关于对规范语言文字的看法及认识

第一篇：关于对规范语言文字的看法及认识

关于对规范语言文字的看法及认识

现代社会的信息化向语言研究提出了越来越严峻的挑战。从人类的历史发展来看，人类经历过无数次的信息革命。我们目前正面临的被称之为“第四次信息革命”的是指近几十年来电传、电话、电视、计算机以及与其结合的网络为代表的新信息革命。以电子计算机为中心的新信息革命的本质与过去以蒸汽机为中心的动力革命对体力劳动的代替和扩大相反，它是对人类智能劳动的代替和扩大。

在这样的形势下，研究人类最重要的信息系统——汉语语言学，对于促进我国社会的信息化，加快经济发展的步伐，具有不可估量的重要意义。语言学是信息科学的基础科学，信息科学及技术为人类提供大量更先进有效的手段去获取信息、处理信息和利用信息，这些都需要语言科学提供充分的科学依据。而这一切工作的基础就是全民都要学习和掌握标准的共同语——普通话，由单语言（方言）生活发展到双语言（方言和共同语）生活。新信息时代的出现使掌握共同语的重要性上升到一个前所未有的高度，其核心问题是语言的规范化。

语言是人类交际的工具。其应用范围涉及生产、生活、经济、政治、文化等各个领域。正因为如此，语言不能脱离社会而独立发展，只能在社会之中，受社会发展的制约而与之同步前进。有怎样的社会，就有怎样的语言生活，就有怎样的对共同语的认识。

当前，我国正处于社会转型期，新生事物层出不穷。反映在语言中，最直接的就是引起词汇上的变化。词汇是语言中最活跃的部分，它反映社会最灵敏。社会上出现了新事物，人们产生了新思想、新概念，语言中就要有新词语来记载、来表达。旧的事物、思想、概念消失，反映它的词语随之逐渐消失。各种流行词语应运而生，这些流行词语新颖、鲜活、简洁，不仅受到人们的欢迎，而且大量进入报刊、影视媒体，许多已被普通话吸收，为丰富现代汉语词汇起到了积极的作用。当今港粤方言词语和外来字母词语对汉语词汇的影响尤为突出。

先看港粤方言词语。随着全国各地政治、经济、文化的频繁交流，人口的大流动，一些地域方言在社会上广泛流行，最明显的表现就是许多港粤方言词语风行各地。由于香港、澳门经济相对发达，广东又是最早建立的特区，经济发展较快的地区，鉴于经济对文化的基础作用，港粤方言的许多词语，紧贴时代、变化多端、生动传神，极富生命力和表达力，一些词语已被普通话吸收，成为普通话词语。

香港的许多文化词语，诸如：辣妹、垃圾邮件、单身贵族、数码电影、数码校园、发廊、炒鱿鱼、资讯、文员、大排档、生猛海鲜、埋单、精品屋、收银台、发烧友、三级片、休闲、第一时间等大量出现在人们的口头、网络和文字中，已经被纳入普通话词汇中。但是究竟哪些应该认可，哪些需要剔除，应该有一个标准，否则难以实现语言文字的规范化、标准化，推动语言文字的健康发展。

此外一些普通话中的词语，粤方言也对它们赋予了新义或进行了改造创新，如：“磨合”一词有表“默契的程度”之义；“投入”一词被赋予“专注、积极”的意义；还有一些经过改造的词语，如：金鱼缸（股票行）、一人计短，两人计长（三个臭皮匠，抵上一个诸葛亮）、包罗万有（包罗万象）、从心所欲（随心所欲）、妙想天开（异想天开）、出人意表（出人意料）、面不改容（面不改色）等等。

再看外文字母词语。改革开放以来，中外文化交流频繁，英语作为国际强势语言对汉语的冲击，国人学习英语势头的高涨，人们对新异表达形式的追求，心理上以能够讲英语为荣;加之翻译定名的困难与滞后，外文字母词语以自身简单、明确的优势受到人们的欢迎，在社会中流行开来。

