老实人与聪明人的人生哲理

第一篇：老实人与聪明人的人生哲理

有一个老实人，日复一日，在路边以修鞋为生。

因为老实，不肯偷工减料，就有了回头客，倒也衣食无忧。

一天，来了个聪明人，聪明人鞋子坏了，他一边等着修鞋，一边感慨地说：“你这个样子啥时才能富裕起来？”

老实人困惑了，自言自语道：“我又没有什么本事，除了修鞋养家糊口之外，还能干什么？”

聪明人说：“其实你有三种选择：一是再学一门手艺，艺多不压身；二是扩大经营范围，以获得更大的利润；三是打劫，一夜暴富。”

老实人笨，学不来新手艺；胆子又小，不敢去打劫；他采纳了聪明人第二条建议——扩大经营范围。

两年后，老实人不再修鞋，他拥有了一家小店。

聪明人路过小店，盘桓了一会儿，又笑了：“小富即安，这怎么行？不能总守着一家店，事业要发展，要壮大，办法很多。比如去银行贷款，集资融资，有钱才能生钱……”

老实人茅塞顿开，生意越做越大。

当然，围在他身边的，已不是一个两个聪明人，而是一群聪明人，敛财的手法也花样翻新，胆子漫无边际地大起来。

有一天，警察来了，老实人因诈骗，偷漏税款被投入监狱。

老实人刑满释放，已到了古稀之年，为了谋生，又干起了老本行。

柏拉图有言：

“做你自己的事，要有自知之明。对聪明人的话，尤其是那些漂亮话，充满诱人前景的话，我们必须三思而后行。”

第二篇：做个圆滑的老实人人生哲理

生活中不免会接触到一些油滑的人，常常是“见人说人话，见鬼说鬼话”。人们对于这些人是既羡慕他们的这种在别人面前游刃有余的能力，同时也讨厌他们的油滑。那么怎么来看待这种性格油滑的人呢？如果我们碰到一些左右为难的情况，需不需要也变得油滑一些，以适应社会呢？

其实对于这样的问题，200多年前乾隆年间的纪晓岚已经做有过很好的解释。他认为做人要“处事圆滑、内心中正、不同流合污而为人谦和”。这个意思就是说处理具体事情的时候，可以适当掌握尺度，狼榭霾煌而采取不同的处理方法，但是内心一定要诚实忠厚，做人要保持诚信。该坚持的事，你应该坚定地表达自己的想法。可以妥协的事，应该更能设身处地理解别人的意思，做出适当妥协，甚至放弃自己的意见。如果一个人什么事都和别人打得头破血流，那不但会让人觉得你是个好斗的公鸡，也觉得你情商偏低；但如果一个人什么事都没有主见，只会点头奉承，那不但会被认为生性圆滑，也得不到别人的尊敬?br />

从社会交往的能力和适应力的角度看，为人适当圆滑，是一种良好的社会交往能力的体现。他们往往对所处的环境和他人的感受有着极其敏锐的判断，会根据当时的处境说出在当时最该说的话，做出在当时最该做的事情。这种人通常在各个方面都适应得比较好，能够很快投入到一个全新的人际环境当中。

但是，人与人之间的交往说到底还是需要心与心之间的交流的。所以我们在处事圆滑的同时，一定要记住一个根本：为人诚实，诚信为本。试想一下与一个不但在处事上圆滑，而且在为人上也虚伪的人长期交往，怎么能让人感觉到放心呢？这种人怎么能得到真正的朋友呢？

做个圆滑的老实人，就是要做个处事灵活而心态成熟的人；就是要在人际交往中保持适度的弹性，把握说话的分寸，学会婉转和含糊，以保持平衡的人际关系；重视生活中的应酬，通过一些生活和工作的细节树立好的人缘；同时要与朋友进行真正有价值的交往，在日常生活中建立起深厚的友情。在工作当中，对不同类型的同事应采取不同的策略，还要让你的顶头上司了解和喜欢你，与上级保持良好的人际关系，以便于更好开展工作。面对想要干的事，则既要执著，又要会变通，要学会保护自己的利益，明智地推脱掉与自己不相干的事。而且一定要为人善良，避免伤害到别人。

