第一篇：《正气歌》理解
《正气歌》理解
文天祥是我国历史上杰出的爱国民族英雄、著名的文学家、诗人。“他的诗歌是他战斗生活的记录，爱国精神的自然流露。”那首千古传诵的五言长诗《正气歌》，更是大气磅礴，壮怀激越，气壮山河，感人至深，表现了他忠贞不屈的民族志节。
作者写这首诗时，已是被俘拘囚于元朝大都燕京监狱二年了。元朝统治者为了要在精神上摧折他的斗志，将他囚于兵马司的一间十分幽暗而逼仄的土牢中。时值夏日，袭人的水气、翻腾的土气、暴热的日气、炎虐的火气、腐败的米气、腥臊的人气，以及恶浊的秽气等诸气混然，灾疫侵人。在这样恶劣、污浊的环境里，很少有人不染疾病，不被恶气毒害。而文天祥却以孱弱的身体忍受着，既要拒侵之气于体外，又要面对元朝统治者的威逼利诱。他始终凛然不屈，坚持自己的爱国信念，以浩然正气战胜诸多邪气，用豪迈的气概、充沛的情感写下了不朽的《正气歌》。本文即从这首诗来论述其“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的民族气节的形成、表现及其深远的历史意义和现实意义。
文天祥生性刚介正洁，“乐其道而忘人之势”。在《正气歌》中，他歌颂了古代两位秉笔直书，宁死不屈的史官：“在齐太史简，在晋董狐笔。”而他自己也因维护正义，先后两次直书己见，得罪了权贵。文天祥深受孟子“浩然之气”说的影响，而“浩然之气”根抵于人心中的仁义，是“集义”所生，培养它的根本途径是“直养”与“无害”。文天祥事事从仁爱之心出发，济世拯民。德佑元年以前，文天祥曾几度外放
出任地方官，每到一处，必造福一方。如知瑞州时，他怜惜百姓疾苦，整饬社会秩序，使百废俱兴，社会安定；知宁国府，为改善民困状况，他奏请朝廷，减免民间赋税，奖励农桑。从文天祥的人生踪迹看，他确实是用正气维护了“三纲”，使道德真理成为正气的根本，并使之转化为“至大至刚”的精神志节。
在《正气歌》中，文天祥写道；“嗟余遘阳九，隶也实不力。”诗情沉痛，感叹自己遭逢国家大变乱的厄运，而身为朝廷仆役，却没有能够竭忠效诚，尽力挽回国运。综观德年后文天祥为纾国难，而与元军寸土血战的际遇及其兵败被俘后表现出的坚贞不屈的情操我们看到的是一个伟丈夫的高尚人格，听到的是一曲动人心弦的壮美颂歌。“典型在夙昔”这是文天祥《正气歌》中的诗句，是赞颂古代先贤虽已远逝，但他们的风范却久已流传。同样，文天祥本人的爱国精神、坚贞的民族气节、舍身取义的英雄行为也象古代先贤的风范一样，在人民中间有口皆碑，世代流传。
作为处于封建社会的爱国者，文天祥的爱国主义和正义行为，虽然有其时代和阶级的局限性，但其为国为民的崇高气节，对现代无产阶级革命人民同样是一种强大的精神力量。许多无产阶级革命战士，在腥风血雨的艰苦斗争岁月里所留下的诗篇，就足以说明这一点。《正气歌》崇高的道德力量，文天祥“集义”所生的浩然正气，鼓舞了一代代中华民族优秀儿女同敌人、同自然进行不屈不挠的斗争。
综上所述，文天祥不愧是我国历史上一块无与伦比的爱国主义丰碑，是值得中华民族永远骄傲的杰出英雄。他为了国家、民族，弃荣华富贵如
蔽履，甘受清贫、痛苦和折磨；他一生坎坷，历尽艰难，却能以坚韧不拨的精神战胜种种困难，凛然不屈于敌人的淫威，以超常的力量从容赴死。七百多年来，他的爱国精神一直是我国爱国主义思想中极其珍贵的一部分。而今，时值世纪之交，我国的改革开放以及社会主义现代化建设事业取得了巨大的成就，社会主义精神文明也愈加显得重要。因此，诵读《正气歌》，从中感受文天祥伟大的人格力量和崇高的精神品质，继承发扬他忠诚的爱国思想、坚贞的民族气节和献身的英雄行动，对我们社会主义精神文明建设有着十分积极的作用和极其重要的现实意义。是的，《正气歌》代代传诵，文天祥用沸腾的热情与奔涌的热血写就的这一光华灿烂的伟大诗篇，永远激励着中华民族优秀的子孙，其崇高的民族气节亦将永远为后人所景仰歌颂。
第二篇：《正气歌》读后感
《正气歌》读后感
在我看来，喜欢一篇文章不外乎两种理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于对作者的仰慕。而于文天祥，无疑是两者兼而有之。
知道文天祥其人，其实早于他的诗文，并一度惊讶于在暗弱的南宋，曾有过这样一个铁骨铮铮的文人。
当元军的铁骑南下，国家危在旦夕时，他变卖家财，毁家纾难;在宋朝风雨飘零之际，他率军转战四方，奈何不遂人愿。而最为人所折服的，是在被捕之后，面对威逼与利诱，犹能坚守节操，毫不屈服。与众多降元甚至转而为元灭宋的南宋官员相比，愈加让人感佩。
我们不必深究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。斯千百世以下，犹能振奋人心。
文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿，可见一个榜样的力量。而自宋以降，无人不知文天祥，至明末转战中原的张苍水，犹比之于文天祥。正是他们，塑造了中国人的脊梁。其一人之行，胜过立万言书，功莫大焉。
文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见一斑。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。在序中他描述了狱中生活环境的恶劣，而胸中自有正气可凭。而后历数先贤，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。”正是他的真实写照。
譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之向往之行效之，便足矣。
于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，存养胸中一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗?
王阳明临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。”对于学习文天祥，我们只要做到这般，便足矣。
斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。
“我善养吾浩然之气”是《孟子·公孙丑上》中一句话。对于孟子所说的浩然之气，我的理解是：浩者，白也，纯洁也，如天之气也。浩者，广袤无边也，胸襟广阔，大公无私也;然者，自发，油然而生，自然而然发于真心。孟子所讲浩然之气是义与道的集合体，集合了义与道的浩然之气，便与天地合一，有着无穷的力量和智慧。据此，从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发，我体会孟子之浩然之气具有以下性质：纯洁之气;无私之气;出于真心即信念之气;正义之气;真理之气。浩然之气合于天地就是与人类社会历史发展的规律相符合，按客观规律办事。
而孟子在这里所说的“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种“浩然之气”是“配义与道”，是“集义所生”，“无是，馁矣。”有了这种“浩然之气”，就能具备一种崇高的精神美、人格美。„„所谓“善养浩然之气”，也即是要培养自己这种“美”、“大”、“圣”、“神”的崇高品格。孟子认为一个人具有了这样崇高的品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能“知言”：不仅自己言辞理直气壮，而且善于辨别各种错误的言辞。可见，志、气、言之间是有密切关系的。„„“志”，指心，即指人的内在的人格与品质，“气”就是这种“志”在精神状态上的体现，而“言”是具体表现“气”的特点的。所以，孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成“浩然之气”，然后才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚道德品格，然后才有可能写出好作品。孟子所说的“气”是仁义道德修养的结果，是可以学而后至的，而非先天个性气质特征之表现，因此与后来曹丕所论之“气”不同，韩愈《答李翊书》中所说之“气”与孟子较为一致。
钱逊在大学生思想教育中说过：“一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。”中华民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。虽然中华民族经历了很多的曲折和苦难，但是民族正气最终能够战胜困难，发展壮大”在历史上，不断有正气的故事、正气的人物出现。我想举文天祥的例子来说明。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗元，坚贞不屈，最后英勇就义。他写的《正气歌》很好的体现了他当初为什么要那样做，也能很好的帮助我们理解民族精神。
我们怎么样才能保持这样的品格呢?就是我们不应该去计较个人物质生活是怎么样的美好，而是要符合个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。像齐国的史官，他秉笔直书，不为了权势而放弃自己，把道德和人格看得比生命还重要。所谓“杀身成仁，舍生取义”，就是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物质生命，物质生命并不是最高的价值。实际上，古今中外一切先进人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位;如果所有的人都把物质生命放在第一位，我们人类不可能有今天的发展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中华民族一个突出的精神，是我们爱国主义的根源所在。
文天祥死后在自己的腰带上写下：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”这反映了他的思想。他所有这些从哪里来呢?就是从先贤传统中得到，另一方面就是从孔孟传统文化中得来的。“惟其义尽，所以仁至”，他一辈子都在追求这一点。孟子讲浩然之气是“集义所生”，就是要不断积累，才能达到浩然之气。文天祥就是这样做的。这说明民族精神的根源就是我们的传统文化。
