青岛名人故居简介

第一篇：青岛名人故居简介

青岛名人故居简介

青岛——一个美丽的城市。“红瓦绿树，碧海蓝天”多少年来已经成为了游客心中的旅游天堂。“青岛之红瓦绿树、青山碧海，为中国第一„„恐昔人之仙山楼阁亦比不及，诗文不足形容之。”康有为的话成为青岛标志性的评语。青岛别有韵致的人文景观与美丽多彩的自然景观是浑为一体的。康有为、沈从文、闻一多、老舍、洪深、梁实秋、王统照、萧军、萧红、舒群等这些在中国近代历史上拥有一定声誉的文化名人都在青岛留下了他们的故居，这些名人故居见证了青岛人文发展中引以为荣的一段历史。

老舍故居：黄县路12号，为二层楼房，座北朝南。30年代中期老舍在国立山东大学中文系任教期间曾在此居住，并创作了著名的长篇小说《骆驼祥子》中篇小说《文博士》等一批优秀作品。住在二楼的是作家黄宗江、黄宗洛、黄宗英三兄妹。青岛市重点文物保护单位。

康有为故居：始建于1899年，三层德式砖木结构建筑，为德占时期总督府要员官邸。1924年康有为先生购买此房作为寓所，直至1927年3月病逝于此，现为山东省 文物保护单位。康有为是中国近代维新派领袖。戊戌变法失败后，康有为先生长期流亡海外，辛亥革命后方得以回国。1917年他第二次来青岛时，市政当局安排他在此下塌，先生对此处十分满意，于次年购买并进行改进装修。嗣后先生在此会见文化要员，潜心研讨书艺，因此故居在国内外享有盛誉。青岛市对故居的维修十分重视，1986年曾作过维修并对外开放，其时86岁高龄的康有为弟子刘海栗来青时，亲笔为康有为故居题词，并为康有为墓撰写了碑文。2000年初青岛市政府根据市人大常委会议案精神，拨出专款，由市文物局全面维修，并于同年国庆期间正式对外开放。康有为来青时，当时居住青岛的清朝第二代恭亲王溥伟欲举家北迁大连，二人私交甚笃，溥伟便将其家具赠送先生。现故居内起居室、会客室、书房等室内家具，均为当时亲王所赠。康有为故居虽不豪华，却十分高雅，足以反映康先生的审美康有为故居陈列馆重新修复开放后，增加了《康有为生平图片展》和《康有为藏品珍品展》二个展览。图片展以详实的资料和丰富的图片，介绍了先生坎坷奋斗、孜孜不倦追求真理的一生。藏品珍品展出了康有为书法原作、使用过的器物以及先生流亡海内外时收藏的艺术珍品，康先生后裔捐赠的不少珍品也同时与观众见面，这两个展览的不少文物资料均为第一次与观众见面，具有十分重要的历史价值和文物研究价值。

孔祥熙故居：郧阳路33号。孔祥熙早年留学美国，是基督教徒，与同学王正廷同属基督教一个兄弟会，王正廷还担任兄弟会会长。他们回国后都成为基督教中国青年会理事。当时的国际奥林匹克委员会与世界基督教青年会有着密切关系。五四运动后，中国与日本谈判收回青岛及山东的权益，王正廷是中国首席委员，在国际外交界中成了知名人士。还在中国参加奥委会之前，1922年王正廷就已成为国际奥委会第一位中国委员。这年12月，中国政府收回青岛，称胶澳商埠，原拟由王正廷任督办，后改任他为外交总长，由熊炳琦任胶澳督办。王正廷代表中国政府参加了中国收回青岛仪式。在王正廷推荐下，孔祥熙任胶澳商埠电讯局长、实业处长，这是孔祥熙迈入政坛的第一步。孔祥熙认为青岛是中国城市中最适宜居住的，在太平山南麓修建郧阳路时，他在山坡上购地建了别墅。也是在王正廷推荐下，孔祥熙成为国际奥委会的第二位中国委员。蒋介石成立南京国民政府后，孔祥熙屡任高官，掌握财政大权，很少到青岛来。他的女儿孔四小姐曾住在这里。孔祥熙别墅在太平山南麓，面瞰大海，位置绝佳，且造型美观，曾作为植物园办公楼。

郭沫若寓址：太平角一路23号。郭沫若，字鼎堂，四川乐山人。一代学者、诗人、文学家、史学家。1956年郭沫若第一次来到青岛，住在太平角一路23号，这里曾是一处美国人的别墅，位于一处岩崖之上，推开窗扉便是汇泉角与太平角环抱的太平湾，郭沫若说这里像日本的博多湾。郭沫若久慕崂山之名，去游山、考察，由青岛市文物管理委员会的张铮夫同志陪同。他们乘车经王哥庄先游了太平宫，又经东海路去华严寺。一路上的景致令他十分兴奋。到华严寺内外游览之后，他说崂山景色这里最好，“负山函海”，可以久居。他还仔细听取了关于于七事迹的介绍。寺僧献茶之后，陪他欣赏了寺中珍藏的书法绘画、文物图书，他都认真鉴赏。他对寺中收藏的两部《册府元龟》很感兴趣，尤其是其中的一部抄本。《册府元龟》是宋代编写的一部大型类书。类书是我国独有的一种大型工具书，大体上相当于外国的百科全书。《册府元龟》编纂严谨，很有价值。但从清代中期，宋朝刻本已经遗失，建国后出版的《册府元龟》是根据明代刻本重印的。郭沫若看了良久，认为这部抄本与明本不同，有可能早一些，经与寺僧协商借了几册带回去。经他校勘，鉴定为元代抄本，是我国现存最早的一个版本，十分珍贵。“文革”期间破“四旧”的时候，市文化局派人去华严寺“抢”出了这部《册府元龟》。1980年全国古籍善本普查的时候，专家组来到青岛，一致鉴定它确为元代抄本。这部《册府元龟》成为国宝级的海内孤本，幸赖当年郭老的鉴定。在青岛，郭沫若流连于山海之间，尤其是见到一些日式建筑，常常回忆起在日本的读书和流亡生活。四川、北京均保留有郭沫若故居，他在青岛生活过的太平角一路23号寓址也保存完好。