我们常常在感叹“社会不公，小人当道”，是否想过可能是由于自己的过于“刚毅”而导致的人际紧张，由于自己的缺乏变通而导致的处事僵硬？如果是这样的话，那么我们是不是也有必要改变一下，做一个“圆滑的老实人”呢？

第三篇：聪明人读后感

读《聪明人和傻子和奴才》有感

从小到大看了许多鲁迅的文章，真正看懂的也没有几篇，每次读鲁迅的文章总有一种意到心底却不得道出的感觉，总感觉在简短的文章里面有着对不同人性的表达，却总是不能将其完整的挖掘出来。直到现在我对鲁迅及其文章也只有浅薄的了解。

《聪明人和傻子和奴才》这篇文章虽短，却从本质上揭示出了三种不同的人的本质。在文章中有两次奴才的诉苦，也有两个听他诉苦的人，两个听众对待奴才的诉苦的反应也有两种，而奴才对待他们的方式也有两种。是什么造成了奴才对他们的区别对待呢？

在第一次诉苦中，奴才对聪明人述说了自己过着怎样“不是人的生活”，吃的是“连猪狗都不要吃的”事物，得到的是聪明人的一句“这实在令人同情”。听到别人的同情后奴才高兴了，他继续着自己的抱怨，将自己“昼夜无休息”的工作生活如数家珍似的数出来，得到了聪明人眼圈发红欲落泪的反应时他说得更起劲了，可聪明人却只是敷衍的对他说 “总会好起来的”，而奴才得到这样的同情后却神奇般的好起来了。在用完了聪明人的同情药后，奴才又不平了，在第二次诉苦中，奴才同样诉说着自己居住在“比猪窠还不如”的地方，主人待他连狗都不如，那人大叫“混账”二字以示自己对奴才遭遇的愤愤不平，而奴才这次并不感到高兴，而是大吃一惊，可他还是继续着自己的牢骚，那人最后为奴才抱打不平想要使奴才的处境得到改变时，奴才却哭喊着要守住待他猪狗不如的主人的屋子，在主人赶到时他却第一时间来 邀功，得到了一句主人随口一说的“你不错”时，他高兴得不得了。最后还认为先前敷衍他的那个聪明人有先见之明。

这样的一个奴才是天生把命交给别人的人，也不思考到底值不值得，这是一种天生的奴性，整天的诉苦不是为了得到改变，而是为了获得廉价的同情，通过上面的叙述就能看出，所以，在无数的抱怨后，奴才仍然会回到主人身边，过他所抱怨的生活。在他们看来唯一能改变的就是自己奴才的大小，受苦的人不一定都是奴才，有的奴才能够生活在主人身边，最接近主人就是最大的奴才，所以主人和奴才的关系是一种稳定的主仆关系。

在文章中的聪明人是一种可鄙的人，他们饱读诗书，眼界开阔，知道仆人的处境，也知道他们到底要什么，可是他们却不真正的帮助仆人，而是从无数的安慰与同情中去安抚仆人的抱怨，助长他们的奴性，他们从一定程度上来说就是帮凶。就像每个时代的文人一样，为了使他们所依附的政权稳固，就在思想和意识方面歪曲普通民众的世界观和价值观，他们饱读诗书，知道国家到底是什么样的，知道所有的事实，可他们却用华丽的辞藻演绎出一幕幕歌舞升平的景象。

文中奴才这样的人和聪明人至今仍然存在，这也是鲁迅文章仍屹立于世并经久不衰的魅力所在，鲁迅的文章里的每种人每种情形，在今天仍能找到，仍能得到读者的共鸣，这也是鲁迅的魅力所在。09级汉教一班

姚欣 20090510308篇二：《聪明人和傻子和奴才》读后感

读《聪明人和傻子和奴才》有感

从小到大看了许多鲁迅的文章，真正看懂的也没有几篇，每次读鲁迅的文章总有一种意到心底却不得道出的感觉，总感觉在简短的文章里面有着对不同人性的表达，却总是不能将其完整的挖掘出来。直到现在我对鲁迅及其文章也只有浅薄的了解。

《聪明人和傻子和奴才》这篇文章虽短，却从本质上揭示出了三种不同的人的本质。在文章中有两次奴才的诉苦，也有两个听他诉苦的人，两个听众对待奴才的诉苦的反应也有两种，而奴才对待他们的方式也有两种。是什么造成了奴才对他们的区别对待呢？

