第一篇：张竞左-八大处游记
八大处游记
今天，我们学校组织了一次去八大处的实践活动。
早上七点半左右，我们就出发了。在车上大概半个小时，我们来到了本次实践活动的目的地：八大处。
这次活动是七个人一个小组，分头行动。我们小组决定直接上山。我们一直向上走，走到一个小卖部前，我们组的组员都有些饿，于是决定吃点东西。一看价钱，一盒泡面就要八块，可是人在屋檐下，只能认了。
吃过东西，我们一下子都有了干劲，不断地往上爬，大概走了二十来分钟，我们终于到了山上。望着山下的景色，我真想将这美丽的景色永远保留在自己的眼中，在首都北京，这样的景色应该不多见吧。我们停在了一座庙前，我和王子乔进去看了一眼。只见四尊佛祖立在寺中，下面还有各自的解说。我们没看几眼，就听见后面张鼎伦他们叫我，我只好出去。看着时间，好像该回去了。我们只能不舍的往山下爬。
我们一路欣赏着景色一路走，感觉才一眨眼的功夫就爬到了山下，说实话还真想在爬一次去看一看。
这次的实践活动让我们长了见识也长了知识，有时间一定会再回来看一看的。
第二篇：八大处公园实习报告
八大处公园实习报告
实习时间：2010年1月21日 实习地点：北京八大处公园
实习目的：通过对八大处公园的参观了解寺观园林的特点，分析八大处公园的布局形式以及个寺庙的植物配置情况。
实习内容：（如下文）
一、公园概况介绍
八大处公园位于北京市西郊西山风景区南麓。是一座历史悠久、风景宜人的佛教寺庙山地园林，从隋唐至明清陆续修建了几十座寺庙。现公园内有八座古寺(灵光寺、长安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠洞、证果寺),“八大处”由此得名。八座古刹最早建于隋末唐初，历经宋、元、明、清历代修建而成。其中灵光、长安、大悲、香界、证果五寺均为皇帝敕建。
八大处公园地处太行之西山余脉，翠微、平坡、卢师三山（也有说法称西为虎头山，东为青龙山，北为翠微山）之间，方圆三百三十二公顷，最高峰海拔464.8米。三山呈环绕状，形似一把巨大的太师椅，形成了八大处特有的冬暖夏凉的小气候，得益于这种特有的小气候，八大处的自然风景绮丽动人，四季风景如画：春天，满山遍野的杏花、桃花、迎春、连翘等纷纷盛开，团团簇簇，煞是好看；夏天，峰峦叠翠，苍秀清雅，鸟啼鹃啭，流泉汩汩；秋天，十多万株黄栌、火炬、元宝枫等各种红叶树种，秋霜过后，满山流丹，处处好看；进入寒冬，银装素裹，积雪凝素。公园土质肥沃，植被丰富，森林覆盖率达到97.2%。
二、浅述寺观园林的特点
1、受众面广大：寺观园林面向广大的香客、游人，除了传播宗教以外，带有公共游览性质。这是由宗教性质所决定的。宗教目的旨在“普渡众生”，对来庙敬香者、瞻仰者、游览者，不管其贵贱贫富、男女老少、雅逸粗俗，一概欢迎，绝不嫌弃。因此，具有公共游览性质，具有适应最广大阶层游客观赏的景观内涵，2、园林寿命长：寺观园林具有较稳定的连续性。一些著名寺观的大型园林往往历经若干世纪的持续开发，不断地扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、品评。自然景观与人文景观相交织，使寺观园林包含着历史和文化的价值。
3、选址：寺观则可以散布在广阔的区域，使寺观有条件挑选自然环境优越的名山胜地，“僧占名山”成为中国佛教史上带规律性的现象。特殊的地理景观是多数寺观园林所具有的突出优势，不同特色的风景地貌，给寺观园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。
