时尚、垃圾与生存——杂谈照明设计

第一篇：时尚、垃圾与生存——杂谈照明设计

时尚、垃圾与生存——杂谈照明设计

编者按：当第一缕晨光穿越黑暗，透过窗户洒在房间地板上的时候，人们都知道，新的一天开始了……

(一)、自然的事物总是美好的，人们都向往美好的事物，但现代社会的发展迫使人们进步，要进步必须要创新，在求生存、不断创新的同时，随着人们对物质生活上的渴望满足，还有了所谓精神上的感知与寄托，于是就有了分辨事物美和丑，善与恶的鉴赏准则与能力。

如今社会中，有着很多的“时尚”和“垃圾”，反映在各种不同的行业或现象中。如广告界：从脑*金到哈药*厂；音乐界：从“心太软”到“爱大米”或中国式的黑人说唱乐；影视界：从“格格、皇上”到“重案*组”。建筑界：从“仿苏式”大楼到概念性建筑等等，这些事物（现象）的存在必然有它存在的前提，至少，它的出现产生也满足了相当一部分人的需求。

许多目前“时尚”的事物在潮流过后不幸成为了“垃圾”或人们茶余饭后的笑料，当然，也有一些在若干时间以后成为了经典……

(二)、作为一个从事照明设计多年的工作者。我还是的得把话题引回到“照明设计”中来，在中国，说实话它是一个很稚嫩的而且很尴尬的行业。看一看它给我们的城市带来了什么？从一个接一个“亮化工程”到“光彩工程”，创造了一堆由一堆的环境污染垃圾（好的作品可谓凤毛麟角）！，想一想这些工程浪费了多少能源和纳税人的钱？这不得不让人痛心疾首！前面已经说过，任何事物（现象）必然有它蕴发的前提。是的，这些城市建设的潮流直接造就了一个时期的所谓“时尚”，看一看以下的数据：

1997---1998年，在弹丸之地的深圳，从事照明设计（工程）的公司不到家，而在2000---2001明设计（工程）的公司竟发展到了而由于很多灯光工程的质量良莠不齐，造成工程款（货款）难以顺利结算，加上竞争激烈以及照明基本或倒闭……

经过这么折腾，一个直接后果就是让照明设计这个行业得到了广大群众的认同接受，但这个认同却有着极大的误解或讽刺！：照明设计？——被认为就是照明设计师呢？——

1、将夜晚画得五彩缤纷，烟花冲天怒放的2、光彩工程的缔造者；

3、从代理经销照明产品而从中获取暴利的商人。群众的眼睛是雪亮的，这是个不争的事实，呵呵，而这些误解的确让我们很尴尬……照明设计在中国的发展可谓是任重而道远，而照明设计师更是得不到应有的尊重，起码与其他设计合作者（如建筑设计师、景观设计师或室内设计师）那样的平等的尊重！

(三)、从被要求普通的照亮到专用于影响心理感受的光环境的营造；手举的火把到今天可以把阳光转变为

事实上，照明设计有着良好的发展前景和机遇，特别是在中国。

首先，最基本的，是人们对美好事物的向往，对光有着更深层次理解和需求，促使照明设计在国际上得到越来越多的重视，对照明器具也同样有着更高的要求；

20年，在各地城市形象工程如火如荼进行的时期，从事照3000家以上！（据说在南京也有类似的情况），技术不再神秘，目前，有很多公司已经惨淡经营，或转型，“设计用什么样的灯（设备）去极力照亮特定的区域”，3D、PS绘图员；

从我们祖先室内照明适用光的滤光玻璃……

被理解为以下三种人：

其次，中国是一个有巨大发展潜力的发展中国家，看看从那些世界500强引领一直到与我们行业相关的的国际知名品牌建筑设计院、照明厂商，他们都往哪扎堆来着？

这样机遇的来临，我们必须得要珍惜，那么，怎么做才能使这个行业或我们这些从业人员更好的生存呢？

照明设计，是一个充满朝气与活力，同时也是极具挑战性的行业。因为它包含从光学、电学（电气控制）、制造（装饰等）到艺术表现（艺术、美术、表演、心理学等）的知识范畴，它所涉及专业之广泛和跨度之大，是许多行业不能比拟的，的综合素质必须提升到一定的层次上！先来看一下大多数照明设计师目前所遇到的实际问题：

1、自身的知识面——对不同相关专业的了解深度？能否胜任设计的完整性、全面性？

2、业主要求进行设计的目的求？

3、项目被咨询的时间——明，能否尽早接触到项目，避免许多与实际效果、安装维护等因素上的冲突？

4、经济的因素——业主或建筑设计师们通常认为基本上能完全解决大多数重要的问题，对于照明设计，其重要性往往被忽略，的选型或实施工程而言，你付出的努力得不到应有的回报（设计费？嘿嘿

5、其他制约因素——对于设备的选型，我国的供应厂商往往不能按照你的初衷从质量上或使用寿命等因素上满足设计要求，贵，业主能否接受？

综上所述，摆在我们面前的困难是相当棘手的，那么，我们怎么应对呢？毫无疑问的，首先，我们必须要提高自我的素质及专业技术方面竞争力的，完善对相关学科或专业上的认识及理解；第二，从长远的角度去考虑，任的设计，为自己甚至是这个行业，树立一个良好的公众形象；第三，对业主引导相当重要！直到设备的使用维护、甚至在生态及自然资源的角度上，建议；同时，为行业的良性发展做点努力，坚持基本的服务理念，工业）、建筑设计（而国际知名品牌的设备又非常的昂

规划、建筑、景观、室内“照明设计师”

…）；

尽力

从设计效果的表现一都能给对方提供中肯的（收点设计费

这就要求我们这些——如何确定什么样的设计才能满足此项目的需通常很多项目（如建筑）接近结束的时候才考虑到照你的设计只是主要为了购买设备争取每一个作品都是有意义的创新或最起码的负责我们必须注重与业主的交流，吧，呵呵。）为自己及行业赢得尊重！

第四，注重与相关行业的沟通。特别是在项目进行时，必须与其他设计合作者有明确的交待及相互的协作，如：在功能照明或艺术表现照明占主导时的设计手法如何进行设计？当然，更有责任协助照明设备的制造厂商解决目前普遍存在的制造工艺或技术方面的细节问题；

最后，在这里，我个人想给各位同行的一个提议是，我们在设计中必须表现得人性化和应有的个性，当然是为了坚持正确的理念，合理的解决或缓冲工作中存在的一些问题或矛盾，不能唯利是图，不要轻易妥协。通常，有性格魅力的设计师才能更快获得别人的认可，为自己赢得尊重。

