第一篇：古代诗歌与散文作业答案2
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业2
一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严密限定的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，《咏怀古迹》五首、《秋兴八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。请认真学习教材第四章《格律诗》，并仔细研读杜甫《咏怀古迹》其五，完成下列任务。
《咏怀古迹》其五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
（一）平仄是律诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成下列任务。
1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘”、何谓“对”。
答：所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。
所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。
3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救？
答：所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。如《咏怀古迹》中“伯仲之间见伊吕”一句，“见”处本应用平，现用了仄声，用“伊”这一平声来拗救。
（二）除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以《咏怀古迹》其五为例，说明律诗押韵和对仗的规则。
1、押韵规则：
答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。《咏怀古迹》其五首句不押韵，二、四、六、八句押ao韵，韵字在每联的对句句尾，一韵到底。
2、对仗规则：
答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。
如颔联“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”，和颈联“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”出句和对句符合对仗的规则。
二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》，完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。
1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。《将进酒》是古风，没有严格的格律要求 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。平仄仄仄仄平仄，仄仄平仄仄仄仄 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。仄平仄平平仄仄
平仄仄仄平平平陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。平平平平仄平仄
仄仄仄平仄平仄
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
仄平平平平仄平
仄平仄仄仄平平
2、写出其韵字。
停、听、醒、名
裘、酒、愁
3、指明其中对仗的句子。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。
第二篇：古代诗歌与散文_试题与答案
中央广播电视大学2011-2012学第一学期“开放本科”期末考试
古代诗歌散文专题
一、选择题1分10分
1(B)。
A
B
C
D射杨遵彦书》
2(C)中的两大类。
A
B朝乐府
C
D
3(A)。
A
试
古代诗歌散文专题试题
一、选择题1分10分
1(A)。
A.杜甫《茅屋为秋风所破歌》
B
C
D
2(D)。
A
B
C
D
3作品中不属于苏轼的是(D)。
A
B
C D
B
C《儒效》
D
4(C)。
A
B
C
D田居》
5(D)。
ABC十年生死两茫茫D.《满庭芳》
6(A)。
A
B
C
D.张炎
7般涉调·哨遍】《高祖还乡》是(A)的作品。A
B
C
D
8(D)的词以个人的不幸写出人生普遍的悲苦的追问。
A晏殊
B
C
D
9(D)。A
B<黄鹤楼》CD
10.著名的怀古词《永遇乐》(C)抒发爱国之志、表现英雄情怀的作品。
A
B
C辛弃疾
D
二、填空题1分10分
11.诗人
苏轼
的作品善于阐发人生哲理由渑池怀旧》、七绝中的《题西林壁》等。
2王安石
绝句多写景抒情之作船瓜洲》可为代表。
1孔雀东南飞
》中的女主人公。
1周邦彦
的慢词艺术成就极高
15.子虚、乌有先生和亡是公出自汉代作家 司马相如 的散体大赋
柳宗元
谪居永州期间所作最令人称道的山水游记。
辛弃疾
常借助“香草美人”的比兴传统玉案》和<摸鱼儿》
杜甫
在七律方面达到了集大成的境界和<蜀相》等是其七律的代表作品。
柳永
描写羁旅行役之感的作品有些兴象高远
20“
辞章
”的统一。
三、简答题10分30分
21(1)主要内容是追忆往日恋情感情深沉真挚。(2)将牢骚不平之气溶解在悲欢离合的题材中浓重的感伤情调。(3)继承令词传统的表达技巧外
22(1)平仄上
1816
(2)押韵上固定的。
23(1)“子长爱奇”是指司马迁偏好记载奇异的人事。(2)选择性格行事奇特的人进行描写。(3)叙写人物的传奇经历。
四、论述题25分50分(1)议论文
(2)叙事记游之文游中阐发哲理。②常打受为线索贯穿全文。
2(1)李白多用乐府旧题
(2)李白多抒写个人情志胸怀
(3)表现手法上等
中央广播电视大学2010-2011学第二学期“开放本科”期末考
4(A)。
A
B
诗
C
D 5(B)的词以小令为主
A
B
C
D
6(A)。
A
B
C
D
7(A)擅长创作七言绝句关”是其代表作之一。
A.王昌龄
B
C之涣
D
8是南宋词人(C)作品。A.吴文英
B
C
D
9(B)的散曲小令作品悟。
A
B
C
D
(C)。A
B
C
D只是当时已惘然
二、填空题题1分10分
1染了采桑女
罗敷的美貌诗篇。
12.著名的抒情小赋《归田赋》的作者是
张衡
13.宋代诗人__王安石__晚年所作绝句被称为“王荆公体”
14.著名作家
庾信
的骈文著名一时是其骈文代表作之一。
15.宋代词人__周邦彦__的慢词在章法结构上回环往复、跌宕多姿
》可为代表。
16.“枯藤老树昏鸦
马致远
《天净沙·秋思》中的句子。
杜甫
一最著名的七律代表作品。
李白的七古多以乐府古题抒写自己的情怀
水天上来
己“天生我材必有用”的豪情。
王维
一描写山水田园、隐居生活的绝句多为五绝如《鹿柴》、《鸟鸣涧》等。
20>和《西湖梦寻》是作家
张岱
追忆早年经历
三、简答题题10分30分
21.以温庭筠和李煜为例(1)花间词以女性情感为题材(2)南唐词则在词中注入士大夫的忧患之感和生命意识
22.举例说明辛弃疾的词是如何运用比兴手法的(1)辛弃疾继承了传统香草美人的比兴手法(2)代表作品《青玉案·元夕》、《摸鱼儿》
23.韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的(1)韩愈的古文理论
(2)韩愈的古文创
作
言平易。
四、论述题25分50分
24.杜甫新题乐府在艺术上有什么特点(1)善于通过高度概括的场面描写展现出广阔的社会背景。(2)叙事手段丰富(3)化用汉乐府的神理乐府诗的表现手法。
25.司马迁《史记》的叙事成就表现在那些方面分析。(1)有“事核”的特点(2)精心剪裁(3)擅长运用“互见法”。
中央广播电视大学2010-2011学第一学期“开放本科”期末考试中国古代文学专题
一、填空1分20分
170卷《 毛诗正义 》集唐前汉学之大成意义的著作。
2列一类。这里的“二南”指的是《周南》和《_召南___》。
