《岁月》台词与人生哲理

第一篇：《岁月》台词与人生哲理

《岁月》台词与人生哲理

作者:MRJORDAN 评价: 很完美

闻庆臣等语录感悟

1.为官，不贪财不会坐牢；不贪色，就会减少很多麻烦，这是人生的一种境界。——闻庆臣

【把这句话放在头里，是因为这确实是对一个为官者相当中肯的警示。闻庆臣当局长，把个民主会弄成了一言堂，后来有人联名要告倒他，而他之所以屹立不倒，就是因为他不贪财。而贪色，往往会动摇“不贪财”的根基。说到底，只一条“不贪财”足矣。】

2.这人哪，你好也不要紧，坏也不要紧，你是个什么样的人要自己定位自己把握。如果你想清高，那就清高到底，无欲无求，倒也混出个境界来，别人也不敢把你小看。你要是想入世，那就放下架子来，入世。怕就怕，混成个四不像啊！清不清，浊不浊，丢了好人的优点，又学了坏人的缺点。——闻庆臣

【能清高到底的人，这世上几乎没有。即使是那些所谓清高者，也是清高其外世俗其内。梁致远不也愤愤不平于吴过家房子大吗？不也怒而踹门抢单位的公房吗？这倒正应了闻局长的话了，这么一来，好人的优点丢了，坏人的缺点得了。群众对梁致远的义愤一下子超过了对吴过的不满。这也暗示了梁致远将来要走吴过之路。】

3.家永远是你的避风港，好男人一定要顾好家，人生在世一辈子，事业和亲情才是最重要的。——闻庆臣

【世界是外人的家园，家是亲人的世界。所谓重要，指的是拥有，稳定的拥有。男人在外面高官得做骏马任骑，一旦退休，瞬间就要撒手世界跌回家里。】

4.凡事都有原因，不能一有挫折就牢骚满腹，委屈你一肚子才华。——闻庆臣

【“一肚子才华”有时会转化为“一肚子牢骚”，就是因为这“才华”仅是学问，而不包括对于社会的练达。对这种人，还有一个不雅的称谓——书呆子。】

5.我年轻的时候也是这样，血气方刚，总爱挑别人的毛病，从不看自己。后来呀，在盐水里煮一煮，碱水里泡一泡，开水里烫一烫，也就明白了，看问题也就客观了。——闻庆臣

【一下子就喜欢上这个比喻：“盐水里煮一煮，碱水里泡一泡，开水里烫一烫”，听起来，闻局长仿佛厨子出身。其实这个生动的比喻是告诉我们，知识分子的成长往往是这样，在短期内学到了大量的知识，可是，却常常眼高手低不能适应社会。适应社会这一课，迟早得补上，而且早补比晚补好。】

6.我们有些领导同志，这么长时间以来，忽视了对同志们的关心，沉浸在自己的小圈子里，忘记了自己肩上应该承担的责任。有的人拿着条条框框说事，拿着尺子到处去比量别人，就是缺少一种真正为群众服务、为群众说实话办实事的责任心和能力。——闻庆臣

【量别人的都是精准的尺子，唯独少了量自己的那一把。自省自悟，自觉自愿，这八个字做到了，天下就没有不了的领导了。】

7.无私无畏。一个领导干部，如果为自己想多了多了，就算他能力再强，水平再高，工作也不可能干好。——闻庆臣

【“私”字当头，怎么能行得好“公权”。】

8.这种人啊，读书读的，都读残废了。一句话，不懂事。——吴过

【吴过以“不懂事”来评价梁致远是很恰当的，因为梁致远确实不懂吴过所谓的“事”。本剧中，吴过一无过硬的学问，二无门第背景，他靠什么活得好一点呢？他是坚定地走“狗路”的，也就是马屁之路。其实，马屁也是学问，虽然至今尚无这方面的学位。我想“公共关系”方面的学位应该约等于“马屁” 学位吧。】

9.人活在这世上，年龄越大就越觉得要屈服的地方就越多，不服，不服行吗？——吴过

【想起吴过那日拍马屁替闻局长喝酒，结果因为当时领导有气没处出而被呵斥。他回到宾馆时已经醉了，他哭诉“自己连当条狗都不能”，那是他自尊心的一次大觉醒。这样的觉醒，也只有在醉时才会有，醒了，他照样屁颠颠当狗。这是因为，他认识到这个世界需要我们屈服的地方越来越多。当初豪言壮语 “人定胜天”，如今面对环境问题大家都知道了，人非但胜不了天，连地都胜不了。其实，人类懂得“人不胜天”，懂得“屈服”同样重要。】

10.女人嘛，遇上不顺心的事就闹丈夫，很正常。她不闹你她闹谁呀？——许小曼

【“闹丈夫”，这个词我第一次听说，觉得用得实在是精妙。这一“闹”，既表明女人不讲理，也表明女人在丈夫面前娇憨得所理所应当。只是有的女人闹得柔情蜜意，有的女人闹得无法无天。】

11.这人哪，总觉得自己委屈。其实人活在世上谁不委屈？——许小曼

【若是明白“委屈是绝对的，不委屈是相对的”，那么，天下委屈可锐减一半。】

12.只有享不了的福，没有遭不了的罪。——许小曼

【享福是主动的，遭罪是被动的。既然“被”上了，不想承受亦枉然。这问题的症结不在“福”和“罪”，而在“主动”和“被动”。人生一世，有几件事纯属自愿而不是“被自愿”的？】

