第一篇：《中庸》拼音版
《中庸》全篇
dìyīzhāng第一章
tiānmìngzhīwèixìng
lǜxìngzhīwèidào
xiūdàozhīwèijiào天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。dàoyězhěbùkěxū
yú
líyě
kě
lí
fēidàoyě道也者不可须臾离也；可离，非道也。
shìgùjūnzǐ
jièshènhū
qísuǒbùdǔ
kǒngjù
hū
qísuǒbù是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不wénmòjiànhūyǐn
mòxiǎnhūwēi
gùjūn
zǐshènqídúyě闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
xǐnù
āi
lèzhīwèi
fā
wèizhīzhōng
fā
ér
jiē喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆zhōngjiéwèizhīhé
zhōngyě
zhě
tiānxiàzhī
dàběnyě
héyě中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也zhětiānxiàzhīdádàoyě
zhìzhōnghé
tiān
dìwèiyān
wànwù者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物yùyān育焉。
yòudìyīzhāng
zǐ
sī
shùsuǒchuánzhī
yì
yǐ
lìyán
shǒu右第一章，子思述所传之意，以立言。首míngdàozhīběnyuánchūyútiān
ér
bùkě
yì
qíshítǐ
bèi
yú
jǐ明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，érbùkělícìyáncúnyǎngxǐngcházhīyào
zhōngyánshèngshéngōnghuà而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化zhījígàiyùxuézhěyú
cǐ
fǎnqiúzhūshēnér
zìdézhī
yǐ之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以qùwèiwàiyòuzhīsī
érchōngqíběnránzhīshàn
yángshìsuǒwèi
yì去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一
Page 1 of 20 piānzhītǐyàoshìyěqíxiàshízhānggàizǐsīyǐnfūzǐzhīyán篇之体要是也。其下十章盖子思引夫子之言，yǐzhōngcǐzhāngzhī
yì以终此章之义。
dìèrzhāng第二章
zhòngníyuē
jūn
zǐ
zhōngyōng
xiǎorén
fǎnzhōngyōng
jūn仲尼曰:‚君子，中庸；小人，反中庸。君zǐzhīzhōngyōngyě
jūn
zǐ
ér
shízhōng
xiǎorénzhīzhōngyōngyě
xiǎo子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小rénérwújìdànyě人而无忌惮也。‛
dìsānzhāng
zǐ
yuē
zhōngyōngqízhìyǐ
hū
mínxiǎnnéngjiǔ第三章:子曰：‚中庸其至矣乎！民鲜能久yǐ矣。‛
dìsìzhāng第四章
zǐyuē
dàozhī
bùxíngyě
wǒzhīzhī
yǐ
zhīzhěguò子曰：‚道之不行也，我知之矣：知者过zhīyúzhěbùjíyě
dàozhī
bùmíngyě
wǒzhīzhī
yǐ
xián之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤zhěguòzhībúxiàozhěbù
jíyě
rénmòbùyǐnshíyě
xiǎnnéng者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能zhīwèiyě知味也。‛
dìwǔzhāng
zǐ
yuē
dào
qíbùxíngyǐ
fū第五章:子曰：‚道其不行矣夫。‛
Page 2 of 20 dìliùzhāngzǐyuēshùnqídàzhīyěyǔshùnhǎowènyǐ第六章:子曰：‚舜其大知也与！舜好问以hǎocháěryányǐn
è
éryángshàn
zhíqíliǎngduān
yòngqízhōngyú好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于mínqísīyǐwéishùnhū民。其斯以为舜乎！‛
dìqīzhāng第七章
zǐyuē
rén
jiēyuē
yǔ
zhī
qū
ér
nàzhūgǔhuò子曰：‛人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭xiànjǐngzhīzhōngér
mòzhīzhī
pìyě
rén
jiēyuē
yǔ
zhī陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，zéhūzhōngyōngér
bùnéngqī
yuèshǒuyě择乎中庸，而不能期月守也。‛
dìbāzhāng
zǐ
yuē
huízhīwéirén
yě
zéhūzhōngyōng第八章:子曰：‚回之为人也：择乎中庸，déyìshànzéquánquánfúyīng
ér
fúshīzhī
yǐ得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。‛
dìjiǔzhāng第九章
zǐyuē
tiānxiàguójiā
kě
jūn
yě
juélù
kě
cí子曰：‚天下国家，可均也；爵禄，可辞yěbáirènkědǎoyě
zhōngyōngbùkěnéngyě也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。‛
dìshízhāng第十章
zǐlùwènqiáng
zǐ
yuē
nánfāngzhīqiángyǔ
běifāngzhī子路问强。子曰，‚南方之强与，北方之qiángyǔyìérqiángyǔ
mòróu
yǐ
jiào
bùbàowúdào
nánfāng强与，抑而强与？寞柔以教，不报无道，南方
Page 3 of 20 zhīqiángyějūnzǐjūzhīrènjīngésǐérbùyànběifāng之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方zhīqiángyěérqiángzhě
jū
zhī
gùjūn
zǐ
héér
bùliú
qiángzāi之强也。而强者居之。故君子和而不流；强哉jiǎozhōnglìérbù
yǐ
qiángzāijiǎo
guóyǒudào
bùbiànsàiyān矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；qiángzāijiǎoguówúdào
zhìsǐ
bùbiàn
qiángzāijiǎo强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。‛
dìshíyìzhāng第十一章
zǐyuē
sùyǐn
xíngguài
hòushìyǒushùyān
wúfú子曰：‚素隐，行怪，后世有述焉：吾弗wéizhīyǐjūnzǐ
zūndào
érxíng
bàn
tú
ér
fèi
wúfúnéngyǐ为之矣。君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已yǐjūnzǐyīhūzhōngyōng
gānshìbújiànzhī
ér
bùhuǐ
wéishèng矣。君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣zhěnéngzhī者能之。‛
dìshíèrzhāng第十二章
jūnzǐzhīdào
fèi
ér
yǐn
fū
fùzhī
yú
kě
yǐ
yǔ
zhī君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与之yānjíqízhìyě
suīshèngrén
yìyǒusuǒbùzhīyān
fū
fùzhī焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之búxiàokěyǐnéngxíngyān
jí
qízhìyě
suīshèngrén
yìyǒusuǒ不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所suǒbùnéngyāntiān
dìzhī
dàyě
rényóuyǒusuǒhàn
gùjūn
zǐ所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子yǔdàtiānxiàmònéngzǎiyān
yǔxiǎo
tiānxiàmònéngpòyān语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
Page 4 of 20 shīyúnyuānfēilìtiānyúyuèyúyuānyánqíshàngxiàchá诗云：‚鸢飞戾天；鱼跃于渊。‛言其上下察yějūnzǐzhīdào
zàoduānhū
fū
fù
jí
qízhìyě
cháhū也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎tiāndì天地。
yòudìshíèrzhāng
zǐ
sī
zhīyán
gài
yǐshēnmíngshǒuzhāng右第十二章，子思之言，盖以申明首章，dàobùkělízhīyìyě
qíxiàbāzhāng
záyǐnkǒngzǐ
zhīyán
yǐ道不可离之意也。其下八章，杂引孔子之言以míngzhī明之。
dìshísānzhāng第十三章
zǐyuēdàobùyuǎnrén
rénzhīwéidào
éryuǎnrén
bùkě子曰:‚道不远人。人之为道而远人，不可yǐwéidàoshīyún
fákē
fákē
qízébùyuǎn
zhí以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执kēyǐfákēnìér
shìzhī
yóu
yǐ
wéiyuǎn
gùjūn
zǐ
yǐ
rén柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人zhìréngǎiérzhǐ
zhōngshùwéidàobùyuǎn
shīzhū
jǐ
ér
bùyuàn治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，yìwùshīyúrén
jūn
zǐ
zhīdào
sì
qiūwèinéngyìyān
suǒqiú亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求hūzǐyǐshìfù
wèinéngyě
suǒqiúhūchén
yǐ
shìjūn乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，wèinéngyěsuǒqiúhū
dì
yǐ
shìxiōng
wèinéngyě
suǒqiúhū未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎péngyǒuxiānshīzhī
wèinéngyě
yōngdézhīxíng
yōngyánzhī
jǐn朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；
Page 5 of 20 yǒusuǒbùzúbùgǎnbùmiǎnyǒuyúbùgǎnjìnyángùxíng有所不足，不敢不勉；有馀，不感尽。言顾行，xínggùyánjūnzǐ
húbùzàozào
ěr行顾言。君子胡不慥慥尔。‛
dìshísìzhāng第十四章
jūnzǐsùqíwèi
érxíng
bùyuànhū
qíwài
sù
fùguì君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，xínghūfùguìshùpínjiàn
xínghū
pínjiàn
sù
yídí
xínghū行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎yídísùhuànnàn
xínghūhuànnàn
jūn
zǐ
wúbā
ér
bù
zìdé夷狄；素患难，行乎患难。君子无八而不自得yānzàishàngwèi
bùlíngxià
zàixiàwèi
bùyuánshàng
zhèngjǐ焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己érbùqiúyúrén
zéwúyuànshàngbùyuàntiān
xiàbùyóurén
gù而不求于人。则无怨上不怨天，下不尤人。故jūnzǐjūyìyǐqímìng
xiǎorénxíngxiǎnyǐ
jiǎoxīn
zǐ
yuē
shè君子居易以俟命，小人行险以徼辛。子曰:‚射yǒusìhūjūnzǐ
shīzhūzhènggǔ
fǎnqiúzhū
qíshēn有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。‛
dìshíwǔzhāng第十五章
jūnzǐzhīdào
pìrúxíngyuǎnbìzìěr
pìrúdēnggāo
bì君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必zìbēishīyuē
qī
zǐ
hǎohé
rúgǔ
sèqín
xiōngdì
jì自卑。诗曰：‚妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既xīhélèqiědān
yíěr
shìjiā
lè
ěr
qītǎng
zǐ
yuē翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。‛子曰：fùmǔqíshùnyǐ
hū‚父母其顺矣乎。‛
Page 6 of 20 dìshíliùzhāng第十六章
zǐyuē
guǐshénzhīwéidéqíshèngyǐ
hū
shìzhī
ér
fú子曰：‚鬼神之为德其盛矣乎。视之而弗jiàntīngzhīérfúwén
tǐ
wùér
bùkě
yí
shǐtiānxiàzhīrén见；听之而弗闻；体物而不可遗。使天下之人，qímíngshèngfúyǐchéngjì
sì
yángyánghū
rúzài
qíshàng
rú齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如zàiqízuǒyòushīyuē
shénzhī
gé
sī
bùkě
dù
sī
shěn在其左右。诗曰：‘神之格思，不可度思，矧kěshèsīfū
wēizhīxiǎn
chéngzhī
bùkěyǎn
rú
cǐ
fū可射思？’夫微之显。诚之不可揜，如此夫。‛
dìshíqīzhāng第十七章
zǐyuēshùnqídàxiàoyě
yǔ
déwéishèngrén
zūnwéitiān子曰:‚舜其大孝也与！德为圣人，尊为天zǐfùyǒusìhǎizhīnèi
zōngmiàoxiǎngzhī
zǐ
sūnbǎozhī
gù子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故dàdébìděiqíwèi
bìděi
qílù
bìděi
qímíng
bìděi大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得qíshòugùtiānzhīshēngwùbìyīn
qícái
ér
dǔyān
gùzāizhěpéi其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培zhīqīngzhěfùzhī
shīyuē
jiā
lèjūn
zǐ
xiànxiànlìngdé之，倾者覆之。诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，yímínyírénshòulù
yútiān
bǎoyòumìngzhī
zìtiānshēnzhī宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。’gùdàdézhěbìshòumìng故大德者必受命。‛
dìshíbāzhāng第十八章
Page 7 of 20 zǐyuēwúyōuzhěqíwéiwénwánghūyǐwángjìwéi子曰：‚无忧者，其惟文王乎。以王季为fùyǐwǔwángwéi
zǐ
fùzuòzhī
zǐ
shùzhī
wǔwángzuǎndà父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵大wángwángjìwénwángzhī
xù
yīróngyī
ér
yǒutiānxià
shēn王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身bùshītiānxiàzhīxiǎnmíng
zūnwéitiān
zǐ
fùyǒu
sìhǎizhīnèi不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。zōngmiàoxiǎngzhīzǐ
sūnbǎozhī
wǔwángmòshòumìng
zhōugōngchéngwén宗庙飨之。子孙保之。武王末受命，周公成文wǔzhīdézhuīwángdà
wángjì
shàngsìxiāngōngyǐ
tiān
zǐ
zhī
lǐ武之德。追王大、王季，上祀先公以天子之礼。sīlǐyědáhūzhūhóudài
fu
jíshìshùrén
fùwéidài
fu斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，zǐwéishìzàngyǐ
dài
fu
jì
yǐ
shì
fùwéishì
zǐ
wéidài子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大fuzàngyǐshì
jì
yǐ
dài
fu
qī
zhīsàng
dáhū
dài
fu夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；sānniánzhīsàngdáhūtiān
zǐ
fùmǔzhīsàng
wúguìjiàn
yì三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一yě也。‛
dìshíjiǔzhāng第十九章
zǐyuē
wǔwáng
zhōugōng
qídáxiàoyǐ
hū
fūxiào子曰：‚武王、周公，其达孝矣乎。夫孝zhěshànjìrénzhīzhì
shànshùrénzhīshìzhěyě
chūnqiū
xiū者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修qízǔmiàochénqízōngqì
shèqíchángyī
jiàn
qíshíshí
zōng其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗
Page 8 of 20 miàozhīlǐsuǒyǐxùzhāomùyěxùjuésuǒyǐbiànguìjiànyě庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。xùshìsuǒyǐbiànxiányě
lǚchóuxiàwéishàng
suǒyǐ
dájiànyě序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以达贱也。yànmáosuǒyǐxùchǐyě
jiànqíwèi
xíngqílǐ
zòuqílè燕毛所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，jìngqísuǒzūnài
qísuǒqīn
shìsǐ
rúshìshēng
shìwángrúshì敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事cúnxiàozhīzhìyě
jiāoshèzhī
lǐ
suǒyǐ
shìshàngdìyě
zōng存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗miàozhīlǐsuǒyǐ
sìhū
qíxiānyě
mínghūjiāoshèzhī
lǐ
dān庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘chángzhīyìzhìguóqírúshìzhūzhǎnghū尝之义，治国其如示诸掌乎。‛