梁实秋故居：鱼山路33号。30年代初，梁实秋在青岛大学任外文系主任兼图书馆馆长期间曾在此居住，并创作出版了《文艺批评集》，开始翻译《莎士比亚全集》。院内留有梁实秋当年栽植的树木。故居巷口有青岛市文物局立的铭牌。梁实秋认为在青岛的四年是他一生中家庭最幸福的时期，还认为在中国从北疆到南粤，以青岛为最好。

沈从文、巴金故居：福山路3号。沈从文（1902—1988），湖南凤凰人，现代著名作家。沈从文早年便从湘西小城到了上海、北平等大城市，以其智慧、灵性和勤奋，20年代末已是知名作家。沈从文的许多作品发表于《新月》刊物，与徐志摩等有深厚友谊。1930年国立青岛大学建校，文科教师中几乎全是“新月派”人物，包括梁实秋、闻一多、方令孺、孙大雨、陈梦家等，正如鲁迅所说，是“新月派”的天下。沈从文觉得只靠写作的稿酬还难以维持生活，在徐志摩介绍下，青岛大学聘沈从文为中文系讲师，沈1931年来到青岛。这时青岛大学为教师在福山路（今3号）新建的一座宿舍楼刚刚建成，建筑瓦砾尚未清除完。沈从文在回忆那段生活时谈到：“房屋刚粉刷过，楼前花园里花木尚未载好，只在甬道旁有三四丛珍珠梅，剪成蘑菇形树顶，开放出一缕缕细碎的花朵，增加了院中清韵风光。”《新月》杂志的主编叶公超来青岛，曾为他在楼前拍摄了一张照片。青岛福山路住所位于八关山麓，前瞰大海，既不“窄”又不“霉”，因而心情很好，他的业余时间全用来写作。他说：“我的住处已由干燥的北京移到明朗华丽的海边。海天那么宽阔，无涯无际，我对人生远景凝眸的机会便较多了些。”又说：“大约因为先天性供血不足，一到海边，就觉得身心舒适，每天只睡三小时，精神特别旺盛。„„在青岛期间，正是我一生中工作能力最旺盛、文字也比较成熟的时期。” 沈从文在青岛期间写了大量作品。其中包括三部人物传记：《从文自传》、《记丁玲》、《记胡也频》和《月下小景》等二十多篇中、短篇小说，还有《论徐志摩的诗》等十几篇。短篇小说《风子》是以青岛为背景，也以岳萌为影子。沈从文喜欢崂山，先后六次去游崂山，有一次在山中住了许多天，他见到崂山九水的清纯少女联想到家乡湘西少女，便构思酝酿了一篇小说，1933年离青去北平后才写成，这就是他的代表作《边城》。《边城》在香港拍为电影时，导演恰也是钟情崂山的青岛人严俊（原青岛“铁中”的学生）。在北平，沈从文还创作了以青岛大学教授为原型的小说《八骏图》。

沈从文早年卖文为生，生活清贫，1932年他到上海将一部分作品送给了巴金，巴金为他出版了小说集《虎雏》。他邀巴金到青岛做客，巴金迟迟未能成行。巴金在《写作生活的回顾》一文中说：“夏天来了。我的房间里热得跟蒸笼里差不多。我的心像炭一样燃烧起来，„„在这时候我却忘掉一切地把头俯在那张破旧的书桌上。”在他终于写完长篇小说《雨》以后“才开始我渴望了许久的北方的旅行。住在青岛一个朋友的山中宿舍里”。这个朋友便是沈从文，“山中宿舍”是青岛大学为单身教师在八关山麓建的宿舍。这里地势很高，推开窗扉，面前便展现出葱郁的汇泉和碧波荡漾的汇泉湾。巴金说，沈从文没读过什么书，他的写作全是自学的成果，徐志摩介绍他到青岛大学任教，他十分珍惜，但仍利用晚上来写作。他十分疼爱自己的妹妹，为了使她有文化，接妹妹来青岛大学读书。沈从文兄妹陪巴金游览青岛，从汇泉炮台经俄国公爵别墅（今花石楼）到太平角。在江苏路基督教堂的台阶上谈天说地。巴金羡慕沈从文兄妹生活在这样一个好的环境。