(四)、夜晚是美妙的，当工作的辛劳暂时得到歇息，压抑的思绪开始腾飞，人性由此而变得更加自然与真实，灯光在此时起到许多微妙的作用，记住了，我们的工作是更贴近人性、更富有意义的创作……

第二篇：《家具与照明设计》教学大纲

《家具与照明设计》教学大纲

制定人：**

一、课程说明

（一）课程的性质、目的与任务：

本课程是艺术设计专业（环境艺术设计方向）的一门专业核心课，家具与灯具是室内设计中的组成元素，在室内环境中起着重要作用。家具与灯具又有其自身的构成规律及设计原则，它们在室内环境中又必须服从室内环境的总体要求，是室内设计学科必须学习的专业知识。它的任务是使学生深入了解家具与灯具和室内设计之间的密切关系，掌握各类常用家具与灯具的基本尺寸、造型、结构和用材，具备家具与灯具设计和布置的能力，从而提高室内设计的整体能力。使学生具备高素质技术型人才所必需的家具与灯具设计的基本知识和基本技能，为提高学生的全面素质职业技能及增强职业能力打下一定基础。

（二）教学基本要求：

通过讲授、案例分析和自学相结合的方式。使学生掌握家具与灯具设计的基本原则，锻炼学生的实际动手操作的能力，培养学生在实践操作中解决设计图纸与工艺之间的协调能力。

（三）学时分配：

二、教学内容 第一章

概论 本章重点、难点：

1、家具设计的概念与意义，以及以后的发展趋向；

2、学生如何更清楚的对家具设计的概念的含义进行区分和理解，怎样看待国内外家具设计的发展状态和趋势。

教学目的要求：

1、了解家具与室内设计的关系，家具设计概念与意义，家具设计的发展趋势；

2、家具与室内设计的关系。

第二章

家具发展的简要历史 本章重点、难点：

重点：家具设计的发展历史，中国明、清家具的设计风格和西方现代家具设计的流派与风格。

难点：如何认识中国古代家具的艺术感和精巧的制作工艺，通过学习家具的历史，理解我国古代工艺的巧妙和文化的深远，注重明式家具的重要地位，区分西方与我国家具的优异和差距，教导学生如何在设计中取其精华，弃其糟粕。

教学目的要求：

了解家具设计发展的历史、风格和流派。

第三章

家具材料与工艺

本章重点、难点：

重点：家具设计施工材料的应用；

难点：家具结构在设计和制作中的应用； 教学目的要求： 了解家具的使用材料与制作工艺，掌握制作方法。

第四章

家具的尺度与造型

本章重点、难点：

重点：了解和掌握家具与人体的关系，家具的尺度和尺寸关系；

难点：家具外形的基本尺寸如何满足人的使用，注重将家具尺寸的考虑和家具；造型的需要和生产中各种材料的规格要求相适应。

教学目的要求：

1、掌握家具的制作使用尺度，懂得设计的原则与家具设计的造型形式法则；

2、家具的尺度；

3、家具造型的基本构成因素；

4、家具设计的造型形式法则。

第五章

家具设计的方法与步骤 本章重点、难点：

1、如何确定设计定位，怎样运用设计的步骤和方法；

2、通过实例分析，让学生根据自定方案图纸制作实物模型。教学目的要求：

1、掌握家具设计的制作方法，让学生自己动手制作整个方案及模型；

2、如何思考设计问题；

3、确定设计定位；

4、设计的步骤与方法。

三、成绩考核方式

本课程采用百分制，满分100分，采用平时作业和命题设计计分相结合。期末设计占60%，平时成绩占40%(平时成绩包括作业和考勤)。

四、推荐教材和教学参考书

1、《家具设计分析与应用》作者：杨玮娣；出版社：中国水利水电学出版社；2007年6月第1版。

2、《国际设计丛书-灯具设计》作者：（英）贾斯伯.莫里森，米凯莱.卢基；出版社：中国建筑工业出版社；2005年9月第1版。

3、《建筑室内与家具设计》作者：李文彬，朱守林；出版社：中国林业出版社；2012年3月第3版。

4、《家具设计》作者：张克非，俞虹；出版社：辽宁美术出版社；2011年5月第1版。

5、《家具设计》作者：林璐，李雪莲，刘轶婷；出版社：中国纺织出版社；2010年12月第1版。

6、《家具设计》作者：王燕，王庆勇；出版社：中国建材工业出版社；2012年6月第1版。

7、《家具设计》作者：李凤崧；出版社：中国建筑工业出版社；2005年7月第1版。

8、《家具设计》作者：瞿芸；出版社：合肥工业大学出版社；2007年3月第1版。

9、《家具设计》作者：张克非；出版社：辽宁美术出版社；2006年1月第1版。

五、有关说明

由老师拟定教具使用计划，利用多媒体设备进行教学，教师应准备示范作业、课件、幻灯片等相关教学资料。

第三篇：文学作品与历史知识杂谈

历史知识与文学作品杂谈

关于文学作品和历史知识的关系，是个大题目。虽说文史从来不分家，但这毕竟是两门学科，且包容量都很大。于是查看了现在使用的历史教材共计七册，并参阅了2012年高考的考纲，从中选择了几个问题，联系平时阅读所及，做些可有可无的诠释。

文学是什么？文学是用语言塑造形象以反映社会生活，表达作者思想感情的艺术，故称“语言的艺术”，包括文章、小说、诗词、民歌等等。历史学是什么？历史学研究和阐述人类社会发展的具体过程的学科，就是古代史、近代史等等。文学作品通过作家的想象活动把经过选择的生活经验体现在一定的语言结构中，以表达人的某种发现和体验，因而文学作品不是复制现实，而是艺术创造，哪怕报告文学也未必全是写实的。那么历史上的文学作品，就是当时的作家通过自己的想象把相关的生活经验用一定的语言结构表现出来，表达自己的发现和体验。例如，《荷马史诗》就呈现了公元前11世纪到公元前9世纪的希腊社会图景，加上吟唱者自己的看法；白居易的《长恨歌》就是“安史之乱”中的那些事经过诗人创作的记录和评论；同样，李商隐的《马嵬》，也是写这件事。历史长河浩浩荡荡，风云际会，文学作品也相应地五光十色，纷然杂陈。文学家的作品不同于档案文献或历史纪实，但有时表现得比档案学或史学的文字更生动、更具体、更集中、更有说服力。

