从冰心佚诗《海的女神》说起（合集五篇）

第一篇：从冰心佚诗《海的女神》说起

从冰心佚诗《海的女神》说起

冰心佚诗《海的女神》

年轻的时候，读过冰心老人的一些新诗，印象已经有点模糊。前两天，我在翻阅二十世纪三十年代的上海《晨报》时，看到署名“冰心女士”的新诗《海的女神》，一刹那间还以为是少年时代所读的《诗的女神》。当然，这个印象很快就被《海的女神》所包含的特有的忧郁、惆怅和迷惘打破了，这是一首我从来没有寓目过的诗作。于是，我连忙查阅《冰心文选?佚文卷》（王炳根编，福建教育出版社2007年）和最新版本的《冰心全集》（卓如编，海峡文艺出版社2012年），均未发现这首诗作，且迄今为止也无论者发现或谈及，如果能够证实确为冰心所作，则是一首不折不扣的佚诗。

刊载在一九三四年十一月十五日上海《晨报》副刊“晨曦”上的《海的女神》，没有标明写作时间，只有一篇提供者钟辛茹所写的导语《冰心的旧作》：

一九二七年的冬天，我和冰心的弟弟冰季都是在燕大读书，而且同时都在Sage Hall听冰心的讲课；那时我们的文艺兴趣特别浓厚，我们便由冰心指导，组织了一个“海邻社”，专门研究文艺创作和译述；“海邻”两字的来源，是因燕大在平西海甸的原故。冰心先生特为它写了一首《海的女神》给我们。直到昨天才由我的日记中发现出来。

这里，有几个关键词：“一九二七年”“冰心”“冰季”“燕大”“Sage Hall”“海邻社”“海的女神”。表明一九二七年冬，冰心在燕大授课时，为弟弟冰季（原名谢为楫）和友人组织的文艺社团“海邻社”当指导，并专门为他们写了一首诗作《海的女神》。查新版《冰心全集》，一九二六年到一九二八年，收录的冰心作品仅四篇，其中论文和演说各一篇，散文一篇，诗作一首（《我爱，归来吧，我爱！》），可能和当时冰心担任教师，专注备课和研究，创作不多有关。如果《海的女神》确实是冰心所作，自当填补这一时期的空白。

钟辛茹这个名字，无论是专家学者还是一般人，估计都十分陌生。我在钩沉《小雅》诗人、先伯父吴仕醒（笔名吴士星）史料时，曾发现他写有悼念诗人徐志摩的诗作《诗人，今朝来哭你》（刊于《北晨学园?哀悼志摩专号》），所以我写成《英语教学专家吴仕醒的早期新诗》（《小雅：从烂缦胡同走出来的〈小雅〉诗刊及诗人》，远景出版社2017年）一文，其中提及同在《北晨学园?哀悼志摩专号》写有诗作的钟辛茹：

《北晨学园?哀悼志摩专号》发表的新诗作品仅八首，按先后顺序为《招魂》（孙大雨）、《吊志摩》（陈梦家）、《哀志摩》（方玮德）、《我哭志摩》（盛成）、《诗人，今朝来哭你》（吴士星）、《诗的毁灭―悼徐志摩先生》（陈豫源）、《哀思》（谢飞）及《献给我们已死底诗圣》（钟辛茹）。孙大雨、陈梦家、方玮德、盛成，是知名的?人和作家，不必多说。余下的陈豫源是话剧工作者，钟辛茹是摄影师兼画家，和情况不明的谢飞一样，均下落不明，而吴士星当时专攻戏剧，后来转学到北京大学学习英文，一九四九年后长期在高等学校从事英语教学工作。

《北晨学园?哀悼志摩专号》出版八十多年，一直没有影印或排印再版，而吴士星、陈豫源、钟辛茹等人因为名声不彰，诗作也没有被选入一些纪念徐志摩的文集，湮没至今，是十分遗憾的事情。

这次又看到钟辛茹的名字后，加上《冰心的旧作》中有冰心、冰季姐弟以及海邻社等相关线索，故而我以为按图索骥，弄清楚“海邻社”、钟辛茹的相关情况，是唾手可得的事。我尝试去查找冰心笔下是否有涉及“海邻社”和钟辛茹的内容，毕竟是弟弟和友人组织的文学社团，而且担任过指导，多多少少应该留下只言片字吧？结果，我只在冰心《我的三个弟弟》一节里，找到如下描述：

三弟谢为楫的一切，我在《关于女人》写我的三弟妇那一段已经把他描写过了：

……他是我们弟兄中最神经质的一个，善怀多感，急躁，好动，因为他最小，便养得很任性，很娇惯。虽然如此，他对于父母和兄姐的话总是听从的，对我更是无话不说……

他很爱好文艺，也爱交些文艺界的年轻朋友。丁玲、胡也频、沈从文等，都是他介绍给我的，我记得那是一九二七年我的父亲在上海工作的时候。他还出过一本短篇小说集，名字我忘了，那时他也不过十七八岁。（见《关于男人》，《冰心全集?第六卷》[第3版]）

文章提到了爱好文艺，爱交文艺界的年轻朋友，也提到了丁玲等几个名字，却只字不见“海邻社”和钟辛茹，一时曾让我恍惚中怀疑起“海邻社”是否真实存在过。不过，确实是过去的时间太长，冰心不是连自己弟弟小说集的名字都忘记了吗？

《冰心全集》和《冰季小说选》的编者卓如，曾写有《一川烟雨任平生―纪念冰季逝世15周年》（《新文学史料》2000年第1期）一文，是能够找到的屈指可数的涉及冰季生平和创作历史的文章。关于冰季的文学创作活动，该文说：

谢为楫的姐姐冰心，已从美国留学回来，在燕京大学任教。经过反复考虑，决定谢为楫依然留在北京读书。为了便于姐姐照顾，随后他进入燕京大学预科。崇实中学的高班同学李霁野、韦丛芜、方一志等，在他之前已进入燕京大学了。

尽管谢为楫是初进燕大预科的新生，就向燕大校刊投稿。同时还和预科的几个同学集资办了一个刊物，可是只出了一期就停刊了。

虽然只字未提“海邻社”或钟辛茹，但“和预科的几个同学集资办了一个刊物”的描述，在我看来，已经有了鲜明的指向。海邻社及其刊物《小弟弟》

在一九二七年十一月三十日出版的《燕大月刊副镌》第二卷第四期上，有短新闻一则：

海邻社出版小弟弟 海邻社系一九三三级同学所组织者。自成立以来，社务进行颇有生气，闻该社不久将有《小弟弟》一种刊物出版去。

即便按照当时以毕业年份为级的惯例（比如钱锺书一九二九年进入清华大学西洋文学系，一九三三年毕业，习惯的说法钱就是一九三三级），时为一九二七年，燕大如何会有一九三三级的学生在校呢？我猜测，这可能是把上述的“预科”时间放进去计算的缘故。事实上，一九二八年一月十二日出版的《燕大月刊》一卷四期，补白中出现的《小弟弟快出世》一文就有了明确答案：

本校的预科同学们，新近组织了一个研究文艺的海邻社，他们的刊物《小弟弟》快出版了，要《月刊》替它登广告，可是《月刊》正少地方，就登在这里吧。

海邻社的成员颇有推介天赋，广告工作不仅在校内进行，一个月后的一九二八年二月十一日，应该是《小弟弟》已经正式出版，天津《大公报》也为他们广而告之：

介绍海邻文艺社―《小弟弟》出版

卖邮票九分 地点在北京

昨接北京来信，现在有几位小弟弟组织了一个“海邻文艺社”，这是多么可喜的一个消息，内容等等，请看下面登的公私两个信

（一）通告

亲爱底哥哥，姊姊，弟弟，妹妹们；

是―

在这等干燥的生活里，去找到一点人生的真义（？），既可自慰！又可慰人！

你们对于文艺有兴趣吗？你们肯加入来帮助吗？

实在的！因为不会而去练习，因为对于文艺有兴趣而去做去！

不怕难！不顾虑一切：这才是孩子们的天真！才可以得着最后的安慰！

你们看！那不是前途的路灯吗？呵！―灿烂的将来呵！

几个小孩子组织的：海邻文艺社谨启。

通信处：北京后门内慈慧殿二号转钟心如君。

（二）致C先生；

你好？你永久好！

我们这种组织，你一定很赞成的，那么何妨怜恤怜恤小弟弟，为小弟弟帮忙好啦！第一次已经出版一种文艺刊，名儿叫着：《小弟弟》，谁要买，寄九分邮票来我就赠它一本。

祝你爽慰！

小弟弟组织的；海邻社写的

值得注意的是，广告中的联系人为钟心如，显然是钟辛茹的谐音，应该是同一个人的不同名称（或笔名），且天津《大公报》同一个时期就发表有署名“钟心如”的作品。此外，冰季同一时期在《燕大月刊》中发表的小说《初爱的真―寄给海外哥哥》中，也有一个朋友名字叫“心如”。此处不赘。

此文另一个重要信息就是，“海邻社”是一个燕京大学预科小男生组成的文艺社团（当然，招徕的成员则包括哥哥、姊姊、弟弟、妹妹），那么，刊物的名称《小弟弟》只是与小男生有关这么简单吗？

