第一篇：有关四川资中的历史文化故事
有关四川资中的历史文化
1.文庙
在资中，有一座气派非凡的建筑，这就是中国古代读书人的精神殿堂——文庙。
资中的文庙始建于北宋，这里十分完整地保存了从清代康熙年间到民国时期的十块匾额，在各地的文庙中也不多见。
文庙是过去文人举行祭孔大典的地方。资中的文庙里有一座高大的孔子牌位，非常引人注目。明朝嘉靖皇帝曾经下令，将孔子牌位的大小统一为二尺三寸，资中的这块孔子牌位就是在嘉靖年间树立的，却高达八尺八寸，比皇帝规定的标准大了近四倍。
资中的文庙更不同寻常的是，在中国绝大多数地方的文庙中，孔子都是端坐于庙堂之上，接受读书人的朝拜。在资中，孔子却与众不同地站着，这是为什么呢？
这还要从这幅《孔子访弘问乐图》说起。春秋的时候，资中有一个叫苌弘的人，他学识渊博，知天文、识气象、通历法，尤其精通音乐，是当时周朝的大夫。
据说苌弘曾经在这个石洞中夜观天象，昼习韶乐，孔子曾专门请教他：究竟武乐和韶乐哪一个更好呢？苌弘说，韶乐可以称得上是尽善尽美的音乐。在听完苌弘的介绍后，孔子特地跑到齐国去欣赏韶乐，听完孔子由衷地感慨道：韶乐的美，让他三个月不知肉味。
因此，苌弘可以算得上是孔子的老师，在苌弘的故乡资中，倡导尊师重教的孔子当然以身作则，站起来以示恭敬了。2.状元街
文庙坐落在资中的一条状元街上，之所以叫做状元街，是因为早在800多年前的南宋，这里就出过一个状元。110年前，这里又出了一个很出名的状元，他的名字叫做骆成骧。在骆成骧之前，整个四川在清代的近三百年间没有出过状元，骆成骧中状元破了巴蜀的天荒。在我们四川清朝没有出过状元,人家外地人嘲笑我们四川人.如果你们四川人要想做状元,（除非）铁树开花马长角.清末呢资中终于出了一个状元,叫骆成骧.骆字左边一个马, 右边一个各,因为我们四川人呢，各和角不分,（所以大家说）马终于长了角了。骆成骧是清末屈指可数的最后几位状元之一，在他中状元的10年后，科举制度被取消，状元这个词永远的尘封进了历史的记忆中，他也因此成为清代四川惟一的一个状元。
骆成骧从资中赴京，参加考试的那一年是公元1895年，正是康有为公车上书的那一年。在那年的殿试上，渴望维新变法的年轻皇帝光绪出了四道题，而在殿试的对策上，骆成骧只用了不到两千字，却引经据典、言辞恳切地提出了为国分忧，改革图强的主张。那一年，南海举人康有为中了进士，而资中的骆成骧却被光绪钦点为头名状元。六十年后，大画家张大千在海外画了一组思念故乡的《资中八胜册》，其中的一幅《三峰毓秀》，还记述了骆成骧中状元的故事。“三塔成，状元出”虽然只是传说，却传达出资中人对地灵人杰的美好期许。3.板板楼
板板楼是个集餐、茶、旅于一体的客栈，早在宋朝就已经有了，是资中最为古老的一家千年老店。据《通志外纪》记载：赵逵青少年之时爱在夏天晚上乘凉的时候在街上吹箫，北街茶馆里有五个吃茶的，一见到他吹箫而来便像见到什么大人物似的，连忙回避了，当时资中正在瘟疫流行，那五个人走了之后瘟疫也停止了，原来那五个茶客竟是五瘟神，知道赵逵今后要当状元，是贵人，所以回避。文中所说的“北街茶肆”便是后来的板板楼客栈，它像马房街的栈房一样，非常出名，虽然不能停放车马，但位处城中，又兼营餐馆、茶馆、酒店，从北门进城的行客都喜欢在这里住宿，但是人员冗杂，既有发迹之前外出求学赴考的李石、赵雄、周冕、骆成骧等文人学士，也有浪迹江湖卖艺谋生的三教九流。清朝光绪十年（1884），南溪县来了个“叙州三杰”之一的饱学之士包弼臣，到资州任学正。由于初来乍到，州官老爷高培谷暂时没有给他解决住房问题，便临时住在板板楼的上官房。他听人说了赵状元吹箫驱鬼的故事，感慨系之，便在学署门前写了副对联：