接着，对相关历史时期的重要文学家和他们的作品，作很有限度的阐述。我们未必是要记住这些东西，一次听讲也不会记住。重要的 1 / 18

是，这是了解历史的一种思路。要是学会在必要的时候从文学作品中寻找历史信息，今天的目的就达到了。第一个问题 工业革命的后果

法国大革命

C1.工业革命的后果及影响。英国的工业革命，在教材的第四分册和第七分册都有论述。教材说，工业革命的后果是带来了“社会结构与生活方式的变化”，也提到了与农业时代不同的贫困、环境污染和犯罪等新的社会问题。在这方面，值得注意的是19世纪英国作家狄更斯和他的作品。

查尔斯〃狄更斯（1812-1870）是英国19世纪最杰出最有影响的作家。英国工业革命是19世纪30-40年代完成的。农业社会一旦变成了工业社会，经济力量、阶级关系、社会关系、城市化等等变化自然使得国家面貌焕然一新。19世纪前期和中期，即狄更斯生活的那个年代，英国的军事、经济是全世界各国中最强大的。1688年的“光荣革命”后，它的政权也是稳固的。首都伦敦就如同一面镜子反映着这个国家社会生活的种种矛盾：富裕和贫穷，繁华和衰败，奋进和颓唐。商店中陈列着从大英帝国各殖民地运来的好东西供富裕的人们享用，而在“伦敦东头”的贫民窟中的工人和平民却生活维艰。恩格斯在40年代伦敦生活了两年后，写了一本《英国工人阶级状况》，其中这样记载：“工人住宅……住得拥挤不堪，在大多数场合下是一间屋子至少住一整家人。至于屋子里有多少家具，那就随贫穷的程度不同而有所不同，最穷的连最必需的家具都没有。工人的衣服一般也是很糟糕的，在很多情况下只是一些破衣烂衫。食物一般都很坏，往往是几

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乎不能入口的，在许多场合下，至少是有时候，在量方面也不足，而在最坏的情况下就会饿死人。”我们的教材第四册第11课也提到：出现了与新的贫困现象，社会财富大大增加，但是人们（尤其是工人和下层的人民）依然与以往的农民一样甚至更加贫困，而且还要在恶劣的劳动环境中随着机器的节奏劳动10小时以上才能维持生存。工业发展带来的环境污染触目惊心，在新环境下的犯罪层出不穷，人们的身心受到严重戕害。

查尔斯〃狄更斯（1812-1870）就是这个时代的作家。在19世纪的英国，他最杰出、最有影响。他一生写了14部长篇小说，许多中、短篇小说和杂文、游记、戏剧、小品。

《匹克威克外传》（Pickwick Papers,1836）、《尼克拉斯〃尼克贝》（Nicolas Nickleby,1839）、《老古玩店》（Old Curiosity Shop,1841）、《艰难时代》（艰难时世

Hard Times）（1854）、《双城记》（A Tale of Two Cities,1859）、《奥列佛〃特维斯特》（Oliver Twiste《雾都孤儿》1838）、《董贝父子》（Dombey and Son,1848）、《大卫〃科波菲尔》（David Copperfield,1850）、《荒凉山庄》（Bleak House,1853）

《远大前程》（Great Expectations,1861）等等。

狄更斯12岁时因父亲负债入狱，曾到鞋油厂当童工，自幼对下层

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人民的贫苦生活很有了解和同情。他21岁时（1833年）开始为报刊写小说和散文。正值19世纪30年代初，是英国的工业革命完成、这些矛盾产生并展开的时代。他的写作持续了近40年，到1870年去世（58岁）。这几十年他以自己对社会的敏锐观察来创作。从1836年（24岁）将报刊连载故事汇集而成的自己的第一部长篇小说《匹克威克外传》（The Pickwick Papers），用讽刺幽默的笔法，展现一幅19世纪初期英国社会的生活画面。我们今天看，它包含着许多历史信息。一年后这本书风靡全社会，成为他的成名作。此后，狄更斯就继续写小说，密切结合社会现实，讽刺、谴责和抨击社会罪恶，影射时事，准确展露民俗和伦敦的人和事，创造众多活生生的人物形象。他的作品有不少篇幅是描写监狱、孤苦无助的人、迷惘的儿童，还涉及了社会的方方面面如孤儿院、债户、法院、政府机关、工厂制度等等的阴暗面。从1837年到1849年，他大约每年完成一部小说，同时编辑报纸和写作散文。

创作的第一阶段：1840年代初以前。他写过6部小说，围绕着主人公的个人遭遇叙事，在抨击社会问题的同时也对社会改良充满期盼。在这些故事中，罪恶的根源往往是个别坏人，饱受欺凌的小人物常常能得到仁慈的富人的保护。这一阶段的代表作是《奥利弗〃特维斯特》（中译《雾都孤儿》）（Oliver Twist, 1838）。小说以雾都伦敦为背景，讲述了一个孤儿Oliver的悲惨的身世及遭遇。他在孤儿院长大，当过学徒，艰苦逃难，又误入贼窝，被迫与歹徒为伍，历尽辛酸，最后在善良人的帮助下，查明身世并获得了幸福。小说反映工业革命后手工

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工场的弊端和下层社会的道德败坏。刚才说到狄更斯的作品揭露许多社会问题，如救济院、童工、以及黑社会帮派、青少年犯罪等等。这是历史真实的艺术提炼，就是我刚才说的“表现得比档案学或史学的文字更生动、更具体、更集中、更有说服力”的作品。

这部小说多次被改编成电电视剧和舞台剧。目前同名电影就有20部。其中最新的一部是2005年法国籍知名犹太导演罗曼〃波兰斯基（Roman Raymond Polański）执导的。

狄更斯创作的第二阶段：1840年代中后期。他对社会性罪恶的认识加深，淡化原来的轻松和幽默，而痛苦、压抑和愤懑跃然纸上。但他仍希望笔下的小人物能用自身温情和道德感化力量去和社会罪恶抗衡。后期代表作有《大卫〃科波菲尔》（David Copperfield, 1849-1850）、《双城记》(A Tale of Two Cities, 1859)等。

我们说一下《双城记》，因为这部小说以法国大革命为背景。“双城”是巴黎和伦敦。在18世纪末法国大革命期间，巴黎是各种矛盾斗争的漩涡中心，伦敦是暴风骤雨中的平静港湾。故事的主角是法国的梅特尼医生。通过他的故事，对被侮辱被损害的下层人民寄予深切同情，对法国贵族的横暴残酷给予深刻揭露。法国大革命当然有深刻的原因，有伟大的意义和影响，但是它的直接原因却是特权等级过分为非作恶的结果。狄更斯给读者的启示也是法国大革命是上层的贵族逼出来的，因而是不可避免的；但是对革命中的血腥行为则痛心疾首、心有余悸。他对断头台、恐怖政策的描写也是公允的，这是大革命的消极面。狄更斯用人道主义观点展现和审视群众运动，评估其得失。