建国后，全国文联组织生活在原“国统区”的文艺名人到老解放区参观。上海的作家、艺术家组成一个团到山东解放区参观、学习。参观完之后一部分人来到青岛，这是1950年，其中有作家巴金、李健吾，音乐家周小燕等人。巴金在青岛访问了朋友，周小燕去在青岛的华东大学艺术系参加座谈会。巴金说：经过18年，青岛海天依旧，但已是人民当家作主的新青岛了。巴金是四川人，但在上海生活了70年之久，他在成都的旧居已不存，上海还有4处旧居，青岛福山路3号巴金写作《爱》时的寓址尚存。

一多楼：位于八关山和青岛三交界处的青岛海洋大学东北角。闻一多先生于1930年夏来青岛，任青岛大学文学院院长兼中文系主任，先后住在大学路、文登路。1931年迁至该楼内。解放后，闻一多故居定为此处，命名为“一多楼”。1978年海洋大学将一多楼辟为“闻一多故居展室”，并在楼前建造花坛，正中竖立闻一多半身大理石塑像，座上刻着他的学生、著名诗人臧克家撰写的碑文。青岛市重点文物保护单位。沈从文故居位于八关山麓福山路3号。1931年至1933年沈从文在青岛大学中国文学系执教期间在此居住。1932年巴金来青岛时亦住沈从文寓所。沈从文在此先后创作了《从文自传》、《记丁玲》、《月下小景》、《八骏图》等名著名，《边城》也是在这期间酝酿而成的。沈从文故居斜对面曾是著名作家吴伯箫的故居，后因城市建设被拆除。

汪静之故居：位于驻青某海军部队内的“山海楼” ,新文学运动早期，汪静之和冯雪峰、应修人组织了一个“湖畔诗社”，出版了诗集，被称为“湖畔诗人”。汪静之写了中国第一首“情诗”——《过伊家门外》，受到广大青年欢迎，但却受到封建卫道者的进攻。他的诗集有《蕙的风》等。1933年，青岛市立中学聘汪静之和翻译家章铁民来校任教。章铁民先来青岛看了看，他给汪静之写信说：“南窗外是海一般的绿林，绿林一般的海，望一望窗外的绿林，立刻忘了疲劳。校的西邻是一个其大无比的公园„„”。于是汪静之也来到青岛，二人共任教于市立中学，共同住在一座宿舍楼里，北依太平山、前瞰大海，他们称它为“山海楼”，他写道：“晚上听着雨声，市上的电灯在眼底闪耀，潺潺的雨，在冲洗山林。”大概是在市立中学任教的还有王统照、陈翔鹤、张友松等，均是作家、翻译家，因而学校里文艺气氛很浓，学生们组织有涛社、青岛文艺社、黄金时代社等文学社团，在几家报纸上出刊文学周刊，汪静之的山海楼上集中了许多文学青年，充满了青春和文学的气息。这一时期的市立中学涌现了于黑丁、周世超、李白凤、李普、黄宗江等一批以后成名的作家。汪静之十分喜欢青岛，他说：我一生最喜欢的两个地方，一是西湖，一是青岛，他说：“欲把青岛比西湖，秀美柔美各五分。”

由此可见，名人故居记载着城市历史，传承着岛城文化。研究、保护和开发现存的名人故居，对保护岛城历史风貌及促进发展有着重要意义。还需使现有的名人故居不断修缮，使其开发利用，从而使其成为岛城城市文化真正的一张名片。

第二篇：观看名人故居有感

名人故居,就是经过多方考证,证实在历史上文人墨客、政治家等等具有一定影响力的人物曾经居住的地方。小编整理的观后感，供参考！

观看名人故居有感

1昨天有机会冒雨参观了晚清“学霸”——云南红河石屏人袁嘉谷的故居，一幢精巧的老式四合院。

虽然平时对其有所耳闻，知道那么一点点的信息，但真正到了他的故居并听了介绍以后，才明白了今天的“学霸”与过去的“学霸”还是有很大的不同点的。

首先，袁考取的是当年的特科状元。这个特科状元比普通状元“牛逼”，因为它每隔五、六十年才考一次，整个清朝只考了三次，袁是第三次参加的考生；

其次，参加特科考试报名的条件比较严苛，考生必须是举人，并且有五品以上的官员推荐。等于是一群已经很牛逼的人又在同一个考场、同一份试卷中激烈竞争。

经过三天封闭式大考，袁脱颖而出成为了第一名。

其父是茶商，家庭条件中上水平。看他的样貌，属于天资聪慧的一类。

看过的名人故居有那么几个。总体上感觉，名人能够成其为名人天份不可少，还有就是他们所处大时代能够提供的机会也不可少。

参观名人故居，还有一个让我感兴趣的话题是他们的后人现如今生活、工作得怎么样了？

几乎所有名人的后代所取得的成就都没有他们的名人前辈取得的成就大。大多数后辈都沦为了平凡之人，一个主要的原因是时代背景变了，这也是他们的前辈努力奋斗的结果。另外，名人都有一份非凡的执着。也许一开始是因为一件很普通的小事引起的行动，但后来的执着才成就了大事。昭通的罗炳辉将军就是因为无法忍受当地恶霸对他家人的欺负，一怒之下，徒步一个月走到昆明，又遇上陆军讲武堂召录年轻学员才偶然地成为一名军人，后又成为一名能文能武的将军。

