楼观台森林公园讲解词

第一篇：楼观台森林公园讲解词

楼观台森林公园

楼观台位于西安市周至县城东南15公里处的终南山北边，东距西安约70公里，是我国著名的道教圣地，被誉为中华文化之魂所在地，有 “天下第一福地”美称。另外，它还有 “仙都”、“洞天之冠”的美誉。

楼观台得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，留下楼观台这一名称。尹喜登上草楼，举目远望。见一股紫气如蚊龙腾舞，自东西迈。尹喜观后，掩不住心头兴奋，连声赞道：“妙哉，妙哉!此乃祥瑞之气，真人将至矣!”于是便上书朝廷愿为函谷关令，遂蒙恩准。到关，关令尹喜见一老者，天庭饱满，鹤发童颜，两耳垂后，眉长三寸，目光炯炯射人。老者坐在牛背上，逍遥自在，悠然自得。原来，这骑青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名老聃，宇伯阳，系东周守藏史。因周室内乱，便辞去官职，准备西行，路过函谷关。尹喜辞却关令，同回草楼，请老君讲经传道。这就是 “紫气东来”的故事。后人以“紫气东来”表示祥瑞。

老子为什么会选择这个地方作为他的传经授道、著书讲学之地?现在，我来回答这个问题。那是因为这里风水好。《陕西志》载：“关中河山百二，以终南为最胜;终南千峰耸翠，以楼观为最佳。”宋代文学家苏轼也说：“此台一揽秦川小，不待传经意已空。”宋代大书法家米芾更是赞美楼观台为天下“第一山”。的确，这里的自然景观美不胜收，有“十里瀑声”的野牛河飞瀑，“仰首一线天”的四十里峡，“可观黄河日出，能看行云雾海；风鸣林啸，五月飞雪”的首阳山以及溶洞、风井、石林带等。而且，这里森林繁茂，山清水秀，有一种“古、秀、幽、静”的绝妙意境，而这种环境特别适合老子的想法。

楼观台从西周函谷关关令尹喜在此结楼计算起，距今已有3000年的历史了。其间，它经历无数次兴衰。据史料记载，周穆王曾来此游乐，并建造“楼观宫”；秦始皇在观南建清庙，亲来求拜神仙；汉武帝在观北建祠；东汉之后，老子被依托为道教开山祖师，楼观台由此成为道教祖庭； 晋惠帝在此植树10万余株，迁来居民300多户专门维护建筑和园林；南北朝时期，北方著名道士大多集中在这里，并形成了著名的“楼观派”；唐高祖李渊认老子为祖宗，亲来楼观台，改楼观台为“宗圣宫”；唐玄宗以夜梦老子为名，改 “宗圣宫”为 “宗圣观”，并扩建规模。一时间，这里殿宇豪华，道士众多，盛极一时。这之后，楼观台渐渐走向衰败，真可谓 “盛极而衰”。不过，楼观台的鼎盛时代也是我国古代历史最为辉煌的时期，因此，这里保存的各种文化遗存多达60余处，展示的文化类型更是丰富多彩。楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有幽室园林，也是历代文人墨客聚集的地方。唐代的王维、李白、白居易、李商隐，宋代的欧阳修、苏轼等都在这里留下了大量优美诗章。这里既有老子说经台、宗圣观(宫)遗址、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔、老子墓等著名景观，又有炼丹炉、吕祖洞、十老洞、迎阳洞、老子词、栖真亭、元始台、上善池、化女泉、延生观、吾老洞、王母宫、西楼观等文化古迹及遗址。楼观台现在还遗存有历代古树名木367株，其中千年以上古树16株，具有重要的观赏、保护和研究价值。另外，现存历代碑碣178通，保留的名人赞美楼观台的诗词有95首，论著、绘画、乐章150余篇。在楼观台，各位还可以听到悦耳动听的道家音乐、烩炙人口的历史典故和民间传说故事。这些文化遗产可都是咱们中华民族重要的文化瑰宝。有学者说:“陕西的黄帝陵是中国文化的根，楼观台是中国文化的魂。”

说经台

现在就来到了楼观台中的说经台。说经台，也叫授经台，是春秋时期伟大的哲学家老子李聃讲授《道德经》五千言之地。说经台位于海拔594米的山冈上，虽处山之阴，但却尽得其阳，翠竹环抱，古木参天，秀峦葱郁，悦目赏心，历来是帝王、道众朝拜之仙都，文人墨客云集之圣地。说经台始建于公元619年，公元1236年重新扩建，明、清均有修葺。现今保存的主体建筑为明清古建筑，经修葺和重建，占地面积9432平方米。有正殿、偏殿、碑厅、厢房、回廊等古建筑146间，为楼观台道教中心建筑群。我们现在所处的地方是山门口。山门口左右的碑厅内，有欧阳询的 隶书碑石《大唐宗圣观记》碑。欧阳询是唐代著名的书法家，被称为“结构大师”。碑厅前各有六角亭一座。两亭间原有池水，名为“上善池”，左边亭内竖有赵孟頫隶书“上善池”碑，碑阴为草书。

提起上善池，还有一段优美动人的故事呢!相传，元世祖忽必烈至元二十年(1283年)春，周至一带遭千年不遇的时疫，死亡者众多，百姓处于惶恐不安之中。当时的楼观台监院张致坚梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有一眼泉水，泉水可治时疫。”张监院醒来觉得奇怪，就命小道士在山门外西边找到石板，揭开石板，果然有一泉，就用此水治好了30多名道士的疫病。远近百姓皆来取水。凡饮此水者，时疫即退，简直是“药到病除，圣水回春”。三年之后，翰林院学士、大书法家赵孟頫来楼观游览，听到泉水治疫之事深感奇异，很受感动，就以《道德经》中有“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”之意，挥笔题写了“上善池”三个字，并刻石立碑于此，以示纪念。

后来，四方善男信女多来此取水治病。古往今来，多少诗人学士来楼观游览，吟诗作赋，铭石留言，抒发情怀。“丹砂久窑井水赤”、“汲尽阶前井水浑”之句，就记述了当年取水治病的盛况，上善池也因此而名扬四方。有诗云“清泉虽小来历奇，诗人雅士多咏题。楼观台下一胜景，游览莫忘上善池。”

眼前这棵树叫银杏。银杏树，又名白果树、公孙树。其果、叶均可人药。相传，太上老君为炼长生不老金丹，需要白果这味药，才在楼观台手植银杏树。现在宗圣宫内存老子手植银杏一株。银杏树是雌雄异株，阴极生阳，阳极生阴，因为阴阳二气相通，才能生出万物。说经台的这棵古银否树，树龄有800多年。

老子祠

老子祠，创建于唐代，明代重修，这里是老子讲学的地方，老子就是在这里写下了著名的《道德经》五千言。院内门两旁立的碑石就是 《道德经》碑，共四通，东边两通刻于唐代，西边两通刻于元代。其中，东厢一组两通碑石用楷书书写，称为唐正本 《道德经》，楼观道坛认为这是 最标准的《道德经》版本。西厢一组两通碑石是元朝刻立的，民间称之为梅花篆字《道德经》，是元代著名书法家高文举用古篆书写的，故亦称为《古老子》。

所谓“道”是指宇宙万物之间存在的共同的客观自然规律；“德”是指人们在社会生活中的行为准则，道德是道教的理论基础和圣典。凡是一种宗教，都必有一种信仰，这种信仰也需有一个理论作为依据。老子的《道德经》就是道教的“教理”。《道德经》阐述了一些朴素的辩证法观点。老子本人虽不信神鬼之说，但同时又承认鬼神的存在，并不是极端的无神论者。这正符合东汉张道陵创立道教的思想。张道陵创教的本意是要和儒佛二教相抗衡。因此将孔子的老师、威望较高的老子奉为教祖，尊其为太上老君，并说他的道法是老君所传授的。楼观台便成了道教的圣地。