至于广告分为公私二信，则颇具巧思，前者是公事公办，为海邻文艺社呼吁呐喊。招徕成员；后者是私信一则，C先生当是虚拟，只是为了推介刊物《小弟弟》时有亲切感，无论公私，终极目的当然是相同的。

对于广告的效果，我们眼下肯定是无法得知的。关于海邻社的情况，徐锡龄的著作《学生组织之一个实例研究》（《民国时期社调查丛编?一编》[文教事业卷，第2版]，李文海主编，福建教育出版社2014年）里曾有提及，称其规模“十五人”，全年预算“三十”元，会员会费“二元”，职员人数“五人”，为“文学性质”。因为未见其材料来源和时间，不知其统计的“海邻社”规模是创始期的数字，还是广而告之后的数字。但无论如何，“海邻社”在当时燕京大学的文学社团里，规模、地位和影响，都是“小弟弟”，乃不争的事实。钟辛茹、谢冰季都是“小弟弟”

钟辛茹《冰心的旧作》中有关海邻社及其刊物《小弟弟》大体有了眉目，但他和冰心、冰季姐弟的关联，却不见冰心本人的记述和相关论者的提及，我认真爬梳一下当年的报刊，还是有些蛛丝马迹。比如，一九二八年《北洋画报》五卷二五○期曾刊出“文学家谢冰心女士（右）及其弟谢冰季（左）在玉泉山上摄影”，署名为“钟辛茹寄”。尽管照片并非身为摄影师的钟辛茹所摄，只是他提供给《北洋画报》刊出，但也颇能说明钟辛茹和冰心姐弟之间确有关联，毕竟那个年代摄影是件稀罕事，取得他人的照片，如果不熟悉，殊为不易。此外，一九二九年十月二十五日出版的《大亚画报》第一八八期，刊登有“钟辛茹为冰心女士介弟谢冰季所绘之小说封面”。当然，谢冰季一九二九年和一九三○年分别出版的小说集《温柔》《幻醉及其他》，并没有使用这幅钟辛茹绘制的封面，但也足以说明两人关系之紧密了。至于冰季两本小说的封面的设计者是谁，似乎迄今也未见论者说明，有兴趣的朋友，或可挖掘一番。

再看一九二九年二月二十日出版的《国画时报》，刊登有钟辛茹的两幅肖像摄影及本人的肖像，文字说明包含了钟辛茹早期的大量信息：

北平近多摄影家，钟辛茹君年方十七，已善摄影绘画著作，其作品已累见平津沪各大报章杂志。君为北平五三漫画会会员、中国新闻社摄影部长，在燕大时曾与谢冰季君组织海邻文艺社，刊印《小弟弟》文艺及《狂澜》《桃》等，学友多与之交，呼之为小弟弟。闻君不日将放洋留学，前途未可限量（李蓉江女士赠）。（原文无标点，笔者试标如上）

这么看来，钟辛茹年龄比一九一○年出生的“小弟弟”（冰心如此称呼）谢冰季还要小，是名副其实的小弟弟。如此，他们组织的“海邻社”印行刊物起名《小弟弟》，明显意有所指，甚至语义双关。遗憾的是，出版的刊物迄今已无迹可寻，也未见当事人留下说明文字。

至于文中的放洋留学之说，也非虚言，后来钟辛茹东渡日本留学，留日期间照旧十分活跃，除了为《北洋画报》《大亚画报》等刊物担任驻地摄影记者，如《北洋画报》一九二九年八卷三五四期曾刊出他和围棋神童吴清源及其兄吴浣在日本的合影；还积极参加当地中国留学生的文娱活动，在话剧中男扮女装，雌雄莫辨。上海出版的赵家璧主编的《中国学生》一九二九年一卷八期在“学校名人院”栏目刊出“钟辛茹先生”肖像，并介绍说：

中国留日学生。任中国新闻学会摄影部部长。海邻社出版委员会主席。在前月留日学生会公演之俄剧《黑暗的伙房》中，饰少女翠英一角，迷离扑朔，不知者，几疑其为谁家好女儿也。

同一期《中国学生》上，刊登有署名“钟辛如”（与肖像介绍文字“茹”有不同）的《中国学生在日本》，图文并茂，并配有他本人创作的素描，文章在“留日学生之团体”一节里，提到“海邻社”，这是该文艺社团创办人员最详尽的资料：

海邻社系燕大学生梁瑛、谢冰季（冰心女士令弟）、钟辛茹创办之文艺团体，并得顾问如吴雷川、谢冰心等之赞助，冰季赴英组织伦敦之社，而辛茹又来日成立东京之社……

文中所提到的梁瑛，情况和下落皆不详；至于吴雷川，则是大名鼎鼎的基督教教育家、著述家，并曾担任过燕京大学校长。当然，这段文字，更印证了钟辛茹多年后所说冰心担任海邻社“指导”并非妄言。

钟辛茹在日本所学应该是电影戏剧专业，大约一九三一年底或一九三二年初返回中国（其1932年3月6日发表在天津《大公报》上的文章《戏剧素描》末尾有“1931年7月8日初稿于东京日大，电影研究室；1932年2月13日修正于北平平大”字样）。他曾在上海天一影片公司任职，一九三五年还在上海创办过“中国电影学会”，后来作品多和电影、戏剧有关（影评、剧评等），仍有摄影、素描和漫画作品。抗战爆发前，曾在《电影与妇女图文周刊》（1936年11月1卷1期）刊载过涉及国防电影的《漫话》，呼吁“我们的开麦拉应当像枪口一样地对着敌人”。抗战期间，钟辛茹去了大后方，工作应该仍旧和影剧有关。自贡《新运日报》（1940年12月14日）曾发表他的文章《提供几部可映的片子与自贡大戏院》，目的是为了提振抗战情绪。一九四六年三月三日《中央日报》发表他的文章《重庆市的电化教育》。一九四七年四月，重?c艺新书社出版长篇小说《梅兰芳被刺记》，署名“钟辛茹”，自序中有曾在日本大学映画科（电影科）读书云云，当是同一个人（梁发森的序言中则说钟辛茹主编过“中央日报艺术戏剧电影”，有笔名林江等）。此外，一九四九年九月二十六日的重庆《大公晚报》在一篇扩大农村电教工作的报道中提及钟辛茹，其时任市教育局电教队队长（蒋国昌主编《重庆教育志》，重庆出版社2002年），此时距离解放军进入重庆市区仅两个月时间。此后，钟辛茹音讯全无，下落不明。冰心诗作“女神”三部曲

走笔至此，突然想到，本来只是钩沉冰心的一首佚诗，为什么要围绕着“海邻社”的当事人及其刊物，大动一番干戈，是不是有点喧宾夺主，或小题大做呢？事实上，这首冰心诗作由钟辛茹私藏七年之后公布，无论是诗作的提供者，还是作为事件勾连者的“海邻社”，环环相扣，无一不是关键。由于事发至今已过八十余个寒暑，早已时过境迁、物是人非，同时囿于资料有限，不可能由作者冰心本人来证实诗作的真伪，诗作提供者其人其言的可信度就十分关键，起码必须证明他不是一个伪造名人作品的妄人。当然，刊登《冰心的旧作》的上海《晨报》，也是有点来头的，并非喜欢伪造名人轶事和作品的小报。更重要的，是当时冰心还活跃于文坛，地位尊崇。当时在上海盛极一时的《晨报》，对待他人提供的名人作品，自有一套审稿（防伪）机制，想必是不敢胡来的。

此时，我们终于可以一睹《海的女神》的真面目了―

女神呵！

倘若你从涛声中静听，你的清波里，已含着我的无数的泪珠了！

我是不自由的！

我要说我……

我―你

我禁不起你无言的嗔责。

我百转千回―

不说罢，又禁不起我心头的痛楚！

我心里的人间的话，天上的你可肯垂听？

便是听了，你那跳珠溅玉的言词，我也只可静聆。

我不如那片片的海云，阵阵的海风，能在你的天空中来去；

更不如那翩翩的海鸟，能在你的微波上浮游。

倘若我能以达到，何处是你心的尽头，可能容我知道！

远了，远了，我真是太微小了呵！

当我徘徊―回首，只对着这无边沉默的清波，不必风儿来吹，月儿来照，我微小的心已经碎了！

女神呵，只永远是如此么？

你的清波里，已含着我的无数的珠泪了！

《海的女神》的发现和证实，使得冰心新诗中涉及女神主题的作品从《诗的女神》《“将来”的女神》，一跃成为女神三部曲了。出生于海军军官家庭，有“海的女儿”之称的冰心，也更加名副其实。《诗的女神》《“将来”的女神》分别作于一九二一年和一九二二年，均为中国新诗宝库中的名篇。我不是新诗评论家，对诗歌没有研究，《海的女神》在新诗史上的地位，还是留待诗评家去做。不过，冰心《诗的女神》中的句子：“满蕴着温柔，微带着忧愁，欲语又停留。”放在这里评价《海的女神》，应该恰如其分。