假胜地作诗寮，倘子渊有灵，当吹起洞箫，助予叠韵；
得诸生为雅友，问郑虔何事，只斟满斗酒，与尔消愁。
他的“雅友”中有个骆成骧，特别的聪明好学，看了这幅对联，说道：“老师写得实在是好，但只写了王褒，没有写赵雄，未免美中不足。”于是包弼臣便为板板楼客栈也写了一副：
纯而后肆，读制策万言，重文艺尤先器识；
正以祛邪，听长笛三弄，为芦生即动鬼神。
此联由板板楼老板刻成木牌，挂于茶肆，生意更加兴旺。
民国年间，板板楼仍然长盛不衰，茶馆里高朋满座，每天都有打围鼓的，打金钱板的，讲评书的，说说唱唱，热闹非凡。板板楼旅馆现在还在，但面目全非，从前的木瓦建筑变成了钢筋水泥建筑，并且只有旅馆，没有餐馆、茶馆了。4.孝子街
清朝道光年间，资中西门外城墙边住着一个年轻寡妇，与报恩寺的一个和尚有私情，每天二更（晚上九点）之后，和尚就要前来幽会。报恩寺到寡妇家有三里多路，城边有条河沟，一年四季水流不断，那时没有修桥，来往行人只有踩水而过，和尚也不例外，每晚走到河边都要脱下鞋袜，虽然水不深，但很不方便，特别是冬天，冰凉的溪水冷得人钻心透骨。但和尚“忠于爱情”，不管刮风下雨，严寒酷暑，都要按时而去，若是有时因事未去，寡妇就会失魂落魄，茶饭不思，卧床不起。
寡妇有个年约十五六岁的儿子，小名金哥，看到和尚同他母亲偷情，十分反感，见到和尚总是怒目而视，和尚同他谈话也从不搭理。然而奇怪的是：他如此仇恨和尚，却又每天晚上都脱了鞋袜，涉水而过去到对岸等待和尚，和尚来了，他一言不发，背起和尚就走，一直走到家门。就这样，天天背，年年背，一直背了五六个年头，后来他又喂了几头大肥猪，将猪卖了，修了条简易的石板桥。因为是卖猪来的钱，便将石桥取名为卖猪桥（即现在的桃源酒家后楼下面）。
金哥长到二十二三岁的时候，他母亲病逝。和尚很是悲痛，前来念经，超度亡灵。金哥表面上不露声色，暗中却将菜刀磨得锋快，趁和尚不注意，一刀下去，把和尚的光头砍了下来。其余的和尚见他白昼杀人，将他扭送官府，要求严惩。里长（相当于现在的居民委员会主任）也说他罪大恶极，一方面帮助母亲乱搞男女关系，另一方面又蓄谋杀人，是罪上加罪。州官也感到他的行为不可思议，叫他从实招来，否则大刑侍候。他却只是痛哭，也不争辩，直到州官追得急了，他才要求把纸笔给他，伏在地上写了两句供词：“搭桥顺毋意，杀僧报父仇”。州官问他这是什么意思，他说：“母亲生前喜欢和尚，我如果反对，就是对母亲的不孝，所以我只好顺从她老人家的意愿，每天背和尚过河，还卖了猪儿搭桥，方便和尚。但是，和尚对母亲再好，也是我父亲的仇人，所以母亲一死，我就要杀他，为我死去的父亲报仇。这就是‘母在顺母意，母死报父仇’的本意。”听了这番表述，州官将惊堂木一拍，高声赞叹：“好一个敬父顺母的大孝子！”不仅不问罪，反而申报朝廷将他举为孝廉，卖猪桥头的那条街也叫孝子街（百世街对面，现已改建为市场）。这就是孝子街名的来历。
