世说新语

第一篇：世说新语

《世说新语》的国学密码解析论文

《论荀巨伯对友之道》

课程：《世说新语》的国学密码解析

姓名：张洁

专业：2010级大气科学

任课老师：丁玉柱

上课时间：周二7、8节

论荀巨伯对友之道

姓名：张洁

单位：中国海洋大学2010级大气科学

摘要：现代社会，朋友对于我们的作用越来越大，本文主要以《世说新语》中大家熟悉的荀巨伯的故事为引言，介绍了历史上著名的“八拜之交”，从此而引出我们对朋友的思考，真正地朋友是怎么样的，怎样交朋友，怎样对待自己的朋友。

关键词：八拜之交，何为朋友，对友之道

引言：在这个“物质至上”的世界里，纯友谊似乎已经只存在于历史里，课本上，童话里，朋友是什么，书上说，朋友是这么一批人,是你忘掉的人,是你痛苦时第一个想找的人,是给你帮助不用说谢谢的人,是惊扰之后不用心怀愧疚的人,是你走麦城也不对你另眼相看的人,是你步步高升对你称呼从不改变的人。可是现在的礼仪至上已经让我们忘却了真正的朋友，看一看下面的内容吧，也许你会想要寻找一个真正的朋友，珍惜你现在身边的朋友 正文： 南朝刘义庆《世说新语•德行第一》有这样一则故事：

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身，代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。

乍看此故事。我相信不少人会质疑他的真实性，不仅是侵略者为了一个有道义的人舍弃了攻下来的城池，还有荀巨伯在危难之时对友人的不离不弃。不错，在现在这个“利益至上”、“生命至上”的社会里，出现这样事情的可能性几乎是微乎其微的。故此，引发我们对择友之道，交友之法，对友之心的重新认识。

其实说到朋友我们就不得不说一下我国历史上著名的“八拜之交”了吧！知音之交—伯牙子期；胶膝之交--陈重雷义 ；鸡黍之交--元伯巨卿 ；舍命之交--角哀伯桃 ；生死之交－－刘备、张飞和关羽 ；管鲍之交－－管仲和鲍叔牙 ；忘年之交－－孔融和祢衡。

历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

势利交怀势利心，斯文谁复念知音！

伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

——刘梦龙《警世通言•俞伯牙摔琴谢知音》

这是大家耳熟能详的俞伯牙与钟子期的故事，一首曲子的弦断弦起，一对知音的相识相知，一段佳话的低沉惋惜。“历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”为了一个知己，放弃了自己最爱的音乐，摔断了自己钟爱的古琴，真是“山河不足重，重在遇知己”。（鲍溶（唐五代）《壮士行》•）

本是让人功成名就的完璧归赵，却早就两个名臣老将的嫌隙，然借着对国家的赤胆忠心，“以先国家知而后私仇”的蔺相如和放下面子“负荆请罪”的廉颇成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

虽然廉颇相如之间曾经有过嫌隙，但是“人无癖不可交，以其无深情也；人无疵不可交，以其无真气也。”（张岱《陶庵梦忆》）对于“癖”，清人张潮在其《幽梦影》中曾说:“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”对于“疵”，著名作家陈传席先生有着一段精辟的论述：“人有其短，必有所长。性情急躁者，则办事速；好发火者，多能主正义；好吹嘘者，多为热情之士；脾气犟而大者，则性情真，惟其性情真，才敢于发脾气，此真气也。无真气，不能鼓动于中，故能圆滑温顺，顺人之意而为己意，圆滑温顺，故无疵；然亦不可与交，交则无真情，无真意。有利则聚，无利则散，他日必能害友。”（陈传席《悔晚斋臆语》）水至清则无鱼，事情往往完美到一定程度就是本身的瑕疵。交友不要在乎其完美程度，一个有瑕疵的人才是你最好的选择，没有在这个激流勇进的世界里失去自己的棱角，没有在这个物质利益熏天的世界里找不到自己的方向，这样的人，拥有赤子之心的他们，才是我们真正值得珍惜的朋友。

齐国的管仲鲍叔牙之间有很好的友谊，只有鲍叔牙知道，管仲爱财，管仲胆小是为了年迈的母亲，只有鲍叔牙才会冒死举荐管仲，甘愿位居其下。是的呀，管仲的慨叹“生我者父母，知我者鲍子也！”真正的朋友，不会在乎你是不是贪图小便宜，因为他知道你真正在乎的，真正想要的是什么，真正的朋友，不会在乎你的地位如何，哪怕你位居他之上，他也知道，你不会因为地位而放弃你们之间的友谊。这才是真正的朋友。

