第一篇：第一板块正气歌
第一板块正气歌
单元计划
单元目标：
1、认识7个生字，会写9个字。
2、有感情地朗读并背诵课文。
3、结合相关资料理解诗句的意思，体会作者所表达的思想感情。
单元重、难点：
1、有感情地朗读并背诵课文。
2、结合相关资料、课下注释理解诗句的意思，体会作者所表达的思想感情。知识结构与学情分析：
本板块主题为“正气歌”，取材于《过零丁洋》作者文天祥的五言长诗《正气歌》。本板块共有3课，内容分别是歌词《苏武牧羊》、七言律诗《过零丁洋》、七言绝句《狱中题壁》和五言绝句《绝笔诗》。这个板块课文的内容具有一个共同特点，都是颂扬人间浩然正气、抒发胸臆、表达作者坦荡的情怀。在情感基调上，本板块课文突出了一个“爱”字。爱国，所以甘洒一腔热血；爱民族，所以不畏凶悍强敌。苏武历尽苦难信念不改，文天祥面对亡国痛楚慨然赴死，谭嗣同为强国信念情愿献出生命，吉鸿昌义正词严抨击日本帝国主义和国民党反动派。爱是产生信念的基础。
6年级是小学阶段语文学习提升时期，也是树立人生观的黄金时期。本板块在落实语文学习任务和引导学生树立正确人生观两方面都有切实意义。教学措施：
1、结合资料理解诗句的意思，体会人物的品质。
2、以读为主，在读中体会、积累。
3、在学习中帮助学生树立正确的人生观。
课时分配：
苏武牧羊2课时
过零丁洋2课时
狱中题壁、自题小像2课时
综合实践：热点关注1课时
第二单元 汉语家园
单元计划
单元目标：
1.认识20个生字，会写15个字。
2.正确、流利、有感情地朗读课文，读出对子的韵味。
3.仔细体会文中对联的深刻含义，感受中华民族文化的博大精深、丰富多彩，体会祖国语言文字的隽永。
单元重、难点：
1、有感情地朗读课文，读出对子的韵味。
2、结合资料，仔细体会文中对联的深刻含义
知识结构与学情分析：
汉语家园》这一板块包括《贴春联》《对子歌二首》《语言之美》三篇课文。由《汉字家园》到《汉语家园》，虽然只是一字之差，透射出来的却是对汉语文化层面的关注，如果说《汉字家园》注重的是语言文字的学习，《汉语家园》则更多地关注汉语文化的积淀。本板块的三篇课文中，《贴春联》是节选自《红岩》的小说片断，五副对联是课文的主体；《对子歌二首》是嵌对的韵文；《语言之美》是一篇语言优美的散文。对三篇课文的学习，重在引导学生通过学习对联这种文学形式、诵读嵌对的对子歌以及品味含蓄优美的诗意语言，感受中华民族文化的博大精深、丰富多彩，体会祖国语言文字的隽永，领略汉语言的无限魅力 教学措施：
1、引导有感情地朗读课文，读出对子的韵味。
2、恰当运用文中的空白处，培养学生的想象思维，点燃学生创新思维的火花。
3、结合课后活动“思考与交流”“拓展与运用”“积累”引导学生感悟、积累、运用富有魅力的汉语言。
课时分配：
贴春联3课时
对子歌二首2课时
第二篇：正气歌有感
正气歌有感
有阳光的地方一定有阴影，正气长存的地方却一定不会有阴秽作祟。中华古训云：“正气存内，邪不可千”。身存正气能抵御一切邪气的侵染!正气乃中华民族之精神!中华民族之脊梁!中华民族之民族魂!