5.君子泉
薛涛是我国中晚唐时期一位著名的女诗人。她才华横溢而身世坎坷，大部份时间都是在成都度过的，但是很少有人知道，这位才女在资中也生活了几年。
唐德宗贞元年间，薛涛的丈夫郑纲任资州刺史，她便随夫到了资州，过着夫唱妇随的闲逸生活。郑纲同她一样，酷爱吟诗作赋，著有五言十三韵的古风，刻于资州唐明渡和北崖的石壁上；又在北崖的积翠泉(即现在之君子泉)建有折柳亭一座，夫妻二人常来此处诗酒唱和，其乐融融。
贞元十七年(公元801)，西川节度使韦皋第五次征战吐蕃，调各路军马出征。韦皋建了支“安夷军”，屯于资州，用以“维制诸蛮”。在这次决战中，郑纲奉令率军参战。据《唐书》记载，韦皋镇蜀共二十一年，先后同吐蕃进行过五次大战，贞元十七年是最后的一次，也是规模最大、战果最为辉煌的一次。这次大战中歼灭了蕃兵二十多万，活捉了主帅论莽热，但郑纲却在疆场上壮烈牺牲了。“月照千门掩袖啼”，女诗人悲痛欲绝。
资州城边重龙山腰有个苍崖壁环的幽深石潭，当时名叫北山池，又叫积翠泉。郑刚生前最爱偕同妻子到此游玩；郑纲死后，薛涛也时常来到这里转游，见物思情，缅念夫君。
郑纲之后的资州刺史为羊士谔。此人原是朝中的监察御史，因弹劾宰相李吉甫，触怒了宪宗帝，斥责他拉帮结党，诬告不实，贬为资州刺史。此人雅好诗文，颇多吟咏，久仰薛涛芳名，为之倾慕不已，他得知薛涛爱到北山池散步，便轻装简从，前去与她攀谈。薛涛知道他是新任刺史，对他的态度不卑不亢，不冷不热，后来接触多了，见他温文儒雅，谈吐不凡，才产生了好感，引为知己。北山池是个半月形的天然石潭，高约八丈，宽约五丈，山崖上有十余股涓涓清泉注入潭内，各股泉水大小不同，流速不同，高度和方位也不同，有的滴在石阶上，有的落入水潭中，发出的声音便有大小和轻重之别，只听叮叮咚咚，噼噼叭叭，恰似无形的音乐家在那里弹奏古琴。羊士谔道：“眼前这番景致，很象白居易在他的《琵琶行》中描写的‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘’的意境。今天是寒食节，我写了一首小诗，敬请夫人指正。” 寒食宴城北山池
别馆青山郭，游人折柳行。落花径上己，细雨带清明。鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。归心何处醉？宝瑟有馀声。
对于这首诗的弦外之意，薛涛假装没有听懂而故意把话题岔开，说道：“要是在这水潭中埋几个金盆，泉水发出的声音就更象‘大珠小珠落玉盘’了。”这句话本是薛涛信口而谈的无心之言，羊土谔却从中受到启发，连称“好主意，好主意！”后来他果真在水池中悄悄地埋了八个金盆，使得各股泉水滴人潭中发出金声玉振的共鸣声，宛如仙乐，从而成为资中八景之一，人称“滴水弹琴”，又叫“灵崖泉韵”。
那一天是寒食节，古人按惯例在这三天之内不能生火做饭，羊士谔所谓的“寒食宴”实际上只是一些瓜果凉菜而已，并不丰盛，但酒是有的。薛涛酒量不大，那天与羊士谔谈诗论文，心情舒畅，多喝了两杯，便感到昏昏沉沉，周身无力，索性双目一闭，靠在亭柱上小憩片刻。薛涛不仅是诗人，也是美人，醉了之后更是美艳撩人。羊士谔本来早就钟情于她，于今心上人就在身边，妩媚婀娜如雨后海棠，不由欲火焚心，浑身热燥，一时控制不住，猛地扑身而上，抱住薛涛狂吻。这番粗暴的举动使薛涛从酒醉状态中清醒过来，睁眼一看，马上就明白了是怎么回事，奋力挣扎，无奈周身软绵绵的，毫无力气，反而被羊士谔搂得更紧，不由珠泪夺眶而出，那泪水注入泉中，引来泉水中的游鱼争相吞食，羊士谔惊奇不已。薛涛泣不成声地说：“郑郎！你在哪里？我好苦啊！”