第二篇：从读书说起

泥土如是说之一： 从“读书”说起

同学们

作为一个快退休的老师，我有很多话想对你们说，我很想把我对这个世界的一些认识和经验更多的告诉你们，如果能对你们的学习或今后的人生有那么一点帮助，就是我最大的欣慰。

那我们就从“读书”说起吧。

“读书”，是我们接触最多使用最频繁的词语之一，可有多少人认真思考或玩味过这个词语呢？比如“读书”到底有哪些含义，可以从哪些方面去理解，与我们的生活或人生有些什么关系，与我们人类或文明有些什么关系，诸如此类的问题大家思考过没有？这是大的方面。小的方面，读什么书，怎么读，读来有什么用，这些直接关系我们当前生活的问题，大家去认真琢磨过没有？我们很小就被大人送到学校去读书，直到今天，有人问你在做什么，你也可能说我在读书，（我还没工作），那么泥土老师我呢，我已经苍颜白发快退休了，有人问我这段时间在做什么，我也可能会回答我在读书，同样说“读书”，可它们的意思一致吗？这些问题也值得玩味。

当然，读书也不是个多艰深多玄奥的话题，更不是个陌生的话题。有关它的格言警句名人典故我想各位只需眉头一皱就会背出一大串，你看我们教室、走廊，哪里没有林林种种关于读书的箴言？这里我就不想再浪费时间去说那些正确的废话了。我想说的是我认为能引起大家更具体更深入思考的东西，或一些似是而非容易让人犯糊涂的问题。

读书到底有没有用？还用问？怎么会没用呢？这简直不应该是一个问题，可是，在我这短短的几十年中，就实实在在经历了或见证了3次读书无用的思潮。

第一次是在上世纪70年代，那是被称为我国历史上“空前浩劫”的文化大革命时代，社会上弥漫着读书无用的情绪。在人们的言谈中，经常可以听到“读书用啥用？越读越倒霉”这样的话语。所谓思潮，就是说不是少数人而是很多人这样想；不光是这样想，而是真真实实的这样认同。任何现象都有产生它的原因。当时的社会的的确确有大量的事实明摆着，你不得不那样想。在一般情况下，事实是最有说服力的。不说大的远的，就在我生活的周遭，凡是称得上“读书人”的，几乎都活得狼狈，而且其狼狈的程度几乎都与读书的程度成正比。那时候活得最风光最荣耀的是“工、农、兵”，在农村，自然就是贫下中农，“知识分子”已经近乎一个蔑称，人们用它的时候习惯性的要在前面加上一个“臭”字。那时最遭歧视的有五类人，叫“地富反坏右”，本来在“地富反坏”中就包含了很多“读书人”，而“右”中就全是读书人了，或者是真正的读书人了。这些人随时可能被传唤，随时可能被五花大绑拉上台去挨批斗，喊站起不敢坐下，生老病死听天由命。那时最吃香的一是屠夫，一是车夫，提刀的和握盘子的，这在今天看来简直不可思议，可你想想，在物资极度匮乏的所谓计划经济时代，人们普遍的缺衣少食，人际间会发生什么关系，考考你们的想象力。吃香的其次是“机关干部”，也叫“国家干部”，包括食品站，粮站，百货店，乃至理发店的“工作人员”，这个概念的外延很大，不要与今天的“公务员”相混淆。他们为什么也吃香呢，因为他们属于“非农业人口”，几十年前，非农业人口与农业人口差异之大，也考考你们的想象力，想象不出的，回去问问你们的爷爷奶奶或者五十岁以上的老人。当然，教师也基本属于机关干部，他们的生活比号称国家主人的广大贫下中农要优越些，这是事实。但他们中，一般情况下，谁学问最深，谁就最可能遭受打击。我们学校的研究员级别的数学陈老师，实验中学的特级数学何老师（均已退休），他俩都是文革前华东师大的毕业生，上海人，当年他们都被分配到我们这里来工作，今天看来，他们是多么宝贵的人才呀，可你们知道他们在那时来干什么？一个在农具厂打铁，一个在涪陵中学（涪高中）饲养场喂猪。

这些是我的亲眼所见。把眼睛抬高一点，视野放宽一点，那就更让人触目惊心了。老舍是怎么死的，傅雷夫妇是怎么死的，翦伯赞夫妇是怎么死的，顾准是怎么死的，那时钱钟书夫妇在做什么，沈从文在做什么，聂绀弩在做什么，高尔泰在做什么，整个中国大陆文化知识界的精英们形形色色的遭遇，无不昭示着这样一个“真理”：读书多么可怕，做学问多么可怕，做知识分子多么可悲，读书岂止无用，简直是引祸速罪啊！

一是读书无用，一是你即使想读书也没有书读。那时允许读的只有一种，红宝书——毛泽东选集，毛主席语录。当然，还有马克思列宁等人的书，可是太高深，很难读懂。还可以读鲁迅，但由于没有其他的书参照，只读鲁迅的也难真正读懂。而大多数的书被宣布为“大毒草”，“封资修”的东西，说这些书会越读越坏，甚至宣称“知识越多越反动”，对一般人来说，避之唯恐不及，谁还敢去读？

这是我所亲历的最严重的一次读书无用论思潮。当然，文革嘛，中华乃至人类历史上最荒唐的10年，这种现象并不奇怪，不然何以称为“浩劫”呢？

第二次读书无用思潮发生在上世纪80年代。那时11届3中全会已经召开，文革被正式宣告结束，改革开放思路正在形成，在“摸着石头过河”的思路指导下的中国经济正在由计划经济向市场经济转型，我们的祖国百废俱兴，处处呈现欣欣向荣的景象。在这种形势下，忽然知识有用了，知识分子宝贵了，大量挺过来的读书人从牢房、农场和作坊里被解放或解救了出来，成了“非农业人口”，成了“工人阶级”即领导阶级的一部分，非但不臭，倒成了世俗眼中的“香馍馍”。大量读过一点书的人能够公平地坐在考场上接受国家的挑选，得以迈进各级各类学校去读书。“尊重知识，尊重人才”，多么令人激动和温暖的话语啊！我本人就是侥幸借此春风骄阳得以拉着时代的尾巴进入了学校读到了书从而改变了个人命运的。那是多么令人欢欣鼓舞的年代啊！按理说，在这种形势下，读书是人们尤其是青年人多么明智的选择，可是怎么还会产生读书无用的思潮呢？这就要从当时的具体情况说起。体制的转型有一个过程，在我国这个过程特别漫长，今天也还远未完成，不像俄罗斯，他们用的是“休克疗法”，而我们叫“摸着石头过河”，强调的是“特色”。市场经济的实质就是自由贸易，这就出现了私营经济，出现了“个体户”，为了尽快挽救文革造成的经济危机（灾难），国家不但认可私营经济的合法，还从政策上予以扶持。这些个体户自主抉择，自负盈亏，不但没给国家造成负担，反而带来巨大的利润，使社会产生出巨大的活力，当然，绝大多数个体户也似乎一夜之间就暴发了，所以当时就有了个新名词叫“暴发户”。而相当多循规蹈矩的知识分子还在体制之内，他们战战兢兢的还在余悸中呢，还在为自己终于回到了体制中，终于端上了铁饭碗，终于得到了尊重而沾沾自喜谢主隆恩呢，哪晓得抬头一看，别人早赚得盆盆罐罐都溢出来了！再仔细看，他们读过多少书？有什么学问？有什么技术？不过是“胆大妄为”而已，于是心里不平衡了。那时社会上流传这样的话：造原子弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的。读书还有什么用？于是不少人从学校、医院、研究所和党政机关跳出来，主动放弃铁饭碗，一头扎进市场，名之曰“下海”。这些人少数取得了成功，成了今天的富翁，多数人被碰得头破血流后又回到了体制内，这是后话。

第三次读书无用思潮就发生在当下，我们大家正在经历着，如果你关心时事并比较敏感的话，你就能清楚的感受到。不知道同学们听说过“教育产业化”这个词没有，这个词有很多高深的解释或理论，但若用一句大白话来解释，就是把教育当成生意来做。这个概念大概在世纪之交提出的，当时当局有高官提出，学术界和民间也热烈讨论过，后来不大提了，当局也回避或否认，但事实上在搞。它的实际结果就是每年毕业的大学生增多了，就业压力加大，矛盾凸出，相关的问题是家长的钱袋掏空了，一些贫困家庭为供子女读书而倾家荡产，个别家长甚至为此而轻生；年轻人中生出了两个新族类，一个叫飘族，一个叫啃老族。在这种情形下，新的读书无用论悄然而来就不足为怪。这次读书无用思潮产生的原因似乎有点特别，表面看来，好像是读书人太多，读书贬值，人才过剩！而真实的情况是我们仍然是太缺人才了，常说的人才奇缺这种现状根本就没有得到改变。这里面的问题才真是有点复杂，难得理清。比如说大学生数量增多了，但质量呢？大学生的创业精神和创业能力如何？我们的社会能不能给这些大学生们提供较多的创业机会或出路？如果同学们爱思考，在你们“读书”之余去认真琢磨琢磨，想通了，或许会对你的人生选择大有裨益的。

纵观这三次读书无用思潮，我们会发现，它们都是对某种制度或政策的社会反应。反应有正有负，读书怎么会无用？这不合常识常理，可见它是一种负面反应，结果是人才的浪费，是一个国家智力资源的浪费。它不但危害了个人的福祉，糟蹋了人的生命，而且扼制了社会的进步，你们想想，是不是？那么我们该怎么办呢？

