标准，铺叙有之，典重有之，故实有之，协律吾不敢言，而其宏伟气势，豪放风格，精严章法，斩截造句等，吾不得不激赏而赞叹之。若依易安之说，则宋代大词人均被疵论，而吾独尤喜东坡、稼轩一派之豪迈不羁者，盖深心以为，不必牺牲天性之“本色”而俯就于词之“当行”也。东坡有“诗画一律”说，吾亦以“诗词一律”观可也。盖中国文学（包括所有艺术），诗之为心，舍此则艺术不存。有诗才、诗心，方有诗情、诗意，而世界方有真正之诗人！

甲午清明于邕城相思湖畔

第二篇：若星汉天空的经典语录摘抄

1.不，艰难的道路请让我来探寻，你只需要眺望远方，鹰会传来我新的功绩，而四方的人也将传诵你的名字。

2.不，我们需要一个魔王来成就英雄

3.不论如何，我还是一个骑士，虽然口袋里没有一个铜板。

4.成为新的英雄？你？我想你或许会在故事的第二十八页就死掉。

5.但没有人知道他们之后去了哪里，如一场浩浩荡荡的长跑，人们只会记住最后在终点看到的人。

6.当时代的光芒被浓缩成发黄纸页上的寥寥数字。真实，也不过是永恒面前一个短小的笑话。

7.当我成为一个英勇的骑士，我将要求所有败在我剑下的人承认云迪是世上最美的女子，并传颂她的名字。

8.康德，你所相信的，你会一直这样坚持吗？

9.康德，如果你要去历险，请也通知我好吗？我愿意一路与你同行。

10.魔王们做过许多事情，比如在大地上建了许多堵墙，并不是为了守护他的领地，只为了拼出一个单词让天主看到，当那句太空中能看到的唯一脏话印在辽阔的大地上，众神一定会后悔他们有那么遥远的眼界。