另外，《道德经》主张“知足”、“寡欲”，迎合了封建统治阶级的利益，受到封建皇帝的推崇。由于此书具有很强的逻辑性和很深的哲理性，故成为春秋时诸子中重要的一个学派，并普遍受到尊重。秦始皇首先在这里修建了老子祠庙，汉武帝曾进行过大规模的修葺。唐初，高祖李渊甚至将老子尊为其远祖。对楼观台进行了大规模充建，名声为之赫然。

启玄殿

这座大殿叫启玄殿，是供奉老子的正殿，启玄之意指赞扬老子著说《道德经》揭示了社会的奥秘，阐述了万事万物的根本规律。

启玄殿后，有一八角形石碾盘，是太上老君碾药的工具。敲击此石可发出金属响声，如钟、如磐。民间传说敲此石可以去灾免病。由于用木棒敲击会发出清脆的音响，所击部位不同，其音韵各异，故又名 “响石”。相传在远古时代，开天辟地混浊初分，女蜗氏炼石补天，剩下一块，女蜗氏把它藏在海市蜃楼中。一天，老君由天宫下界，将响石带回说经台，做了一个碾盘子，用来碾碎炼长生不老丹之药。这碾盘一直留到今天。说也奇怪，游人用棒或手拍击此石，就会发出悠扬动听的声响，音域宽广，声波远播，久久不息，比有些金属乐器的声响还洪亮，世人无不称奇，难怪 4 它这样吸引游客。有诗曰：“女娲炼石曾补天，留下一块赠老聃。玉炉烧炼延年药，响石碾药可炼丹。”

（老子祠门口）各位朋友，我们现在就站在了说经台的顶端，站在台顶极目四望，千峰叠翠，曲水环青，尽在云烟变化中。

炼丹峰

炼丹峰位于说经台之南，海拔888米。相传，原有丹炉两座，一个是金炉，一个是银炉，皆为老君炼丹的八卦炉。每个炉边都有一个烧火的仙童，据说 《西游记》中的妖怪金角大王、银角大王，就是以这两个烧火童子为创作原型的。

今峰顶之炉是明代所建，砖砌炉形建筑，坐北向南，南边有砖拱券门，炉内原有老君石像，今已不复存在。由说经台登炼丹峰路旁有丹井，旁有晒丹石，老君炼丹在此取水、晒丹。

楼观台自然风光

楼观台的自然风光更是一绝，人们常用 “野、幽、秀、奇、古”来形容楼观台的美景。关于 “古”，大家已经领略到了。我现在给大家讲讲其他四个特点。野——林野物丰，山林野趣浓郁，野生植物资源丰富。这里山大林密，人口稀少，基本保持着原始和半原始的自然环境。幽——幽谷深遂，环境清幽。这里有多处峡谷风光。除山麓和主要峪道有少量居民外，中后山人迹罕至，空气清新，水体清澈，保持着清推幽静的森林生态环境。秀——这里山清水秀，景色秀丽，山川秀美，构成一幅幅秀丽的天然山水画卷。奇——这里奇峰怪石有25个，有溶洞石洞14个，园内有野生植物2000余种，属国家重点保护的珍稀濒危植物和珍贵野生动物55种，可谓物种多而珍奇。正因为上述特征，楼观台在1982年就被林业部列入最早批建的全国12个森林公园之一，这可是西北地区首家森林公园。1992年，又被林业部定为国家级森林公园，1997年被评为“西安市十大景观之一”。

百竹园

我们现在来到了百竹园。这里是林业部“南竹北移”的试验基地。1980 年建立，是世界上纬度最高、中国第二大竹类品种园。1989年，共引进竹子141个品种，经过多年的驯化淘汰，至1992年，竹类品种园内栽植竹子103种，成活留存101种，是进行竹子品种鉴赏和科学研究的重要基地。楼观台竹林，历史久远，早在西汉时，司马迁在 《史记》中就有“渭川千亩竹”的记载。汉魏以来，历代都在周至设“司竹”官职，专司竹子的管护、栽植和采伐。至今，紧邻楼观的司竹乡，仍然家家植青竹，村村有竹园。翠竹神化了楼观，引得无数文人骚客到这里赏竹、画竹、咏竹。在周至当过县尉的白居易曾经吟出过“日暖爱行深竹里，月明多在小桥头”的名句。苏辙也在西楼观写诗赞竹:“拄杖行穷径，围堂尚有林。飞禽不惊处，万竹正当心。”元代诗人李道谦在他的《楼观》诗中写道：“白云深锁烧丹灶，翠霉高横望气楼。山鸟飞鸣穿野竹，岩花零落逐水流。”观竹赏竹，夸竹赞竹，亲竹爱竹，古今皆然。苏东坡说:“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”谁敢说竹子没有魅力?这种魅力，来源于竹子的特殊气质。

《大唐宗圣观记》 唐武德九年(626)二月十七日建碑。高200厘米,宽94厘米。欧阳询撰序并书,隶书,方正整饬,笔画出锋处似箭,虽唐隶而有古风。碑额楷书阳刻“大唐宗圣观记”。欧阳询书碑均为楷书,而独有此为隶,甚为罕见。款署“欧阳询撰序并□”。碑阴为戴汲隶书,书于天宝元年(742)。额文“开元天宝圣文神武皇帝梦烈祖玄元皇帝灵应颂并序”。

楼观台是中国春秋时代的思想家、哲学家、道家学派创始人老子讲经的地方,位于周至县东南15公里之终南山下。据传,春秋时代楼 观台为函谷关令尹喜居宅,后来老子西游入关,他迎老子于楼观筑台讲经。至唐时,高祖李渊以老子李耳为远祖,扩建楼观台,名“宗圣宫”,在老子说经台建祠为“老子祠”。楼观台遂成为道教圣地。宋、元、明、清各朝,均予重建、修葺。至今,楼观台存有历代碑石70余件,东西两碑厅17件,其余分置。

《大唐宗圣观记》 唐武德九年(626)二月十七日建碑。高200厘米,宽94厘米。欧阳询撰序并书,隶书,方正整饬,笔画出锋处似箭,虽唐隶而有古风。碑额楷书阳刻“大唐宗圣观记”。欧阳询书碑均为楷书,而独有此为隶,甚为罕见。款署“欧阳询撰序并□”。碑阴为戴汲隶书,书于天宝元年(742)。额文“开元天宝圣文神武皇帝梦烈祖玄元皇帝灵应颂并序”。

《重模苏灵芝书唐老君□见碑》 碑高255厘米,宽97厘米。苏灵芝书,行楷。款署“开元廿九年六月一日武功苏灵芝书”,即书于公元741年。此碑原名《梦真容碑》,又名《梦真容敕》。记唐玄宗李隆基梦见老子真容,命诸道士访示,尊而祀之事。原石刻于诸州,后佚。今传有河北易州及陕西周至两刻,“陕西本”亦称“周至本”或“楼观本”。“楼观本”宰相署名改牛仙客为张九龄。

《大唐尹奠师碑》 唐开元五年(717)建碑。高277厘米,宽131厘米。半千撰文,书者不详,隶书,爽朗秀逸。碑阴有宋著名书法家吴琚行书“天下第一福地”,笔力雄厚,气势夺人,字径约60厘米见方。

《楼观大宗圣宫重修说经台记》 此碑四面刻字,碑高175厘米,宽91厘米。李道谦撰文,孙德彧篆额,李忠宗书丹。撰文时间为元至元二十一年(1284),立碑时间为元皇庆元年(1312)。碑阳额篆阳刻“终南山古楼观”,碑阴额篆阳刻“说经台重修记”。碑两侧隶书,左刻“皇庆元年岁次壬子八月甲子朔初七日庚午立石”,右刻“太上老君自周昭王廿五年癸丑岁至楼观至大元皇庆元年壬子岁计二千三百四十年”。碑文楷书,风姿绰约,似赵孟頫韵味。