4、设计手法：由于寺观园林主要依赖自然景貌构景，在造园上积累了极其丰富的处理建筑与自然环境关系的设计手法。传统的寺观园林特别擅长于把握建筑的“人工”与自然的“天趣”的融合。为了满足香客和游客的游览需要，在寺庙周围的自然环境中，以园林构景手段，改变自然环境空间的散乱无章状态，加工剪辑自然景观，使环境空间上升为园林空间。例如善于顺应地形立基架屋；善于因 山就势重叠构筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜体量；善于运用质朴的材料、素净的色彩，造就素雅的建筑格调；善于运用园林建筑小品，对景象进行组织剪辑，深化景观意蕴，5、范围的伸缩性：寺观园林的范围可小可大，伸缩的弹性极大，寺观园林小者往往处于深山老林一隅的咫尺小园，取其自然环境的幽静深邃，以利于实现“远者尘世，念经静修”的宗教功能。
三、各景点分析以及植物配置
1、灵光寺：灵光寺是八大处的第二处寺院。创建于唐大历年间，距今已有1300多年。灵光寺宝塔巍峨，殿宇宏丽，古木参天，游廊迤逦；更有流泉飞瀑临崖垂泻，锦鳞追逐游戏莲池；钟磬悠悠，香烟袅袅，景致分外迷人。新山门殿面朝东南，高耸于数十级石阶之上，朱漆门窗、金黄瓦顶、玉砌雕栏、铜钟铁鼎，一派富丽堂皇。廊檐之下高悬一方巨匾，匾中是“佛牙舍利塔”五个贴金大字，出山门殿后门便是塔院。在苍松翠柏的拱卫之中，一座雄伟壮丽的宝塔巍然屹立。这就是公元一九**年由中国佛协主持建成的佛牙舍利塔。
南行数步，穿过月亮门便是大悲院。院中是大悲阁，阁中旧时供奉铜铸千手观音一尊，现为木雕千手观音所取代。阁前有碑两通，还有古楸树两株。皆可以观赏。
植物配置：舍利塔前主要以油松、侧拍为主，油松树干挺拔苍劲，四季常春，不畏风雪严寒。与侧柏一起创造一种庄严肃穆的氛围。在千佛塔遗址前有一颗古树——七叶树。在建筑前对植、路边列植，或孤植、丛植于山坡、草地都很合适。为防止树干遭受日灼之害，可与其他树种配植。许多古刹名寺都多有栽植，次数年龄约300年，初夏开花，蒴果球型，种脐大，如同果实表面镶嵌着佛像。
2.三山庵：三山庵是八大处的第三处寺院，山门面朝东北，是一座布局精巧、构筑工美的四合院落。山门殿为三开间，左右各开角门一扇；正殿五楹并配有耳房两间；两配殿门户相对分列于正殿两厢。东配殿外有一敞轩与其后门相联。两方横匾分悬于内外两额。内额题“建阳半幅精舍”；外额题：“翠微入画”。原匾皆为乾隆第六子永瑢题书。轩柱有联曰：“远水近山澄雾色；清风明月净禅心。”。这里，地势豁朗，视野开阔，临轩远眺，玉泉山塔，昆明湖水，紫禁城楼皆可尽收眼底；“春山杏林”、“虎峰觅翠”、“深秋红叶”、“层峦晴雪”等四时景致不时扑面而来。
三山庵所占虽小却内藏珠玑，确是当时独领“三山”，名动宇内的“是大世界”。
植物配置：主要以龙爪槐和桧柏为主。柏在庭院中用途极广。桧柏下枝不 易枯，冬季颜色不变褐色或黄色，且可植于建筑之北侧阴处。我国自古以来多配植于庙宇做柏林。其树形优美，青年期呈整齐之圆锥形，老树则干枝扭曲，奇姿古态，堪为独景。
3.大悲寺：大悲寺是八大处的第四处寺院，原名隐寂寺。创建于宋辽时代，距今九百余年。该寺独处丛林深处，层层殿宇依山势递升，错落有致，山门南向。
大悲寺的首层建筑是山门殿，硬山正脊灰筒瓦顶。山门殿内居中是“大肚弥勒佛”坐像，眉眼如月、笑口常开，洋溢着一团喜气。
二重殿宇是大雄宝殿，殿脊正中饰“二龙戏珠”砖雕图案，两龙鳞爪分明，呈飘然欲飞之势，实为超绝之作。
大雄宝殿中的十八罗汉均端坐于云石
之上，悉心谛听释迦牟尼讲经说法，或若有所思，或舞器作法，个个活灵活现，堪称旷世之作。
大雄宝殿后面是大悲殿。此殿建于明嘉靖廿九年，面阔五间，檐下悬“悲源海”额匾。
最后一层殿宇是药师佛殿，这座殿堂是近两年刚刚恢复的，结构布局和油漆彩画仍采取清代官式做法。殿貌富丽而庄严。