13.玩字怎么写？王和元。王代表权，元代表钱，这个祖先发明字太绝了，只有钱和权在一起才能玩嘛！——周勇祥

【“权”和“钱”一起玩，玩出了什么？玩出了腐败。】

罗清水语录感悟

1.年轻人刚来打水扫地是应该的，总不能让这些老胳膊老腿的老同志去干这个吧？你看就像这个卒子吧，他只能摆在外面，要是摆在里面，他就不是卒子了，他就成了将了。

【什么是“应该”？什么是“总不能”，说白了就是“惯例”。本剧中罗清水是个最清高的人，在他的潜意识词典里依然有很多传统的观念，都是些没有道理的“道理”。这也算是另一种“潜规则”吧。卒子就是卒子，将就是将，有朝一日卒子和将会平等吗？即便有这一天，卒子和将也必是有区别的，不然何为“卒子”？何谓“将”？】

2.见的多了，想法就少了。

【换句话说就是“习以为常”，其极境是“熟视无睹”。所以，易“愤”者，不因为其所见特别可“愤”，而是因为其年青，专词谓之曰“愤青”。】

3.都是好人，哪有坏人啊，在我眼里压根就没坏人。

【什么是“好”？什么是“坏”？很多时候，我们是作了个功利的评价。把大苹果分给了我，我当然说他“好”，可是，那得了小苹果的，不说他 “坏”才怪。我懵了，他到底是好还是坏啊？罗清水是个无欲则刚的人，所以，他放下了一个“私”字，别人眼里的“坏”到了他眼里也成了“好”。】

4.那是世界对人的评价，你能把世界的评价扭过来？不可能吧？咱们是活在人织成的一张大网里，扯一下耳朵腮帮子就会跟着动，其实谁都脱不了干系。一个人哪怕你是知识分子，也要懂得顺势而为。你不懂规矩碰破了头就怨天尤人，能行吗？

【马克思说的“客观规律”大概也就这个意思吧。我们有很多主观的东西，自认为是最合理的，便奉若圭臬，殊不知这想法甫一产生便错了。至于“怨天尤人”，从来就没有任何作用。】

5.有些话不该你说的，一说就是你的错。

【说话得知进退，明身份。不明此，张口即错且贻害甚远。】

6.往往是冷静下来之后的选择可能是最明智的，可一般人呢都在情绪当中做事。

【“情绪”在这里指的是不良的精神状态，它能让人作出不明智的决定，好在一般的人大都如此。所以，活在情绪中没关系，只是你要甘当普通人。】

7.这年头，狼都脱身成人了，还上哪找狼去啊？

【如今之世，狼其心而人其表者，伙矣。】

8.人越老越容易觉得孤独。

【人越老，越是回到自己的内心。俗世的纷纭都不重要了，而人心，其本质都是孤独的。中国还有句俗话表达的意思与此句相类：“人老多情。”】

9.择高处翼，居中间坐，向宽处行；许上等愿，结中等缘，享下等福。

【很富人生哲理，他是告诫朋友，做人要积极向上但不钻营，宽容并甘于平淡，当今社会能有这样的境界的人不多，能做到这点的人就更少了。庄子说有一种人：不用励志而人品自高，不在山林而同样悠闲，从不锻炼而仍然长寿。其途径就在于“顺从天道，顺从自然”。梁致远最后到底算不算成功，暂且不论，但是他能够从“多少有点明白了”走到有一种境界的胸怀，应该就在于不忤逆，不较真，不狭隘，不怨恨。】

10.这辈子，老了老了，才尝到生活的滋味。

【什么是生活的滋味？在罗清水看来肯定不是功名利禄，只是和该离婚的人离了，只是把该结的婚结了，只是每天能做一点有益于老百姓的事实现了自己人生的价值而已。在外人看来，离开城里的经商的前妻，和一个村姑结发，离了城市机关归了山村人医兽医一起当，肯定不是什么好滋味。】

11.大失大得，不失不得。

【这个道理谁都懂，可是，谁都想花小钱买奢品，于是，难免被骗。】

12.圣人不宁置于物，而能与世推移。

【这句话出自《屈原列传》：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”。是说凡是圣人，都不被外界事物所拘束，能够顺应时世的转移变化。告诫我们要与时俱进。】

13.千万别浪费了手中的权力，尽可能为大家伙办点实事。在官场上混难免有错，水至清则无鱼，可是虽然这个水的清浊你决定不了，但是用这个水来洗头还是洗脚你自己还是可以决定的。

【做个好官，就用这个标准吧。不敷衍于事，不有愧于心。若欲“至清”，那只能当罗清水了。】

14.你呀，只能一直往前走，就像这卒子，过了河就没有回头路。只有一直拱下去你才有赢的机会。

【人在官场，身不由己。】

15.你在变，我在变，世界也在变，人都在变，关键是怎么变。

【有句慨叹叫“人心不古”，仿佛永远停在“古”代就好了，其实世界日新月异，何不一直向善，永不止歇地“变”下去。】

16.心静就百毒不侵，百病不生。心如止水，安得棋乱，棋盘往前一摆，虽南面王不怿也。

【心静，是一种境界。处变不惊，临乱有序。古人言：“不以物喜，不以己悲”，大概就是这样吧。】

17.做小人的都是君子样子，做君子倒成了小人样子，做贼的心都不虚，不是贼的心才虚。

【世界无处不“装相”，如果黑白颠倒，只是一种表象而已。可是，你得承认它是实在。】

18.爱情就是两天半的新鲜，这世界上没有海枯石烂的爱情，有的只是居家过日子，不要看得太浪漫，有个女人，平平常常，知情达理，心地善良，能照顾你的生活，能尽一个妻子的义务，足矣。不用太漂亮，也不用太有能耐。

【罗清水失败的婚姻让他说了这番话，他否定了精神而夸大了物质。这段话不仅和他一生的为人相悖，也和他晚年与村姑再婚尽享爱情相悖。再婚后的罗清水，一定不会说出这样的话。而我我宁肯相信这世上有永恒而美丽的爱情，即便自己遇不到也希望别人能遇到……】