楼观台碑刻书法甚佳者尚有:《说经台梁公道行碑铭》,曾天义书丹 并篆额,楷书,清乾隆十一年(1746)刻;《重修古楼观说经台记》,朱文炳撰文,王容书,清雍正十三年(1735)刻,行楷,有王羲之书风;《重修终南山古楼观说经台记》,施阳烈撰文,滇南花红洞湛富书并篆额,富平张忠义、杜之孝刻字,楷书,有褚遂良笔意,石质坚润,碑阴刻雍正六年(1728)至乾隆二年(1737)十年间各乡里万余人捐款重修楼观台银两数;《重修楼观碑记》,清乾隆五十八年(1793)立,和宁撰并书;《新建楼观台碑亭记》,清道光五年(1825)立,康承禄撰,户县张玉德书丹,行书,有赵孟頫笔意。楼观台老子祠(说经台)山门内,西侧有明代高文举古篆碑两通,高350厘米,宽130厘米;东侧有《道经碑》楷书,书者不详,高200厘米,宽100厘米,碑阴有宋米芾榜书“第一山”,碑侧有苏轼游览题名。另有《德经碑》,书者不详,楷书,高185厘米,宽95厘米,碑阴有榜书“道德”二字,平山楷书,笔力丰厚,甚为壮观。老子祠“配极元都”阁殿东西两侧墙壁镶嵌宋、明、清文人雅士游诗题记刻石若干,东墙有宋代名家薛绍彭书“王工部元丰四年七月二十五日题诗,十二月十二日作诗”二首,西墙有薛绍彭元祐元年(1086)三月楷书《题楼观南楼》及《留题楼观》。祠后有近、当代今人书法石刻若干。楼观台山门前草坪之上善池亭内,立有元代书法家赵孟頫隶书《上善池》大字碑。碑高225厘米,宽96厘米,笔画饱满劲挺,引人注目。

第二篇：楼观台总结

楼观台属于“十方丛林”，不接收入道者，不允许收徒弟，不允许收出家人，从别处出家者3年以上，接受一定的考核（以德行为主）方可入观。入道必须有三级证明。1.本人父母的同意。2.地方宗教主管部门的同意。3.本地公安机关的证明，证明其无违法乱纪行为。

楼观台现有道士28个，平均年龄在30岁左右，其中70岁以上的有5人，70岁以下的有23人，以年轻道士为主，年龄主要集中在20-50岁。文化程度规定最低要求初中及初中以上文化水平。不准结婚，若要结婚者必须离开道观。（任法融的特殊情况）此外还有职工十几个人，共有道长与职工40多人。

楼观台所做的民间法事较少，因为大部分道士各有工作并且进行宗教活动需要上级主管部门的批准。比较大型的宗教活动有每年农历二月初十到二月十四的纪念老子诞辰的宗教活动，约有十五万人参加。另外楼观台也对外进行慈善活动，如帮助鳏寡孤独者，逢年过节给老弱病残赠送米面油等。在甘肃等地捐助学校等。

一般来说50-80岁的道长比较有作为，20-50岁为学习期。任法融道长对《道德经》等道教经典经籍有很深的造诣，取得了很多的成果，而一般道长的研究成果不多。按照个人的优点和兴趣，不强求。对外的宗教交流活动很多，涉及很多地方，范围也很广泛。如到欧洲教太极拳，学术和大型活动，香港台湾内地交流活动频繁，法师活动，根据活动的性质选择不同的道士去。如丁道长接受凤凰卫视采访，在大学演讲等。

楼观台70岁以上的道长有专门的人负责照顾，不用上班。一般的道长上半天班，其他的时间供自己自由支配。一般用来学习和研究，个人可根据自己的爱好，研究医学、道学、经禅、音乐等，还可以打球、练太极。对现代化设备的应用也比较广泛，利用电脑查资料、看新闻、聊天等。比较固定的学习活动有冬学和春学（宗教法律）各为两个月。一般6：00起床，7：00开饭，7：30以后打扫卫生，主要活动有上香、磕头、念经，拜忏，来人接待等。分为早课，午课、晚课、备课（北斗星8：00-9：00）。不值班的半天时间，外出活动的必须在晚上7：30之前回观，实行严格的查夜制度，晚上9：00后还没回房间者，就不允许再回观，相当于开除。此外，还组织捡垃圾活动。

楼观台内部有一定的分工，如法事活动主要由年轻的道长们来做，道学研究一般是年纪大的道长进行。道长一般分为三都（都管，都厨，都讲）、五主、十八头。都厨主要负责后勤、餐饮，都管主要负责外交事务，都管讲则主要负责讲课学习。五主即经、典、堂、号。随着社会的发展，楼观台也引进了现代的管理方式和办公机构，各有各的分工和职责。如设办公室副主任。采访者丁崇真道长作为办公室副主任主要负责接待来宾，财务，工程。无严格的等级制度，各个职位以大家推选为主，能者任之。实行先上岗后培训的制度，选拔以德行为主，才学次之，自己管自己，无领导。

道长们的膳食有专业厨师打理，食物以豆制品、素食为主，葱韭蒜肉禁食。道观现有耕地五十亩，自己耕种，除自己使用留够种子外，余粮出售。道长们每个月有一定的生活补助即箪钱，大约一百多元，由各人自由支配。门票所得抽取5元归道观所有。楼观台的道长允许回家，一年以内的请假不得超过15天，3年以上的不得超过20天。无缘无故超假十天者重新计算修行年龄。

楼观台成为旅游景区后有利于人们对道教和道文化的了解，增长知识，促进了文化交流。旅游收入有利于生活条件的改善，如楼观台的房子是95年所建，经费主要来自于国内外的捐款。同时也产生了不利影响，如对生态环境的破坏特别是垃圾的增多，需要雇人打扫，破坏楼观台的宁静。道长们对游人和社会的期望主要有：1.游人能养成良好的习惯，不要乱扔垃圾。2.重视教育，培养人才，鼓励人才去再创造。楼观台多年来资助和支持困难学生，如在甘肃捐建了8所学校，陕西捐建了3所学校。

第三篇：黄陵森林公园科普馆讲解词

延安市桥山林业局

黄陵国家森林公园“科普室”讲解词

——森林的故事

各位领导大家好！欢迎大家来到延安市桥山林业局黄陵国家森林公园的林间“科普室”进行参观游览，在这里我将向您讲述一个精彩的“森林的故事”，您不仅会大开眼界而且会有意想不到的收获。

科普室是由延安市桥山林业局投资建设的，在120平方米的展室中，共有5个展区块和一处模拟生态环境，共展示了200余号动植物标本，20多幅代表子午岭自然景观和生物多样性图片。科普室宗旨在于“探索子午岭奥秘，展示森林神奇内涵，领略黄土高原的别样神韵，关爱地球家园，人与自然共存，同谋持续发展”。展室旁设有三处视频，分别利用影视手段介绍子午岭动物、植物、生态风光，能让参观者具有身临其境的感觉，形成较好的展示效果。

●子午岭（或：黄陵国家森林公园）林区卫星图像

子午岭自然保护区位于延安市南部的黄陵与富县境内，西靠子午岭主脊，北临毛乌素沙漠边缘，南界渭北大平原，地处世界上最大的黄土高原的腹地、黄河流域水土流失最严重地区。总面积40621公顷，森林覆盖率88.3%。保护区处于中国暖温带落叶阔叶林的西端，形成关中平原的天然屏障，既缓解了西北季风的入侵，又阻挡了风沙南移。保护区的保护对象主要是黄土高原稀有的天然次生林生态系统及野生动植物资源。保护区植被属暖温带半湿润落叶阔叶林带的北部西段，是森林草原向草原植被的过渡地带。

●黄陵国家森林公园之王——金钱豹

一进入展室，大家的目光不约而同，被这头凶猛威武的金钱豹所吸引。这是一只成年雄（雌）性金钱豹的标本，是陕西黄陵国家森林中生活的国家一级保护动物，也是我们科普室的镇室之宝。这里没有狮子和老虎，所以金钱豹就是当之无愧的森林公园之王。金钱豹属猫科动物,又称花豹。身长1.5至2.4米，体重50到100公斤。野生最大记录130公斤，奔跑时速可达70公里。金钱豹是一种大型食肉兽，身体强健，行动敏捷，能跳善爬，性情凶猛狡猾甚至能猎食鹿等大型动物，偷袭食草动物。