反过来，这些事迹是怎么流传下来被后代继承的呢?靠文化的积累，靠我们的史书，靠文学以及其他的发展。他们的思想体现在他们的诗文之中，比如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。正是这些，让民族精神不断的延续发展，被后人所传承。如果我们把这些都丢掉，不学历史了，或者历史不去讲这些东西，只记载生产力怎么发展，阶级斗争怎样进行，这些就都不为人知了。我们也应该认清我们现在进行民族精神教育是在这样的一个基础上进行的，要充分看到它的困难所在。现在要从头做起，要告诉人们传统讲的是什么，有些什么东西，然后帮他理解，让他去选择，这是个非常非常艰巨的事情。
在今天，这句话就具有了及其丰富的政治色彩，教育色彩和各种丰富的内涵，当然，我们所说的大气同孟子的“浩然之气”不尽相同的但读书的过程无疑是境界宏大的阶梯。如果说文章是社会生活、人类情感的载体，那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。清沈德潜说：“有第一等的胸襟，第一等的学识，斯有第一等真诗。”阅读的视野决定写作的视野，阅读的品位决定写作的品位。读书的过程是吸纳，也是接受心灵的沐裕读屈原，我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向感染?读司马迁，我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕，不为他的非凡成就赞叹?读霍金，我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那不屈不挠的精神;读林则徐，我们读懂了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的真正内涵。有了这种广泛阅读的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢?
我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的感情，以及心灵的纯净。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的感觉。听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人们的品味的，这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自己要的究竟是什么?东山魁来的正义所以著名，巴金的作品这所以受人爱戴，是因为一种原始的真实。这种真实与清澈可以让人细细品味，回归自然。
我们要学会以天为尺，放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。学会用飞鸟的标准去读飞鸟，读出一首动人的飞鸟之歌;学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱平凡的世界;学会以少年的情怀去读少年，读出一则风花雪月的吟唱;学会以老年的情怀去读老年，读出一则睿智达观的情怀。我愿以天为尺，将生命丈量成辽阔的苍穹;我愿以海为度，将生命稀释成浩瀚的海洋。
第三篇：《正气歌》观后感。
一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。——题记
《正气歌》观后感
“浩然之气”这个词，是中国古代著名思想家孟子创造的，它是一种存在于天地之间，一种非常浩大、刚强的气。说到浩气，不得不说到文天祥。“„„是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论„„”，如此大气的文字，正出自浩气之人——文天祥的笔下，他一生留下许多正义事迹，写下许多爱国诗篇，是位伟大的爱国诗人，是位伟大的民族英雄。
今天我又一次学习了文天祥的《正气歌》，让我再次领略了他的风采，一身正气、一身傲骨，只为坚持自己执著的理想和信念„„
文天祥兵败被俘，坐了三年的土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说那么多废话！”文天祥面向南方慷慨就义了，给世人留下一首扣人心弦的《正气歌》。
历史长河里，多少英雄人物凭借自己的满腹才华和一身正气，为国尽心、为国效力，甚至于献出自己的生命也在所不惜。文天祥，面对高官厚禄的诱惑，选择拒降而“留取丹心照汗青”抒发了他那不屈不饶的民族气节。
还有很多坚持真理的科学家、高风亮节的艺术家们„„在富贵与坚守之间，用智慧和勇气为自己做出了最完美的选择——忘却富贵、成就气节、铭记祖国、造就伟大。
我被这一个个故事感动了。我也明白了许多，只要做好每一件小事，也就是为祖国出了一份力。
正是有了这么多的浩然正气，铸就了我们的民族，并注定着我们民族必定在世界舞台上的腾飞。作为新一代的少年，这种浩然正气早已萦绕在我们心间，凝聚着正义与道德，我们要让中国浩气长存！
第四篇：正气歌观后感
一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。——题记
《正气歌》观后感
“浩然之气”这个词，是中国古代著名思想家孟子创造的，它是一种存在于天地之间，一种非常浩大、刚强的气。说到浩气，不得不说到文天祥。“„„是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论„„”，如此大气的文字，正出自浩气之人——文天祥的笔下，他一生留下许多正义事迹，写下许多爱国诗篇，是位伟大的爱国诗人，是位伟大的民族英雄。