读书到底有不有用，我们先不要简单下结论。历史的价值就在于为我们提供教训，以便我们在当下抉择中尽量减少或杜绝失误。显然，片面的被歪曲的所谓历史必定会让人得出错误的认识，做出错误的决定，所以抹杀和歪曲历史简直罪大恶极，轻视和无视历史也可以说是愚不可救。扯远了，言归正题。读书有不有用，让我来告诉你们这段历史的另一些事实或另一个剖面。

进入新世纪的10年来我觉得自己与过去相比活得最好，最幸福，真的，我时常暗自庆幸：终于没有枉来这世上一遭！这个幸福不是指所谓的日子过得好，什么吃得好穿得好住得好，不是的，如果那样看，应该是上世纪80年代中后期，那时不但物价低，又比较稳定，更重要的是安全，吃的放心喝的放心呼吸的放心，不像现在，哪样能让你放心？随时都可能遭遇不测，你得有这个思想准备。我说的幸福，是说我自己终于有所醒悟，活得有几分明白了！你被注射了麻醉药，或者你成了植物人，就算天天有人喂你养你而且喂养得很不错，你是不是很幸福？我对物质生活的要求不苛，温饱足矣。我更看重精神生活，我不愿像猪那样活着。今天主张价值多元，这是对的，各人有各人的诉求，不该强求一律。有人就公然宣称他就喜欢像猪那样活着，那是他的事，可我不愿。又扯远了。我之所以能得到幸福，是缘于我遭遇到网络，得以读到了我认为真正的好书，是这些书唤醒了我的精神生命，使我不至于老在黑暗的海上漂浮而终至沉沦。孔子说“朝闻道，夕死可也”，那份因幸福而激动的感言，我终于真切感受到了，而且我知道，好多好多人他们压根儿就不能享受到，因为他们不读书。

但是我内心也有较沉的伤悲和悔恨，而这伤悲悔恨也是因了读书。这是一种特有的感伤，是因读书而产生的。我读托尔斯泰和雨果，没有这种感伤，那是因为他们是世界级的大文豪；我读康德和卢梭，没有这种感伤，那是因为他们是世界级的大思想家；我读钱钟书和袁伟时，也没有这种感伤，因为他们比我老，是前辈。可当我读到秦晖和朱学勤，（这样的人还有很多很多，像刘小枫王小波吴思陈丹青这些人）这种感伤就产生了！因为我发现，他们竟是我同时代出生的人，他们中有的人还稍稍小于我，都属于50后，都经历了同样的折腾和磨难，问题是他们为什么那么富有学问富有思想，那么卓有成效，他们的人生为什么那么精彩，生命那么富有质量！相比之下，我却是如此的愚昧无知，如此的贫瘠萎靡！对他们这些人的进一步关注和研究，我知道了，他们从来就没有放松过读书。在那我说的第一次读书无用论泛滥的时候，他们几乎没有受到什么影响，他们或因了家庭，因了朋友，因了和当时的某位“坏人”偶然相遇，当然也因了他们自身的警觉和聪慧，他们得到了或拿起了“禁书”“毒草”，在别人兴高采烈唱红歌跳红舞竭斯底里呼口号搞运动的时候，他们却躲到僻静之处静静的读书，默默的思考，殷殷的营建着自己的精神家园。当冬去春来，恢复高考的时候，他们顺理成章的一步就迈进了北大清华复旦南开，成了新时期最早或较早的学士、硕士或博士；而像我，则只能因为勉强的初中学力考上个中等师范。你们说，差距是怎么产生的？读书到底有没有用？如果……，可惜，逝去的生命没有“如果”啊！

当然，我也有我暗自庆幸的。那就是在我的周遭，在我的同学或伙伴中，自己觉得又是幸运者了。别的不说，就说能读到上面我所列举的这些人的书，能与他们直接的或间接的对话，那我就是我同学或伙伴中唯一的一个了。不是可以的问题，而是能够的问题，只有我才能够。至于生活，特别是精神生活，我自认为比他们优越多了。我回家乡，见着几十年前的同学或伙伴，自然产生的就是鲁迅《故乡》中的迅哥儿见到中年闰土的那种感情。这种差别，我认为主要就缘于我的读书。常言说比上不足比下有余，看来还真是那个理。

我的小学刚好于文革开始的时候完成，幸运的是此时我已经完成了《三国演义》《水浒传》《西游记》的阅读了解。文革中，由于小学的阅读激起的兴趣和求知欲望，尽管这样不许读那样不许读，但我还是偷偷的千方百计觅书来读，管他毒草不毒草，管他完整不完整，只要是书就行，所读到的书大多没有了封面，很多只有半本小半本，有的简直就是所说的烂油渣，上坡（上工干活）时就别在背后的腰带上，一有机会就拿出来读。这样竟读了四五十本小说，遗憾的是很少接触到真正的名著，多是《红岩》《红日》《红旗谱》之类（就这些本来是宣传品的东西当时都属于大毒草，是不准读的）。有人说教育往往是一次次偶然的相遇，我赞同。是的，真正对我的灵魂、智慧和趣味有所触动的就是一些偶然的相遇。记得我读农中时，遇到一个“右派分子”来给我们代几天课，很多同学都嫌弃他，但我们几个却喜欢和他聊天。一天，我突然听到他说了句“其实我们出生后就一直奔向死亡的”，我轰然一懔，这到是从来没听过的话，我当时只知道我们正奔向灿烂辉煌的明天呢，但仔细一想又觉得不无道理，于是就觉得这老师不简单，下课或放学后就爱和他厮混，就这样我在他那里得到最早的哲学启蒙，开始不满足读小说了，试着啃一些哲学和经济学书籍，像毛泽东的《矛盾论》《实践论》，薛暮桥的《政治经济学》，后来还硬着头皮啃马克思和列宁的一些书，我想，在我成长的关键时刻，能得到些许思维的逻辑的习染，那么这次偶然不能不暗自庆幸。我还有一位前辈也是右派，他给我的影响就是读唐诗。他有一本《唐诗三百首》，有机会见面则能听他吟诵和讲解。记得一年的中秋节晚上，在他那小茅屋的小坝子上，他一面吟诵李白的《月下独酌》，一面手舞足蹈表演，还不时的解释玩味，什么叫“无情游”，“邈”字什么意思，他耐心的讲给我听，他说话结巴。看他吃力的样子，口里老是流着涎水，我是又好笑又感动，彼景彼情，至今历历在目。他家离我家百里外，去他那里坐车坐船外还要走一两个小时荒山小路，但我只要一有机会，就要去拜访他，为的是能和他吹一晚上的牛。后来他把诗集送给了我，我竟然独立地读懂了好多首。须知那时可没有什么详释、鉴赏之类工具书，连字典都没有。记得我独立读懂了张九龄的《感遇》、李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》和王维的《渭川田家》（现在看来其实并没真正读懂），到他家去讲给他听并得到首肯后，心里那个高兴得意啊！他还给我吹陶渊明，讲“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，没有书，可我听得津津有味。什么叫教育？那才是教育哦！（今天的你们我知道可以背出很多诗歌，但你们心灵里到底有没有诗啊？有没有让你融身其境反复吟哦的古诗啊？你们自己可以扪心自检一下。一个人如果只是口中有诗而心中无诗，那是很可悲的。你们慢慢去体会我这句话。）但他不懂哲学（当时我这样认为），不关心我学哲学，还泼冷水，还讨厌我给他吹的那种哲学。他就喜欢文学。

我想我与我儿时伙伴的命运不同，人生轨迹不同，就在于相同时代中，我们却有着不同的个人选择和际遇；而我和刘小枫朱学勤他们相比，看起来大家都读了书，但书的档次不同，思考的起点不同，读书的自觉程度不同，结果相差就那么悬殊。那么你们想想，归根结柢读书有没有用？

琢磨一下人们在使用“读书”这个词语交流的时候，实际的含义是大相径庭的。通常所说的读书，指的是人生的一个阶段，即就业前的准备阶段，也叫受教育阶段（学生时代），你们现正好就在这阶段。人，要社会化，要获取谋生的基本知识、能力和技能，要懂得遵守社会的基本秩序或规范，还要能传承人类文明并能有所创造，这些都离不了读书。这个意义上，读书对一个现代人来说，就是其基本任务或者义务，是应该也必须完成的。但是这种读书又容易给人感觉是一种外在的要求或者压力，往往成为被动的事情，这就容易与人的志趣、爱好等发生冲突，读书成了苦差事，尤其如果不幸遭遇不好的教育的话，读书竟让人苦不堪言，或者徒劳无益。不仅如此，不当的教育甚至会让读书来扼杀人的天生兴趣（比如越读越不爱读书，厌恶读书），扭曲人性，扭曲价值，从而从根本上改变了读书的意义。读书也可能毁人，不能不慎。