dìèrshízhāng第二十章
āigōngwènzhèng
zǐ
yuē
wénwǔzhīzhèng
bùzàifāngcè哀公问政。子曰：‚文武之政，布在方策。qíréncúnzéqízhèngjǔ
qírénwáng
zéqízhèngxī
réndào其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道mǐnzhèngdìdàomǐnshù
fūzhèngyě
zhě
pú
lú
yě
gùwéizhèng敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政zàirénqǔrényǐshēn
xiūshēnyǐ
dào
xiūdào
yǐ
rén
rénzhě在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，rényěqīnqinwéidà
yìzhě
yíyě
zūnxiánwéidà
qīn人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲qinzhīshāzūnxiánzhīděng
lǐ
suǒshēngyě
zàixiàwèi
bùhuò亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获hūshàngmínbùkě
déér
zhìyǐ
gùjūn
zǐ
bùkě
yǐ
bùxiū乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修
Page 9 of 20 shēnsīxiūshēnbùkěyǐbùshìqīnsīshìqīnbùkěyǐ身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以bùzhīrénsīzhīrén
bùkě
yǐ
bùzhītiān不知人。思知人，不可以不知天。‛
tiānxiàzhīdádàowǔ
suǒ
yǐxíngzhīzhěsān
yuē
jūnchén天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣yěfùzǐyě
fū
fù
yě
kūn
dìyě
péngyǒuzhījiāoyě也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。wǔzhětiānxiàzhī
dádàoyě
zhī
rén
yǒngsānzhě
tiānxià五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下zhīdádéyěsuǒ
yǐxíngzhīzhě
yìyě
huòshēngér
zhīzhī
huò之达德也。所以行之者一也。或生而知之；或xuéérzhīzhīhuòkùn
ér
zhīzhī
jí
qízhīzhī
yìyě
huò学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或ānérxíngzhīhuòlì
érxíngzhī
huòmiǎnqiángérxíngzhī
jí
qí安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其chénggōng成功，一也。
zǐyuē
hǎoxuéjìn
hūzhī
lìxíngjìn
hū
rén
zhīchǐyìyě子曰：‚好学近乎知。力行近乎仁。知耻jìnhūyǒngzhīsī
sānzhě
zézhīsuǒyǐ
xiūshēn
zhīsuǒyǐ
xiū近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修shēnzézhīsuǒyǐzhìrén
zhīsuǒyǐzhìrén
zézhīsuǒyǐzhì身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治tiānxiàguójiāyǐ天下国家矣。‛
fánwéitiānxiàguójiāyǒujiǔjīng
yuē
xiūshēnyě
zūnxián凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤yěqīnqinyě
jìngdàchényě
tǐ
qúnchényě
zǐ
shùmínyě也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、Page 10 of 20 láibǎigōngyěróuyuǎnrényěhuáizhūhóuyěxiūshēnzédào来百工也、柔远人也、怀诸侯也。修身，则道lìzūnxiánzébúhuò
qīnqin
zézhū
fùkūn
dìbùyuàn立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。jìngdàchénzébùxuàn
tǐ
qúnchén
zéshìzhībào
tǐzhòng
zǐ敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报体重。子shùmínzébǎixìngquàn
lái
bǎigōng
zécáiyòngzú
róuyuǎnrén庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，zésìfāngguīzhī
huáizhūhóu
zétiānxiàwèizhī则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。
qímíngshèngfú
fēi
tǐ
bùdòng
suǒ
yǐ
xiūshēnyě
qùchán齐明盛服，非体不动：所以修身也。去谗yuǎnsèjiànhuòér
guìdé
suǒ
yǐquànxiányě
zūn
qíwèi
zhòng远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重qílùtóngqíhàowù
suǒ
yǐquànqīnqin
yě
guānshèngrènshǐ其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，suǒyǐquàndàchényě
zhōngxìnzhònglù
suǒ
yǐquànshìyě
shíshǐ所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使bóliǎnsuǒyǐquànbǎixìngyě
rìshěngyuèshì
jìbǐngchēngshì薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，suǒyǐquànbǎigōngyě
sòngwǎngyínglái
jiāshànérguānbùnéngsuǒ
yǐ所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以róuyuǎnrényějìjuéshì
jǔ
fèiguó
zhìluànchíwēi
cháopìn柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘yǐshíhòuwǎngér
bólái
suǒ
yǐhuáizhūhóuyě
fánwéitiānxià以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下guójiāyǒujiǔjīng
suǒ
yǐxíngzhīzhě
yìyě国家有九经，所以行之者一也。
Page 11 of 20 fánshìyùzélìbùyùzéfèiyánqiándìngzébù凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不hēshìqiándìng
zébùkùn
xíngqiándìng
zébùjiù
dàoqián跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前dìngzébùqióng定，则不穷。
zàixiàwèibùhuòhūshàng
mínbùkě
déér
zhìyǐ
huòhū在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎shàngyǒudàobùxìn
hūpéngyǒu
bùhuòhūshàngyǐ
xìn
hūpéngyǒu上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友yǒudàobùshùnhū
qīn
bùxìn
hūpéngyǒu
yǐ
shùnhū
qīnyǒudào有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：fǎnzhěshēnbùchéng
bùshùnhū
qīn
yǐ
chéngshēnyǒudào
bùmínghū反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎shànbùchénghūshēnyǐ善，不诚乎身矣。
chéngzhětiānzhīdàoyě
chéngzhīzhě
rénzhīdàoyě
chéng诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚zhěbùmiǎnérzhōngbù
sī
ér
dé
cōngróngzhōngdào
shèngrén
yě者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。chéngzhīzhězéshànér
gùzhízhīzhěyě诚之者，择善而固执之者也。
bóxuézhī
shěnwènzhī
shènsī
zhīmíngbiànzhī
dǔxíngzhī博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。yǒufúxuéxuézhī
fúnéng
fúcuòyě
yǒu
fúwèn
wènzhī
fú有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗zhīfúcuòyě
yǒu
fú
sī
sī
zhī
fú
dé
fúcuòyě
yǒu知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有fúbiànbiànzhīfúmíng
fúcuòyě
yǒu
fúxíng
xíngzhī
fúdǔ弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，Page 12 of 20 fúcuòyěrényìnéngzhījǐbǎizhīrénshínéngzhījǐqiān弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千zhīguǒnéngcǐdào
yǐ
suī
yú
bìmíng
suīróu
bìqiáng之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
dìèrshíyìzhāng
zìchéngmíng
wèizhīxìng
zìmíngchéngwèizhī第二十一章:自诚明，谓之性；自明诚谓之jiàochéngzémíngyǐ
míngzéchéngyǐ
yòu
dìèr
shíyìzhāng
zǐ教。诚则明矣；明则诚矣。右第二十一章。子sīchéngshàngzhāngfū
zǐ
tiāndàoréndàozhī
yì
ér
lìyányě
zì思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自cǐyǐxiàshíèrzhāng
jiē
zǐ
sī
zhīyán
yǐ
fǎn
fùtuīmíngcǐzhāng此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章zhīyì之意。
dìèrshíèrzhāng第二十二章
wéitiānxiàzhìchéngwéinéngjìn
qíxìng
néngjìn
qíxìng
zénéng唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能jìnrénzhīxìngnéngjìnrénzhīxìng
zénéngjìn
wùzhīxìng
néngjìn尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽wùzhīxìngzékě
yǐ
zàntiān
dìzhīhuàyù
kě
yǐ
zàntiān
dìzhī物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之huàyùzékěyǐ
yǔtiān
dìcān
yǐ化育，则可以与天地参矣。
dìèrshísānzhāng
qícìzhìqǔ
qǔnéngyǒuchéng
chéngzé第二十三章:其次致曲。曲能友诚。诚则xíngxíngzézhù
zhùzémíng
míngzédòng
dòngzébiàn
biànzé形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则huàwéitiānxiàzhìchéngwéinénghuà化。唯天下至诚为能化。
Page 13 of 20 dìèrshísìzhāngzhìchéngzhīdàokěyǐqiánzhīguójiājiāng第二十四章:至诚之道可以前知。国家将xīngbìyǒuzhēnxiáng
guójiājiāngwáng
bìyǒuyāoniè
jiànhū
shī兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍guīdònghūsìtǐ
huòfújiāngzhì
shànbìxiānzhīzhī
búshàn龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，bìxiānzhīzhīgùzhìchéngrúshén必先知之。故至诚如神。
dìèrshíwǔzhāng第二十五章
chéngzhězìchéngyě
ér
dào
zìdàoyě
chéngzhě
wùzhīzhōng诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终shǐbùchéngwúwù
shìgùjūn
zǐchéngzhīwéiguì
chéngzhě
fēi始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非zìchéngjǐéryǐyě
suǒ
yǐchéngwùyě
chéngjǐ
rén
yě
chéngwù自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物zhīyěxìngzhīdéyě
héwàinèizhīdàoyě
gùshícuòzhī
yí知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜yě也。
dìèrshíliùzhāng第二十六章
gùzhìchéngwúxī
bù
xī
zéjiǔ
jiǔ
zézhǐ
zhǐ
zéyōu故至诚无息。不息则久，久则徵。徵则悠yuǎnyōuyuǎnzébóhòu
bóhòu
zégāomíng
bóhòu
suǒ远。悠远，则博厚。博厚，则高明。博厚，所yǐzǎiwùyěgāomíng
suǒ
yǐ
fùwùyě
yōujiǔ
suǒ
yǐchéng以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成
Page 14 of 20 wùyěbóhòupèidìgāomíngpèitiānyōujiǔwújiāng物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。rúcǐzhěbújiàn
érzhāng
bùdòngérbiàn
wúwéi
érchéng如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
tiāndìzhīdào
kě
yìyán
ér
jìn
yě
qíwéiwùbù
èr天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，zéqíshēngwùbúcè
tiān
dìzhīdào
bóyě
hòuyě
gāoyě则其生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、míngyěyōuyě
jiǔ
yě
jīn
fū
tiān
sīzhāozhāozhīduō
jí
qí明也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多，及其wúqióngyěrìyuèxīngchénxìyān
wànwùfùyān
jīn
fū
dìyì无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一cuōtǔzhīduōjí
qíguǎnghòuzǎihuáyuèér
bùzhòng
zhènhéhǎi
ér撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而bùxièwànwùzǎiyān
jīn
fūshānyìjuànshízhīduō
jí
qíguǎng不泄，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广dàcǎomùshēngzhī
qínshòujū
zhī
bǎozàngxīngyān
jīn
fūshuǐ大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，yìsháozhīduōjí
qíbúcè
yuán
tuó
jiāo
lóng
yú一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、biēshēngyānhuòcáizhíyān鳖生焉，货财殖焉。
shīyúnwéitiānzhīmìng
yúmùbù
yǐ
gàiyuē诗云:‚维天之命，于穆不已。‛盖曰：tiānzhīsuǒyǐwéitiānyě
yúhū
bùxiǎn
wénwángzhī
dézhī‚天之所以为天也。于乎不显，文王之德之chúngàiyuē
wénwángzhīsuǒ
yǐ
wéiwényě
chúnyìbù
yǐ纯。‛盖曰：‚文王之所以为文也。纯亦不已。‛
dìèrshíqīzhāng第二十七章
Page 15 of 20 dàzāishèngrénzhīdàoyángyánghūfāyùwànwùjùnjí大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极yútiānyōuyōudàzāi
lǐ
yísānbǎiwēi
yísānqiān
dài
qírén于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人érhòuxínggùyuē
gǒubùzhìdé
zhìdàobùníngyān而後行。故曰：‚苟不至德，至道不凝焉。‛gùjūnzǐzūndéxìng
ér
dàowènxué
zhìguǎngdà
ér
jìnjīngwēi故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，jígāomíngérdàozhōngyōng
wēngù
ér
zhīxīn
dūnhòu
yǐchóng极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇lǐshìgùjūshàngbùjiāo
wéixiàbùbèi
guóyǒudào
qíyán礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言zúyǐxīngguówúdào
qímòzú
yǐróng
shīyuē
jìmíng足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：‚既明qiězhéyǐbǎoqíshēn
qícǐ
zhīwèiyǔ且哲，以保其身。‛其此之谓与？
dìèrshíbāzhāng第二十八章
zǐyuē
yú
ér
hǎo
zìyòng
jiàn
ér
hǎo
zìzhuān
shēnghū子曰：‚愚而好自用，贱而好字专。生乎jīnzhīshìfǎngǔ
zhīdào
rú
cǐ
zhězāi今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。‛
fēitiānzǐbù
yì
lǐ
bùzhìdù
bùkǎowén
jīntiānxià
jíqíshēnzhěyě非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，chētóngguǐshūtóngwén
xíngtónglún
suīyǒu
qíwèi
gǒuwúqí车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其débùgǎnzuòlǐ