今天我又一次学习了文天祥的《正气歌》，让我再次领略了他的风采，一身正气、一身傲骨，只为坚持自己执著的理想和信念„„
文天祥兵败被俘，坐了三年的土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说那么多废话！”文天祥面向南方慷慨就义了，给世人留下一首扣人心弦的《正气歌》。
历史长河里，多少英雄人物凭借自己的满腹才华和一身正气，为国尽心、为国效力，甚至于献出自己的生命也在所不惜。文天祥，面对高官厚禄的诱惑，选择拒降而“留取丹心照汗青”抒发了他那不屈不饶的民族气节。
还有很多坚持真理的科学家、高风亮节的艺术家们„„在富贵与坚守之间，用智慧和勇气为自己做出了最完美的选择——忘却富贵、成就气节、铭记祖国、造就伟大。
我被这一个个故事感动了。我也明白了许多，只要做好每一件小事，也就是为祖国出了一份力。
正是有了这么多的浩然正气，铸就了我们的民族，并注定着我们民族必定在世界舞台上的腾飞。作为新一代的少年，这种浩然正气早已萦绕在我们心间，凝聚着正义与道德，我们要让中国浩气长存！
“浩然之气”这个词，是中国古代著名思想家孟子创造的，它是一种存在于天地之间，一种非常浩大、刚强的气。说到浩气，不得不说到文天祥。“„„是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论„„”，如此大气的文字，正出自浩气之人——文天祥的笔下，他一生留下许多正义事迹，写下许多爱国诗篇，是位伟大的爱国诗人，是位伟大的民族英雄。
当时元朝对文天祥劝降不成，将其关入土牢中，当时环境的恶劣程度简直无法形容，而文天祥正是在牢中写下了这首诗，至死也没有归顺元朝。坐牢期间文天祥一直坚信，只要有爱国爱民族的浩然正气，就能战胜恶劣的环境。这让人自然地联想到，我们伟大的中华民族正是因为这种浩然正气，才能不断战胜种种困难，直至走上世界的舞台。这种浩然正气无处不在，无时不在。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“刚直不阿，留将正气冲霄汉”„„这样的诗句数不胜数，再说说《西游记》。《西游记》可谓是家喻户晓，吴承恩塑造的四位主人公形象鲜明，各个不同，但都代表了一股正义的力量。去西天取经是正义的事业，师徒的团结心，进取心，斗争精神也在其中得以彰显。他们惩恶扬善，反抗不正义，发扬正义，影响了一代又一代人。我想正是在一个有浩然之气的社会，才会写出一本充满正义之气的神话故事。其实好的文学作品都有这么一股浩然之气，正义之气，因为正气是才气的根本，有了正气的文学作品，才称得上大气，称得上有才气。
现在我国的政治面貌是全新的，党的十六大要求：全党同志要保持共产党人的蓬勃朝气，昂扬锐气，浩然正气。这里的正气，是在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下形成的正气，是全心全意为人民服务的正气，是有理想，有目标，有斗志，有毅力，有爱心，讲文明，讲美德，讲素养，讲义气，讲宽容的正气。领导干部们为人民说实话，办实事，做好事，心中装着人民群众，有事共商量，道德规范、法律要求更是能够以身作则，不滥用私权，深得群众敬爱，我想这真是正义之气的体现。现在我作为一名共青团员，作为一名共产党的后备军，我也一定会养成这种有浩然之气的民族精神。
先说说国耻，清政府的闭关锁国，这是当时的中国落后挨打，鸦片战争的失败造成百年悲惨历史，清政府不注重军事建设，不注重军事涵养，反倒有了一帮软弱无能，一股歪门邪气的败类。再说说红军长征，这是一首共产党人带领人民军队谱写的震惊世界的伟大史诗。腾跃南五岭，疾跨乌蒙山，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，喜踏岷山雪„„这一道道险关，都被坚定不移，不屈不挠的红军战士所通过。最后再说说我们现在的军队，在党和国家以及全国人民的支持和关怀下，我国军队的武器装备得到了不断改善，革命化、现代化、正规化水平不断提高，战斗力不断增强，解放军们总能出色的履行自己的职责。他们昂首挺胸，英姿飒爽，训练有素，脸上洋溢着的是傲气，是骨气，是正气。这些正应证了一句话，“邪不胜正”。
文学正气了，政治正气了，军事正气了，就有了一个正气的社会。现在，见义勇为互帮互助的事情比比皆是，人人都有勇气去做，因为那颗正义之心的召唤。个人的事就是社会的事，社会的事就是个人的事，正是中华民族的浩然正气，铸就了这独特的民族凝聚力。下面
我们说说一身正气的人吧，有鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，尽忠报国、宁死不屈的文天祥，不甘屈辱、忧国忧民的林则徐，敢于抗诉，维护公正的高志英，忠于事业、忠于人民的王瑛„„从古到今，从男到女，正义的火炬都这么传递着，我想这种传递将不会间断，永不消失。
正是有了这么多的浩然正气，铸就了我们的民族，并注定着我们民族必定在世界舞台上的腾飞。作为新一代的少年，这种浩然正气早已萦绕在我们心间，凝聚着正义与道德，我们要让中国浩气长存！
第五篇：正气歌有感
正气歌有感
有阳光的地方一定有阴影，正气长存的地方却一定不会有阴秽作祟。中华古训云：“正气存内，邪不可千”。身存正气能抵御一切邪气的侵染!正气乃中华民族之精神!中华民族之脊梁!中华民族之民族魂!