第二篇：《岁月神偷》台词

有时候总希望自己有个哥哥或者姐姐，在自己找不到答案的时候，就问一句真的吗，然后不管他说的是正确与否，就那么信一辈子。总是觉得自己孤独了点，从小没有个能一起玩的伴儿，没有个说话的人。有些事情不是都可以和父母说。于是就想有个哥哥，不懂的就要请

有时候总希望自己有个哥哥或者姐姐，在自己找不到答案的时候，就问一句“真的吗”，然后不管他说的是正确与否，就那么信一辈子。总是觉得自己孤独了点，从小没有个能一起玩的伴儿，没有个说话的人。有些事情不是都可以和父母说。于是就想有个哥哥，不懂的就要请教，好玩的事就跟他说说。也希望他到哪都能带着我玩。也希望他是那个出类拔萃的人物，不像我，没什么优异的，希望父母有个他们引以为傲的儿子，希望还有个人能照顾好父母。

我们这些年轻人，哪有什么资格说什么“人生”啊！不过是感慨自己那些鸡毛蒜皮的破事儿！就像进一和芳菲那样，“爱情”不是每一个人的都一帆风顺，于是年轻人不过就是多愁善感的族群，虹彩雀怎么能进得了缤纷的水族箱。于是不知道在什么时候就被周围的什么病毒终了自己的生命。十几岁的生命就那么没了，进一的父母几乎典当了所有的积蓄，老妈摸着老爸缺少了指环的那只手，眼睛和心都在流泪。

进一的血染红了芳菲送来的玫瑰，爸妈竟然都没陪着儿子到最后一刻，进二眼见紧锁的大门……多希望可以回到从前，回到阁楼上一起做功课，一家人围着树桩吃饭，邻居的小孩可以随便到各家吃可口的饭菜。

一家人不会坐在屋顶看“doublerainbow”，于是就剩下老妈的那句话“做人总要信”，活着的人坚守着人生信条，勇敢地活！只是岁月在每个人身上偷走了太多普通人该有的幸福。

很多时候我们都太幼稚，都以为年轻就是本钱，可是当我们真的老了之后，我们能否还这样开心的回忆这段有你又我的故事呢？我在联想，联想到了很远很远的远方，那里应该会有你，会有我，会有我们大家，我们一起不谈感情，不谈友谊，我们都是彼此心中的最爱，那时该多好~！

《岁月神偷》偷走了我对你的思念，偷走了我忘不掉你的可能，其实一切真的注定，不是我不想去改变，是一切来的太突然~！太让大家措手不及……一直我们都在等待，等待真正懂彼此的人处在~我只能选择期待。

第三篇：最富人生哲理的12句电影台词

最富人生哲理的12句电影台词（一定有你需要的）

1、什么是权力？当一个人犯了罪，法官依法判他死刑。这不叫权力，这叫正义。而当一个人同样犯了罪，皇帝可判他死也可以不判他死。于是赦免了他。这就叫权力。——《辛德勒名单》

辛德勒是一位德国人，也是一个成功的商人，利用德国的战争，诱逼犹太人投资，再雇佣廉价的犹太人做工，在这让充满了杀戮与硝烟的年代大赚了一笔钱。但当他重新思考人类存在的意义，而不仅仅是个人的财富之后，他开始用战争期间赚来的金钱买下一个个必遭集中营厄运的犹太人：卓斯纳、维恩、罗斯纳、费佛堡、费雪、夏法、伍兰克、霍洛维兹……最后，幸存的犹太人用自己保存下的一颗金牙，也是他们战后仅存的唯一的财富所有，为辛德勒铸成了一枚戒指，并在上面刻了一句犹太法典上的希伯莱经文：“救一条命等于救全世界。”辛德勒哽咽地说：“我花掉了太多钱……我本可以……这辆车——十条命……这枚胸——两条命……”

2、要么忙着生存，要么赶着去死！

人总是要做点什么的…… ——《肖申克的救赎》

这是一个关于囚徒的故事。因为被诬告谋杀自己的妻子和妻子的情人，年轻的银行家安迪被法庭宣判终生监禁，在壁垒森严中，对自由的渴望时时刻刻磨砺着他的意志。“希望是人类最美好的拥有, 只要自己不放弃, 希望就会永远相伴相随”。安迪很认真地对几个好友说出这样的话，换来瑞的沉默，过了片刻，瑞才缓慢地说，希望是危险的东西, 是精神苦闷的根源。然后，瑞没有再抬头看安迪一眼，他离开了饭桌，安迪则静静地目送他离开。镜头上摇, 看见铁窗外令人神往的天空……安迪始终没有放弃用自我救赎去寻找自己的精神家园，他似乎始终在自由信念的引导下，在这不可逾越的高墙内，用自己的意志进行着艰苦的抗争，于是, 他用了19年的时间，挖开了一条常人几乎要挖600年的隧道，他在500尺的粪坑中匍匐前进，魔鬼的黑暗与上帝的光芒如同压在一层薄纸的两端，而安迪知道，他所向往的海水与天空已经近在咫尺，他终于用自己对黑暗制度的背叛与追求自由的理想缔造了一个现代的神话。

3、上帝会把我们身边最好的东西拿走，以提醒我们得到的太多。——《四根羽毛》

史诗式电影《四根羽毛》原本是一部描述荣誉与恐惧的英国文学名著，从1920年始已被六次搬上银幕。故事讲述的是1898年英国与苏丹开战，一名即将新婚的贵族军官哈利在接到开赴北非的命名后，怀着莫名的恐惧在出征前的一晚决定退役。这一举动在民族主义高涨的英国上流社会掀起巨大波澜。他的未婚妻和三位朋友一道，扔给他代表着耻辱和藐视的四根羽毛。四根羽毛分别象征着“自由、祖国、荣誉和激情（Freedom、Country、Honor、Passion）”四种价值被临阵退逃者抛弃。哈利四处流浪之后决定独自前往北非，他化装为阿拉伯人，在沙漠战役中经历磨难，克服恐惧，最终将他沦陷敌手的朋友一一救出。在故事中一名职业军人的命运与个人的荣辱形成了鲜明的比照，它让人们惊讶地发现，剥离英雄尊贵的外衣，裸露与阳光下的竟然也只是一颗世俗的心。