在第一次诉苦中，奴才对聪明人述说了自己过着怎样“不是人的生活”，吃的是“连猪狗都不要吃的”事物，得到的是聪明人的一句“这实在令人同情”。听到别人的同情后奴才高兴了，他继续着自己的抱怨，将自己“昼夜无休息”的工作生活如数家珍似的数出来，得到了聪明人眼圈发红欲落泪的反应时他说得更起劲了，可聪明人却只是敷衍的对他说 “总会好起来的”，而奴才得到这样的同情后却神奇般的好起来了。在用完了聪明人的同情药后，奴才又不平了，在第二次诉苦中，奴才同样诉说着自己居住在“比猪窠还不如”的地方，主人待他连狗都不如，那人大叫“混账”二字以示自己对奴才遭遇的愤愤不平，而奴才这次并不感到高兴，而是大吃一惊，可他还是继续着自己的牢骚，那人最后为奴才抱打不平想要使奴才的处境得到改变时，奴才却哭喊着要守住待他猪狗不如的主人的屋子，在主人赶到时他却第一时间来邀功，得到了一句主人随口一说的“你不错”时，他高兴得不得了。最后还认为先前敷衍他的那个聪明人有先见之明。这样的一个奴才是天生把命交给别人的人，也不思考到底值不值得，这是一种天生的奴性，整天的诉苦不是为了得到改变，而是为了获得廉价的同情，通过上面的叙述就能看出，所以，在无数的抱怨后，奴才仍然会回到主人身边，过他所抱怨的生活。在他们看来唯一能改变的就是自己奴才的大小，受苦的人不一定都是奴才，有的奴才能够生活在主人身边，最接近主人就是最大的奴才，所以主人和奴才的关系是一种稳定的主仆关系。

在文章中的聪明人是一种可鄙的人，他们饱读诗书，眼界开阔，知道仆人的处境，也知道他们到底要什么，可是他们却不真正的帮助仆人，而是从无数的安慰与同情中去安抚仆人的抱怨，助长他们的奴性，他们从一定程度上来说就是帮凶。就像每个时代的文人一样，为了使他们所依附的政权稳固，就在思想和意识方面歪曲普通民众的世界观和价值观，他们饱读诗书，知道国家到底是什么样的，知道所有的事实，可他们却用华丽的辞藻演绎出一幕幕歌舞升平的景象。文中奴才这样的人和聪明人至今仍然存在，这也是鲁迅文章仍屹立于世并经久不衰的魅力所在，鲁迅的文章里的每种人每种情形，在今天仍能找到，仍能得到读者的共鸣，这也是鲁迅的魅力所在。篇三：鲁迅聪明人和傻子和奴才读后感

鲁迅聪明人和傻子和奴才读后感

鲁迅聪明人和傻子和奴才>读后感

《聪明人和傻子和奴才》选自鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》散文集。

这篇散文内容简练明了，语言优美，生动，是不可多得的好作品。

文章讲述了一位财主家的“奴才”受到财主的压迫，总是向人诉苦。一天，他遇到了个“聪明人”，便向他诉起苦来。聪明人听后安慰了他：很快会好起来的。奴才很感动。但是，奴才的生活并没改变，不久，他又找人诉苦，这人是个“傻子”。傻子听后大怒，替奴才抱不平，去砸财主的屋子。奴才反叫人赶走了他，还讨好财主。因此，奴才得到了财主的赏识。“聪明人”来祝贺他，让奴才以为是聪明人的预言实现了。于是他很感激聪明人。

这是个很荒诞的>故事，不是吗？文章中的三个主要人物正代表了社会中的三类人：一种是“聪明人”，他们对于别人的苦难只是说好话，而不付诸行动，却往往得到感谢；一种是“傻子”，他们用实际行动帮助他人，但不一定有好报；还有一种就是“奴才”，他们常常受到别人压迫却只是诉苦而不反抗，甘受统治者的统治。但让我见识了现实社会中一些人的所作所为。文章通过“聪明人”和“傻子”和“奴才”的不同态度，批判了社会中一些人虚伪、谄媚的所作所为，使正义得不到伸张。其实，在我看来所谓的“傻子”其实才是真正的“聪明人”。才是社会真正需要的力量。篇四：读《站着的聪明人》有感 读《站着的聪明人》有感