读正气歌，深深的体会到这一点。
《正气歌》是700多年前，中华民族的伟大民族英雄、诗人文天祥以“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大无畏精神写下的惊天地、泣鬼神的不朽诗篇。正气歌体现了文天祥对自己祖国的一片赤诚之心，体现了中国人的爱国主义，更是道出了华夏的根基：道义。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”浩浩乾坤，茫茫宇宙，鬼魅和神灵杂处，君子和小人共存，但天地间有浩然正气，它像山岳一样岿然不动，它如日月一般照亮人间，使得鬼魅和小人永远见不得阳光。我们民族的伟大也正是有了这种高贵的浩然正气！它是我们民族生命不竭的力量源泉，它是正直中国人的生命底色和精神徽章。真正的中国精神是自强不息，不屈不挠的。我们民族最优秀的潜质就是：在民族存亡的关头，这民族会复苏、会觉醒。放弃个人小利；而重国之大义！这种视死如归、正义凛然的浩浩正气是我们民族抵御外辱、建设家园的力量源泉。每当我们民族危急存亡的关头，仁人志士高唱《正气歌》，直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，抛头颅，洒热血，用鲜血淬就劈妖斩魔的利剑，用生命筑成英勇不屈的钢铁长城！
历数古今上下五千年，中国历史一身正气的人数不尽数，有鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮，尽忠报国、宁死不屈的文天祥，不甘屈辱、忧国忧民的林则徐，敢于抗诉，维护公正的高志英，忠于事业、忠于人民的王瑛~~从古到今，从男到女，像他们这样为社会、为民族、为国家的爱国主义精神，曾在中华民族的历史上产生了强大的、催人奋进的精神动力作用。正义的火炬一直都这么传递着，我想这种传递将永不会间断失。正是有了这么多的浩然正气，凝聚着正义与道德，铸就了我们的民族，并注定着我们民族必定在世界舞台上的腾飞。仔细体会，中国传统文化中的正气——群体和谐思想可以说是我们爱国主义思想、集体主义思想的高度概括。中国传统文化的群体和谐思想作为社会意识的重要内容，是一种以维护祖国、民族利益为标志的精神，是我们民族文明和觉悟的集中表现，也是中华民族的一支精神支柱。党的十六大要求：全党同志要保持共产党人的蓬勃朝气，昂扬锐气，浩然正气。这里的正气，是在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下形成的正气，是全心全意为人民服务的正气，是有理想，有目标，有斗志，有毅力，有爱心，讲文明，讲美德，讲素养，讲义气，讲宽容的正气。现在我们的祖国正是大发展的关键时期，正气思想应该成为中国人的一种精神支柱，能够成为国家的主流精神，能够有助于增强民族的自尊心、自信心，有利于增强人们的爱国热情，激发人们的爱国情怀，提高民族的主体意识支持我们国家的发展，社会的进步。从而有利于增强中华民族的凝聚力和向心力，进而对于团结全国各族人民同心协力地发展我们的物质文明、精神文明和政治文明，共同抵制国内外反动势力的破坏，早日把我国建成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，不但具有深远的历史意义，而且具有十分深刻的现实意义。
巍巍中华，风云浩荡，浩然天地，正气永长存。
第三篇：《正气歌》读后感
《正气歌》读后感
在我看来，喜欢一篇文章不外乎两种理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于对作者的仰慕。而于文天祥，无疑是两者兼而有之。
知道文天祥其人，其实早于他的诗文，并一度惊讶于在暗弱的南宋，曾有过这样一个铁骨铮铮的文人。
当元军的铁骑南下，国家危在旦夕时，他变卖家财，毁家纾难;在宋朝风雨飘零之际，他率军转战四方，奈何不遂人愿。而最为人所折服的，是在被捕之后，面对威逼与利诱，犹能坚守节操，毫不屈服。与众多降元甚至转而为元灭宋的南宋官员相比，愈加让人感佩。
我们不必深究他的坚持是出于什么的影响，一个能坚持自己信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。斯千百世以下，犹能振奋人心。
文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿，可见一个榜样的力量。而自宋以降，无人不知文天祥，至明末转战中原的张苍水，犹比之于文天祥。正是他们，塑造了中国人的脊梁。其一人之行，胜过立万言书，功莫大焉。
文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见一斑。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。在序中他描述了狱中生活环境的恶劣，而胸中自有正气可凭。而后历数先贤，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。”正是他的真实写照。
譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之向往之行效之，便足矣。
于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，存养胸中一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗?