lèyān
suīyǒu
qídé
gǒuwúqíwèi
yì德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦bùgǎnzuòlǐlèyān不敢作礼乐焉。
Page 16 of 20 zǐyuēwúshuōxiàlǐqǐbùzúzhǐyěwúxuéyīn子曰：‚吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷lǐyǒusòngcúnyān
wúxuézhōulǐ
jīnyòngzhī
wúcóngzhōu礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。‛
dìèrshíjiǔzhāng第二十九章
wángtiānxiàyǒusānzhòngyān
qíguǎguòyǐ
hū
shàngyānzhěsuī王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽shànwúzhǐwúzhǐ
bùxìn
bùxìn
mínfúcóng
xiàyān善，无徵。无徵，不信。不信，民弗从。下焉zhěsuīshànbùzūn
bùzūn
bùxìn
bùxìn
mínfúcóng者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。gùjūnzǐzhīdào
běnzhūshēn
zhǐzhūshùmín
kǎozhūsānwángér故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而bùmiàojiànzhūtiān
dìér
bùbèi
zhìzhūguǐshénér
wúyí
bǎi不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百shìyǐqíshèngrénér
bùgǎn
zhìguǐshénér
wúyí
zhītiānyě世以俟圣人而不感。质鬼神而无疑，知天也。bǎishìyǐqíshèngrén
ér
bùgǎn
zhīrén
yě
shìgùjūn
zǐdòngér百世以俟圣人而不感，知人也。是故君子动而shìwéitiānxiàdào
xíngér
shìwéitiānxiàfǎ
yán
ér
shìwéitiānxià世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下zéyuǎnzhīzéyǒuwàng
jìn
zhī
zébùyàn
shīyuē
zài则。远之，则有望；近之，则不厌。诗曰：‚在bǐwúèzàicǐ
wúshè
shùjǐ
sùyè
yǐyǒngzhōngyù彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。‛jūnzǐwèiyǒubùrú
cǐ
ér
zǎoyǒuyùyútiānxiàzhěyě君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
dìsānshízhāng第三十章
Page 17 of 20 zhòngnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwénwǔlǜtiānshíxiàxí仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭shuǐtǔpìrútiān
dìzhīwúbùchízǎi
wúbùfùchóu
pìrú水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如sìshízhīcuòxíng
rú
rìyuèzhīdàimíng
wànwùbìngyù
ér
bùxiāng四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相hàidàobìngxíngér
bùxiāngbèi
xiǎodéchuānliú
dàdé
cǐ
tiān害。道并行而不相悖。小德川流；大德。此天dìzhīsuǒyǐwéidàyě地之所以为大也。
dìsānshíyìzhāng第三十一章
wéitiānxiàzhìshèng
wéinéngcōng
míng
ruìzhī
zú
yǐ
yǒu唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有línyěkuānyù
wēn
róu
zú
yǐ
yǒuróngyě
fā
qiáng临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、gāngyìzúyǐ
yǒuzhíyě
qí
zhuāng
zhōng
zhèng
zú
yǐ刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以yǒujìngyěwén
lǐ
mì
chá
zú
yǐ
yǒubiéyě
pǔ
bó有敬也；文、理、密、察、足以有别也。溥博，yuānquánérshíchūzhī
pǔ
bórútiān
yuānquánrúyuān
jiàn
ér渊泉，而时出之。溥博如天；渊泉如渊。见而mínmòbùjìngyán
ér
mínmòbùxìn
xíngér
mínmòbùshuō
shì民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。是yǐshēngmíngyángyìhūzhōngguó
shī
jímánmò
zhōuchēsuǒzhì
rén以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人lìsuǒtōngtiānzhīsuǒ
fù
dìzhīsuǒzǎi
rìyuèsuǒzhào
shuāng力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜lùsuǒduìfányǒuxiě
qìzhěmòbùzūnqīn
gùyuē
pèitiān露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰：‚配天‛。
Page 18 of 20 dìsānshíèrzhāng第三十二章
wéitiānxiàzhìchéng
wéinéngjīnglúntiānxiàzhī
dàjīng
lìtiān唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天xiàzhīdàběnzhītiān
dìzhīhuàyù
fū
yānyǒusuǒ
yǐ
zhūnzhūn下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫qírényuānyuānqíyuān
hàohào
qítiān
gǒubùgùcōngmíngshèngzhī其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知，dátiāndézhěqíshúnéngzhīzhī达天德者，其孰能知之？
dìsānshísānzhāng第三十三章
shīyuē
yī
jǐnshàngjí
è
qíwénzhīzhùyě
gù诗曰：‚衣锦尚絅，‛恶其文之著也。故jūnzǐzhīdàochǔrán
ér
rìzhāng
xiǎorénzhīdào
de
rán
ér
rì君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日wángjūnzǐzhīdào
dàn
ér
bùyàn
jiǎn
érwén
wēnér
lǐ亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。zhīyuǎnzhījìnzhīfēngzhī
zì
zhīwēizhīxiǎn
kě
yǔ
rù
déyǐ知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。
shīyún
qiánsuī
fú
yǐ
yìkǒngzhīzhāo
gùjūn
zǐ诗云：‚潜虽伏矣，亦孔之昭。‛故君子nèixǐngbùjiùwú
è
yúzhì
jūn
zǐ
zhīsuǒbùkě
jízhě
qí内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其wéirénzhīsuǒbújiànhū唯人之所不见乎。
shīyún
xiāngzài
ěr
shì
shàngbùkuìyúwūlòu
gù诗云：‚相在尔室，尚不愧于屋漏。‛故jūnzǐbùdòngérjìng
bùyán
ér
xìn君子不动而敬，不言而信。
Page 19 of 20 shīyuēzòujiǎwúyánshímíyǒuzhēngshìgùjūn诗曰：‚奏假无言，时靡有争。‛是故君zǐbùshǎngérmínquàn
bùnù
ér
mínwēiyúzhēngyuè子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
shīyuē
bùxiǎnwéidé
bǎi
pìqíxíngzhī
shìgù诗曰：‚不显惟德，百辟其刑之。‛是故jūnzǐdǔgōngértiānxiàpíng君子笃恭而天下平。
shīyún
yǔhuáimíngdé
bùdàshēngyǐ
sè
zǐ
yuē诗云：‚予怀明德，不大声以色。‛子曰：shēngsèzhīyúyǐ
huàmín
mòyě‚声色之于以化民，末也。
shīyún
détíngrúmáo
máoyóuyǒulún
shàngtiān诗云：‘德輶如毛。’毛犹有伦。‘上天zhīzǎiwúshēngwúchòu
zhìyǐ之载，无声无臭。’至矣。‛
yòudìsānshísānzhāng
zǐ
sī
yīnqiánzhāngjízhìzhīyán
fǎn右第三十三章。子思因前章极致之言，反qiúqíběnfùzìxiàxuéwéi
jǐ
jǐn
dúzhīshìtuī
ér
yánzhī
yǐ求其本；复自下学为己谨独之事推而言之，以xùnzhìhūdǔgōngér
tiānxiàpíngzhīshèng
yòuzàn
qímiào
zhìyúyú驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至于于shēngwúchòuérhòu
yǐ
yān
gài
jǔ
yìpiānzhīyào
ér
yuēyánzhī声无臭，而后已焉。盖举一篇之要，而约言之。qífǎnfùdīngníngshìrénzhī
yì
zhìshēnqièyǐ
xuézhě
qíkě其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可bújìnxīnhū不尽心乎？
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第二篇：《中庸》拼音版
《中庸》全篇
dìyīzhāng第一章
tiānmìngzhīwèixìng
lǜxìngzhīwèidào
xiūdàozhīwèijiào
dàoyě天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也zhěbùkěxūyúlíyě
kě
lí
fēidàoyě者不可须臾离也；可离，非道也。
shìgùjūnzǐjièshènhū
qísuǒbùdǔ
kǒngjù
hū
qísuǒbùwén是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。mòjiànhūyǐnmòxiǎnhūwēi
gùjūn
zǐshènqídúyě莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
xǐnùāi
lèzhīwèi
fā
wèizhīzhōng
fā
ér
jiēzhōngjié喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，wèizhīhézhōngyě
zhě
tiānxiàzhī
dàběnyě
héyě
zhě
tiān谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天xiàzhīdádàoyě
zhìzhōnghé
tiān
dìwèiyān
wànwùyùyān下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
yòudìyīzhāngzǐ
sī
shùsuǒchuánzhī
yì
yǐ
lìyán
shǒumíngdào右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道zhīběnyuánchūyútiān
ér
bùkě
yì
qíshítǐ
bèi
yú
jǐ
ér之本原出于天，而不可易；其实体备于己，而bùkělícìyáncúnyǎngxǐngcházhīyào
zhōngyánshèngshéngōnghuàzhī不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之jígàiyùxuézhěyú
cǐ
fǎnqiúzhūshēnér
zìdézhī
yǐ
qù极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去wèiwàiyòuzhīsī
érchōngqíběnránzhīshàn
yángshìsuǒwèi
yìpiān未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇zhītǐyàoshìyě
qíxiàshízhānggài
zǐ
sī
yǐn
fū
zǐ
zhīyán
yǐ之体要是也。其下十章盖子思引夫子之言，以zhōngcǐzhāngzhīyì终此章之义。
Page 1 of 20 dìèrzhāng第二章
zhòngníyuējūn
zǐ
zhōngyōng
xiǎorén
fǎnzhōngyōng
jūn
zǐ仲尼曰:‚君子，中庸；小人，反中庸。君子zhīzhōngyōngyějūn
zǐ
ér
shízhōng
xiǎorénzhīzhōngyōngyě
xiǎorén之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人érwújìdànyě而无忌惮也。‛
dìsānzhāngzǐyuē
zhōngyōngqízhìyǐ
hū
mínxiǎnnéngjiǔ
yǐ第三章:子曰：‚中庸其至矣乎！民鲜能久矣。‛
dìsìzhāng第四章
zǐyuēdàozhī
bùxíngyě
wǒzhīzhī
yǐ
zhīzhěguòzhī子曰：‚道之不行也，我知之矣：知者过之；yúzhěbùjíyě
dàozhī
bùmíngyě
wǒzhīzhī
yǐ
xiánzhěguò愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过zhībúxiàozhěbù
jíyě
rénmòbùyǐnshíyě
xiǎnnéngzhīwèi之；不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味yě也。‛
dìwǔzhāngzǐyuē
dào
qíbùxíngyǐ
fū第五章:子曰：‚道其不行矣夫。‛
dìliùzhāngzǐyuē
shùnqídàzhī
yě
yǔ
shùnhǎowènyǐ
hǎochá第六章:子曰：‚舜其大知也与！舜好问以好察ěryányǐnèéryángshàn
zhíqíliǎngduān
yòngqízhōngyúmín迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。qísīyǐwéishùnhū其斯以为舜乎！‛
dìqīzhāng第七章
Page 2 of 20 zǐyuērénjiēyuēyǔzhīqūérnàzhūgǔhuòxiànjǐng子曰：‛人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱zhīzhōngérmòzhīzhī
pìyě
rén
jiēyuē
yǔ
zhī
zéhū之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎zhōngyōngérbùnéngqī
yuèshǒuyě中庸，而不能期月守也。‛
dìbāzhāngzǐyuē
huízhīwéirén
yě
zéhūzhōngyōng
dé第八章:子曰：‚回之为人也：择乎中庸，得yìshànzéquánquánfúyīng
ér
fúshīzhī
yǐ一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。‛
dìjiǔzhāng第九章
zǐyuētiānxiàguójiā
kě
jūn
yě
juélù
kě
cíyě子曰：‚天下国家，可均也；爵禄，可辞也；báirènkědǎoyě
zhōngyōngbùkěnéngyě白刃，可蹈也；中庸不可能也。‛
dìshízhāng第十章
zǐlùwènqiángzǐ
yuē
nánfāngzhīqiángyǔ
běifāngzhīqiángyǔ子路问强。子曰，‚南方之强与，北方之强与，yìérqiángyǔmòróu
yǐ
jiào
bùbàowúdào
nánfāngzhīqiángyě抑而强与？寞柔以教，不报无道，南方之强也。jūnzǐjūzhīrèn
jīn
gé
sǐ
ér
bùyàn
běifāngzhīqiángyě君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。érqiángzhějūzhī
gùjūn
zǐ
héér
bùliú
qiángzāijiǎo
zhōnglì而强者居之。故君子和而不流；强哉矫。中立érbùyǐqiángzāijiǎo
guóyǒudào
bùbiànsàiyān
qiángzāijiǎo而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。guówúdàozhìsǐ
bùbiàn
qiángzāijiǎo国无道，至死不变；强哉矫。‛
Page 3 of 20 dìshíyìzhāng第十一章
zǐyuēsùyǐn
xíngguài
hòushìyǒushùyān
wúfúwéizhī子曰：‚素隐，行怪，后世有述焉：吾弗为之yǐjūnzǐzūndào
érxíng
bàn
tú
ér
fèi
wúfúnéngyǐ
yǐ矣。君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已矣。jūnzǐyīhūzhōngyōng
gānshìbújiànzhī
ér
bùhuǐ
wéishèngzhěnéng君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣者能zhī之。‛
dìshíèrzhāng第十二章
jūnzǐzhīdàofèi
ér
yǐn
fū
fùzhī
yú
kě
yǐ
yǔ
zhīyān君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与之焉，jíqízhìyěsuīshèngrén
yìyǒusuǒbùzhīyān
fū
fùzhī
búxiào及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，kěyǐnéngxíngyān
jí
qízhìyě
suīshèngrén
yìyǒusuǒsuǒbùnéng可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能yāntiāndìzhīdàyě
rényóuyǒusuǒhàn
gùjūn
zǐ
yǔ
dà焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，tiānxiàmònéngzǎiyān
yǔxiǎo
tiānxiàmònéngpòyān
shīyún天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。诗云：yuānfēilìtiān
yúyuèyúyuān
yán
qíshàngxiàcháyě
jūn‚鸢飞戾天；鱼跃于渊。‛言其上下察也。君zǐzhīdàozàoduānhū
fū
fù
jí
qízhìyě
cháhūtiān
dì子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
yòudìshíèrzhāng
zǐ
sī
zhīyán
gài
yǐshēnmíngshǒuzhāng
dàobù右第十二章，子思之言，盖以申明首章，道不kělízhīyìyě
qíxiàbāzhāng
záyǐnkǒngzǐ
zhīyán
yǐmíngzhī可离之意也。其下八章，杂引孔子之言以明之。
Page 4 of 20 dìshísānzhāng第十三章
zǐyuēdàobùyuǎnrén
rénzhīwéidào
éryuǎnrén
bùkě
yǐ
wéi子曰:‚道不远人。人之为道而远人，不可以为dàoshīyún
fákē
fákē
qízébùyuǎn
zhíkē
yǐ道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以fákēnìérshìzhī