植物配置：大悲殿前有两株古老的银杏树，夏日枝繁叶茂，浓荫可蔽庭院；深秋时节黄叶纷落，碎金满地，这两株雄性的白果树距今已有七百余年高龄。银杏树高大挺拔，叶似扇形。冠大荫状，具有降温作用。叶形古雅，寿命绵长。无病虫害，不污染环境，树干光洁，是著名的无公害树种、有利于银杏的繁殖和增添风景。适应性强，银杏对气候土壤要求都很宽范。抗烟尘、抗火灾、抗有毒气体。银杏树体高大，树干通直，姿态优美，春夏翠绿，深秋金黄，是理想的园林绿化、行道树种。可用于园林绿化、行道、公路、田间林网、防风林带的理想栽培树种。被列为中国四大长寿观赏树种（松、柏、槐、银杏）。过山门北上，可见阶旁两池翠竹，黄皮绿叶，婆娑有声，十分可人。传为明代所植，原产于江南。竹，秀逸有神韵，品格虚心能自持，品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。文人欣赏竹的秀美和高尚，唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知，”宋苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”。淡泊、清高、自持、正直正是中国文人的人格追求。
4、龙泉庵：龙泉庵是八大处的第五处寺院。明末清初时此处并存着两座寺院。一为慧云禅林；一为龙王堂。龙泉庵西倚平坡山，南临翠微谷，院落之中松高柏巨，气爽风凉；又有龙泉之水叮咚流泻，四时不歇，其幽雅清静可堪八刹第一
龙泉庵坐西朝东，寺门为硬山正脊门楼，青石匾额上刻着“龙泉庵”三字。进入寺门便是一雕栏方池，池壁以青石围砌，分外坚固洁净。池中碧水盈盈 清澈可鉴。龙泉庵北部是另一组殿堂，由东向西依次为文昌阁、大雄殿、卧游阁和祖师堂。
大雄殿与文昌阁之间，南首西边是“妙香室”，东边是“听泉小榭”。小榭为敞厅式，精巧别致。大雄殿北边为“闻妙香院”，院内多植珍珠梅等花木，尤其是两架古藤萝，春夏之交，绿叶垂条，紫英缤纷，生机无限。若能约三五知己于藤荫之下聊作小酌，确有恍入仙境之感。
植物配置：以竹和桧柏为主，桧柏对植, 以适当地烘托宗教的肃穆气氛。“殿前双柏”, 数松柏常青, 代表佛道久远。
5、香界寺：香界寺是八大处的第六处寺院。坐北朝南，占地近二十亩。整个寺院规模宏大，殿宇巍峨，门户重重，构造精良。全寺建筑依山取势，层层高趋，叠叠有致，其雄伟壮丽的寺容堪为八大处诸寺之冠；其丰富珍贵的内藏也不愧为三山之首屈。
香界寺布局严整，左右对称，沿中轴线由南向北依次为：山门殿、大乘门、天王殿、大雄殿、西方三圣殿、藏经楼。山门殿面阔三间，汉白玉券门，檐下嵌汉白玉石额，上刊“勅建香界寺”五个丹漆大字，是乾隆帝御笔。进大乘门是一平展院落。院中有钟鼓楼左右峙立。登上几级石阶便是天王殿。天王殿北是大雄宝殿，面阔五楹，朱漆明柱，门窗雕饰着精美的三交六椀梭花纹样，殿中供奉着贴金三世佛和十八罗汉坐像。诸神像皆为近年所塑。大雄宝殿前有两通型制高大、雕造精美的石碑。东首石碑，龟座螭首，碑阳精刻康熙十七年《御制圣感寺碑文》，碑阴镌刻的是《御制香界寺碑文》。
植物配置：主要以圆柏、毛白杨、油松、桧柏、七叶树为主。毛白杨为区内传统优良树种，其品种适应性强，主根和侧根发达，枝叶茂密，优质，速生，丰产，为速生用材林，防护林和行道河渠绿化的好树种。当人们走在蜿蜒曲折的松林道上, 宗教情绪慢慢酝酿产生, 遥听悠远沉浑的钟声, 把人引向佛的境界。
6.宝珠洞：宝珠洞是八大处的第七处寺院。该寺高居于平坡山绝顶。出六处北便门，沿石阶小径西攀一里多路便可到达。路边遍植黄栌、火炬等林木，春夏青翠欲滴、深秋殷红夺目。山路忽转处，一片疏林掩映着一座红墙灰瓦的卷棚顶古建筑，这便是“老爷庙”。庙堂三开间，前拥抱厦。因高踞于山巅巨岩之上而越显得高峻突出。过关帝庙南行数步，便是一座精致的清式牌楼宝珠洞规模不大，寺门朝东北，殿宇面东南。有敞亭一座，殿宇两重。院落东南是三开间卷棚顶敞亭，名叫“眺远亭”。秋高气爽时节，出宝珠洞南角门，登临平坡山顶，确可得“绝顶远眺”的意境。紫禁城楼、永定河水、翠微山脉皆可尽收眼底，万千悠思尽也随云而去。植物配置：以侧柏为主。侧柏是我国应用最广泛的园林绿化树种之一，自古以来就常栽植于寺庙、陵墓和庭园中。集中种植侧柏充分地突出了主体建筑，明确地表达了主题思想。大片的侧柏营造出了肃静清幽的气氛。
总结：通过这次实习，我们对寺观园林相关知识有所体会，对各个景点植物配置的深入研究使我们了解到各种植物的文化意蕴，为我们日后的设计注入新的想法和思维。