豹的体能极强，视觉和嗅觉灵敏异常，性情机警，既会游泳，又善于爬树，成为食性广泛、胆大凶猛的食肉类。善于跳跃和攀爬，一般单独居住，夜间或凌晨、傍晚出没。常在林中往返游荡，生性凶猛，但一般不伤人。

金钱豹的猎物主要有青羊(斑羚)﹑鹿﹑野猪，但也会捕猎灵猫，雀鸟、啮齿动物等。和一般猫科动物一样，金钱豹会在密林的掩护下，潜近猎物，并来一个突袭，攻击猎物的颈部或口鼻部，令其窒息。在食物链上，金钱豹处于次等捕猎者的位置，这意味着豹同时是老虎及狮子的猎物。

金钱豹的存在说明黄陵国家森林公园存在稳定的野生种群。目前世界上金钱豹的总数不超过20万只。长期的过度猎捕是主要原因，栖息地的破坏是金钱豹数量剧减的另一个重要原因，种群过小且相互隔离，导致种群退化，也是致危原因之一。

（标本的来历？）

第一板块：森林公园内的植物

黄陵国家森林公园内，森林植物种类独特、多样、丰富，是一个天然的绿色“基因库”。据统计有植物6纲30目85科200属750多种，其中价值较高或有发展前途的植物600种。

构成林分的主要树种有：油松、辽东栎、槲栎、麻栎、白桦、山杨、小叶杨、侧柏、核桃、刺槐、五角枫、漆树、杜梨、榆、白蜡、胡桃楸、落叶松等。

珍稀乔木树种有：千金榆、刺楸、大叶榉、山捌枣、栓皮栎、光叶卜、紫椴、杜松等。引进的品种有：华北落叶松、日本落叶松、华山松、云杉、水杉、赤峰杨、陕1号、陕2号、银毛杨、新疆杨、雪松、日本樱花、青岛旱快柳、龙爪柳、银杏等20种。

公园分布有90多种灌木，其中经济灌木主要有黄蔷薇、胡枝子、文冠果、柠条、沙棘、山桃、狼牙刺、虎榛子、胡颓子、荆条、酸刺、荀子等。草本植物有唐松草、升麻、淫羊藿、蒿草、干草、黄草、野棉花、地榆。重要提示：由于展室过小，我们这里仅陈列了部分植物标本和少量图片。展柜旁的一体播放机上，有关于林区的丰富全面的视频资料，有兴趣的嘉宾可以浏览欣赏。

第二板块：森林公园内的昆虫

这里展出的是延安市桥山林业局各林场采集制作的昆虫标本，以蝴蝶为主。昆虫属于节肢动物门昆虫纲动物。

昆虫种类繁多、形态各异，属于无脊椎动物中的节肢动物，是地球上数量最多的动物群体，在所有生物种类（包括细菌、真菌、病毒）中占了超过50%，它们的踪迹几乎遍布世界的每一个角落。

直到21世纪初，人类已知的昆虫有100余万种，但仍有许多种类尚待发现。昆虫是节肢动物中最多的一类动物，最常见的有蝗虫、蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓、苍蝇、草蜢、蟑螂等。

昆虫不但种类多，而且同种的个体数量也十分惊人。昆虫的分布面之广，没有其他纲的动物可以与之相比，几乎遍及整个地球。分有不同的种类。多数昆虫可以做标本和珍贵的药材，是人类可以利用的良好生物资源。

昆虫与人类的关系

昆虫对人类的重要性是无法估量的。一些昆虫自身的产物，如蜂蜜、蚕丝、白蜡等是人类的食品及工业的原料；昆虫又是2/3有花植物的花粉传播者；一些昆虫能分解大量的废物，把它们送回土壤完成物质循环；一些昆虫在维持某些动植物之间的平衡起着重要作用。另一方面，在某种意义上说，昆虫是人类生存的主要竞争者，它们大量地毁掉人类的粮食及农产品（收获前与收获后），世界上每年至少有20～30%的农产品被昆虫吃掉，它们破坏房屋建筑，传播多种人畜疾病，造成人畜死亡。总之，昆虫对人类的利害关系是十分密切的。

昆虫同人类的关系是十分复杂的，构成复杂关系的主要因素之一是昆虫食性的异常广泛。根据前人的估计，昆虫中有48.2%是植食性的；28%是捕食性的，捕食其他昆虫和小型动物；2.4%是寄生的，寄生在其它昆虫动物体外和体内：还有17.3%食腐败的生物有机体和动物排泄物。这个为我们大致划出了昆虫的益害轮廓。但是这只不过是个自然现象，而人的益害观是从对人的经济利益的观点出发的，因而要复杂的多。

昆虫在生物圈中扮演着很重要的角色。虫媒花需要得到昆虫的帮助，才能传播花粉。而蜜蜂采集的蜂蜜，也是人们喜欢的食品之一。在非洲、东南亚和南美的一些地方，昆虫本身就是当地人的食品。

但昆虫也可能对人类产生威胁，如蝗虫和白蚁。而有一些昆虫，例如蚊子，还是疾病的传播者。

有一些昆虫能够借由毒液或是叮咬对人类造成伤害。例如胡蜂会以螫针向入侵者注入毒液。

◆（奇闻与常识）

世界上最长的昆虫—— 新加坡竹节虫是世界上最长的昆虫，其细长的身体长达27厘米，倘若在安静的状态下充分舒展身体的话，身长可超过40厘米。竹节虫所具有的保护形和保护色，使它在灌林丛中栖息时以假乱真。

世界上最长的甲虫—— 亚马逊巨天牛和大牙天牛是世界上最长的甲虫。它们身长18厘米。大牙天牛的角（长颚）是专为切割树枝所设计的，当它用锐利的角钩住枝条后就绕着树枝作360°的旋转，直至把树枝锯断为止。

世界上最大的蝶蛾——生长在南美洲的大灰夜蛾身长9厘米，展开双翼有27厘米宽，体色为灰色带有深色斑点，它们都是世界上蝶蛾类中最大的昆虫。

最小的蝴蝶—一在已知的14万多种鳞翅目昆虫中，最小的蝴蝶是发现于南非的一种微型小蝶，两个翅尖之间的长度仅有1.4厘米。

最凶猛的昆虫——螳螂。

对人类健康危害最大的昆虫—一蚊子。对建筑物危害最大的昆虫—一白蚁。对农业危害最大的昆虫—一蝗虫。

最重的昆虫—一非洲赤道地区金龟子科的一种甲虫，成年雄性个体的重量可达99.33克。

最小的昆虫—一并列冠军的是膜翅目的一种寄生蜂和缨甲科的一种甲虫，体长都仅有0.02厘米，而该寄生蜂的翅展只有0.1厘米，比某些单细胞原生动物还要小。最轻的昆虫—一并列第一的是一种雄性的吸血虱和一种寄生蜂，个体都只有0.005毫克重，每盎司（约合28.35克）中大约有570万头虫体之多。该寄生蜂的卵每个重量仅有0.0002毫克，每盎司大约含1亿5千万个卵。

分布最广的昆虫—一弹尾目的弹尾虫，据计算每23厘米深的土壤中有这种跳虫2亿3千万个，合每929平方厘米中至少有5千个。

飞得最快的昆虫—一有一种苍蝇的最高飞行速度可达每小时38.6公里，其瞬间速度竟高达每小时41.8公里。

寿命最长的昆虫—一几丁虫，它的某些种类仅幼虫期就长达30年以上。鸣声最大的昆虫—一雄性的蝉（知了），它的发生器每分钟可震动 7千4百次，远在400米之外都能听见。