六年级（3）班 李昊澄

今天，我无意在作文书上看到了一篇叫《站着的聪明人》的文章，初看题目我很疑惑：究竟什么才是“站着的聪明人”呢？于是我就仔细读了起来。事情原来是这样的：作者要坐公交车去上课，车厢里人不挤，还有一个座位，这时上来了一个小伙子，他几步窜过去，正要坐，可突然停下了，他发现空位旁边的几个乘客没有一个坐下，于是也不敢做了。紧接着是一位年轻妇女，她把目光几次扫到那座位上：“不会有痰吧？”于是狐疑的闪到一边。第三个是一个中年汉子，他老远望到这椅子，看没一人坐，便告诫自己：“别坐，这椅腿有毛病，没准等你坐下，车厢就会哄笑起来！” 作者很疑惑，我也很疑惑：座闲着，人却站着，这究竟是怎么回事呢？便继续往下看：车上的售票员看到这一幕觉得很好笑：这个座真有意思，空了三站，谁见了都躲！那几个想找售票员寻找原因的乘客正好看见了她似笑非笑的目光，一下子全明白了，他们暗自庆幸：“幸亏没坐，坐下就出丑了！”“我说嘛，会有便宜让我捡吗？”······他们都觉得自己十分聪明，心里甜丝丝的，于是不辞辛劳的一路上站了下去······ 读完后，我在为作者独特的视角、细腻的心理描述拍案叫绝 的同时，不禁陷入了沉思：世界上正不知有多少这样站着的聪明人办下了无法挽回的蠢事！一天，我看见一个老人正在看着一片叶子上的一个蠢蠢欲动的蛹，想挣开茧壳。可是过了好一会，蛾子都没有摆脱虫茧的束搏，于是，他失去了耐性，拿出小剪刀，把茧剪了一个小洞。虽然蛾子轻松地站了起来，可没过一会就气绝身亡了！如果你觉得这件事根本算不了什么，那就请看下面的事例：人们为了保护鹿，把6000多只狼杀死了，使鹿群越来越多，导致绿色植物越来越少，森林面目全非不说，失去天敌后鹿群的体质也急剧下降，病鹿苟延残喘，从而导致了巨大的灾难······这些自以为聪明的人是真的聪明么？ 往往人们的自作聪明，给我们赖以生存的环境造成无法计量的损失，“人定胜天”也不总是正确的。我想在我们今后的学习、工作中，在自然规律、法则面前，不耍小聪明，永远以一颗小学上的谦卑心态认真对待才是真正聪明的做法。篇五：聪明人的圣经 再读圣经有感 第一次接触圣经时，还是小学的时候语文老师的推荐。那个时候老师就是我们的上帝，他说什么是什么。本不景气的家庭，却还是省吃俭用为我买了一本《圣经》。现在看来，那不过就是一本儿童读物，是别人读圣经后再创的产物。但在那时读起来却是津津乐道的，虽然读完整本书后只知道圣母马利亚、只知道传教者耶稣。因为这样，我给自己起名叫稣稣，还到处宣扬所谓的圣经。想起这些来，不禁俨然一笑，孩子始终是孩子的思想，而如今再看圣经原著，知道圣经里远不止耶稣和玛丽亚，却是另一番感受。翻开第一页，便是旧约创世纪，那个耳熟能详的神七日创世界却不知道出处的故事印入眼前。神？嗬，该是伟大的人物吧，他创造了世界，创造了一切。他说：要有光，就有了光。这样的随心所欲，我想他不仅是人物，更是神物吧。人类的祖先-亚当、夏娃的故事甚是经典。在他们身上体现了人类所具有一切优缺点。蛇的引诱更加体现了人类强烈的好奇心致使的贪婪，必导致不可言喻的后果。世界之初，一切都是那么光感，新鲜的血液用尽全力在各个角落迅速翻滚着，于是，厮杀、征战、掠夺„出现了，人与人之间和睦的关系荡然无存。摩西带着他的子民，勇敢的与埃及法老作斗争，很多被统治习以为常的人，骨子里充满了奴性，虽不愿意离开，但也斗志昂扬的拿起武器与邪恶做斗争。终于摩西战胜了埃及法老带这他的子民开始了长达四十年之久的回家之旅。逾越节、安息日便是从此中产生，这些节日所遵循的规矩，以及它带来的文化契机对今天的西方国家甚至是世界都有深远的影响。耶稣为挽救世人，到处劈荆斩棘，传道于世人。被称为人们的救世主却被自己的信徒出卖而被钉死在十字架上。他要人们为上帝祷告，为人类祈福。却落得个如此下场，他聪明吗？他传的是什么样的经典呢？聪明人的圣经是什么？读完整本书你会发现，其实根本没有什么聪明人的圣经，所谓的聪明人不过自欺欺人罢了。但我们可以明显地感受到，宽恕是所有聪明人的圣经。上帝宽恕了亚当夏娃，使人类文化得以延续，聪明之举。路得不怨贫苦在田间拾麦穗，而拾到了自己的第二次幸福，这难道不是宽恕带来的天赐姻缘吗？耶稣宽恕世人为世人顶罪受罚，换得一次复活而畅游天堂，这更是他的聪明之处了。当然这些所谓的聪明全都是个人感受罢了绝不带有任何批判和功利色彩。每读完一本书，总有那么一个片段或是一句话让你喜欢，为之动情。我最喜欢的还是传道书中的一段，现摘抄如下：„ 它像情人般的召唤，催促着我一遍又一变享受着它带来的甘甜。如今，搁置在书桌上的圣经读本安祥地躺着，红色的书壳裹着世人争执不休的难以平复的思想，我反复思考着，这样一部伟大且雄伟的著作，究竟是怎样透过人的内心来描摩世界的呢？终于，我发现，若我们放下沉重的包袱，卸下虚伪的面具，用最原始的、最本质的、最纯洁的信念去解读圣经文学，带来的心灵震撼远比杂质污合的感悟要深刻千万倍。再读圣经的人，请把你的面具卸下，痛痛快快地接受最纯洁的洗礼吧。相信你得到的是轻脆明朗的鼓掌声。