第三篇：北京八大处导游词
各位游客：
你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游
插图
MARRY。
八大处公园是国家AAAA级旅游景区，北京市首批重点文物保护单位，北京市精品公园，位于北京西山风景区南麓。
八大处公园为太行余脉翠微山、平坡山、卢师山所环抱。方圆253公顷，最高峰海拔464米，植被覆盖率97.4%。冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。八座古刹即指长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺，分别创建于唐宋元明各朝，经历代重修，迄今古建筑群仍保存完好。
八大处最值得游览的地方有三处。一为灵光寺，中有巍然耸立的佛牙舍利塔、沧桑古朴的辽代画像千佛塔基、锦鳞嬉戏的金鱼池、气象恢宏的“罗汉墙”与“心经壁”。二为大悲寺，大雄宝殿中有元代著名雕塑家刘元塑造的十八罗汉，形神兼备、栩栩如生。三为布局严整的香界寺，佛像供器齐备。尤其可观的是大雄殿下的两通龙首龟座御碑，碑上分别镌有清代三帝康熙、乾隆、嘉庆的文墨。
八大处公园每年举办两个大型活动，一为春季的“北京八大处中国园林茶文化节”，二为秋季的“八大处重阳游山会”。
八大处公园位于北京市著名西山风景区南麓，为国家AAAA级景区，是建国后首批北京市重点文物保护单位，是一座历史悠久、盛名远播、风水宜人的山地佛教寺庙园林。
八大处公园是由西山余脉翠微山、平坡山、卢师山所环抱，三山形似座椅，八座古刹星罗棋布分布在三山之中，自然天成的“十二景观”更是闻名遐尔，古人即赞曰“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”又有云“香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜。
八大处公园因二处灵光寺供奉世间罕存的释迦摩尼灵牙舍利而驰名海内外，近年来灵光寺内先后修建的《般诺波罗密多心经》墙，500罗汉浮雕与佛牙舍利形成了佛法僧一体的圆满。八座古刹中最古老寺庙是八处证果寺，建于隋末唐初，历经宋元明清历代修建而成，最大的寺庙是康熙、乾隆的帝王行宫香界寺。八大处公园虽以八座古刹而得名，但在2000年发现明代摩崖石刻则以八大处第九处轰动京城，吸引着石刻爱好者和众多的佛教信徒。
八大处公园冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。土质肥沃、植被丰富。其中乔木就有八十余种，四十余万株，名贵古树十八种，五百九十株，长安寺的白皮松；灵光寺的七叶树；大悲寺的银杏
树；证果寺的黄连木等树龄都在六百年以上，仍树状丰满，树形奇美。黄栌、火炬、元宝枫等红叶树近十四万株，秋霜过后，层林尽染，满山流丹。
八大处公园，地处太行之西山余脉，翠微、平坡、卢师三山（也有说法称西为虎头山，东为青龙山，北为翠微山）之间，方圆三百三十二公顷，最高峰海拔464.8米。三山呈环绕状，形似一把巨大的太师椅，形成了八大处特有的冬暖夏凉的小气候，得益于这种特有的小气候，八大处的自然风景绮丽动人，四季风景如画：春天，满山遍野的杏花、桃花、迎春、连翘等纷纷盛开，团团簇簇，煞是好看；夏天，峰峦叠翠，苍秀清雅，鸟啼鹃啭，流泉汩汩；秋天，十多万株黄栌、火炬、元宝枫等各种红叶树种，秋霜过后，满山流丹，处处好看；进入寒冬，银装素裹，积雪凝素。公园土质肥沃，植被丰富，森林覆盖率达到97.2%。
八大处公园是由三山环抱，因保存完好的八座古刹而得名，又以自然天成的”十二景“闻名遐迩，古人即赞曰”三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园“，又有云”香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜“。