王阳明临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。”对于学习文天祥，我们只要做到这般，便足矣。
斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。
“我善养吾浩然之气”是《孟子·公孙丑上》中一句话。对于孟子所说的浩然之气，我的理解是：浩者，白也，纯洁也，如天之气也。浩者，广袤无边也，胸襟广阔，大公无私也;然者，自发，油然而生，自然而然发于真心。孟子所讲浩然之气是义与道的集合体，集合了义与道的浩然之气，便与天地合一，有着无穷的力量和智慧。据此，从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发，我体会孟子之浩然之气具有以下性质：纯洁之气;无私之气;出于真心即信念之气;正义之气;真理之气。浩然之气合于天地就是与人类社会历史发展的规律相符合，按客观规律办事。
而孟子在这里所说的“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种“浩然之气”是“配义与道”，是“集义所生”，“无是，馁矣。”有了这种“浩然之气”，就能具备一种崇高的精神美、人格美。„„所谓“善养浩然之气”，也即是要培养自己这种“美”、“大”、“圣”、“神”的崇高品格。孟子认为一个人具有了这样崇高的品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能“知言”：不仅自己言辞理直气壮，而且善于辨别各种错误的言辞。可见，志、气、言之间是有密切关系的。„„“志”，指心，即指人的内在的人格与品质，“气”就是这种“志”在精神状态上的体现，而“言”是具体表现“气”的特点的。所以，孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成“浩然之气”，然后才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚道德品格，然后才有可能写出好作品。孟子所说的“气”是仁义道德修养的结果，是可以学而后至的，而非先天个性气质特征之表现，因此与后来曹丕所论之“气”不同，韩愈《答李翊书》中所说之“气”与孟子较为一致。
钱逊在大学生思想教育中说过：“一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。”中华民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。虽然中华民族经历了很多的曲折和苦难，但是民族正气最终能够战胜困难，发展壮大”在历史上，不断有正气的故事、正气的人物出现。我想举文天祥的例子来说明。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗元，坚贞不屈，最后英勇就义。他写的《正气歌》很好的体现了他当初为什么要那样做，也能很好的帮助我们理解民族精神。
我们怎么样才能保持这样的品格呢?就是我们不应该去计较个人物质生活是怎么样的美好，而是要符合个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。像齐国的史官，他秉笔直书，不为了权势而放弃自己，把道德和人格看得比生命还重要。所谓“杀身成仁，舍生取义”，就是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物质生命，物质生命并不是最高的价值。实际上，古今中外一切先进人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位;如果所有的人都把物质生命放在第一位，我们人类不可能有今天的发展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中华民族一个突出的精神，是我们爱国主义的根源所在。
文天祥死后在自己的腰带上写下：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”这反映了他的思想。他所有这些从哪里来呢?就是从先贤传统中得到，另一方面就是从孔孟传统文化中得来的。“惟其义尽，所以仁至”，他一辈子都在追求这一点。孟子讲浩然之气是“集义所生”，就是要不断积累，才能达到浩然之气。文天祥就是这样做的。这说明民族精神的根源就是我们的传统文化。
反过来，这些事迹是怎么流传下来被后代继承的呢?靠文化的积累，靠我们的史书，靠文学以及其他的发展。他们的思想体现在他们的诗文之中，比如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。正是这些，让民族精神不断的延续发展，被后人所传承。如果我们把这些都丢掉，不学历史了，或者历史不去讲这些东西，只记载生产力怎么发展，阶级斗争怎样进行，这些就都不为人知了。我们也应该认清我们现在进行民族精神教育是在这样的一个基础上进行的，要充分看到它的困难所在。现在要从头做起，要告诉人们传统讲的是什么，有些什么东西，然后帮他理解，让他去选择，这是个非常非常艰巨的事情。
在今天，这句话就具有了及其丰富的政治色彩，教育色彩和各种丰富的内涵，当然，我们所说的大气同孟子的“浩然之气”不尽相同的但读书的过程无疑是境界宏大的阶梯。如果说文章是社会生活、人类情感的载体，那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。清沈德潜说：“有第一等的胸襟，第一等的学识，斯有第一等真诗。”阅读的视野决定写作的视野，阅读的品位决定写作的品位。读书的过程是吸纳，也是接受心灵的沐裕读屈原，我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向感染?读司马迁，我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕，不为他的非凡成就赞叹?读霍金，我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那不屈不挠的精神;读林则徐，我们读懂了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的真正内涵。有了这种广泛阅读的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢?