上面所说的读书说白了就是谋生的一块敲门砖，门开了，砖就会随手丢掉。可惜呀，多数人就是这样理解和处理读书的，读书和他的人生就发生这么一点点关系。但是，如果你遇上好的教育，你的读书走上了好的路子，你会发觉读书是件很令人快乐的事儿。读书会让你发现自然是那么美丽，宇宙是那么奇妙，其间的人类是那么独特——形体，智慧，情感，劳动与运动着的世界，真善美与假恶丑，创造与毁灭……而你自己是人类的一员：生命的意义，理想与现实，幸福与悲惨，灵魂与肉体，生与死，自我期许与路径选择……随着读书，这些东西就会在你的脑海里出现，展开，就会铺就出一条柳暗花明的精神旅途，让你在跋涉中唏嘘感叹，激动不已。于是，读书的神奇作用发生了：读书再不是苦差事，而是享受，是幸福，是权利；再不是外来的要求，而是内在的需要；再不是敲门砖，而是生活方式，是心之路，将伴随你整个生命的完成。

什么是生命的完成呢？得先谈谈对生命的理解。就人来说，一颗完整的生命应该含物质和精神两个方面，而本质应该在精神上，因为精神生命才是人区别于动物的。而人与人之间的千差万别，根本上还是精神上的差别。考诸实际，我们会遗憾的看到，很多很多的人他们的精神生命是干瘪的，萎缩的，他们还没有发育健全可物质生命就已经到尽头了！所以世间多有虚度一生的喟叹。那么，生命的完成就是使自己的生命的两个方面都能得以健康的发展，就是提高生命的质量和品位。

如果生命是上帝给予的，那么他给你这颗生命应该与给予别人的大致同等吧，因为他应该是公平的，不然何以称为上帝呢？那么后来的生命的形形色色千差万别还是应该由生命的拥有者自己负责。一般人与所谓的贤人圣人的不同，就在于一般人自己的精神生命中很多优秀的潜质没有得到开发或激活，如此而已。人由于自身固有的局限，他在特定的时间空间只能看到（感受到）他能够看到的东西，要想克服这个局限就只能靠读书。读书就是与高贵的灵魂对话交流，从而唤醒和激活自身同样高贵的潜质，使其健康、完整而富有活力，甚至使其不朽——精神生命得以万世传承。从这个高度上认识读书，恐怕才到位啊！

有人可能会嘀咕，你说得多有诗意啊，可是我首先要吃饭，像几十年去前人们常说的“一切都是假的，肚子饿了才是真的”。是啊，在人处于绝对贫困的时候，这简直就是绝对真理。贫穷让我们低俗、愚昧、野蛮、贪婪、急功近利……穷出来的见识！但是，在正常的社会，绝大多数人不会遭致这样的，还莫说现代，就是古代也不会，如果今天的人们还整天战战兢兢于自己的饭碗，那还有什么人的尊严？还配“人”这个称谓么？问题在于，如果实实在在真实情况就是这样呢？我们总不能自己欺骗自己呀？那么请你相信，在你真正的如上所述诗意地对待读书的话，你必然会发生一系列的变化，你的饭碗问题也自然会得到解决的，你的物质生活会让你满意的。我所说的一系列的变化，是说随着读书，你的观念的变化，视野的变化，个人世界的变化，人格的变化，人生格局的变化，人生轨迹（身份、地位和境界）的变化，这些变化是必然的，只是时空或具体的方式不同而已。要证明还是靠读书，不信你们去读读一些真实人物的传记，如像托尔斯泰、爱因斯坦、英-甘地、赫尔岑等人的传记或回忆录。

读书是一个大话题啊，以上只是我个人的一些看法，管中窥豹罢了！那么关于读书，同学们你们有哪些经验，哪些困惑，哪些思考，可以挖掘出哪些话题呢?大家放开拘束，大胆思考，交流，相互砥砺，这是我非常希望看到的场面。

读书吧，读书会改变你的命运！（留下个问题：怎样读书？）2010/9/14 下讲预告：说“你”

第三篇：冰心诗四首

冰心诗四首 《母亲》《纸 船》

【教学目标及重点】

一、体会诗中所蕴含的情感及深刻的哲理。

二、有感情地朗读课文。【教学课时】一课时 【教学过程】 讲授《母亲》

一、介绍写作背景。

二、学生有感情地诵读课文。

三、学生理解诗歌的所包含的情感。

歌颂“母爱”的博大无边、伟大无私。

四、体会本文的语言特色。

五、学生有感情地朗读课文。讲授《纸船》

一、导入新课

人们常说：“山水寄意，草木传情。”是的，古往今来，许许多多的文人志士或者借一朵鲜艳的小花，一朵枯萎的小草，或借一滴晶莹的露珠，一股清冽的甘泉来抒发他们内心的情感。今天，我们来学习一篇借物抒情的诗歌——《纸船——寄母亲》（板书课题及作者）

二、教学新课

（一）整体感知

教师有感情地范读诗歌，钢琴曲伴奏以促进朗读效果，烘托气氛。

学生思考：作者冰心在本诗中抒发了什么情感？

（二）重点学习与训练

1.请根据诗中给出的提示，想象诗人是在什么情况下写的这首诗？ ２．第一节诗的前两句表达了什么意思？并请找出表达句意的关键词语。明确：前两句表达了诗人对母亲的深深思念由来已久。关键词语有：从不肯 总是 一只一只（引导学生朗读体会，并对学生的朗读加以指导）

３．第二节中，诗人精心叠出的纸船抛入大海后，发生了什么样的结果？这种结果是令人心碎的，作者自己明明知道没有结果却还是“不灰心地每天地叠着”，又在表达自己的情感上有什么不同？并请找出表达句意的关键词语。明确：愿望能否实现，这并不重要。重要的是，诗人能否寄托思念，能否排解孤独、忧伤。只有她自己不停地叠寄托自己对母亲深深思念之情的小纸船，才能最充分地表达出诗人那种刻骨铭心的思念之情。

４、第三节作者运用了什么样的写法？这种写法在诗中有什么样的作用？并请找出表达句意的关键词语。

明确：在第三节中，作者运用了想象的写法。这种写法充分地写出了诗人对母亲强烈的思念之情。

关键词语有：梦中看见 不要惊讶 含着泪叠的 载着她的爱和悲哀 ５、诗中的纸船有什么象征意？（指名几名学生朗读，重在体味诗歌的情感）明确：纸船象征了作者爱母亲、爱祖国的那一片诚挚之心。６、引导学生学习借物抒情的写作方法。明确本诗的写作方法是“借物抒情”。7.选几名学生配乐朗诵这首诗。

（四）梳理、总结、扩展

《纸船——寄母亲》这首诗运用借物抒情的写法，借含泪叠的纸船纸船抒发了作者对母亲、对祖国的那一片深深的诚挚的思念之情。诗歌朗读起来，感情深沉浓郁，令人回味悠长。[布置作业] 把你对同学、伙伴以及长辈的思念之情用借物抒情的写法写出来。字数500字左右。

《成功的花》《嫩绿的芽儿》

教学目标：

1．体会诗中所蕴含的深刻哲理； 2．补充课外材料引导学生理解诗的内涵； 3．激发学生规划自己的未来，设计自己的人生； 教学重难点：

1．补充课外材料引导学生理解诗的内涵； 2．激发学生规划自己的未来，设计自己的人生； 教学准备： 补充课外阅读材料 教学安排：一课时 教学准备：投影片 教学过程：

（一）教学《成功的花》 一．导入 二．分析课文

1．你羡慕别人的成功吗？成功的背后往往隐藏着不为人知的艰辛，让我们来看看冰心是怎样用短短的几句诗来概括成功的过程的。2．全班有感情地齐声朗读，注意吐字清晰、有节奏。3．教师指导学生，教学生朗读技巧，重音、语气、语调。3． 句子比较：

A：成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！B：成功的花，人们惊羡她的明艳。A句和B句哪一句表达效果好，为什么？ [参考答案] A句的表达效果好，因为A句表现出了人们只惊羡于别人成功所得到的荣誉，却看不到成功背后所付出的艰苦劳动，表达出了作者的感慨。

4． 集体朗读后三句，思考：作者想通过这三句话告诉我们什么，请用简短的话概括出来，你感悟到了什么？ [参考答案] 成功来自艰苦的奋斗；不经过奋斗和牺牲，哪来成功的“明艳”等。二．课文内容讨论

花的成功历程给了你什么样的启示？谈一谈自己的感想。[参考小结]： 我们要学习花的奋斗和牺牲，从它的成功中吸取成长的经验，这才是最重要的。花的成功如此，人的事业的成功，人的成长发展，不都是如此吗？

四．当堂背诵 五．作业

1．根据《成功的花》所表达的意思创作一幅画或一组画，并把这首诗工整地写在画上，然后在班级上交流。

2．有感情地朗读《嫩绿的芽儿》，巩固背诵《成功的花》。

（二）教学《成功的花》

检查朗读《嫩绿的芽儿》，教师简单评价，全班齐读。大家能说出几种修辞手法？这首诗运用什么修辞手法？[拟人] 作者运用拟人的修辞手法，把嫩绿的芽儿、淡白的花儿、深红的果儿变成一个个活生生的人，在对我们讲话，我们知道在日常生活中，每个人的话都具有自己的特点，大人有大人的腔调，小孩有自己的语言，人物的语言要符合他的形象特征，我们看看这三个形象有什么特征呢？ [参考答案] 1）嫩绿显示健壮、旺盛和朝气。