11.你还太年轻，你不明白有些东西并不是仅靠努力就能得到的……当你想得到一样东西却又感觉自己无力，你就会倒向黑暗……

12.你活在真实的世界里，所以未来未必注定。

13.你说，这世上为什么就没有一本以我们魔族为主角的书：我们打败了可恶的骑士，把教皇封印了起来，然后和公主一起过着幸福安宁的生活……

14.诺言是不能信的，未来是不注定的。康德，告诉我，有什么是可以依靠的呢？

15.人生不过是匆匆划过天空的一支箭，而无数人奔向他们终点的历程，由此汇成了辉煌壮观的奇景。

16.人生不过是周而复始，未来总是虚不可测，你不知道下一刻会不会来。

17.如果神不给于众生他们的怜悯，那就让他们自己去怜悯自己吧！

18.世间上真的有天主吗？为什么我会遭遇这样的命运？我从未想过背叛光明与道德……

19.死人也能做圣骑士，断腿又有什么关系？

20.他看见那个女孩从门口走进来，像星辰忽然降临在人间……

21.他们就从来不曾看到一个人破旧的外套下那高傲而正直的心吗？哦，见鬼，这我自己都觉得没用……

22.太阳落下前一瞬，人们浑然不知，它将不再升起。

23.未来本来就是希望消亡的过程，一切都将展现在你的眼前，再不会有悬念，不会有盼望，你以为你所能追寻到的一切，最后都消失在遥边的天际。

24.未来就是巨轮的重新转动，是大地将在你们面前开启。你们会看见天空，看见你们一生以来从未见过的天空。

25.未来是古岩石上滴下的一滴水，三千年后才能到达地心。我们世代居住在这黑暗巨穹之下，时间是没有意义的。

26.我认为人应该去做点儿什么，而不是在闲聊与牌戏中度过一生。这个世界上的某处，也许就在那座山的背后，一定有我们所不知道的奇迹存在。

27.宿命如黑洞，吸走一切可能之光； 唯有英雄背负腐朽，孤独前行。

28.一场浩浩荡荡的长路，人们只会记住最后在终点看到的人

29.一个骑士不会放弃他的高贵使命而活下去！

30.这个世上有你所需要的一切，只要你愿意掏空你的口袋。

第三篇：诗人杜甫的诗词

诗人杜甫的诗词

1、对棋陪谢傅，把剑觅徐君。——杜甫《别房太尉墓》

2、竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。——杜甫《梅雨》

3、运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。——杜甫《咏怀古迹五首·其五》

4、卜宅从兹老，为农去国赊。——杜甫《为农》

5、采采黄金花，何由满衣袖。——杜甫《九日寄岑参》

6、今春看又过，何日是归年?——杜甫《绝句二首·其二》

7、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》

8、归凤求皇意，寥寥不复闻。——杜甫《琴台》

9、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。——杜甫《江畔独步寻花·其五》

10、满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》

11、有孙母未去，出入无完裙。——杜甫《石壕吏》

12、一片花飞减却春，风飘万点正愁人。——杜甫《曲江二首》

13、楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。——杜甫《岁晏行》

14、主称会面难，一举累十觞。——杜甫《赠卫八处士》

15、焉知二十载，重上君子堂。——杜甫《赠卫八处士》

16、孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。——杜甫《悲陈陶》

17、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。——杜甫《绝句漫兴九首·其二》

18、绿竹半含箨，新梢才出墙。——杜甫《严郑公宅同咏竹》

19、战哭多新鬼，愁吟独老翁。——杜甫《对雪》

20、万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》

21、魂来枫叶青，魂返关塞黑。——杜甫《梦李白二首·其一》

22、细草微风岸，危樯独夜舟。——杜甫《旅夜书怀》

《望岳》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

【翻译】

五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。大自然把神奇和秀美都赋予了泰山，泰山是天地间神秀之气的集中所在。泰山巍峨高大，山南和山北被分割成一明一暗，判若早晨和黄昏。层层云霭雾气升腾，使我心胸激荡，凝神远望，目送山中的飞鸟归林。定要登上泰山的顶峰，俯瞰群山，在眼中是多么渺小。

《登高》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

【翻译】

风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

《春望》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

【翻译】

国都已被攻破，只有山河尚存，长安城春天满目凄凉，到处草木荒深。感伤时对花落泪，听鸟鸣惊心。战火长时不息，一封家书都极其珍贵。愁白了的头发越搔越稀少，简直连簪子也插不上了。

《石壕吏》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣！

室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

【翻译】

“我”傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门查看。差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊！“我”听到老妇上前说：“我”的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着人姑且过一天算一天，死去的人就永远完结了！“我”家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，他母亲进进出出都没有一件完整的衣服。老妇虽然年老力衰，但请让”我“跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。”我“天亮临走的时候，只同那个老翁告别。

1、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。——杜甫《阁夜》

2、湛湛长江去，冥冥细雨来。——杜甫《梅雨》

3、苦乏大药资，山林迹如扫。——杜甫《赠李白》

4、岱宗夫如何?齐鲁青未了。——杜甫《望岳》

5、旧入故园尝识主，如今社日远看人。——杜甫《燕子来舟中作》

6、明年此会知谁健?醉把茱萸仔细看。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》

7、江村独归处，寂寞养残生。——杜甫《奉济驿重送严公四韵》

8、晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。——杜甫《柏学士茅屋》

9、不寝听金钥，因风想玉珂。——杜甫《春宿左省》

10、荡胸生曾云，决眦入归鸟。——杜甫《望岳》

11、跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。——杜甫《野望》

12、早知乘四载，疏凿控三巴。——杜甫《禹庙》

13、天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》

14、昔别君未婚，儿女忽成行。——杜甫《赠卫八处士》

15、瓢弃尊无绿，炉存火似红。——杜甫《对雪》

16、岁暮远为客，边隅还用兵。——杜甫《岁暮》

17、雨洗娟娟净，风吹细细香。——杜甫《严郑公宅同咏竹》

18、正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫《江南逢李龟年》

19、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。——杜甫《秋兴八首·其一》

20、暮投石壕村，有吏夜捉人。——杜甫《石壕吏》

《闻官军收河南河北》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳！

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

【翻译】

剑门关以南的四川，忽然传来收复蓟北的消息，初听到这个消息我惊喜得涕泪交流，沾湿了衣裳。回过头来再看妻子和儿女，平日的忧愁已不知跑到何处去了；我胡乱地卷起诗书高兴得几乎要发狂。白天里我要放声歌唱，纵情畅饮；美好的春景正好伴着我返回故乡。我们要立即动身，从巴峡乘船，穿过巫峡，顺流直下到达湖北襄阳，再从襄阳北上，直奔洛阳。