元伯巨卿是大学时期的好久，两人之间记着两年前的约定，心有灵犀到可以感受到对方的死亡，这是朋友之间的信任，友谊的保鲜温度是信赖，真正的朋友，不在乎你们之间的相处的时间长短，而在于你值不值得别人信赖，假设时间与距离，是不是可以模糊你们之间情谊，如果不可以，那你就拥有了一份真正的友谊。

胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。在背后支持你相信你，却不愿意告诉你自己，只有在你有危难的时候才会挺身而出，其实朋友不在乎有多少，在乎的是在你没有利益可寻的时候，谁还会像当初一样对你。

刘关张的桃园三结义被《三国演义》戏化之后，让我们更加体会到这三个异姓兄弟的可贵感情。桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”三个陌生人，为了同一个理想，在那个兵荒马乱的年代，相互信任，相互包容，建立了属于自己的帝国，没有人嫉妒刘备的统领地位，没有人嫌隙张飞的鄙俗，没有人在关羽大意失荆州后给予责备，有的只是那珍贵的手足情，那份同生共死的心情。这样的朋友已经超越了友情上升到了亲情，“白头如亲，倾盖如故”戏剧化的相识传为了一段生死的佳话。

孔融与祢衡两人文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，两人相识时，祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，但是两人惺惺相惜，于是就结为了朋友。知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！既然遇到了志同道合的朋友，年龄不是差距，珍惜，不在年龄，而在于那颗彼此珍惜，欣赏的心。

寒来雪一尺，人去途千里。

长途苦雪寒，何况囊无米？ 并粮一人生，同行两人死； 两死诚何益？一生尚有恃。贤哉左伯桃！陨命成人美。

这首诗讲述的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。

看了上面八拜之交的故事，他们都和荀巨伯有着相同的地方，对朋友的肝胆之心。同样，你有没有一些感想，现在的朋友，哪些是真的，哪些又是表面的以及怎样交朋友，怎样对待自己的朋友。

普卡利西尔曾说过：“伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。”所以应该认清楚你身边的人，李白曾有诗：“相见情已深，未语可知心。”真正的朋友，是不需要用任何的语言来维持彼此之间的友谊，《荀子•修身篇》：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”朋友是真正能看清自己的人，不仅是自己的优点，还有自己的缺点，欣赏你的优点，同样也欣赏你的缺点，看到你内心深处真正的渴望，可以和你一起发疯的人。如果找不到一个完全献身于我的朋友，那就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。不是成功时的谄媚，而是落魄时的一句鼓励，一份温暖的守候，亦或是那很久不听到的鞭策。

对友之道,切不可油然而生.既选之为友,因从心而至,以心照之,余话不讲,只看你心.以心对友,友也会心对之.久之时,如友不知视为蠢,即可另择友从之.友之中,有好友有朴友.好友亲密之,朴友善待之,情之于理.只要是你认定的朋友，就要用真心以对之。华罗庚说过：“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。”滴水之恩当以涌泉相报，是我们对待朋友最基本的，不要吝啬于你一点点的时间或者是金钱，友情是金钱不换，时间无法挽回的。也许，你曾经因为一点点的小事情而跟你的朋友有误会，快点找个机会，重归于好吧！朋友，那是一生的财富。你交朋友时，一定要记住，没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。虽然，友谊要用真心来交换，但是前提是对方值不值得，对方对你的好包不包含某种利益的关系，不要傻傻的认为只要付出真心就一定有回报，友谊也是留给有准备的人。对于酒肉朋友，更是不能交心的，以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。

另外，对于朋友还要做到珍惜，没有人像傻瓜一样的只有付出，没有回报，再热的心，也会慢慢变凉，哪怕只有一个微笑，只有一语问候，就会感受到温暖。不要最后“欲将心事付瑶琴，弦断有谁听?”“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！”（刘勰•《文心雕龙》知音第四十八）相信你们的相遇是上天的馈赠，是一种可遇不可求的缘分，珍惜吧！