既然名人的后人们都没有再取得光辉的成就，那也说明了一个道理，前辈的成就只能是前辈的，最多也只是多一些钱财而已。作为一个前辈，没有必要太多地为后人担心，后人有后人的命运。你再辉煌，再怎么为后人处心积虑，到了他们手上，该怎么样还是怎么样，你完全无法掌控。

过好自己的一生，少些不必要的担忧，这才是王道！

观看名人故居有感

2纵观历史，吸之以精髓。读史通今，我们收获的是汗水，是沧桑，是辛劳，更是一种精神。

周六的海风划过面颊，风吹与海水上演着滑稽的一幕。涨潮，退潮，都离不开微风的轻抚，似乎他们是天作之合，两种无止息的生命已相融于一体。风对海有情，海对风有意，在生命的长河中他们是最美好，最幸福的伴侣。

——栈桥观海

古老的小巷狭窄，幽静。巷中的台阶记载着沉封悠久的历史、残损破旧的身躯展现出岁月的沧桑、历史的悠久。讲述着不同岁月中不平凡的历史。即使被踩踏、被埋没、被歧视、被忽略，但它仍然寸步不离的守护着那一寸属于它的土地，在浩瀚的宇宙中发出它最耀眼的光，就像无边黑暗中的小小星辰，净化着被世俗沾染的土地。

——小巷石阶

陡立的道路旁是两排威严耸立的银杏树，高大、茂盛、繁荫的它们尽情地展示着它们顽强的生命力。这些树已达百年之久，穿过树荫，走进老舍故居，这里给我印象最深的是那个拉车夫——祥子。老舍正是通过祥子批判了那个无情的社会。从祥子的雕像中可以看出他热情、憨厚、坚忍，如同骆驼一般，在我看老祥子的眼神中流露的更多的是对生活的无奈，就像是那古老的银杏树一样历经着百年风吹，百年日晒，百年雨打。祥子最后成为了穷愁潦倒、吃喝嫖赌的无赖，生动形象地反映了那个动荡不安的年代。正堂中洋溢着书香墨气摆满了老舍呕心沥血的作品，老舍的精神，老舍的作品世世代代影响着人们，成为青岛独具特色的风景。

——老舍故居

栈桥，海，石阶，古老的小巷，古树，故居展现出了不同的风土人情和悠久的历史，它们饱经沧桑，似繁星般点缀着青岛。

第三篇：宋庆龄故居简介

宋庆龄故居简介: 上海宋庆龄故居是宋庆龄长期居住和生活的地方，是她从事国务活动的重要场所。1949年春宋庆龄入居此处，在此迎来了上海的解放。1949年8月，宋庆龄就是在这里欣然接受中国共产党的邀请，北上出席中国人民政治协商会议，参与制定建国大政方针，并当选为中央人民政府副主席。建国以后，她经常在此寓所会晤和宴请来访的各国贵宾，积极促进中外交往，维护国际正义。她所创建的新中国妇幼文化福利事业和对外宣传刊物也都是在这里酝酿、筹划的。1981年宋庆龄在北京去世后，这里作为她在上海的故居供人瞻仰。2001年6月25日，上海宋庆龄故居被国务院公布为全国重点文物保护单位。

参观时间：

每天9：00～16：30

门票价格：

学生 10/人，学生团体 5元/人

路线1: 33路空调方向： 十六铺 出发：周家嘴路军工路

到达：中山东二路新开河路

926路空调方向： 上海体育馆 出发：新开河

到达：淮海中路武康路

路线2: 135路全程车空调方向： 老西门 出发：军工路控江路 到达：小北门

911路空调方向： 万科城市花园 出发：淮海东路 到达：武康路

周围景点:

位于徐家汇衡山路53号的国际礼拜堂是上海规模最大的基督教堂。建成于1925年。整幢建筑呈“L”形。近代哥德式的砖木结构。国际礼拜堂的建立，是从唱诗班为开端的。20世纪初，一群在沪的美国基督教徒在杜美路（今东湖路）组织了一个唱诗班。后来由于场地的限制，另建了一个礼拜堂。国际礼拜堂曾以优美的圣乐而斐声沪上。国际礼拜堂的一大特点是这是不分教派、国家的基督教礼拜堂。

上海植物园占地81.86公顷，前身是建于1954年的龙华苗圃，1978年4月正式对外开放，建园以来接待游客已达1000万人次，1996年被海外人士评为最喜爱的郊游地之一，2000年被评为新千年“六一”好去处。

上海植物园是集科学研究、科普教育、游览和生产功能为一体的专类园。园内设有盆景园、牡丹园、桂花园、蔷薇园、槭树园、松柏园、草药园、竹园、兰室等十几个专类园区。盆景园占地4公顷，汇集了以海派盆景为代表的精品2000多盆，为世界上最大盆景园之一。新改建的兰室占地面积11150平方米，是一座具有中国古典园林风格的大型赏兰、养兰场所。朱德亲笔提写的“兰室”额匾高悬门楣上方，兰室已收藏朱德委员长和著名爱国将领张学良将军及日本友人赠送的大批名兰，近300个品种改。扩建后的兰室分为三个区域，分别为喷栽式展示区、自然式展示区、庭院式展示区，营造了兰花原始生态环境。