纯外文字母词语，如：CCTV（中央电视台）、WTO（世界贸易组织）、MTV（音乐电视）、CD（激光唱片）、MBA（工商管理硕士）、IQ（智商）、E-mail(电子邮件)、GDP（国内生产总值）、EQ（情商）、IT（信息技术）、FAX（传真件）、WC（盥洗室，厕所）。

也有一些是汉语拼音缩写的：GB(国标)、HSK(汉语水平考试)、RMB(人民币)等。还有一些汉外组合词语如：卡拉OK、A股、AA制、B超、相声TV、GRE考试、K金、IC卡、2B铅笔、C调、T恤衫等等。关于港粤方言词汇和外文字母词语，在现代生活中随处可见，例子较多，此处不一一列举。

面对语言词汇中出现的这些缤纷繁杂的现象，作为语言使用者的我们又该如何呢？我们应该规范还是听之任之呢？如果进行规范又该履行何种标准呢？这些都是摆在现代每个语言工作者甚至是每个汉语普通话使用者面前的课题。

词汇是一个开放的系统，一直处于变化状态，其规范工作十分复杂。我们知道普通话的词汇是以北方话词汇为基础的。但是，如上所述，改革开放以来，港澳台地区以其经济、科技、教育、文化、艺术甚至饮食和服务等方而的现代化意识，通过语言这个传媒，深深地影响了普通话。不论愿意还是不愿意，这种影响都在有意识无意识地加深。那么，现代汉语词汇规范标准是不是可以动摇呢？笔者认为，无论对港粤方言词语还是对其他社会流行词语，统一的规范标准绝不能动摇，但规范应该是动态的，规范标准不能一成不变。语言生活是丰富多彩的，语言文字使用也灵活多样。我们应该认识到社会语言生活是第一性、社会语言规范是第二性的、滞后的；语言文字规范化与社会语言生活多样化是辩证的，语言的规范与不规范一般是相对的，而不是绝对的。

对于语言词汇中出现的新生词语，判断其到底规范还是不规范，其标准大致可以从几个方面来考虑：一是在中央的媒体（文字、口语）普遍使用；二是具有新颖别致的表意功能及特点；三是在社会生活中有一定的稳定性、生命力。

香港特有的文化词，而普通话里没有的，又符合现代汉语构词准则和语法规范的，可吸收为普通话词语，如“数码电影”、“资讯”、“垃圾邮件”、“单身贵族”等；对于一些普通话里已有而港粤方言里却用另外的词表示的则必须剔除，如“金鱼缸”、“从心所欲”、“包罗万有”这些词语。

外文字母词的规范化是现代汉语规范化的一个重要组成部分，字母词语的规范化可以使字母词语的吸收和使用有一个明确的一致的标准，这样有利于国际交往，有利于科技引进和文化交流。现阶段外文字母词语的大量使用，有客观上表达的需要。外文字母词语用于表达特定事物，其准确、简明往往是汉语所无法替代的，其存在是有其合理性的。我们认为对外文字母词语的使用应该把握“必要、规范、适当”的原则，确定字母文字的规范读音，防止滥用、误用。针对不同的语体、不同的人群，标准应有所区别。例如，在公文语体和政论文语体中就应当尽量避免使用外文字母词，而在科技语体或通俗语体中可以适当放宽。

语言是人类社会最重要的、全民共同使用的交际工具，因而必须建立统一的规范要求。语言的规范是客观存在的，语言和规范者是并存的。在不同的社会发展阶段，语言的规范化也有不同的内容，50年代的规范化主要是明确标准，80年代的规范化则是在新技术革命要求的呼唤下，动员全社会关心和重视规范化。而近些年来，人们对规范化工作似乎有些淡忘了。但在信息科技的迅猛发展、经济文化日新月异的今天，为了保证交际和交流的畅通，我们必须开始重视这个问题。

