软弱与强大人生哲理（★）

第一篇：软弱与强大人生哲理

美国华盛顿州的奥林匹克公园。被称为“世界第一静”的公园。这一安静来自于一个叫格登·汉普顿的小人物。他觉得公园里最大的噪音应是树叶落地的声音。他这么想着，带着挑剔的眼睛、耳朵就开始多管闲事了。他发现公园上空有航班经过，于是要求航空公司修改航线。不要飞临公园上空。由于汉普顿的坚持，航空公司不得不做出让步，对所有航班航线进行了修改。

格登·汉普顿是可爱的。航空公司也是可敬的。和诣，美好。由此而生。

对于一个城市来讲，能成为一届冬奥会的举办地，是莫大的荣幸。却有一个地方。仅仅因为居民认为比赛场馆的修建与来来往往的运动员和观众，有可能破坏他们的环境。不同意申办冬奥会，政府只得放弃申办冬奥会的权利，这个地方是加拿大的班夫。

班夫，真是一个神奇的地方，在那里，民众可以说出自己认为正确的话，并且掷地有声。民众单纯、直率。政府也能配合。那种氛围真是妙不可言。

冰岛的黄金瀑布。那巨大水流也曾吸引政府注意，想在那儿建造一个水电站。但是住在附近的一名妇女坚持认为这样做会破坏自然景观，毅然与政府打起了言司。最终，她胜利了，保留了自然，保留了蔚为壮观的瀑布。

个体都显得弱小。却不是因为弱小而需要同情。弱小更需要的是尊重。强大未必就是摧枯拉朽、地动山摇，强大或许更像和风送暖，催生，却不伤人。

第二篇：做一个强大的女子人生哲理

1、对一个城市的留恋，其实只是留恋那里的人和事，更多的，是沉淀在那个城市里自己最好的年华。不管在什么地方，生活都有喜有悲，没有必要羡慕别人增添自己的烦恼。

2、法国有句谚语：爱人在身旁，处处是天堂。幸福不是因为得到的多，而是计较的少。苦苦追求没有得到的，不懂得珍惜拥有的，结果只是徒劳伤命。

3、《庄子》里有句话叫做夏虫不可语于冰,意思是说对于夏天的虫子，无论你怎样与它谈论冬天的冰雪，它也不会明白。同理，当我们总是责怪别人无法理解自己的时候，请静下心，各人有各人的思维限制，思维不同，很难一致，所以，我们都是互相眼里的夏虫。

4、在人生的任何时候都不怕重头再来，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。

5、让自己更平和一点，更豁达一点，对于身边的过错，让自己更宽容一点。人人都有他的难处，何必强求于人。

6、作为女孩子，首先要争取经济独立，然后才有资格谈争取什么，15到25岁，争取读书以及旅游机会，25到35对，努力工作，积极进修，组织家庭，开始储蓄，必需活泼乐观，不厌其烦地工作…这双手虽小，但属于我，作出成绩来，享受成果，不知多开心…

7、坏事总是不断发生，可还是有很多办法来解决困难。永远不要忘记学进修学问，拓阔胸襟。人生所有烦恼的会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。

8、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜.潇洒一点。生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。

9、浪漫是一种自我修养，是生活的格调。不管自己已婚未婚，什么年龄，总要保持有一种少女般浪漫情怀。

10、生命的乐趣是要自己寻找的，谁也没有义务要为你做什么，要讨好你什么。

爱情很美好，但是，生活永远比爱情要长，而生活，是需要智慧、乐观、阳光，凡事往好处想。

对生活多一点耐心，信心与坚持。不要总是半途而废。

11、无论做什么，记得是为自己而做，那就毫无怨言。

12、面对困境，也不要悲观厌世。

13、人生没有绝对的公平，但是相对公平的。在一个天平秤上，你得到的越多，也必须比别人承受得更多。

14、为了梦想努力拼搏，回头看，你会发现那些苦难，后来成为了你人生的财富。未来掌握在自己的手中。

15、有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。做人最忌无休止地自怨自艾，招人讨嫌。爱自己，就如同朝阳升起。

16、人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他人。何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。

第三篇：做一个内心强大的女子人生哲理

无论是什么样的女生，平凡的，突出的都应该做一个内心强大的女子，想要钱，自己赚;想要房车，自己买;想要男人，自己找。

可能是从小受到亚洲文化的熏陶，总觉得女生属于弱势的一方，所以需要更多的照顾和疼爱。二十多年以来一直觉得找个人品好，家庭好，事业好，身体好，相貌好的五好男生是一个成功女人的标准，是一个女人幸福的指标。不巧的是大学毕业之后来到欧洲留学，而且是来到女人很彪悍的德国来留学，让我的信仰彻底的翻天覆地。

我记得我走之前，我爸告诉我，他觉得一个有理想的女人就应该去德国发展，那里才有真正的男女平等，德国的女人们很强势，但是并不意味着德国男人们是弱势群体，是扶不起来的的阿斗，需要德国女人强出头的。这种强势是德国女人自由发展起来的，德国男人真心承认并尊重的，默克尔就是个很好的例子，德国的男人允许一个女人做上总理的位置，允许一个女人在政界呼风唤雨。而在中国，仅有的几个女性在国务院里只有点缀的作用。

