世说新语

第一篇：世说新语

《世说新语》

【作者介绍】

刘义庆（南宋朝文学家）

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。

刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。

刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也”

。他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。

《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。

刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。

在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。

刘义庆《世说》的编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间，这两年间有两件事情值得注意。一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人，“太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军咨议参军；其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并为辞章之美，引为佐史国臣”，按照《世说》一书成于刘义庆及其门客众手的说法，这是《世说》编纂的恰当时机；二是元嘉十七年刘义庆调任南兖州刺史，前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥，被解除司徒录尚书事要职的刘义康。兄弟二人在江州见面后的悲恸情绪受到文帝刘义隆的责怪。这些都与刘义庆对处境危难并因此寻求在魏晋文人的精神气质中得到化解和超脱，因而与编纂《世说》一书紧密相关。

【名著缩微】

《世说新语》又称《世语》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士底（的）教科书”。

在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。

【艺术特色】

《世说新语》主要记述世人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，描述了当时士人所处的时代状况及政治社会环境，展示了“魏晋清谈”的风貌。

《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记述东汉末年至晋代士大夫清高放诞的言谈逸事，较多地反映了当时士族的思想、生活和风气。鲁迅曾指出：“这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代底名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士底资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士底教科书。” 此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等的思也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。写作背景 《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。按照冯友兰的说法，风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。当然，这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门：德行、言语、政事、文学；中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清淡、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。艺术特色

《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。

《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。明胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”可谓确评。有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。《唐语林》、《续世说》、《何氏语林》、《今世说》、《明语林》等都是仿《世说新语》之作，称之“世说体”。一说晏殊删并《世说新语》[3]。《世说新语》成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今仅存刘孝标的注本。

【经典篇章】

1、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

【译文】

华歆、王朗一同乘船避难，有一个人想搭他们的船，华歆马上对这一要求表示为难。王朗说：“好在船还宽，为什么不行呢？”后来强盗追来了，王朗就想甩掉那个搭船人。华歆说：“我当初犹豫，就是为的这一点呀。已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧迫就抛弃他呢！”便仍旧带着并帮助他。世人凭这件事来判定华歆和王朗的优劣。

2、王子猷。子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因渤绝良久。月徐亦卒。

【译文】 王子猷和王子敬都病得很重，子敬先去世。一天子猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就要车去奔丧，一点也没有哭。子敬平时喜欢弹琴，子猷便一直进去坐在灵座上，拿过子敬的琴来弹，琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。过了一个多月他也去世了。

3、裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。

【译文】 步兵校尉阮籍死了母亲，中书令裴楷去吊唁。阮籍刚喝醉了，腋头散发、伸开两腿坐在坐床上，没有哭。裴楷到后，退下来垫个坐席坐在地上，哭泣尽哀；吊唁完毕，就走了。有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍既不哭，您为什么哭呢？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞赏这句话，认为对双方都照顾得很恰当。

【简傲】晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。

【译文】 晋文王功劳很大，恩德深厚，座上客人在他面前都很严肃庄重，把他比拟为王。只有阮籍在座上，伸开两腿坐着，啸咏歌唱。痛饮放纵，不改常态。

4、“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’” 【译文】

嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。见到他的人都赞叹说：“他举止萧洒安详，气质豪爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。”山涛评论他说：“嵇叔夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。”

5、钟士季精有才理，先不识穗康；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”

译文：钟士季有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。”

6、卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。【译文】

卫玠从豫章郡到京都时，人们早已听到他的名声，出来看他的人围得像一堵墙。卫玠本来就有虚弱的病，身体受不了这种劳累，终于形成重病而死。当时的人说是看死了卫玠。

7,、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。【译文】

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

8、陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。【译文】

陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。

9、支公好鹤。住剡东峁山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩!”养令翮成，置使飞去。【译文】

支公(支道林)特别喜欢养鹤。他在浙江东部的峁山住的时候，有人送了他一对小鹤。过了一些时候，小鹤渐渐长出羽翼，时时想起飞。支公舍不得鹤飞走，就剪断了鹤的羽根。鹤想举翅高飞却没办法再飞，于是回头看自己的翅膀，然后低下头来，看上去就像人一样沮丧。支道林说：“鹤生来是应该翱翔在天空的，哪里会甘心当人的宠物被眷养玩耍！”经过一段时间调养，等到鹤的羽毛重新长出来，让它们飞走了。