3生民
》一诗叙述了周民族始祖后稷的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史。
4关雎
》是一首著名的爱情诗歌
?与子同袍”。采薇
》中的句子自身遭际的哀伤。
7东君
》一诗中的句子包含着英雄主义的精神。
8王逸的《楚辞章句》本他在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。
9惜往日
》最后说
10.“若有人兮山之阿
山鬼
-》一诗中描写山中女神的句子。
11.“故人西辞黄鹤楼
李白
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的句子。
2柳暗花明又一村
”写景明丽 13.北宋词人 周邦彦
情无极”一句更是造语新奇。14.辛弃疾 的名作《永遇乐·京口北固亭怀古》。15.天下谁人不识君 ”是唐代诗人高适《别董大》中的送别名句。16.西晋诗人 左思 沉下僚”这样的句子反映了在门阀世族社会里出身低微的士人怀才不遇的痛苦和愤懑。17 宋之问 的山水诗也写景的名句。18 王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》一诗中的名句。19.唐代著名诗人 王维 的《夷门歌》一诗赞颂了侯赢慷慨任侠 20.“不求形 杜甫 的《房兵曹胡马》即是一例。1040 21.艺术表现手法的总结。(1)(2)比喻。(3)所要写的内容。22.简叙《天问》一诗的结构层次及其思想内容。(1)(2)(3)关于鲧(4)关于大地、四方灵异问题。后半部分是对人世间国的现状。
23.试结合作品分析送别诗词中的“杨柳”这一意象。(1)(2)柳》曲也多写离愁别恨。(3)唐宋送别诗词中多用“杨柳”的这一意象来抒写离别之情。24.(1)格律诗与词的句法的(2)格律诗与词押韵规则这些皆由格律规定。
三、论述题 25.结合作品分析《诗经》婚恋诗的艺术成就。(1)(2)特点鲜明的形造了许多鲜活的少男少女形象。(3)(4)生动活泼的语言。26>(1)(2)由于诗人(3)由高超的、独神话世界、往古世界、香草美人世界。
27.试结合作品分析李白山水诗的特色。李白山水诗的总体特色是
(1)
(2)
28.试结合作品分析咏史怀古诗词的艺术特征。(1)“诗”与“史”
(2)“咏史”与“言志”的统
(3)“古”与“今”
中央广播电视大学2009-2010学第二学期“开放本科”期末考试中国古代文学专题(1)试题
一、120
1单列一类。这里的“二南”指的是《周南》《_召南_》。2_诗学___》
宾之初筵 出了与宴者在不同阶段的神态变化态百出的醉鬼形象。采薇 》
6.桃之天天
福。7
洞庭波兮木叶下 ”两句
是写景的妙句 8 惜往日
表明了诗人以死殉志的悲壮之情。9 乐莫乐兮新相知 ”
10.五代赵崇祚所编词集《 花间集 》对后世的词创作产生了很大影响。11.南朝齐诗人 谢胱
12.阳关三叠 》广为传唱。13.刘桢 的《赠从弟》其二“亭亭山上松”颇具代表性。
14.北宋词人 周邦彦 的名作《兰陵王·柳》一词就借咏柳来抒发离愁别恨。15._
16.原的作品《 河伯
名句有关。
17.宋代苏轼的《 浣溪沙
18.柳宗元的《渔翁》-歙乃一声山水绿
19.与沈俭期一起开创沈宋体的唐代诗人 宋之问 的山水诗也很
景的名句。1040 1
品进行说明。
(1)史诗中对创造和
(2)农事诗中对农业生
(3)徭役诗中对破坏农业生产的战争徭
役的怨恨等。2(1)(2)(3)关于鲧
(4)关于大地、四方灵异问题。后半部分是对人世间楚
途的强烈忧患意识和企图力挽狂
题思想所在。3
(1)的辛劳的描写和对民生疾苦的关怀。(2)艺术手法上盛唐田园诗多用典型事件来反映普遍的社会现象。
4作进行分析。(1)(2)
三、论述题 1
(1)产生了中国历史上第一批在明确的政治功利目的指导下创作的优(2)(3)艺术水而提高了《诗经》的艺术表现水平。2<
高洁美好的品德。屈原还借男女情爱的心理来表达自己政治生活中的希望与失望、坚贞与被嫉、苦恋与追求。
诗
(1)从描写对象(2)格。
4(1)“诗”与“史”
(2)“咏史”
(3)量。
中央广播电视大学2009-2010学第一学期“开放本科”期末考试中国古代文学专题(1)试题
一、120 170卷的《 毛诗正义 》集唐前汉里程碑意义的著作。2列一类。这里的“二南”指的是《周南 》《 召南 》。3 无衣 》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外
4《诗经·都风》中保存了她的作品《 载驰
责批评。5 氓 老色衰。6 君子于役 》-诗中的句子。7 楚辞章句 在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。8 国殇 》雄气概。10.谢胱 对山水诗的发展起了很大的推
、波撼岳阳城 ”却气势壮阔。
12.皮日休 的《橡媪叹》一诗就反映了老百姓在官吏的横征暴敛下只得以橡实充饥的惨剧。13.周邦彦怀古词名作《西河·金陵怀古》化用了唐代诗人 刘禹锡
14.唐代大诗人杜甫伤悼诸葛亮的绝句《 八阵图 “江流石不转惜。
15.刘桢 的《赠从弟》其二“亭亭山上松”颇具代表性。
16..疏影
和国家兴亡之痛。
17.宋代词人 张元干 的《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》借送别抒发了对外敌人侵、朝廷苟安求和的忠愤悲慨之情。18.千古风流人物 ”是宋代作家苏轼《念
19.王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》一诗中的名句。
1040
1(1)
人际遇的忧生之情。(2)其精神实质上的共同点是对国家命运的的2你对此的看法。
(1)
(2)
诗篇中的回环复沓。3
(1)
(2)1)
(2)
中。
40分j
(1)
(2)
(3)
<诗经》的艺术表现水平。2
(1)
(2)由于诗(3)由高、往古世界、香草美人世界。
(1)这一意象多见于水路送别的诗词中。(2)“南浦”成为送别
别诗词中“南浦”出现地更为普遍。(3)“南浦”在不是描来写惜别伤离之情或羁旅愁怀。4
(1)
(2)“咏
(3)
由伸展的容量。
中央广播电视大学2008--2009学第二学期“开放本科”期末考试中国古代文学专题(1)试题
一、填空(每题l20分)1 贾谊
2是 申培。鹿鸣
《清庙》为颂之始。
4中的周民族史诗《 绵 》中。5 板 》
硕人 比喻把美丽女子的形象刻画得栩栩如生。7 湘夫人 说君兮君不知”。8 国殇
狐死必首丘 ”这样的句子表达了诗人至死不渝的爱国之情。10 离骚 》以上”。11?恰似一江春水向东流”是南唐词人 李煜 《虞美人》(春花秋月何时了)一词中的名句。12 宋之问 最后完成了律诗的“回忌声体”。13 谢灵运
波撼岳阳城 ”却气势壮阔。
辛弃疾 的怀古词《水龙吟·过南剑双溪楼》中的句子。16 张元干 的《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》(梦绕神州路)借送别抒发了对外敌人侵、朝廷苟安求和的忠愤悲慨之情。17(平林漠漠烟如织)和《 忆秦娥 》(箫声咽)苏轼 的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是一首不别赋 来。出师未捷身先死
诗人杜甫伤悼诸葛亮的名作《蜀相》中的句子。
二、简答(每题l0分。共40分)1?结合作品进行说明。
统一。(1)
(2)《诗经》政容得以表现的。2?(1)(2)楚王能理解自己。(3)
(1)(2)韩盂诗派发展杜甫奇(3)元白诗派继承杜甫诗歌的写妻(4)刘禹锡和柳宗元的创作自成一家。
社会里才能无法施展、理想无法实现的痛苦愤懑。如其二借金张世家和冯唐的诗的发展开阔了的道路。
三、论述题(都答。则只给第一题判分。每题20分。共40分)1
(1)名词和动词的丰富多彩和具象化。(2)擅长运用重言或双声(3)二节拍的节奏韵律和
有很强的节
(4)只能通过中心词的变换来叙事状物、写景抒情。2
(1)《九歌》来源于古代神话传说和南楚沅湘地区的民间祭歌(2)(3)
祭礼有关。《九歌》与楚地的神巫文化的关系印证了楚辞的产生与
楚地的原始神话和宗教活动有密切的关系。3
(1)
(2)追求画意
4?