来到德国之后，我从敬佩到渴望甚至到嫉妒德国女人的强大，也许他们从未有性别差异这个概念。就拿篮球来说，一般在国内，就算人手不够，男生也不会和女生一起玩篮球的，因为他们觉得女生就一定不会打篮球，哪怕他们自己也是一群菜鸟，他们觉得女生在篮球场上的任务就是在旁边呐喊助威的。就算迫不得已一定要和女生玩，他们也根本不信任女生，让女生在球场上像个傻乎乎的木偶。

但是在德国，我们常常在体育馆和男生一起打篮球，只要你够拼，会站位，努力体现自己在这个队伍里的价值，你就有的玩，大家都不会因为你是女生而不传球给你。

真正的平等，不在于男人一定要帮你先开门，而在于男人平等的对待女人，甚至说大家在一起从未感到过性别的差异，大家都有平等的机会去做一样的事。当然渴望平等也是有代价的，你不能指望既像古代女人一样不愁养家糊口，又像现代女性一样平等独立。想平等，就不能依附男人，就要经济独立;还不能向某些居心叵测的社会舆论低头。

世界上没有两全其美的好事，拥有了平等独立，也许我要自己打拼，也许我没有大房子和车，但是我开心，至少我想做的任何事情都是随我的性，合我的意。我不会因为钱嫁给我不爱的人，也不会因为钱而离开我爱的人，人活着最重要的就是，痛痛快快的做自己想做的事。

把男人和家庭当作自己毕生事业而忘掉自己的女人，我觉得有点悲哀。事实告诉我们，一个人爱你，是应该爱你这个人，如果你连自己都丢掉了，别人不会爱你的躯壳。也许他的身体没有离开你，因为感恩;但是他的心早已经不知道到哪儿去了。

不知道是不是我呆在国外，脑子坏掉了。我觉得，女的一定要找一个有房有车有存款，工作收入稳定的男人和男人一定要让女人生孩子，生几个，生男还是生女一样不可理喻。首先，大部分适龄的男人其实和女人一样，咱都大学毕业，咱都工作没几年，咱都普通爸普通妈，凭啥我就要比你多出这么多东西呢?其次，有点生物常识的人都知道，生男生女，生几个这可不是女人决定的，大部分是男人本身精子质量加一点概率的问题。

如果一个女人把自己幸福的筹码都压在了一个男人身上，这也太不靠谱了。我回家的时候，总有一些三姑六婆的让我早点结婚，大了就嫁不出去了，为什么我大了就嫁不出去呢?难道我只有年轻可爱的时候才有人爱吗?如果一个男人只是因为我年轻可爱而爱我，那么他的爱很快就会转向另一个年轻可爱的。我并不是说，女人年轻可爱不值得爱，而是这个筹码真的太廉价了。

还有更可笑的就是，有些人居然对我说，如果嫁不出去，读那么多书又有什么用?我一直奇怪结婚和读书有什么联系，对于我不高的智商来说，我真的只能把他们分开来看。结婚，我觉得不是用来查漏补缺的，如果一个男人结婚是为了让这个女人为他做后勤生孩子，那么他可以找个保姆，再买几个试管。而如果一个女人结婚是为了从此过上衣食无忧的生活，那么我要看看她是不是发烧了，别人的始终是别人的，他能给你，也能拿走，还能给别人。

婚在这个一切变的简便快捷的年代反而复杂了，以前是为了结婚，我要怎样怎样。现在是有了这样这样，我才能结婚。到底是两个人的结合，还是房车和生育工具的结合呢?结婚这个单纯又美好的事情，就变的如此的复杂和悲哀。我觉得，咱不谈神圣的，结婚至少是两个人说，我们结婚了，要住一起，所以要为房子问题发愁。

而不是，男的说，我要有房我才能结婚;女的说，你要有房，我才和你结婚。这哪里是结婚，分明是买卖儿女。更有夸张的，相亲时，男的张嘴就说我有房有车，咱们可以结婚，我想你丫能炫耀的也就这房和车了吧。也有相亲时，女的惊闻男的没房没车就敢来相亲拂袖而去的，这还真是有够自贬身价的，有个房有个车，你就能把自己一辈子给卖了。

而读书真的真的不一样，这不是说明我是个书读得多么好的人，我也没有向居里夫人一样为科学孜孜不倦研究的精神。我只是觉得，如果你足够强大，你就不会把幸福押在别人身上，你会自己创造幸福或者能给别人带来幸福，而变得强大的途径，就是学习，就是读书。就是学一切东西，读任何想读的书。

不平等的深刻根源虽然很大程度上来自于男性，但是女性也摆脱不了干系。很多男人把女人当作附属品和家庭用品让人很郁闷，但有些女生的“等，靠，要”观念也真的让人很无奈。

我和一个女生聊天，关于找男朋友的问题，首先我们都认为，一个优秀的女人其实在很大程度上男人给她扣上剩女的帽子是出于一种恐惧，而这种优秀的女人当然不仅仅是物质条件富足，更是精神强大。男人觉得她们才是难追到手的，金钱她不缺，爱好她不少。于是出于某种目的给这种女性扣上剩女的帽子，让社会舆论踩死她。