10，卫玠总角时，问乐令梦，乐云是想。卫曰：“形神所不接而梦，岂是想邪？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣虀啖铁杵，皆无想无因故也。” 卫思因，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之。卫既小差，乐叹曰：“此儿胸中当必无膏盲之疾！” 【译文】

卫玠幼年时，问尚书令乐广为什么会做梦，乐广说是因为心有所想。卫玠说：“身体和精神都不曾接触过的却在梦里出现，这哪里是心有所想呢？”乐广说：“是沿袭做过的事。人们不曾梦见坐车进老鼠洞，或者捣碎姜蒜去喂铁杵，这都是因为没有这些想法，没有这些可模仿的先例。”卫玠便思索沿袭问题，成天思索也得不出答案，终于想得生了病。乐广听说后，特意坐车去给他分析这个问题。卫玠的病有了起色以后，乐广感慨他说：“这孩子心里一定不会得无法医治的病！”

11、支道林造《即色论》，论成，示王中郎，中郎都无言。支曰：“默而识之乎？”王曰：“既无文殊，谁能见赏！”

【注释】默而识之：把它默记在心，语出《论语·述而》。识（zhi），记住文殊：文殊菩萨。《维摩诘经》说：文殊菩萨问维摩诘：“例者是菩萨入不二法门？”（不二法门，指直接入道，不可言传的法门。）维摩诘默然无言，文殊叹道：“是真入不下二法门也。”王坦之意指文殊是从维摩诘的默然无言中领悟其意的，既无文殊，谁能赏识我的默然无言呢！王对支著不置可否，实际是不欣赏。

【译文】支道林和尚写了《即色论》，写好了，拿给北中郎将王坦之看。王坦之一句话也没说。支道林说：“你是默记在心吧？”王坦之说：“既然没有文殊菩萨在这里、谁能赏识我的用意呢！”

【互动测评】

一、阅读《陈太丘与友期》，回答问题：

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

1．对画线的句子理解正确的一项是（）

A．友人十分惭愧，下车引导陈元方。陈元方进入家门后不顾友人。

B．友人感到很惭愧，下车引导陈元方。元方进门后不再看他。

C．友人感到很惭愧，下车去拉陈元方以（表示好感）。陈元方进入家门后没有回头看（他）一眼。

D．友人十分惭愧，下车去拉陈元方。陈元方不顾友人自己进入家门。

2．请指出以下称呼所指代的对象。

①客问元方：“尊君在不？”

尊君：

②元方曰：“君与家君期日中„„”

君：

家君：

3．对这段话的理解有误的一项是（）

A．陈元方反驳友人，可见他明白事理，聪明机智。

B．友人迟到在先，责骂陈太丘在后，可见友人是个既“无信”又“无礼”的人。

C．陈太丘不与友人打招呼就独自上路，陈太丘不讲信用。

D．由陈元方的言行可看出其父陈太丘应是个守信懂礼的人。

4．解释句中画线的字词。

Ａ．陈太丘与友期行，期日中。

期：

行：

Ｂ．过中不至，太丘舍去，去后乃至。

过：

乃：

Ｃ．非人哉！与人期行，相委而去。

委：

去：

Ｄ．友人惭，下车引之。元方入门不顾。

惭：

引：

顾：

5．补全下面句中的省略成分。

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。

6．《陈太丘与友期》中，“友人惭，下车引之”，而“元方入门不顾”，怎样理解元方的行为？

7．元方从哪些方面去反驳他父亲的友人的？

8.陈太丘之友、元方是怎样的人？你怎样看待他们？从文中你明白了什么道理？

二、阅读下面文言文，回答后面的问题：

王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多为土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。

1．解释加粗字。

（1）窃入学舍：

（2）听已：

（3）冕因去：

（4）恬若不见： 2．翻译下列句子：（1）王冕者，诸暨人。

（2）暮归，忘其牛，父怒挞之。

（3）儿痴如此，曷不听其所为？

3．划出本文层次，并写出各层大意。

【链接时空】

世说新语》是国内首档传媒界与科学界精英打造的高端访谈类节目 由人气主持人王金鑫与与中国科学院博士生导师易卫东教授，和知名主持人朱莉等联合打造。24位网红女嘉宾作为后援团，针对流传广泛的世俗言语以及热门焦点话题进行研究讨论。节目中各位嘉宾虽各抒己见，但针锋相对，立场坚定，毫不妥协。