最大的蝗虫群—一1989年观察到的一个最大蝗虫群竟覆盖了810公顷地面，据估算至少包含着大约2500亿个个体，重量高达约55万吨。

翅膀扇动最快的昆虫—一一种摇蚊，每分钟翅膀扇动次数高达近6万2千8百次，肌肉收缩周期可快到1/2218秒。

翅膀扇动最慢的昆虫—一黄凤蝶，每分钟翅膀扇动仅有300次，而大多数蝴蝶的翅膀扇动可达到每分钟460次—636次。

产蜜最多的蜂房—一由一个澳大利亚人1938年创造，一个蜂房中产出蜂蜜的最高记录为249.25公斤。

最大的蜻蜓—一南美洲中部的一种蜻蜓，体长达12厘米，翅展达到19厘米之多。

最大的跳蚤—一1913年从一个海狸颈部采集到的跳蚤标本，长达0.79厘米，相当于一般铅笔的直径尺寸。

跳得最高的跳蚤—一现在已知的跳蚤种类约为1830种，其中的跳高冠军是人蚤，它在1910年创造的记录是：跳远33厘米，跳高19.7厘米。

第三板块：种子与森林科普——生物圈与生态链

生物圈是指地球上所有生态系统的统合整体，是地球的一个外层圈，其范围大约为海平面上下垂直约10公里。它包括地球上有生命存在和由生命过程变化和转变的空气、陆地、岩石圈和水。生物圈是结合所有生物以及它们之间的关系的全球性的生态系统，包括生物与岩石圈、水圈和空气的相互作用。生物圈是一个封闭且能自我调控的系统。地球是整个宇宙中唯一已知的有生物生存的地方。

生物圈中的各种生物，按其在物质和能量流动中的作用，可分为：

1.生产者，主要是绿色植物，它能通过光合作用，将无机物合成为有机物。2.消费者，主要指动物（人当然也包括在内）。有的动物直接以植物为生，叫做一级消费者，比如羚羊；有的动物则以植食动物为生，叫做二级消费者；还有的捕食小型肉食动物，被称做三级消费者。至于人，则是杂食动物。

3.分解者，主要指微生物，可将有机物分解为无机物。

这三类生物与其所生活的无机环境一起，构成了一个生态系统：生产者从无机环境中摄取能量，合成有机物；生产者被一级消费者吞食以后，将自身的能量传递给一级消费者；一级消费者被捕食后，再将能量传递给二级、三级„„最后，当有机生命死亡以后，分解者将它们再分解为无机物，把来源于环境的，再复归于环境。

这就是一个生态系统完整的物质和能量流动。

只有当生态系统内生物与环境、各种生物之间长期的相互作用下，生物的种类、数量及其生产能力都达到相对稳定的状态时，系统的能量输入与输出才能达到平衡；反过来，只有能量达到平衡，生物的生命活动也才能相对稳定。所以，生态系统中的任何一部分都不能被破坏，否则，就会打乱整个生态系统的秩序。请大家善待所有的动物。

森林公园生态系统的类型：森林生态系统

生态系统的类型：森林生态系统、草原生态系统、湿地生态系统、淡水生态系统、农田生态系统、海洋生态系统、城市生态系统等。

保护和改善生态环境，加强生态环境建设、维护国家生态安全、促进国民经济和社会健康发展，已成为新世纪对林业的主导需求。自然保护区建设是生态建设体系中的重要内容，主导需求的变化，赋予了保护区建设的重要历史使命。

子午岭独特的林灌草及水域资源，形成了我们陕北黄土高原一座巨大的绿色天然水库。它不仅在维持延安市乃至周边省区生态平衡中起着重要作用，而且是黄河上游主要水源涵养林区，对于调节泾河、洛河流域水量、维持泾河、洛河流域安全和缓解中下游流域旱涝灾害均起着极其重要的作用。由此可见，保护区是保护野生动植物，保护物种基因，保护生物多样性最根本、最有效的措施。保护区的建立，对于促进国民经济和社会健康发展有着极为重要的作用。

生物圈是一个统一的整体，是地球上最大的生态系统，是所有生物共同的家园。我们必须明白，人也是生态系统中扮演消费者的一员，人的生存和发展离不开整个生物圈的繁荣。因此，保护生物圈就是保护我们自己。所以，从现在开始，关心爱护你身边的生态环境，共同营造我们的绿色家园吧！

互动游戏：在这里，我们特别为小朋友们设置了一处科普常识竞猜游戏。有兴趣的朋友，不妨动手试试。

种子（种子植物的繁殖体）

展室总共采集了50多种林区的种子标本。标签上分别都有说明。

种子，裸子植物和被子植物特有的繁殖体，它由胚珠经过传粉受精形成。种子一般由种皮、胚和胚乳3部分组成，有的植物成熟的种子只有种皮和胚两部分。种子的形成使幼小的孢子体胚珠得到母体的保护，并像哺乳动物的胎儿那样得到充足的养料。种子还有种种适于传播或抵抗不良条件的结构，为植物的种族延续创造了良好的条件。所以在植物的系统发育过程中种子植物能够代替蕨类植物取得优势地位。以上为植物学意义种子，而非生产上的种子，生产上的种子不仅包括前面的植物学种子，还包括植物可用作繁殖的器官和人造种子。

种子是种子植物的繁殖体系，对延续物种起着重要作用。种子与人类生活关系密切，除日常生活必需的粮、油、棉外，一些药用（如杏仁）、调味（如胡椒）、饮料（如咖啡、可可）都来自种子。植物、大树、花草也是种子繁殖而来。许多种子能进行食用，是餐桌上的美味佳肴。

植物的种子有以下几种传播方式

1.风力传播

利用这种方式传播的有蒲公英、杨树、柳树、渝树和枫树等。

2.靠动物的皮毛

有些植物的果实或种子一接触它，它就牢牢的挂在动物的皮毛或人衣服上，被传播到远处去，如苍耳、鬼针草等都是这样。3.机械传播。种子外壳裂开弹出去的，像凤仙花、豌豆、芝麻。

4.靠流水传播的，椰子、莲等。椰子：靠水来传播，椰子成熟以后，椰果落到海里便随海水漂到远方。睡莲：睡莲的果实成熟后沉入水底。果皮腐烂后，包有海绵状外种皮的种子就会浮起来，漂到其它地方。

5.靠小鸟或其他动物的粪便。樱桃、野葡萄、野山参：靠小鸟或其他动物把种子吃进肚子，由于消化不掉，便随粪便排出来传播到四面八方。

第四板块：森林公园生物大荟萃

我们一踏入展室之中，耳边就一直回响着动听的“森林的声音”。现在，呈现在我们眼前的，就是黄陵国家森林公园的模拟生态环境。部分不便于在外面陈列的禽类标本，我们置放在展柜中。在这里，可以见到我们在固定的游览路线中，难得一见的珍稀动物。

正是在大自然赐予的这个生态系统中，“鱼翔浅底，鹰击长空，万类霜天竞自由。”林中，生产者、消费者、分解者各得其所。陕西黄陵国家森林公园优越的生态环境条件，给野生动物提供了繁衍生息的理想场所。无论是食草的还是食肉的，它们之间蓬蓬勃勃，互为依存，形成一个真实而又神秘的世界。

桥山林区内有兽类5目9科40多种，鸟类14目19科100余种。

以森林草原动物和农田动物为主列入国家一级保护动物的有：金钱豹、白鹤、黑鹤、金雕。（指明标本所在位置）

（讲解选项）

白鹤是大型涉禽，略小于丹顶鹤，体长130-140厘米。站立时通体白色，胸和前额鲜红色，嘴和脚暗红色；飞翔时，翅尖黑色，其余羽毛白色，栖息于开阔平原沼泽草地、苔原沼泽和大的湖泊岩边及浅水沼泽地带。常单独、成对和成家族群活动，迁徙季节和冬节则常常集成数十只、甚至上百只的大群，特别是在迁徙中途停息站和越冬地常集成大群。主要以苦草、眼子菜、苔草、荸荠等植物的茎和块根为食，也吃水生植物的叶、嫩芽和少量蚌、螺、软体动物、昆虫、甲壳动物等动物性食物。白鹤在中国文化中占一席之地，象征吉祥长寿，洁白一身体现白鹅纯真之雅，也代表着吉祥如意。在道教中，鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的说法，而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥。中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。