听到这声惨叫，羊士谔像被雷电击了一下，失控的理智重新恢复过来。他将薛涛的腰肢缓缓地松开，喃喃自语道：“郑郎，郑纲，郑拾遗（郑钢在朝中任过拾遗）！我好糊涂！好无礼！干的啥子事情啊！我真的寡廉鲜耻，禽兽不如！你血战疆场，为国捐躯，我却欺负你的孀妻，羞煞人也！我对不起你呀，郑公！”接着又向薛涛长揖赔罪，连称酒后失礼，恳请夫人宽恕。这一戏剧性的变化，反而使薛涛哭笑不得，连忙擦去泪痕，整了整衣装，静下神来，说道：“大人深明大义，醉而不乱，真松柏襟怀，君子高风也！”羊士谔更加羞愧不已。薛涛又说：“此处名曰积翠泉，依我之见不如称为君子泉，以证大人之美德卓行，不知大人意下如何？”羊士谔连称“不敢当！不敢当！”内心却十分乐意，从此之后人们便将这里叫做“君子泉”。
5.状元塔
资中有三座古塔，一在高山观，一在笔架山，一在唐明渡。这三座塔都与状元有关。
高山观的古塔名曰“三元塔”，建于清代嘉庆二十年（1816），共7层，高28米，下宽6米，呈四方形，面江开门，门上用碎瓷片嵌着“三元塔”三字，门内有59级砖阶盘旋而上，每一层的四面都有窗洞，往外浏览山光水色，气象万千。
此塔为砖砌，每块塔砖长36公分，宽21.5公分，内中有十余块的砖身上刻着“联捷三元”的文字，东一块西一块地毫无规则地混在那些没有文字的普通塔砖之中，让人寻找，谁找得快、找得多，谁就功名有望，就能考上秀才、举人、进士，乃至状元。在清代，每年农历二月举行县试的时候，参加考试的童生们就要三五成群地从城内顺着河边春游五里，来到这风光旖旎的三元塔前，从那数千块塔砖中寻找那只有十来块的神秘之砖。相传骆成骧也同着一群莘莘学子前去寻找过，他一口气就找到九块，后来在县试中考上第一名，为“案首”；省试中考上第三名，为“经魁”；殿试中光绪皇帝钦点第一名，为“状元”，成为联捷三元的“小三元”（大三元是省试第一名的解元，会试第一名的会元，殿试第一名的状元）。
离三元塔不远有几个农家院落，其中一家是当代著名女诗人傅天琳的故居。傅天琳的外侄王小鸥的青少年时代也是在这里度过的，他的诗歌也写得很好，大概都是受了三元塔的灵气所致吧！
笔架山上的塔是石塔，塔身上刻着“文峰塔”三字。笔架山原为三个沿着沱江南岸并排而立的山峰，形状很像搁放毛笔的笔架。相传宋代有个反穿狗皮衣服的狗皮道人，常年栖息在半山腰的一个山洞里，每当见到贵人就要“汪汪汪”地作狗叫。有一次他见到一位身材矮胖，脸上有几颗麻斑的少年在山顶上盘膝而坐，向着山下江面上的打鱼船吹洞箫，他便像狗儿似的向着麻面少年摇头摆尾，又跳又叫。少年用洞箫往他头上轻轻一敲，说道：“我又没有肉骨头，你守着我叫什么？”狗皮道人说：“现在没有，以后会有。不仅有肉骨头，还会有宫廷液，琼林宴。”接着又疯疯癫癫地唱道：“毓秀三峰笔架山，魁星点斗连三元。大江后浪推前浪，浪出金鳌七百年。”少年说：“照你这样说来，我能考中状元，但是要七百年之后才能独占鳌头，我活得到那么久吗？”狗皮道人笑而不答，在地上打了七个滚就跑了。那麻面少年名叫赵逵，数年之后金榜夺魁，中了状元，这时人们才领悟到资中七百年后还要出个状元。