读正气歌，深深的体会到这一点。
《正气歌》是700多年前，中华民族的伟大民族英雄、诗人文天祥以“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大无畏精神写下的惊天地、泣鬼神的不朽诗篇。正气歌体现了文天祥对自己祖国的一片赤诚之心，体现了中国人的爱国主义，更是道出了华夏的根基：道义。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”浩浩乾坤，茫茫宇宙，鬼魅和神灵杂处，君子和小人共存，但天地间有浩然正气，它像山岳一样岿然不动，它如日月一般照亮人间，使得鬼魅和小人永远见不得阳光。我们民族的伟大也正是有了这种高贵的浩然正气！它是我们民族生命不竭的力量源泉，它是正直中国人的生命底色和精神徽章。真正的中国精神是自强不息，不屈不挠的。我们民族最优秀的潜质就是：在民族存亡的关头，这民族会复苏、会觉醒。放弃个人小利；而重国之大义！这种视死如归、正义凛然的浩浩正气是我们民族抵御外辱、建设家园的力量源泉。每当我们民族危急存亡的关头，仁人志士高唱《正气歌》，直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，抛头颅，洒热血，用鲜血淬就劈妖斩魔的利剑，用生命筑成英勇不屈的钢铁长城！
历数古今上下五千年，中国历史一身正气的人数不尽数，有鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，尽忠报国、宁死不屈的文天祥，不甘屈辱、忧国忧民的林则徐，敢于抗诉，维护公正的高志英，忠于事业、忠于人民的王瑛~~从古到今，从男到女，像他们这样为社会、为民族、为国家的爱国主义精神，曾在中华民族的历史上产生了强大的、催人奋进的精神动力作用。正义的火炬一直都这么传递着，我想这种传递将永不会间断失。正是有了这么多的浩然正气，凝聚着正义与道德，铸就了我们的民族，并注定着我们民族必定在世界舞台上的腾飞。仔细体会，中国传统文化中的正气——群体和谐思想可以说是我们爱国主义思想、集体主义思想的高度概括。中国传统文化的群体和谐思想作为社会意识的重要内容，是一种以维护祖国、民族利益为标志的精神，是我们民族文明和觉悟的集中表现，也是中华民族的一支精神支柱。党的十六大要求：全党同志要保持共产党人的蓬勃朝气，昂扬锐气，浩然正气。这里的正气，是在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下形成的正气，是全心全意为人民服务的正气，是有理想，有目标，有斗志，有毅力，有爱心，讲文明，讲美德，讲素养，讲义气，讲宽容的正气。现在我们的祖国正是大发展的关键时期，正气思想应该成为中国人的一种精神支柱，能够成为国家的主流精神，能够有助于增强民族的自尊心、自信心，有利于增强人们的爱国热情，激发人们的爱国情怀，提高民族的主体意识支持我们国家的发展，社会的进步。从而有利于增强中华民族的凝聚力和向心力，进而对于团结全国各族人民同心协力地发展我们的物质文明、精神文明和政治文明，共同抵制国内外反动势力的破坏，早日把我国建成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，不但具有深远的历史意义，而且具有十分深刻的现实意义。
巍巍中华，风云浩荡，浩然天地，正气永长存。
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