由邓小平同志题写园名的龙华烈士陵园位于龙华寺西侧，系全国重点文物保护单位和重点烈士纪念建筑物保护单位。这里原为国民党淞沪警备司令部旧址和龙华革命烈士就义地。解放后，作为革命烈士纪念地予以保护，20世纪90年代初与上海烈士陵园合并建设。1995年7月1日建成开放，是一座集纪念瞻仰，旅游，文化，园林名胜于一体的新颖陵园，素有“上海雨花台”之称。

陵园设纪念瞻仰区、烈士墓区、遗址区、地下通道与就义地、碑林区，青少年教育活动区、干部骨灰存放区和游憩区等八大功能区。江泽民同志为纪念碑题写“丹心碧血为人民”。陈云同志题写馆名“龙华烈士纪念馆”。11座大型雕塑与纪念广场坐落于南北主轴线上。这里安葬着顾正红、罗亦农、赵世炎、林育南、李求实等1600余名烈士，并建有申城第一碑林，占地20多亩，分南北两排，各长54米，遥相呼应。南壁碑碣，为鲁迅《为了忘却的纪念》全文，北壁碑收录了上海烈士的革命诗文。

第四篇：名人简介

朱自清（1898—1948），原名自华，号秋实，改名自清，字佩弦；原籍浙江绍兴，生于江苏东海；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士；其散文朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，极富有真情实感，朱自清以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征创造了具有中华民族特色的散文体制和风格；主要作品有《雪朝》、《踪迹》、《背影》、《春》、《欧游杂记》、《你我》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《国文教学》、《诗言志辨》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》。

1898年11月22日生于江苏东海（今江苏省连云港市东海县平明镇）；因祖父，父亲长期定居扬州，故自称“扬州人”（原籍实为浙江绍兴）。朱自清毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中（今扬州中学），并且在扬州做过教师（朱自清的孙子现也定居于扬州，从事文化工作）；他也曾在浙江省台州中学任教，亲手种下紫藤花，后来此花成为了台州中学的校花。

叶永烈，男，笔名萧通、久远、叶杨、叶艇。汉族，1940年8月30日生，一级作家、教授、科普文艺作家、报告文学作家。浙江温州人。1963年毕业于北京大学化学系。上海作家协会一级作家、教授。以儿童文学、科幻、科普文学及纪实文学为主要创作内容。曾任中国科学协会委员、中国科普创作协会常务理事、世界科幻小说协会理事。

叶永烈，上海作家协会专业作家，一级作家，教授。1940年生於浙江温州。1963年毕业於北京大学。11岁起发表诗作，19岁写出第一本书，20岁时成为《十万个为什么》主要作者，21岁写出《小灵通漫游未来》。

维克多•雨果，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。雨果出生于法国东部紧挨瑞士的省城贝桑松，他的父亲是拿破仑麾下的一位将军，儿时的雨果随父在西班牙驻军，10岁回巴黎上学，中学毕业进入法学院学习，但是他的兴趣在于写作。他15岁时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，17岁时在“百花诗赛”得第一名，20岁时出版了诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，之后写了大量异国情调的诗歌。之后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本，而这几部都是具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。驻军，10岁回巴黎上学，中学毕业进入法学院学习，但是他的兴趣在于写作。他15岁时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，17岁时在“百花诗赛”得第一名，20岁时出版了诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，之后写了大量异国情调的诗歌。之后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本，而这几部都是具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。

第五篇：名人简介

沙孟海故居 杭州龙游路15号

沙孟海（1900-1992）原名文若，中年后以字行。号石荒、沙村、决明、兰沙等。浙江鄞县人。早年从冯君木学古典诗文，从吴昌硕习书法、篆刻。后又与著名学者朱疆村、况蕙风、章太炎、马一浮等交往，受益良多。曾就读于慈溪锦堂学校，毕业于浙东第四师范学校。曾为浙江大学中文系教授，1963年起在浙江美术学院兼课，1979年起为书法、篆刻专业研究生导师。历任浙江省文物管理委员会常务委员、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江考古学会名誉会长等职。其书法远宗汉魏，近取宋明，于钟繇、王羲之、欧阳询、颜真卿、苏轼、黄庭坚诸家，用力最勤，且能化古融今，形成自己“雄强”书风。兼擅篆、隶、行、草、楷诸书，所作榜书大字，雄浑刚健，气势磅礴，堪称旷世罕见。沙氏学问渊博，识见高明，于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等均深有研究。主要著作有《印学史》、《沙孟海书法集》、《沙孟海真行草书集》、《兰沙馆印式》、《中国书法史图录》、《沙孟海论书文集》等。并主编《中国新文艺大系·书法卷》等。沙孟海是中国当代书坛巨擘，现代高等书法教育的先驱之一。

2林风眠故居 杭州灵隐路3号

林风眠（1900—1991）现代画家、美术教育家。原名林凤鸣，生于广东梅县，自幼喜爱绘画，19岁赴法勤工俭学。他先在蒂戒美术学校进修西洋画，后又转入巴黎国立高等美术学校深造。1925年回国后出任北平艺术专科学校校长兼教授。1927年林风眠受蔡元培之邀赴杭州创办国立艺术院（后来的浙江美术学院）任校长。解放后，任上海中国画院画师。林风眠于70年代定居香港，1979年在巴黎举办个人画展，取得极大成功。作品有《春晴》、《江畔》、《仕女》、《山水》、《静物》等。著有《中国绘画新论》，出版有《林风眠画集》等。