女人有多需要男人?女人肯定是需要男人的。但是女人有多需要婚姻?这个就很难说了。要看婚姻是什么，婚姻是两个人在一起，携手共进，在这个道路上，当然两个人总不可能一直势均力敌，总有互相扶持的需要，但是这个互相扶持是建立在婚姻之后的，而且也是互相，并且是我们基于爱的基础达成了同盟的协议之后，互相扶持。而不是一开始我就奔着你的钱，你就奔着我的色来了。

或者说一方一味的付出，一方一味的收获，根本不会有这样的事，这让那些整天就知道瞎想胡编乱造的女性编剧们又失望了，有时候我都不知道这帮编剧是不是脑子被门挤了，你有时间编这些不靠谱儿的狗血剧情，还不如踏踏实实的记录社会民生。别再误导年轻无知的少女们了，以为女人天生就该有啥有啥的。如果一个人想要有啥有啥，要么继承，要么奋斗。如果小姐你没有个好父母，那你就努力奋斗吧。别等着一大堆有钱有才有貌的好男人一个劲儿的就往你家门前跑，一个劲的就让你虐他，就爱为你付出。都是爹妈生的，你不心疼这男人，想想以后你的儿子若碰到这种女人，你会作何感想。

有一句挺著名的话叫做，男人征服世界，女人征服男人，我不敢苟同，这句话的结果貌似女人是完胜，又有了男人又有了世界。我觉得写这话的一定是个男人，居心叵测，女人到底能在多大程度上拥有一个征服了世界的男人呢?古往今来，是没有。

而一旦女人撕开面纱去征服世界了，舆论的脏水就铺天盖地了。比如武则天，她是个成功的政治家，但大家都不在乎她的成功，只在乎她的恶毒，且不说她杀死自己的孩子这件事真实性有多大，就她那点小手段比起历史上的男性政治家来说真的是小巫见大巫了。而舆论从来对男人都有一将功成万骨枯的宽容，对女人只有一着不慎全盘皆输的挑剔。

其实骨子里男性倒是希望女人变成等，靠，要，这个样子，因为这样便于控制。如果一个男人和女人同样强大，男人能打动女人的唯一途径就只有付出真心，那还要女人看著有眼缘的男人的真心，而如果女人能被一些物质化的东西打动，那么就很容易控制。这个世界上，物质化的东西都有价，汤臣一品的房子再贵也有价，而真心无价。所以说，当女人不要钱，只要真心，男人可能真的给不起。而当男人愿意给你真心，那又是多么不容易的一件事。而互相真诚相待的基础，又必须建立在男女平等之上。

无论是什么样的女生，平凡的、突出的都应该做一个精神和物质很强大的女子，想要钱，自己赚;想要房车，自己买;想要男人，自己找。而不是无赖的等待别人给你钱，和傻乎乎的等待男人来找你。如果自己不想像商品一样被人挑来捡去，恣意玩弄的话，就从货架上跳下来，可能会受伤，但至少是一个受伤的人，而不是一个完整的商品。

最后，我老爸给我的忠告，应该是一个男人给一个女人最诚实的忠告，女人的幸福是掌握在自己手上的，是自己努力奋斗而来的，如果想依靠男人得到幸福，那是根本不可能的，我最爱你老妈的一点就是，钱、舒适的生活根本打动不了她，她就是钢铁般的无产阶级女斗士，我的糖衣炮弹都在她面前都是炮灰。

第四篇：《苔丝》读后感--反抗与软弱

Rebellion and Cowardice

--------On Tess of the d’Urbervilles

Thomas Hardy , novelist and poet, is one of the representatives of English critical realism at the turn of the 19th century.And Tess of the d’Urbervilles is one of his most successful novels.Hardy cannot solely be labeled as a Victorian novelist,nor can he only be categorized as a Moderist.As a traditional writer, Hardy was determined to explode the conventions of nineteenth-century literature and built a new kind of novel in its place.In many respects, Hardy was trapped in the middle ground between the nineteenth and twentieth centuries, between Victorian sensibilities and more modern ones, and between tradition and innovation.1.Brief Introduction Tess of the d’Urbervilles was published om 1891.It is generally regarded as Hardy’s tragic masterpiece, and certainly it is his most ambitious tragic novel.As a pure , loyal , intelligent, strikingly attractive young woman, Tess is the central character of the novel.At the begining of this story,Tess lived in a small village peacefully.Tess’s father was a poor countryside hawker , who was lazy and constantly excessive drinking.Tess’s mother was a dairymaid ,whose mind was very simple.They were pitiful creatures who were always feeling after the vanity.Just as such terrible parents became the setter of Tess’s tragedy.Incidently, Tess’s father discovered a link to the noble of the d’Urbervilled.Therefore, Tess was sent to work at the d’Urbervilles mansion.And then,Tess was seduced by a so-called gentleman----Alec.Unfortunatelly, her ideals cannot prevent her from sliding further and further into misfortune after she becomes pregnant.Forced by the gossips and the church’s blame, Tess thought she deserved nothing good.In order to get rid of the past, she decided to go to a distant diary farm but still thought she was of guilty.Maybe God didn’t approve of this, because the Lord gave her someone she loved with her whole heart----Angel Chare.They loved each other deeply.Somehow, Tess agreed to marry Angel.Soon after their wedding Angel confessed the crime he committed to a woman long time ago and asked for Tess’s forgiveness.Tess was not at all angry and forgave Angel at once;in fact she was rather happy and excited for she also had things to confess.She sat and told her past to Angel, and hoping to be forgiven.But she was wrong and Angel didn’t listen to her explanation at all.Without Angel’s love, nothing meant anything to her.Alec found Tess again and forced her to stay with him.At last, Tess couldn’t bear it and killed Alec.Everything was changed.Tess was arrested for her murder eventually.And this story was ended with the death of Tess.2.Tess’s rebellion