(1)(2)
(1)以物拟
(2)
(3)
然。
中央广播电视大学2008--2009学第一学期“开放本科“期末考试中国古代文学专题(1)试题
一、填空(每空l20分。有错别字不得分)1 曹植 的诗歌《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。2 关雎
3-笃公刘 ”作
为首句t表达了周人对公刘的爱戴赞美之情。采薇 》的哀伤。5 蒹葭
诗中表达了因意中人可望而不可及而产生的怅惘忧伤。6 豳
风
载驰 离骚 》
一诗中的名句。
9·屈原短篇抒情诗集《九章》中的《 涉江 》一篇记叙了屈
东君 》
1杜甫 韩孟诗派 和崇尚浅俗的元白诗派。前者的代表人物韩愈“以文为诗’’的倾向对宋诗影 13·为山水诗奠定基础的是南朝诗人 谢灵运
波撼岳阳城 ”却气势壮阔。王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》 一诗中的名句。16 旧时王谢堂前燕 ”是唐代诗人刘禹佳作。17
王维
立业的热望。
18·署名李白的《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)和《 忆秦娥 》(箫声咽)
感。19 张元干 的《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》(梦绕神州路)借送别抒发了对外敌人侵、朝廷苟安求和的忠愤悲慨之情。20·北宋词人 周邦彦 别情无极”一句更是造语新奇。
二、简答(每题l0分。共40分)21
(1)《诗经》
份地位和道德品质的象征。(2)《诗经》作品的内在结构受周人的来塑造人物形
象、以思乡怀归之情来反映战争徭役。这两者对后世的文学作品都产生了深远的影响。22? 答 :
(1)借对往古盛(2)(3)
23?试结合作品进行分析。
1)内容上生活的辛劳的描写和对民生疾苦的关怀。(2)艺术手法上盛唐田园则多用典型事件来反映普遍的社会现象。
2(1)(2)
(3)又多善于浑化典故。
三、论述题(25、2625、27题判分。每题2040分)25价值。
(1)真实地再现(2)多方面反映了西周时期农业生产的(1)(2)撷取富有深意的生产生活 26(楚辞)
(1)祝的宗教巫术活动、楚地的乐曲和民歌都对楚辞体的形式文采产生了深远巨大的影响。(2)从产生时代来说'对楚辞体的形式文采也产生了相当的影响。27
(1)题
(2)入艳情。(3)巧、纤柔香艳。28
(1)这一意象多
(2)“南浦”成为送别
(3)唐宋送别诗词中(4)“南浦”在不是描写送别的诗词中举。宋代人创作的《南浦》词牌多被用来写惜别伤离之
中央广播电视大学2007--2008学第二学期“开放本科”期末考试中国古代文学专题(1)试题
一、填空(每空l20分。有错别字不得分)1 毛亨
2族史诗《 绵 》中。3 鹿鸣 开篇就以“"了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。4”“是《王风· 采葛 达了男女之间缠绵深挚的相思之情。5《鄢风》中保存了她的诗《 载驰
6”“是屈原《 离骚 》一诗中的名句。7” 洞庭波兮木叶下 “是写景的妙句。8 天问
诗人对楚国前途的强烈忧患意识。9 涉江 》一篇记叙了”余幼好此奇服兮
“
橘颂
以拟人化的手法赞美橘树”受命不迁“、”秉德无私“作为自己的师表。11 曹操 的《步出夏门行》(东临碣石)(又称《观沧海》)可以说是我国诗歌史上第一首山水诗。
12”“是宋代大文豪苏轼对唐代诗人 王维 的诗和画的评价。13在《蜀道难》一诗中用” 难于上青天 “这样的句子 来渲染蜀道的雄伟、奇险和神秘。14”“是南朝作家江淹《 别赋 》
”
何“ 1
5(旧时月色)和《 疏影》(苔枝缀玉)。
16”“
唐代诗人岑参《白雪歌送武判官归京 》一诗中的句子。17诗人左思的《 咏史八首 》是魏晋南北朝时期咏史诗
”“反映了在门阀世族社
会里出身低微的士人怀才不遇的痛苦和愤懑。18”柳“
北宋词人 周邦彦 的名作《兰陵王·柳》(柳荫直)一词就借咏柳来抒发离愁别恨。19 古风 》其十赞美了战国名士鲁
”吾亦澹荡人'“表达了诗人意欲追步
古人的豪迈情怀。
20” 旧时王谢堂前燕 “是唐代诗人刘禹佳作。
二、简答(每题l0分。共40分)
1-《诗经》战争诗表达了怎样的情感内容?试结合作品进行分析。
(1)周民族作为核心(2)同仇敌忾抵御外
(3)抵御舒侮和思念家乡的矛盾心情。
2?
(1)
(2)第二次升天
即”求女“
(3)第三次上游天界象征诗人想要另谋
3?试结合作品进行分析。
(1)
fit
家生活的辛劳的描写和对民生疾苦的关怀。(2)艺术手法上盛唐田诗则多用典型事件来反映普遍的社会现象。4有什么特征?试以辛弃疾的作品为例进行分析。
(1)勉。(2)悲壮。
三、论述题(一二题必选一题回答。三四题必选一题回答。若二题都答。则只给第一题判分。每题2040分)1·《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同?试结合作品进行分析。
(1)
现为对周王朝行将倾圮的命运的忧心如焚慨个人际遇的忧生之情。(2)其精神实质上的共同点是对国家命运
神。2
(1)
(2)
(3)《九歌》的。
《九歌》与楚地的神巫文化的关系印证了楚辞的产生与楚地的原始神话和宗教活动有密切的关系。3”诗庄词媚“一语的理解。
”诗庄词媚“(I)题材
(2)
入艳情。(3)巧、纤柔香艳。
4”不粘不脱''的?(1)所谓“不粘不脱”也就是要求咏物诗既紧扣所脉之物的具体(2)唐代咏物诗的“不脱”表神。(3)唐代咏物诗的“不粘”表现为在描写物态的同时或以物拟人、中央广播电视大学2007--2008学第一学期“开放本科“期末考试汉语专业 中国古代文学专题(1)试题
一、填空(每空l20分。有错别字不得分)1 鹿鸣
《清庙》为颂之始。2一的《生民》一诗叙述了周始祖(后稷)的诞生以及他发明农 3(豳风)周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。4依。今我(采薇)了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。5(蒹葭)达了因意中人可望而不可及而产生的怅惘忧伤。6《楚辞》本子是东汉王逸的《 楚辞章句 表明所依据的底本是刘向的辑本7 离骚 》一理想、保持高尚人格的决心。8 橘颂 》是诗人屈原早
哀郢
至死不渝的爱国之情。10 乐莫乐兮新相知
11中十八
12诗奠定基础的是南朝宋诗人(谢灵运)114词人柳永的《望海潮》(东南形胜)(十里荷花)”更是脍炙人口的佳句。1别赋 》中的 16(旧时月色)和《疏影》(苔枝缀玉)。17片冰心在玉壶”是唐代诗人王昌龄(芙蓉楼送辛渐)一诗中的名句。18(左思)的《咏史八首》是魏晋南北朝时阀世族社会里出身低微的士人怀才不遇的痛苦和愤懑。19人(周邦彦)的名作《兰陵王·柳》(柳荫直)一词就借咏柳来抒发离愁别恨。20(野渡无人舟自横)”充满了宁静闲逸的野趣。
二、简答(每题l040分】 1?试结合作品进行分析。
(1)深切的(2)对个人劳苦和命
2? 《离骚》一(1)(2)
(3)借历史上君(1)格律诗与词中常有三二、三四节奏。(2)定。(1)物在词中的分量(2)(3)
三、论述题（20
40分)
1?(1)
了中国历史上第一批在明确的政治功利目的指导下创作的优秀作
(2)
(3)高了《诗经》的艺术表现水平。2?这些特征的形成和楚地的乐曲、民歌有什么关系?(1)如屈原的《离骚》、《天问》等篇章体制都很长大复杂。(2)句式的的标志。
(1)楚辞(2)楚辞句式
特征则与楚地的民歌关系密切。李白山水诗的总体特色
(1)
(2)从艺术
4(1)
(2)“咏史”与“言志”的统
(3)“古”与“今”
中央广播电视大学2006--2007学第二学期“开放本科”期末考试汉语专业中国古代文学专题试题
一、填空(每空l分。共20分。有错别字不得分)1 周南 》和《召南》。2“ 笃公刘
燕民
重臣仲山甫的人格之美。4 采葛
5穆夫人
中保存了她的诗《 载驰
篇抒情诗集《九章》中的《 涉江 》一篇记叙了屈原晚年被流
7的《楚辞》本子是东汉王逸的《 楚辞章句 表明所依据的底本是刘向的辑本。8首丘”是屈原的《 哀郢 》一诗中的句情。9 若有人兮山之阿 鬼》一诗中对山中!
湘
夫人 1
1?恰似一江春水向东流’’是南唐词人 李煜 的《虞美人》(春花毛月何时了)一词中的名句。12坼 乾坤日夜浮 ”是描写洞庭湖的名句。13沈宋体的唐代诗人 宋之问
1乌江亭 》中 15
骆宾王 的《在狱咏蝉》就借
周邦彦
是造语新奇。17
后来被谱成名曲《 阳关三叠
辛弃疾 著名的怀古词《水 19 柳永 的《望海
潮》(东南形胜)
十里荷花”更是脍炙人口的佳句。20
歙乃
一声山水绿 ”
二、简答(每题l0分。共40分)
1?