我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的感情，以及心灵的纯净。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的感觉。听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人们的品味的，这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自己要的究竟是什么?东山魁来的正义所以著名，巴金的作品这所以受人爱戴，是因为一种原始的真实。这种真实与清澈可以让人细细品味，回归自然。
我们要学会以天为尺，放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。学会用飞鸟的标准去读飞鸟，读出一首动人的飞鸟之歌;学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱平凡的世界;学会以少年的情怀去读少年，读出一则风花雪月的吟唱;学会以老年的情怀去读老年，读出一则睿智达观的情怀。我愿以天为尺，将生命丈量成辽阔的苍穹;我愿以海为度，将生命稀释成浩瀚的海洋。
第四篇：读正气歌有感
读正气歌有感
在我看来，中意一篇文本不外乎两种缘故：一是因为文本本身的魅力，二是出于对作者的仰慕。而于文天祥，无疑是两者兼而有之。
了解文天祥其人，实际早于他的诗文，并一度惊奇于在暗弱的南宋，曾有过那样1个铁骨铮铮的文人。历史总是有那样那样的误会。
假如文天祥日常在1个太平盛世，他或许会成为一代名臣，即便归隐耕作，也有可能成为1个名声更大的诗人。可他偏偏生逢乱世，国破人亡，历史让他担负了注定要失败的责任。
当元军的铁骑南下，国家危在旦夕时，他变卖家财，毁家纾难；在宋朝风雨飘零之际，他率军转战四方，为何不如
人愿。而最为人所折服的，是在被捕之后，面对威逼利诱，仍能坚守节操，毫不屈服。与众多降元尤甚转而为元灭宋的南宋官员相比，更加让人感佩。
他的追求处于他的正气，1个能坚持自我信念与理想并为之付出生命的人，无疑是一盏明灯，照彻了昏暗历史的一角。千百年之后，仍然能振奋人心。
文天祥在诗文中提过骂贼而死的颜杲卿，可见1个有正气榜样的力量。而自宋以降，没有
不了解文天祥，还有张苍水，跟文天祥一样。正是他们，塑造了国内人的脊梁。其人之行，功莫大焉。
文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见正气。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。在序中他描述了狱中日常 1 环境的恶劣，而胸中自有正气。而后列数贤人，以明心迹，“时穷节乃见，一一垂丹青。”正是他的真的写照。
譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心向，落实到行动，便足够了。
于今之世，我们虽不必如文天祥通常以生命来坚持，但是，存养胸中一段正气，塑造自我的信念，不正是我们所需要的吗？
王阳明临死前对弟子说：“此心光明，亦复何言。”对于学习文天祥，我们只要做得到这般，便足矣。
斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。最后，只能用他的那首诗才能压住自我文本经络，也仅有这首诗才能压住我的思绪——《正气歌》：
钱逊在大学生思想教育中说过：“一部四千年国内史，正是一部浩气长存，正气磅礴的国内史，不断有正气人物、正气故事。故使国内屡仆屡起，屹然常在。”中华民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。即使中华民族历程了好多的曲折和苦难，但是民族正气最后能够战胜困难，发展壮大”在历史上，不断有正气的故事、正气的人物呈现。我想举文天祥的例子来说明。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗元，坚贞不屈，最后英勇就义。他写的《正气歌》很好的体现了他当初为什么要那样做，也能很好的帮助我们理解民族精神。