Tess is a rebelled girl.First of all, she never yeilded to pressure from the society.The contest between corruption and innocence takes place not only in a field, but also in the human’s heart.In Tess’s life, there are two men----Alec and Angel.Both of them have a great influnence to change her fate.Tess is a pure girl tangled up to the tragedy web which is delineated by the imposed fate.That is too unfair to accept by anyone.But Tess never gives up.Alec is a devil young man who does everything he can to seduce Tess when she works for his family.And he does not try to hide his evil.At the begining of this book, he promises to provide for the family that brings Tess to “sell” herself to him.It is Alec who not only ruins Tess’s virginity, but also destroys her happy life.Alec is not only sensual, but also arrogant and physically strong.He believes that winning a woman requires force, not affection and love.Disregarding Tess’s revolution, Alec considers women as carnal objects rather than as equal human’s worthy of affection.Then, he believes he is different from the ancestors, since he has power over her while they do not but in fact he is just like them, using his power like a God although his is quite hollow.He promises empty advantages to her, like the wealth she eventually receives from him, that can never be more important than love.Facing Alec’s force, Tess trys her best to rebel him.And, after the seducing, Tess decided to leave Alec and work for a distant diary farm.She uses her action to prove her rebellion to the world.Secondly, Tess kills Alec at last.This thing shows her rebellion again.When Tess refuses to marry Alec despite the social advantage the match would give her, and refuses his offers of help because she does not sincerely love him, we see her as more than an unwitting victim: her integrity and courage make her heroic.Thus, in the latter part, as Angle returns with renewed loyalty and love for Tess, it becomes apparent that Alec’s trick has considerably broken down Tess’s loyalty to Angle.Torn apart, her shame and grief cause her violent side to explode;Tess now kills her lover in a murderous rage out of love for her husband.Whether intentional or not, Tess has fulfilled Angle’s proclamation that they cannot be together as long as Alec is alive.Her newfound activity may not save her;indeed, her punishment for the murder, presumably death by hanging, will snap her neck just like she snaps the necks of those pheasants.Nevertheless, it may be preferable to her earlier passivity, providing her with a nobler way to face her fate.In a word, Alec of the representatives of the bourgeoisie, he has a bourgeois state apparatus, law, and ethics, as a backup.Wealth can rely on the law and not easily bullied and on the playing Tess.Tess and his contradictions, it can also be said that the workers are oppressed and the specific performance of the entire capitalist social contradictions.Tess beginning of his attitude is very clear, she publicly declares his obnoxious.Later, at a farm, she puts up a struggle to him.Finally, she curses him to ruin her life.She ignores the bourgeois legality and morality, on the feelings of great anger to kill him.Her reaction is a heavy attack to the dark society.3.Tess’s cowardice Tess has a definitely rebeled charactor.at the same time, she is coward.This charactor is also showed on two aspects.First, her love for Angel.In great contract to Alec, Angel wins Tess’s heart by sweet words and kindness.In fact, he is a more complicated person.As a typical nineteenth century progressive representative, Angel rejects the values handed to him, and sets off in search of his own.His disdain for tradition which is an independent spirit contributes to his aura of charisma and general attractiveness.He thinks of this at the time of the British bourgeoisie humanitarian and historical conditions, bourgeois rule in a very brutal, very tragic life of the peasant class, a certain progress is meaningless.However, it must be pointed out is that he has not really jump out of his area against the old moral values, He has not really despised from the class prejudices.He decides to stand for the bourgeois ideology and his inevitable departure from the selfish interests.Although he goes to the farmers to learn farming techniques, but his real purpose is to the future.Although he claims to be independent judgment opinion, once the thing is a very crucial stage, he is still upholding the decadent bourgeois social customs and moral hypocrisy.Angel loves Tess because he thinks that she is sweet and pure.Tess’s denial of him shows she is concerned about her past.To Angel, her denial seems to signify that Tess is even more virtuous than he thinks of.Somehow Tess agrees to marry him.She is so afraid to lose her husband that makes her life restless all the time.Later on, when she knows a similar error in Angel’s past “eight-and forty hours” dissipation with a stranger in London, she securely makes her confession and hopes to get Angle’s forgiveness.Tess has thought although Angel didn’t find the letter under the carpet he can forgive her and then they will live a happy life together.But Angel, who proves himself more judgmental and inflexible than his parent, is blind by his failure to accept Tess for who she really is.He takes Tess’s transgression as a personal attack on him, which makes him unable to see her clearly.The idealized, pure vision of Tess is destroyed.Angel has the same past as Tess’s, but he cannot forgive Tess as Tess forgives him.He no longer sees the woman he once has seen and has married only hours ago.For him, the lover who’s beloved has been transformed in his mind from the embodiment of purity into the tarnished reality of a fallen woman.Second, her second stay with Alec also presents her cowardice.While enduring the abanded life, as Tess struggles with Alec’s temptation , her need for Angel, becomes more and more desparate.If Angel were to return to her and do his duty as her husband, her problems would greatly diminish.She writes to Angel and pleads that he not judges her on her irretrievable past.Tess’s situation thus makes her very vulnerable to Alec’s persuasions.She is obviously heartbroken and needs to be loved more than ever.She is also distraught by her family’s ever-worsening financial situation.Alec’s reasoning seems more valid to Tess than it has in the past.In a way, Tess and Alec are similar in that they have both fallen and ask for forgiveness for their indiscretions.After a long wait for Angel’s reply, but nothing, Tess begins to realize that Alec may be her only hope.She gives up all hopes and becomes Alec’s mistress for the sake of her family.Tess’ love is not given the spirit of transcendence and physical beauty, but with the loss of self-emaciated blind and miserable, unrealistic to imagine that there is no hope with the chessboard, and all are attributable to the self-destiny of the fate and helplessness.Her life is not worthwhile to an attachment that her man and this is a profound tragedy.When she feels the opinions of all the sacrifices so insignificant, as all acts of levity, finally decides to angrily rebel.Of course, Tess once expressed her plainness angrily by the last letter to Angel under a completely disappointed condition.4.Conclusion Tess of d’Urbervilles is a great work.Tess is one of Hardy’s most sympathetic protagonists.She is as likeable as a literary charactor found in all of English literature.Readers come to understand her plight and her acceptance of the seemingly inevitable things that happen to her.Not once during the novel does Tess exhibit any traits that take away from Hardy's portrayal of her as a good person.As a result, by the end of the novel, we wish for a happy ending for Tess and Angel, but we know that not all stories end on a positive note.Nowadays women’s situations have become much better.Some are because of the change of society and some are because of civilization.Just let those poor painful women like Tess be just a memory.