试举例说明。(1)情。(2)
2结构层次及其主旨。《天问》一诗的前
(1)关于宇宙(2)(3)(4)
3?试结合作品进行分析。(1)和田的辛劳的描写和对民生疾苦的关怀。(2)艺术手法上盛唐田园诗多用典型事件来反映普遍的社会现象。左会里才能无法施展、理想无法实现的痛苦愤懑。如其二借金张世家身价值的肯定。其对咏史诗发展的贡献在于真正将“诗”和“史”发展开阔了的道路。
三、论述题(都答。则只给第一题判分。每题20分。共40分)(1)名词和动词的丰富多彩和具象化。(2)
(3)二节拍的节奏韵律(4)重章复沓的章法和中心词语的多种形式的锤炼。重章复沓是短响了《诗经》的遣词造句。
2?试结合作品进行分析。(1)诗《离骚》的主旋律。(2)他内心的矛盾冲突及其决心以死来殉自己的理想的最后抉择。3 “诗庄词媚”(1)词多写男欢女爱、相思离别。(2)
(3)语(1)意象的(3)诗词中“南浦”的使用非常频繁。(3)愁怀。
中央广播电视大学2006—2007学第一学期“开放本科”期末考试汉语专业 中国古代文学专题(1)试题
一、填空 1 毛诗。2 文王
庙》为颂之始。采薇
自身遭际的哀伤。4 新乐府运动 ”是我国历史上第——次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。5 君子好逑 ”是《诗经》 6 生民 》一首叙述了周始祖后稷的诞生以及
7《离骚》一诗中用“ 虽体解吾犹未变兮
了自己誓死坚持理想。保持高尚人格的决心。8诗集《九章》中的《 涉扛 》一篇记叙了屈原晚年被流放江南的达了诗人矢志不渝地追求理想的精神。9
王逸 的《楚辞章句》
温庭筠
1波撼
岳阳城 ”却气势壮阔。1杜甫 的《房兵曹胡马》。1
4梆宗元的《 渔翁
1苏轼 的咏物词《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是一
绝妙。16
江淹 的 17
出师未捷身先死
唐代大诗人杜甫伤
柳暗花明又一村 19
代诗人所赞赏。20
周邦彦
二、简答
1?试结合作品
战争徭役的怨恨。如《周颂•载芟》中的人们津津乐道于农业的丰
写到秋天的收获。他们在祭坛上献上最好的粮食贡品以娱乐祖先和
编织着生活理想
致的表现。(1)拟人化的自然
洁的品格和无
美的一位女神。(2)
她进入洞房。(3)
感情。1
自由奔放的语言和自由解放的精神相得益彰。4 1
三、论述 1(1)现实主义的写
2?《离骚》的比兴与《诗经》的比兴有何不同? 《离骚》的比兴与《诗经》的比兴有何不同? 贞与被嫉、苦恋与追求。《诗经》的比兴手法一般是触景生创作手法的有机组成部分。《诗经》的比兴往往只是一首涛的片断
3的意境、醇雅的意趣。(2)的艺术效果。4
(1)“诗”与“史”(2)“咏史”与“言志”的统
(3)“古”与“今”
(1)在追求形似的基础上
第三篇：古代散文论述答案
一、诠释题
1、春秋笔法
相传孔子修订《春秋》时根据自己的观点对一些历史事务和人物作了评判选择他以为适当的字眼来暗寓批
驳之意。譬如记叙战争它往往根据战争的性子、情形、效果和作者的看法划分选用 “伐”、“侵”、“袭”、“取”、“克”、“灭”、歼”等差此外词语来表达即所谓 “以一字为批驳”。这种以一字为批驳寓批驳于叙事之中蕴藉谨严而带有倾向性的文字人们就称为 “春秋笔法”。
2、知人论世
中国古代文论的一种看法孟子提出的文学品评的原则和要领。出自《孟子·万章下》： “颂其诗读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也。”孟子以为文学作品和作家本人的生涯头脑以实时代配景有着极为亲近的关系，因而只有知其人、论其世，即相识作者的生涯头脑和写作的时代配景，才气客观地正确地明白和掌握文学作品的头脑内容。孟子的这一原则对后世的文学品评发生了深远的影响，为历代文学品评家所自觉或不自觉地遵循。清代章学诚在《文史通义·文德》中说： “不知昔人之世，不行妄论昔人之辞也。知其世矣，不知昔人之身处，亦不行以遽论其文也。”知人论世，应当是 “论世”第一，“知人”第二，举行文学品评，也必须知人论世，才气对作品作出正确的评价。
3、赋
中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙生齿。但在古
代，特殊在汉唐时诗与赋往往举连称，从曹丕的 “诗赋欲丽”和陆机的 “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥眉目。赋萌生于战国，郁勃于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却险些没有只作诗而不写赋的才子。建安以后以致整个六朝时期，对赋的推许甚至于诗。《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》、《汉》，以是便把屈原等人作品称为之赋。赋是汉代最具代表性，最能彰显其时代精神的一种文学样式。它是在远承《诗经》赋颂传统，近《楚辞》的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。它与 汉代的诗文一起，成就了汉代文学的绚烂光耀与绚烂。
4、清峻通脱
清峻通脱是曹操散文的特点，所谓清峻就是简约严正，所谓通脱就是随便，想说什么就说什么。
5、苏海韩潮
苏轼、韩愈两家古文皆具雄浑豪爽威风凛凛气魄，故以浪潮为喻。谓文章波涛壮阔，纵横自如。
6、六一风神
六一风神是指欧阳修散文中那种别开生面的盘旋跌宕的韵味，形成的感伤唱叹、委婉曲折、从容自得的特色。
7、古文
唐宋古文运动中普遍盛行的 “古文”一词，是指同魏晋以来讲求对偶、辞藻、声律、用典的骈文相对，近乎先秦两汉普遍运用的不讲对偶声律，奇句单行、质朴自然的散体文章。“古文”这一观点由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，以为自己的散文继续了先秦两华文章的传统，以是称 “古文”。
8、四六文
四六文，骈文的通行别称。骈文全篇以双句为主，注重对偶声律，多以四字、六字相间成句，故又称四六文。四六文常用于表章奏记的撰写。
9、文以明道
中国古代文论的一种看法。韩愈的 “明道”具有政治上再起儒学、重振王纲、阻挡破裂的重要内容,在其时具有重大的现实意义。从文学革新的角度来说，“文以明道”就是要批判骈文的内容朴陋，言之无物，写作有为，有用之文，而不作徒有华美形式而没有现实价值的浮文、空文。有文而无道，文章失去存在的意义；有道而无文，道则无法运行而远播。也就是说,头脑内容和形式必须联合，而头脑内容则是文章之本。
10、不平则鸣
“不平则鸣”这一理论观点见之于韩愈著名的《送孟东野序》。此文开篇就提出了
“大凡物不得其平则鸣”，进而慨叹 “人之于言也亦然，有不得已者尔后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”韩愈继续而且生长了司马迁 “立志著书”（《报任安书》）的观点，以为诗文是 “不平则鸣”的产物，把 “明道”与批判社会不公，抒发郁愤联合起来，指出了古文与现实的关系，展现了散文立志抒情的奇特作用。
11、文理自然，姿态横生
是北宋作家苏轼在文学威风凛凛气魄上的文学主张。所谓文理自然、姿态横生,指作家要无拘无束，自由抒写，又要波涛横生，千姿百态。文理要出于自然，姿态要千变万化。
12、义法
方苞在散文创作中探索为文之道，逐渐探索出一套奇特的创作理论，其焦点就是 “义法”。“义”即 “言之有物”；法即 “言之有序”。以义为经，以法纬之，然后为成体之文。用当今语言诠释，义即内容，法即形式，内容与形式必须统一，从而为桐城派散文理论奠基了坚实基础。
二、简答题：
1．先秦散文的 “深于比兴”、“深于取象”。
答：深于比兴就是善于引用比喻，比兴，深于取象的意思应该是善于运用寓言。
2．《春秋》记事的特点。
答：①《春秋》最突出的特点就是寓批驳于记事的“春秋笔法”。②《春秋》叙事“简而有法”,用语严谨准确,一字不苟。
3．《冯谖客孟尝君》是怎样描画冯谖形象的？
答：主要通过行为（弹铗歌颂等）、语言（详细对话）和事务（薛地收债、资助孟尝君恢复相位、在薛地建立宗庙牢固孟尝君职位等）。表现出了冯谖善于视察、有盘算的智慧形象。
4．《论语侍坐》中人物的性格特点。
答：孔子的平和可亲、谆谆教导、诲人不倦；子路的直爽冒失；冉有、公西华的谦逊审慎；曾皙的淡泊潇洒；都给人留下了深刻的印象。
5．孟子散文的艺术特点。
答 “①威风凛凛充沛，笔力锋芒，富于鼓舞性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来分析原理，生动而有说服力。
6．贾谊、晁错散文的异同。
答：贾谊和晁错都主张重农抑商、削弱诸侯势力、抗击匈奴扰乱，为文皆疏直激切，尽所欲言。但贾谊颇有迂阔之论，不如晁错之文详细切实，少少空疏之谈。贾谊之文富于文采，有战国纵横之风；晁错之文威风凛凛恢宏，明快畅达，论析透辟，冷峻严谨，颇有先秦法家之风。
7．为什么说《史记》是 “史家之绝唱”？
答：所谓 “史家之绝唱”。首先，这是集先秦、汉初之大成的文史著作，分量之大，卷帙之多，内容之富厚，都是亘古未有的。它记事博大精湛，全面地叙述了我国上古至汉初三千年
来的政治、经济、文化等多方面的历史生长状况，是我国古代历史的伟大总结。其次，《史记》结构之严密，体制之完整，也可以说是空前的。司马迁开创的纪传体的通史体例，给后世史家树立了规则。再次，是《史记》表现出的秉笔直书的 “实录”精神，这一点不仅是空前的，而且，至少在阶级社会里，也是绝后的。
8．中唐、北宋古文运动的异同。
答：北宋古文运动是唐代古文运动在新的历史条件下的继续和生长，它和唐代古文运动在提倡古文这一点上是相同的，但也有差别之处；第一是北宋古文运动是和诗歌革新运动亲近地联系在一起的，唐代古文运动就不是这样；第二是唐代古文运动在革新文风方面,主要是阻挡浮艳纤弱的文风，北宋古文运动除了要求根除浮艳纤弱的文风外，还要阻挡艰涩怪僻的倾向，这在一定水平上制止了唐代古文运动的缺陷。
9． “唐宋八各人”称谓的由来。
答： “唐宋八各人”，是我国散文生长史上，唐宋时期出现的八个有良好成就的散文作家的合称。他们是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。明初朱后最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八各人文钞》，共160卷。“唐宋八各人”今后得名。
10．韩愈散文的语言特点。
答：韩愈的各体散文，各具特色，而威风凛凛磅礴，雄奇旷达，波涛曲折，富于变化是其总的特色。这一特点是说韩文如河海般辽阔深挚，威风凛凛充沛；而又波涛横生，不拘常格，往往出人逆料。这是他 “气盛言宜”论文主张的实践。韩文的威风凛凛气魄特征，富于变化是说韩文构想章法，奇诡多变，文无定式，篇无定局，句无定法，完全依据叙事、说理、抒情的需要而 “戛戛独创”。韩文的语言精练准确,鲜明生动。
11．苏辙的 “养气”说。
答：苏辙指出，养气有两个途径：一是内修，二是外阅。把作为创作原动力的 “气”，跟作家的头脑修养的增强、生涯阅历的扩大明确地联合起来，他的气也就不指先天的禀赋，神秘玄妙，而是后天的社会实践，头脑修养所致，这就把创作放在质朴唯物主义熟悉论的基础之上了。苏辙的这个看法，比之前人更全面、更详尽，因而也更正确。
12．归有光散文的特色。
答：归有光的散文，从内容上看，大多记一些一样平常生涯琐事，无惊人的事务、曲折的历程，但由于作者善于捕捉生涯中的细节，以小见大，于细微毫末处寄寓情谊，给人的印象就异常深刻。从艺术上看，他善于即事抒情，用质朴精练的文笔剪辑刻齐整些一样平常生涯的断片，以寄托情感和理想，纡徐平庸，娓娓而谈，如叙家常，亲热感人，正所谓 “无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。”
三、叙述题：
1．试述我国古代散文的萌芽。