林风眠擅长描写仕女人物、京剧人物、渔村风情和女性人体以及各类静物画和有房子的风景画。从作品内容上看有一种悲凉、孤寂、空旷、抒情的风格；从形式上看一是正方构图，二是无标题，他的画特点鲜明，观者一望即知。他试图努力打破中西艺术界限，造就一种共通的艺术语言。他无愧于是一位富于创新意义的艺术大师，对许多后辈画家产生过极深远的影响。林风眠是整个20世纪中国美术界的精神领袖。

林风眠是“中西融合”这一艺术理想的倡导者、开拓者和最重要的代表人物。他吸收了西方印象主义以后的现代绘画的营养，与中国传统水墨和境界相结合，并融入了个人的人生经历。是已经接近了“东西方和谐和精神融合的理想”的画家。受到学界泰斗蔡元培的赏识与提携，成为我国第一所高等艺术学府——国立艺术院（今中国美术学院前身）的首任院长。是中国现代美术教育的主要奠基者之一，主张“兼容并包、学术自由”的教育思想，不拘一格广纳人才。培养出李可染、吴冠中、王朝闻、艾青、赵无极、赵春翔、朱德群等一大批艺术名家。

林风眠受蔡元培美育思想的影响，承五四新文化运动之波澜，倡导新艺术运动，积极担负起以美育代提高和完善民众道德，进而促成社会改造与进步的重任。他锐意革新艺术教育，请木匠出身的画家齐白石登上讲台，聘请法国教授克罗多讲授西画，并提出了“提倡全民族的各阶级共享的艺术”等口号，全国艺坛为之欢呼。他提倡兼收并蓄，调和中西艺术，并身体力行，创造出富有时代气息和民族特色的、高度个性化的抒情画风，为中国现代绘画提供了切实可行的发展思路和风格典范，也是20世纪实践中西文化融合具有革新开拓精神的先驱，林风眠是中国现代画坛的艺术大师，杰出的艺术教育家，中国美术学院的创始人。是中国现代绘画史当之无愧的一代宗师。

3.李叔同（弘一法师）纪念馆 杭州虎跑公园内

李叔同：弘一法师（1880-1942）又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江，客居天津。中国话剧的开拓者之一。在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法号弘一。谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；出家后法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。生于天津，祖籍浙江平湖（一说山西）。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼一轮圆月耀天心。”

弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在是一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。

4.章太炎纪念馆 杭州南山路苏堤口

（1869—1936）初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。汉族，浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1900年剪辫发，立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等合作，发起光复会。1906年出狱后，孙中山迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁死后被释放。1917年脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动。

早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，主要表现在《訄书》中，认为“精气为物”，“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧民主主义革命失败，思想上渐趋颓唐。

鲁迅笔下的章太炎先生，首先是一个革命者，其次才是一个大学问家。他张扬国粹，却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。他的确是一个道德主义者，强调道德的力量，却反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由。

在文学、历史学、语言学等方面，均有成就。宣扬革命的诗文，影响很大，但文字古奥难解。所著《新方言》、《文始》、《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。关于儒学的著作有：《儒术新论》、《订孔》等。

一生著作颇多，约有400余万字。著述除刊入《章氏丛书》、《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书三编》。

章太炎是同盟会和辛亥革命的重要领袖之一。他与孙文既有过并肩奋战的岁月，也有过激烈争辩乃至分道扬镳的日子。孙文逝世，章太炎肯定“天生我公，为世铃铎……余岂好邮，好是谔谔。”既承认孙文首倡革命之功，又坦言彼此的分歧，是有话直说的诤友。孙文生前，他笔下已一再出现如下的字眼：“中山计划短浅，往往自败”，“中山天性褊狭”，“中山为人卤莽轻听”，“中山名为首领，专忌人才，此仆辈所以事事与之相左也。”

5.夏衍旧居 杭州江干区彭埠镇严家弄50号

夏衍故居 杭州严家弄中新路66号

夏衍（1900-1995），中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家。祖籍河南 开封，1900年10月 30日生于浙江省余杭县（今浙江杭州）彭埠镇严家弄，原名沈乃熙，字端先，是中国新文化运动的先驱者之一，杰出的革命文艺家、社会活动家和电影艺术家。1995年2月6日在北京逝世，终年95岁。

1915年入浙江甲种工业学校。1919年在家乡参加五四运动，与同学一道发起并创办了当时浙江第一个进步刊物《双十》（第2期改为《浙江新潮》）。1920年，他赴日本留学，开始接受马克思主义。1924年，他经孙中山先生介绍加入中国国民党，担任国民党驻日总支部常委兼组织部部长。1927年大革命失败后，他加入中国共产党，从事工人运动及翻译工作，译有高尔基的《母亲》等外国名著。1929年，与郑伯奇等组织上海艺术社，首先提出“普罗列塔利亚戏剧”的口号，开展无产阶级戏剧活动。1930年加入“左联”，当选为“左联”执委。1933年后，任中共上海文委成员、电影组组长，为中国进步电影的开拓者、领导者。创作有电影剧本《狂流》《春蚕》，话剧《秋瑾传》《上海屋檐下》及报告文学《包身工》，对30年代进步文艺产生巨大影响。抗战爆发后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》《华商报》，后辗转到重庆，在周恩来直接领导下，主持大后方的文化运动，曾任《新华日报》代总编。撰写大量杂文、政论文章，同时继续从事话剧、电影创作。改编创作《祝福》《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个理论问题》等理论专著。著述甚丰，有《夏衍剧作选》《夏衍选集》《夏衍剧作集》《夏衍电影剧本集》《夏衍杂文随笔集》《夏衍论创作》等。