第五篇：周易与人生哲理

《周易》与人生哲理

《周易》与人生哲理

《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想在今天依然有着指导意义。

一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天

天人关系是《周易》哲学的主题。《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动。比如蒙卦，上艮下坎，从卦象上看，是一座高山把泉水蒙盖住了。《象传》云：“山下出泉，蒙。”处在这种情况，就意味着，目前的局面较为蒙昧，但很有希望，只要能够启蒙、击蒙，让清泉流出来，就大吉了。再如晋卦上离下坤，离为火，为日，坤为大地，象征太阳出于地上，象征事业兴旺发达，君子贤人在位。也许在有些人看来，这些类比有些简单，失之牵强，但是这在几千年来的古人已经难能可贵的了。更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化，特别是伏羲六十四卦的排列，这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转，显示春夏秋冬，二十四个节气；也可以用来描述天象的变化，把斗转星移囊括其中。更奇妙的是，这种排列不仅概括了中国特有的太极思维的规律，而且符合二进位制。因而发明了二进位制的莱布尼兹不能不承认，早在他之前数千年的中国古人已经知道了二进位制。有关六十四卦整体模型的系统研究目前已经相当深入，人们从这个复杂而又有序的动态系统发现了相当多的宇观规律。不仅六十四卦是一个系统，囊括了许多自然的规律，堪称宇宙的一个科学图式，就是一个卦，虽说只有六爻，其阴阳关系的“承”、“应”乘”比”据”的演变也是一个运动着的微型宇宙的抽象概括。很好地认识掌握这套符号系统，深入地灵活地操纵这具宇宙的动态模型，也就是知天了。知天，这是人生的第一要则。知天并不是目的。知天的目的是顺天。《周易》每一个卦都包含有顺天的含意。比如比卦，上坎下坤，坎为水，坤为地，水与地亲密无间，象征君臣关系融洽，臣尽力辅佐君主，而君也虚心纳谏，事业自然兴旺。涣卦，上为巽风，下为坎水，意味风行水上，象征事业发展顺利，故卦辞说：“利涉大川”。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理，而且在易传中明确提出这一概念。《革卦·彖传》在谈到商汤王、周武王的革命时，明确地说：“顺天而动，不失其时。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉！”这里，说得很明白：商汤周武王的革命为什么能成功?原因就在于这场革命”顺乎天而应乎人。”