答：上古文学只有口头形武的原始歌谣和神话传说，歌谣的文体属性为诗，是没有异议的，而神话传说在文体方面却陷于无所归属的状态，缘故原由就是通行的观点以为必先有文字，然后才有散文，故我国最早的散文是商代的甲骨文。这种看法显然割裂了口头文学阶段与书面文学阶段的联系。事实上散文也有过口头形态，古代神话传说就代表着口头文学时期散文的最高成就。甲骨文时期，另有铸于铜器、书于简帛的散文，散文已经脱商了萌芽状态。只有字句而不成篇章的甲骨文只是其时散文的一种特殊类型，根据其主要特点及内容可以称之为占卜文。
2．《战国策》的头脑倾向。
答：《战国策》的头脑比力庞大，今略举大端。其前进头脑表现在：（1）反映了民本头脑。战国时期民本头脑十分盛行，《战国策》有些文章表现出对平民心力的重视，如 “赵威后问齐使”把平民的职位放在君位之上，以为 “苟无民，何以有君？”（《齐策四》）这和《孟子》的 “民贵使文章艰涩难晓，这都是倒霉于古文生长的。至晚唐，出现皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品文，短小精悍，笔锋犀利，为晚唐文坛增添了色泽。五代至宋初，浮靡华艳的文风又一次泛滥，北宋真宗年间还出现了以杨亿、刘筠等人为代表的西昆派，“务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚”(欧阳修《苏氏文集序》)。这一次，挽转文坛、诗坛颓风的使命落到了欧阳修、王安石、苏轼等人的身上。由他们掀起的诗文革新运动的浪潮，就文的方面来说，是直接继续了唐代古文运动的传统的，也可以视为唐代古文运动的继续和生长。以是在文学史上，也经常连称为唐宋古文运动。宋代的古文运动不再标举学习先秦两汉而主张直接取法韩愈，如欧阳修在《记旧本韩文后》就以为，“学者当止于是而止尔”。这也说明晰宋代散文与唐代散文一脉相承的关系。宋代的散文作品，更多地朝着 “文从字顺”的偏向生长，比韩、柳的古文更进一步缩短了与口语的距离,因而更有利于心情达意，也更为人们所容易接受。明代的朱右曾将韩愈、柳宗元与欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的散文作品合编为《八先生文集》，厥后茅坤又继之编选了《宋八各人文钞》，今后，“唐宋八各人”便成了我国封建社会后期文人写作散文的楷模。明代的唐宋派，清代的桐城派、阳湖派，其散文成就都与唐宋古文运动有着渊源关系。从对后世所发生的深远影响来看，我们也完全可以这样说，唐宋古文运动，是我国古代散文生长史上的一座重要的里程碑。
5．韩愈的古文理论。
答：韩愈为古文运动提出了一整套理论主张，解决了前代古文家没有解决或没有解决好的问题，特殊是他关于文以明道，文道合一的学说，给统治文坛数百年的骈体文以致命的打击，为人们整理骈体文的形式主义文风提供了强有力的理论武器，为唐宋和后世散文的生长奠基了坚实的理论基础，使以后的散文能在明确的理论指导下自觉地生长，可以说，韩愈在中国古代散文理论的生长上作出了具有划时代意义的孝敬。韩愈向导了中唐的古文运动，为中唐古文运动组织了一支人数众多的队伍，造就和造就了一代古文作家，使中唐的古文运动取得了庞大的成就。韩愈创作了大量优异的古文，建立了既差别于三代两汉的散文、又差别于六朝以来的骈体文的新体古文，这种散句单行、以文言书面语言为主的新体古文，为当世和后世的散文树立了楷模，成为中国传统文籍中经典的、正统的文体。韩愈是继司马迁之后我国古代最良好的散文家之一。他的文学理论和范例作品，以至他富厚多彩的表现手法，至今仍然值得我们学习和借鉴。他集前人之大成，而又给予后世庞大的影响。
6．韩愈《张中丞传后叙》的艺术特点。
答：最大的特色是议论与叙事精密联合。前半部门偏重议论，针对污蔑许远的谬论举行驳倒，在驳倒中补叙许远的事迹。后半部门偏重叙事，着重记叙南霁云的感人事迹，补叙了张巡、许远的一些轶事。前者之议论为后者叙事之 “纲要”，后者之叙事是为前者之议论提供事实佐证。其次是人物形象描画得鲜明突生动，色泽照人。再次，本文威风凛凛充沛，激情丰满，无论叙事抒情，作者的主观情感色彩均极为浓重，饱含其对英雄的信托与敬慕。
7．柳宗元散文的成就。
答：⑴在创新的基础上建立新的散文美学规范。如在文学的看法上否认六朝的 “文笔”之分，把散文引入了杂文的生长路途，在创作实践中重视辞采、语言和技巧，突破了一切文体的界线和成规旧制，把大部门应用文写成了艺术性很强的文学散文。从辞采来说，阻挡 “绣绘雕琢”、“类乎绯优者之词”的骈文末流，在自己的文章中只管吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成是非错落、音调铿锵的声请效果。力主博采众长而自铸伟词，在写作时 “抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其情，固而存之欲其重”，对遣词造语和文势的营造给予了极高的重视。⑵将浓郁的情
感之如散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学田地。他的书信，充溢着锥心泣血的身世之悲；他的游记，渗透着人与自然的亲和之情；他的论说文具有 “笔笔锋刀，无坚不摧”的特点，于浑朴坚实中寓有一气贯注的精神情脉和情感气力，展现出异常鲜明的个性特征。此外，他的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，而又有突破性的提高，他不是对山水的纯客观形貌，而是在形貌中贯注了一股浓郁的寥寂意绪，且借对山水的传神写照来表现一种永恒的悲悯情怀。
8．苏轼散文的威风凛凛气魄。
答：苏轼的散文具有雄健旷达、挥洒自如的威风凛凛气魄。正如他自己所说： “如万斛泉源，不择地而出”，“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”。他的论说文，引证史实，指斥时弊，写得明晰透辟，威风凛凛磅礴，雄辩滔滔。其他文章写得自由随便，自然流通，随手拈来，信笔挥洒，言简意明，饶多意趣。真所谓如行云流水，文理自然，姿态横生。苏轼散文中的随笔、书札、杂说，有时大笔挥洒，妙趣横生；有时淡淡几笔，描绘出了一种新的境界。在文章威风凛凛气魄上，苏轼崇尚自然，阻挡雕琢。
第四篇：古代诗歌散文专题作业答案
古代诗歌散文专题作业答案
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业1
一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。
答：就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯真。
（1）汉乐府的叙事成就：
①《诗经》以抒怀为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。
②汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。
③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。
④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片断，辅以精炼表述，来传达主旨。
⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。
（2）乐府诗感情抒发的质朴纯真。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被同一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯真的抒怀特征。
二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？
答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。比如：
（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。
（2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。
（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？
答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的优美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。固然很多民歌是翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后代诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之事”的。
答：主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：
（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。
（2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。
（3）揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。
五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？这些特点对后世诗歌创作有何影响？
答：汉乐府在语言形式上的特点：
就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会矛盾的尖锐；就其艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯真。
汉乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》、《雅》，直面现实，揭露社会矛盾，表现人们真实而丰富的情感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。
魏晋南北朝乐府在语言形式上的特点：
在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说：“歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。”“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。”无论是吴歌还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（《子夜歌》）诗中的“梧子”即“吾子”，代指情人。
南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。
与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。北朝民歌篇幅也不长，大多为五言四句。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业2
一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严密限定的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，《咏怀古迹》五首、《秋兴八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。请认真学习教材第四章《格律诗》，并仔细研读杜甫《咏怀古迹》其五，完成下列任务。
《咏怀古迹》其五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
（一）平仄是律诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成下列任务。