可是七百年过去了，一直没有动静，人们便对狗皮道人的预言产生了怀疑，直到光绪二十年（1894），成都来了个莽老道，看了笔架山的山形，连称“好风水！”当时的资州学政是南溪宿儒包弼臣，将狗皮道人的预言没有应验的事情告诉了他，他说：“可在笔架山的三个峰尖上修建三座石塔，必见奇效。”
包弼臣依言而行，建了三座小巧玲珑的石塔，中间一座叫“文峰塔”，东面一座叫“文秀塔”，西面一座叫“文瑞塔”。三塔修好之后，第二年就文运大开，资中人骆成骧独领风骚，中了状元，破了大清朝没有四川人摘取状元桂冠的天荒。为此，国画大师张大千还在《资中八胜》的组画图中画了幅《三峰毓秀》，在画面上写道：“三峰在珠江南岸，青乌家言：当建三塔象笔架，必出状头。塔成明年，骆公骕大魁天下。”
遗憾的是：三峰的三塔现在只剩下中间的一峰一塔，另外的两峰两塔在1951年修筑成渝铁路的时候被炸掉，开成路基了。中间留下的石塔为方形，四层，塔上临江一面刻着“雁塔峰”，背面刻着“山岳钟灵”。
第三座与状元有关的古塔在唐明渡，建于光绪二十九年（1903），是骆状元的父亲骆文廷为纪念儿子高中状元修建的。塔呈圆形，白色，五层，高约10米，塔名”苍颉塔”，由包弼臣题写。苍颉是我国轩辕黄帝的史宫，汉字就是他创造的，作为文章魁首的骆成骧，对于文化鼻祖的造字之功自然是顶礼膜拜的。6.冬尖
传说后周时盘石县（即今资中县）城郊沱江之滨，住着一对农民夫妻。家门前有块菜地，四周长着十几种批把树。农闲时节，丈夫从白云山挖得一大担草药归来，离家不远时，抬头一看，原来满树金灿灿的批把现在一颗都不见了。这是何故？心里一惊，肩头上的那一担草药一下子滑到河中，草药被水冲走。回家一看，原来那满树枇杷全被大风吹落地下烂了。妻子安慰沮丧的丈夫说，枇杷虽然落了，它的甜汁却漫透了菜园的泥土，以后，夫妻俩再园里种满了青菜。奇怪，青菜的叶子长的得象枇杷叶一样。枇杷叶青菜成熟后，味道又甜又香，夫妻俩吃不完，就加盐制成咸菜装入坛中，埋人菜园地下，丈夫便又进山采药去了。春去冬来，转眼又过了一年，等丈夫满载而归，妻子杀鸡煮酒接风时，才想起埋在地下的菜坛。掘土开坛，顿时芳香扑鼻，经久不散，这就是冬尖的传说。
资中冬尖系用资中特有的枇杷叶青菜（又叫冬菜）腌制窖储发酵而成，早在清代道光年间即已驰名全国，远销北京、上海等地。光绪27年，（1901），骆成骧中状元之后，托人在家乡带了两担冬尖上京，分赠同僚，大学士孙家鼎食后赞不绝口，题诗赞道：“枇杷青菜取其尖，巧制精腌有秘传。调味佐餐冠厨膳，资州冬尖不虚传”。于是更加美名高涨，连李莲英都来索讨，说是“老佛爷闻到香味了”。
资中冬尖确实很香，如果你旅行袋里放了两包乘火车，在秦岭以南还不明显，可是一旦出了秦岭，马上就会芬芳四溢，满车厢都是香的，有的人从外车厢走来无不发出惊奇的疑问：“啥东西这么香哟！”
冬尖用途颇广，用刀剁啐，可作饺子、包子、馄饨的馅儿；可作蒸肉、咸烧白的底菜；可以调汤；还可以合着猪肉宰成啐粒，再合点酒曲，炒成干馅子，用以下饭，可口无比，故而畏惧麻辣的北方人最为喜爱。1957年在全国干腌菜会议上资中冬尖被评为第二名；1958年由广州进出口公司出口50顿，销往香港和东南亚各国；1983年获四川省商业厅、省经委联合颁发优质产品奖，并获得巴蜀食品节金奖。冬菜梢尖的下节菜叫“二筒子”，可切成薄片，腌制成“菜皮子”，合上调料，也是味道绝佳的小食品。7.圣灵山