《绝句》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

【翻译】

翠绿的柳树，在河边摇荡，引来了爱嬉闹的黄鹂。两只可爱的黄鹂鸟，不断的鸣唱，好像在赞颂柳树的美丽。抬头一看，许多只又白又可爱的白鹭排着整齐的队伍，一齐向蔚蓝的天飞去，样子真是令人喜爱。从小小的窗户里望出去，西边的山岭依然被白雪所覆盖，那洁白的雪，好像是永远溶化不掉的样子，一直罩在山顶上。接着，我打开门，望着远远的湖泊，看着那正要远征的东吴战舰，一排排，一排排，真像是一条条水中的蛟龙啊。

《赠花卿》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

【翻译】

锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回。

《江南逢李龟年》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

【翻译】

当年在岐王宅里，常常见到你的演出，在崔九堂前，也曾多次听到你的演唱，欣赏到你的艺术。眼下正是江南暮春的落花时节，没有想到能在这时巧遇你这位老相识。

《春夜喜雨》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

【翻译】

多好的春雨啊，好像知道时节变化，到了春天，它就自然地应时而生。伴随着和风在夜里悄悄飘洒，滋润着万物轻柔而寂然无声。野外的小路上空乌云一片漆黑，只有江面小船还亮着一盏孤灯。清晨观赏细雨湿润的处处春花，朵朵沉甸甸地开遍美丽的成都。

《江畔独步寻花》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

【翻译】

黄四娘家周围的小路上开满了缤纷的鲜花，千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了。蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺叫声和谐动听，美妙无比。

从小爱读报看书，算半个文学爱好者，因为爱好的也只是几样作品而已，像古典名著和武侠小说，以及一些涉及“人文”和“历史”的杂书。但好像缺乏艺术细胞，对诗情画意的东西不甚了解。当时小学时接触的什么《春晓》、《宿建德江》、《九月九日忆山东兄弟》、《枫桥夜泊》、《登鹳雀楼》等等都感觉不到什么惊奇和艺术享受，感觉就是一首诗而已。

随着慢慢的长大和对文字的理解，对诗词也就越来越喜欢。喜欢文学终究会喜欢名诗名词，逐渐会欣赏一些名诗词了，比如一到清明就会念“清明时节雨纷纷”,一看到电视的英雄就义就会想到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”和“国破尚如此，我何惜此头”,想喝酒的时候就会想到“对酒当歌，人生几何”,“举酒邀明月，对影成三人”等等，豪气干云的时候就会嚷“问苍茫大地，谁主沉浮？”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等，已经开始懂领略汉文字之美。

在读到初中时，对经典绝句能够更快更自觉的喜欢上，像能看懂《天净沙·秋思》的“小桥流水人家，古道西风瘦马”之美；像能听懂电视古代剧常说《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”之经典；像能思懂曹操 《短歌行（其一）》“对酒当歌，人生几何？…何以解忧？唯有杜康”这些绝句；像能想懂苏轼《江城子》中“十年生死两茫茫，不思量，自难忘…相顾无言，惟有泪千行…”的绝唱；像能听懂三国演义所唱的《临江仙》的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄…白发渔樵江渚上，惯看秋月春风…”的内涵。