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小说的情节、人物和作者的想法，是值得所有经过激烈过火的政治运动的人们，也包括当代的中国人去反思和回味的。我觉得革命原则之上还有个更高的原则，即人道原则。法国大革命与启蒙运动息息相关。狄更斯去世后，根据公众要求，安葬在泰晤士河畔古老的威斯敏斯特大教堂（Westminster Abbey）中的“诗人角”（Poets’ Corner）。英国历史上过去600多年最伟大的诗人和作家都在此长眠，最早入葬该“角”的是“英国诗歌之父”乔叟（Chaucer，1400年去世）。后来英国剧作家和诗人莎士比亚（Shakespear，1616年去世）也葬于此。目前，有100多位作家、诗人和若干位艺术家长眠于此，这里成为“国家圣地”。他的墓碑上写着：他是贫穷、受苦与被压迫人民的同情者；他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。（He was a sympathizer to the poor, the suffering, and the oppressed;and by his death, one of England's greatest writers is lost to the world.）

今年（2012）是狄更斯诞辰200周年。伦敦西敏寺教堂举行了狄更斯诞辰200周年纪念仪式，查尔斯王子向狄更斯墓碑献花致敬花。英国各地也举办了各种纪念活动。皇家邮政在英国东南部狄更斯的出生地肯特郡（Kent）的“狄更斯主题公园”（Dickens World）举行一套纪念邮票的发行仪式。邮票再现狄更斯小说人物，从6月19日开始通过邮局发行。

狄更斯笔下勾勒的1840年代的社会画面在今天的英国仍然十分贴切，比如巨大的贫富差距、贪婪的银行家、腐败的国会议员等等。

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第二个问题 东学西渐

启蒙运动 C2.中国文化对世界的影响

启蒙运动 中国文化和法国

文化是交流的。“西学东渐”，“东学”也“西渐”。中国传统文化对法国的启蒙运动有深刻影响。时下出现的一些题目已经可以看到痕迹。历史上，中国文化对西方的影响由来已久。罗马（大秦）时代就有中国的丝绸和瓷器输入。元初马可波罗来华，回去写了《马可波罗游记》，西方人从中得以了解遥远的中国。不过这些了解都还停留在物质层面（如丝绸、瓷器、茶叶、城市、道路、江河等），没有涉及制度、学术、精神等领域。不过三大发明西传的意义还是很大的。“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”（马克思）

16世纪末为传播天主教到中国来的传教士，为西方人了解中国立下了汗马功劳。这些人是耶稣会士（Jesuit , Jésuite）。耶稣会（the society of Jesus）是一个基督教（旧教）组织，由西班牙人创立。这些人在教皇的安排下承担着传教工作。耶稣会士都是饱学之士，对信仰忠心耿耿，漂洋过海来华传教。为了让中国人接受天主教（旧教），他们先从学习中文、学习中国传统文化入手，翻译四书五经，研究孔孟之道。因为这是中国知识分子的基础知识。懂得了这些，才有资格与中国的知识分子对话。他们就想办法把教会的“上帝”等概念与中国先哲尊“天”重道联系起来，以便证明中国人的敬天和西方人的敬上帝是一回事。这样，如果中国的知识分子接受了天主教，老百姓就容易接受了。于是从17世纪中叶到18世纪初，形成了近代史上中西

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文化交流的一个高潮，中国传统文化西传由物质上升到精神。在各国传教士中，法国籍的是中坚力量。在1687到1783年间，法国籍传教士占在华传教士的39.5%，是各国中最多的。他们的书信、著作、工作报告、回忆录等成为欧洲人了解中国的主要媒介。除了传教士外，来过中国的船员、商人、使节，还有汉学家等人的著述，以及与这些人交往，法国学者（启蒙思想家）得以对悠久的中国历史和灿烂文化兴趣倍增，并作了大量研究以吸取丰富营养，为自己的学说做论证。由于思想背景和各自理论学说的差异，他们对中国文化的吸收各有所取。著名的著作有西班牙传教士门多萨（Mendoza,1540-1617）《中华大帝国史》、金尼阁（Nicolas Trigault）《利玛窦中国札记》（主要作者是意大利传教士利玛窦）、卫匡国《鞑靼战记》，杜赫德《耶稣会士书简集》、《中华帝国全志》等等，不能详述。总之从17世纪后一直有人在做这工作。

例如，启蒙思想家借用中国的伦理道德学说来倡导“自由、平等、博爱”的社会伦理观。

我们知道，西方文化中的人性论是以主张“性恶”为倾向的。基督教以“原罪”为出发点，以上帝的惩罚为戒律，控制人们的日常生活。启蒙思想家企图建立“自由、平等、博爱”的理想社会，于是从中国的“性善论”中得到启发。“人之初，性本善”。卢梭是最激进的思想家，他就提出人性是纯洁、善良和快乐的。“社会契约”确立前的“自然状态”就是个人人平等的极乐世界，没有战争、没有纠纷、没有罪恶，因而主张“回归自然”。这就是“性善”。卢梭的“至善”

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思想一方面来自古希腊柏拉图的思想，另一方面也受到中国儒道哲学的影响（“人之初，性本善”）；“回归自然”则深受老子的思想影响。卢梭在写《论科学和艺术》时，很可能已经从狄德罗处了解了中国的老子。（朱谦之 中国哲学对欧洲的影响，302 303、317页）

孟德斯鸠与卢梭的观点不同，不过也借鉴了中国文化来论证自己的学说。在《论法的精神》中有一章“中国的良好风俗”，就是企图以中国文化来促进法国民族精神的建立。他认为建立在伦理基础上的中国法律，即“礼”，是“养成宽仁温厚，维持人民内部和平和良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法。”（《论法的精神》第312 页）。

又例如，他们从中国文化中寻求依据以构建理想的社会政治制度。启蒙思想家都致力于对未来社会政治制度做出探索。伏尔泰的开明专制、孟德斯鸠的君主立宪（其实是一回事）、卢梭的民主共和国、狄德罗的共和国都为欧洲以后的政治制度的发展奠定了基础。在这个探索过程中，启蒙思想家都从中国文化中寻求依据，无论是肯定还是否定。

伏尔泰对中国的政治制度十分推崇。他并非对中国有什么偏爱，而是从“开明专制”的立场出发，觉得中国的制度又“专制”又“开明”，是世界上前所未有地最好的，而且是“唯一建立于父权宗法之上的”制度；他还在中国找到了理想中的“哲学家国王”的典范孔子。“孔子只不过是一个教授古代法律的文职官员，——是和所有的皇帝和大臣一样的人，他只不过是第一批贤人之一。”中国清初的“康乾