圣灵山风景区位于资中城西，由圣灵山大溶洞、天坑、恐龙脚印遗址和圣灵寺组成。
圣灵山大溶洞在圣灵山半山腰，贯穿十九座山峰十六个山丘五个湖泊三条峡谷，现仅开发了一部分，全长13.8公里，深入地下296米，是亚州最长的溶洞之一，是我国西部浅丘陵地区非常珍贵的一大景观。洞内有六条大支洞，若干小岔洞，一条暗河，它们分布在层层相连、整体贯通的四个层次中。这隧道式的洞穴，曲折环绕，幽深神秘；洞内时而开阔，时而狭长，大厅连着小厅，变化莫测。千姿百态、琳琅满目的石笋，晶莹剔透，呈现风情万种；五光十色的石花，绚烂多姿，朵朵相拥，如牡丹吐芳，似菊花争艳，象山茶迎春，如腊梅傲雪；随处可见的石竹、石柱、石塔、石慢、石瀑、石果、石禽、石兽、石人、石佛，把溶洞布臵得象令人惊叹不已的地下宫殿，使溶洞成为了让人观赏不尽的艺术长廊。你行进在这地下长廊中，一定会目不暇接，美不胜收。
圣灵山中的圣灵寺，佛教文化源远流长。新罗国（即今韩国）国王金兴光的三太子因支持其妹崇尚佛教，在新罗国郡南寺出家，唐玄宗开元十六年（728年）来到长安。后又四处周游，寻师访道，到了资州德纯寺（今资中宁国寺），便拜处寂大师为师，处寂赐名“无相”（资中人又称之为金和尚）。无相禅师后来成了一位在世界佛教史上享有盛誉的一代宗师。据大溶洞内无相大师的遗物推断，他曾在洞内修行，来此朝拜。此后，虽经一千多年的风风雨雨，圣灵寺的香火，都长盛不衰。
距圣灵山仅两公里的辗盘山村11组，有一个200平方米的细腻坚硬、浅紫褐色的石质晒坝，晒坝石头表面，清晰可见三行鸡爪型恐龙足印。这是一亿五千万年前的中侏罗纪时期留在褐红色细粒长石石英砂岩层面上的。200平方米范围内共有大小足印68个，有三条较明显的行走路径和前进方向，由此可推断为一大恐龙携两只小恐龙在湖滨沙滩上由南东向北西行走的行为。中间一行，脚印粗大深厚；两边两行，脚印小巧浅淡。大足迹，长约40厘米，宽约30厘米，深约3厘米；小足迹，长约20厘米，宽约15厘米，深约1.5厘米。脚尖距一般约30～40公分，最多的近一米。足迹保存完好，足印清晰，动态感很强。（周围还有很多硅木化石）已有20多个国家的科学家来此考察。专家们称这些足印是“真雷龙足迹”。科学家考察后说：“在这个地球上，恐龙和恐龙蛋发现很多，但圣灵山的恐龙足迹遗存罕见，具有极高的科学研究价值和观赏价值。”目前，村民认真负责地保护着这难得的遗迹。8.资中八胜图
古资州八景之一“重龙晴岚”
“镜影远从天上落，岚光晴向日边开”。
这是镌刻在重龙山永庆寺前石坊上的一副楹联。“岚光”是山林中一种被日光折射而蒸腾闪耀的雾气。这种到处都有的自然现象，唯数重龙山奇特。此山坐北向南，宛若游龙，林木葱茏加之地处沱江边和城内，山林中的水蒸气、江上烟波与城内万家炊烟浑然一体，形成一种非烟非雾的奇妙景观。这就是古资州八景之一“重龙晴岚”。要是雨后初晴，凌顶极目远望，但见“山下天光，一碧万顷”，大有登上岳阳楼“心旷神怡，宠辱皆忘”之感。
古资州八景之二“珠江夜月”