在过去很长的一段时期里，我国的语言规范工作比较倾向于“匡谬正俗”。我们一直以“匡谬正俗”作为含义规范化的主导思想和主要模式。但是这种方式是在静态下去研究语言的。我们一定要记住语言是约定俗成的，脱离了这一点实际上背离了语言的本质。过去的人们往往容易忽略这一点，他们更多注意的是语言学家从过去或现在的语言中归纳出来的语言规则，而忽视了语言的交际功能，缺少实事求是的分析态度和因势利导的具体做法，把复杂生动的语言现象模式化、简单化，使语言失去了表达上的效力和活生生的感染力。对于语言中出现的新的形式，诸如语音、词汇和语法等格式总是要套入已有的语言事实或规则，如果不合乎已有的语言事实和规则，便认为不规范、横加指责。用这种过于苛求的标准去规范活跃在语言外层的新的语言现象，会忽视语言是在动态中发展的这一事实，造成工作上的失误。

因此，在新的语言现象层出不穷的信息时代，我们在倡导语言规范化的同时一定要遵守语言的社会性这一本质特征，规范化问题再怎么做文章都不能违背这一根本原则。

总的来说，现代语言学既然是一门现代的科学、领先的科学，那么就必须以科学的方法和态度来规范语言中的新生现象，并加以正确引导。所以，在今后的研究和操作中，对于新的语言现象，语言工作者不能墨守成规，而是应该采取一种积极的态度，及时发现、整理、研究、规范并介绍新的好的语言现象，这才是科学的正确的态度和方法论。科学的目的不仅仅在于建立规律规则系统，而且还要不断丰富和完善这套系统，以发展的眼光去对待新兴事物，并且要建立预测的规律规则系统。科学是在尊重客观存在的规律规则的基础上能够对于事物的发展作出一定的预测，并指导人们的实践。对于语言规范化这个问题，如果我们能够以科学的预测以及对前沿问题的跟踪把握、及时发现和介绍新的好的语言现象，那么无疑将会为信息时代的生产、生活以及经济文化的交流提供一个更高更广的平台.

第二篇：对瑜伽的认识和看法

对瑜伽的认识和看法

一开始我对于什么是瑜伽？瑜伽是什么？这些全然不知，只知道它叫瑜伽，认为它也不过是一种比较缓慢的健身操而已。随着近几年来瑜伽知识以及瑜伽文化的不断传播，我才开始慢慢的对瑜伽有了一些更深的了解，瑜伽它主要是通过体位、调息、冥想的练习来让我们放松整个身体，放松我们的心灵，来发现潜在的自我。现在也有些人称瑜伽是一种生活状态，可想而知瑜伽带给我们的不仅仅是一种健身强体的目的，而更是一种身心灵的变化和对待生活的一种态度。所以说瑜伽是宁静，瑜伽是身、心、灵的和谐统一。

瑜伽的练习与一般的锻炼完全不同。它的作用非常全面。瑜伽的体位是慢慢的做，伴随着放松和意守，人体内外两个系统都受到影响，神经系统，内分泌腺，内脏以及肌肉因之影响而发挥出功能。瑜伽的体位，呼吸，调息和冥想对治愈疾病都有极为有益的物理和身心的效应。其他的体育方式往往有时会增加人体的体内毒素，而瑜伽体位能够降低毒素水平，具有排毒的效果。瑜伽包含伸展、力量、耐力和强化心肺功能的练习，促进身体健康，有协调整个机体的功能，学习如何使身体健康运作的同时也增加了身体的活力。此外，培养心灵和谐和情感稳定的状态也引导你改善自身的生理、感情、心理和精神状态，使身体协调平衡，保持健康。

现在我已经是一名瑜伽爱好者了，我想我会继续努力的坚

持用心去练习和体会瑜伽带给我的那种全身心的舒畅和愉悦！也许在不久的将来我会成为一名瑜伽的传播者，把练习瑜伽的这种舒畅、愉悦、平和以及健康传播给大家。

201213006703金融2班蒙雪

第三篇：对工作计划的认识及看法

对工作计划的认识及看法

计划并不是对个人的一种束缚与管制，必须做什么或不应该做什么并不是由计划决定的。在制定计划的过程中，其实就是一个自我完善的过程，所以，对于计划一要定坚持，并坚信会实现它。

我的同事有一个非常好的习惯，这也是我一直向他学习的主要原因。他有一本形影不离的工作日记，每天早晨，他都会把前一天写好的工作计划再翻看一遍，而在一天的工作结束后，他要对这一天的工作进行总结，同时把下一天的计划再做出来, 这是一个多么好的习惯。