1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘”、何谓“对”。
答：所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。
所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。
3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救？
答：所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
（二）除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以《咏怀古迹》其五为例，说明律诗押韵和对仗的规则。
1、押韵规则：
答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。
2、对仗规则：
答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。
二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》，完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。
1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。
钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。
仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平
2、写出其韵字。
醒 名 谑 酌
3、指明其中对仗的句子。
钟鼓馔玉不足贵，希望长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。
中华腾飞
已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。
神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。
仍待长娥现代奔，先言圣火零八点。
雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业3
请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清照中选取一家，以其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200字。
李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。被称为“千古词帝”。浅谈李煜词的宗教色彩
南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。的确，如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系，却远远不止于在内容上选取宗教题材，而在于一种深刻的内在契合。美国著名的宗教学家蒂利希认为：宗教就最广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。“人有种种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不但有自我的意识，有探索人生意义的愿望，而且有对终极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”①因此，正是在对人类、对宇宙的终极关切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，构成了人类一切精神活动最深层、最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归；而终极价值的复归，则也标志着人类精神的回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，便是一种非宗教教义的广泛的精神现象，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有独特的价值。
一、对自己灵魂的仟悔
李后主用他的词，向众人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。
仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那清淡闲适的田园生活，恬静悠远的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人留连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是因为仕途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”②，诗人们净化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失往了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”③，圣贤寂寞，“我”也寂寞，于是心中的忧患与不满也得到了慰藉。
然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目。要么，全身心地往拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园；要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈!
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业，“四十年”、“家国”、“三千里”、“山河”、“凤阁龙楼”、“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国柞绵长，代代兴旺发达下去。可是谁料想，一个好端端的国家，竞轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，为什么当时的“我”就不能想到会有战争这回事呢?“几曾识干戈”，这一短短的五字句，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”’“泪对宫娥”。
当然，李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世事的反省和对人生的自责。
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时轻易见时难。流水落花春去也，天上人间。
这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省；五更梦醒，帘外雨声漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。
李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保存地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面
对自己的灵魂？
二、对命运人生的关注与探索
作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与尽悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困，毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在尽望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦尽望中对人生的思考、对生命的思考、对前途的迷茫，使得他在词中频频回望故土，环思宇内，力图找到一份人生的答案。
春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的尽命之词。词中的李烃，由于南唐的亡国，由一国之主跌落为囚徒。他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他对人生已经绝望，于是对那本来美好的“春花秋月”也产生了厌恶，厌恶它的无穷无尽。为什么会厌恶它的无穷无尽呢?这是因为他的命运已经发生了巨大的变化，不再像以前那样安定不变，而是无法把握。而故国的那些雕栏玉砌、凤阁龙楼，那些玉树琼枝、春花秋月，都已经从他的生活中永远地逝去。纵使那些春花秋月、玉砌雕栏应该还在吧，但他却再也不能拥有，再也没有机会与它们相伴相依，而自己的生命也在那无穷无尽的春花秋月的变更中渐渐地枯萎、老去。因而他厌恶那无尽无休的春花秋月，感叹自己那变幻无常的生命将随着世间的每一度花谢月缺而长逝不返。这是一种怎样的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，这是为什么呢?他怎样也弄不明白。于是，他质问那岁岁如是的春花秋月要到何时才能停止、了结。他时时都在思考着：人生为什么这样变幻无常?生命为什么这样短暂而又无法把握，然而他却无法得到回答。这些疑问，这些悲愁和哀怨，时时困扰着他，使得他不堪重负，只得在那月明星稀的夜晚，独倚小楼，向那寂静悲愤地喊出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深沉慨叹。
就这样，李煜在对故土的频频回望中，环思宇内，对生命展开思考，对人生展开探索，孜孜以求，悲苦而又执着。
我们再看他的另一首名作：
林花谢了春红，太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。
这是李烃的名作《乌夜啼》，虽然作于他被沦为囚徒之后，其中也包含了家国之恨，但是这其中所包含的绝不仅仅是家国之恨，而是一种由对自己人生的反省、思索，继而扩大为对人类命运的一种思索，一种对人生的寻根究底。词的开头便借“林花”、“春红”这两种美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美无论是对于自然或对于人生，总是转瞬即逝的。因而词人深深地叹惋：“太匆匆”。然而不仅如此，美的悲哀不仅在于匆匆地逝去，更难堪的是，当生命十分美好的时候却倍受摧残。“无奈朝来寒雨晚来风”，自然界与人世间的无情摧残毁灭了多少美好的生命。然而，无论自然界，还是人世间，总是希求美的存在和永恒。“烟脂”这美好的颜色，无论是指代“林花”、“春红”，还是象征红颜、青春，尽管饱含着热泪，却依然不肯离去。“留人醉”是绝望之中的希望，是一种对美的深深的挽留。然而“几时重”又是当头一棒，给词人留下的仍然是深深的绝望。至此，词人才恍然大悟：生命原本短暂，而人生所追求并为之沉醉的美丽其实只是一种凄艳，就像那混合着泪水的烟脂一样，更何况这种凄美也是弹指即逝。而人生终究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的归依何在?在这痛苦的思索中，词人悲痛地喊出了“自是人生长恨水长东”这样无可奈何的怅叹。
诸如此类的词还有“深院静，小庭空，继续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栈!”这首(捣练子)，虽然是围绕着人世间的离愁别绪来展开。院静庭空，寒风阵阵，砧声断续，月照帘栊。主人公置身在这样一个孤寂的氛围中，独立小楼，长夜不寐，他究竟被一种怎样的情感所困扰?