参考文献：

《世说新语》南朝刘义庆著

潘勇注

河北出版社2006年版

《悔晚斋臆语》陈传席著 中华书局2007年版

《荀子》：（唐）杨倞注，东方朔 导读，王鹏 整理 上海古籍出版社

《文心雕龙》刘勰著 浙江古籍出版社2011年版

第二篇：世说新语

《世说新语》二则

刘义庆

刘义庆和《世说新语》 刘义庆？

《世说新语》是六朝志人小说的代表作。古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主。在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰。《世说新语》在众多志人小说中以语言简练、辞意隽永juàn yǒng（言辞诗文或其他事物意味深长，引人入胜）著称，对后代笔记体作品的影响颇大。鲁迅称其为“一部名士底（的）教科书”。

因为《世说新语》是六朝志人小说的代表作，所以，有人称《世说新语》是古代笔记小说集。全书按内容分类记事，共分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门。

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

寒雪日：寒冷的雪天 内集：把家人聚集在一起。

儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。

文义：文章的义理。俄而：不久，一会儿。骤：急。

欣然：高兴的样子。然：……的样子。

何所似：像什么。何，什么。似：像。

谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论诗文。不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”

兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

差可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。未若：不如，不及。因风：乘风。因，趁、乘。

即：就是。

也：句末语气词，表判断。

他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

古文言句式

1、倒装句

1、白雪纷纷何所似？

即“白雪纷纷所似何？”

2、判断句

1、即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

“也”表判断。

3、省略句。谢太傅寒雪日内集……

谢太傅（于）寒雪日内集……

待君久不至，已去。

（家父）待君久不至，已去。

1、依据下面句中加点词语在文中的意思写成一个成语，并解释这个成语的意思。撒盐空中差可拟

成语 差强人意意思 大体上（差不多）还能使人满意。

2、文中“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也”，你认为可以删去吗？为什么？ 不可以删去。进一步点明兄女的身份，表明作者对谢道韫才华的赞赏。

3、文中对雪的两个比喻哪个更好？为什么？

第二个更好。因为柳絮与雪不仅颜色上相似，在形态和神韵上也非常相似，比盐的比喻更恰当。

4、《咏雪》中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?

温馨、愉快且文化气息浓厚的家庭气氛。你知道哪些关于写“雪”的古诗句呢？

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

——韩愈《春雪》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

——岑参《白雪歌送武判官归京》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。

——李白《北风行》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

——高群《对雪》 陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

期行：相约同行。期，约定。日中：正午时分。至：到。舍去：丢下（他）而离开。舍，舍弃。去，离开。乃：才。

陈太丘和一位朋友相约同行，约定的时间是正午，过了正午朋友没有到，太丘不再等候就离开了，太丘离开后（友人）才到。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

尊君：对别人父亲的尊称。不：通假字，同“否”。

戏：嬉戏，游戏。

待：等待，等候。

君：是有礼貌地称呼对方，相当于“您”。

太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在吗?”元方答道：“等您好久都不到，他已经离开了。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

便：就。怒：生气，愤怒。

非人：不是人。非：不是。

哉：语气词，表示感叹，相当于“啊”。委：舍弃。

那人就生气了，骂道：“不是人啊!跟别人相约同行，却丢下我离开了。”

元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

则：就。信：讲信用。无信：不讲信用。惭：感到惭愧。引：拉，牵拉。顾：回头看。元方说：“您跟我爸爸约定的时间是正午，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

1、文中元方从哪些方面去反驳他父亲的友人？文中“友人惭”的原因是什么？ 元方是从信用和礼貌两方面反驳他父亲的友人的。信用方面，是父亲友人失约在先；礼貌方面，是父亲友人当着元方的面骂元方的父亲。所以在两方面友人都站不住脚，根本没有资格谩骂元方的父亲。所以“友人惭”，只好向元方道歉。