节目达到传播信息，制造乐趣与明辨事理三大特色为一体。

主持人与几位嘉宾就像老友相聚，一起谈笑风生，以个性化的表达，诉说真实的生活体验。不掩饰、不矫情，与观众分享乐趣 节目口号：美女与教授齐飞，秋水共长天一色。

第二篇：世说新语

《世说新语》二则

刘义庆

刘义庆和《世说新语》 刘义庆？

《世说新语》是六朝志人小说的代表作。古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主。在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰。《世说新语》在众多志人小说中以语言简练、辞意隽永juàn yǒng（言辞诗文或其他事物意味深长，引人入胜）著称，对后代笔记体作品的影响颇大。鲁迅称其为“一部名士底（的）教科书”。

因为《世说新语》是六朝志人小说的代表作，所以，有人称《世说新语》是古代笔记小说集。全书按内容分类记事，共分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门。

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

寒雪日：寒冷的雪天 内集：把家人聚集在一起。

儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。

文义：文章的义理。俄而：不久，一会儿。骤：急。

欣然：高兴的样子。然：……的样子。

何所似：像什么。何，什么。似：像。

谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论诗文。不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”

兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

差可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。未若：不如，不及。因风：乘风。因，趁、乘。

即：就是。

也：句末语气词，表判断。

他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

古文言句式

1、倒装句

1、白雪纷纷何所似？

即“白雪纷纷所似何？”

2、判断句

1、即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

“也”表判断。

3、省略句。谢太傅寒雪日内集……

谢太傅（于）寒雪日内集……

待君久不至，已去。

（家父）待君久不至，已去。

1、依据下面句中加点词语在文中的意思写成一个成语，并解释这个成语的意思。撒盐空中差可拟

成语 差强人意意思 大体上（差不多）还能使人满意。

2、文中“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也”，你认为可以删去吗？为什么？ 不可以删去。进一步点明兄女的身份，表明作者对谢道韫才华的赞赏。

3、文中对雪的两个比喻哪个更好？为什么？

第二个更好。因为柳絮与雪不仅颜色上相似，在形态和神韵上也非常相似，比盐的比喻更恰当。

4、《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?

温馨、愉快且文化气息浓厚的家庭气氛。你知道哪些关于写“雪”的古诗句呢？

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

——韩愈《春雪》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

——岑参《白雪歌送武判官归京》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。

——李白《北风行》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

——高群《对雪》 陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

期行：相约同行。期，约定。日中：正午时分。至：到。舍去：丢下（他）而离开。舍，舍弃。去，离开。乃：才。

陈太丘和一位朋友相约同行，约定的时间是正午，过了正午朋友没有到，太丘不再等候就离开了，太丘离开后（友人）才到。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

尊君：对别人父亲的尊称。不：通假字，同“否”。

戏：嬉戏，游戏。

待：等待，等候。

君：是有礼貌地称呼对方，相当于“您”。

太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在吗?”元方答道：“等您好久都不到，他已经离开了。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

便：就。怒：生气，愤怒。

非人：不是人。非：不是。

哉：语气词，表示感叹，相当于“啊”。委：舍弃。

那人就生气了，骂道：“不是人啊!跟别人相约同行，却丢下我离开了。”

元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

则：就。信：讲信用。无信：不讲信用。惭：感到惭愧。引：拉，牵拉。顾：回头看。元方说：“您跟我爸爸约定的时间是正午，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

1、文中元方从哪些方面去反驳他父亲的友人？文中“友人惭”的原因是什么？ 元方是从信用和礼貌两方面反驳他父亲的友人的。信用方面，是父亲友人失约在先；礼貌方面，是父亲友人当着元方的面骂元方的父亲。所以在两方面友人都站不住脚，根本没有资格谩骂元方的父亲。所以“友人惭”，只好向元方道歉。