2）淡白显出朴素、纯洁，不追求外表的华丽。3）深红象征丰硕、甜蜜和美丽。

4．“芽儿”“花儿”“果儿”说的话能互换吗？ [参考答案] 不能。因为它们说的话与各自的特征是紧密联系在一起的。“芽儿”需要成长发展，正如青年需要学习、提高。一旦开出花儿，不是要孤芳自赏，而是要装点大地，有如青年要以自己的青春年华为社会注进旺盛的活力。最终结成“果儿”，又如青年要甘于以牺牲、奉献为社会创造巨大财富，使人生更加辉煌。四．作业

将自己对未来的构想整理成文，200字左右。

《“诺曼底”号遇难记》

【教学目标】：

1、了解雨果在法国文学和世界文学中的地位及其作品的价值。

2、认识生命的意义、面对灾难时生命的价值体现以及对待职责的态度。【教学重点、难点】：

对哈尔威船长以身殉职行为的认识和理解。【教学时数】: 1课时。【课前准备】：

教师：

1、收集有关“雨果”及其代表作的资料，确定向学生介绍的内容。

2、反复阅读课文，能很好地读出课文第十六段后“简短有力的对话”的语调、语气。

3、准备好投影仪，写好投影片。

4、准备好课堂研究的话题。

学生：

1、借助工具书，熟悉课文中的字词，编好字词练习，朗读课文。

2、借助图书室、网络等查阅“雨果”的相关资料，摘抄在本子上，课上交流。

3、根据教师提供的研究话题，自行选择，并学会与同学共同研究。【教学过程】：

一、了解作者，导入新课

教师投影作者“雨果”，根据学生准备的资料，有选择的投影出来，进行交流。学生可以补充。此时，教师要通过询问获得资料的方法，引导学生关注“学习方法”的掌握。在学生交流的基础上，教师可作适当分析，帮助学生进一步了解“雨果”及其作品的地位，进而导入课文的学习，完成第一个教学目标。

二、学生默读课文（时间3分钟），了解全文情节，准备复述。

三、指名学生复述故事情节，可以采取“接龙”的形式（即有人说得不够清楚，可以由会说的接替），帮助学生，熟悉课文内容，达到全面感知。

四、分小组，让学生选择自己感动的语段读给同组的同学听，并交流感悟。（时间10分钟）

五、小组推荐同学来朗读，要读出语调、语气，并分析处理的理由。教师根据同学的分析，引导学生从“生命的意义”这一角度来思考阅读的感悟，特别是重点阅读第十六段后的“简短有力的对话”和文章结束对船长的描写，结合“探究·练习一”，引导学生讨论“对船长以身殉职行为的认识和理解”，认识到“面对灾难时生命的价值体现”以及“对待职责的态度”。

六、研究性学习：

（１）蚂蚁在遇到火灾和水灾等时，总是抱成团，以个体的牺牲来保全群体的生存，怎么理解？

（２）去年的高考题，面对危难时，首先丢掉的是健康、美貌、诚信、机敏、才学、金钱、荣誉？

（３）［探究·练习三］。

学生根据自己的兴趣，课前对这三个话题进行选择，确定自己的研究内容，提出自己的研究见解，与同学合作交流，课堂上由每个专题派出一位代表向全班同学汇报，其余同学可以提问、质疑。通过研究学习，从中认识到对生命的珍惜，对生命价值的真正理解，对职责的态度。

七、自主学习：请学生投影课前准备的关于字词的练习，检查学生的自学情况，字词的掌握情况。教师对从中发现的掌握较差的学生要加强指导。

八、布置作业：写一段对“生命·职责”的感悟的话，要求真实，字数不限。教学建议：

本课是第一单元的最后一篇课文，通过对作家“雨果”的学习指导，教会学生收集信息和处理信息的方法；在对课文的理解中，着重在运用各种阅读方法，引导学生感悟文章中对生命、对职责的态度，充分感受到文学作品对人的影响，为综合实践活动“我爱文学”作基础；研究学习的话题讨论则是对课文中心的拓展。字词练习，体现自主学习的目的。

资料搜索：

维克多·雨果（1802-1885）是法国浪漫主义文学的旗手和领袖。他出生于贝尚松城的一个军人家庭，一生几乎经历了整个19世纪，在诗歌、小说、戏剧、政论创作方面都取得了重大成就。

1826年出版了第一个诗集《歌颂集》，同时期开始写作小说和戏剧。1830年创作了浪漫主义剧本《欧那尼》，第二年又出版了第一部重要小说《巴黎圣母院》。19年流亡期间，他创作了大量作品，其中有长篇小说《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》等。雨果是一位高龄多产作家，在长达60多年的文学生涯中，为后人留下了79卷文学作品和4000多幅绘画作品，是法国和人类文化宝库中的一份宝贵遗产。

今年是雨果诞生80周年，为此法国与世界各地人民一道以各种形式来隆重纪念这位“十九世纪无可争议的君主”，在“雨果年”里，让我们一起走近雨果。

早在雨果诞生80周年之时，人们就为他举行了国庆般的盛大活动。法兰西史无前例地为在世的作家举行了如此盛况空前的庆典，因为雨果在人民心中已经成了思想领域里的文学太阳。

1885年5月22日，83岁的雨果老人与世长辞了，法兰西为他举行了隆重的国葬。

《古代寓言二则》

教学目标：

1、发学习了解古代文化的兴趣。

2、解两则寓言的寓意。

3、掌握文言文学习的一般方法。教学设想：

所选的两篇文言学生并不陌生。《郑人买履》在小学人教版十二册原文出现过，《刻舟求剑》在第六册以白话文的方式出现。现在又出现在初中第一册教材中，虽然有重复之嫌，但也为小学与初中学习过渡降低了难度。在教学时，重点应在学习兴趣的激发与学习方法的指导上。

作为初中文言教学的起始课，进度不宜太快，一课时可能比较紧张，故安排两课时。

教学时间：二课时 教学过程：

第一课时

学习重点：

熟读课文，整体把握。

教给方法，归纳整理。

一、激发兴趣，导入新课。

1、请同学们讲讲小学学过的寓言故事。

2、介绍《韩非子》，导入新课。

二、熟读课文，整体把握。

1、齐读课文。

2、师生评价，正字正音。

（要求学生认真读，注意听与自己不一样的读音，判断正误）

3、学生自读。

4、同桌互读。

三、教给方法，归纳整理。

在活页纸画制表格（先画出框架，抄好原文，空好格。）时间

内容

备注 年．月．日

郑人买履

《韩非子》 郑人有欲买履者

欲（且）：想要，打算。

郑国 想要（lǚ）鞋子

郑国有个想买鞋子的人，先自度其足

(duó)量长短

(duó)量长短

度

事先量了自己的脚

（dù）尺码

而置之其坐

置之不理

同“坐”，座位。

把量好的尺码放在他的座位旁边。

2、教师检查指导格式是否正确，原文是否抄好。

3、原文抄好后，请同学对照注释，给加点字注音，解释，翻译句子。

三、布置作业。课上没有完成的，课后继续完成。

第二课时

一、导入

二、整体把握全文大意 １、听录音，听清读音 ２、正音

涉 坠 遽 契 惑 ３、散读，读准字音 ４、齐读

５、再听录音，边听边划好停顿、重音 ６、跟读录音，注意停顿节奏、重音 ７、复述故事大意

四、自读课文，参考注释，理解词义

1、掌握下列词的意思

涉江：渡江 其：他 坠：落、掉 遽：急速 契：同“锲”，刻 是：这里 所成坠：落下去的地方 所契者：刻的地方 求：寻找 行：走 不亦――乎：不也是吗 惑：糊涂

2、再读课文

五、学生逐句朗读，解释意思

有一个乘船渡江的楚国人他的剑从船上落到水中，急忙用刀在船上刻个记号，说：“这里是我的剑落下去的地方。”船停了，他从刻记号的地方下水寻找剑。船已经航行了，但是剑没有“航行”，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？ 六 理清层次，弄清句子的关系

1、哪句话告诉了我们故事的起因？

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

2、结果找到了吗？ 没有

为什么没找到？文中哪句话告诉了我们原因？ 舟止，从其所契者入水求之。文中哪句话表达了作者对这件事有何看法？

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 这是个什么句？（反问句）

5、按照起因、经过、结果、议论背诵全文

七、这个故事告诉我们什么道理？

要用发展的眼光看待事物，随客观事物变化而变化，不能墨守成规、因循守旧

联系生活实际，让学生讲讲与刻舟求剑相类似的事，加深理解

八、作业

1、背诵全文

3、练习册

第四篇：冰心诗四首

<冰心诗四首》说课稿

一、说教材的地位及课文的特点

七年级上册是以生活内容为单元编排的。第一单元以亲近文学为主题。前两首诗歌《母亲》、《纸船》是以母爱为主题的抒情短诗，后两首《成功的花》、《嫩绿的芽》是鼓励青年努力奋斗、积极奉献的哲理小诗。四首诗意蕴隽永，语言清丽，风格细腻明丽。

二、说教学目标

语文新课程标准要求,“要注重学生思维能力的发展”,“注重知识之间,能力之间以及知识,能力,情感之间的联系”,根据这首诗的特点,我制定了如下的三维目标:

１．从《母亲》和《纸船》中体验不同年龄阶段对母爱的认同和理解的不同。

２．从《成功的花》《嫩绿的芽儿》中探讨美好的青春，积极的人生。３．学习冰心这四首诗丰富的想象、奇巧的构思、凝练的语言等特点。４．朗诵并默写这四首诗。

三、说教学重难点

１．体会诗歌中蕴含的情感及深刻的哲理。

２．想象的手法，凝练的语言。

四、学情分析

学生是学习的主体，教师在教学时，自然要考虑到我们的教学对象在学习本课时原有的知识能力水平，以及心理特点和生活经验，把教学

内容与学生实际紧密结合，因材施教。

五、教学过程：

第一课时（《纸船》《母亲》）

教学过程：

一、创设情境，导入新课：

同学们，作为四大文明古国的中国，不仅有着悠久的历史，而且有着丰厚的文化底蕴。中国是诗歌的国度，一篇篇美轮美奂的诗象一串串璀璨夺目的珍珠。谁能为大家朗诵几首诗？

今天，我们来共同学习现代著名女诗人冰心的四首小诗。（板书课题）。看投影，了解冰心生平。

二、朗诵大比拼：

下面我们开一个诗歌朗诵会，看看谁是今天的最佳选手！在比赛之前，我们分小组先试读《冰心诗四首》，然后每组推选优秀代表上台朗读。看看同学们是否朗读到位，能否做到有感情，有节奏，抑扬顿挫。同学们，能否说出这样朗读的理由？学生评价，选出最佳选手。

三、整体感知：

⒈提问：你对哪首诗印象最深刻？为什么？

依据学生的体会，把学生分成几组（相同诗分为一组），让每小组同学讨论，为什么这首诗对你印象最深，并让学生人人做好发言的准备。⒉依据1、2、3、4首诗的顺序回答讨论结果。

力争让每位同学都有发言机会。

四，品读课文：

1．学习《纸船》

（1）导入设问：海浪滔滔，海风吹卷。诗人正坐在一艘颠簸在太平洋的邮轮上，远离亲人，远离祖国，驶向陌生的国度，不知何时才能回到祖国，何时回到母亲的身边。母爱是永恒的，母爱又是博大的，作为儿女，我们又该如何表达对母亲的爱呢？作者挥笔写下了这首《纸船——寄母亲》来表达自己内心的情感。

大声朗读《纸船》，请说出作者表达了对母亲怎样的情感？（表达了作者强烈地思念故土、思念亲人孤独、惆怅的情感）。

（2）指导学生朗读，要求读出节奏，读出感情（这首诗感情基调是思念母亲，孤独忧伤，语调是深情、低沉、缓慢）

（3）品味语言：

阅读课文，从文中找出表达诗人强烈感情的诗句，并作批注。小组交流，推荐代表发言。

２．学习《母亲》

(1)播放歌曲“世上只有妈妈好……”,美妙的旋律激发起人们对母亲的思念。集体朗诵《母亲》，思考：母亲的怀抱有什么特点？（温暖、宽广、安全……），你有过亲身体验吗？请说出来。

(2)自由朗读冰心的小诗《母亲》。朗读要求：要感悟亲情，注意节奏和重音。

（3）引导学生质疑问难：

①“心中的风雨”指什么？（指内心的苦闷，烦恼，精神上的挫折），这里运用了怎样的修辞手法？（借喻）

②诗中的“躲”字表达了诗人怎样的情感？（对母亲的依恋之情），你有过这样的经历吗？请说出是在怎样的环境下发生的？

３．比较这两首诗的异同：

（1）内容：前者表现母爱的伟大无私，后者表达对母爱的感恩和回报。

（2）形式：前者直抒胸臆，后者委婉含蓄，托物寓意。

五、拓展延伸：

创设情境：在这首诗歌中，诗人以纸船为题，托物言志，赋予了纸船特别的含义。纸船象征着作者的孤独无依，象征着作者思念母亲，眷恋祖国的一颗赤子之心。假如明天是母亲节，你将用什么方式表达你对母亲的爱呢？

六、布置作业 ：

1．背诵《母亲》《纸船》

2．这两首诗都借助具体的形象抒发对母亲的爱。假如明天是你母亲的生日，请你亲手制作一张贺卡或叠一只纸船，并写一句祝福的话在上面，送给母亲。

3．预习下两首诗。

七、板书设计：

母亲——————歌颂母爱

纸船——————怀念母亲

第五篇：冰心诗四首

《冰心诗四首》教案

教学目标： 知识目标：

学习这四首诗丰富的想象，奇巧的构思，凝练的语言。能力目标：

体会诗中所要抒发的感情和所蕴涵的深刻的哲理。情感目标：

体味人间至爱亲情，激发学生规划自己的未来，设计自己的人生。教学重点：

体会诗中所要抒发的感情和所蕴涵的深刻的哲理。教学难点：

学习这四首诗丰富的想象，奇巧的构思，凝练的语言。教学设想：

为了更好的营造氛围，选择阎维文的《母亲》、毛阿敏的《烛光里的妈妈》和满文军的《懂你》三首歌曲在合适的时候插入教学过程，来更好地调动学生的情感。教学时数： 2教时

教学过程： 第一教时

一、导入

1、（播放影像资料《游子吟》）

这是一个平凡母亲的平常故事，但平凡的细节中却折射出母爱的光芒，因而成了千古绝唱。母爱如玫瑰，馨香儿女的一生一世，它是世上至真至纯的爱。今天我们就借助冰心的《母亲》和《纸船》这两首小诗走进母爱的温馨世界，来感受母爱，体验母爱，理解母爱。

2、以配乐诗《献给母亲的歌》导入：听完后问同学们，你们怎么样来赞美母亲呢？同学回答后教师概括：母亲是伟大的，无私的，母亲的怀抱是温暖的。先让我们来看看冰心奶奶是怎样来赞美母亲的？

3、1999年2月28日21时,中国“文坛祖母”冰心老人在北京逝世,时年99岁,冰心老人自“五四”运动步入文坛，在近一个世纪的漫长岁月里，她一直坚持写作，为世人留下了珍贵的文学作品，为中国的文学事业做出了巨大的贡献，今天我们来学习她的四首小诗，藉此来纪念这位文坛世纪老人。

二、简介作者

冰心：原名谢婉莹，福建闽侯县人，现代著名作家，儿童文学家，作品有《春水》《繁星》《寄小读者》《再寄小读者》等。

“爱”的哲学——自然、童真、母爱。

三、赏析《母亲》和《纸船》，体悟真情

（一）《母亲》（以一张母女相依相偎的图片为背景）

1、学生听朗读录音。要求：注意节奏和重音，把握亲切、舒缓的语调。

2、有感情的诵读《母亲》，小组合作探究：

（1）诗中两个“风雨”的含义相同吗？（第一个“风雨”主要是指大自然中真实的风雨；后一个“风雨”主要是指在生活中遇到不顺、挫折等等而引起不愉快乃至痛苦的心情，所以说成是“心中的风雨”。）

（2）诗中的“躲”字表达了诗人怎样的情感？（诗人巧妙地借助前一个“躲”引出第二个“躲”字：如同鸟儿躲到鸟巢里避风雨一样，儿女的心灵、精神或感情受到了打击，总会在母爱中得到慰藉。表现了诗人寻求母爱保护的心态，是对母亲的依恋之情，同时也讴歌了母爱的温暖、无私、伟大。）

3、激情体验：在自己的日常生活中你有过这种体验吗？（播放歌曲：阎维文《母亲》，学生谈感受母爱的体验或讲一个感人的母爱故事。）

4、请学生再次朗读并背诵。

（二）《纸船》

1、导入过渡：

母爱是润物的春雨，母爱是醉人的春风。正因为有如此深重的母爱，一旦离开母亲，才会有对母亲浓烈的思念。下面来看看《纸船》是如何来表达一个女儿对母亲的思念的。或： 母爱是永恒的，母爱又是博大的，作为儿女，我们又该如何表达对母亲的爱呢？

2.补充背景：

1923年求，冰心赴美留学，海浪滔滔，天风卷吹，诗人坐在一艘颠簸在太平洋的油轮上，远离亲人，驶入陌生的国度。不知何时回到亲人的怀抱？诗人因强烈思念故国，亲人，越发孤独，惆怅。

方案一：

学生自学《纸船》，选择下列适合自己的学习方法。

可以读，读出一个女儿远离母亲时的感情情：可以唱，选择歌颂或表现母爱的歌曲来表达你对诗歌的理解；可以讲，用自己的话描述一下诗中的情景，讲讲你对这首诗感受最深的地方；可以问，质疑诗中自己不理解的内容；可以写，写几句体现母爱的诗句或对母亲说几句真情话。歌曲示例：《烛光里的妈妈》 写作示例：《写给母亲》