2、《陈太丘与友期》这篇短文说明了什么道理？ 做人要重礼守信。（做人要讲信用，讲礼貌）

3、元方“入门不顾”是否失礼?说说你的看法。

不失礼，对一个七岁的孩子不应求全责备（对人或对人做的事情要求十全十美，毫无缺点）。

（失礼。既然友人已经感到惭愧了，对父亲的朋友应当以礼相待。）

4、从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？ 暴躁、易怒。

5、元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？ “无信”、“无礼”。

6、文中”君“、”尊君“、”家君“的称谓 有什么不同？你还知道哪些敬称或谦称？ 诚信是什么？

 诚信是砍倒父亲最心爱的樱桃树仍敢于承认的勇气  诚信是十指被插入竹签后仍不出卖同志的信念  诚信是春天播下的种子秋天里结出丰硕的果实

 诚信是推倒了墙变成桥，是人与人之间真切的情感纽带

 诚信是祖国对我们的殷切期望，是我们担起历史的重任时对祖**亲自信的一笑。

 １、如果要别人诚信，首先自己要诚信。

——莎士比亚



2、言不信者，行不果。——墨子



3、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ——海涅



4、没有诚信，何来尊严？——西塞罗 

5、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

 ——巴尔扎克



6、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。 ——李嘉诚

第三篇：世说新语

八十八会嵇山川

顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“ 千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其 上，若云兴霞蔚。”

「译文」

顾长康（顾恺之）从会嵇回来，人们问他那里的山川美景，顾恺之说：“ 千岩 竟秀，万壑争流，草木葱郁朦胧，像绚丽的云霞，弥漫在上面。”

八十五丹楼如霞

桓征西治江陵城甚丽①，会宾僚出江津望之②，云：“ 若能目此城者③，有赏。” 顾长康时为客④，在坐，目曰：“ 遥望层城，丹楼如霞。” 桓即赏以二婢。

「注释」

①江陵：县名，今湖北省江陵县，为当时荆州刺史的治所。

②江津：汉水渡口

③目：品评。

④顾长康：顾恺之，字长康。曾任桓温参军，中国历史上著名画家。

「译文」

桓征西（桓温）把江陵城修建得非常壮丽，他会集宾客下属，到汉江渡口处远 眺江陵，说：“ 谁评价这座城评价得好，有赏。” 顾长康（顾恺之）当时是桓温的 幕客，在座，品评道：“ 遥望层楼，丹楼如霞。” 桓温随即赏给了他两个婢女。

八十六不如铜雀台上妓

王子敬语王孝伯曰：“ 羊叔子自复佳耳①，然亦何与人事，故不如铜雀台上妓 ②。”

「注释」

①自复：确实，固然。

②铜雀台：楼台名。曹操所建，故址在今河北省临漳县，楼顶上置大铜雀，故 名。传说曹操死后曾将自己的爱妓安置在这里。

「译文」

王子敬（王献之）对王孝伯（王恭）说：“ 羊叔子（羊祜）确实不错，但这又 与我们有什么关系，真不如铜雀台上的歌妓。”

八十七何其坦迤

林公见东阳长山①曰：“ 何其坦迤②！”

「注释」

①东阳：郡名，治所在长山县（今浙江省金华）。长山：山名。

②坦迤：宽阔绵延。

「译文」

林公看到东阳长山，说道：“ 多么宽阔曲折呀！”

八十三万里之势

袁彦伯为谢安南司马①，都下诸人送至濑乡②。将别，既自凄惘，叹曰：“ 江 山辽落，居然有万里之势！③”

「注释」

①袁彦伯：袁宏，字彦伯。谢安南：谢奉，字弘道。谢奉曾任安南将军。

②都下：京城。濑乡：地名，在今南京附近。

③辽落：辽阔。居然：显然，的确。

「译文」

袁彦伯（宏）将任谢安南（奉）的司马，京城的友人送行到了濑乡。即将分别，大家显得很凄凉怅惘，袁宏感叹道：“ 江山辽阔，的确有万里之势。”

第四篇：〈世说新语〉

《世说新语》两则教学设计

在我国的文学史上诞生过无数著名的传世名作。而古代小说又是其中最灿烂的一个部分，大家知道哪些古代小说呢？但任何一个伟大的作品都是在继承前人成果的基础上才产生的，古代小说的源头在哪里？六朝时期风行一时的笔记体小说就是古典小说的摇篮。而今天我们要学习的《世说新语》就是其中的代表作。《世说新语》，刘宋临川王刘义庆编著。主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。全书共8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、夙慧等36门。《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。通过本次学习希望大家能够达到以下目标：