2、《陈太丘与友期》这篇短文说明了什么道理？ 做人要重礼守信。（做人要讲信用，讲礼貌）

3、元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。

不失礼，对一个七岁的孩子不应求全责备（对人或对人做的事情要求十全十美，毫无缺点）。

（失礼。既然友人已经感到惭愧了，对父亲的朋友应当以礼相待。）

4、从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？ 暴躁、易怒。

5、元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？ “无信”、“无礼”。

6、文中”君“、”尊君“、”家君“的称谓 有什么不同？你还知道哪些敬称或谦称？ 诚信是什么？

 诚信是砍倒父亲最心爱的樱桃树仍敢于承认的勇气  诚信是十指被插入竹签后仍不出卖同志的信念  诚信是春天播下的种子秋天里结出丰硕的果实

 诚信是推倒了墙变成桥，是人与人之间真切的情感纽带

 诚信是祖国对我们的殷切期望，是我们担起历史的重任时对祖**亲自信的一笑。

 １、如果要别人诚信，首先自己要诚信。

——莎士比亚



2、言不信者，行不果。——墨子



3、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅



4、没有诚信，何来尊严？——西塞罗 

5、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

 ——巴尔扎克



6、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。 ——李嘉诚

第三篇：世说新语

八十八会嵇山川

顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“ 千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其 上，若云兴霞蔚。”

「译文」

顾长康（顾恺之）从会嵇回来，人们问他那里的山川美景，顾恺之说：“ 千岩 竟秀，万壑争流，草木葱郁朦胧，像绚丽的云霞，弥漫在上面。”

八十五丹楼如霞

桓征西治江陵城甚丽①，会宾僚出江津望之②，云：“ 若能目此城者③，有赏。” 顾长康时为客④，在坐，目曰：“ 遥望层城，丹楼如霞。” 桓即赏以二婢。

「注释」

①江陵：县名，今湖北省江陵县，为当时荆州刺史的治所。

②江津：汉水渡口

③目：品评。

④顾长康：顾恺之，字长康。曾任桓温参军，中国历史上著名画家。

「译文」

桓征西（桓温）把江陵城修建得非常壮丽，他会集宾客下属，到汉江渡口处远 眺江陵，说：“ 谁评价这座城评价得好，有赏。” 顾长康（顾恺之）当时是桓温的 幕客，在座，品评道：“ 遥望层楼，丹楼如霞。” 桓温随即赏给了他两个婢女。

八十六不如铜雀台上妓

王子敬语王孝伯曰：“ 羊叔子自复佳耳①，然亦何与人事，故不如铜雀台上妓 ②。”

「注释」

①自复：确实，固然。

②铜雀台：楼台名。曹操所建，故址在今河北省临漳县，楼顶上置大铜雀，故 名。传说曹操死后曾将自己的爱妓安置在这里。

「译文」

王子敬（王献之）对王孝伯（王恭）说：“ 羊叔子（羊祜）确实不错，但这又 与我们有什么关系，真不如铜雀台上的歌妓。”

八十七何其坦迤

林公见东阳长山①曰：“ 何其坦迤②！”

「注释」

①东阳：郡名，治所在长山县（今浙江省金华）。长山：山名。

②坦迤：宽阔绵延。

「译文」

林公看到东阳长山，说道：“ 多么宽阔曲折呀！”

八十三万里之势

袁彦伯为谢安南司马①，都下诸人送至濑乡②。将别，既自凄惘，叹曰：“ 江 山辽落，居然有万里之势！③”

「注释」

①袁彦伯：袁宏，字彦伯。谢安南：谢奉，字弘道。谢奉曾任安南将军。

②都下：京城。濑乡：地名，在今南京附近。

③辽落：辽阔。居然：显然，的确。

「译文」

袁彦伯（宏）将任谢安南（奉）的司马，京城的友人送行到了濑乡。即将分别，大家显得很凄凉怅惘，袁宏感叹道：“ 江山辽阔，的确有万里之势。”

第四篇：〈世说新语〉

《世说新语》两则教学设计

在我国的文学史上诞生过无数著名的传世名作。而古代小说又是其中最灿烂的一个部分，大家知道哪些古代小说呢？但任何一个伟大的作品都是在继承前人成果的基础上才产生的，古代小说的源头在哪里？六朝时期风行一时的笔记体小说就是古典小说的摇篮。而今天我们要学习的《世说新语》就是其中的代表作。《世说新语》，刘宋临川王刘义庆编著。主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。全书共8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、夙慧等36门。《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。通过本次学习希望大家能够达到以下目标：