我们怎么样才能持于那样的品格呢？也是我们不应该去计较个人物品日常是怎么样的美好，而是要贴合个人的理想，对得起自我的良知，持于独立的高尚的人格。像齐国的史官，他秉笔直书，不为了权势而放弃自我，把道德和人格看 得比生命还紧要。所谓“杀身成仁，舍生取义”，也是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物品生命，物品生命并不是最高的价值。实际上，古今中外一切先进人物，也是把精神生命、理想追求放在第１位；假如所有的人都把物品生命放在第１位，我们人类不可能有今天的发展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第１位，是中华民族1个凸出的精神，是我们爱国主义的根源所在。
文天祥死后在自我的腰带上写下：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，因此仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这反映了他的思想。他所有这些从哪里来呢？也是从先贤传统中得到，另一要素也是从孔孟传统文化中得来的。“惟其义尽，因此仁至”，他一辈子都在追求这一点。孟子讲浩然之气是“集义所生”，也是要不断积累，才能到达浩然之气。文天祥也是那样做的。这说明民族精神的根源也是我们的传统文化。
反过来，这些事迹是怎么流传下来被后代继续的呢？靠文化的积累，靠我们的史书，靠文学以及其它的发展。他们的思想体现时他们的诗文之中，例如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。正是这些，让民族精神不断的延续发展，被后人所传承。假如我们把这些都丢掉，不学历史了，或者历史不去讲这些东西，只记载生产力怎么发展，阶级斗争怎样去，这些就都不为人知了。我们也应该认清我们现时去民族精神教育是在那样的1个基础上去的，要充分看到它的困难所在。现时要从头做起，要告诉群众传统讲的是什么，有部分什么东西，然后帮他理解，让他去选择，这是个非常非常艰巨的事。
在今天，这句话就具有了及其丰盛的政治色彩，教育色彩和各种丰盛的内涵，当然，我们所说的大气同孟子的“浩然之气”不尽一样的但读书的过程无疑是境 3 地宏大的阶梯。假如说文本是社会日常、人类情感的载体，那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。清沈德潜说：“有第１等的胸襟，第１等的学识，斯有第１等真诗。”阅读的视野决定写作的视野，阅读的品位决定写作的品位。读书的过程是吸纳，也是接受心灵的沐浴。读屈原，我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向传染？读司马迁，我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕，不为他的非凡成就赞叹？读霍金，我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那不屈不挠的精神；读林则徐，我们读懂了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的真正内涵。有了这种广泛阅读的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢？
我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了群众生命，更赋予了群众对美的感情，以及心灵的纯净。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，心里感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的心里感受。听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要群众的品味的，这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自我要的究竟是什么？东山魁来的正义因此闻名，巴金的作品这因此受人爱戴，是因为一种原始的真的。这种真的与清亮可令让人细细品味，回归自然。
我们要学会以天为尺，放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。学会用飞鸟的标尺去读飞鸟，读出一首动人的飞鸟之歌；学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱平凡的世界；学会以少年的情怀去读少年，读出一则风花雪月的吟唱；学会以老年的情怀去读老年，读出一则睿智达观的情怀。我愿以天为尺，将生命丈量成辽阔的苍穹；我愿以海为度，将生命稀释成浩瀚的海洋。