4、星星在哪里都很亮的，就看你有没有抬头去看它们。——《玻璃樽》

浪漫的故事似乎总是那样的透明。漂亮的姑娘阿不从小便生活在台湾的一个小渔村中，阿不从小到大脑子中总是充满着幻想，希望有一天能够找到自己心中的白马王子并永远生活在一起。一天在海边散步的阿不突然发现了一个被海浪卷到海滩上的玻璃樽。好奇的阿不捡起了这个改变她一生命运的玻璃樽，樽中有一张写着“我很寂寞，你呢？”的纸条，在纸条的下面还留着发信人的姓名和地址。阿不认定这就是她心中的白马王子写给她的，她毅然决定孤身一人前往大海对岸的香港寻找她的白马王子……影片让一种希望贯穿着始终，那是一种带着感恩而生活的心才能发现的美。就像罗丹说的，生活中不缺少美，但缺少发现美的眼睛。

5、汤姆李琼斯让威尔斯密斯考虑是否要加入MIIB时说：“一千年前人们认为地球是宇宙的中心，五百年前人们认为地球是平的，而十五分钟前你认为地球上只有人类……” ——《黑超特警队》

犹太民族有一句话：人类一思考，上帝就发笑。《黑超特警队》是一部讲述捍卫地球安全的秘密特警，与企图引发宇宙大战的邪恶外星人抗争的科幻动作片。片中千奇百变的外星人和超眩拉风的武器装备让人耳目一新。故事的主人翁是两名{黑超特警组}的成员汤姆李琼斯的老鸟形象与威尔斯密斯的鬼马也恰成鲜明对比，在影片中，最意味深长的一句话竟来自于那只八哥犬，它说：“你们人类呀，为什么总是要以大小来决定它的容量呢？”看来，人是不可能研究自己的思维的，需要一种比人更高级的动物才能研究，就象人研究猪一样。

6、都市求生法则第一条——遇到危险的时候不要喊救命而要喊失火了！——《七宗罪》

人性本恶似乎一直是西方价值体系与文化观念的主流。在电影里，七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天，甚至结局也被那个高深莫测的罪犯定在第七天的下午七时，无处不在的“7”仿佛一道蛛网暗示着观众：它是承载宿命的罪与罚。在自私、贪婪、充满欲望的大都市里，上帝曾发动过洪水来洗涤人类的灵魂，而那个罪犯却似乎只想用鲜血来召唤那宿命的审判。

据说，“Seven”西方的在宗教上是个神秘的数字，这一点在旧约中有最充分的表现。上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙（《启示录》第十二章第三节写道：“有一条大红龙，七头，也戴着冠冕……”

7、千万不要恨你的敌人，这会影响你的判断力。——《教父》

冷静的法则与狂热的欲望似乎永远都是孪生的兄弟。哈耶克曾说，在这样一个社会里，法律只具有“形式规则” 的作用，任何人都不可能确定地借此形式规则来达到自己的目标。但是教父却似乎是可以自由游走其间的骇客，只需要用很简单的一段代码，就可以催生出一个巨大的病毒。规则在他们的手中只是用来束缚凡人的工具，而只有“利己”才是最终目的。他们以自己所信奉的方式来决定取舍，以弥补法律在自由社会下的不足。

维托.科利昂解决问题的方法就是构建一个以宗教为掩护的家族，当然，这个家族里，维托.科利昂有他的信仰，那就是他从来都是不动声色地来贯彻他的主义。

道德似乎在这里变成了遮羞布，而手段才是决定一切的发家之路……

8、“如果你不出去走走，你就会以为这就是世界。” ——《天堂电影院》

这是一部温情的电影，每个画面都可以带你在记忆里翻山越岭。

一位母亲正因远方的儿子而憔悴。她那多年前离家的儿子现已是罗马著名的导演。儿子回来了，他是来参加老放映员也是他最重要朋友的葬礼的。

在他的童年时代，村民们都喜欢到镇上的“天堂电影院”里看电影。慢慢的，还是小男孩的也与老放映员结下了深厚的友谊。再后来，小男孩在一场胶片引起的火灾中救了老放映员，老放映员的眼睛已经什么都看不到了，小男孩当上了放映员。后来男孩长大了，他爱上了一个女孩，但结果女孩与家人搬走了。男孩接受了老放映员的劝告，远走他乡。

三十年后，成名的Salvatore回来参加老放映员的葬礼。老放映员给他留了一份礼物，那是当初被镇上的神甫勒令剪掉的吻戏胶片，每一场吻戏，每一场吻戏如走马灯般在宽大的银幕上跳跃着。Salvatore沉吟无语，他那些生命中曾经懵懂的时光，在一次次重温中闪回。

9、选择生命，选择工作，选择终身职业，选择家庭，选择***大电视，选择洗衣机，选择汽车，选择CD机，选择健康，选择胆固醇和牙医保险，选择楼宇按揭，选择买第一所房子，选择你的朋友，选择分期付款的三件套西装，星期天傻乎乎收看无聊电视，边看边吃零食，选择苟延残喘，选择在老人院尿床，在像你这样的家伙面前丢脸…… ——《猜火车》

“我们生活的世界，就像一个垃圾场”，如果说何勇的高亢是一种醒着的痛，那么马克的愤怒更像是一种被麻醉后的苏醒。

这是一场酝酿于青春期的暴动，一种叫揭竿而起的反骨，一次不愿意回家，只愿在冷冷的街灯下孤独游荡的叛逆。

这电影仿佛有一种呼喊，要么砸碎这万恶的社会做一个彻头彻尾的混蛋，要么完全的融入其中，当一个随波逐流的傻蛋。

他们寻找着他们自己的生活，用大麻或者钞票去咒骂周遭的一切，你也说不清他们是睡着的，还是醒着的，“土豆”说：“时装在变，音乐在变，迷幻药在变，一切都在变。”