黑鹤是大型飞行涉禽，全长约120厘米。全身灰白色，颈、腿比较长，头顶和眼先裸出部分呈暗红色，头顶布有稀疏发状羽。头顶的裸露的红色皮肤，阳光下看去非常鲜艳，到求偶期间更会膨胀起来，显得特别鲜红。

金雕属大型猛禽。全长76--102厘米，翼展达2.3米，体重2--6.5千克。头顶黑褐色，后头至后颈羽毛尖长，呈柳叶状，羽基暗赤褐色，羽端金黄色，具黑褐色羽干纹。金雕以其突出的外观和敏捷有力的飞行而著名；成鸟的翼展平均超过2米，体长则可达1米，其腿爪上全部都有羽毛覆盖著。

列入国家二级保护动物有：豺、水獭、鸳鸯、另外还有灰喜鹊、杜鹃、秃鹫、啄木鸟、猫头鹰、野鸭、猪獾、豹猫等。（指明标本所在位置）

人都知道有个歇后语：天下乌鸦一般黑。真正的事实是，乌鸦不只是黑的一个品种。在黄陵国家森林公园，还发现白乌鸦存在。白乌鸦，顾名思义——白色的乌鸦。是雀形目鸦科数种中白色乌鸦类的俗称,十分罕见。

互动之一：嘉宾朋友们，根据陈列的各种动植物标本，你们尽可能发挥丰富的想象力，以任何一种动物为主角，来快速编写一个“森林的故事”。

如果主角是森林之王金钱豹，那么有哪些动物可以逃脱被“消费”的命运呢？

互动之二：你能根据鸟叫声，判断出鸟的种类和名称吗？

重要提示：禽类展柜旁的一体播放机上，有关于林区动物的丰富全面的视频资料，有兴趣的嘉宾可以浏览欣赏。

第五板块：中草药与“百药谷” 看到这中药店式的陈列，我们一定非常熟悉。

人常说，“食五谷，生百病。”中国传统医学已经成为举世闻名的瑰宝。黄陵国家森林公园中，有一个著名的景点叫“百药谷”。

百药谷是子午岭小石崖革命根据地的核心区域，而小石崖根据地又是土地革命战争、抗日战争和解放战争时期陕甘宁边区关中分区的中心区。这里因森林茂密、各种动植物丰富，特别是中药材种类繁多——以百药谷为代表的子午岭被誉为我国宝贵的“药用植物资源基因库及天然药库”，其药用植物多达300余种——被誉为西北革命休养生息的福地。西北革命根据地党政军领导人刘志丹、谢子长、高岗、习仲勋、张秀山、王世泰等均先后在此战斗与生活过。

1932年，刘志丹率中国工农红军陕甘游击队来中部县打土豪时，他的脚脖子崴了，部分战士也受了伤，来此休整。小石崖民团的团总罗连城就是用店头酒和百药谷的草药为刘志丹和战士们拭擦伤痕，医治创伤的。

重要提示：中草药展柜左边的一体播放机上，有关于林区自然风光的丰富全面的视频资料，有兴趣的嘉宾可以浏览欣赏。

以上就是陕西黄陵国家森林公园科普室的全部内容，我的讲解到此结束，谢谢大家！

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第四篇：小区扫楼讲解词

红日讲解词（针对业主）

您好，我是xx商场的小x,打扰你两分钟，房子正在装修啊！您们家的地板，吊顶颜色真漂亮啊，您们可真有眼光。您们的厨房还没有装修吧，来看看我们的红日的烟机灶具吧！我们的燃气灶是红外线的，获得国家专利的，它节能，省气，还不熏锅，燃烧温度能达到1100度，比普通的燃气灶省气40%，您想一想啊，对于这种使用寿命长达10年左右的产品，您就得好好的考虑好一下：“买着省不如用着省啊”。还有我们的烟机使近吸式的，它能将油和烟彻彻底底的分离，免拆洗的。100%的能将油烟抽吸干净，那怕是您炒辣椒都闻不到任何油烟味。您看，我们这个小区的xx,xx,和xx他们5户刚从我们xx商场订购了5套烟机灶具。我们这次的目的是登记咱们xx小区所有业主的信息，到时候我们会打电话给您们每位业主，约你们一起来我们xx商场，总有一套产品适合您的，这样人多力量大，团购就是便宜，10个人和1个人购买同一款产品，绝对是不一样的价格，话又说回来了，这些烟机灶具也是您生活中不可缺少的部分，买东西买的便宜就等于是省钱了，省钱了就等于是赚钱了啊。欢迎您给我们登记，先生您贵姓？电话？工作地点？何时有时间？您还有亲戚朋友在这个小区买房子的吗？（如果有的话，同样登记他们的信息，信息内容同上）。

最后问一句，x先生您平生您平时什么时候有时间啊，欢迎您来我们xx商场，我们保证您满意而归，满意的产品，满意的价格，保您称心如意，同时，我们xx商场也衷心祝福您工作顺利，家庭幸福！谢谢您，听我们讲解。

红日讲解（装修工）

你好，我是xx商场的，打扰你2分钟，师傅你干活真细心啊，房子装修的很漂亮啊，以后我们家装修房子一定要找你们这样的，负责任，干活细心。如果我有亲戚朋友要装修新房的我也一定介绍你们。（寒暄之后）。咱们业主的厨房装修修了吗？来看看我们红日的烟机灶具吧，我们在这个小区已经登记6户，他们都有意向购买我们的产品，只要来我们xx商场的顾客，都会有意外的惊喜，麻烦问你一声，你有业主的电话吗？（装修工可能一开始不会给你电话或者是就没有业主电话），哦，是这样的，我们xx商场是想针对咱们xx小区的业主举办一次大型的团购盛宴，我们已经登记26户业主的信息，等所有的信息登记完毕后，我们会约所有这个小区的业主来我们xx商场，相信你也有这样的经验：10个人购买和1个人购买同一样的产品，绝对是不一样的价格，你想想啊，业主是通过你们知道我们的团购盛宴的，他肯定会感激你的，因为你让他省钱了，现在省钱就是赚钱啊，你就是让他赚钱了啊，欢迎你给我们登记，业主姓名，电话，工作点位，，，也麻烦你的呢估计一下你的信息，如果业主确实从我们xx商场购买了，我们也同时为你准备了一份精美的礼品，到时候，我们会给你打电话通知你来我们xx商场领取礼品的，还有，以后我们有朋友熟人要装修房子的话，我们也会帮助你们介绍业主的，咱们这叫互帮互助嘛。欢迎你登记，姓名，电话。

最后我代表我们xx商场谢谢你对我们工作的配合，同时我们也祝福你工作顺利，家庭幸福。

第五篇：楼观台的旅游发展状况2012

本科生实践教学活动周实践教学成果

成果形式： 实践报告 成果名称： 楼观台旅游发展状况

学生姓名： 学 号:

专 业：

班 级

指导教师：

完成时间： 2012年8月10日

楼观台旅游发展状况

【摘要】随着社会经济的发展和人们收入水平的提高，旅游活动这种高层次的消费行为日益盛行，而且旅游者的旅游需求也呈现出多层次化的趋势。在此情况下，文化旅游成为当代旅游业的新潮流和新热点。宗教旅游作为文化旅游的一种重要方式，也越来越受到人们的欢迎和重视。本文就选择陕西楼观台景区为研究对象，运用相关研究方法，对景区开发道教旅游产品进行了研究，并制定了相应的策略。