yóu
yǐ
wéiyuǎn
gùjūn
zǐ
yǐ
rénzhìrén伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，gǎiérzhǐzhōngshùwéidàobùyuǎn
shīzhū
jǐ
ér
bùyuàn
yìwù改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿shīyúrénjūnzǐ
zhīdào
sì
qiūwèinéngyìyān
suǒqiúhū
zǐ施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，yǐshìfùwèinéngyě
suǒqiúhūchén
yǐ
shìjūn
wèinéngyě以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；suǒqiúhūdìyǐ
shìxiōng
wèinéngyě
suǒqiúhūpéngyǒu
xiān所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先shīzhīwèinéngyě
yōngdézhīxíng
yōngyánzhī
jǐn
yǒusuǒbù施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不zúbùgǎnbùmiǎn
yǒuyú
bùgǎnjìn
yángùxíng
xínggù足，不敢不勉；有馀，不感尽。言顾行，行顾yánjūnzǐhúbùzàozào
ěr言。君子胡不慥慥尔。‛
dìshísìzhāng第十四章
jūnzǐsùqíwèiérxíng
bùyuànhū
qíwài
sù
fùguì
xínghū君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎fùguìshùpínjiàn
xínghū
pínjiàn
sù
yídí
xínghū
yídí富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；sùhuànnànxínghūhuànnàn
jūn
zǐ
wúbā
ér
bù
zìdéyān
zài素患难，行乎患难。君子无八而不自得焉。在
Page 5 of 20 shàngwèibùlíngxiàzàixiàwèibùyuánshàngzhèngjǐérbùqiú上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求yúrénzéwúyuànshàngbùyuàntiān
xiàbùyóurén
gùjūn
zǐ
jū于人。则无怨上不怨天，下不尤人。故君子居yìyǐqímìngxiǎorénxíngxiǎnyǐ
jiǎoxīn
zǐ
yuē
shèyǒu
sìhū易以俟命，小人行险以徼辛。子曰:‚射有似乎jūnzǐshīzhūzhènggǔ
fǎnqiúzhū
qíshēn君子。失诸正鹄，反求诸其身。‛
dìshíwǔzhāng第十五章
jūnzǐzhīdàopìrúxíngyuǎnbìzìěr
pìrúdēnggāo
bìzìbēi君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。shīyuēqīzǐ
hǎohé
rúgǔ
sèqín
xiōngdì
jì
xī
hé诗曰：‚妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和lèqiědānyíěr
shìjiā
lè
ěr
qītǎng
zǐ
yuē
fù乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。‛子曰：‚父mǔqíshùnyǐhū母其顺矣乎。‛
dìshíliùzhāng第十六章
zǐyuēguǐshénzhīwéidéqíshèngyǐ
hū
shìzhī
ér
fújiàn子曰：‚鬼神之为德其盛矣乎。视之而弗见；tīngzhīérfúwén
tǐ
wùér
bùkě
yí
shǐtiānxiàzhīrén
qí听之而弗闻；体物而不可遗。使天下之人，齐míngshèngfúyǐchéngjì
sì
yángyánghū
rúzài
qíshàng
rúzài明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在qízuǒyòushīyuē
shénzhī
gé
sī
bùkě
dù
sī
shěnkě其左右。诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可shèsīfūwēizhīxiǎn
chéngzhī
bùkěyǎn
rú
cǐ
fū射思？’夫微之显。诚之不可揜，如此夫。‛
Page 6 of 20 dìshíqīzhāng第十七章
zǐyuēshùnqídàxiàoyě
yǔ
déwéishèngrén
zūnwéitiān
zǐ子曰:‚舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，fùyǒusìhǎizhīnèi
zōngmiàoxiǎngzhī
zǐ
sūnbǎozhī
gùdàdé富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德，bìděiqíwèibìděi
qílù
bìděi
qímíng
bìděi
qíshòu必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。gùtiānzhīshēngwùbìyīn
qícái
ér
dǔyān
gùzāizhěpéizhī
qīng故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾zhěfùzhīshīyuē
jiā
lèjūn
zǐ
xiànxiànlìngdé
yímín者覆之。诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民yírénshòulùyútiān
bǎoyòumìngzhī
zìtiānshēnzhī
gù宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。’故dàdézhěbìshòumìng大德者必受命。‛
dìshíbāzhāng第十八章
zǐyuēwúyōuzhě
qíwéiwénwánghū
yǐwángjìwéifù子曰：‚无忧者，其惟文王乎。以王季为父，yǐwǔwángwéizǐ
fùzuòzhī
zǐ
shùzhī
wǔwángzuǎndàwáng以武王为子。父作之，子述之。武王缵大王、wángjìwénwángzhī
xù
yīróngyī
ér
yǒutiānxià
shēnbùshī王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失tiānxiàzhīxiǎnmíng
zūnwéitiān
zǐ
fùyǒu
sìhǎizhīnèi
zōngmiào天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙xiǎngzhīzǐsūnbǎozhī
wǔwángmòshòumìng
zhōugōngchéngwénwǔzhī飨之。子孙保之。武王末受命，周公成文武之dézhuīwángdà
wángjì
shàngsìxiāngōngyǐ
tiān
zǐ
zhī
lǐ
sī德。追王大、王季，上祀先公以天子之礼。斯
Page 7 of 20 lǐyědáhūzhūhóudàifujíshìshùrénfùwéidàifu礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，zǐwéishìzàngyǐ
dài
fu
jì
yǐ
shì
fùwéishì
zǐ
wéidài子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大fuzàngyǐshì
jì
yǐ
dài
fu
qī
zhīsàng
dáhū
dài
fu夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；sānniánzhīsàngdáhūtiān
zǐ
fùmǔzhīsàng
wúguìjiàn
yì三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一yě也。‛
dìshíjiǔzhāng第十九章
zǐyuēwǔwáng
zhōugōng
qídáxiàoyǐ
hū
fūxiàozhě子曰：‚武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，shànjìrénzhīzhì
shànshùrénzhīshìzhěyě
chūnqiū
xiū
qízǔ善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖miàochénqízōngqì
shèqíchángyī
jiàn
qíshíshí
zōngmiàozhī庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之lǐsuǒyǐxùzhāomùyě
xùjué
suǒyǐbiànguìjiànyě
xù礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序shìsuǒyǐbiànxiányě
lǚchóuxiàwéishàng
suǒyǐ
dájiànyě事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以达贱也。yànmáosuǒyǐxùchǐyě
jiànqíwèi
xíngqílǐ
zòuqílè燕毛所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，jìngqísuǒzūnài
qísuǒqīn
shìsǐ
rúshìshēng
shìwángrúshì敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事cúnxiàozhīzhìyě
jiāoshèzhī
lǐ
suǒyǐ
shìshàngdìyě
zōng存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗
Page 8 of 20 miàozhīlǐsuǒyǐsìhūqíxiānyěmínghūjiāoshèzhīlǐdān庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘chángzhīyìzhìguóqírúshìzhūzhǎnghū尝之义，治国其如示诸掌乎。‛
dìèrshízhāng第二十章
āigōngwènzhèngzǐ
yuē
wénwǔzhīzhèng
bùzàifāngcè
qí哀公问政。子曰：‚文武之政，布在方策。其réncúnzéqízhèngjǔ
qírénwáng
zéqízhèngxī
réndàomǐn人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏zhèngdìdàomǐnshù
fūzhèngyě
zhě
pú
lú
yě
gùwéizhèngzài政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在rénqǔrényǐshēn
xiūshēnyǐ
dào
xiūdào
yǐ
rén
rénzhě人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，rényěqīnqinwéidà
yìzhě
yíyě
zūnxiánwéidà
qīn人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲qinzhīshāzūnxiánzhīděng
lǐ
suǒshēngyě
zàixiàwèi
bùhuò亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获hūshàngmínbùkě
déér
zhìyǐ
gùjūn
zǐ
bùkě
yǐ
bùxiū乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修shēnsīxiūshēn
bùkě
yǐ
bùshìqīn
sī
shìqīn
bùkě
yǐ身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以bùzhīrénsīzhīrén
bùkě
yǐ
bùzhītiān不知人。思知人，不可以不知天。‛
tiānxiàzhīdádàowǔ
suǒ
yǐxíngzhīzhěsān
yuē
jūnchényě天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、fùzǐyěfūfù
yě
kūn
dìyě
péngyǒuzhījiāoyě
wǔzhě父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，tiānxiàzhīdádàoyě
zhī
rén
yǒngsānzhě
tiānxiàzhī
dádé天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德
Page 9 of 20 yěsuǒyǐxíngzhīzhěyìyěhuòshēngérzhīzhīhuòxuéérzhī也。所以行之者一也。或生而知之；或学而知zhīhuòkùnérzhīzhī
jí
qízhīzhī
yìyě
huòān
érxíng之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行zhīhuòlìérxíngzhī
huòmiǎnqiángérxíngzhī
jí
qíchénggōng之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。
zǐyuēhǎoxuéjìn
hūzhī
lìxíngjìn
hū
rén
zhīchǐjìn
hūyìyě子曰：‚好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎yǒngzhīsīsānzhě
zézhīsuǒyǐ
xiūshēn
zhīsuǒyǐ
xiūshēn勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，zézhīsuǒyǐzhìrén
zhīsuǒyǐzhìrén
zézhīsuǒyǐzhìtiānxià则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下guójiāyǐ国家矣。‛
fánwéitiānxiàguójiāyǒujiǔjīng
yuē
xiūshēnyě
zūnxiányě凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、qīnqinyějìngdàchényě
tǐ
qúnchényě
zǐ
shùmínyě
lái亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来bǎigōngyěróuyuǎnrén
yě
huáizhūhóuyě
xiūshēn
zédào
lì百工也、柔远人也、怀诸侯也。修身，则道立。zūnxiánzébúhuò
qīnqin
zézhū
fùkūn
dìbùyuàn
jìngdà尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大chénzébùxuàn
tǐ
qúnchén
zéshìzhībào
tǐzhòng
zǐ
shùmín臣，则不眩。体群臣，则士之报体重。子庶民，zébǎixìngquànlái
bǎigōng
zécáiyòngzú
róuyuǎnrén
zé
sì则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四fāngguīzhīhuáizhūhóu
zétiānxiàwèizhī方归之。怀诸侯，则天下畏之。
Page 10 of 20 qímíngshèngfúfēitǐbùdòngsuǒyǐxiūshēnyěqùchányuǎnsè齐明盛服，非体不动：所以修身也。去谗远色，jiànhuòérguìdé
suǒ
yǐquànxiányě
zūn
qíwèi
zhòngqílù贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，tóngqíhàowùsuǒ
yǐquànqīnqin
yě
guānshèngrènshǐ
suǒ
yǐquàn同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝dàchényězhōngxìnzhònglù
suǒ
yǐquànshìyě
shíshǐ
bóliǎn大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，suǒyǐquànbǎixìngyě
rìshěngyuèshì
jìbǐngchēngshì
suǒ
yǐquàn所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝bǎigōngyěsòngwǎngyínglái
jiāshànérguānbùnéngsuǒ
yǐ
róuyuǎnrén百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人yějìjuéshì
jǔ
fèiguó
zhìluànchíwēi
cháopìn
yǐ
shí也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，hòuwǎngérbólái
suǒ
yǐhuáizhūhóuyě
fánwéitiānxiàguójiāyǒu厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有jiǔjīngsuǒyǐxíngzhīzhě
yìyě九经，所以行之者一也。
fánshìyùzélì
bùyùzéfèi
yánqiándìng
zébùhē凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跲。shìqiándìngzébùkùn
xíngqiándìng
zébùjiù
dàoqiándìng事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，zébùqióng则不穷。
zàixiàwèibùhuòhūshàng
mínbùkě
déér
zhìyǐ
huòhūshàngyǒu在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有dàobùxìnhūpéngyǒu
bùhuòhūshàngyǐ
xìn
hūpéngyǒuyǒudào道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：bùshùnhūqīnbùxìn
hūpéngyǒu
yǐ
shùnhū
qīnyǒudào
fǎnzhě不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者
Page 11 of 20 shēnbùchéngbùshùnhūqīnyǐchéngshēnyǒudàobùmínghūshàn身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，bùchénghūshēnyǐ不诚乎身矣。
chéngzhětiānzhīdàoyě
chéngzhīzhě
rénzhīdàoyě
chéngzhě诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，bùmiǎnérzhōngbùsī
ér
dé
cōngróngzhōngdào
shèngrén
yě
chéngzhī不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之zhězéshànérgùzhízhīzhěyě者，择善而固执之者也。
bóxuézhīshěnwènzhī
shènsī
zhīmíngbiànzhī
dǔxíngzhī
yǒu博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。有fúxuéxuézhīfúnéng
fúcuòyě
yǒu
fúwèn
wènzhī
fúzhī弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，fúcuòyěyǒufú
sī
sī
zhī
fú
dé
fúcuòyě
yǒu
fúbiàn弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，biànzhīfúmíngfúcuòyě
yǒu
fúxíng
xíngzhī
fúdǔ