我是一片远去的帆

却永远也驶不出

您目光所围成的河岸

《想起母亲》

想起母亲

晚霞里就升起了

一缕灰白的炊烟

它模仿母亲绵长的爱

朝着我离家的方向倾斜 方案二：

3、大声朗读《纸船》。

（1）注意：感情基调是思念母亲，孤独忧伤；语调是深情，低沉，缓慢。

（2）说说诗歌表达了对母亲怎样的情感？（表达了作者强烈地思念故土、思念亲人孤独、惆怅的情感）

4、引导学生质疑，合作探究：

（1）“从不肯”、“总是”有什么深意？（对母亲思念很深，由来已久，诗人要用纸叠成纸船，用来寄托对母亲的思念）

（2）“我仍是不灰心的每天的叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去。”诗人要纸船到什么地方去？（到日夜思念的母亲的心田中）

（3）纸船不会飘向母亲身边，我为什么还是不灰心得“叠着叠着”？（愿望能否实现并不重要，重要的是，这是诗人寄托思念、排解孤独、忧伤的唯一方式），请你模拟一下作者当时的情态。

（4）第三节是诗人的想象，在诗中有什么作用？（想象奇特，想象母亲梦见纸船。强烈表达了诗人对母亲的思念之情，是全诗的高潮所在。）

（5）全诗的点睛之笔是哪一句？（“这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。”诗人采用“卒章而显其志”的方法，把实的物象和虚的物象，把眼前的实的意境与想象的母亲梦中的情境巧妙地融合起来，是全诗的高潮！）

5、拓展延伸：

创设情境：在这首诗歌中，诗人以纸船为题，托物言志，赋予了纸船特别的含义。纸船象征着作者的孤独无依，象征着作者思念母亲，眷恋祖国的一颗赤子之心。

母爱是一个永恒的话题。它是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；它是一泓清泉，让你的情感即便蒙上岁月的风尘仍然清澈纯净。可是我们的学生每天沐浴着母爱的光辉，每天领受着母爱的恩泽却浑然不觉，不觉得母亲为了他（她）流了多少汗，操了多少心，甚至掉了多少泪，觉得的只是理所当然，天经地义，却不知去为母亲擦一把汗，倒一杯茶，甚至洗一回脚。

学习了这首诗后，假如明天是母亲节，你将用什么方式表达你对母亲的爱呢？（播放歌曲：满文军《懂你》。示例：送贺卡，干家务，捶背，逗笑等。）

6、再次朗读并背诵

四、小结：

“我们也爱母亲，却和母亲爱我们不一样”，如果说《母亲》这首诗是一种童稚期寻求母爱保护的心态，那么《纸船》则是步入青年以后对母爱的怀念和依恋；如果说《母亲》表现母爱的伟大和无私，那么《纸船》则体现和表达了对母爱的感恩和回报。

五、结束语：

母亲是一座搭，永远以不变的姿势站成一个温情的港湾，而儿女是一艘小船，永远驶不出母亲慈爱的视野。母爱如灯，点亮你的人生；母爱如歌，吟唱你的幸福。母爱无价，人生苦短，孝心不能等待，同学们，好好珍惜母爱吧！

六、布置作业

请你亲手为母亲制作一张贺卡或叠一只纸船，并写一句祝福的话在上面，送给母亲。

例：：《写给母亲》

《想起母亲》

我是一片远去的帆

想起母亲

却永远也驶不出

晚霞里就升起了

您目光所围成的河岸

一缕灰白的炊烟

它模仿母亲绵长的爱

朝着我离家的方向倾斜

第二教时

一、导入 1、21岁——生意失败；

22岁——角逐议员落选；

23岁——生意再度失败；

26岁——爱侣去世；

27岁——精神崩溃；

34岁——角逐联邦众议员落选；

36岁——角逐联邦众议员再度落选；

47岁——提名副总统落选；

49岁——角逐联邦众议员三度落选；

这是一个美国人的人生片断，请同学们推测这个人会不会成功？老师揭示谜底：这个历经无数挫折的人就是美国第十六任总统——亚伯拉罕•林肯！请大家告诉我，你得知谜底后的真实感想。

老师归纳：许多人看成功，只看到成功美丽的光环，却很少有人注意到成功背后隐藏的艰辛，一次又一次的挫折，没有使林肯泄气，反而激发起他向自己挑战的信心和勇气，激发起他实现自己抱负的信心和勇气，终于他在52岁那年，登上了总统的宝座。

2、结合刚刚结束的奥运会导入

光荣的桂冠，从来都是用荆棘编成的。宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来。每一个成功者都要付出艰辛和努力，然而许多人只看到成功美丽的光环，却很少有人注意到成功背后隐藏的艰辛。当一个成功的人站在你的面前时，你很羡慕他因成功而得到的荣誉吗？正当青春年华的年轻人，在投入社会的大海时，如何把握人生的航向？青年人该怎样写好自己的生活史？今天就让冰心来告诉我们这些人生的哲理吧。

二、赏析《成功的花》和《嫩绿的芽儿》，领悟哲理

(一)《成功的花》

1、反复诵读，找出你认为用的好的词语并体会它的深刻含义。

示例：“明艳”比喻人们事业的成功，荣誉的夺目；“惊羡”，有惊叹羡慕的意思，“惊羡”比 “羡慕”多一层惊叹的意味，也更能衬托成功之花的明艳；“浸透”写出了眼泪之多，突出了奋斗的艰辛；“洒遍”指明了血雨洒的范围之广。

2、合作探究：

这是一首哲理小诗，但作者并未空洞的说教，而是大量运用了比喻的修辞手法进行说理，给人鲜明的印象，请问“花”“芽儿”“泪泉”“血雨”分别比作什么？（“花”比作人生事业的成功；“芽儿”比作成就事业的起步阶段；“泪泉”比作为培养花付出的辛劳；“血雨”比作为滋润花而作出的牺牲。）

3、引导学生感悟人生哲理：

花的成功历程给了你什么样的启示？谈一谈自己的感想。

人不应该只看到别人荣誉，而应该知道这成功背后蕴涵的艰辛，它是血和泪浸润的结晶，是奋斗和牺牲孕育的蓓蕾。不经过奋斗和牺牲，哪来成功的荣耀。（成功来自奋斗和牺牲。）

4、拓展延伸

（1）请同学找出蕴含此哲理的名言、警句、俗语。（台上一分钟，台下十年功。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。成功的桂冠是用荆棘编织成的。）

（2）你能举例说明这个道理吗？

5、背诵

（二）《嫩绿的芽儿》

1、诵读后品味语言：

（1）找出表示色彩的形容词并分析体现了芽花果的什么特征？（嫩绿显示了芽儿的健壮、旺盛和朝气。淡白蕴涵着朴素简洁，不追求外表华丽的特点。果儿的深红象征着丰硕、甜蜜和美丽）

（2）诗中“芽儿”“花儿”“果儿”说的话能互换吗？（不能。“芽儿”“花儿”“果儿”的顺序排列暗指果树从抽芽、开花到结果的生长过程。它们说的话与各自的特征是紧密联系在一起的。“芽儿”需要成长发展，正如青年需要学习、提高。一旦开出花儿，不是要孤芳自赏，而是要装点大地，有如青年要以自己的青春年华为社会注进旺盛的活力。最终结成“果儿”，又如青年要甘于以牺牲精神为社会创造巨大业绩，使人生更显辉煌。同时，它们的成长过程象征着青年人的成长过程。）

2、引导感悟人生哲理：

诗人以植物的生长来比喻青年的成长，劝勉青年人奋发努力，不断充实、提高、发展自己，甘为人类社会作出更大的贡献和牺牲。作为新时代的青少年，如何使自己的青春更加美好，人生更加有意义？（①要刻苦学习，充实自己，提高本领。②树立为祖国强盛，民族富强，社会进步而贡献自己青春热血的远大理想。③甘于奉献，牺牲自己为社会创造更大的财富。）

3、背诵

三、拓展训练

以上两首诗都是哲理小诗，它形式短小但意蕴丰富，现在请你模仿它的形式，捕捉你生活中的具体的物，抓住其特征，以三言两语写出内心的感受和思考。

示例：

墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。井底的蛙，你自我欢唱时，视野便窄了。笼中的鸟，你安于供养时，自由便没了。空中的鸟！你展翅蓝天中，宇宙就大了。

空中的雁！你离开队伍时，危险就大了。山中的石！你背靠群峰时，意志就坚了。水中的萍！你随波逐流后，根基就没了。

四、全文小结

比较四首诗的异同：

1、不同点：

（1）前两首诗的主题是对母爱的歌颂，后两首诗的主题是勉励青年人珍惜青春，努力奋斗，积极奉献。

（2）前两首诗是抒情短章，以“情”感人，偏重情感，风格温婉；后两首诗是哲理小诗，以“理”明人，侧重理趣，发人深省。

2、相同点：

（1）四首诗的表现手法相同，或托物寓情，或借物言理。（四首诗都出现了“物”：第一首是“鸟儿”，第二首是“纸船”，第三首是“花”，第四首是“芽儿”、“花儿”、“果儿”。）

（2）四首诗的语言均凝练、清丽。（第一、三、四首诗的语句短小隽永，第二首诗行较长，节奏稍舒缓，正与对母亲绵长思念相协调。）

五、布置作业

结合《嫩绿的芽儿》，写100字左右的文字，构想一下自己的人生三步曲。

附部分词语解释： 妄弃：轻易丢弃。

无端：没有由来，无缘无故。至：极，最。明艳：鲜明艳丽。