【关键词】旅游文化 楼观台 道教旅游

研究背景

随着国内旅游市场开始从观光游的模式向观光游和休闲游并重的模式转型，休闲游日渐成熟，市民休闲旅游需求增长，这就要求旅游产品的结构更加丰富化，体验性更强，旅游产品的附加值也要求得到提升。城市休闲圈是是市民重复消费的休闲消费区域，在节假日和休闲政策的带动下，以城市周边为目的地的休闲消费成为城市居民的重要消费方式之一。因此，为适应市民旅游方式转变，减少金融危机对西安旅游的影响，西安市政府经过调查研究和精心策划，依托周边各种旅游资源及设施，制定推出了名为“西安城市旅游休闲圈”的旅游产品系列，以引导方便市民旅游休闲消费，促进西安旅游休闲产业的建设和发展，拉动西安旅游经济的持续、稳定增长。研究内容

道教是中国传统文化的组成部分，道教文化也逐渐成为我国高品位的旅游资源，日益展现出其潜在的旅游开发价值。各个道教名山也开始将道教文化与其自身旅游资源相结合开发出一系列道教文化旅游产品，其中，也不乏各种道教养生产品。陕西楼观台国家森林公园是将人文与自然完美结合的著名生态旅游区，尤以其道教文化与自然景观而著称。公园内的楼观台是我国道教发祥地，以老子“李耳”来楼观台讲授道德经五千言而名著天下，素有“天下第一福地”之美誉。另外，景区内的森林景观、优质温泉、珍稀野生动植物等资源丰富。虽然，楼观台景区具有如此丰富的人文与自然资源条件，也吸引了一批游客，但是由于缺乏科学规划，其开发的都是初级产品，产品形式单一，无法满足游客需求，适应旅游消费模式的变化。

因此，我希望通过此次研究，能够更清晰的认识 研究意义

(1)楼观台作为道教发祥地，就其本身具有的自然与人文资源条件来说，有一定的竞争优势，另外政府也很重视旅游的开发，在政策上给予支持，但景区影响力还不够高，产品还不成熟，相比较于其他道教旅游景区的开发还有很大不足，本文就在此基础上，通过分析以及所学的相关理论方法，来探讨景区存在的问题，从而提升景区产品价值。(2)宗教旅游是将宗教文化与旅游资源相结合的高品位旅游产品，宗教养生旅游产品更是为满足当今旅游者高端旅游需求应运而生的产品。在金融危机影响下，西安政府更注重以发展旅游来拉动消费。因此，在当前西安市打造城市休闲圈的工作中，以及周至政府与曲江合作的楼观台道文化精品展示区的项目的开发建设背景下，开发楼观台道教养生旅游产品，一方面可以丰富城市休闲旅游产品，优化楼观台景区的产品结构，另一方面又可以增加旅游收入，促进就业，带动当地经济及西安整体经济的发展。

(3)目前市场上将宗教与旅游结合开发的景区难免出现封建迷信、欺诈等各种与景区发展不和谐的现象，本文希望通过对道教胜地开发道教养生旅游产品的深入分析，希望能跳出迷信与欺诈的怪圈，研究出符合旅游者需求的产品。另外，当前景区的知名度不高，营销力度不够，本文就从当前市场与资源的特色出发，制定出可操作性较高的营销策略。研究方法

(1)研究文献法：搜集、鉴别、整理文献，然后通过研究文献，形成对事实的科学认识的方法。利用网络等相关手段对宗教旅游、旅游产品开发理论、道教养生理论等方面的文献资料进行整理搜集，充分了解楼观台道教文化的历史和现状，从而形成对道教养生旅游产品的认识。

(2)实地游览：因为楼观台是我的家乡，所以去那里非常的方便，为了这才研究，我多次前往楼观台切身体会，以此来增强对景点,景区的全面深入的了解,更加直观并真切的体会其美妙,为实践报告打好基础,使其更具有真实性和可靠性.(3)调查问卷法:通过对当地居民对楼观台景区的认识,以及对发展的意见和建议,增加该景区的建设设施,同时加强宣传.而且对来此地旅游的游客进行问卷调查,让他们谈谈对景区游览的感想,和景区景点的不足之处,以及工作人员的服务态度等,从而吸取意见建议,加强旅游景区自身建设.问题分析

经过这次调查，加深我对旅游业的了解，而且是我对自己的家乡认识更加的全面和增进我对家乡的了解和热爱。而从这次调查中我也看到了楼观台旅游业发展的一些问题：

1.旅游业开发不久，各项设施和安全保险不够完善，这就影响游客游览的兴致，为安全留下隐患，一定程度上阻碍了旅游业得发展，而且相对于楼观台旅游区，国家森林资源丰富，这就要求管区人员加强对保护植被的意识防止其他破坏植被行为得发生，等等！

2.楼观台旅游景区开发以来不是很久，但人流量不固定，前期的宣传力度不大，而且对于潜在人群的挖掘不够，这些就在前期影响旅游的运营，进而影响收入，而影响景区的发展。

3.在景区管理方面，应加强对专业人才的选拔和培养，建立景区人员管理体系，加强对进入人员的管理及各个景点的管理。

4.不能将楼观台景区的人文文化，宗教精神发扬，而且不能将自己景区同其他的景区相结合，不能扩大旅游的包容量，应加强同其他景区的发和发展合作，这样增加旅游面 楼观台道教旅游文化开发对策

虽然楼观台道教旅游文化的发展过程中出现许多挑战和问题，但是机遇与挑战并存。所以一定要积极应对，针对在开发楼观台道教文化过程中遇到的问题因地制宜地提出具体方案，促进楼观台道教旅游文化的开发，打造一个道教文化的国际知名品牌，促进陕西旅游业的发展。

（一）深入挖掘楼观台道教文化内涵

楼观台道教文化博大精深，内涵丰富，具有重要的历史意义和文化价值，也是中华民族优良传统文化的重要组成部分，楼观台道教文化是极具代表性的传统历史文化代表，是文化开发与展示的重要窗口。因此，要深刻挖掘楼观台道教文化。

第一，要加强对楼观台道教文化相关资料的研究。虽然关于楼观台道教的史料记载为数不多，但正因如此要高度重视与楼观台有关的史料、实践和人物研究，对现有的楼观台道教文化的资料和书籍进行细致的调查与整理，将有益部分提取出来，加以组合和创新，以不断挖掘楼观台道教文化的内涵，努力完善和丰富楼观台道教文化体系，从而树立更好的楼观台道教文化形象。

第二，要重视对楼观台现有石刻和宫观的研究。历史上对楼观台道教发展产生重要影响的高道邱处机、刘处玄等在楼观台留下来许多的石刻文化这些都是研究楼观台全真道教思想的重要资料。楼观台许多宫观中保存着重要的典籍，而且这些宫观历史悠久，文化遗迹众多，非常值得楼观台道教研究人员进行 细致、深刻的研究和保护。

第三，要加强对楼观台道教文化的继承与创新。要在继承楼观台道教现有思想文化的基础上，借鉴国内外其他道教文化，不断丰富楼观台道教文化的内容和表现形式。楼观台旅游还要通过举办各种道教斋事、楼观台道教庙会、楼观台道教文化节等活动，以及出版道教教研刊物，开发楼观台道士之类的动画片或者与之有关的电视剧等各种手段和方式来促进道教文化的进一步传播与发展，是道教文化树立更好的品牌形象，从而促进陕西旅游业的发展和现代化都市的打造。

第四，要不断加强与其他地区的道教文化交流。要通过举行各种道教文化交流会，以及派楼观台道士和研究人员到其他道教名山进行道教文化的体验与交流，促进楼观台道教文化的传播与发展。

（二）创新楼观台道教旅游文化的旅游商品

在开发楼观台道教文化的过程中，大多重视景区的建设，但是却忽略了对旅游商品的开发与创新。而对于提升旅游景区的品味与声誉来说，生产具有高附加值、高品位和极具特色的旅游商品发挥着很大的作用。楼观台旅游景区的具有道教文化特色的旅游商品几乎处于真空状态，至今尚未开发出符合楼观台特点的具有高品位和高附加值的楼观台旅游纪念品，这严重制约了楼观台道教旅游文化的开发和旅游事业的发展。