1、学习一些摹景状物、刻画人物的手法

2、积累常用的文言词语。

3、学习古人机智、诚实等美德

一、疏通句篇

1、学生自读课文，要求读准字音，划分正确停顿。（自读过程中有疑问则举手提出）

2、请学生试读课文

3、教师范读

4、学生齐读

二、理解文义、探究深层含义

1、结合书下注释，理解句意、文意（如有不懂的地方可由全班讨论）

2、请大家在讨论时注意下列句子中的词(1)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰……儿女：子侄辈，现代专指儿子和女儿。俄而：不久，一会儿。骤：迅速欣然：高兴地(2)空中撒盐差可拟拟：比，比拟(3)未若柳絮因风起未若：比不上

(4)期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至期：约定乃：才(5)与人期行，相委而去期：约会，约定。委：舍弃。(6)元丘入门不顾顾：回头看文中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？（“君”是有礼貌的称呼对方；“尊君”是对别人父亲的尊称；“家君”对人称自己父亲时的谦词）

请学生用自己的话复述课文内容

3、提问：大家对于课文有没有什么疑问？（引入下面的问题）(1)文中的这一家人是在一种什么样的氛围下聚会的？（轻松，温馨）从哪里看出来？（内集，欣然，大笑）(2)“公大笑”一句中省略了谢安的话，如果你是谢安，你会说出什么话来？为什么把雪比作“柳絮因风起”比“撒盐空中”好？（前者较有韵味）(3)文末为什么要强调谢道韫是王凝之的妻子？（表示一种赞扬与敬佩）(4)从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？（暴躁、易怒）(5)结尾处元方“入门不顾”是否失礼？如果你遇到这种情况会怎么办？(6)让学生表演这篇的情景。(7)齐读课文，要求读出感情来。

4、总结：全文以寥寥数笔，就将当时的环境和一个生动的人物形象展现在我们面前。作者能做到这一点，关键在于他使用一些非常形象的比喻，凝炼生动的语言，点出了人物与环境的特点，使之跃然纸上。

三、拓展延伸

1、我们就来学习一下这种写作手法，我们先看看苏轼的两首词，都与飞雪有关，都表达了思念之情。去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。水晶盐，为谁甜？手把梅花，东望陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。这两首词把景色和人物情感交织在一起，大家能不能想一些恰当的比喻来形容不同的雪景。

2、阅读短文，回答问题：客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰 ：“吾（于）家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉为润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也？”(1)用自己的话复述原文的内容。(2)陈季方真的不知道自己父亲有无功德吗？

第五篇：世说新语

【世说新语】:1．低头要有勇气，抬头要有底气。2．你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是，是没权吃醋。3．地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。4．人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。5．傻与不傻，要看你会不会装傻。6．世界上只有想不通的人，没有走不通的路。7．幸福是可以通过学习来获得的，尽管它不是我们的母语。8．朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。祝您快乐!

〔世说新语〕1思虑太少可能失去做人的尊严，思虑太多可能失去做人的乐趣。2如果一直腾不出时间休息，只好腾出时间生病再休息。3挣钱是技术，花钱是艺术，能不能挣钱看智慧，会不会花钱看品味。4对自己好点儿，因为这一生不是很长;对身边的人好点儿，因为下辈子不一定能遇上;5当我们是少数时，可以测试我们的勇气;当我们是多数时，可以测试我们的宽容。6人生最难吃的三碗面：人面、情面、场面。

【世说新语】（1）人生就象卫生纸，没事尽量少扯。（2）有老公怎么的？有守门员还老进球呢！（3）最穷无非讨饭，不死终会出头。（4）谁是谁的老公？都是临时工而已。（5）你再牛B百度咋搜不到呢？你再有劲你能憋住尿吗？（6）世界上最动听的话不是我爱你，而是肿瘤是良性的。（7）这个世界上唯一不用努力就能得到的只有年龄。（8）开心了就笑，不开心了等开心了再笑。（10）凡事别看的太透，那样活着就没意思了。

【世说新语】1．思虑太少可能失去做人的尊严，思虑太多可能失去做人的乐趣。2．挣钱是技术，花钱是艺术；能不能挣钱看智慧，会不会花钱看品味。3．对自己好点，这一生不是很长；对身边人好点，下辈子不一定还能遇上。4．当我们是少数时，可以测试我们的勇气；当我们是多数时，可以测试我们的宽容。5．肉眼看假，慧眼观空，法眼见宗，有如雪中鹤，愚者看鹤，聪者观雪，智者见白。6．人往高处走是人生追求，人往低处走是追求人生。7．无为不是不为，不争不是没争。8．关心自己，善待他人。至理名言，回味无穷！