回想一下，喜欢经典和千古绝唱的的诗，就是从的《沁园春·雪》开始的，这首词让我第一次领略什么名经典美和艺术高，接着超喜欢苏轼的《水调歌头·明月几时有》，那时一到中秋就想起这首词，而且每次听王菲唱这首歌，就深深和唱感叹，太美了，浑然天成！再接下来疯狂喜欢李煜的《虞美人》，在电视剧“问君能有几多愁中”的主题曲就是这唱就首词的，那时我感觉完全理解什么叫做天籁之音，什么叫做余韵无穷！还有老毛的《沁园春·长沙》，两个字“经典”,经常自觉不自学的引用其文字，像“恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，…曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”这让我知道什么叫字字珠矶，脍炙人口。当然，影响十分巨大的《七律·长征》和《七律·解放南京》也喜欢不已，沉吟至今。

喜欢李白的诗从《将进酒》开始，那时看将进酒的诗感觉就像在享受美味佳肴，爽极了，觉得每一句都十分经典，像什么“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”等等，小时都是听了一两句，后来才知道这么经典的句子都是一首诗里面的，像“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”还是在金庸的小说《天龙八部》那看来的，后来看了完全版的.将进酒，感觉像喝了可口可乐，余韵无穷。

想以前，我对李白的诗只限于‘床前明月光’、‘飞流直下三千尺’和‘不及汪伦送我情’等这些句子，根本感觉不到诗的艺术美。以前穷，那时文化也缺乏，别说还没电脑互联网这些东西，连个书店也难找到，要看点诗词或介绍好诗词的书基本是找不到，不像现在类似的书琳琅满目。92年看了包青天，听到“昨日象那东流水，你我缘去不可留。今日乱我心，多烦忧。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。明朝清风四飘流……” 虽然经常挂在口上哼着，但直到十年后才发现，原来这首歌就是脱胎于唐朝大诗人李白的一首《宣州谢脁楼饯别校书叔云》，原句为“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。” 天啊，李白真是大诗人，真是名不虚传！

1、骁腾有如此，万里可横行。——杜甫《房兵曹胡马诗》

2、君子强逶迤，小人困驰骤。——杜甫《九日寄岑参》

3、佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。——杜甫《小寒食舟中作》

4、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。——杜甫《赠花卿》

5、有弟皆分散，无家问死生。——杜甫《月夜忆舍弟》

6、晚酣留客舞，凫舄共差池。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

7、晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》

8、白也诗无敌，飘然思不群。——杜甫《春日忆李白》

9、所向无空阔，真堪托死生。——杜甫《房兵曹胡马诗》

10、烟尘犯雪岭，鼓角动江城。——杜甫《岁暮》

11、谁怜一片影，相失万重云?望尽似犹见，哀多如更闻。——杜甫《孤雁》

12、今日潘怀县，同时陆浚仪。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

13、况复烦促倦，激烈思时康。——杜甫《夏夜叹》

14、泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫《绝句二首》

15、古人己用三冬足，年少今开万卷余。——杜甫《柏学士茅屋》

16、日长唯鸟雀，春远独柴荆。——杜甫《春远》

17、大明韬日月，旷野号禽兽。——杜甫《九日寄岑参》

18、林花著雨燕脂落，水荇牵风翠带长。——杜甫《曲江对雨》

19、戎马关山北，凭轩涕泗流。——杜甫《登岳阳楼》

20、维南有崇山，恐与川浸溜。——杜甫《九日寄岑参》

《蜀相》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

【翻译】

何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶呈现自然的＊＊，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳。

《八阵图》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

功盖三分国，名高八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

【翻译】

三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

《登岳阳楼》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

【翻译】

很早听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。洞庭湖把我国东南之地划分为吴、楚两部分，乾坤日夜全映在湖面上。漂泊江湖的亲戚朋友故旧不寄一封信,年老多病只有孤零零的一只船伴随自己。关山以北正在打仗，回去已经没有希望了，依着楼窗流下了眼泪。

《旅夜书怀》作者为唐朝文学家杜甫。古诗全文如下：

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章着，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

【翻译】

微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤独地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而吗？年老病多也应该休官了。自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。