《周易》与人生哲理

顺乎天”遵循天意之谓也，引申也可以理解成遵循自然规律，“应乎人”，合乎民心之谓也。天有它的运行规律，不以人的意志为转移。人要顺天，关键要抓住时机。时机抓住了，一帆风顺；时机失去了，后悔莫及。于是，《周易》提出“时”的概念。《系辞下传》云：“易曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，是出而有获，语成器而动者也。” 这里提出“待时而动”的思想，十分重要。《周易》第一卦乾卦最典型地说明了“待时而动”的观点。为何处第一爻位置“潜龙勿用”?时机未到也，为何处第二爻位置，“见龙在田?”因为时机到了，“利见大人”，为何处第三爻位置，要“终日乾乾，夕惕若”?因为此为初战，关系重大，要胜而不能败„„屯卦(上坎下震)六二爻与**爻都有婚姻之象(六二与九五相应，**与初九相应)爻辞中都有“乘马班如”求婚媾”的话，为何六二爻所说的婚姻暂时不能成功(“女子贞不字，十年乃字”)而**爻说的婚姻“往吉，无不利”呢?原因在于时机。六二爻所说的婚姻固有初九阳刚的牵掣，一时不能成功，需要“待时”，**爻所说的婚姻，万事俱备，因而求婚者一去就会成功。《周易》认为天地万物都在变化之中，变是有规律的，“时”是变的规律之一。《丰卦·彖传》云：“日中则仄，日满则食，天地盈虚，与时消息。”《损卦·彖传》也说：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕成。”那么，人怎么办?《周易》认为：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”人生的道路是漫长的，但关键性的地方也就那么几步，有些人善于审时度势，迅捷地捕捉住时机，一步登天，有些人则因一念之差、一步之迟而顿失时机，惜哉悲哉！古往今来，多少成败荣枯竟就在这一步之中，命乎?非也，乃时也！《周易》除提出知天、顺天等处理人天关系的重要原则外，还提出“乐天”的思想。《系辞上传》云：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文；俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违！知周乎万物而道济天下，故不过，旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”全段话前面是讲“知天”、“顺天”，后面讲到“乐天”。何谓“乐天”?乐天就是对人生抱有达观的态度，超越具体功利的审美的态度。人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。有了这些东西缠身，人就超脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来了。” 人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓

《周易》与人生哲理

废。就算这种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”。乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。徜徉山水，寄情自然，忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣。熟读《易经》的孔子也不以“克己复礼”作为：他生命的全部，他与学生言志时，最推崇的人生态度还是曾哲的“浴于沂，风乎舞雩，咏而归”．至于老子、庄子就更不用说了。《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。陶渊明、李白就是两位最著名的代表。

二、处理人际关系的三大法宝：守正、中孚、尚和

天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。《周易》于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的。《周易》认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。《周易晦卦六爻，由阴阳爻组成。阴阳爻各有其位。

一、三，五爻位为阳位，二、四、六爻位为阴位，阳爻据阳位，阴爻据阴位，这叫当位。如若不然，则叫失位。当位叫“正”，失位叫“失正”。六爻位中，二、五爻位又尤其重要。它们分别据下卦上卦中间的位置，故称中位。如果是阴爻据二位，阳爻据五位，则又中又正，称“中正”。按《周易》的观点，守“正”、据“中”都是吉祥的，反之失正是不吉祥的。“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。以此观点推论，社会上种种祸乱产生乃是某些人不安分之故，比如君不安君位负君主的责任，臣不安臣位守臣子的职分，那么，这个天下就乱了。一个家、一个企业、一个团体也是如此。这个观点虽然偏于保守，但亦有合理之处。《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的意思。前面我们谈到，《周易》的哲学是主体论哲学，强调人的主观能动性。《周易》谈主观能动性包含有两个方面，一个方面是个体的主观能动性，诸如“自强不息”，“厚德载物”，一个是群体的主观能动性，强调要“和同于人”富以其邻”。这就有一个问题提出来了，靠什么去联系群体的心志，靠什么去争取他人的理解，支持和帮助呢?《周易》明确提出，要靠“有孚”，即靠诚信。诚者，真也。只有真情才能换取真情：只有挚信才能换取挚信。这个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。《周易》强调“孚”实在是深刻之至，非是饱经人世沧桑者不能有此体会。《周易》谈“孚”很

《周易》与人生哲理

多，“孚”宇在《易经》中十几个卦中出现，几占全部的三分之一。这些出现“孚”字的地方，大多阐明这样几个道理：

第一、如果缺乏诚信，就会出现思想隔阂，就会产生纷争。比如讼卦，卦辞就说，“讼，有孚窒惕”。就是说：为什么会去打官司呢？是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得很对。人与人之间，难免不发生利害冲突，但如果能开诚布公，相互谦让，至少不会闹到非公堂上相见不可。

第二，如果有诚信，则可逢凶化吉，遇难呈祥，或好上加好，比如小畜卦**爻辞说：“有孚，血去惕出，无咎。”意思是：有了诚倍，就可离去忧愁，脱出惕惧，自然，也就无事了。又如大有卦六五爻辞：“厥孚交如，威如，吉”意思是：他用诚信交接上下，得到大家的拥护、尊敬，因而很威严，吉祥如意。

第三，诚信比物资重要。《周易》有好几个卦提到“孚乃利用禴”。“禴”是古时祭祀之一，《周易集解》：“禴，殷春祭名也，四时祭之省者也。”这种祭祀春季进行，祭品菲薄，但心很诚。按《周易》的看法，只要心怀诚信，哪怕是薄祭鬼神，也能得到鬼神的保佑。这样说来，心诚比什么都重要，《既济》卦九五爻辞说得更明白：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”

第四，诚信也要落实在帮助人上。讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上，其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上。《周易》有好几个卦在谈到“孚”时与“富以其邻”联系起来。何谓?富，以其邻”，就是要让邻居也富起来。小畜卦九五爻辞云：“有孚挛如，富以其邻，”《象传》解释此句云：“有孚挛如，不独富也。”不独富”也就是要让大家首先是邻居也富起来。