第四篇：《老实人》读后感

“潘葛洛斯”的命运

——《老实人》读后感

在阅读本书之前，我特别留意了作者伏尔泰的生平。伏尔泰出生于巴黎一个富裕的资产阶级家庭，是法国启蒙运动的导师和精神领袖，青年时期因写诗讽刺权贵，曾两次入狱，并被驱逐出境，他曾抱着对“开明君主”的幻想应邀来到柏林，终因失望而同普鲁士国王决裂。后在法国与瑞士交界的费尔奈庄园定居下来，积极从事社会活动，与欧洲各界人士保持频繁的通信联系，写了大量的小册子揭露宗教迫害和专制政体的黑暗。在反封建专制和同教会势力的斗争中度过了一生。

如此才不难理解《老实人》在阅读过程中带给我的“离奇颠簸”——这明显来自于创作者本身的心路。书中老实人一连串的荒诞遭遇、所见所闻就像一面镜子，折射了当时腐朽愚昧的社会现实、世态人情。伏尔泰通过他三天即创作完成的故事告诉我们关于“世界尽善尽美”的哲学的错误，其宣扬的一切都是维护旧政权、旧社会、旧制度、旧礼教的欺骗人民的一类谎话，一种愚民的政策。从这点来看，我认为《老实人》的小说色彩削弱了不少，反倒更像是一部寓言。

在徐志摩先生（之所以选择这个版本，是因为语言文白相间有种特殊的趣味）的译者序言中，有这样一段话来形容：“不知道伏尔泰，就好比读《二十四史》不看《史记》，不知道老实人就好比读《史记》忘了看《项羽本纪》。”并且把它比作西洋来的《镜花缘》——“时代的尊容在这里面描着”，倒是十分贴切。书中潘葛洛斯的命运也应证了这样的一点——被统治阶级价值观所裹挟，所洗脑，迎来的却绝不是“尽善尽美”的结局。伏尔泰的反抗意识、启蒙意义在《老实人》中得到了集中的展现。