fúcuò辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措yěrényìnéngzhī
jǐ
bǎizhī
rénshínéngzhī
jǐ
qiānzhī也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。guǒnéngcǐdàoyǐ
suī
yú
bìmíng
suīróu
bìqiáng果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
dìèrshíyìzhāng
zìchéngmíng
wèizhīxìng
zìmíngchéngwèizhījiào第二十一章:自诚明，谓之性；自明诚谓之教。chéngzémíngyǐmíngzéchéngyǐ
yòu
dìèr
shíyìzhāng
zǐ
sīchéng诚则明矣；明则诚矣。右第二十一章。子思承shàngzhāngfūzǐtiāndàoréndàozhī
yì
ér
lìyányě
zìcǐ
yǐ上章，夫子天道人道之意，而立言也。自此以
Page 12 of 20 xiàshíèrzhāngjiēzǐsīzhīyányǐfǎnfùtuīmíngcǐzhāngzhī下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之yì意。
dìèrshíèrzhāng第二十二章
wéitiānxiàzhìchéngwéinéngjìn
qíxìng
néngjìn
qíxìng
zénéngjìn
rén唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人zhīxìngnéngjìnrénzhīxìng
zénéngjìn
wùzhīxìng
néngjìn
wùzhī之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之xìngzékěyǐzàntiān
dìzhīhuàyù
kě
yǐ
zàntiān
dìzhīhuàyù性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，zékěyǐyǔtiāndìcān
yǐ则可以与天地参矣。
dìèrshísānzhāng
qícìzhìqǔ
qǔnéngyǒuchéng
chéngzéxíng第二十三章:其次致曲。曲能友诚。诚则形。xíngzézhùzhùzémíng
míngzédòng
dòngzébiàn
biànzéhuà形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。wéitiānxiàzhìchéngwéinénghuà唯天下至诚为能化。
dìèrshísìzhāng
zhìchéngzhīdàokě
yǐqiánzhī
guójiājiāngxīng第二十四章:至诚之道可以前知。国家将兴，bìyǒuzhēnxiángguójiājiāngwáng
bìyǒuyāoniè
jiànhū
shīguī必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，dònghūsìtǐhuòfújiāngzhì
shànbìxiānzhīzhī
búshàn
bì动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必xiānzhīzhīgùzhìchéngrúshén先知之。故至诚如神。
dìèrshíwǔzhāng第二十五章
Page 13 of 20 chéngzhězìchéngyěérdàozìdàoyěchéngzhěwùzhīzhōngshǐ诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。bùchéngwúwùshìgùjūn
zǐchéngzhīwéiguì
chéngzhě
fēi
zìchéng不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成jǐéryǐyěsuǒ
yǐchéngwùyě
chéngjǐ
rén
yě
chéngwùzhī
yě己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。xìngzhīdéyěhéwàinèizhīdàoyě
gùshícuòzhī
yíyě性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
dìèrshíliùzhāng第二十六章
gùzhìchéngwúxī
bù
xī
zéjiǔ
jiǔ
zézhǐ
zhǐ
zéyōuyuǎn故至诚无息。不息则久，久则徵。徵则悠远。yōuyuǎnzébóhòu
bóhòu
zégāomíng
bóhòu
suǒ
yǐ
zǎi悠远，则博厚。博厚，则高明。博厚，所以载wùyěgāomíng
suǒ
yǐ
fùwùyě
yōujiǔ
suǒ
yǐchéngwùyě物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。bóhòupèidì
gāomíng
pèitiān
yōujiǔ
wújiāng
rú
cǐ博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。如此zhěbújiànérzhāng
bùdòngérbiàn
wúwéi
érchéng者，不见而章，不动而变，无为而成。
tiāndìzhīdàokě
yìyán
ér
jìn
yě
qíwéiwùbù
èr
zéqí天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其shēngwùbúcètiān
dìzhīdào
bóyě
hòuyě
gāoyě
míng生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、明yěyōuyějiǔ
yě
jīn
fū
tiān
sīzhāozhāozhīduō
jí
qíwú也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多，及其无qióngyěrìyuèxīngchénxìyān
wànwùfùyān
jīn
fū
dìyìcuō穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮tǔzhīduōjíqíguǎnghòuzǎihuáyuèér
bùzhòng
zhènhéhǎi
ér
bù土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不
Page 14 of 20 xièwànwùzǎiyānjīnfūshānyìjuànshízhīduōjíqíguǎngdà泄，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，cǎomùshēngzhīqínshòujū
zhī
bǎozàngxīngyān
jīn
fūshuǐ
yì草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一sháozhīduōjíqíbúcè
yuán
tuó
jiāo
lóng
yú
biē勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖shēngyānhuòcáizhíyān生焉，货财殖焉。
shīyúnwéitiānzhīmìng
yúmùbù
yǐ
gàiyuē
tiānzhī诗云:‚维天之命，于穆不已。‛盖曰：‚天之suǒyǐwéitiānyě
yúhū
bùxiǎn
wénwángzhī
dézhīchún
gài所以为天也。于乎不显，文王之德之纯。‛盖yuēwénwángzhīsuǒ
yǐ
wéiwényě
chúnyìbù
yǐ曰：‚文王之所以为文也。纯亦不已。‛
dìèrshíqīzhāng第二十七章
dàzāishèngrénzhīdào
yángyánghū
fā
yùwànwù
jùn
jíyútiān大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。yōuyōudàzāilǐ
yísānbǎiwēi
yísānqiān
dài
qírén
ér
hòuxíng优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後行。gùyuēgǒubùzhìdé
zhìdàobùníngyān
gùjūn
zǐ
zūn故曰：‚苟不至德，至道不凝焉。‛故君子尊déxìngérdàowènxué
zhìguǎngdà
ér
jìnjīngwēi
jígāomíng德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，érdàozhōngyōngwēngù
ér
zhīxīn
dūnhòu
yǐchónglǐ
shìgù而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。是故jūshàngbùjiāowéixiàbùbèi
guóyǒudào
qíyánzú
yǐxīng居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；
Page 15 of 20 guówúdàoqímòzúyǐróngshīyuējìmíngqiězhéyǐ国无道，其默足以容。诗曰：‚既明且哲，以bǎoqíshēnqícǐ
zhīwèiyǔ保其身。‛其此之谓与？
dìèrshíbāzhāng第二十八章
zǐyuēyúér
hǎo
zìyòng
jiàn
ér
hǎo
zìzhuān
shēnghū
jīn
zhī子曰：‚愚而好自用，贱而好字专。生乎今之shìfǎngǔzhīdào
rú
cǐ
zhězāi世，反古之道。如此者灾及其身者也。‛
fēitiānzǐbùyìlǐ
bùzhìdù
bùkǎowén
jīntiānxià
chē
jíqíshēnzhěyě非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车tóngguǐshūtóngwén
xíngtónglún
suīyǒu
qíwèi
gǒuwúqídé同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，bùgǎnzuòlǐlèyān
suīyǒu
qídé
gǒuwúqíwèi
yìbùgǎn不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢zuòlǐlèyān作礼乐焉。
zǐyuēwúshuōxiàlǐ
qǐ
bùzúzhǐ
yě
wúxuéyīn
lǐ子曰：‚吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，yǒusòngcúnyānwúxuézhōulǐ
jīnyòngzhī
wúcóngzhōu有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。‛
dìèrshíjiǔzhāng第二十九章
wángtiānxiàyǒusānzhòngyān
qíguǎguòyǐ
hū
shàngyānzhěsuīshàn王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善，wúzhǐwúzhǐ
bùxìn
bùxìn
mínfúcóng
xiàyānzhěsuī无徵。无徵，不信。不信，民弗从。下焉者虽shànbùzūnbùzūn
bùxìn
bùxìn
mínfúcóng
gùjūn善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。故君
Page 16 of 20 zǐzhīdàoběnzhūshēnzhǐzhūshùmínkǎozhūsānwángérbùmiào子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，jiànzhūtiāndìérbùbèi
zhìzhūguǐshénér
wúyí
bǎishìyǐ
qí建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟shèngrénérbùgǎn
zhìguǐshénér
wúyí
zhītiānyě
bǎishìyǐ圣人而不感。质鬼神而无疑，知天也。百世以qíshèngrénérbùgǎn
zhīrén
yě
shìgùjūn
zǐdòngér
shìwéitiān俟圣人而不感，知人也。是故君子动而世为天xiàdàoxíngérshìwéitiānxiàfǎ
yán
ér
shìwéitiānxiàzé
yuǎn下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远zhīzéyǒuwàng
jìn
zhī
zébùyàn
shīyuē
zài
bǐ
wú之，则有望；近之，则不厌。诗曰：‚在彼无èzàicǐwúshè
shùjǐ
sùyè
yǐyǒngzhōngyù
jūn
zǐ恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。‛君子wèiyǒubùrúcǐ
ér
zǎoyǒuyùyútiānxiàzhěyě未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
dìsānshízhāng第三十章
zhòngnízǔshùyáoshùn
xiànzhāngwénwǔ
lǜ
tiānshí
xiàxíshuǐtǔ仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。pìrútiāndìzhīwúbùchízǎi
wúbùfùchóu
pìrú
sìshízhī辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之cuòxíngrúrìyuèzhīdàimíng
wànwùbìngyù
ér
bùxiānghài
dào错行，如日月之代明。万物并育而不相害。道bìngxíngérbùxiāngbèi
xiǎodéchuānliú
dàdé
cǐ
tiān
dìzhīsuǒ并行而不相悖。小德川流；大德。此天地之所yǐwéidàyě以为大也。
dìsānshíyìzhāng第三十一章
Page 17 of 20 wéitiānxiàzhìshèngwéinéngcōngmíngruìzhīzúyǐyǒulínyě唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；kuānyùwēn
róu
zú
yǐ
yǒuróngyě
fā
qiáng
gāng宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、yìzúyǐyǒuzhíyě
qí
zhuāng
zhōng
zhèng
zú
yǐ
yǒujìng毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬yěwénlǐ
mì
chá
zú
yǐ
yǒubiéyě
pǔ
bó
yuān也；文、理、密、察、足以有别也。溥博，渊quánérshíchūzhī
pǔ
bórútiān
yuānquánrúyuān
jiàn
ér
mín泉，而时出之。溥博如天；渊泉如渊。见而民mòbùjìngyánér
mínmòbùxìn
xíngér
mínmòbùshuō
shìyǐ莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。是以shēngmíngyángyìhūzhōngguó
shī
jímánmò
zhōuchēsuǒzhì
rén
lì声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力suǒtōngtiānzhīsuǒ
fù
dìzhīsuǒzǎi
rìyuèsuǒzhào
shuānglù所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露suǒduìfányǒuxiě
qìzhěmòbùzūnqīn
gùyuē
pèitiān所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰：‚配天‛。
dìsānshíèrzhāng第三十二章
wéitiānxiàzhìchéng
wéinéngjīnglúntiānxiàzhī
dàjīng
lìtiānxiàzhī唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之dàběnzhītiāndìzhīhuàyù
fū
yānyǒusuǒ
yǐ
zhūnzhūnqírén大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！yuānyuānqíyuānhàohào
qítiān
gǒubùgùcōngmíngshèngzhī
dátiān渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知，达天dézhěqíshúnéngzhīzhī德者，其孰能知之？
dìsānshísānzhāng第三十三章
Page 18 of 20 shīyuēyījǐnshàngjíèqíwénzhīzhùyěgùjūnzǐ诗曰：‚衣锦尚絅，‛恶其文之著也。故君子zhīdàochǔránér
rìzhāng
xiǎorénzhīdào
de
rán
ér
rìwáng之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。jūnzǐzhīdàodàn
ér
bùyàn
jiǎn
érwén
wēnér
lǐ
zhīyuǎn君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远zhījìnzhīfēngzhī
zì
zhīwēizhīxiǎn
kě
yǔ
rù
déyǐ之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。
shīyúnqiánsuī
fú
yǐ
yìkǒngzhīzhāo
gùjūn
zǐ
nèixǐng诗云：‚潜虽伏矣，亦孔之昭。‛故君子内省bùjiùwúèyúzhì
jūn
zǐ
zhīsuǒbùkě
jízhě
qíwéirén不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人zhīsuǒbújiànhū之所不见乎。
shīyúnxiāngzài
ěr
shì
shàngbùkuìyúwūlòu
gùjūn
zǐ诗云：‚相在尔室，尚不愧于屋漏。‛故君子bùdòngérjìngbùyán
ér
xìn不动而敬，不言而信。
shīyuēzòujiǎ
wúyán
shímíyǒuzhēng
shìgùjūn
zǐ
bù诗曰：‚奏假无言，时靡有争。‛是故君子不shǎngérmínquànbùnù
ér
mínwēiyúzhēngyuè赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
shīyuēbùxiǎnwéidé
bǎi
pìqíxíngzhī
shìgùjūn
zǐ诗曰：‚不显惟德，百辟其刑之。‛是故君子dǔgōngértiānxiàpíng笃恭而天下平。
shīyúnyǔhuáimíngdé
bùdàshēngyǐ
sè
zǐ
yuē
shēng诗云：‚予怀明德，不大声以色。‛子曰：‚声sèzhīyúyǐhuàmín
mòyě色之于以化民，末也。
Page 19 of 20 shīyúndétíngrúmáomáoyóuyǒulúnshàngtiānzhīzǎi诗云：‘德輶如毛。’毛犹有伦。‘上天之载，wúshēngwúchòu
zhìyǐ无声无臭。’至矣。‛
yòudìsānshísānzhāng
zǐ
sī
yīnqiánzhāngjízhìzhīyán
fǎnqiúqí右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其běnfùzìxiàxuéwéi
jǐ
jǐn
dúzhīshìtuī
ér
yánzhī
yǐ
xùnzhì本；复自下学为己谨独之事推而言之，以驯致hūdǔgōngértiānxiàpíngzhīshèng
yòuzàn
qímiào
zhìyúyúshēngwú乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至于于声无chòuérhòuyǐyān
gài
jǔ
yìpiānzhīyào
ér
yuēyánzhī
qí臭，而后已焉。盖举一篇之要，而约言之。其fǎnfùdīngníngshìrénzhī
yì
zhìshēnqièyǐ
xuézhě
qíkě
bú反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可不jìnxīnhū尽心乎？
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第三篇：《中庸》全篇 带拼音
《中庸》全篇