不要以为自己的工作不重要就不去做计划，计划能让我们的工作感觉到明显的进步，虽然有时进步是微乎其微的，有时可能几天的计划都是一模一样，但是许多优秀员工的成功经验告诉我们，认真地做一份计划不但不会约束我们，还可以让我们的工作做得更好。

同许多其他重要的事情一样，执行计划并不是一件简单容易的事情。但如果你实现了制定的计划就一定会成为所在工作领域中的佼佼者。

计划并不是对个人的一种束缚与管制，必须做什么或不应该做什么并不是由计划决定的。计划多是为了能给自己带来好处这

个目的而制定的。在制定计划的过程中，其实就是一个自我完善的过程，所以，对于计划一要定坚持，并坚信会实现它。

执行计划是对意志品质与毅力的一次考验与挑战，许多人的计划，并没有得到坚决的贯彻与执行，多是由于他们缺乏勇气与毅力，或是对自己过于放任自流，从表面上看，这并不会对你造成多大的损失，但是在不断的工作中，那些忠于计划，不断改进的人的进步会越来越明显，他们的行为也必将会吸引各位的关注，甚至会成为集体中的榜样。而那些无视计划的人，整日仍然处于无序的工作状态之中，丝毫不见提高。

在你制定计划的时候，也许并不受关注，可能还会引来一些人的嘲笑，认为这是幼稚的办法，也就是说，能够给你鼓励与帮助的人并不多。因此，锲而不舍，并始终不渝地执行计划，是需要培养的品质。如果你对自己制定的计划有足够的信心与勇气，那么坚持下去，绝不放弃，无论遇到多么大的困难。

只要能坚持下去，克服所有的不利因素，那么一定会取得预期的理想效果，甚至会超出你的想像，受益无穷。想想龟兔赛跑中的兔子吧，最后的赢家并不是擅跑的兔子，而是绝不放弃，坚持到底的乌龟。

党工办

2011年11月29日

第四篇：对广告设计的认识和看法

对广告设计的认识和看法

“广告设计”，我认为最重要的是“创意”，也就是对你所需要推广的产品有“奇特的想法”，“独特的思维”来很好的被消费者了解他，从而购买。当然，设计是有目的地策划。广告设计需要用视觉元素来传播你的设计和计划，用文字和图形把信息传达给受众，让人们通过这些元素了解你的设想和计划。

广告设计，应该具有感到他人的力量，顺利的传递背后所蕴含的信息。所以就更需要调查对象，应成为对象中的一员，却又不是投其所好，夸夸其谈。广告设计代表着客户的产品，客户需要广告设计来打动他人，这就是知彼知己。

广告顾名思义就是广播，将产品或理念展示给自己既定的受众，所以广告设计必须很明确地表达出设计的主题和信息。在这基础上添加艺术色彩，形象的表现出来。广告需要简洁鲜活突出主题，富有创意，让人看了耳目一新，有印象，这才是达到了广告设计的效果。

我觉得广告设计应该满足：有创意，有丰富的艺术色彩，按实际情况出发，不夸大事实，确保广告的真实性；突出主题，而且还得形象生动；设计时不可太繁琐，应简明扼要，突出主旨。

爱美之心人皆有之。美是人们永恒的追求。消费者的审美观念是设计的推动力，它帮助设计师形成了与时俱进的创作风格，设计师需要了解消费者的需求变化，要适应消费者，适应社会的需求。同时，设计师有权利冲破人们传统的审美观念，也有责任帮助消费者提升审美情趣，引领时尚潮流。

广告在消费过程中产生了不可抗拒的作用，广告的目的在于说服消费者购买广告的产品，是企业与商家盈利的重要途径之一。当然，广告的精髓在于设计，两者相辅相成。

广告设计想要获得成功，必须认真研究消费者的心理需求和变化，注重消费者的感受，使各种设计元素能充分引起的消费者的注意和兴趣，诱发消费者强烈的购买动机，才能达到使消费者产生消费行为的目的。