马克终于“醒悟”，在出卖朋友后，大笑着扑入那个他曾经鄙视的世界。这也许只是一个开始，也许是一次结束，但影片早就已经告诉我们：当马克钻进那个肮脏的抽水马桶，一个新的世界就已经诞生了。

10、这世上只有两种人：骗人的和被骗的 ——《不夜城》

刘健一是这夜色里，霓虹灯下最悲情的背影。你看不到他的脸，只能看到他脑后垂下的马尾，和他那身笔挺的皮衣，那拖在歌舞伎町街头上长长的影子。作为一个黑社会，他似乎注定了要孤独的在这条路上走下去，中日混血的身份让他不能被两个族群所接受，他只能如独狼般在命运的交叉线上游荡。

夏美的出现让建一冷漠的个性有了些许的转变，两个人似乎终于在冷漠的空气里找到了可以温暖身体的理由，但残酷的宿命却早就注定了要把他们狠狠的玩弄！在那忽明忽暗的歌舞伎町，“自己就像一只蝙蝠，没有感觉，四处乱撞。”刘健一这样说。

在这片茫茫如沙漠般空虚的城，他注定是一个不被祝福的生命，他是一颗凄凄冷冷的孤星，他是一棵不能停留飞鸟的仙人掌。

11、从前有个人对我说，别要任何附属品，在你的生命中，不应该有任何你不能在三十秒内抛弃的东西。——《盗火线》

警察与贼天生就是一对冤家，而他就是一个警察，他就是一个贼。他说：我不能任由你们纵横霸道我终将为你们送葬。他说：我一定等到最后。

两个男人的故事是不乏温暖的。

他们注定要在这个伤心的城市里展开追逐的游戏，天生注定他们就背负了不同的使命，这让他们只能各走各的，然后决一死战。

电影中，劫匪之一基斯的妻子被警察拘禁变成诱饵，当基斯看见阁楼妻子，他的爱人却含着泪摆了摆手让他赶快走，那一刻基斯那种放不下的神情让人过目难忘。

有一种男人，宁可忍耐野火把心烧焦，也不会让火星溅到情人的发梢。

有一种男人，心里藏着一个重洋，流出来，却只有两颗泪珠！

12、世界上总有一半人不理解另一半人的快乐。——《爱玛》

根据简•奥斯汀的同名小说改编的电影《爱玛》是英国与美国1996年联合出品的彩色片。不知时下在市场流行的爱玛锂电动车品牌是否名来于此。

影片以爱玛•伍德豪斯这一漂亮、聪明、性格开朗的年轻女子为主角并充作穿线人物，通过诸多男女之间的爱情、婚姻关系，向观众阐述了两个观点：

其一，婚姻应该建立在感情基础上。其二，成功的婚姻必须门当户对。

但什么是爱情呢？在一部瑞典电影中，有两个男人互相谈论女人，A对B说：别傻了，她们根本不需要爱，她们需要的只是重视，独一无二的重视。大仲马曾说，其实世界本没有快乐与痛苦的区别，有的只是一种状态和另一种状态的比较！死去的人不会欺骗我们。

第四篇：周易与人生哲理

《周易》与人生哲理

《周易》与人生哲理

《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想在今天依然有着指导意义。

一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天

天人关系是《周易》哲学的主题。《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动。比如蒙卦，上艮下坎，从卦象上看，是一座高山把泉水蒙盖住了。《象传》云：“山下出泉，蒙。”处在这种情况，就意味着，目前的局面较为蒙昧，但很有希望，只要能够启蒙、击蒙，让清泉流出来，就大吉了。再如晋卦上离下坤，离为火，为日，坤为大地，象征太阳出于地上，象征事业兴旺发达，君子贤人在位。也许在有些人看来，这些类比有些简单，失之牵强，但是这在几千年来的古人已经难能可贵的了。更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化，特别是伏羲六十四卦的排列，这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转，显示春夏秋冬，二十四个节气；也可以用来描述天象的变化，把斗转星移囊括其中。更奇妙的是，这种排列不仅概括了中国特有的太极思维的规律，而且符合二进位制。因而发明了二进位制的莱布尼兹不能不承认，早在他之前数千年的中国古人已经知道了二进位制。有关六十四卦整体模型的系统研究目前已经相当深入，人们从这个复杂而又有序的动态系统发现了相当多的宇观规律。不仅六十四卦是一个系统，囊括了许多自然的规律，堪称宇宙的一个科学图式，就是一个卦，虽说只有六爻，其阴阳关系的“承”、“应”乘”比”据”的演变也是一个运动着的微型宇宙的抽象概括。很好地认识掌握这套符号系统，深入地灵活地操纵这具宇宙的动态模型，也就是知天了。知天，这是人生的第一要则。知天并不是目的。知天的目的是顺天。《周易》每一个卦都包含有顺天的含意。比如比卦，上坎下坤，坎为水，坤为地，水与地亲密无间，象征君臣关系融洽，臣尽力辅佐君主，而君也虚心纳谏，事业自然兴旺。涣卦，上为巽风，下为坎水，意味风行水上，象征事业发展顺利，故卦辞说：“利涉大川”。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理，而且在易传中明确提出这一概念。《革卦·彖传》在谈到商汤王、周武王的革命时，明确地说：“顺天而动，不失其时。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉！”这里，说得很明白：商汤周武王的革命为什么能成功?原因就在于这场革命”顺乎天而应乎人。”