第一章 dìyīzhāngtiānmìngzhīzhīwâixìngdàolǜxìngzhīwâidào 天 命 之 谓 性；修 道 之 谓 教yěkělífēidàoxiūdàowâijiào；率 性 之 谓 道yězhěbùkěxū。道 也 者不 可 须 臾离yěshìgùjūnzǐjiâyúlí也；可 离，非 道 也。是 故 君 子 戒 shân慎 乎其 所 不睹，恐 惧 乎 其所 不 闻。hūyǐnxǐmîxiǎnhūwēigùjūnfāzǐshânzhīhūqísuǒbùdǔkǒngjùhūqísuǒbùwãn莫见 乎 隐，莫 显 乎 微。故 君 子 慎qídúyěnùāilâzhīwâihãwâimîjiàn其 独也。喜、怒、哀、乐 之 未 发，谓 之 zhōngzhědáwù中。发 而皆 中 节，谓 之 和。中 也 tiānxiàzhīdàběnyěhãyězhědìtiānxiàzhīfāãrjiēzhōngjiãwâizhīzhōngyě者，天 下 之大 本 也。和也者，天 下 之 dàoyùyězhìzhōnghãtiānwâiyānwàn达 道 也。致 中 和，天 地 位 焉，万 物 育 焉。第二章 dìârzhāngyān
庸zhîng仲 尼曰:“君子，中 庸jūnzǐzhīzhōngyōngníyuējūnzǐzhōngyōngyě；小人，反 中 jūnzǐãrshíxiǎorãnfǎnzhōngyōngzhōngjì。君 子 之 中 庸 也，君 子 而 时 xiǎorãnzhīzhōng中。小 人 之中dànyě 庸 也，小 人 而 无 yōngyěxiǎorãnãrwú忌 惮 也。” 第三章 子 曰：“中 庸 其至矣乎！民 鲜 nãngzǐyuēyǐzhōngyōngqízhìyǐhūmínxiǎndìsānzhāng能 久 矣。” jiǔ 第四章 子曰：“道 之不行 也，我知之矣：知者 guîzǐyuēdàozhībùxíngyěwǒzhīzhīyǐmíngzhīzhěwǒdìsìzhāng过 之；愚者 不及也。道 之不 明 也，我 知 之矣：贤 者 过 之；不 肖 者 不 及 也。人 莫 不 饮 食 也。鲜 能 知 味 也。” 第五章 dìwǔzhāngrãnmîbùyǐnshíyěxiǎnnãngzhīwâiyěxiánzhěguîzhībúxiàozhěbùjíyězhīyúzhěbùjíyědàozhībùyězhīzhīyǐ
子曰：“道其不 行 矣夫。” 第六章 子曰：“舜 其大知也 与！舜 好 问 以好cházǐyuēěrshùnqídàzhīyěyángmínyǔshùnzhíhǎowânyǐhǎodìliùzhāngzǐyuēdàoqíbùxíngyǐfū察 迩 言。隐恶而 扬 善yîngqízhōngyúyányǐnâãrshàn。执 其 两 端wãishùnhūqíliǎngduān，用 其 中 于 民。其斯以 为 舜 乎！” 第七章 子曰：”人皆曰‘予知’，驱 而 纳诸 罟 huîrãnzǐyuērãnjiēyuēzhīzhōngyǔzhīãrqūãrnàzhūgǔdìqīzhāngqísīyǐ擭 陷 阱 之中jiēyuēyǔzhīxiànjǐng，而 莫 之 知 辟 也。zãhūzhōngyōngmîzhīzhīpìyě人 皆 曰‘予知’，择乎中 庸守 也。” yě，而不 能期月 ãrbùnãngqīyuâshǒu 第八章 dìbāzhāng
子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。” 第九章 子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。” 第十章 子路 问 强。子曰，“南 方 之强与，běifāngbùzǐlùwânqiángyǔzǐyuēnányǔfāngzhīqiángyǔdìshízhāngbáirânkědǎoyězhōngyōngbùkěnãngyězǐyuētiānxiàguïjiākějūnyějuãlùkěcíyědìjiǔzhāngzãquánquánfúyīngãrfúshīzhīyǐzǐyuēhuízhīwãirãnyězãhūzhōngyōngdãyìshàn北方 之强bàozhīqiángwúdàogã 与，抑而强 与？寞 柔 以教，nánsǐfāngãrzhīqiángyějūnzǐjūzhīyìãrqiángmîrïuyǐjiào不 报 无道，南 方 之 强 也。君 子居 之。衽金 革，死 而 不 厌，北方 之强ãrqiángzhějūzhīlìãrbùyǐgùjūnzǐhããrbùliúqiángrânjīnbùyànběifāngzhīqiáng 也yě。而强 者居之。故君 子和而不流；强 哉矫。zhōngzāijiǎobiàn中 立而 不倚；强 哉矫。国有道，不 变
qiángzāijiǎoguïyǒudàobù
sài塞 焉；强 哉矫。国 无道，至死 不 变强 哉 矫zāijiǎoyānqiángzāijiǎoguïwúdàozhìsǐbùbiàn；qiáng。” 第十一章 子曰：“素隐，行 怪wúfúwãizhīyǐjūnzǐzūndàozǐyuēsùyǐnxíngguàidìshíyìzhāng，后 世有 述焉ãrxíngbàntúãrfâishìbúhîushìyǒushùyānwú：吾弗 为之矣。君子遵 道 而行，半涂而废：吾弗 能已矣。君子依乎 中 庸zhīãrbùhuǐwãishângzhěnãngfúnãngyǐyǐjūnzǐyīhūzhōngyōngzhī。遯 世 不 见 gānjiàn知而不悔：唯 圣 者 能 之。” 第十二章 君 子之道，费而 隐。夫妇之愚，可以与之 yānjūnzǐzhīdàofâiãryǐnfūfùzhīyúkěyǐyǔzhīzhīyāndìshíârzhāng焉，及其至也，虽圣fūfùzhībúxiàojíqízhìyěsuīshângkěyǐ 人 亦有 所 不 知焉。nãngxíngyānjíqízhìyětiānrãnyìyǒusuǒbù夫妇之 不 肖suīshângrãn，可以 能 行 焉，及其至也，suǒhànbùnãngyāndìzhīxià虽 圣 人 亦有 所 所 不 能 焉。天 地之dàyěrãnyïuyǒusuǒgùjūnzǐyǔdàtiānyìyǒusuǒ大也，人 犹 有 所 憾。故 君子语大，天 下
yìwùshīyúrãnjūnzǐzhīdào，丘 未 能 一焉：所 求 乎 子，以事父，wâiyěqiūwâinãngyìyānsuǒhūqiúhūzǐyǐshìfùwâi未 能 也；所 求 乎 臣suǒqiúhūdìyǐshìxiōngshīnãngyěsuǒqiúchãn，以事君，未 能 wâinãngyěsuǒyǐshìjūnnãng也；所 求 乎弟，以事 兄，未 能 也；所 qiú求 乎 朋 友，先 施 之，未 能 也。庸 德 之 行bùgǎnbùdãzhīxíngmiǎnyánhūpãngyǒuxiānzhīwâinãngyǒuyěyōng，庸 言 之谨；有 所 不足；有 馀，不 感 尽。言 顾 jūnzǐhúbùzàozàoěryǒuyúbùgǎnjìnyángùyōngyánzhījǐnsuǒbùzú，不 敢 不 勉xíng行，行 顾 言。君 子 胡 不 慥 慥 尔。xínggù” 第十四章 君 子素其位而 行fùguìxínghūfùjūnzǐsùqíwâiãrxíngguìdìshísìzhāng，不 愿 乎其 外。素 shùpínjiànbùyuànhūqíwàisù富 贵，行 乎 富 贵；数 贫 贱pín，行 乎 nànxínghū贫 贱jiànhū；素夷狄，行 乎夷狄；素 患 难，huànwâinànbùjūnzǐwúbāãrbùzìdãwâiyānsùyídíxínghūyídísùhuànxíngzài行 乎 患 难。君 子无八 而 不自得 焉。shànglíngxiàzàixiàbùyuánbù在 上 位，不 陵 下；在 下 位，不 援 上；正 己而不 求于 人。则无 怨 上 不shàngzhângjǐãrbùqiúyúrãnzãwúyuànshàng
yuàn怨 天xiǎotiān，下 不 尤 人。故 君 子居易以俟命xíngzǐxiǎnyǐjiǎoxīngǔzǐyuēshâyǒuxiàbùyïurãngùjūnzǐjūyìyǐqímìng，小 人 行 险 以徼 辛。子曰:“射 有 似 乎 君 子。失诸 正 鹄，反 求 诸其身。” 第十五章 君 子之道，辟如行 远必自迩，辟如登 高 必自卑。诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且 耽。宜 尔 室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺 矣乎。” 第十六章 子曰：“鬼神 之为德其盛 矣乎。视之而弗jiànzǐyuēguǐshãnzhīwãidãqíshângtǐwùãryǐhūshìzhīãrfúyíshǐdìshíliùzhāngfùmǔqíshùnyǐhūhãlâqiědānyíěrshìjiālâěrqītǎngzǐyuēbìzìbēishīyuēqīzǐhǎohãrúgǔsâqínxiōngdìjìxījūnzǐzhīdàopìrúxíngyuǎnbìzìěrpìrúdēnggāodìshíwǔzhāngsìhūjūnshīzhūzhângfǎnqiúzhūqíshēnrãn见；听 之而弗 闻；体物而 不 可 遗。使 xiàzhīrãnqímíngshângfúyǐchãngjìsìtīngzhīãrfúwãnbùkětiān天 下 之 人，齐 明 盛 服，以承 祭祀yángyánghūrúzàiqíshàngrúzàiqízuǒyîushīyuē。洋 洋乎，如在其上，如在其左 右。诗曰：
dìshíbāzhāng
子曰：“无忧 者，其惟 文 王乎。以 王 季 为 父，以武 王 为子。父作 之，子述 之。武 王 缵 大 王yīrïngxiǎnyīãryǒuwǔwángzuǎndàwángtiānwángjìxiàwãnwángjìwãifùyǐwǔwángwãizǐfùzuîzhīzǐshùzhīzhīxùxiàzǐyuēwúyōuzhěqíwãiwãnwánghūyǐwáng、王季、文 王 之绪shēnbùfùshītiān。壹戎 衣，而 有 天 下。身不 失天 下 zhī之 显 名zōngmiàomíng。尊 为 天 子。富 有四海之 内xiǎngzhīzǐsūnbǎowãnzhīwǔwángmîzūnwãitiānzǐyǒusìhǎizhīnâi。宗 庙 飨 之。子孙 保 之。武 王 末 shîu受 命dàmìng，周 公 成 文 武 之德。追 wángjìshànghïusìxiāngōngyǐtiānzǐzhīfùzhōugōngchãngwǔzhīdãzhuīwánglǐ王 大、王 季，上 祀先 公 以天 子之sīlǐyědáhūzhūdàifujíshìshùrãn礼。斯礼也，达乎诸 侯 大夫，及士庶 人。父 wãidàifu为大夫，子为 士；葬 以大夫，祭以士。父为士zǐwãidàifuniánzàngyǐshìjìyǐdàifuqīzhīsàngzǐwãishìzàngyǐdàifujìyǐshìfùwãishì，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三 年 之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。” 第 十 九 章
0dìârshízhāng
哀公 问 政。子曰：“文 武 之 政，布 在 方策。其人 存，则其政举；其人 亡zãqízhângyěxīrãndàomǐnzhângwãidìdàomǐnzàishùbùzàifāngcâqírãncúnzãqízhângjǔqírãnwángāigōngwânzhângzǐyuēwãnwǔzhīzhâng，fū则其政 息。人 道 敏 政，地道 敏 树。夫 zhângrãn政 也 者，蒲卢也。故 为 政 在 人。取 yǐshēnyěxiūqīnshēnqinyǐdàoxiūdàoyǐrãnrãnzhězhěpúlúyěgùzhângrãnqǔ人 以身。修 身 以道。修 道 以仁。仁 者，人 也，亲 亲 为大。义者，宜也，尊 贤 rãnwãidàyìzhěyíyězūnxiánwãidàyěãr为大。亲 亲 之杀，尊 贤 之等，礼所 生 zàixiàwâibùhuîhūshàngmínbùkědãqīnqinzhīshāzūnxiánzhīděnglǐsuǒshēng也。在 下 位，不 获 乎 上，民 不 可得 而 治矣。故君子，不可以不修 身bùkěyǐbùbùkěyǐbùshìqīnzhīsīshìqīnzhìyǐgùjūnzǐbùkěyǐbùxiūshēn。思修 身sīxiūshēnsīzhīrãn，不可以不 事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不 知 天tiānjūnyǒuxiàtiānbùkěyǐbùzhīrãn。” wǔsuǒyǐxíngzhīzhěkūnsān 天 下 之达道 五，所 以行 之者 三，yuēzhīdádàoyě曰：君 臣 也、父子也、夫 妇也、昆 弟也、朋 友 之交也。五者，天 下 之达道也。知、yǒngsānzhětiānxiàzhīdádãyěsuǒyǐxíngzhījiāoyěwǔzhětiānxiàzhīdádàoyězhīchãnfùzǐyěfūfùyědìyěpãngrãn仁、勇 三 者，天 下 之达德也。所 以行
zhīzhězhī之者 一也。或 生 而 知 之；或 学 而 知huîzhīkùnãrzhīzhījíqízhīzhīhuîyìyěhuîyìyěhuîshēngãrzhīzhīhuîxuããrzhī之；或 困 而 知之：及其知之，一也。或 安而行 之；或利而行 之；或 勉 强 而 行 jíqíchãngzǐyuēgōnghǎohuîlìãrxíngzhīyìmiǎnqiángãrxíngānãrxíngzhī之：及其成 功，一 也。xuãjìnhūzhīlìxíngzãjìnhūyě 子曰：“好 学近乎 知。力行近乎 rãnxiū仁。知耻近乎 勇修 身shēnzhīchǐjìnhūyǒng。知斯三 者，则 知所 以，则知所 以治 人。知所 guïjiāyǐzãzhīsuǒyǐzhìrãnzhīsuǒzhīsīsānzhězhīsuǒyǐ。知所以修 身zãzhīsuǒzhīsuǒyǐxiūshēn以治 人，则 知所 以治天 下 国 家 矣。” 凡 为 天 下 国 家 有 九 经xiūshēnyězūnxiányěqīnqinyěfánwãitiānxiàguïjiāyǒujiǔjīngyǐzhìrãnyǐzhìtiānxià，曰：jìngdàyuē修 身 也、尊 贤 也、亲 亲 也、敬 大 臣 也、体群 臣 也、子庶 民 也、来 百 工 也、柔 远 人 也、怀 诸 侯 也。修 身，则道立。尊 贤fùkūndìbùyuànzãdàolìzūnxiányěrïuyuǎnrãnyěhuáizhūhïuyěxiūyětǐqúnchãnyězǐshùmínyěláibǎichãngōngshēnzhū，则不 惑。亲 亲，则 jìngdàchãnzãbùxuànzãbúhuîqīnqinzã诸 父 昆 弟不 怨tǐqúnchãnzãshìzhī。敬 大臣，则不 眩zǐshùmínzã。体群 臣，则士之 报体重。子庶 民，则 百
bàotǐzhîngbǎi
xìng姓 劝quàn。来 百 工guīzhīláibǎigōng，则财 用 足。柔远人hïuzãtiānxiàwâizhīzãcáiyîngzúrïuyuǎnrãn，则四方 归之。怀诸 侯，则天 下 畏之。齐明 盛服，非体不动：所以修 身 也。去谗 远 色，贱 货 而 贵德，所 以劝 xiánqīnqùchányuǎnsâjiànhuîãrguìdãsuǒyǐquànqímíngshângfúfēitǐbùdîngsuǒyǐxiūshēnyězãsìfānghuáizhū贤 也。尊其位，重其禄，同其好 恶，所以劝 qinyěguānshângsuǒrânshǐsuǒyǐquàndàchãnyěyězūnqíwâizhîngqílùtïngqíhàowùsuǒyǐquàn亲 亲 也。官 盛 任 使，所 以劝大臣 也。忠 信 重禄，所 以劝 士也。时使薄敛，zhōngxìnzhînglùyǐquànshìyěshíshǐbïliǎnjìbǐngsuǒshì所 以劝 百 姓也。日省 月试，既禀 称 事，所 以劝 百 工 也。送 往 迎 来jiāshànãrguānbùnãngsuǒyǐrïuchíyuǎnrãnsuǒyǐquànbǎigōngyěsîngwǎngyíngláiyěyǐquànbǎixìngyěrìshěngyuâshìchēng，嘉 善 而 矜 不 能 所以柔 远 人 也。继绝 世，举废国，治 乱 持 危，朝 聘 以时，厚 往而薄来，所以怀 诸 侯也。凡 为天 xiàyǐshíhîuwǎngãrbïláiyǒujiǔsuǒyǐhuáizhūsuǒhïuyěfánwãitiānyějìjuãshìjǔfâiguïzhìluànwēicháopìn下 国 家 有 九 经。guïjiājīng，所 以行 之者 一 也yǐxíngzhīzhěyì
凡 事，豫则立，不豫则 废。言 前 定，则不跲。事前 定zãbùjiùdàozãbùhēshìqiándìngqiánfánshìyùzãlìbùyùzãfâiyánqiándìng，则不困。行 前 定dìngzãbùkùnxíngqiándìng，则 不 疚。道 前 定zàixiàwâibùhuîhūdàoshàng，则不穷mínzãbùqiïng。zhìyǐbù 在 下 位不获乎 上，民 不可得而 治矣。huîhūbùkědããryǒu获 乎 上 有 道：不信 乎 朋 友，不 获 shàngbùyǐxìnhūpãngyǒuyǒuyǒudàobùshùnhūhūshàngyǒubùxìnhūpãnghuî乎 上 矣。信 乎 朋 友 有 道：不顺 乎qīn亲，不 信 乎 朋 友 矣。顺 乎 亲 有道：反 者 身 不诚，不 顺 乎亲 矣。诚 fǎnzhěshēnbùchãngbùhūshùnhūqīnyǐchãngxìnhūpãngyǐshùnhūqīnyǒudàoshēn身 有 道：不 明 乎 善yǒudàobùmíngshàn，不诚 乎身 矣bùchãnghūshēnyǐ。zhīdàoãrdãchãngyě诚 者，天 之 道 也。诚 之者，人 chãngrïngzhěbùmiǎnãrzhōngyěbùsīzhětiānzhīdàoyěchãngzhīzhěrãn之道 也。诚 者，不 勉 而 中 不 思 cōngzhōngdàoshângrãnchãngzhī而得：从 容 中 道，圣 人 也。诚 之 zhě者，择善 而固执之 者 也。zãshànãrgùzhízhīzhěyě
博学 之，审 问 之，慎 思之明 辨 zhīyěbïxuãzhīdǔxíngshěnwânzhīshânsīzhīmíngbiànnãngyǒufú之，笃行 之。有弗 学，学 之弗 能yǒufúwânwânyězhīfúzhīyǒufúcuîyězhīyǒufúxuãxuãzhīfú，弗 措fúsīcuî也。有弗 问，问 之弗知，弗措也。有 弗思，思之弗得，弗措 也。有 弗辨，辨 之弗 明fúcuîyěyǒufúxíngxíngzhīfúdǔzhīfúcuîyěrãnsīzhīfúdãfúcuîfúbiànbiànzhīfúmíng，yì弗措 也。有弗行，行 之弗笃，弗措也。人 一nãngzhī能之，己百之。人 十能 之，己千 之。果 能此道矣，虽愚必明，虽 柔必强。suīyúbìmíngsuīrïubìqiángjǐbǎizhīrãnshínãngjǐqiānzhīguǒnãngcǐdàoyǐ 第二十一章 自诚 明chãngzãmíngyǐzìchãngmíngdìârshíyìzhāng，谓之性wâizhīxìng；自明诚 谓之教yǐyîudìârshíyìzhāngdàozhīyìzìmíngchãngwâizhījiào。zǐ诚则 明 矣；明则诚 矣。右第二十一章。子zhāngfūzǐtiāndàorãnãrlìmíngzãchãng思承 上 章，夫子天 道 人 道 之意，而立yántuīsīchãngshàngyě言 也。自此以下 十二章，皆子思之言，以反 覆推 明此章 之 意。míngcǐzhāngzhīyìzìcǐyǐxiàshíârzhāngjiēzǐsīzhīyányǐfǎnfù
617suǒyǐchãngwùyěbïpâidìgāomíngpâitiān
。悠久，无疆。如此者，不 见 而 章，不dîngyōujiǔwújiāngrúcǐzhěwãiãrbújiànãrzhāngbù动 而 变ãrbiàn，无 为而 成。kěyìyánãrjìnyěqíwãiwùbùâryěwúchãng 天地之道，可一言 而尽也。其为 物不贰，则其生 物不测。天地之道，博也、厚 也、高 也、明 也、悠也、久 也。今夫天斯昭 昭 zhīduōwùyěmíngyěyōuyějiǔyějīnfūtiānsīzhāochãnzhāozãqíshēngwùbúcâtiāndìzhīdàobïyěhîugāotiāndìzhīdào之多，及其无穷 也，日月 星 辰 系焉，万 fùyānãrjīnfūdìyìcuōtǔzhīduōjíqíguǎngwànhîuzǎijíqíwúqiïngyěrìyuâxīngxìyānwàn物 覆 焉。今 夫地一撮土之多，及其广 厚 载huáyānzhī华 岳 而 不 重，振河海而不泄，万 物 载 焉。今夫山一卷 石之多，及其广大，草 木生 之，禽 兽居之，宝 藏 兴 焉。今夫水，一勺 之多，及其不测，鼋biēshēngyúnyānhuîcáizhīduōjíqíbúcâyuánqínshîujūzhībǎozàngxīngyānjīnfūshuǐyìjīnfūshānyìjuànshízhīduōjíqíguǎngdàcǎomùshēngyuâbùzhîngzhânhãhǎiãrbùxiâwùzǎisháoyú、鼍、蛟zhíyāntuïjiāo、龙lïng、鱼、鳖 生 焉，货 财 殖 焉。诗 云:“维 天 之 命gàiyuētiānzhīsuǒyǐwãitiānyěshīwãitiānzhīmìng，于穆不已。”yúhūbùxiǎnwãnyúmùbùyǐ盖曰：“天 之所以为天 也。于乎不显，文