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盛世”（1654-1722,1678-1735,1711-1799/1681-1796）时间跨度有100余年。康熙、乾隆这些帝王的确文治武功，很有本事，是伏尔泰眼中的开明君主。（《姑苏繁华图》或《盛世滋生图》，徐扬，18世纪中期，苏州）他们以当父亲态度，以治家的办法来治国，贯彻着伦理精神。不是西方国家教会强调的君权是从神那儿来的，“君权神授”。

孟德斯鸠的政治理想（三权分立，以权制权）与中国的开明专制冲突，他自然不会说中国的好话。孟德斯鸠认为中国人的大帝国是用鞭子和棍子来维持的，其原则是恐怖。他也承认中国是个政治宽和的国家，中国的立法者注意激励良好的风俗，“礼”是中国政体的特质。他同时也看到，一旦“礼”遭到破坏，道德沦丧，民风败坏，“国家便将陷入无政府状态，革命便将到来。”（《论法的精神》314页）他由此论证：只有三权分立、相互制衡的立宪制度，才能保证政治的长治久安和人民生活的安定。

伏尔泰和孟德斯鸠都没有到过中国，他们借以了解中国的材料也是大致相同的。结论不同是因为各取所需，为自己的学说做旁证。但是其目的是一致的：谋求在法国建立“自由、平等、博爱”国家。可参阅《18世纪法国视野里的中国》

中国文化和英国

中国文化在英国引起的注意，可以追溯到14世纪。不过这些影响就我所知，主要是在道德、哲学、文学、宗教、戏剧乃至园林布臵等方面，尚未涉及政治制度和精神层面。当然，英国人在18世纪也翻译和上演了中国的元代杂剧《赵氏孤儿》（《中国孤儿》）。这出戏歌

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颂了中国的道德。

C第三个问题

西学东渐对中国的影响

西学东渐，西方的文化、历史传入中国，对我们的国家自然有影响，而且很大。高三教材的第二单元就是说这部分内容。关于文学方面的走在前面的人物，我们选择几位稍加论述。

第一位，王韬（1828-1897），名瀚，字懒今。长洲人，今属昆山。教材第五册第二单元有他。王韬曾访问太平天国的天京并上书献策，被清政府发现而遭追缉，由英国人掩护到香港，在“英华书院” 助译经籍。此时改名韬，字仲弢，号子潜，别号天南遁叟，皆寓意“韬晦潜遁”。1867年有机会去欧洲，游览法国和英国，是最早走出国门、走向世界的中国人之一。3年后，1870年回到香港，写了《普法战记》，在《华字日报》连载。这是第一部由中国人编著的欧洲形势新闻评述和欧战史，其中第一次报道了巴黎公社，翻译了法国国歌《马赛曲》和德国的《祖国歌》，开近代翻译诗歌的先河。1873年王韬在香港创办第一家中国人自办的报纸《循环日报》主持达10年。1884年回上海，在《申报》工作。

王韬的政论用西方的思想来审视现实。他的“变法”不限于改革弊政，有时已经指向传统的“法度”即封建体制。请看这段话：：“君為主，則必堯舜之君在上，而後可長治久安；民為主，則法治多紛更，心志難專一；究其權，不無流弊；唯君民共治，上下相通。”这就是英国的君主立宪制呢。他说中国的情况：

“尊君端拱於朝，尊無二上，而趨奉之百執事出而蒞民，亦無不尊，11 / 18

輒自以為朝廷之命官，爾曹當奉令承教，一或不遵，即可置之死地，爾其奈我何？惟知耗民財，殫民力，敲骨吸髓，無所不至，囊囊既飽，飛而颺去；其能實心為民者無有也。夫設官本為治民，今則徒以殃民；不知立官以衛民，徒知剝民以奉官。”（重民下 弢园文录外编）

这是以初步的民主思想对中国几千年来以君主为中心的封建官僚政体的高度概括、抨击。

王韬的另一项工作是写了两本域外游记。《漫游随录》和《扶桑游记》。前者是记录1867-1870年在英国和法国的游历，后者是1879年东游日本的经历。前者是中国人走向世界的最早记录之一。“眼界頓開，幾若別一宇宙。”（《漫游随录自序》）他记录了自然风光、卢浮宫、博物院、近代文明和人情风俗。

第二位，郑观应（1842-1921）广东香山人。教材第五册第二单元也有他。他的一生基本上都在从事实业，是真正的资本家。他的文学创作与王韬相比，更明显、更全面、更具体、更强烈地学习西方资本主义经济、政治、文化教育制度。请看他的《议院》：

自有議院，而昏暴之君無所施其虐，跋扈之臣無所擅其權，大小官司無所卸其責，草野小民無所積其怨…… 議院興而民氣合，民氣強耳！中國戶口不下四萬萬，國能設立議院，聯絡眾情，如身使臂指，合四萬萬之眾如一人，雖以併吞四海無難也。何至坐視彼族越九萬里而群逞披猖，肆其非分之請，要以無禮之求，事無大小，一有齟齬，動輒稱戈，顯違公法哉！

这样的议论，比王韬的文字更深了一层。

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第三位，黄遵宪（1848-1905）字公度，广东嘉应州（今梅县）人。教材第五册第二单元第六课的“文献选读”用了他的《台湾行》（节选）。黄遵宪是近代最著名的诗人之一。他的家庭是经营典肆致富的官宦之家，二十九岁中举，大器晚成。他既没有经商，也没有做传统意义上的官。1877年（光绪三年）他有机会成为使日大臣何如璋的参赞去日本，成为近代中国第一代外交官。1882年（光绪八年）调任驻美国三富兰西士果（旧金山）总领事。光绪十六年以驻英国参赞薛福成去伦敦。次年调任驻新加坡总领事。黄遵宪的外交生涯中，不仅维护国家和华侨、华工利益，而且为中外文化交流尤其是中日间的交流作出了贡献。写有《日本国志》。

初到日本，他还以为科技工商可以学西法，“伦常纲纪”则不可变化。到1881年前后，即“明治十三四年，初見盧梭、孟德斯鳩之書，輒心醉其說，謂太平世必在民主國無疑也。”后来看到美国的政治弊端，又以为“其共和政體，萬不可施於今日之吾國。”到英国后，更明确以英国式的立宪民主制为政治理想。“奉主權以開民智，分官權以保民生，及其成功則君權民權兩得其平。”