八大处公园位于北京市著名西山风景区南麓，为国家AAAA级景区，是建国后首批北京市重点文物保护单位，是一座历史悠久、盛名远播、风水宜人的山地佛教寺庙园林。
八大处公园是由西山余脉翠微山、平坡山、卢师山所环抱，三山形似座椅，八座古刹星罗棋布分布在三山之中，自然天成的”十二景观“更是闻名遐尔，古人即赞曰”三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园“又有云”香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜。
八大处公园因二处灵光寺供奉世间罕存的释迦摩尼灵牙舍利而驰名海内外，近年来灵光寺内先后修建的《般诺波罗密多心经》墙，500罗汉浮雕与佛牙舍利形成了佛法僧一体的圆满。八座古刹中最古老寺庙是八处证果寺，建于隋末唐初，历经宋元明清历代修建而成，最大的寺庙是康熙、乾隆的帝王行宫香界寺。八大处公园虽以八座古刹而得名，但在2000年发现明代摩崖石刻则以八大处第九处轰动京城，吸引着石刻爱好者和众多的佛教信徒。
自然气候
八大处公园冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。土质肥沃、植被丰富。其中乔木就有八十余种，四十余万株，名贵古树十八种，五百九十株，长安寺的白皮松；灵光寺的七叶树；大悲寺的银杏树；证果寺的黄连木等树龄都在六百年以上，仍树状丰满，树形奇美。黄栌、火炬、元宝枫等红叶树近十四万株，秋霜过后，层林尽染，满山流丹。
天然景色
八大处公园，地处太行之西山余脉，翠微、平坡、卢师三山（也有说法称西为虎头山，东为青龙山，北为翠微山）之间，方圆三百三十二公顷，最高峰海拔464.8米。三山呈环绕状，形似一把巨大的太师椅，形成了八大处特有的冬暖夏凉的小气候，得益于这种特有的小气候，八大处的自然风景绮丽动人，四季风景如画：春天，满山遍野的杏花、桃花、迎春、连翘等纷纷盛开，团团簇簇，煞是好看；夏天，峰峦叠翠，苍秀清雅，鸟啼鹃啭，流泉汩汩；秋天，十多万株黄栌、火炬、元宝枫等各种红叶树种，秋霜过后，满山流丹，处处好看；进入寒冬，银装素裹，积雪凝素。公园土质肥沃，植被丰富，森林覆盖率达到97.2%。
八大处公园是由三山环抱，因保存完好的八座古刹而得名，又以自然天成的“十二景”闻名遐迩，古人即赞曰“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”，又有云“香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜”。
园内植物
八大处公园冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。土质肥沃、植被丰富。其中乔木就有八十余种，四十余万株，名贵古树十八种，五百九十株，长安寺的白皮松；灵光寺的七叶树；大悲寺的银杏树；证果寺的黄连木等树龄都在六百年以上，仍树状丰满，树形奇美。黄栌、火炬、元宝枫等红叶树近十四万株，秋霜过后，层林尽染，满山流丹。
旅游景区 一处长安寺
长安寺创建于明弘治十七年（1504年），原名”善应寺“，位于公园大门以南一里多的地方。后历经清顺治年间（1659年）、康熙年间（1671年）两度重修，规模日大，改称“长安寺”。长安寺倚翠微山，坐西朝东，红墙围绕，两进四合。入门便是一砖石景壁，上有“登欢喜地”四字。沿西向甬路前行，登数十级台阶为该寺山门殿。殿内供关羽造像，又称“关公殿”。向后分别为“大雄宝殿”、“大士殿”，大士殿前二株白皮树尤为醒目，虽历数百年沧桑却仍枝繁叶茂，在京城古木名树中占得一席。当年的长安寺曾是西山名刹。长安寺原有五百罗汉雕像，现已无存，据明万历年间史料对长安寺尚有：“寺中四松”最奇。门列天兵十，状极诡异，庑下有“五百罗汉”的记载，从中可见长安寺当年的地位和风貌。长安寺在“文化大革命”年间被毁，尚未恢复原貌，现今暂不对外开放。
二处灵光寺