wángyě王 之德之纯。”盖曰：“文 王 之所以为文 chúnyìbùyǐzhīdãzhīchúngàiyuēwãnwángzhīsuǒyǐwãiwãn也。纯亦不已。” 第二十七章 大哉圣 人 之道！洋 洋 乎，发育 万 物，峻极于天。优 优大哉，礼仪 三 百 威仪三 qiānwùjùnjíyútiāndàiqírãnyōuyōudàzāixínglǐyísānbǎiwēiyísāndàzāishângrãnzhīdàoyángyánghūfāyùwàndìârshíqīzhāng千。待其人 而 後 行níngyānãrhîu。故曰：“苟 不至德ãrdàowângùyuēgǒubùzhìdã，至道不 凝 焉。”故君子尊德性，而道 问 xuãzhìdàobùgùjūnzǐzūndãxìng学，致广大，而尽精 微，极高 明庸wēngùãrzhīxīndūnhîuzhìguǎngdàãrjìnjīngwēijígāomíng，而道中 shìgùjūyǐxīngãrdàozhōngyōngshàng。温 故，而知新，敦 厚 以崇礼。是故居 bùjiāowãixiàbùbâiqímîzúguïyǒudàoqíyánzúyǐchïnglǐ上 不骄，为下不倍。国 有道，其言足 以兴guïwúdàoyǐrïngshīyuē；国 无道，其默 足 以容。诗 曰：“既明且 zhãjìmíngqiě哲，以保其身。”其此之 谓 与？ yǐbǎoqíshēnqícǐzhīwâiyǔ 第二十八章
0xiàyānsuīshànbùzūnbùzūnbùxìn
不信，民 弗从。故君子之道，本 诸 身zhūshùmínkǎozhūsānwángãrbùmiàoshãnãrjiànbùxìnmínfúcïnggùjūnzǐzhīdàoběnzhūshēnzhū，徵tiānzhǐ诸 庶 民。考诸 三 王而不缪，建 诸 天 dìãrbùbâizhìzhūguǐwúyíbǎishìyǐyě地而 不 悖。质诸 鬼 神 而 无疑。百 世以俟圣 人而不感。质鬼神 而 无疑，知 天 也。百 世以俟圣 人 而 不感，知人 也。是故君zǐdîngãrshìwãiãrtiānxiàdàoxíngãrshìbǎishìyǐqíshângrãnãrbùgǎnzhīrãnyěshìgùjūnwãitiānzãqíshângrãnãrbùgǎnzhìguǐshãnãrwúyízhītiān子动 而 世为 天 下 道，行 而 世 为天 xiàfǎyǒu下法，言 而 世 为 天 下则。远 之，则 有 望wàngyánshìwãitiānxiàzãyuǎnzhī；近之，则不厌。诗曰：“在彼无恶，shùjǐsùyârúcǐyǐyǒngzǎozhōngyùjūnxiàzǐjìnzhīzãbùyànshīyuēzàibǐwúâzàicǐwúshâwâiyěyǒu在此无射；庶几夙夜，以永 终 誉。”君 子 未 有 不 如此，而 蚤 有 誉 于天 下 者 bùãryǒuyùyútiānzhě也。第三十章 tiānzhîngshídìsānshízhāng仲 尼祖述 尧舜，宪 章 文 武。律xiàxíshuǐtǔpìrútiāndìzhīwúbùchízǎiwúnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwãnwǔlǜ天 时，下袭水土。辟如天 地之 无不持载，无
不 覆帱。辟如四时之错 行wùbìngyùãrbùxiānghàibùfùchïupìrúsìshízhīcuîxíng，如日月之代明。万 dàobìngxíngãrbùxiāngrúrìyuâzhīdàimíngwàn物 并 育 而不 相 害。道 并 行而不相 bâi悖。小德川 流；大德。此天 地之所以为大也。第三十一章 唯天下至圣wãitiānxiàzhìshângkuānyùdìsānshíyìzhāngxiǎodãchuānliúdàdãcǐtiāndìzhīsuǒyǐwãidàyě，为能聪、明wēnrïuwãinãngcōngmíng、睿知、足以fāruìzhīzúyǐyǒulínyěqiáng有临也；宽强、刚zhânggāng、裕、温、柔、足以有容也；发、yìzúyǐyǒuzhíyěwãnãrqízhuāngcházúyǐyǒurïngyě、毅、足以有执也；齐、庄zúyǐyǒujìngyěyuānquányuānlǐmì、中zhōng、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有biãyěyuānmínzúyǐyǒu别也。溥博，渊泉渊 泉 如 渊mîbùxìnzhōngquánrúpǔbï，而 时出 之。溥博如天。见 而 民莫 不敬；言 而mínmîbùshuōmîshìyǐshēngchēmíngyángjiànãrmínmîbùjìngyánãrshíchūzhīpǔbïrútiān民 莫不信；行而 民莫不说。是以声 名 洋 yìhūguïshījímánzhōusuǒzhìrãnxíngãr溢乎 中 国，施及蛮 貊。舟 车 所 至，人力所 通lìsuǒtōng，天之所覆，地之所 载，日月 所 照tiānzhīsuǒfùdìzhīsuǒzǎirìyuâsuǒzhào，霜露所 队：凡 有 血气者莫不尊 亲。故 曰：“配天”。第三十二 章 唯天 下 至诚xiàyùzhīdàjīngfūlìtiānwãitiānxiàzhìchãngxiàdìsānshíârzhāngpâitiānshuānglùsuǒduìfányǒuxiěqìzhěmîbùzūnqīngùyuē，为 能 经 纶 天 zhīdàběnzhītiāndìzhīhuàwãinãngjīnglúntiān下 之大经，立天 下 之大本，知天 地之 化 yānyǒusuǒyǐzhūnzhūnqírãngùcōngyuānyuānqí育。夫 焉 有 所倚？肫 肫其仁！渊 渊其yuān渊！浩 浩 其天！苟 不 固聪 明 圣 知dátiāndãzhěqíshúnãngzhīzhīhàohàoqítiāngǒubùmíngshângzhī，达天德 者，其孰 能 知之？ 第三十三章 诗 曰：“衣锦 尚絅，”恶其 文 之 著 也。故 君 子之道，闇 然而日章；小 人 之dàoyànyěgùjūnránzǐzhīdàoãrchǔránãrrìzhāngzǐzhīdàoxiǎodànrãnzhīshīyuēyījǐnshàngjíâqíwãnzhīzhùdìsānshísānzhāng道，的 然 而 日亡。君 子之道，淡 而 不 厌、简 而 文、温 而 理。知 远 之近，-242526-
第四篇：大学中庸(书籍折页8k)带拼音
大学之道，在明明德
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。ānérhòunénglǜ
lǜ
ér
hòunéngdézhīzhǐérhòuyǒudìng
dìng
ér
hòunéngjìng
jìng
ér
hòunéngāndàxuézhīdàozàimíngmíng
dé
zài
qīn
mín
zài
zhǐ
yú
zhìshàndàxuézhīdàozàimíngmíngdé治国齐家，先修其身
古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。qíshēnyùzhìqíguózhěxiān
qí
qí
jiā
yù
qí
qí
jiā
zhě
xiān
xiūgǔzhīyùmíngmíngdé
yú
tiān
xià
zhě
xiān
zhì
qí
guózhìguóqíjiāxiānxiūqíshēn
致知在格物
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚 yùxiūqíshēnzhěxiānzhèngqí
xīn
yùzhèngqí
xīn
zhě
xiānchéng
zhìzhīzàigéwù其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。qíyìyùchéngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigéwù
明德为先
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。皆自明也。jiēzìmíngyěshìtiānzhīmíngmìng
dì
diǎn
yuē
kè
míngjùn
dékānggàoyuē
kè
míng
dé
dà
jiǎ
yuē
gù
míngdéwéixiān苟日新，日日新
汤之《盘铭》曰：“苟日新，又日新。” 《康诰》曰：“作新民。”《诗》云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。jiùbāngqímìngwéixīn
shì
gù
jūn
zǐ
wú
suǒ
bú
yòng
qí
jíkānggàoyuē
zuò
xīn
mín
shī
yún
zhōusuītāngzhīpánmíngyuē
gǒu
rì
xīn
yòu
rì
xīngǒurìxīnrìrìxīn 人要知其所止
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” kěyǐrénérbùrú
niǎo
hūzǐyuēyúzhǐ
zhī
qí
suǒ
zhǐshīyúnmiánmánhuángniǎo
zhǐ
yú
qiū
yúshīyúnbāng
jī
qiān
lǐ
wéi
mín
suǒ
zhǐrényàozhīqísuǒzhǐ道盛德善，民不能忘
如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩 兮 者，威 仪 也；赫兮喧兮者，恂栗也； dàoshèngdéshànmínbùnéngwàngrúqiērúcuōzhědàoxuéyěrúzhuórúmózhězìxiūyěsèxīxiànxīzhěwēiyíyěhèxīxuānxīzhěxúnlìyě有斐君子，终不可渲兮者,道盛德至善，民之不能忘也。bùnéngwàngyěyǒufěijūnzǐzhōngbùkěxuànxīzhědàoshèngdézhìshànmínzhī 贤其贤，亲其亲
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤érqīnqíqīnxiǎo
rén
lè
qí
lè
ér
lì
qí
lì
cǐ
yǐ
méishīyúnyū
xì
qiánwángbùwàng
jūn
zǐ
xián
qí
xiánxiánqíxiánqīnqíqīn而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没 世不忘也。shìbùwàngyě
知本
子曰：“听讼，吾犹人也。也必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。wúqíngzhěbùdéjìn
qí
cí
dà
wèi
mín
zhì
cǐ
wèi
zhī
běnzǐyuētīngsòng
wú
yóu
rén
yě
yě
bì
yě
shǐ
wúsòng
hū
zhīběn君子必慎其独
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦，故君子必慎其独也！hàosècǐzhīwèi
zì
qiān
gù
jūn
zǐ
bì
shèn
qí
dú
yěsuǒwèichéngqíyìzhě
wú
zì
qī
yě
rú
è
è
chòu
rú
hǎojūnzǐbìshènqídú 诚于中，形于外
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓chéngyúzhōngrénzhīshìjǐrújiàn
qí
fèi
gān
rán
zé
hé
yì
yǐ
cǐ
wèichéngyúzhōngxíngyúwài诚于中，形于外，故君子必慎其独也。xíngyúwàigùjūnzǐbìshènqídúyě富润屋，德润身
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。yìfùrùnwūdérùnshēn
xīnguǎng
tǐ
pán
gù
jūn
zǐ
bìchéngqícéngzǐyuēshímù
suǒ
shì
shíshǒusuǒ
zhǐ
qí
yán
hūfùrùnwūdérùnshēn齐其家必修其身
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。zhīqísuǒāijīnér
pì
yān
zhī
qí
suǒ
áo
duò
ér
pì
yānyānzhīqísuǒjiànè
ér
pì
yān
zhī
qí
suǒ
wèi
jìng
ér
pì
yānsuǒwèiqíqíjiāzài
xiū
qí
shēnzhě
rén
zhī
qí
suǒ
qīn
ài
ér
pìqíqíjiābìxiūqíshēn好知其恶，恶知其美
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
yáozhīshuòcǐwèishēn
bù
xiū
bù
kě
yǐ
qí
qí
jiāgùyànyǒuzhīyuē
rén
mò
zhī
qí
zǐ
zhī
è
mò
zhī
qí
miáogùhǎoérzhīqíè
è
ér
zhī
qí
měi
zhě
tiān
xià
xiān
yǐhǎozhīqíèèzhīqíměi天下以仁，而民从之
xià
yǐ
rén
ér
míncóngzhī
jié
zhòushuàitiāntiānxiàyǐrénérmíncóngzhī尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天xiàyǐbàoérmíncóngzhī
qí
suǒ
lìng
fǎn
qí
suǒ
hǎo
érshùnshuàitiān下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民 不从。bùcóng
mín宜其家人，后教国人
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国 guīyíqíjiārén
yí
qí
jiā
rén
ér
hòu
kě
yǐ
jiào
guóshīyúntáo
zhī
yāo
yāo
qí
yè
zhēnzhēn
zhī
zǐ
yúyíqíjiārénhòujiàoguórén人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。hòukěyǐjiàoguórénrénshīyúnyíxiōngyídìyíxiōngyídìér君子要以身作则
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；shàngzhǎngzhǎngérsuǒwèipíngtiānxiàzài
zhì
qí
guó
zhě
shànglǎo
lǎo
ér
mínxìngxiàojūnzǐyàoyǐshēnzuòzé上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君
zǐyǒujiéjǔzhīdào
yěmínxìngdìshàngxùgūérmínbùbèishìyǐjūn子有絜矩之道也。
有国者必慎
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹 民具尔瞻。”
有国者不可以不慎，辟则为下僇矣。yǒuguózhěbùkěyǐ
bú
shèn
pì
zé
wéi
xià
lù
yǐmínjùěrzhānshīyúnjié
bǐ
nánshān
wéi
shí
yán
yán
hè
hè
shī
yǐn
yǒuguózhěbìshèn 得众得国，失众失国
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监yúyīnjùnmìngbú
yì
dào
dézhòng
zé
dé
guóshīyúnyīn
zhī
wèisàngshī
kè
pèishàngdì
yí
jiāndézhòngdéguóshīzhòngshīguó于殷，峻命不易。”道得众，则得国；失众 失国。shīguó
shīzhòng
财散则民聚
是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。chūzhěyìbèiér
rù
huò
bèi
ér
rù
zhě
yì
bèi
ér
chūshìgùcáijùzémín
sàn
cái
sàn
zé
mín
jù
shì
gù
yán
bèi
ér
cáisànzémínjù其心休休，其如有容
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。” qírúyǒuróngyānqíxīnxiūxiūyānqínshìyuē
ruò
yǒu
yī
gè
chén
duànduàn
xī
wú
tā
jìqíxīnxiūxiūqírúyǒuróng
人之有技，若己有之
人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！límínshàngyìyǒu
lì
zāibùchìruòzìqíkǒu
chū
shínéngróng
zhī
yǐ
néngbǎo
wǒ
zǐ
sūnrénzhīyǒujìruòjǐ
yǒu
zhī
rén
zhī
yànshèng
qí
xīn
hǎo
zhīrénzhīyǒujìruòjǐyǒuzhī妒贤忌能，害国害民
人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！yìyuēdàizāibǐbùtōngshíbùnéngróng
yǐ
bùnéngbǎo
wǒ
zǐ
sūn
lí
mínrénzhīyǒujìmàojí
yǐ
è
zhī
rén
zhī
yànshèng
ér
wéi
zhīdùxiánjìnénghàiguóhàimín忠信得之，君子大道
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得 zāibìdǎifūshēnshì
gù
jūn
zǐ
yǒu
dà
dào
bìzhōngxìn
yǐ
déhǎorénzhīsuǒè
è
rén
zhī
suǒ
hǎo
shì
wèi
fú
rén
zhī
xìngzhōngxìndézhījūnzǐdàdào之，骄泰以失之。zhījiāotàiyǐshīzhī仁者以财发身
shēngcáirénzhěyǐcáifāshēn生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者jíyòngzhīzhěshū
zé
cáihéng
zú
yǐ
rén
zhě
yǐ
cái
fā
shēnyǒudàdàoshēngzhīzhězhòngshízhīzhěguǎwéizhīzhě疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。bùrénzhěyǐshēnfā
cái国不以利为利，以义为利
孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚，伐冰之 家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。lìwéilìyǐyì
wéi
lì
yěyǔqíyǒujùliǎnzhīchén
níngyǒu
dàochén
cǐ
wèi
guó
bù
yǐjiābùchùniúyáng
bǎichéngzhī
jiā
bù
chù
jù
liǎn
zhīchénmèngxiànzǐyuēchù
mǎchéng
bù
chá
yú
jī
tún
fá
bīng
zhīguóbùyǐlìwéilìyǐyìwéilì
君子慎独
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。jiànhūyǐnmòxiǎn
hū
wēi
gù
jūn
zǐ
shèn
qí
dú
yějūnzǐjièshènhūqí
suǒ
bù
dǔ
kǒng
jù
hū
qí
suǒ
bù
wén
mò
jūnzǐshèndú
中和是根本
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓zhīhézhōngyězhě
tiān
xià
zhī
dà
běn
yě
zhìzhōnghéxǐnùāilèzhīwèi
fā
wèi
zhīzhōng
fā
ér
jiēzhōngjié
wèi
zhōnghéshìgēnběn之和。中也者，天下之大本也；致中和，天 地位焉，万物育焉。
jūn
zǐ
zhōngyōngdìwèiyānwànwù
yù
yān
tiān
君子中庸 zhòngní仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”君子zhīzhōngyōngyějūn
zǐ
ér
shízhōng
xiǎo
rén
zhīzhōngyōng