第五，只要处处以诚信待人，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的。益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心；勿问元吉，有孚惠我德。”你以诚待人，人被感动，自然也会以诚待你。如果是这样，朋友就会越来越多，有众多的朋友相助，你还有什么可以担心的吗?你自然是万事如意的了。

第六，诚重要的是出乎“中”，那就是说诚要做到真正发自内心。《周易》有“中孚’一卦，《中孚》卦三，上巽下兑，上下各为两阳爻，中为两阴爻，柔在内刚得中，说明内心是谦逊的、诚恳的。中孚卦的卦辞云：“中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。”意思是；心中诚信，用小猪、鱼去祭鬼神，也能获吉，渡大河有利，占问有利。” 《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起

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了重要作用。《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在《周易》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中’是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿。“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中，而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓。阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一。《周易》中爻位的关系，特别强调阴阳相“应”相交”。泰卦为什么是个吉利的卦，原因在于泰卦，上坤下乾，六爻不仅都阴阳相应，而且阴阳相交。《周易》的哲学一方面强调“分”，太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦„„另一方面又强调“合”，阴阳相应、相交、相合。“分”是发展；“合”是提高。“分”是否定，“合”是否定之否定。阴阳相合的思想体现在人天关系中，则为天人合一；体现在人际关系中则是人人相和。《周易》中许多卦讲人与人之间如何做到“和”。比如家人卦，上巽下离。巽为风，离为火，《象传》云：“风自火出，家人”。风与火关系密切，风助火势，火亦助风力，相得益彰，《周易》以此来比喻一家人的亲密关系。一家人如何做到和?家人卦提出“女正位于内”男正位于外”。男女各职其责，务正其位，夫唱妇随。《周易》有个同人卦上为乾下为离，它是讲朋友之间和同的。这个卦提出了一系列很可宝贵的关于和同的思想。比如，它提出“同人于野，亨”这“野”可以理解成原野，也可引申为宽广，就是说与人和同，胸怀要象原野那样宽广。再比如，它提出“和同于人”要“利君子贞。”贞”可训为正，“利君子正”就是说，利于君子守正。朱熹解释：“与人同心，足以涉难，故曰‘利涉大川，与人和同，易涉邪僻，故利君子贞也。”朱熹的意思：与人同心，本是好事，人多力量大，可以克服大困难，但是与人和同，如果动机不正，心术不好，也可能弄在一起干坏事，所以同人卦说的“利涉大川”只是对君子而言的。《周易》中也有一个讨论不和同的卦——睽卦，上离下兑，离为火又为中女，兑为泽又为少女，《彖传》评论此卦：“睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。火向上动，泽而下动，方向相反，象征不同心同德，又离为中女，兑为少女，两个女人在一起，全是阴，缺阳，意见又不一致，所以办不成事。从卦象看，初九与九四不应，九二与六五倒是相应，但九二阳居阴位，六五阴居阳位，还是有所憾惜。六三与上九相应，但六三阴居阳位，也有所睽违，上九处睽违之极，能够有六三来相应，不失为一种安慰。上九爻辞是：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾，往遇雨则吉。”意思是，上九处睽违的极端，孤独烦燥。恍惚中见一头猪背负污泥、拉着一

《周易》与人生哲理

车鬼跑来，惊慌之中举弓射击，可仔细一看，不是强盗，而是来求婚的，如果能遇上一阵雨则可获得吉祥。为什么说是求婚的?因六三来与之相应。为什么遇雨则吉，因为雨在古人看来是阴阳二气交和的产物；遇雨则吉，暗喻和合。中孚卦九二爻辞云：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”好一幅天地万物、人类社会和合融洽的美好场面。守正，中孚，尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。

三、处理一切事务的三大要义：果决、审慎、适变

人在这个世界上会遇到种种不同韵处境，要处理种种不同的事务。要怎样才能把事情办好，在可能的条件下取得最好的结果呢?《周易》通过六十四个卦的解析为我们提供了极为具体的指导。概括起来，《周易》认为处事的基本态度是果决、审慎、适变。果决与审慎是不能分开的，离开审慎的果决是鲁莽，而没有果决的审慎是无能。读《周易》，我们强烈地感到自始至终警钟长鸣，号角长鸣。《周易》的第一个卦乾卦就很好地体现了这一意义。乾卦第一爻“潜龙勿用”。为何勿用?因为力量不够强大，又时机未到，此时的任务是积蓄力量，是等待时机，切忌轻举妄动。到九二爻，形势不同了，时机到了，也有一定的力量了，此时就要果决地跃出水面；到广阔：的田野去寻找可能赏识自己、提拔自。己的“大人”。时的过分小心、犹豫只会坐失良机，到九三爻，“龙”(比喻“君子”)已经面世，并且得到了“大人”的赏识、重用，此时应该集中全力，殚梢竭虑办好上司交给的第一件大事，犹如诸葛亮出山之后，指挥火烧博望坡的那一仗。这一仗在诸葛亮一生的戎马生涯中只能算一小仗，但其意义却非同寻常。那么，怎样对待这件事呢?爻辞讲得很清楚，“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”既要果决，又要审慎。第四爻位较为放松，到第五爻位，又要警惕了，即使是飞黄腾达至极，也要防物极必反。果然；到第六爻位，因为飞得太高了，无处再可发展，因而后悔了。整个乾卦，从初爻到上九乃至到用九，回响伪就是号角与警钟，令人感奋不已！《周易》中有个履卦，比较集中地谈风险意识。世界上的事，顺顺当当的当然有，但也有好一些是并不顺当的，有些事真要去办，还要冒些风险。当然，不去冒险，自然较为平安(也只是一般而言)，但也必然是平庸；无大成就。世上凡干大事者，无不历经风险，没有风险意识，没有敢闯难关的勇气，没有临事果决的魄力，怎能取得超乎寻常的业绩呢?在战争中两军对垒，战局风云莫测，取胜者，大多是指挥果决、敢出奇兵、敢冒风险的一方。不过，话又要说回来，果决、勇敢必须以科学的分析作基础，必须以审慎粗辅佐，否则就会走