灵光寺是八大处现存最重要的一座寺院。始建于唐大历年间（766-779年），最初称“龙泉寺”，金世宗年间（1162年）改称“觉山寺”，明宣德年间（1428年）恢复龙泉寺旧称，明正统年间（1436-1449年）扩建后改为“灵光寺”。
灵光寺山门殿面朝东南，山门殿中供奉释迦牟尼佛铜胎贴金造像，重3300千克。为泰国僧王赠送的礼物。灵光寺内原有五进庙堂，现仅存“大悲院”、“鱼池院”、“塔院”三处院落。大悲院中，南有观音殿，北有拜佛堂，东西各有陪房十四间。院西南有一金鱼池，建于清乾隆年间，咸丰年间扩建，原为寺内放生池。池畔有辽代“招仙塔”塔基一座，又名“画像千佛塔”，三处三山庵
三山庵因其地处翠微、平坡、卢师三山之间（一说虎头、翠微、青龙）而得名。三山庵创建于金天德三年（1151年），于乾隆年间重修。山门殿三间，正对山门是大殿五间，内供释迦牟尼塑像。清雍正、乾隆年间有高僧达天通理禅师曾在此研磨禅理。著书立论，一时名噪遐迩。
四处大悲寺
大悲寺位于三山庵与龙泉庵之间的山腰处。相传建于北宋或辽金时期（约1033年）原名“隐寂寺“。该寺坐西朝东，正对山门有古楸两株。整个院落为三进四合，山门殿有石额“敕建大悲寺”，为清康熙帝御笔。山门殿内有四大天王塑像。山门殿后为大雄宝殿。殿前有明代古竹两池，青翠欲滴。殿内正中供三世佛，两侧“十八罗汉”雕像相传是元代著名雕塑家刘元的杰作。雕像形态各异，道气深沉，栩栩如生。其像皆以檀香木粉和精砂为胎精雕而成，至今仍散发出绕梁香气。大雄宝殿后为圆通宝殿
内供彩塑观音菩萨坐像。此殿前两株参天古银杏树，粗有数圈，枝繁叶茂，树龄高达八百余年。
五处龙泉庵
龙泉庵又名龙王堂，位于大悲寺西北。明仁宗洪熙乙己（1425年）始建“慧云禅林”。清顺治二年（1645年）于该地发现一泓清泉，遂修建了一座龙王庙。清道光年间两处合二为一，为龙泉庵。全庵共有五个院落，分为上中下三层，除主殿龙王堂外，还有卧游阁、听泉水榭、妙香院和华祖院。整个院内松高柏巨，如云蔽日，夏日里凉爽异常，极宜消暑。
六处香界寺
香界寺位于平坡山，是现今八大处面积最大的一座寺庙。始建于唐乾元年间（758-760年），名为“平坡大觉寺”，明朝名为“大圆通寺”，清康熙年间名为“圣感寺”，清乾隆年间改为现名。香界寺坐北朝南，依山取势，气势雄伟壮观，是历代帝王游山驻跸之所。寺分左、中、右三路，共五进院落。中路行进，山门殿上方悬一石额，上镌“敕建香界寺”，二进院落内古松虬枝盘旋，张牙舞爪，故称“龙松”。另有钟鼓二楼分列左右。后为天王殿，面阔三间，内供四大天王，契比和尚（大肚弥勒佛）和韦驮。拾阶而上有正殿五间，名圆雄宝殿，殿前有石碑两通。其中左碑碑阳刻有“大悲菩萨自使真像”，相传为康熙年间重修寺庙时出土的唐代古碑。碑阴刻有“敬佛”二字，大如洪斗，为康
熙御笔。四进院落格局与三进相仿，正殿为大雄宝殿，供三世佛与十八罗汉。五进院落为藏经楼。左路为一别院，仅精舍三间。右路为“行宫院”，为乾隆帝避暑的行宫，院内置景颇佳。
七处宝珠洞
宝珠洞位于平坡山顶，创建了清乾隆四十六年（1780年）。寺前有一座木结构牌楼，匾额内外分镌“坚固林”和 “欢喜地”，为乾隆皇帝御笔。过牌楼前行，路旁一天然巨石，石上约略可见行书《宝珠洞诗》，落款处镌有乾隆御玺印迹。宝珠洞临崖而建大殿两层，其中“眺望轩”观音殿连同左右配房形成一层院落。观音殿后有一石洞，宽广约四米，洞内砾石如宝珠黑白杂陈，晶莹闪烁，固此该洞以“宝珠”命名。相传康熙年间有一海岫禅师在此梵修，多次受到皇帝召见。据记他能诵经驱鬼，故又得名“鬼王菩萨”。洞内原有他的肉身贴金法像，早经毁坏，现为汉白玉石雕像。宝珠洞项上为阿弥陀佛殿。原有额曰“舍轮妙果”右边横额曰“云卧天窥”，皆为乾隆御笔。七处是远眺京城美景，观赏日出的极佳处，故有“京西小泰山”之誉。
八处证果寺
证果寺是八大处寺院中最古老的一座寺院。与二处至七处同处一山不同，八处位于卢师山（一说为青龙山）山腰处。始建于唐天宝年间（又传建于隋仁寿年间）。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。证果寺坐北朝南，位于卢师山腰。