新中国成立后，他在上海领导文化事业，创办电影文学研究所。1954年被任命为文化部副部长，主管电影及外事工作，为培养电影事业的新生力量作出了贡献。“文化大革命”中他受到林彪、“四人帮”的残酷迫害。1977年后，他先后担任对外友协副会长、中国文联副主席、第五届全国政协常委等职。1982 年，他当选为中顾委委员、中国电影家协会主席。1994年10月，国务院授予“有杰出贡献的电影艺术家”荣誉称号。

6.司徒雷登故居 杭州耶苏堂弄3号

司徒雷登（John Leighton Stuart，1876年生于中国杭州-1962年9月19日逝于美国华盛顿）是一

位美国基督教的传教士。他也是一位教育家，曾创办并担任燕京大学的校长和校务长。他还是一位外交官，曾担任美国驻华大使。由于毛泽东写的一篇《别了，司徒雷登》（《Farewell Leighton Stuart》）的文章而使他在中国非常有名，但是在他的祖国——美国却是默默无闻。

司徒雷登的父母都是早期到中国的美南长老会传教士，从血统上说，他是一位纯粹的美国人。而用司徒雷登自己的话来说，自己“是一个中国人更多于是一个美国人”。清朝同治、光绪年间主管杭州基督教天水堂，司徒雷登即出生在天水堂教士住宅(今杭州下城区耶稣堂弄)，会讲一口纯正的杭州话。11岁时到美国弗吉尼亚州上学，在那里曾被人讥笑为不会说英语的怪物。在大学期间受“学生志愿国外传教运动”的影响而转到神学院，立志于传教。1904年他结婚后携妻子回到杭州，成了第二代美南长老会传教士。清光绪三十一年（1905年）开始从事传教，并钻研汉语。

1908年开始任金陵神学院希腊文教授。1910年任南京教会事业委员会主席。辛亥革命时兼任美国新闻界联合通讯社驻南京特约记者。

民国8年（1919年）1月，他被聘请为燕京大学校长，此后，他作为燕大的长期领导人为该校的发展壮大做出了不可磨灭的贡献。司徒雷登四处募捐，为燕京大学在北京西郊建造了一所宫殿式的美轮美奂的新校园，不惜出重金延请中外著名学者如吴雷川、许地山、邓之诚、郭绍虞、顾颉刚、赵紫宸、容庚、钱穆、吴文藻等人来燕大任教，提升燕大知名度和学术地位，1927年，燕大与哈佛大学合作组成了著名的哈佛燕京学社，促进中美文化交流。到1930年代，燕大已发展成为中国学术水平最高的教会大学。司徒雷登提倡学术自由，要求燕大的学生既中国化，又国际化，司徒雷登还注意与学生、员工互动交流，对待学生和蔼可亲，对待教职员工热情温暖，给许多学生和员工留下了深刻印象。

司徒雷登同情学生运动，九一八事变后，他亲自带领数百名燕京大学的师生上街游行，抗议日本对中国的侵略。1921年他受聘为中国教会教育调查团成员。1930年美国普林斯顿大学授予他荣誉文学博士学位。1933年受美国总统罗斯福召见，听取他对中国时局的意见。

1941年太平洋战争爆发，他因拒绝与日军合作，被日军关在集中营，直到日本投降后获释。1945年，获释后的司徒雷登继任燕大校长（后为校务长），直到离开中国。中华民国35年（1946年）7月11日出任美国驻华大使，积极支持国民党政府进行反共内战，又拉拢民主个人主义者，培植中间势力。同年10月，来杭参加杭州青年会复会典礼并祭扫其父母之墓，杭州市参议会授予他“杭州市荣誉公民”称号。当时有人这样评论：他“既是政客又是学者，既是狡猾的对手又是温馨的朋友”。

1949年4月，解放军攻占南京，他没有随国民政府南下广州，留在那里。1949年8月2日由于美帝国主义阻挠中国人民革命胜利的一切努力都已彻底失败，司徒雷登不得不悄然离开中国返回美国，随即退休。据说在他离开中国前夕，曾经和中国共产党高层秘密接触，也打算前往北京磋商美国承认中华人民共和国政府事宜，但是被提前召回，未能成行。8月8日，新华社播发了毛泽东的《别了，司徒雷登》，将他作为美国的象征而极尽讽刺，说他是“美国侵略政策彻底失败的象征”。这篇文章还被收入了中学语文教材，“司徒雷登”这个名字在中国成了声名狼藉和失败的代名词。

回到美国后，他先被国务院下了“禁言令”，后来又被麦卡锡主义者骚扰。患了脑血栓，导致半身不遂和失语症。于1962年9月19日在华盛顿病故。他一直希望能够将骨灰送到中国，埋在燕京大学校园内。