《周易》与人生哲理

顺乎天”遵循天意之谓也，引申也可以理解成遵循自然规律，“应乎人”，合乎民心之谓也。天有它的运行规律，不以人的意志为转移。人要顺天，关键要抓住时机。时机抓住了，一帆风顺；时机失去了，后悔莫及。于是，《周易》提出“时”的概念。《系辞下传》云：“易曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，是出而有获，语成器而动者也。” 这里提出“待时而动”的思想，十分重要。《周易》第一卦乾卦最典型地说明了“待时而动”的观点。为何处第一爻位置“潜龙勿用”?时机未到也，为何处第二爻位置，“见龙在田?”因为时机到了，“利见大人”，为何处第三爻位置，要“终日乾乾，夕惕若”?因为此为初战，关系重大，要胜而不能败„„屯卦(上坎下震)六二爻与**爻都有婚姻之象(六二与九五相应，**与初九相应)爻辞中都有“乘马班如”求婚媾”的话，为何六二爻所说的婚姻暂时不能成功(“女子贞不字，十年乃字”)而**爻说的婚姻“往吉，无不利”呢?原因在于时机。六二爻所说的婚姻固有初九阳刚的牵掣，一时不能成功，需要“待时”，**爻所说的婚姻，万事俱备，因而求婚者一去就会成功。《周易》认为天地万物都在变化之中，变是有规律的，“时”是变的规律之一。《丰卦·彖传》云：“日中则仄，日满则食，天地盈虚，与时消息。”《损卦·彖传》也说：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕成。”那么，人怎么办?《周易》认为：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”人生的道路是漫长的，但关键性的地方也就那么几步，有些人善于审时度势，迅捷地捕捉住时机，一步登天，有些人则因一念之差、一步之迟而顿失时机，惜哉悲哉！古往今来，多少成败荣枯竟就在这一步之中，命乎?非也，乃时也！《周易》除提出知天、顺天等处理人天关系的重要原则外，还提出“乐天”的思想。《系辞上传》云：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文；俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违！知周乎万物而道济天下，故不过，旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”全段话前面是讲“知天”、“顺天”，后面讲到“乐天”。何谓“乐天”?乐天就是对人生抱有达观的态度，超越具体功利的审美的态度。人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。有了这些东西缠身，人就超脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来了。” 人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓

《周易》与人生哲理

废。就算这种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”。乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。徜徉山水，寄情自然，忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣。熟读《易经》的孔子也不以“克己复礼”作为：他生命的全部，他与学生言志时，最推崇的人生态度还是曾哲的“浴于沂，风乎舞雩，咏而归”．至于老子、庄子就更不用说了。《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。陶渊明、李白就是两位最著名的代表。

二、处理人际关系的三大法宝：守正、中孚、尚和

天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。《周易》于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的。《周易》认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。《周易晦卦六爻，由阴阳爻组成。阴阳爻各有其位。

一、三，五爻位为阳位，二、四、六爻位为阴位，阳爻据阳位，阴爻据阴位，这叫当位。如若不然，则叫失位。当位叫“正”，失位叫“失正”。六爻位中，二、五爻位又尤其重要。它们分别据下卦上卦中间的位置，故称中位。如果是阴爻据二位，阳爻据五位，则又中又正，称“中正”。按《周易》的观点，守“正”、据“中”都是吉祥的，反之失正是不吉祥的。“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。以此观点推论，社会上种种祸乱产生乃是某些人不安分之故，比如君不安君位负君主的责任，臣不安臣位守臣子的职分，那么，这个天下就乱了。一个家、一个企业、一个团体也是如此。这个观点虽然偏于保守，但亦有合理之处。《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的意思。前面我们谈到，《周易》的哲学是主体论哲学，强调人的主观能动性。《周易》谈主观能动性包含有两个方面，一个方面是个体的主观能动性，诸如“自强不息”，“厚德载物”，一个是群体的主观能动性，强调要“和同于人”富以其邻”。这就有一个问题提出来了，靠什么去联系群体的心志，靠什么去争取他人的理解，支持和帮助呢?《周易》明确提出，要靠“有孚”，即靠诚信。诚者，真也。只有真情才能换取真情：只有挚信才能换取挚信。这个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。《周易》强调“孚”实在是深刻之至，非是饱经人世沧桑者不能有此体会。《周易》谈“孚”很

《周易》与人生哲理

多，“孚”宇在《易经》中十几个卦中出现，几占全部的三分之一。这些出现“孚”字的地方，大多阐明这样几个道理：

第一、如果缺乏诚信，就会出现思想隔阂，就会产生纷争。比如讼卦，卦辞就说，“讼，有孚窒惕”。就是说：为什么会去打官司呢？是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得很对。人与人之间，难免不发生利害冲突，但如果能开诚布公，相互谦让，至少不会闹到非公堂上相见不可。

第二，如果有诚信，则可逢凶化吉，遇难呈祥，或好上加好，比如小畜卦**爻辞说：“有孚，血去惕出，无咎。”意思是：有了诚倍，就可离去忧愁，脱出惕惧，自然，也就无事了。又如大有卦六五爻辞：“厥孚交如，威如，吉”意思是：他用诚信交接上下，得到大家的拥护、尊敬，因而很威严，吉祥如意。

第三，诚信比物资重要。《周易》有好几个卦提到“孚乃利用禴”。“禴”是古时祭祀之一，《周易集解》：“禴，殷春祭名也，四时祭之省者也。”这种祭祀春季进行，祭品菲薄，但心很诚。按《周易》的看法，只要心怀诚信，哪怕是薄祭鬼神，也能得到鬼神的保佑。这样说来，心诚比什么都重要，《既济》卦九五爻辞说得更明白：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”

第四，诚信也要落实在帮助人上。讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上，其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上。《周易》有好几个卦在谈到“孚”时与“富以其邻”联系起来。何谓?富，以其邻”，就是要让邻居也富起来。小畜卦九五爻辞云：“有孚挛如，富以其邻，”《象传》解释此句云：“有孚挛如，不独富也。”不独富”也就是要让大家首先是邻居也富起来。