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到愿望的反面。履卦上乾下兑，卦中唯六三爻是朋爻，其他全是阳爻，六三爻是成卦之主，它可以说是处在群阳的包围之中。《彖传》曰：“履，柔履刚也。”履，踩的意思，一柔踩在五刚之上，局势是危险的，卦辞曰：“履虎尾，不嘎人，亨。”“履虎尾”形象地说明了局势的危险，但何以老虎没有被激怒，没有去吃人呢?原因是势单力，薄的六三爻巧妙地借刚护柔。一方面，六三爻与上九爻相应，可以借上九的力量给予帮助，另千方面＼它又“承”九四爻，可以取得九四的庇护。当然；它“乘”九二，是有些不利的，但有利的因素比不利的因素要大，因而虽“履虎尾”，但无害。就字义来说，“履”通“礼”。《序卦传》说c“物畜然后有礼，故受之以履。”这就是说，虽然践履但没有违礼。“礼”指礼制，引申可作规范、规律理解。履虎尾是很危险的，很危险却没有产生严重的后果，跟不违礼很有关系。“履虎尾”，需要勇敢，需要果决，但不违礼，需要审慎，需要智谋。《周易》就是这样教人将勇与谋，果决与审慎很好地结合起来。《周易》最后一卦“未济”卦格外值得我们重视。未济卦上离下坎，“火在水上，不相为用”，意味着事情没有办成功。事情既然还没有办成功，当然还要努力。《周易》这一思想是非常深刻的。这种卦序，使得《周易》成为一个开放的体系，一个生生不已、不断发展进取的体系。现在，我们再来谈这种不成功的原因。从卦象来看是水在火下，水火不相为用，从卦爻辞来看是正在渡河的小狐失之审慎。卦辞曰：“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。”汔济”，几乎要渡过去了。小狐也就在这个即将胜利的时刻掉以轻心，也许是太高兴了，它不慎将尾巴濡湿了，结果因尾巴的拖累没能渡过河去。功败垂成，其教训是无比惨痛的。虽说《周易》谈自强不息，谈果决很多，但给我们印象更深的，还是警惧、审慎。它不乏青壮年进取的气概，但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧。《周易》名之为“易”。易的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”，恐怕要肯定下来。《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变。讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展。《系辞下传》中有这佯一段话：易之为书也不可远，为道也餍迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。这话的意思是：《易经》作为一种筮书是不可以离开的。它讲的道，屡屡变化，没有停止的时候．道的变化就普遍流转在六又的位子上，上下位于的变化也没有一定，刚柔相互转换，或刚变为柔，或柔变为刚，不可作为定规。对于人来讲，最重要的是根据变化的情况来调整自己的行动，以适变作为自己行事的法则。“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则。适变的前提是知变；也就是说要知道宇宙自然、人类社会变。化韵原因、规律。关于这《周易》谈

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得最多。《周易》认为；宇宙自然、人类社会之所以会变动不居，乃是因为构成世界的两种基本因素或者说两种力：阴与阳(亦即柔与刚)在不断地发生冲突。《系辞上传》说得很明白：“刚柔相推而生变化”。这种变化的积极成果则是天地万物的发生、发展。《周易》认为，事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的。当事物发展到了它所能容许的最高限度，它就要发生突变，向另一个方向、相反的方向发展，即《系辞·下传》所说的“易，穷则变，变则通，通则久。” 根据这种变化的理沦，所谓吉凶涡福都不是固定不变的，人的命运也不是不变的。泰可以变成否，否也可以变成泰。因此，你不必为自己目前淹蹇的处境而灰心、颓丧：，你可以创造条件，改变这种处境，争取光明的前途。同样，你处在极为顺利处境，并正在飞黄腾达的时候，也不要为幸运喜昏头脑，要当心物极必反，要为自己留下余地，留出退步，否则则可能“泣血涟如”，后悔莫及。《周易》肯定宇宙万物是变的，人的富贵穷通也是可以变的，这就否定了一成不变的宿命论。《周易》与别的占谊书的根本区别首先在这里。《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移，但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。这就非常了不起。承认规律可以认识，可以掌握，这就无异于说，人可以将命运掌握在自己手中。实际上，整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运。《周易》中占筮的形式其实并不重要，重要的是其中的人生哲理。从本质上采看，《周易》是一部哲学著作，是一把握人生的金钥匙。{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律，而且告诉人们如何去认识、掌握这些规律，从而尽可能地去争取更好的结局，换句话说，就是如何将命运掌握在自己手中。变与适变是《周易》的全部宗旨。