第一，要加大楼观台旅游新产品的研发投入。楼观台旅游必须通过加大对产品研发人 员、研发资金和科技力量的投入，才能更加深入、专业而集中地研究市场需求、游客需求和市场发展动态，借鉴其他地区优势旅游产品的开发经验，并结合楼观台区的道教文化特色，开发出既符合游客心理需求，又能很好的展示楼观台特色的旅游新产品。

第二，要不断创新楼观台旅游产品。楼观台的旅游文化是不断发展的，游客对于旅游产品的需求也是不断变化的。不同时期的人们，对于旅游产品的外形、质量、含义等的要求是不同的。因此楼观台旅游要不断丰富其旅游产品的文化内涵，研发出各种各样的、形式新颖独特的、能使游客睹物思楼观台的旅游产品。

第三，要加强对楼观台旅游产品的营销。好的产品还需要好的营销策略，因此要加强对旅游产品销售环节的开发与管理。楼观台旅游要通过举办各种楼观台道教传统节日、楼观台道教文化春节庙会等活动和道事活动，吸引游客前来旅游观赏；通过广告宣传激起人们的购买欲望和加深人们对该旅游产品的印象，并且通过网络营销、媒体营销手段等来促进旅游产品的销售。

第四，要加强对旅游产品的市场规范。往往一个新的旅游产品出现并受到欢迎之后，就会有一大批假冒伪劣的仿品充斥市场。各种小摊贩随地设摊，而且售价不统一，有些小商贩甚至会出现漫天要价、欺骗外地游客的现象。因此楼观台旅游要强化市场规范，打击假冒伪劣的旅游产品，规整小摊小贩，清洁旅游环境，以保证消费者的权益和维护楼观台旅游的形象。

（三）对楼观台道教从业人员进行培训

要提高楼观台道教旅游业的服务质量和服务水平，就必须加强对楼观台道士、导游和管理人员等楼观台道教旅游从业人员的专业知识和管理技能等的培训。

第一，要加强对楼观台道士的培训。聘请知名道士和专家对楼观台道士进行专业知识方面的培训，提高他们的知识和文化水平；还要建立专门的道教研究机构，并且加强对道教科研人员的能力培养，定期地聘请国内外的知名道教专家学者来进行道教文化的学术交流与沟通，并且聘请一些知名道教专家来充实楼观台道教的科研队伍，更加严谨地开展对楼观台道教文化的研究和开发工作。

第二，强化对导游的培训。要对楼观台区内的导游进行专业而先进的职业培训和对楼观台人文文化特别是楼观台道教文化的学习培训，提高景区内导游的道教文化修养，从而建设一支高水平、高修养、高素质、专兼职相结合的优秀导游队伍。还可以建立导游评价制度，让游客对其导游的服务进行打分和评价，以此激励那些工作认真努力的导游，并且督促其他服务水平稍低的导游继续努力。

第三，强化对楼观台管理人员的培训。加强对基层和中高层管理人员的职业培训，提高他们的管理水平。开展ISO基础培训和内审员培训，并且通过ISO管理体系认证来规范管理服务工作，增强管理人员的文明窗口意识。从而加强对楼观台道教文化旅游的规范管理。

（四）加强楼观台旅游业产业链的建设

食、宿、游、购、行等旅游六大要素及其相关产业发展不协调，产业结构尚处在资源 开发的初级阶段是楼观台道教旅游文化可持续发展的主要制约因素。所以，要通过各种措施加强对楼观台道教旅游业产业链的建设。

第一，要加强楼观台旅游的信息服务。游客往往会通过从网页上浏览或者打电话咨询等方式来了解旅游信息。因此楼观台道教旅游要想吸引更多的游客，就必须完善网上的有关楼观台道教旅游的信息，并且制作精美的楼观台旅游官网以供游客查询；同时还要开通多个楼观台道教旅游咨询专线，使得游客能及时方便地了解旅游地的各种信息，获得更加贴心和完善的服务。

第二，要提高楼观台旅游地的饮食和住宿服务质量。要使游客玩得快乐舒适，就必须促进旅游地的饮食产业和住宿产业的发展。楼观台旅游地要建设不同特色、不同等级的餐饮店和宾馆，满足不同层次消费者的需求。尤其要开发出售具有楼观台特色菜肴的餐厅和景观优美的宾馆，打造楼观台旅游自己的品牌特色。

第三，要开发楼观台道教养生旅游。由于现代社会竞争压力加大，越来越快的生活节奏导致人们的精神压力加大，人们更加重视养生之道。道教认为养生是一种通过自我意识控制，达到精神疗养目的，从而使人体组织器官功能和自我免疫能力得到正常发挥的保健疗法。楼观台环境清幽，其自然条件很适合修身养性和养身修炼，楼观台的内丹、导引、螳螂拳、八卦拳等都名扬海内外，此外楼观台道教的饮食文化和医药文化也极具养生特色。所以，楼观台景区可以进一步开发具有保健功能的楼观台特色养生食品和药膳，推广处楼观台螳螂拳、八卦体操等保健旅游项目。

第四，要开展楼观台生态体验旅游。要在楼观台景区营造纯朴、恬静的道教文化景观，展现楼观台道教文化的特殊魅力；并且遵循人与自然相统一的原则，突出当代人喜爱健身、登山、文化苦旅、历史遗迹寻访等旅游特色。推出独具楼观台道教特色的的“楼观台生态旅游路线”，使得游客在跋山涉水的过程中体验楼观台道教文化中所强调的人与万物同生共运的生态观，理解道、天、地、人与自然的生态平衡关系，从而更好的体验人与自然和平相处和可持续发展的重要意义。

（五）加强楼观台道教旅游文化形象建设

楼观台道教文化历史悠久、内涵丰富，其独具特色的道教旅游资源使得楼观台具有发展与道教旅游品牌的得天独厚的条件。楼观台旅游要建立良好的旅游文化形象，必须做到以下几点。

第一，要重视对道教旅游文化遗产的挖掘和保护。楼观台旅游进行的各种开发和建设工作要以保护楼观台道教文化遗址为前提，加强对文化遗址的修复和保护，不能为了兴建缆车等方便游客上山的设施而破坏景观的完整性与和谐性。而且新建的旅游景观也必须符合楼观台道教的整体文化氛围，不能让游客觉得是刻意为之的人造景观，避免使游客觉得突兀和别扭。

第二，在国际和国内树立起“全真道教天下第二丛林”的品牌。要不断推陈出新、突出重点、体现特色，满足游客对道教文化的需求，建立楼观台道教文化博物馆，开展道教开光仪式、商贾旅游和各种道教庙会，树立独特鲜明的楼观台道教旅游文化形象。第三，突出可持续发展的生态旅游特色。在环境污染愈发严重的今天，人们更加亲睐健康、亲近自然的生态旅游。楼观台景区自然环境保护极好，环境优美、空气清新，依山傍水、气候适宜，是生态旅游的极佳景区。所以楼观台区应该努力开发顺应自然、崇尚自然和谐之美的生态旅游，并且深入保护道教文化遗产，实现楼观台道教文化旅游的可持续发展，在国内国际旅游界树立良好的楼观台道教文化品牌形象，提升楼观台道教旅游的知名度，从而更好的促进陕西旅游业的发展。总结

楼观台道教文化历史悠久、博大精深，在陕西传统文化中占有重要地位，是陕西旅游的一个品牌，需要不断挖掘其道教文化的内涵，特别是崇尚自然、注重修身养性、返璞归真的特色，不断创新与发展，促进它与中国优秀传统文化和传统价值观念的有机结合。楼观台道教旅游文化的发展规划对于其他地区旅游文化的发展具有很好的启示和示范作用。因此其他旅游景区，尤其是宗教文化旅游景区，应该以此为借鉴，从城市发展和城市文化建设的高度出发，重视旅游文化的深刻挖掘，开发出高品位、高附加值的文化产品，设计科学合理的旅游观光路线，促进旅游文化的开发研究，从而促进旅游业的可持续发展，对城市文化建设做出重要贡献。