第五，只要处处以诚信待人，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的。益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心；勿问元吉，有孚惠我德。”你以诚待人，人被感动，自然也会以诚待你。如果是这样，朋友就会越来越多，有众多的朋友相助，你还有什么可以担心的吗?你自然是万事如意的了。

第六，诚重要的是出乎“中”，那就是说诚要做到真正发自内心。《周易》有“中孚’一卦，《中孚》卦三，上巽下兑，上下各为两阳爻，中为两阴爻，柔在内刚得中，说明内心是谦逊的、诚恳的。中孚卦的卦辞云：“中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。”意思是；心中诚信，用小猪、鱼去祭鬼神，也能获吉，渡大河有利，占问有利。” 《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起

《周易》与人生哲理

了重要作用。《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在《周易》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中’是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中，而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一。《周易》中爻位的关系，特别强调阴阳相“应”相交”。泰卦为什么是个吉利的卦，原因在于泰卦，上坤下乾，六爻不仅都阴阳相应，而且阴阳相交。《周易》的哲学一方面强调“分”，太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦„„另一方面又强调“合”，阴阳相应、相交、相合。“分”是发展；“合”是提高。“分”是否定，“合”是否定之否定。阴阳相合的思想体现在人天关系中，则为天人合一；体现在人际关系中则是人人相和。《周易》中许多卦讲人与人之间如何做到“和”。比如家人卦，上巽下离。巽为风，离为火，《象传》云：“风自火出，家人”。风与火关系密切，风助火势，火亦助风力，相得益彰，《周易》以此来比喻一家人的亲密关系。一家人如何做到和?家人卦提出“女正位于内”男正位于外”。男女各职其责，务正其位，夫唱妇随。《周易》有个同人卦上为乾下为离，它是讲朋友之间和同的。这个卦提出了一系列很可宝贵的关于和同的思想。比如，它提出“同人于野，亨”这“野”可以理解成原野，也可引申为宽广，就是说与人和同，胸怀要象原野那样宽广。再比如，它提出“和同于人”要“利君子贞。”贞”可训为正，“利君子正”就是说，利于君子守正。朱熹解释：“与人同心，足以涉难，故曰‘利涉大川，与人和同，易涉邪僻，故利君子贞也。”朱熹的意思：与人同心，本是好事，人多力量大，可以克服大困难，但是与人和同，如果动机不正，心术不好，也可能弄在一起干坏事，所以同人卦说的“利涉大川”只是对君子而言的。《周易》中也有一个讨论不和同的卦——睽卦，上离下兑，离为火又为中女，兑为泽又为少女，《彖传》评论此卦：“睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。火向上动，泽而下动，方向相反，象征不同心同德，又离为中女，兑为少女，两个女人在一起，全是阴，缺阳，意见又不一致，所以办不成事。从卦象看，初九与九四不应，九二与六五倒是相应，但九二阳居阴位，六五阴居阳位，还是有所憾惜。六三与上九相应，但六三阴居阳位，也有所睽违，上九处睽违之极，能够有六三来相应，不失为一种安慰。上九爻辞是：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾，往遇雨则吉。”意思是，上九处睽违的极端，孤独烦燥。恍惚中见一头猪背负污泥、拉着一

《周易》与人生哲理

车鬼跑来，惊慌之中举弓射击，可仔细一看，不是强盗，而是来求婚的，如果能遇上一阵雨则可获得吉祥。为什么说是求婚的?因六三来与之相应。为什么遇雨则吉，因为雨在古人看来是阴阳二气交和的产物；遇雨则吉，暗喻和合。中孚卦九二爻辞云：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”好一幅天地万物、人类社会和合融洽的美好场面。守正，中孚，尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。

三、处理一切事务的三大要义：果决、审慎、适变

人在这个世界上会遇到种种不同韵处境，要处理种种不同的事务。要怎样才能把事情办好，在可能的条件下取得最好的结果呢?《周易》通过六十四个卦的解析为我们提供了极为具体的指导。概括起来，《周易》认为处事的基本态度是果决、审慎、适变。果决与审慎是不能分开的，离开审慎的果决是鲁莽，而没有果决的审慎是无能。读《周易》，我们强烈地感到自始至终警钟长鸣，号角长鸣。《周易》的第一个卦乾卦就很好地体现了这一意义。乾卦第一爻“潜龙勿用”。为何勿用?因为力量不够强大，又时机未到，此时的任务是积蓄力量，是等待时机，切忌轻举妄动。到九二爻，形势不同了，时机到了，也有一定的力量了，此时就要果决地跃出水面；到广阔：的田野去寻找可能赏识自己、提拔自。己的“大人”。时的过分小心、犹豫只会坐失良机，到九三爻，“龙”(比喻“君子”)已经面世，并且得到了“大人”的赏识、重用，此时应该集中全力，殚梢竭虑办好上司交给的第一件大事，犹如诸葛亮出山之后，指挥火烧博望坡的那一仗。这一仗在诸葛亮一生的戎马生涯中只能算一小仗，但其意义却非同寻常。那么，怎样对待这件事呢?爻辞讲得很清楚，“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”既要果决，又要审慎。第四爻位较为放松，到第五爻位，又要警惕了，即使是飞黄腾达至极，也要防物极必反。果然；到第六爻位，因为飞得太高了，无处再可发展，因而后悔了。整个乾卦，从初爻到上九乃至到用九，回响伪就是号角与警钟，令人感奋不已！《周易》中有个履卦，比较集中地谈风险意识。世界上的事，顺顺当当的当然有，但也有好一些是并不顺当的，有些事真要去办，还要冒些风险。当然，不去冒险，自然较为平安(也只是一般而言)，但也必然是平庸；无大成就。世上凡干大事者，无不历经风险，没有风险意识，没有敢闯难关的勇气，没有临事果决的魄力，怎能取得超乎寻常的业绩呢?在战争中两军对垒，战局风云莫测，取胜者，大多是指挥果决、敢出奇兵、敢冒风险的一方。不过，话又要说回来，果决、勇敢必须以科学的分析作基础，必须以审慎粗辅佐，否则就会走