我在作品中比较关注和感兴趣的点在于老实人这个个体在时代的洪流、社会的背景之下究竟从心态上、思想上发生了什么样的转变，我从原文中挑出了不同时期的两句很有意思的话来展现这种转变：一句出现在老实人和居内贡萌发情愫之时——“他们的手迷路了”，浪漫而又迷茫。那时候的老实人还相信他的老师潘葛洛斯，相信这个世界的美好与合理，然而接下来发生的一切将他的幻梦无情地击碎；另一句则是小说的末尾，老实人历尽艰辛，终于和大难不死的潘葛洛斯及被生活折磨得奇丑无比的居内贡等人在君士坦丁堡重逢。老实人信守诺言，娶居内贡为妻，并购买了地产和同伴们一起生活。但是，日子过得百无聊赖，老实人从一个土耳其庄稼汉那里受到启发而顿悟，告诫同伴“种我们的田地要紧”。从这一刻起，他已经经历了对“天下十全十美”的哲学的从怀疑到彻底否定。

回头再看这部作品的“启蒙”意义，就很明了了。在当时的的法国乃至整个欧洲，下层人民的生活离“十全十美”简直有万里之遥，宫廷与教会的双重欺压使得穷苦的老实人们犹如生存于狭缝之中，但是教会的谎言还在继续蛊惑着人心——世界本是光明美好，现时受穷受欺日后可上天堂。在这种情况下，若要使任何思想上的改革有发生的可能，就必须先让最广大劳动者意识到自己生活的不幸，以及更重要的，这种不幸是他人强加于其身的。

换言之，“潘葛洛斯”所象征的虔诚却备受苦难的人们，必须舍弃掉那份头脑中虚幻的“十全十美”，才有可能真正觉醒，拿起工具或武器，创造或捍卫真正的美好。

从《老实人》到《1984》，这种告诫人们认清社会真相的小说，令读者“开化”的现实意义远大于使读者体味真善美的文学意义——称“启蒙”也好，“政治寓言”也好，它们的存在跳出了文学史直接影响了历史的发展。

而且，比较有趣的一点是，这一类型的小说在结构上往往是具有共通性的，主人公先是接受多年来被灌输的固有观念（在这里是潘葛洛斯的说教），然后通过自己的经历达成一种“蜕变”，即与社会主流的决裂或是个人性质的“革命”。当然，为了能拥有最大量的读者，伏尔泰笔下老实人的经历颇有些当时冒险小说流行的怪力乱神的味道。

第五篇：快乐作文-聪明人

快乐作文-聪明的人

[教学理念]

文章是情感的产物，“情动于衷而发于外”。写作是自我生命的运动，应是个人情感活动的一种表达方式。现在的学生谈作文则色变，学生是否有写作的兴趣才是我们作教师最应深思的问题，可在什么情景下，学生的写作激情会一触即发？我的体会是:一定要让孩子的思维活跃起来，有想写的欲望。

[教学目标]

1.充分运用人体“眼、耳、心、口、手”等器官的功能，做到

认真看、仔细听、用心想、大胆说、快速写。

2.通过游戏的方式，将同学带入游戏，带入情境之中，注重“观察——倾听——体验——思考——表达”的多样性，注重传播与评价的过程，使同学们积极参与，在不自觉中完成一篇有血有肉的文章，体验作文的快乐。

[教学过程]

一.分享词语，课前铺垫

1、自我介绍，出示自己的名字，与同学相互认识。

2、在黑板上出示“聪明”二字，并请同学们拆字游戏，“聪”字由“耳”、“”（眼睛）、“口”、和“心”组

成，“明”由“日”、“月”组成，所以说只要我们平时多

看、多听、多想、多说，日积月累就会变的聪明。

3、这堂课就请同学好好利用自己的耳朵、眼睛、心灵、嘴巴和手，使自己变成一个聪明的人。

[设计意图]课前的谈话，也就是所谓的热课。热课的目的就是拉近与学生的距离，使学生在轻松愉快的氛围中投入学习之中，并且使学生明白，怎样运用我们人体的各个器官，使自己变得聪明。