作为诗人的黄遵宪开拓了写作题材，把东亚、西欧、北美、南洋的海外见闻写入了诗。“年來足跡遍五洲，浮槎曾到天盡頭。”（《下水船歌》）“草完明治維新史，吟到中華以外天。”（《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》）他不仅吟咏自然风物，还写出了对先进国家的历史和政治制度的关注，如《日本杂事诗》。

黄遵宪的诗中有日本的樱花、锡兰（斯里兰卡）的卧佛、伦敦的 13 / 18

大雾、巴黎的铁塔；苏伊士运河的“一河横跨两洲遥”，新加坡的“百花烂漫堆案头”。写景之余，还联系历史文化，时代风云，并联想祖国命运。例如被梁启超的《饮冰室诗话》称为可作“印度近史”或“佛教小史”来看的《锡兰岛卧佛》有两千多句。其中有这样的句子： “羅馬善法律，希臘工文章。開化首埃及，今亦歸淪亡。念我亞細亞，大國居中央。”“到今四夷侵，盡撤諸邊防。”“弱供萬國役，治則天下強。”他渴望“人人仰震旦，誰侮黃種黃。” 《錫蘭島臥佛》

《登巴黎铁塔》称赞埃菲尔铁塔“拔地崛然起，峻崢矗百丈”，随后想到法国的历史：英法百年战争、拿破仑崛起、列强纷争。接着幻想中国人“何時禦氣遊，乘球恣來往。扶搖九萬里，一笑吾其儻。”

还有一首很有趣的记录1884年美国总统竞选的诗《纪事》，在结尾部分表达了作者对民主国家的向往：

籲嗟華盛頓，及今百年矣。自樹獨立旗，不復受壓制。紅黃黑白種，一律平等視。人人得自由，萬物咸遂利。民智益發揚，國富乃倍蓰。泱泱大國風，聞樂歎觀止…… 倘能無黨爭，尚悲太平世。

第四位，康有为（1858－1927），原名祖诒，字广厦，号长素。广东南海人。维新派首领、后保皇派首领，诗人、学者。我们多少知道些他的思想、活动和作用。今天仅仅说些诗文。

康有为现存诗1500余首，多为政治抒情诗。他的诗是政治家思想历程的印记。他从青年时代起就抱有忧国济民之志。1879年作《初游览香港目睹欧亚各洲俗》：

靈島神皋聚百旗，別峰通電線單微。半空樓閣淩雲起，大海艨艟

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（古代战船）破浪飛。夾道紅塵馳腰嫋，沿山綠囿鬧芳菲。傷心信美非吾土，錦帕蠻靴滿目非。

作者赞美近代科技问明的成就和香港的繁华、有序，但是最后两句道出了香港沦为殖民地的悲哀。

戊戌变法后，康有为的诗歌风格有意学杜甫。我们知道杜诗被称为“诗史”，关注时事，忧国忧民。艺术上则学屈原、李贺、龚自珍，想象奇丽飞动。流亡海外后，他的情绪与很大变化、作诗境界也大大提升。周游四海，视野开阔，海外诗比黄遵宪更深了一层。

康有为在海外流亡达15年，先逃亡到日本，又到印度、缅甸、爪哇，到欧洲走了11国，入加拿大、居留美国、墨西哥，再回欧洲。“游三十一国，行六十万里。”他的诗作包括意大利的斐苏斐（维苏威）火山、浪涌风动的地中海、烟波浩渺的大西洋、落日下的苏伊士运河、埃及金字塔、墨西哥的历史古迹、耶路撒冷的所罗门城墙、罗马古城、纽约的高楼大厦。但是康有为海外诗的重要价值，在于表达对近代文明的赞美、对民权倡导者的尊崇和振兴中华的期望。

康有为称颂英国、法国、美国资产阶级革命的人物。在克伦威尔住过的房子前，他感叹：“此是克林宅，遺蹤二百年。當時起雷電，從古發民權。”（《英伦避暑……》）。在华盛顿墓前，他称赞：“不作帝王真盛德，萬年民主記三墳。”（伏羲、神农＝黄帝之书谓之三坟。《游花嫩岗谒华盛顿墓宅》）在法国路易十四宫殿前他这样写：“歐土千年亂，封侯肇不寧。兵戈雖滿野，磐石結維城。封建從消弭，15 / 18

民權乃發生。夜呼聞涉廣，憲法大橫庚。”（《游微赊喇路易十四故宫》）大横，龟兆横理也。按：庚庚犹『更更』，言以诸侯更帝位也。第五位，梁启超（1873－1929）字卓如，号任公。广东新会人。1895年追随康有为发起公车上书。……介绍西方社会、政治、经济学说对知识界很有影响。《饮冰室合集》。书法作品。觌di 见面 厥，其也。提倡“诗界革命”。写了大量用新词语创造新意境的诗。在去夏威夷的船上作《壮别二十六首》。其中一首是：

孕育今世紀，論功誰蕭何？華拿總餘子，盧孟實先河。赤手鑄新腦，雷音殄古魔。吾儕不努力，負此國民多。

在这里，作者赞颂18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠和卢梭，也推崇华盛顿和拿破仑。不过，前者是“先河”，后者是“馀子”，即追随启蒙思想家的实践者。他呼吁要更新思想（铸新脑），用“雷音”摧毁“古魔”（陈旧腐败的东西）。梁启超的东西很多。只能从略。

第四个问题；其他文学形式 对联和民谣 蔡元培挽孙中山

 是中国自由神 三民五权 推翻历史数千年专制之局

 愿吾侪后死者 齐心协力 完成先生一二件未竟之功

文字不难，这里是不是有好几种历史信息？三民，三民主义；五权，是孙中山政治学说的重要内容：即五权宪法。立法、行政、司法、考试、监察五权分立的政府组织制度。分权的思路也来自

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启蒙思想家。

其他文学形式还有民谣，属于俗文学。俗文学包括歌、谣、曲、话本、地方戏、弹词、传说、笑话等，与老百姓最贴近的文学形式，地头、茶馆、打谷场的下里巴人的文学。（斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。……）这里当然是鸡毛蒜皮的内容多，但是历史信息也不可忽视。其实也是最反映人民大众与历史的关系的。民谣 剃头诗

闻道头堪剃，无人不剃头。（剃、头 是本意）有头终须剃，无剃不成头。

（剃、头，双关，既有本意，又有被砍头之意。）剃自由他剃，头还是我头，（剃，不是动词本意，发型由他决定吧；第一个头字，是发型，第二个头字，是头脑中的民族意识；）请看剃头者，人亦剃其头。