《江村》作者为唐朝文学家杜甫。古诗全文如下：

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求。

【翻译】

清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的鸥鸟互相追逐嬉戏，亲亲热热。妻子在纸上画着棋盘，小儿敲针作鱼钩。我老了，多病的身体需要的只是治病的药物，除此之外，还有别的什么奢求呢。

1、阶前短草泥不乱，院里长条风乍稀。——杜甫《雨不绝》

2、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》

3、渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。——杜甫《岁晏行》

4、竹批双耳峻，风入四蹄轻。——杜甫《房兵曹胡马诗》

5、念彼荷戈士，穷年守边疆。——杜甫《夏夜叹》

6、江南瘴疠地，逐客无消息。——杜甫《梦李白二首·其一》

7、雪岸丛梅发，春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

8、桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花·其五》

9、金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。——杜甫《野人送朱樱》

10、素练风霜起，苍鹰画作殊。——杜甫《画鹰》

11、浮云终日行，游子久不至。——杜甫《梦李白二首·其二》

12、万国城头吹画角，此曲哀怨何时终?——杜甫《岁晏行》

13、画图省识春风面，环佩空归夜月魂。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》

14、古来存老马，不必取长途。——杜甫《江汉》

15、碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。——杜甫《柏学士茅屋》

16、山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。——杜甫《悲青坂》

17、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。——杜甫《夏夜叹》

18、高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。——杜甫《岁晏行》

19、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。——杜甫《小至》

20、清新庾开府，俊逸鲍参军。——杜甫《春日忆李白》

第四篇：唐宋诗词中诗人的爱情观

唐宋诗词中诗人的爱情观

一、唐宋的爱情诗

甜美的爱情是人们的共同的愿望，唐宋的爱情诗中也有许多凝结了人们对美好爱情的坚定追求，展现了两情相悦的幸福与婚后生活的和乐，情调以活泼可爱居多。其中亦有不少是表青年男女的情爱的，流露着最为真挚动人的感情。加之它又乐于从当地世俗乡情特别是民谣中汲取诗料，深得民歌精髓，“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”最具代表，“晴”即是“情”，一语双关，巧妙地道出了自己的感情。再如“山桃红花满上头，蜀江春山拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”，书写了山野姑娘情窦初开时的纯真情怀和生活情趣，饶有民歌风味，灵巧动“长相思，摧心肝”，爱情不光是甜蜜的，亦有苦涩；既有回味不尽的甜美时分，也有不堪回首的痛苦记忆。

中国古代表达爱情的作品大多平添了一笔浓重的感伤色彩，即使是表达爱的痴迷，也往往是痛苦忧郁的痴迷，浸透着一种缠绵缱绻而又悲凉的情调。张泌的《寄人》就颇具典型意义，“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花”。此诗情感浓烈而真挚，对于细节的选择，更能细腻而表现无尽的思念之情。

在这一类诗歌中，悼亡诗又是其中比较特别的一种形式。悼亡诗表达的是诗人对先逝的妻子的思念，往往是睹物思人，触景生情，感情真实。《全唐诗》中悼亡诗共有60左右，元稹的悼亡诗更是多达33首，其中的《遣悲怀三首》《离思五首》等作表达了诗人对亡妻韦氏的思念之情，更是闻名遐迩，感人肺腑。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“悼亡诸诗，所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣，微之之尚未富贵。贫贱夫妻，关系纯洁。因能措意遣词，悉为真是之故。夫唯真实，遂造诣独绝欤？”

唐代也有许多诗歌展现了爱情因受一些外部势力的干扰、压制而痛苦、忧闷的心情。蔡翔《情与欲的对立——当代小说中的精神文化现象》认为：“在古代社会中，社会活动常常表现为男人的功名活动，形成一种功名的畸形心理，古典诗歌中的怨妇诗可以视作这种心理模式的逆反现象”。