由此可见，词人经过苦难的熏染，个人之愁已升华为人生之愁。那无奈的人生、悲惨的现实使他执着的个性备受拷打，却又愈益坚实。他在辗转反侧的挣扎中俯仰天地，纵观古今。那漫漫无际的哀愁和苦恨汇成了他精神上一道解不开的结，同时也成了他灵感滚滚而来的源头。在萦绕着往事烟尘的苍凉凄婉的哀歌中，他的精神情结升华成普遍的情结，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的忧伤转化成生命的忧伤，从而显示出对人生毁灭的挽歌式的情调，并形成了一种关注宇宙人生的普遍悲苦情怀。在李烃词中，时不时都表现出他对生命的思索，对人生的探索，为什么美好的生命总会受到无情的摧残毁灭而显得那样的短暂?他热烈渴求生命的永恒与存在，这一点与宗教追求人生的永恒也有着相同之处。召唤万岁
三、对精神家园的寻觅与追求
为什么李烃的词给我们留下的是这样一位“满鬃清霜残雪思难任”的末代帝王形象?是一位如此孤独寂寞的精神流浪者?为什么充斥于李烃词中的是这样一种极为浓厚的悲剧氛围?他究竟有着一种怎样的人生重负?这还得从他做帝王开始说起。
李煜当帝王，可以说是一个历史的误会。他本是那个时代的一位艺术天才。“聪颖敏慧嗜书成性，善诗文，兼通书画，更妙于音律”。④因此，他花很多时间去填词弄曲，饮酒赋诗。他的才能和素质及其理想和目标都与帝王身份相去甚远。且生性率直，敏锐善感。但就是这样一位敏锐善感、率直耽溺的风流才子却偏偏被推上了浊世之时的君主宝座。当然，如果说李烃完全不想做皇帝也不符合历史，而且他是中主李璟的第六个儿子，按理说帝位怎么也轮不到他。而他的长相也与他开了一个不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，广额丰颊，风神洒落，故从小就遭其长兄文献太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烃为了避祸，便自号钟隐，别号莲峰居士、钟山隐士，一心只想邀游在自然与艺术的天地里，无心参与政事。但人生常常就是如此，渴望安宁与和谐，可安宁与和谐却往往被急风暴雨所打破；希望在自然与艺术的天地里驰骋，可他偏偏却被推上了王位。在后主“23岁时，文献太子卒，他才徒封为吴王，并以尚书令知政事居于东宫，后因弘冀以下的四位兄长皆相继早亡，25岁时，嗣位于金陵”。
而等到他嗣承王位以后，本来也想振作一番，可是此时的南唐已国微兵弱。“南唐在五代十国中本来是一个历史较久，领土较广，实力较厚的国家，无奈李烃之父中主李璟只好学能诗，天性儒儒，素昧威武，因而错过了大好时运。”⑦而李烃又生性软弱，没有治国安邦的政治素质、振作之举，终于无济于事。于是在强大宋室的威压之下，他深感不安，对未来充满了忧惧，却又无可奈何。只好一次又一次地向宋室纳贡称臣，屈求一份太平安宁的日子，然而这一份安宁最后也随着宋师的南渡而破灭了。
就这样，李烃从身为皇子遭人忌恨，到身为皇帝被人欺凌，他依然没有政治和人身的自由，甚至没有生存的安全感，伤恨、忧愁、无奈的情绪塞满了他的肺腑。而他那纤弱敏感的神经又使他比别人感受更快，体验也更深。常常是一叶落而悲秋，见飞花便伤春，寒砧阵阵催他失眠，垂柳依依引他相思，总是“别有一番滋味在心头”。再因那离愁别恨的困扰，内忧外患的打击，国破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，叹人生短暂。因此在这样沉重的人生重压下，他总是愁恨满怀却又无以排遣，他渴望得到欢乐，他渴望得到安宁。
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如依有几人。
一棹春风一个舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满酝，万顷波中得自由。
这两首《渔父词》，是李烃在遭受长兄弘冀的忌恨之时所写的。他在词中描绘了自己L1中理想的生活图景。他希望自己寄身渔樵，渴望过那种举酒垂钓、逍遥自在的生活。他厌倦尘世的烦扰，追求超逸的佛仙之境，盼望那“万倾波中得自由”的无拘无束。然而这理想的图景却总是被现实所打破，他渴望安宁自由的生活总是不能实现。他又怎能不愁呢?可愁又何用?从皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充满恐惧，命运变幻无常，无法把握，谁也不能知道自己的明天会是怎样。于是，词人带着一种深深的忧愤与疑问，带着一种无法解脱的悲苦和哀愁，带着自己理想破灭的绝望与哀怨，去纵情生活，及时行乐。他甚至颓唐地说：“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”(《鸟夜啼》)。人生世事有如转烛飘蓬，到头来只剩得“心事数茎白发，生涯一片青山”(《开元乐》)。
因而阅读李烃的词，我极为强烈地感觉到在那深深的悲愁后面，在那颗骚动不安的灵魂之下，李后主有一种强烈的内在需求。希望在纷坛陆离、变化万端的短暂人生和冥冥的大自然之中，寻找到一块永恒的绿洲，以便建立起自己的精神家园，让漂泊流浪的心灵有一个真正的归宿。是的，人需要归宿，需要一种寄托，因为这种寄托可以为人们解释那些无法解释的一切。而这个寄托，就是宗教，就是作为人的精神形态和生命依托的宗教。李烃就是这样，不断地追怀往事，感情在不断地挣扎；他也不断地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及对人生的彻底的追究，对自身存在的关注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦难中不断地拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任，但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，这种苦难是与作为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难，因而特别提出来加以论述。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业4
一、骈文是中国古代一种独特的文体，它有和散体文截然不同的文体特征，请认真学习教材第十三章第二节《骈文》，结合作品了解骈文的特征，并按照要求从教材所讲到的骈文中为下列特征找出例证。（注：请不要重复使用例句）
（1）骈文特点：
1、语言讲究对偶。
①两句相对的偶联：
咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。
思居终而恤始，命临没而肇扬。
②四句相对的长联：
楚王宫里，无不推其细腰；
卫国佳人，俱言讶其纤手。
阅诗敦礼，岂东邻之自媒；
婉约风流，异西施之被教。
2、四六句式，尤其对偶句多用四字句和六字句组成。
①四字句与四字句组成的对联。
晨看旅雁，心赴江淮；
昏望牵牛，情驰扬越。
②六字句与六字句组成的对联。
朝干悲而掩泣，夕万绪而回肠。
不自知其为生，不自知其为死。
③四字句与六字句混用组成的对联。
凌云概日，由余之所未窥；
千门万户，张衡之所曾赋。
3、讲究平仄声律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字为节奏点。一句之内，节奏点平仄交替；一联之内，节奏点平仄相反。
①四字句与四字句组成的对联。
南都石黛，最发双蛾；
北地燕支，偏开两。
②六字句与六字句组成的对联。
惜内顾之缠绵，恨未命之微祥。
纡广念于履组，尘清虑于余香。
③四字句与六字句混用组成的对联
虽非图画，入甘泉而不分；
言异神位，戏阳台而无别。
4、讲究用典。①鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）骈俪之风的兴盛，正是这种“文学的自觉”的重要组成部分。
②清人许梿说：“骈语至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可谓六朝之渤澥，唐代之津梁。”（《六朝文絜》评《玉台新咏序》语）
二、选取王勃骈体文《滕王阁序》和苏轼散体文《石钟山记》中各百余字的一段，抄录于下，并对比阅读，仔细体会骈体文与散体文的区别。
骈体文《滕王阁序》
散体文《石钟山记》
豫章故郡，官仙洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之
b帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维玄月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得神仙之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！
勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，P
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U坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不即是文章。
某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，李纲《议国事》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。
应该指出，骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。„„骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。”如此概括恐未必尽然。骈文中并不乏阳刚柔之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。
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第五篇：《古代诗歌散文专题》作业答案
《古代诗歌散文专题》
作业 1
一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。
答：就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发 的质朴纯挚。（1）汉乐府的叙事成就： ①《诗经》以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙 事诗也是乐府诗最精华的部分。②汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以精炼表述，来传达主旨。⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但 它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒 情特征。
二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？ 答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多，这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。比如：（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。（2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理 想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于 诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？
答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌 的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有 对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是 翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后世诗人 集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之事”的？
答：主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。（2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。（3）揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”“三别”为代表。
五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？这些特点对后世诗歌创作有何影响？
答：汉乐府在语言形式上的特点： 就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会 生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会矛盾的尖锐；就其艺术特 色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。汉乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》《雅》，直面现实，揭露社会矛 盾，表现人们真实而丰富的情感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐 府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别 是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。魏晋南北朝乐府在语言形式上的特点： 在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说： “歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势 ” 出口心。”无论是吴歌还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不 仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如： “怜饮 好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。（”《子夜歌》）诗中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的 出现更与 南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝 民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝 民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民 歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没 有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。北朝民歌篇幅 也不长，大多为五言四句。