第五篇：浅谈对同性恋的认识和看法

浅谈对同性恋的认识和看法

摘要:穿越历史，穿越国际，无论肤色，无论年龄，同性恋现象普遍存在，它不因社会的禁锢而消亡，也不因社会的提倡而兴盛。随着社会的慢慢宽容与理解，愿意承认自己性倾向的同性恋越来越多，它在人群中占有一定的比例，约3％～4％。从古至今，同性恋者都是一个富有争议的群体，至今也还有大多数人对同性恋存在偏见。本文所讨论的话题就是什么是真正的同性恋以及我们该怎么看待同性恋。在科学的引导下，有很多人对同性恋已经没有偏见，但也有绝大多数人还是不能理解和接受同性恋这一群体。而产生这些争议的原因来自于各个方面，有社会的有家庭的，正因为这一群体对社会和家庭产生了一定的影响，才会导致很多人没办法接受同性恋。除此之外，有些争议却来源于对同性恋的不了解，不能正视同性恋这种情感，因为世间万物皆需要阴阳结合，因此同性恋被认为是一种病态。希望通过本文让不了解同性恋文化的人有正确的认识，不再歧视同性恋者。并且在本文中也将提出自己的一些看法。

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（一）什么是同性恋

“Homosexuality”这个单词最早出现在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny笔下，他于1868年的一篇文章中创立该词，译为同性恋。同性恋是指一个人在性爱、心理、情感上的兴趣主要对象均为同性别的人，无论这样的兴趣是否从外显行为中表露出来，和异性恋一样，同性恋属于人类正常恋爱的类型之一。那些与同性产生爱情、性欲或恋慕的人被称为同性恋者。一些书上说，同性恋是自身性别与心理性别不同，这是一种情况，另一只情况是明确自己的性别而喜欢同性。

（二）同性恋产生的原因

从古代形形色色的同性恋看来，其原因和表现是十分复杂的。20世纪初，世界医学界否定了同性恋性取向与道德相关的观念。认识到同性恋是人性的一种自然流露，并非 内心的扭曲，应尊重他们的个性化情感的发展。

经过医学专家从生物学方面的研究，认为同性恋的形成有如下缘由：（1）遗传因素。携带有同性恋基因的个体细胞，在适宜的条件下，易于发展成同性恋细胞。这就说明，同性恋的性取向也有部分是遗传基因所产生的结果。（2）性激素影响。有些人认为：胎儿的大脑受何种性激素的影响，决定了个体细胞未来的性取向。如果男性胎儿未得到睾丸激素的影响，而是受到母亲卵巢的雌激素影响，男性胎儿大脑就会女性化；女性胎儿如果受到睾丸激素的影响，女性胎儿大脑也会雄性化。（3）军事。通常由于军队实行比社会更严格的性别隔离制度，所以自从古代以来，就有很多记载军队同性恋的文献，并且表明军队里面的同性恋现象比社会上更为普遍。（4）一些宗教组织相信同性恋是一种选择，并为同性恋者提供转化疗法来改变他们的性取向，但是这些疗法受到医学界和科学界的批评，因为它们带来的压抑感有时会导致治疗者自杀，或自卑感。美国精神学学会已经于1997年通过决议，表示从事这种疗法的医生将被认为是缺乏职业道德的。总之，只有极其少数的同性恋是遗传基因因素引起的，大多数同性恋都是受到心理、社会文化因素的影响而形成的。

（三）社会对同性恋的争议

随着社会的发展与进步，人们对同性恋的看法也有所转变。在古代的欧洲，受基督教的影响，世界上绝大部分国家都认为同性恋违反神灵的意志，将同性恋认为是一种精神疾病。但在古代的中国，人们对同性恋的态度则是开放的，所谓“男风”曾在中国古代一度盛行。现在人（尤其是年轻人）一般认为，同性恋是一种正常的性取向，不应划入精神疾病的范畴。但在非洲和亚洲西部、南部的一些国家，同性恋仍被视作一种违法行为，有的国家甚至将同性恋者处以极刑。目前，中国对同性恋人群的看法较为保守，将同性恋非刑事化、非病理化，但不承认同性伴侣任何关系，但在荷兰等国，法律已经开始逐渐承认同性伴侣的合法地位。