山门石阶数十级，阶下竖有二碑，山门之上石额镌有“古刹证果寺”字样，为明英宗御笔。山门左侧有一深潭，名为青龙潭，传说为青龙出没之处。山门以北为大雄宝殿，殿前有铜钟一口，铸于明成化六年（1470年），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。殿东为禅堂院。大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作。出此小院西门，有座重檐八角亭。亭北是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。敞轩以北为秘魔崖。此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻“天然幽谷”四字。旁侧有一洞，名“真武洞”，相传有卢师和尚在此修行，因其为民祈雨有验，御赐为“感应禅师”。
第四篇：八大处中国园林茶文化节简介
八大处中国园林茶文化节简介
“八大处中国园林茶文化节”是由北京市八大处公园管理处倾力打造的一项公益性文化品牌活动。自2002年成功举办第一届以来，活动于每年的仲春时节在风景如画的八大处公园内如期与游客见面。其是在国内首次将园林、旅游与茶文化结合起来，是全国惟一一个以佛教寺庙禅林文化为背景，以中国博大精深的茶文化为主题的大型旅游文化活动，几年来，该活动受到社会各界的广泛好评。
“八大处中国园林茶文化节”先后与福建省农业厅、浙江省茶产业协会、湖北营山县人民政府、云南省普洱市人民政府合作，向北京市民推介了乌龙茶、绿茶、普洱茶等多个茶类，并于2005年与2007年金秋，两次再现了三百年前“马帮茶道 瑞贡京城”的盛事，使富有传奇色彩的云南马帮走进北京百姓视野，使北京市民与云南马帮、马锅头、普洱茶面对面。让大家有足够的时间了解原生态的马帮文化、普洱茶文化，深刻感受云南、遥想茶马古道情节。
“八大处中国园林茶文化节”不仅受到京城百姓的一致好评，还得到国家领导人和社会各界的关注。北京市委副书记龙新民、北京市人大副主任索连生、北京市副市长孙安民等领导都曾亲临开幕式现场指导。2003年10月5日，全国人大委员长吴邦国同志来园参观，在听取了公园领导有关此次活动的汇报后，委员长连声道好并说活动很有新意。全国政协副主席张思卿同志多次来园并给开幕式亲写了贺信。隆重的开幕式成为石景山区乃至北京市的一项盛事，热烈的气氛撼动西山。“八大处中国园林茶文化节”这一盛会多次吸引了中央电视台、北京电视台、北京晚报、北京日报、北京晨报、京华时报、北京娱乐信报、北京人民广播电台、新华网等上百家媒体追踪报道。媒体的宣传聚集了公园的人气，削弱了淡旺季，近几年游客量持续增长。
在连续举办数届后，2009年该文化节更是获得“北京公园十大品牌文化活动”的殊荣。目前，活动已成为石景山区委、区政府对外展示区情形象及各茶产地政府和北京市民进行交流互动的重要平台，也是目前我国茶叶界所共推的著名品牌活动。
第五篇：从镜头里看世界--八大处庙会志愿者总结
从镜头里看世界
---八大处春节庙会志愿者工作总结 建筑与艺术学院
建学13-3
相杨
*** 想要在光与影的旖旎中，捕捉一道短暂的光阴；想要在夜与雪的风华中，捕捉昙花一现的美丽；想要在旅行与流连中，捕捉每一次的风和日丽。许是张扬过青春、许是惊叹过美景，但当你拿起相机，便想要静下心，更加用心的去体会从镜头里看到的世界。许是只记录了一个瞬间，却让这瞬间变得永恒，留住每一份美好、每一份辛勤、每一份汗水，透过镜头，看到更加明确目标。
拿起相机，我便可以记录下别人的努力。我也热爱这种感觉，留住每个人的付出瞬间；我也热爱这种感觉，透过镜头更准确的体会每个人的付出；我也热爱这种感觉，把志愿者们稍纵即逝的辛苦瞬间转化为不朽的视觉图像。