第五篇：《红旗渠正气歌》观后感
“学习弘扬焦裕禄精神和红旗渠精神，做为民务实清廉表率”
主题教育分组讨论
（第四组）
按照集团公司党委“党的群众路线教育实践活动”部署，公司于4月12日下午安排了一次主题为“学习弘扬焦裕禄精神和红旗渠精神，做为民务实清廉表率”的分组讨论。
分组讨论会第四组与会9名同志结合市委党校陈晓萍副教授《红旗渠精神与党的群众路线》的学习讲座和所观看影片《周恩来的四个昼夜》。联系自身及工作实际，就如何弘扬焦裕禄精神和红旗渠精神，做为民务实清廉表率及践行党的群众路线教育活动深入交流并积极发言：
××同志说，焦裕禄精神和红旗渠精神蕴含着求真务实的科学精神。结合工作实际，专业技术人员不仅要有攻坚克难、勇攀高峰的决心，还要有尊重科学、实事求是的态度，更要有拓展思路、优化创新的精神。技术人员要勇挑重担、做为民务实清廉的表率，要将“科学求实、迎难而上”的焦裕禄精神和“自力更生、团结协作”的红旗渠精神引入到技术与实践的方方面面，并努力将其转化成企业的生产力和经济效益。
××同志说，年轻的时候看话剧《焦裕禄》和《红旗渠》曾落过泪，确实震撼人、感动人。感触焦裕禄、杨贵、任羊成…等优秀党员做为民务实清廉表率，抱着全心全意为人民服务的宗旨，为了人民、依靠人民治沙、修渠，人民就拥护支持，这就是党的群众路线的集中诠释和体现。党员干
部想群众之想，急群众之急，维护群众的利益，就是维护党的形象；维护党的形象，就是稳固执政党的根基。这也是我对党的群众路线教育实践活动的一个认识和理解。
××同志说，焦裕禄精神与红旗渠精神既是我党，也是中华民族宝贵的精神魂魄，要大力弘扬并传承。只有深入学习，才能触及灵魂，才能感悟其内在的精神力量和动力源泉。党员干部学习的越透彻，领悟的越深刻，做为民务实清廉的表率才越有责任感和使命感，身上和心中才永远有一股昂扬的精、气、神。
××同志说，焦裕禄精神和红旗渠精神都诠释了无私奉献的精神实质，共产党员应将这种精神与正在开展的党的群众教育路线活动相结合，因为无私奉献正是全心全意为人民服务宗旨的精髓和实质体现。
××同志说，作为技术人员和党员干部，要明白自己的专业技能和知识才华是为何人而学？要为何人所用？这是一个新时期共产党员和专业技术人员应该深刻思考的问题。牢记焦裕禄精神和红旗渠精神，心中装着人民的利益和需求，为人民贡献自己所有的知识和力量，为他们谋福祉，忠实践行党的群众路线，做为民务实清廉表率，就是我们技术人员的信仰追求和精神力量。
××同志说，80后党员更多思索的是怎样在工作和人生之路上践行焦裕禄及红旗渠精神。光有全心全意为人民服务的思想还不行，还要不断提高自身素质和理论修养，持续锻造为人民服务的技能和本领。这也是青年党员对更好地践行党的群众路线教育活动的一种思考吧。
××同志说，榜样的力量是无穷的，党员干部要牢记全心全意为人民服务的宗旨，为了人民，依靠人民。立足本职，全身心地弘扬“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的焦裕禄精神；传承“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献”的红旗渠精神，忠实践行党的群众路线，做为民务实清廉表率。
××同志一致认为，焦裕禄和红旗渠精神及党的群众路线教育实践活动意义重大，要深刻领会践行。按照集团公司党委相关部署，在思想上高度重视，在行动上积极自觉，在工作上求真务实。做为民务实清廉的表率，将“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求贯穿始终。
最后，在认真听取了各位同志的发言后，××总工做了总结。他认为大家的发言催人奋进。他要求在座的同志深刻学习领会焦裕禄及红旗渠精神，并切实落实到践行“党的群众路线教育实践活动”和实际工作中。他提出，党的事业和我们供水事业发展的关键在于人，在于宝贵的精神力量和坚定信念的支撑。党员干部做为模范先锋，思想上要在其位、谋其政，要全身心地带领员工、为了员工、依靠员工；工作上要敢担当、有作为，要为供水事业和集团公司的发展贡献力量。他希望大家在今后的工作中弘扬并传承新时期的“焦裕禄精神”及“红旗渠精神”！忠实践行党的群众路线教育活动，做为民、务实、清廉的表率！
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