同性恋该不该受到法律的保护，这是当今社会最富有争议的话题。

同性恋结婚优点与弊端大概有以下几种情况： 一是同性恋结婚能够减少我国的人口超额问题，对计划生育是一个有力的帮助，也为我国加速地发展提供了一个好的前提。就这些情况来看，看起来虽然是美好的，但是我们任何一个人都没有权利来抑制后代人的出生，这种种的做法被西方的一些礼教认为是灭绝人性的。二是倘若我们公然允许同性恋结婚。同性恋结婚在一个时间段内因为社会的种种风气会不会形成一种时髦的潮流？最让我们担忧的是我们的后代在延续的方面同时也存在很大的问题。倘若真要控制人口，人口控制限度到底是2亿还是3亿？还需要我们这些工作者进一步研究！三是从生理学和爱情学方面的角度来看：同性恋结婚也会有爱情产生，至于这种感情基础能够不能够稳定这还是一个未知数？假设这种感情基础不稳定的话，也可能导致同性恋在某些方面遇到很大障碍。

（四）历史记载的同性恋

历史上同性恋名人数不胜数。古希腊著名人物柏拉图和苏格拉底，都是同性恋者，在他们观念中，成年男子和青年男子的爱情比男人和女人的爱情要高尚。很多人不理解柏拉图的所谓“精神恋爱”，这都是因为对古希腊社会研究了解不深的缘故。如果知道了其意义在某一方面就是指同性恋，这个就不难理解。马其顿国王亚历山大大帝，意大利文艺复兴时期最负盛名的艺术家、工程师、科学家、哲学家和发明家达芬奇以及与他同时代的米开朗基罗都是同性恋，米开朗基罗曾狂热的爱过一个叫做卡瓦列里的青年贵族，他们的恋情几乎全城皆知。同样的事情发生在俄罗斯大作曲家柴科夫斯基身上，他因为爱上外甥而被迫自杀，然而音乐界和史学界许多人宁可接受漏洞百出的记录说他死于霍乱。

古代中国也有周定王“裸衣合睡”，还有著名的书画家郑板桥，他曾明言自己喜好男色，因为迷恋美男美臀，于是便主张改刑律中的笞臀为笞背。还有董贤，他与汉哀帝之间的断袖故事是同性恋史上最著名的典故。除此之外还有邓通，他受到了汉文帝的宠爱，获赐一座铜矿山，可以自铸铜钱，于是邓氏钱布满天下。古今中外，历史都有记载，他们一直都存在，只是到了这个时代人们才真正正视这个问题，才有人意识到他们的情感也应该受法律的保护。

（五）法律认同同性恋的国家

第一个认同同性婚姻的国家是荷兰，其法律颁布在2001年。相继在北欧也有好几个国家认同同性恋合法化，如：挪威和瑞典都是2009年正式颁布，葡萄牙是2010年，冰岛是2010年，阿根廷是2010年，丹麦是2012年。还有比利时也在2003年正式实行，西班牙和加拿大在2005实行，南非在2006实行。由同性恋权利支持者使用的婚姻的定义是：一个获得社会承认的、自愿的、忠贞的、单配的、合法的两个成年人之间的契约结合，由政府和/或社会通过给与特定的权利、待遇和责任表示认可。这些权利包括经济、税收、遗产、抚育子女、收养子女以及做出医疗决定的权利。简言之，就是把原来婚姻的定义中一男一女抹掉，从而使同性婚姻变得可能。这一法律的颁布，使同性恋在某种程度上得到了认可，他们再也不用担心他们的爱情没有结果或是不会被祝福。