虽然没有参与到具体的工作中，无论是金钱眼、礼品店，亦或是宫女、人偶表演，但是透过镜头，我可以看到每个人的努力。因为想要记录，所以会用心去体会每个人的工作，我想，每个人都会希望自己的工作被别人所理解、自己的努力想要被人所认可，我喜欢担任这样一个角色，那我便担任这样一个工作，让每个人的努力留下痕迹。透过镜头看到他们的美，运用镜头记录他们的美，展现每个岗位、每名志愿者的美。
金钱眼的工作人员们可谓最辛苦之一，源源不断的游客投掷铜钱以祈福、祈愿，叮叮当当敲响铜钟的同时，却需要志愿者不断地弯腰、起身捡回铜钱，再分组、摆齐以便其他游客使用，一次次的弯腰起身对体力是很大的考验，碰到降大雪的两天，从积雪中捡起冰凉的铜钱的，是他们冻得通红的双手。是他们构成了一道美的弧线。
演出组的志愿者们，经常由于演员在路上拥堵导致演出延后，他们站在寒风中等待，为焦急的游客解释原因、安抚情绪，伴着降雪，演出陆续开始，天气更加寒冷，志愿者一刻不能休息，维护观众秩序；演出结束后，早已手脚冰冷，却也还是冒着寒风、急雪帮助工作人员收拾道具。是他们展示了一场美的演出。
吉祥物组的志愿者们，身着繁琐的人偶衣物、厚重的头饰，无疑是行动的障碍，加上头饰对视觉的影响，使得行走更加小心翼翼，暖和的天气里使得他们满头大汗、湿滑的大雪天气却又步履维艰，尽管辛苦，又有游客一次次请求合影，但是摘下头饰，他们脸上依然洋溢着最满足笑脸。是他们灿烂出一片美的光芒。
宫女组的志愿志们，同样需要身着特定服装、佩戴服饰、手提沉甸甸的宫灯。服装太瘦，只能脱下自己厚厚的棉服，在风中瑟瑟发抖，体质弱的便不敌寒冷而感冒、发烧，却也坚持着工作。寒风中行走更加步履维艰，既要保持体态的端正，还要保证衣物的整齐，展现给游客最为优美典雅的笑容。是他们绘制成一幅美的画卷。
安保组的志愿者们，除了协助工作人员维护秩序，还需要扮演“送报童子”，身着中山装长袍，手中拿寓意着福气将至的“福报”在雪中向游客分发，雪花打湿了衣服打湿了报纸，冻僵了双手、冻红了脸颊，但是志愿者却仍洋溢着笑脸，一声声真挚的“羊年吉祥”中，伴着虚无的哈气，向游客传递福气。是他们酝酿出一份美的祝福。
礼品店的志愿者，不仅需要在店内为游客介绍产品，也要在室外展示商品、介绍商品，美美的“售货员”在寒风中用心推荐，从最开始仅仅是“进去里面看看”到后来侃侃而谈“这是金丝楠木的平安无事牌，大师开过光，有福、寿两种，您可以到里面挑挑纹路比较美的”，带给游客更为详细的介绍，温柔的话语、甜甜的微笑、半专业的介绍，是他们展现出一组美的工艺品。
头饰松了，宫女们互相帮忙整理，为对方打造出最美丽的面容；有的岗位志愿者手一直暴露在外面，手脚冰凉，便有其他志愿者送上自己取暖的暖手宝为对方取暖；有在销售中从羞于开口到夸夸其谈的礼品组志愿者；有每天中午忙完自己的工作还要帮其他志愿者领饭、搬菜、发酸奶的各位男志愿者，有时人手不够，女生也不吝惜自己形象，出一份力、搭一把手；也有因为工作需要，临时被调剂到其他岗位的志愿者，依旧服从安排，完成手中工作；以及会议室中，每次默默在大家走后打扫、收拾脏乱卫生的安保组志愿者等等，无疑，他们是美的，无与伦比的美，然而照片的美并不完全在于拍摄的技巧，而是在于发现了他们的美、展现了他们的美。取他长处补己短，拿起相机、透过镜头，便是你发现美的开始。
镜头里的世界也好，眼中的世界也好，几天的拍摄工作，体验的不仅仅是庙会的传统文化，不仅仅是拍摄技巧的熟练，更是对于捕捉美的瞬间的训练。需要用心去体会其他志愿者各个岗位的工作性质，才能了解到他们的美是展现在何时，跟拍也好抓拍也好，只有感同身受才能体会他们的美。也许技术的限制，照片的效果没有那么完美，但是照片中的每名志愿者依旧是美的，无关技巧。透过镜头看到的世界里，是每名志愿者放弃自己的休息时间为游客服务的无私精神、是每名志愿者为了工作岗位辛苦努力的付出。
试着，从镜头里看世界。试着，用心去感受。
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