诗歌无论如何总是要负载生活和思想的重量的。唐代爱情诗也不例外，它蕴含着丰富而深刻的神会内容和情感信息，品读，便能让人滤去人世尘嚣。

一曲曲爱情诗歌令人荡气回肠，或甜蜜，或痛苦，或哀怨。那细细密密的文字间充满了爱情的气息，相思的味道，是“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的两小无猜，；是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的心心相印；是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的坚贞不渝；是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟；也是 “此情可待成追忆，只是当时已惘然”的怅然若失；更是“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的决绝！

总之，唐代爱情诗是我国悠久的古典诗歌历史中的一道亮丽风景，在内容、题材、思想等方面相比前朝诗歌都有较大发展，在一定程度上反映了当时良好的社会风气，推动了诗歌发展的前进步伐。当然，唐代爱情诗也激发人们对幸福爱情的向往和美好理想的追求，这才是所有爱情诗共同的本质。

于程程

高一三单元

第五篇：唐朝诗人王勃诗词鉴赏

王勃诗词鉴赏

一、王勃简介

王勃，（649或650～675或676）唐代诗人。字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童,向朝廷表荐,对策高第,授朝散郎。乾封初(666)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672)补虢州参军,因擅杀官奴当诛,遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探亲,渡海溺水，惊悸而死。

王勃的文学主张崇尚实用，王勃的诗今存80多首，多为五言律诗和绝句。其中写离别怀乡之作较为著名。《杜少府之任蜀川》写离别之情,以“海内存知己,天涯若比邻”相慰勉，意境开阔，一扫惜别伤离的低沉气息，为唐人送别诗之名作。《别薛华》、《重别薛华》等五律都以感情真挚动人。《山中》、《羁春》、《春游》、《临江二首》等五言绝句，则通过写景抒发深沉的怀乡之情。

二、王勃诗词感悟 咏 风 王勃

肃肃凉风生，加我林壑清。

驱烟寻涧户，卷雾出山楹。

去来固无迹，动息如有情。

日落山水静，为君起松声。

宋玉的《风赋》云：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。”本篇所咏的“凉风”，正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋，一阵清风袭来，给人以快意和凉爽。你看那“肃肃”的凉风吹来了，顿时吹散浊热，使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑，驱散涧上的烟云，使我寻到涧底的人家，卷走山上的雾霭，现出山间的房屋，无怪乎诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹，动息如有情”了。这风确乎是“有情”的。当日落西山、万籁俱寂的时候，她又不辞辛劳地吹响松涛，奏起大自然的雄浑乐曲，给人以欢娱。

诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士不正当如此吗？诗人少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。宋计有功《唐诗纪事》称此诗“最有余味，真天才也”，这大概就是其“余味”之所在了。

此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法，把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起，以“肃肃”状风势之速。风势之缓急，本来是并无目的的，但次句用了一个“加”字，就使之化为有意的行动，仿佛风疾驰而来，正是为了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面写风的活动，也是抓住“驱烟”、“卷雾”、“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾，风卷松涛，本来都是自然现象，但诗人用了“驱”、“卷”、“寻”、“出”、“为君”等字眼，就把这些自然现象写成了有意识的活动。她神通广大，犹如精灵般地出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下，风的形象被刻画得维妙维肖了。

送杜少府之任蜀川

王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”（护持、拱卫），气势雄伟，点送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，泛指“蜀川”，点杜少府即将宦游之地；而“风烟”、“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀川，视线为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“离别”、“天涯”之魂。

因首联已对仗工稳，为了避免板滞，故次联以散调承之，文情跌宕。“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊！„„”那意绪怎么样，没有说；立刻改口，3 来了个转折，用“同是宦游人”一句加以宽解。意思是：我和你同样远离故土，宦游他乡；这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤！

三联推开一步，奇峰突起。从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发。但高度概括，自铸伟词，便成千古名句。

尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：只要彼此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，而情感交流，不就是如比邻一样近吗？可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，象一般小儿女那样。

南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别，都不免使人“黯然消魂”。古代的许多送别诗，也大都表现了“黯然消魂”的情感。王勃的这一首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。

（霍松林）

山 中

王勃

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。

首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。

次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也 可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。

三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。

诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。„„景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的 6 久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。

三、总结王勃诗风，激发学生背诵热情。