《周易》与人生哲理

到愿望的反面。履卦上乾下兑，卦中唯六三爻是朋爻，其他全是阳爻，六三爻是成卦之主，它可以说是处在群阳的包围之中。《彖传》曰：“履，柔履刚也。”履，踩的意思，一柔踩在五刚之上，局势是危险的，卦辞曰：“履虎尾，不嘎人，亨。”“履虎尾”形象地说明了局势的危险，但何以老虎没有被激怒，没有去吃人呢?原因是势单力，薄的六三爻巧妙地借刚护柔。一方面，六三爻与上九爻相应，可以借上九的力量给予帮助，另千方面＼它又“承”九四爻，可以取得九四的庇护。当然；它“乘”九二，是有些不利的，但有利的因素比不利的因素要大，因而虽“履虎尾”，但无害。就字义来说，“履”通“礼”。《序卦传》说c“物畜然后有礼，故受之以履。”这就是说，虽然践履但没有违礼。“礼”指礼制，引申可作规范、规律理解。履虎尾是很危险的，很危险却没有产生严重的后果，跟不违礼很有关系。“履虎尾”，需要勇敢，需要果决，但不违礼，需要审慎，需要智谋。《周易》就是这样教人将勇与谋，果决与审慎很好地结合起来。《周易》最后一卦“未济”卦格外值得我们重视。未济卦上离下坎，“火在水上，不相为用”，意味着事情没有办成功。事情既然还没有办成功，当然还要努力。《周易》这一思想是非常深刻的。这种卦序，使得《周易》成为一个开放的体系，一个生生不已、不断发展进取的体系。现在，我们再来谈这种不成功的原因。从卦象来看是水在火下，水火不相为用，从卦爻辞来看是正在渡河的小狐失之审慎。卦辞曰：“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。”汔济”，几乎要渡过去了。小狐也就在这个即将胜利的时刻掉以轻心，也许是太高兴了，它不慎将尾巴濡湿了，结果因尾巴的拖累没能渡过河去。功败垂成，其教训是无比惨痛的。虽说《周易》谈自强不息，谈果决很多，但给我们印象更深的，还是警惧、审慎。它不乏青壮年进取的气概，但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧。《周易》名之为“易”。易的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”，恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变。讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展。《系辞下传》中有这佯一段话：易之为书也不可远，为道也餍迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。这话的意思是：《易经》作为一种筮书是不可以离开的。它讲的道，屡屡变化，没有停止的时候．道的变化就普遍流转在六又的位子上，上下位于的变化也没有一定，刚柔相互转换，或刚变为柔，或柔变为刚，不可作为定规。对于人来讲，最重要的是根据变化的情况来调整自己的行动，以适变作为自己行事的法则。“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则。适变的前提是知变；也就是说要知道宇宙自然、人类社会变。化韵原因、规律。关于这《周易》谈

《周易》与人生哲理

得最多。《周易》认为；宇宙自然、人类社会之所以会变动不居，乃是因为构成世界的两种基本因素或者说两种力：阴与阳(亦即柔与刚)在不断地发生冲突。《系辞上传》说得很明白：“刚柔相推而生变化”。这种变化的积极成果则是天地万物的发生、发展。《周易》认为，事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的。当事物发展到了它所能容许的最高限度，它就要发生突变，向另一个方向、相反的方向发展，即《系辞·下传》所说的“易，穷则变，变则通，通则久。” 根据这种变化的理沦，所谓吉凶涡福都不是固定不变的，人的命运也不是不变的。泰可以变成否，否也可以变成泰。因此，你不必为自己目前淹蹇的处境而灰心、颓丧：，你可以创造条件，改变这种处境，争取光明的前途。同样，你处在极为顺利处境，并正在飞黄腾达的时候，也不要为幸运喜昏头脑，要当心物极必反，要为自己留下余地，留出退步，否则则可能“泣血涟如”，后悔莫及。《周易》肯定宇宙万物是变的，人的富贵穷通也是可以变的，这就否定了一成不变的宿命论。《周易》与别的占谊书的根本区别首先在这里。《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移，但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。这就非常了不起。承认规律可以认识，可以掌握，这就无异于说，人可以将命运掌握在自己手中。实际上，整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运。《周易》中占筮的形式其实并不重要，重要的是其中的人生哲理。从本质上采看，《周易》是一部哲学著作，是一把握人生的金钥匙。{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律，而且告诉人们如何去认识、掌握这些规律，从而尽可能地去争取更好的结局，换句话说，就是如何将命运掌握在自己手中。变与适变是《周易》的全部宗旨。

第五篇：佛教经典与人生哲理

如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。下面，小编为大家分享佛教经典与人生哲理，快来看看吧！

1、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

2、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

3、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

4、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

5、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

6、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

7、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

8、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

9、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

11、与人相处之道，在于无限的容忍。

12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

13、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

15、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

18、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

19、你要感谢告诉你缺点的人。

20、能为别人设想的人，永远不寂寞。

21、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

22、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

23、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

24、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

25、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

26、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

27、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

28、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

29、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

30、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

31、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

32、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

33、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

34、沈默是毁谤最好的答覆。

35、对人恭敬，就是在庄严你自己。

36、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

37、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

38、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

39、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

40、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

41、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

42、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

43、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。

44、归元性无二，方便有多门。

45、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

46、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

47、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

48、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

49、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

50、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

51、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

52、放下屠刀，立地成佛。

53、救人一命，胜造七级浮屠。

54、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

55、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

56、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

57、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

58、种如是因，收如是果，一切唯心造。

59、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

60、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

61、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

62、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？