主要著作有《启示录注释》《司徒雷登日记》《在华五十年──司徒雷登回忆录》等。历史学家林孟熹这样评论他：“整个20世纪大概没有一个美国人像司徒雷登博士那样，曾长期而全面地卷入到中国的政治、文化、教育各个领域，并且产生过难以估量的影响。”

2008年11月17日上午，杭州半山安贤园，司徒雷登先生的骨灰安放仪式在一片肃穆中进行。回到中国安葬，是司徒雷登先生的遗愿，他自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”。至此，他的遗愿才算完成。

7.潘天寿旧居 杭州荷花池头42号

潘天寿（1897－1971）早年名天授，字大颐，号寿者，又号雷婆头峰寿者。浙江宁海人。浙江省立第一师范学校毕业。曾任上海美专、新华艺专教授。1928年到国立艺术院任国画主任教授。1945年任国立艺专校长。1959年任浙江美术学院院长。他对继承和发展民族绘画充满信心与毅力。为捍卫传统绘画的独立性竭尽全力，奋斗一生，并且形成一整套中国画教学的体系，影响全国。他的艺术博采众长，尤于石涛、八大、吴昌硕诸家中用宏取精，形成个人独特风格。不仅笔墨苍古、凝炼老辣，而且大气磅礴，雄浑奇崛，具有慑人心魄的力量感和现代结构美。

他曾任中国美术协会副主席、全国人大代表、苏联艺术科学院名誉院士。著述有《中国绘画史》、《听天阁画谈随笔》。他是一代艺术大师和美术教育家。

潘天寿绘画题材包括鹰、荷、松、四君子、山水、人物等，每作必有奇局，结构险中求平衡，形能精简而意远；勾石方长起菱角；墨韵浓、重、焦、淡相渗叠，线条中显出用笔凝炼和沉健。

他精于写意花鸟和山水，偶作人物。尤善画鹰、八哥、蔬果及松、梅等。落笔大胆，点染细心。墨彩纵横交错，构图清新苍秀，气势磅礴，趣韵无穷。画面灵动，引人入胜。

潘天寿的指画也可谓别具一格，成就极为突出。这类作品，数量大，气魄大，如指墨花卉《晴霞》、《朱荷》、《新放》等，画的均为“映日荷花”，以泼墨指染，以掌抹作荷叶，以指尖勾线，生动之气韵，非笔力所能达。潘天寿作画时，每画一笔，都要精心推敲，一丝不苟。他在“有常必有变”的思想指导下，取诸家之长，成自家之体，他的画材为平凡题材，但经他入手的画，却能产生出不平凡的艺术感染力。如他的《小龙湫一角》特别是把画面主体小龙湫压到边角的构图，含蓄地让观者先看灵岩的磅礴山势，烂漫的山花然后再去欣赏那支龙湫水，这种方法，正与那些使画面“一览无余”形成对照，不仅显示了画家出奇制胜的构图才能，也表述了画家对平凡事物的内在感情。

潘天寿艺术的可贵之处，主要在于他具有大胆的创造精神，他常说，“荒山乱石，幽草闲花，虽无特殊平凡之同，慧心妙手者得之尽成极品。”他的书法功力也很深，早年学钟、颜，后又撷取魏、晋碑中精华以及古篆汉隶，还能诗、善治印。平时作画，对诗文、题跋、用印方面，非常认真、讲究，绝不马虎。他对画史、画理也研究有素，著有《中国绘画史》、《顾恺之》，《听天阁诗存》、《治印丝谈》。并缉有《听天阁画谈随笔》等。

8.郁达夫故居

杭州大学路场官弄培六十三号

郁达夫(1896.12.7~1945.8.29)原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。

郁达夫通三门外语，分别为日语、英语、德语。

1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加**被校方开除。1914年7月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。1919年入东京帝国大学经济学部。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。

1922年3月，自东京帝国大学毕业后归国。5月，主编的《创造季刊》创刊号出版。7月，小说《春风沉醉的晚上》发表。1923年至1926年间先后在北京大学、武昌师大、广东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说论》、《戏剧论》等大量文艺论著。

1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。

1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。1942年，日军进逼新加坡，与胡愈之、王任叔等人撤退至苏门答腊的巴爷公务，化名赵廉。1945年在苏门答腊失踪，关于其死亡的推测最早出于胡愈之的文章，胡文中推测郁达夫是为日本宪兵所杀害。建国后此一推论基本被延续下来，在1985年郁达夫的纪念会上，日本学者玲木正夫提出郁达夫系由日本宪兵掐死在森林里的观点，但是其对“凶手”却用英文字母表示，似嫌证据不足。此外还流传着其他的看法，如郁达夫系由印尼游击队杀害（郁达夫曾当过日本宪兵队的翻译）。故现在在学术界郁达夫只能谨慎地称为是失踪，而不能武断地认为其为日本宪兵杀害。

夏衍先生曾说“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。”郁达夫在文学创作的同时，积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，并曾赴台儿庄劳军。1938年底，郁达夫应邀赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，星洲沦陷后流亡至苏门答腊，因精通日语被迫做过日军翻译，其间利用职务之便暗暗救助、保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。1945年8月29日，在苏门答腊失踪,终年四十九岁。因在南洋从事抗日活动，1945年9月17日被日本宪兵秘密杀害于印度尼西亚的苏门答腊。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士。

郁达夫的一生，胡愈之先生曾作这样的评价：在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。