二.创设情境，激发兴趣

告诉同学，最近老师具备一种“特异功能”，能用耳朵看见东西？同学当然不信，从而激发好奇心和学习的兴趣。

[设计意图]兴趣是最好的老师，小学生谈作文色变，关

键是缺乏写作的材料，写作的兴趣，直到此时，学生还是认为老师是在和大家做游戏，身心放松，没有任何的负担。

三.教师表演，师生互动，生生互动

1、教师宣布游戏规则，请班长将一束花藏在一位同学身上，老师面对黑板，只用耳朵看，将花找出来。（教师很快将花找出来，表演过程略。）

2、学生讨论，经过表演，学生的兴趣、求知欲被极大

地调动起来，交流场面热烈，情绪高涨，最后学生经过讨论有如下问题与建议：

（1）老师事先和学生商量好的；

（2）老师用眼角余光看到的；

（3）老师通过观察学生的表情猜出来的；

（4）花有问题，能传达信息；

（5）老师果然有“特异功能”；

……

３、根据学生意见，教师再做演示，请同学们推选一位听课老师来藏由学生指定的物品，另请一位学生上台监视，大家保持平静的姿态和表情。（表演成功，过程略，同学们议论纷纷。）

[设计意图] 当我们的教学不仅仅满足于一种静态的、被动的作文练习方式，而是立足于学生的心理需要，立足于锻炼学生的感受、思考能力，并让他们在愉悦、轻松的氛围中，在“随风潜入夜，润物细无声”的境界中进行，在一种主客体良性互动的状态中健康发展，能使我们的作文走出高耗低效的怪圈。

四.揭示谜底，想说就说

１、教师请出搭档，事先和听课老师商量好，比如学生将物品藏在第一组第三排左边的一名同学身上，那么只需写“13左”几个字，我走过去看一眼便知道答案。

２、同桌交流，互述过程，用提纲式的方法写下来。３、请同学自由站起来，表述自己所看、所听、所想，可以只说开头，也可说经过，或者说结尾。同样可以只说自己感兴趣的部分。

４、请男女同学进行“pk大赛”，男女生各选一名选手，上台完整叙述游戏全过程，并添加题目，一篇七八百字的文章脱口而出，自然天成。

５、请其他同学当评委，点评上面两位同学文章的优劣。

[设计意图]（1）小学生习作，应是自身独特生活的写照，真情的流露。只有作者先被打动，才有可能写出动人的文章；也只有真实的东西，触及现实的东西，立足时代的东西，才有鲜活的生命力，习作就是诉求——精神的诉求。有愿望的时候，需要倾诉；有发现的时候，需要分享；有建议的时候，需要表述；有苦闷的时候，需要倾吐……。

（2）心灵只有在真实的生活环境中、在感动的天地中倘佯，才能编织出灿烂的云锦，喷出辉煌的火焰。在这堂课中，不但使同学在快乐中作文，还教给学生学习写作的方法，充分利用“眼、耳、口、心、手”来完成一篇习作。

五.评选优胜，小结学法

１、通过同学的评价，选出“最有才气奖”、“小小作家奖”。再由全班同学选出“最佳评委”。

２、获奖同学上台发表获奖感言。关于这堂课、关于老师、关于内心地感受、关于同学地表现、关于……

六.教师总结，余韵悠长

１、教师最后出示这堂课的主题《快乐作文》。告诉学生作文原本就是一件快乐的事，在不知不觉中，同学们掌握了作文的方法，品尝到作文的快乐，并请同学们通过给老师写信方式，将今天地感受完整地写下来。

２、在一首欢快的歌曲中，结束今天的课：如果感到快乐你就拍拍手，如果感到快乐你就跺跺脚……

[设计意图]（1）卢梭说过：教育要回归自然。作文教学就是让学生展示生命的“原生态”，应当鼓励学生大胆地写，有个性地写。学生在自由状态下写作，更能从中发现个体生命的存在价值。（2）作文有规矩吗？其实没有，流传下来的前人佳作，有几篇是命题作文，有几篇是按规矩做出来的？作文教学要讲基本章法，让学生习得技巧，养成良好的表达习惯，但如果把技巧当作规则，不敢越雷池一步，那就给自己的思想套上了枷锁。（3）学生的作文就是学生生命的体验，习作教学应当还生命以本色，将习作过程中的学生置于个体现实的生命事件中寻觅、体悟、创造。追求习作过程与生命活动过程的和谐统一，提高习作兴趣，从而从根本上提高习作的效率。