（前句剃头是改发型，兼指杀头；后句专指杀头。即用杀头来强迫人剃头的人，免不了被人杀头。）

剃头有四种含义：修剪头发－改变发型－改变意识－砍掉脑袋。这里也很有信息，是当时现实即历史的反映。这首诗看似平铺直叙，其实明摆着是在发牢骚，而且别有所指，具有沉甸甸的历史分量。

清初，满人以少数民族统治全国，汉族人数大大多于满人，自

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然难以驾驭，而且反抗此起彼伏。为泯灭汉族的反抗意识，满人特别注意法式和服制。汉族男子必须剃头改服，违者格杀勿论。顺治二年（1645年）诏谕礼部曰：

向来薙发之制，不即令画一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违异？若不画一，终属二心，不几为异国之人乎？此事无俟朕言，想天下臣民，亦必自知也。自今布告之后，京城内外，限旬日；直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，尽令薙发。遵依者，为我国之民；迟疑者，同逆命之寇，必臵重罪。若避规惜发，巧词争辩，决不轻贷。该地方文武各官，皆当严行察验，若有复为此渎进章奏，欲将朕已定地方人民，仍存明制，不随本朝制度者，杀无赦。其衣帽装束，许从容更衣，悉从本朝制度，不得违异。

要是学会在必要的时候从文学作品中寻找历史信息，今天的目的就达到了。

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第四篇：时尚评论与写作[模版]

泰坦尼克号

史上第一昂贵的电影

沉没之船上永不沉默的爱情

一部人类应时时审视自己劣根性的警世箴言 一则包融信念、勇气、牺牲和爱的不朽传奇 1977年出品 导演：詹姆斯卡梅隆 主演：莱昂纳多 凯特.温斯莱特 1994年开始，中国观众知道了进口大片的这个概念。但直到1997年电影《泰坦尼克号》的出现大家才真的明白了什么叫大片。在北美《泰坦尼克号》曾创下连映281天的记录，而他的票房更是让人膛目结舌，全球十八亿美元这个数字直到2010年1月才被《阿凡达》所超越但这已经是12年之后的事情了。对这样一个奇迹奥斯卡给出了14项提名追平了由《彗星美人》保持的记录。接着《泰坦尼克号》拿下了11座奥斯卡金像奖，和《宾虚》一起成为获奖最多的电影。《泰坦尼克号》之前的电影市场一亿美元的制作费用是个天文数字，而此后好莱坞电影迎来了亿元制作的时代。在这些投资中和大一部分给了特效，者也是因为卡梅隆在《泰坦尼克号》中完美的将CG特效和实物模型结合营造出波澜壮阔的场景。让大家发现原来电影可以这样拍据权威统计《泰坦尼克号》登陆中国市场后总票房达到3.6亿元人民币。这个纪录保持了十年。一直到2009年7月才被《变形金刚2》所超越。据了解当年出现过盲人观看《泰坦尼克号》的情景。一位上海男孩创下了连续观看14遍的记录。许多影院门前都出现过排队买票的场面。当时在中国《泰坦尼克号》一时洛阳纸贵。这一部电影也成为了那一时代人们无法抹去的回忆。20世纪初，英国白星航运公司造出了如今被熟知的泰坦尼克号。塔是当时世界上最大的豪华游轮，号称永不沉默的梦幻之船。1912年4月10日泰坦尼克号从英国南安普顿起航前往纽约。开始了这艘传奇巨轮的处女航。4月14日晚它在北大西洋撞上冰山而沉没。超过1500人葬身海底。泰坦尼克号的沉默是和平时期最严重的一次航海事故。也是迄今为止最著名的一次海难。泰坦尼克号是人类美好梦想达到顶峰时的产物。反映出我们掌握世界的强大自信。而它的沉没则向人类展示了大自然的神秘力量以及命运的深不可测。到泰坦尼克号沉没的那天为止，西方世界的人们已经享受了100年的安稳和太平，科技稳步进发，工业日益强大，人们对未来信心十足。然而泰坦尼克号的沉没仿佛一声惊雷，让人们有所醒悟。作为埃菲尔铁塔后最大的人工钢铁结构产物，泰坦尼克号代表了工业时代最伟大的成就。但因为对自然的威力掉以轻心满不在乎，所以在处女航中惨遭厄运。它的沉没让世人永远牢记人类因为傲慢自信所付出的代价。在海难发生后的数年间里，围绕泰坦尼克号的神话开始流传。关于勇敢和懦弱的故事出现在无数历史记载.诗歌.音乐和电影中。经过数十年的研究，由著名科学家罗伯特.巴拉德领导的探险队终于在纽芬兰东南的海域找到了泰坦尼克号的残骸。一切与之相关的疑问和争议也随之迎刃而解。而卡梅隆正是从泰坦尼克号的海底残骸中获得了灵感。促使他将一段航海传奇演化成一部令人荡气回肠的爱情故事。在大家的集体想象当中，泰坦尼克号的悲剧几乎成了神话。随着时间的流逝，它所蕴含的人性和活力已经消失殆尽。而卡梅隆希望露丝与杰克的爱情能成为人类情感的指明灯，去让观众全身心地投入，目睹历史的重现。

《泰坦尼克号》不仅是因为它是一部成功的商业电影，更重要的是它带动了世纪末的一股怀旧的风潮：泰坦尼克号的沉没是２０世纪初的一场悲剧，影片却以真实的史实加上虚构的爱情故事将泰坦尼号启航不到５天中的爱情、友情和灾难呈现在世纪末的这一代人面前，它告诉了我们一个真理：我们要珍惜生命。