yě
xiǎoyuējūnzǐzhōngyōngxiǎorénfǎnzhōngyōngjūnzǐ之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。rénérwújìdànyě
人鲜能知味
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” zhīwèiyěguòzhībúxiàozhě
bù
jí
yě
rén
mò
bù
yǐn
shí
yěyúzhěbùjíyědào
zhī
bùmíng
yě
wǒ
zhī
zhī
yǐ
xiánzhězǐyuēdàozhībù
xíng
yě
wǒ
zhī
zhī
yǐ
zhī
zhě
guò
zhī
rénxiānnéngzhīwèi
xiānnéng
颜回得善
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” zéquánquánfúyīngér
fú
shī
zhī
yǐzǐyuēhuízhī
wéi
rén
yě
zé
hūzhōngyōng
dé
yī
shàn
yánhuídéshàn天下国家可均
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” rènkědǎoyězhōngyōng
bù
kě
néng
yězǐyuētiānxiàguó
jiā
kě
jūn
yě
jué
lù
kě
cí
yě
báitiānxiàguójiākějūn
君子之强
子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君zǐjūzhīrènjīn
gé
sǐ
ér
bú
yàn
běi
fāng
zhīqiángyěyǔkuānróuyǐjiào
bù
bào
wú
dào
nánfāng
zhīqiángyězǐyuēnánfāngzhīqiángyǔ
běi
fāng
zhīqiángyǔ
yì
ér
qiáng
jūnzǐzhīqiáng
jūn子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。” érqiángzhějūzhī遵道而行，依乎中庸 zūndàoérhángyīhūzhōngyōng 君子遵道而行，半途而废，唔弗能己矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。zhīzǐyīhūzhōngyōngdùn
shì
bú
jiàn
zhī
ér
bù
huǐjūnzǐzūndàoérhángbàntúérfèiwúfúnéngjǐyǐjūn
wéishèngzhěnéng
庸德之行
庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥 慥尔zàoěryǒuyúbùgǎnjìnyán
gùháng
hánggù
yán
jūn
zǐ
hú
bù
zàoyōngdézhīhángyōngyán
zhī
jǐn
yǒu
suǒ
bù
zú
bù
gǎn
bù
miǎn
yōngdézhīháng
不怨天不尤人 bù
yuàn
tiān
bù
yóu
rén在上位，不陵下，在下位，不援下，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不怨人。故 君子居易以俟命，小人行险以侥幸。jūnzǐjūyìyǐsìmìng
xiǎo
rénhángxiǎn
yǐ
jiǎoxìngbùqiúyúrénzéwúyuàn
shàngbù
yuàntiān
xià
bù
yuànrén
gùzàishàngwèibùlíngxiàzàixiàwèibùyuánxiàzhèngjǐér继人之志，述人之事
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。shíqiūxiūqízǔmiàochén
qí
zōng
qì
shè
qíchángyī
jiàn
qífūxiàozhěshànjìrén
zhī
zhì
shànshù
rén
zhī
shì
zhě
yě
chūnjìrénzhīzhìshùrénzhīshì
shí
仁者爱人
仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事qīnbùkěyǐbùzhī
rén
sī
zhī
rén
bù
kě
yǐ
bù
zhī
tiānkěyǐbùxiūshēn
sī
xiūshēn
bù
kě
yǐ
bù
shì
qīn
sī
shìxiàwèibùhuòhūshàng
mín
bù
kě
dé
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zhì
yǐ
gù
jūn
zǐ
bùwéidàqīnqīnzhīshā
zūnxián
zhīděng
lǐ
suǒshēngyě
zàirénzhěrényěqīn
qīn
wéi
dà
yì
zhě
yí
yě
zūnxián
rénzhěàirén亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
无达道三达德 wúdádàosāndádé天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者，以一也。dádéyěsuǒyǐhángzhī
zhě
yǐ
yī
yězhětiānxiàzhīdádào
yě
zhī
rén
yǒngsān
zhě
tiān
xià
zhīfùzǐyěfūfù
yě
kūn
dì
yě
péng
you
zhī
jiāo
yě
wǔtiānxiàzhīdádàowǔsuǒyǐhángzhīzhěsānyuējūnchényě
好学近知
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。xiàguójiāyǐzézhīsuǒyǐzhìrén
zhī
suǒ
yǐ
zhì
rén
zé
zhī
suǒ
yǐ
zhì
tiānyǒngzhīsīsānzhě
zé
zhī
suǒ
yǐ
xiūshēn
zhī
suǒ
yǐ
xiūshēnzǐyuēhàoxuéjìn
hū
zhī
lì
xíng
jìn
hū
rén
zhī
chǐ
jìn
hū
hàoxuéjìnzhī
修身则道立
修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，bùyuànjìngdàchénzé
bù
xuàn
tǐ
qúnchén
zé
shì
zhī
bào
lǐ
zhòngxiūshēnzédàolìzūnxián
zé
bú
huò
qīn
qīn
zé
zhū
fù
kūn
dì
xiūshēnzédàolì子庶民则财百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。rénzésìfāngguīzhī
huáizhū
hóu
zé
tiān
xià
wèi
zhīzǐshùmínzécáibǎixìngquànláibǎigōng
zécáiyòngzúróuyuǎn
诚身有道
在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上yǒudàobùxìnhūpéngyou
bù
huò
hūshàngyǐ
xìnzàixiàwèibùhuòhūshàng
mín
bù
kě
dé
ér
zhì
yǐ
huò
hūshàng
chéngshēnyǒudào有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有dàofǎnzhūshēnbùchéng
bù
shùn
hū
qīn
yǐ
chéngshēnyǒu
dàoyǒudàobùshùnhū
qīn
bù
xìn
hūpéngyou
yǐ
shùn
hū
qīn
hūpéngyou
yǒu道：反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。bùmínghūshànbùchénghū
shēn
yǐ
择善而执
chéngzhě
zéshànérzhí诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，bùmiǎnérzhōngbù
sī
ér
dé
cóngróngzhōngdào
shèngrén
yětiānzhīdàoyěchéngzhīzhěrénzhīdàoyěchéngzhě不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。chéngzhī诚之者。择善而固执之者也。zhězéshànérgùzhízhīzhěyě
成己仁也，成物知也
chéngzhěchéngjǐrényěchéngwùzhīyě诚者，非自成己而己也，所以成物也。成己，rényěchéngwùzhī
yě
xìng
zhī
dé
yě
hé
wài
nèi
zhī
dàofēizìchéngjǐérjǐyěsuǒyǐchéngwùyěchéngjǐ仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。yěgùshícuòzhī
yí
yě山广大，水浩瀚
今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋生焉，货财殖焉。jíqíbúcèyuánshēngyān
huò
cái
zhí
yānqínshòujūzhībǎozàngxìngyān
jīn
fū
shuǐ
yī
sháozhī
duōjīnfūshānyījuǎnshí
zhī
duō
jí
qíguǎngdà
cǎo
mùshēngzhīshānguǎngdàshuǐhàohàn
敦厚以崇礼
dūnhòuyǐchónglǐ故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。jígāomíngérdàozhōngyōng
wēn
gù
ér
zhī
xīn
dūnhòu
yǐchóng
lǐgùjūnzǐzūndéxìngérdàowènxuézhìguǎngdàérjìnjīngwēi
居上不骄
是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足 以兴；国有道，其默足以容。yǐxìngguóyǒudào
qí
mò
zú
yǐ
róngshìgùjūshàngbùjiāo
wéi
xià
bù
bèi
guó
yǒu
dào
qí
yán
zú
jūshàngbùjiāo无征不信，不信弗从
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。suīshànbùzūnbù
zūn
bù
xìn
bù
xìn
mín
fú
cóngshànwúzhēngwúzhēngbù
xìn
bù
xìn
mín
fú
cóng
xià
yān
zhěwángtiānxiàyǒusānzhòngyān
qí
guǎguò
yǐ
hū
shàngyān
zhě
suīwúzhēngbùxìnbùxìnfúcóng
至圣之德
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也； wéitiānxiàzhìshèngwéinéngcōngmíngruì
zhī
zú
yǐ
yǒu
lín
yě
zhìshèngzhīdé宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。zúyǐyǒubiéyězhíyěqízhuāngzhōngzhèng
zú
yǐ
yǒu
jìng
yě
wén
lǐ
mì
chákuānyùwēnróuzúyǐyǒuróngyěfāqiánggāngyìzúyǐyǒu至诚为立天之本
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下 之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其熟能知之？ zhīdátiāndézhě
qí
shúnéngzhī
zhīqírényuānyuānqíyuān
hàohào
qí
tiān
gǒu
bù
gùzhīdàběnzhītiān
dì
zhī
huà
yù
fū
yān
yǒu
suǒ
yǐ
zhūnzhūnwéitiānxiàzhìchéngwéinéngjīng
lún
tiān
xià
zhī
dà
jīng
lì
tiān
xiàzhìchéngwéilìtiānzhīběn
cōngmíngshèng
第五篇：中庸教案
五年级中华优秀传统文化教学设计
择善固执
（选自《中庸·第二十章》）
【内容分析】
“诚”是中国人追求的一种人生态度，也是一种道德境界，周敦颐说“诚者”，圣人之本。”本节课的学习是围绕“诚”而展开的，点名了“诚者”和“诚之者”的区别，认为人要达到诚的境界，必须要经过不懈的努力。
【教学目标】 知识与技能：
1.通过多种形式的读和诵，读出文言文的语感和韵味，达到熟读成诵的效果。
2.通过探究学习和老师引导，初步理解“博学、审问、慎行、明辨、笃行”等词句意思。
3.把传统文化教育与学生的学习生活紧密联系，达到明理导行的效果。过程与方法：
1.通过老师的示范引领和运用多媒体教学，激发学生的学习积极性。
2.通过自主、合作、探究，了解本节课学习内容，并通过听、读、诵、背、写等方式，营造多元的学习氛围。情感态度与价值观：
1.通过听、读、诵、背、写等方式，初步了解《择善固执》的价值取向，培养学生对中华传统文化浓厚的兴趣和情感。
2.初步了解古人古人关于诚的认识，并在知识点熏陶中获得人格的提升。
【教学重点】
正确、流利、有韵味地诵读本章内容，学习古人治学的严谨态度。
【教学难点】
理解“诚者”和“诚之者”的区别，了解达到诚之境界的五个阶段——“博学、审问、慎行、明辨、笃行”。
【教学时间】一课时
【教学过程】
一、故事导入：
1.出示书法“诚”字，看到这个字，你想起了那句名言和那个耳熟能详的故事。（《曾子杀猪》等）
2.师：诚信是一种非常重要的美德，古人也非常看重。请听老师给你们讲一个故事《重耳大赦》。
3.提问：为什么重耳原谅了头须？（因为重耳信守承诺，说得做到。）4.引入：今天我们学校的内容就与“诚”有关。但要注意，今天的诚与古 时候的诚有什么异同。
二、诵读指导
1.范读感悟。你知道古代“诚”的意思是什么吗？你知道古人把学习分为哪几个过程吗？边听范读，边思考问题。
2.自读探究。要求：把字音读正确，读出停顿和韵律。（1）指名读第一段。正音：择（ze）,评价他读得怎样？（2）指名读第二段。正音：慎（shen），笃（du）,弗（fu）,评价他读得怎样？ 3.深入研读。
（1）播放音频范读感染（2）出示停顿符号跟读提高（3）指名读，小组接力读。
（4）趣读引背：第一段采用对对子的形式引读引背
第二段采用小组接龙的形式引读引背
三、理解感悟
1.出示“诚者”和“诚之者”这两个词，谁知道是什么意思？ 师释义：所谓诚者，指的是一种状态，即天性就有的纯真状态，不欺人也不自欺；诚之者，则是通过一定的修炼达到“诚”的状态的方法。
2.辨析理解：判断下面的学生哪些属于诚者？哪些属于诚之者？
有的学生天生就很聪明，学习新知识一学就会，这是天资；有的学生没有那么聪明，但是勤能补拙，经过后天的努力同样能学得很好。3.提问，学生回答。
4.师：我们大部分人属于后者,但是天资聪明的人是很少的，我们大部分人都需要后天的刻苦学习，只要我们确立了目标，朝着他坚持不懈地努力，就一定能学有所成，这就叫做“择善而固执之”。5.在你的身边或者你了解的名人中，有哪些是经过后天的努力而获得巨大的成功的呢？
（1）小组分享交流（2）推荐组员汇报
6.师：天生的“诚”只有圣人才能做到，而我们大多数普通人都必须把诚树立为自己的目标，努力地去实践它，这就是所谓的“诚之者”。
出示：许多普通人就是树立目标后，坚持不懈地追求、实践，最后取得了令人瞩目的成就。如：李嘉诚、张海迪、海伦·凯勒
7.师：考考你：普通的人，树立了明确的目标，朝着它坚持不懈地努力，就一定能学有所成，这是文中那一句的意思？——出示：诚之者，择善而固执之。8.师生合作读好第一段。9.师：“择善而固执之”是说只要坚持好的学习方法，普通人也能取得成功，那什么是好的方法呢？请齐读第二段。
（1）要达到择善这个目标，要经历那几个重要的阶段？请从文中概括几个关键词。
（2）学生回答后出示：博学 审问 慎思 明辨 笃行
（3）那怎样学习，即使愚笨也会变得聪明；即使柔弱，也会变得坚强呢？指名读出文中论述的句子。（4）说说你对这几句话的理解。指名说。
10.小组探究：博学 审问 慎思 明辨 笃行这十个关键词你觉得最重要是那个？为什么？
（1）小组讨论
（2）小组指名汇报，回答那个都可以，言之有理就行。
（3）老师引导小结：博学是起点，是关键。要达到博学的目的，要经过问、思、辨、行这几个阶段，在这几个阶段里，行是最重要的。
四、经世致用
师：这几个关键词概括了古人学习的态度和坚持不懈地实现目标的几个阶段和方法，是中华传统文化的精髓，几千年来一直沿用至今，许多中学和著名大学的校训里就含有这几个关键词。
1.出示校训：中山大学校训——博学 审问 慎思 明辨 笃行 简介中山大学的校训。
2.这简单的十个字说明了追求目标的五个阶段，那就是——学、问、思、辨、行。
3.出示中山大学的校训释义 4.师小结：孙中山先生辩证地运用了中庸的思想，倡导世人要树立远大的志向，并要知行合一地去践行。
五、拓展延伸
1.看一看。观看《中山大学践行校训的视频》。
2.说一说。作为当代的小学生，怎样做才能做到知行合一呢？
3.写一写。师：无论是做人，还是做学问，都要有有容乃大的胸襟和气量。请观赏神奇的汉字“容”的演变。容本来的意思是盛。能盛东西的器物叫容器，容器所装东西的限量叫容量。（出示：甲骨文---金文---小篆---隶书）跟老师写一写容字。
4.诵一诵。师：温故而知新，让我们再一次捧起课本，能背诵的同学们把书合上，让我们再一次回味中华优秀传统文化的韵味悠长。（配乐）。
5.总结：诚，是天道；努力做到诚，是人道。希望同学们在日常的学习和生活中，选择美好的目标，持之以恒地坚守不渝，就一定能有所成就。
上课附录材料
附录材料1：课文朗读停顿材料
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者/不勉而中，不思而得，从容中道/圣人也。诚之者，择善/而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有/弗学，学之/弗能弗措也。有/弗问，问之/弗知弗措也。有/弗思，思之/弗得弗措也。有/弗辨，辨之/弗明弗措也。有/弗行，行之/弗笃弗措也。人一能之/己百之，人十能之/己千之。果能此道矣，虽愚/必明，虽柔/必强。附录材料2：故事《重耳大赦》
春秋时期，晋国公子重耳在外流亡了十九年，终于回到了晋国，做了国君。他成功粉碎了一场叛乱后，宣布赦免罪犯。于是，那些参加过叛乱的人，都心存疑虑，犹豫不决。
一个叫头须的人前来求见，重耳知道了，生气地说“我不杀他就格外开恩了，他居然还有脸来见我！”原来，在重耳流亡途中，头须竟然带着全部钱财，偷偷地逃走了。这使重耳备尝艰辛，甚至一度只能以要饭为生。可是，重耳的手下都劝他说：“既然已经发布了赦免令，为何不遵守呢？”重耳思考了很久，最终接受了建议，让头须为自己驾车，并经常坐车四处游玩。
人们见了，纷纷奔走相告，都说“连头须这样的人都被宽恕了，还有什么值得怀疑的呢？”重耳在大家齐心协力的辅助下，很快成就了霸业。他就是晋文公。
附录材料3：中山大学校训简介
中山大学校训“博学 审问 慎思 明辨 笃行”是孙中山先生于1924 年11月11日在广东大学举行成立典礼时亲笔提写的。
首先，中山先生把博学、审问、慎思、明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践，更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大文化知识的人才。
其次，中山先生反对死读书的方法，强调独立思考。他告诫青年，学、问、思、辨的关键在于独立思考，学科学、发展科学，首要在于要明白任何科学的创造发明，不是靠书本知识，而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。可见孙中山的问、思、辨，是指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法上，这显然也是创新的方法。
第三，中山先生把古代“笃行”发展为社会实践。把造就振兴中华置于自己肩上的人才学校，作为“好学校”：把学生培养成具有为人民、为国家、为社会、为社会服务崇高理想的人，育的是合格人才，这对于我们来说，仍然具有启示的意义。其一，学校主要任务是为社会主义建设德、智、体、美全面发展的合格人才，正确的政治方向是学校教育的方向，孙中山强调为革命造就人才，我们今天应给予继承和发展。其二，学校要培养学生有正确的人生观，中山先生强调学生立志做大事不要做大官，不要把学生造就成新的欺负人民的新贵，这表明树立革命的人生观仍然具有重要的意义，我们应把学生培养成社会主义事业的接班人。
科学地发展学、问、思、辨和行的教育认识规律，中山先生强调在立大志的前提下发挥学、问、思、辨和行五者的辨证关系，表达了对教育认识规律的合理性，今天我们要坚持的是，在坚持教育基本路线前提下必须坚持广博的学识，独立的思考，分辨正确与谬误，批判抵制社会和国际的错误思潮，坚持理论与实践统一。
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