1、学习一些摹景状物、刻画人物的手法

2、积累常用的文言词语。

3、学习古人机智、诚实等美德

一、疏通句篇

1、学生自读课文，要求读准字音，划分正确停顿。（自读过程中有疑问则举手提出）

2、请学生试读课文

3、教师范读

4、学生齐读

二、理解文义、探究深层含义

1、结合书下注释，理解句意、文意（如有不懂的地方可由全班讨论）

2、请大家在讨论时注意下列句子中的词(1)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰……儿女：子侄辈，现代专指儿子和女儿。俄而：不久，一会儿。骤：迅速欣然：高兴地(2)空中撒盐差可拟拟：比，比拟(3)未若柳絮因风起未若：比不上

(4)期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至期：约定乃：才(5)与人期行，相委而去期：约会，约定。委：舍弃。(6)元丘入门不顾顾：回头看文中“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？（“君”是有礼貌的称呼对方；“尊君”是对别人父亲的尊称；“家君”对人称自己父亲时的谦词）

请学生用自己的话复述课文内容

3、提问：大家对于课文有没有什么疑问？（引入下面的问题）(1)文中的这一家人是在一种什么样的氛围下聚会的？（轻松，温馨）从哪里看出来？（内集，欣然，大笑）(2)“公大笑”一句中省略了谢安的话，如果你是谢安，你会说出什么话来？为什么把雪比作“柳絮因风起”比“撒盐空中”好？（前者较有韵味）(3)文末为什么要强调谢道韫是王凝之的妻子？（表示一种赞扬与敬佩）(4)从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？（暴躁、易怒）(5)结尾处元方“入门不顾”是否失礼？如果你遇到这种情况会怎么办？(6)让学生表演这篇的情景。(7)齐读课文，要求读出感情来。

4、总结：全文以寥寥数笔，就将当时的环境和一个生动的人物形象展现在我们面前。作者能做到这一点，关键在于他使用一些非常形象的比喻，凝炼生动的语言，点出了人物与环境的特点，使之跃然纸上。

三、拓展延伸

1、我们就来学习一下这种写作手法，我们先看看苏轼的两首词，都与飞雪有关，都表达了思念之情。去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。水晶盐，为谁甜？手把梅花，东望陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。这两首词把景色和人物情感交织在一起，大家能不能想一些恰当的比喻来形容不同的雪景。

2、阅读短文，回答问题：客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰 ：“吾（于）家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉为润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也？”(1)用自己的话复述原文的内容。(2)陈季方真的不知道自己父亲有无功德吗？

第五篇：世说新语

【世说新语】:1．低头要有勇气，抬头要有底气。2．你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是，是没权吃醋。3．地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。4．人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。5．傻与不傻，要看你会不会装傻。6．世界上只有想不通的人，没有走不通的路。7．幸福是可以通过学习来获得的，尽管它不是我们的母语。8．朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。祝您快乐!

〔世说新语〕1思虑太少可能失去做人的尊严，思虑太多可能失去做人的乐趣。2如果一直腾不出时间休息，只好腾出时间生病再休息。3挣钱是技术，花钱是艺术，能不能挣钱看智慧，会不会花钱看品味。4对自己好点儿，因为这一生不是很长;对身边的人好点儿，因为下辈子不一定能遇上;5当我们是少数时，可以测试我们的勇气;当我们是多数时，可以测试我们的宽容。6人生最难吃的三碗面：人面、情面、场面。

【世说新语】（1）人生就象卫生纸，没事尽量少扯。（2）有老公怎么的？有守门员还老进球呢！（3）最穷无非讨饭，不死终会出头。（4）谁是谁的老公？都是临时工而已。（5）你再牛B百度咋搜不到呢？你再有劲你能憋住尿吗？（6）世界上最动听的话不是我爱你，而是肿瘤是良性的。（7）这个世界上唯一不用努力就能得到的只有年龄。（8）开心了就笑，不开心了等开心了再笑。（10）凡事别看的太透，那样活着就没意思了。

【世说新语】1．思虑太少可能失去做人的尊严，思虑太多可能失去做人的乐趣。2．挣钱是技术，花钱是艺术；能不能挣钱看智慧，会不会花钱看品味。3．对自己好点，这一生不是很长；对身边人好点，下辈子不一定还能遇上。4．当我们是少数时，可以测试我们的勇气；当我们是多数时，可以测试我们的宽容。5．肉眼看假，慧眼观空，法眼见宗，有如雪中鹤，愚者看鹤，聪者观雪，智者见白。6．人往高处走是人生追求，人往低处走是追求人生。7．无为不是不为，不争不是没争。8．关心自己，善待他人。至理名言，回味无穷！