（六）同性恋与艾滋病

“同性恋”与“艾滋病”，这是一个十分沉重的话题，却又是一个不能回避的问题。到底是同性恋助长了艾滋病，还是艾滋病伤害了同性恋？卫生部长惊呼——中国艾滋病32%是同性恋传播。1989年年底，中国发现的本土第一例因为“性接触”感染艾滋病病毒的人，就是与太多男子有性关系的男子。调查发现，中国艾滋病的感染模式正在发生变化。过去，艾滋病的传播主要是输血、吸毒（共享针头）、异性性行为、同性性行为和母婴传播。现在，同性性行为传播艾滋病的比率正在急速上升。这是人们产生恐同症的主要原因，也是人们为什么不能理解和宽容同性恋的原因。这产生这种状况却又是由于同性恋群体感情不能合法化（在不承认同性婚姻的国家），故导致一部分同性恋群体私生活紊乱，并由此引发艾滋病的传播。如果同性恋是合法的，那么他们之间也会和异性恋一样可以正常的生活。

（七）同性恋对家庭和社会的影响

同性恋的不合法，导致的一些社会问题是我们不可否认的。反对者认为，同性恋行为是家庭矛盾产生的一个方面，必然会冲击现今的家庭伦理道德。法律上也没有规定同性之间可以结婚，部分同性恋者选择与同为同性恋者的异性结婚，被称作“形式婚姻”，但由于这种婚姻没有稳定的感情基础来持续，组成这样的一个家庭不是同性恋者的真实愿望，从而这种婚姻较容易出现问题。还有的同性恋面对世俗的压力，选择欺骗异性恋的异性结婚，这种婚姻同样容易出现问题。所以，同性恋的感情路往往异常坎坷。在这种情况之下，唯有让同性婚姻合法化才是最好的方法。让同性恋者得到社会的认可，让人们明白同性恋不是可怕的，仅仅是因为他爱的人和他刚好是同性而已。为了正常生活勉强和异性结婚，这对他们的心灵的打击是非常大的，在某种情况下还得隐藏自己的性取向，不能与自己朝夕相处的人坦诚相对，是富有罪恶感的，而对于另一方更是悲剧性的捉弄。那样勉强在一起生活更是违背了婚姻的意义。

（八）对同性恋的看法

同性恋是一种复杂的人类社会问题，由此引起争议是随着社会的开放而产生的。单一地从个人权利，或社会伦理，或心理学，或自然法则都无法准确定义同性恋行为。这种争议将长期存在下去，我们所做的结论还只是阶段性正确的。实际上主流社会都有一种保守的特质，而正是这种保守的特质保护了社会的平稳发展，剔除了人类发展过程中的浮躁和不良现象。某些事物的存在有其必然性，在我们还无法确定孰是孰非的情况下，持谨慎而相互尊重的态度才是正确的。很多人对同性恋群体感到很好奇，总体来说，他们和异性恋群体无异，因为这既然是“随机发生”的自然逆转，则并无规律可循。但他们又有一些共性：他们的才智平均值在普通人之上，其中有些人相当高。一些人对艺术尤其是音乐有很深的素养。在音乐美术专业的人群里，同性恋的比例要高于其它群体中同志的比例。还有一种中国的传统理论，认为人的身体本来就是双性的，男人是阳中有阴，女人是阴中有阳。这种在同一个体中和在整个社会中要求阴阳平衡的理论还没有引起西方的重视，但对理解同性恋现象是有帮助的。同性恋是一个特殊的群体，但也不是一个很难理解的群体，只要怀着宽容的心态去看待事物，你会发现，其实理解与接受并没有那么难。

一个宽容的社会使得更多的同志走向公开，而保守的社会则让更多的同志选择了隐瞒。同性恋者一直都受到世人的异样眼光对待，那其实是一种不健康的社会现象，尊重他人是一种美德，歧视同性恋者是一种不科学不理智的思想。同性恋并没有自称是同性恋者想象的那么美好，更不像一些反对同性恋文化者口中说的那么污秽。了解同性恋，正视同性恋，和同性恋者和谐相处是我们该做的，因为他们也是我们人类社会的一部分。

参考文献：

1.《同性爱》中国，作者：张北川，1994年出版

2.《同性恋亚文化》中国，作者：李银河，1998年，今日中国出版社 3.中国同性恋研究》中国，刘达临、鲁龙光主编，中国社会出版社，2005年1月第1版

4.《同性婚姻》 5.《同性恋与艾滋病》

6.《性专家对同性恋的种种争议》 作者：秦贵育