影片讲述了一则电视新闻“寻宝探险家布克为了寻找１９１２年沉没的泰坦尼克号，从沉船上打捞起一幅保存完好的一位年轻女子佩戴着一条钻石项链的画像”引起了一位百岁老妇的注意。老妇人激动不已，随即来到布克的船上。原来她名叫露丝，就是画像上的女子。看着画像，往事 一幕幕浮现在她眼前。１９１２年４月１０日，被称为“世界工业史上的奇迹”的“泰坦尼克号”从英国的南安普顿出发驶往美国纽约，开始了它在大西洋上的处女航。码头上人山人海，人们争相目睹人类有史以来最大、最豪华的船。富家少女露丝与母亲年未婚夫卡尔一道上船。另一边不羁的少年画家杰克通过豪赌，幸运地得到了三等舱的船票，他和伙伴飞一般地跑到码头，跳上甲板，登上了泰坦尼克号，他们高声欢呼着，仿佛是大海的主人。露丝是一个外表遵循规矩，而内心有着强烈的反叛意识的女孩，她早已厌倦了贵族们的无聊生活。在甲板上，杰克看到了露丝，被她深深吸引。露丝早就看出卡尔是个十足的小人从心底里不愿意嫁给他，她的内心如波涛一般地汹涌澎湃。当她试图跳入大海时恰巧被杰克发现，他救了她，两人由此相识。【美女 你可以放我精心为你准备的音乐了 如果说花儿的美丽是因为有绿叶的陪衬，那么一部经典的影片必定少不了美妙音乐的相随。片中那首《我心永恒》（MyHeart Wil Go On）主题曲，舒缓缠绵的旋律，深情款款的歌词，淋漓尽致地表达出的了罗西对自己爱人刻苦铭心的怀念，悠扬凄婉，无时无刻不在触摸观众易感的灵魂。伴随着这首歌获得1999年“金球奖”的最佳主题曲奖、第41届“格莱美奖”的最佳歌奖和第七十届奥斯卡最佳原创歌曲奖，无疑增添了它的价值与人们对它的喜爱。听着这首歌，油然会生出一种激动，一种莫名的感动，一种不经意间心灵的震撼。让观众不仅记住了人类历史上一起空前的海难，更是有感于男女主角杰克与罗西的生死爱情而为之怆然一鞠的眼泪和魂牵梦萦的缠绵。无可否认，电影音乐在这部影片中起了不可替代的作用，它配合剧情时而欢快时而悲凉、时而高昂时而忧郁、时而急速时而缓慢，巧妙地诉说喜悦、激情、死亡与重生，是使该片成为经典的经典。要小点声才有那种感觉】露丝向杰克吐露着心声，露丝虽然身在上流社会，却有着与上流社会格格不入的思想。为了排解他心中的忧愁，杰克不断带着他发现生活中的快乐之处。很快他们相爱了。在杰克乐观精神的开导下，露丝找回了失去已久的快乐。露丝的未婚夫卡尔发现了杰克和露丝的来往，他送给露丝一条价值连城的项链“海洋之心”，试图挽回同露丝的爱情。然而这一切都无法打动露丝的心，因为她已经深深地爱上了杰克。在卧室中，露丝戴上了“海洋之心”，由杰克画下了那张令她永生难忘的画

像。露丝决定上岸后与杰克 一起生活，幸福似乎已掌握 在两人手中。然而就在两个人的爱情达到至高点的时候，泰坦尼克号撞上了冰山，惨绝人寰的悲剧发生了。穿上 一片混乱，在危机之中人类本性中的善良与丑高贵与卑劣更加分明。被称为不沉的巨穿即将走到尾声。可这时杰克却被卡尔栽赃陷害，被关在下层船舱里。露丝回到空无一人的船舱里找到杰克，在紧要关头找来斧子救出了他。他们来到甲板上，而她重新跳回到泰坦尼克号上，决定与杰克生死与共。杰克拉着露丝跑到船尾，爬上栏杆，直到泰坦尼克号沉没。两人落入海中，杰克把生存的机会让给了爱人露丝，自己则泡在冰冷的海水中。他鼓励着露丝，要她答应好好地活下去，而他自己的身体却越来越冷，最终缓缓沉入大海„„ 救援船救起了露丝，杰克却被冰海永远地吞没。这是整个影片中最震撼人心的一幕，也是大部分观众记住这部电影的原因。能在灾难面前经历住考验的爱情才是最让人向往的。８４年后，露丝又来到泰坦尼克号沉没的地方，将“海洋之心”抛入海中，以告杰克的在天之灵„„ 《泰坦尼克号》不仅仅是一部令人荡气回肠的爱情电影，它同样也是一部灾难片。电影及其真实地再现了一切冰海沉船时的恐怖。然而这艘巨轮和神话中的泰坦不同的是它沉没在海底的只是那些铁板、铆钉和人的肉体。她的灵魂没有被征服。或者说泰坦尼克号跟1500多条生命沉下去了，但人的精神，一种不可战胜的人类文明仍然存在。而且永远不会沉默。而这部电影给我的另一个震撼就是那些泰坦尼克号的乐手和船员在面对即将灭顶的海水，面对汹涌而至的死亡时怎么能有那么巨大的勇气坚守着岗位没有逃跑。怎么能有那么高尚的人道情操把救生艇让给孩子和妇女，把最后的时刻留给自己。

电影泰坦尼克号上映十几年来，之所以风靡全世界，其中一个重要的原因是因为这部电影形象地再现了当时的人类文明，是世界上第一艘，也是最大的一艘巨轮沉没了。但人类的没得，人道情操，人性的善良却没有沉没。他在这场世界级大灾难中放射了光芒。这是人类共同追求的精神文明，在这种高科技的现代社会，这种文明显得更加宝贵，因为它已经越来越少。也正是因此，当本片被转化成3D版本之后，当观众在大银幕重温这一幕时，也必定会在这立体的灾难效果面前有所感触。

第五篇：酒店夜景照明设计要点与技巧交流

酒店夜景照明设计要点与技巧交流

Wilson Wna 万时忠

酒店夜景照明设计与酒店照明设计和酒店灯光设计应该成为一个统一的体系，酒店夜景照明设计主要体现在酒店建筑外立面的照明上，一个完美的夜景照明体系能让人感觉这家酒店非常豪华和上档次，所以说酒店夜景照明设计对于一个酒店，特别是星级酒店来说是非常重要的。

首先，酒店夜景照明设计要与星级酒店设计理念统一、和谐。但是，它也需要有自己的整体风格与酒店的设计风格统一，现在主流的酒店夜景照明的风格是：简约、大气、品味、并且能够活跃气氛。所以我们就需要选用简洁、美观并且节能的灯具来装饰酒店建筑外景，同时选择的这些灯具要使得酒店外观华丽，灯光要能够刻画出酒店外观的空间感，让酒店的整体建筑在月光的印衬下争奇斗艳，融入整个城市的氛围之中。

其次，灯光是为环境而生的，同样也需要考虑到人的因素，毕竟客人 才是酒店的主角，灯光的运用要考虑的能够让人感到舒服，并且能够适应这个灯光环境，当然最好选用寿命长的灯具比较好。我们要注意灯具的色温和照度的关系，来营造适宜的空间氛围。最为重要的是色温和照度要成正比。

另外，我们还要选用合适参数的照明器，照明器最好是经过优化设计并且高利用率。

总体来说，酒店夜景照明设计要注意以下5点：

1、酒店夜景整体灯光环境的空间感要清晰、明确；

2、夜景灯光要与周围的环境和谐；

3、每个角落的灯光照明要有合理性和高效性；

4、户外的灯光照明要体现功能性和装饰性；

5、要充分考虑到节能。