作业 2
一、（一）
1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。
答：诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘” 何谓“对”
答：所谓“粘” 则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句 为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”“失对”、，是律诗写作的大忌。
3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救？
答：所谓“拗救”是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
（二）、1、押韵规则：
答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。
2、对仗规则：
答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。，完成下列任务
二、请认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》 完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。
1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。
答：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何为言少钱，径须沽取对君酌。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平
2、写出其韵字。答：醒 名 谑 酌
3、指明其中对仗的句子。
答：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。
答：（供参考）中华腾飞
已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。仍待长娥现代奔，先言圣火零 八点。雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。
作业 3 请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清照中选取一家，以 其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200字。
【供参考】
李煜，五代十国时南唐国君，961 年-975 年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭 城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961 年)继位，史称李后主。开宝八年，国破 降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却 非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》《浪淘、沙》《乌夜啼》等词。被称为“千古词帝”、。浅谈李煜词的宗教色彩 南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵 魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。的确，如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系，却远远 不止于在内容上选取宗教题材，而在于一种深刻的内在契合。美国著名的宗教学家蒂利希认为：宗教就最 广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。
“人有种种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精 神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不但有自我的意识，有探索人生意义的愿望，而且有对终 极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”①因此，正是在对人类、对宇宙的终极关 切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，构成了人类一切精神 活动最深层、最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归；而终极价 值的复归，则也标志着人类精神的回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，便是一种非宗教教义的广泛的 精神现象，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有独特的价值。对自己灵魂的仟悔 李后主用他的词，向世人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种极为浓厚的 悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。
中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那清淡闲适的田园生活，恬静悠远的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人留连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是因为仕途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”，诗人们净化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失去了与社会抗争的勇气。
中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自己 的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”，圣贤寂寞，“我”也寂 寞，于是心中的忧患与不满也得到了慰藉。然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词呈现出与众不同的面目。要么，全身心地去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园；要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈!一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后 的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸生活，饱含着 一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业，“四十年”“家国”“三千里”、“山河”“凤阁龙楼”“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国柞绵长，代代兴旺 发达下去。可是谁料想，一个好端端的国家，竞轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，为什么当时的“我”就不能想到会有战争这回事呢?“几曾识干戈”，这一短短的五字句，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”“泪对 宫娥” ’。当然，李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世 事的反省和对人生的自责。
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省；五更梦醒，帘外雨声 漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗 教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面对自己的灵魂？
对命运人生的关注与探索 作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与绝悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困、毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在绝望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚 今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦绝望中对人生的思 索、对生命的思考、对前途的迷茫，使得他在词中频频回望故土，环思宇内，力图找到一份人生的答案。春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的绝命之词。词中的李烃，由于南唐的亡国，由一国之主跌 落为阶下囚。
他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他对人生已经绝望，于是对那本来美好的“春花秋月”也产生了厌恶，厌恶它的无穷无尽。为什么会厌恶它的无穷无尽呢?这 是因为他的命运已经发生了巨大的变化，不再像以前那样安定不变，而是无法把握。纵使那些春花秋月、玉砌雕栏应该还在吧，但他却再也不能拥有，再也没有机会与它们相伴相依，而自己的生命也在那无穷无尽的春花秋月的变更中渐渐地枯萎、老去。因而他厌恶那无尽无休的春花秋月，感叹自己那变幻无常的生命将随着世间的每一度花谢月缺而长逝不返。这是一种怎样的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，这是为什么呢?他怎样也弄不明白。于是，他质问那岁岁如是的春花秋月要到何时才能停止了结。
他时时都在思考着：人生为什么这样变幻无常?生命为什么这样短暂而又无法把握，然而他却无法得到回答。这些疑问，这些悲愁和哀怨，时时困扰着他，使得他不堪重负，只得在那月明星稀的夜晚，独倚小楼，向那寂静悲愤地喊出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深沉慨叹。就这样，李煜在对故土的频频回望中，环思宇内，对生命展开思考，对人生展开探索，孜孜以求，悲苦而又执着。
作业 4
一、骈文是中国古代一种独特的文体，它有和散体文截然不同的文体特征，请认真学习教材第十三章第二节《骈文》，结合作品了解骈文的特征，并按照要求从教材所讲到的骈文中为下列特征找出例证。（注：请，不要重复使用例句）答：骈文特点 ：
1、语言讲究对偶。①两句相对的偶联： 咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。思居终而恤始，命临没而肇扬。②四句相对的长联： 楚王宫里，无不推其细腰； 卫国佳人，俱言讶其纤手。阅诗敦礼，岂东邻之自媒； 婉约风流，异西施之被教。
2、四六句式，尤其对偶句多用四字句和六字句组成。①四字句与四字句组成的对联。晨看旅雁，心赴江淮； 昏望牵牛，情驰扬越。②六字句与六字句组成的对联。朝干悲而掩泣，夕万绪而回肠。不自知其为生，不自知其为死。③四字句与六字句混用组成的对联。凌云概日，由余之所未窥； 千门万户，张衡之所曾赋。
3、讲究平仄声律。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字为节奏点。一句之内，节奏点平仄交 替；一联之内，节奏点平仄相反。①四字句与四字句组成的对联。南都石黛，最发双蛾； 北地燕支，偏开两。②六字句与六字句组成的对联。惜内顾之缠绵，恨未命之微祥。纡广念于履组，尘清虑于余香。③四字句与六字句混用组成的对联 虽非图画，入甘泉而不分； 言异神位，戏阳台而无别。
4、讲究用典。①鲁迅说： “曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。（”《魏晋风度及文章与药及 酒之关系》）骈俪之风的兴盛，正是这种“文学的自觉”的重要组成部分。②清人许梿说： “骈语至徐庚，五色相宜，人音迭奏，可谓六朝之渤澥，唐代之津梁。（”《六朝文絜》评《玉台新咏序》语）
二、选取王勃骈体文《滕王阁序》和苏轼散体文《石钟山记》中各百余字的一段，抄录于下，并对比阅读，仔细体会骈体文与散体文的区别。
答： 骈体文《滕王阁序》 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
散体文《石钟山记》 《水经》云： “彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为 下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州 雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之 人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋 满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王 将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。
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