岷江，从白雪皑皑的千里岷山穿峡削峪，奔腾而下，流至都江堰，分支为“毗河”，汇金堂之水为沱江，经简阳、过资阳，流至资中，资中人的祖先称为“珠江”。古资州八景之一的珠江夜月，说的是江水南岩有片陡峭的石岩，岩上有座观音庙（在现在的老县委后面），若在庙中观月，就会看到江心中竞有两个月亮，这优美的夜景，不说古人感到神奇，就是现代人也会惊诧莫名。为此，笔者曾多次到石岩上的观音庙夜观天象，可惜从没看到过天上一轮，水中双月的奇观，是什么人和什么缘故坏了这股“灵气”不得而知，可能嫦娥仙子慑于后羿射日的神威，便将珠江里面多出的这个“夜月”收回到广寒宫去了。
古资州八景之三“灵岩泉韵”
重龙山北麓，苍崖壁环，石潭幽深，四周草木茂密，山上有十余股涓涓清泉沁入潭内。各股泉水大小不同，流速不等，高度和方位不同，有的滴在石阶上，有的落入水潭中，发出的音响便有大小和轻重之别，只听叮叮咚咚、噼噼叭叭，大泉嘈嘈如急雨，小泉切切如私语，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，恰似无形的音乐家在那儿弹琴，曲调优美极了，人们把这里叫做“滴水弹琴君子泉”，又称为“灵岩全韵”。但是乾隆之后便失去琴声了。传说那时乾隆35年，资州来了个州官，满族人，名叫本著，自称“本大老爷”，看到资中的山水奇异，日后必出贵人，便存心破坏此地的“风水龙脉”，通过堪察，知道君子泉潭内有八个金盆，就悄悄地将金盆盗走，这“灵岩”便失去了仙乐一般地泉韵。
古资州八景之四“醮坛云梯”
出县城西门二里许，有一拔地而起，峻峭峻峭绰约的高峰，俗称“吊台山”，实为“醮坛山”，是古资州又一处美名远扬的风景名胜：醮坛云梯。
此山得名于东汉末年著名的道教真人李阿在这里采药炼丹，后来功德圆满，修成正果，羽化成仙，宋代于山顶修建延恩殿，供奉李阿塑像，朝廷还派遣使节到这儿筑坛设醮，故名醮坛山。据考证，“醮坛云梯”得传说是宋代之后。“云梯”是山腰至山顶有条石板铺得小路，共有一百级，直陡陡的，云遮雾绕，活像仙梯入云霄。传说这“云梯”如果从下往上数，刚好一百级；但从上往下数，就只有九十九级了。相传本大老爷不信，派了一百个兵丁，每人站一梯，从下往上数，一百个人一个不少，可是从上往下数，却只有九十九个了，那一人到哪里去了呢？只见半天云中有个兵丁，木楞楞地站在一块石梯上。他便张弓搭箭，嗖的一声射向云天，将成了“怪物”的兵丁和石梯射落江心，从此，“百步云梯醮坛山”的灵异就同“滴水弹琴君子泉”一样，被“治死”了。本大老爷是资中人的灾星，至今，人们对他也是愤恨不已。
古资州八景之五“渔灯晚照”
资中城倚江而建，城南门江心有个岛子，称为”中坝“将江水平分为二，一边河道狭窄，银波飞卷，一边河床平阔，浪静鱼稠，打鱼船来往游弋，甚为壮观。渔民们以岛为家，在岛上芦苇丛中搭了许多竹蓬，形成错落有致的水上村落，晚上，灯火闪烁。从城内望去，宛如仙境，极富诗情画意，因而谓为”渔灯晚照“。清代嘉庆年间的资州州牧刘炯诗曰：”空江一带秋，芦荏白于雪。中有打鱼人，灯光任明灭“，一派乐乐陶淘的渔家生活，跃然诗中。
张大千的《资中八胜图》中没有”渔灯晚照“这一胜景，却画了中坝南崖的三座山峰，题为”三峰毓秀“，画上有段跋文，曰：三峰在珠江南崖，青乌家言：‘当建三塔像笔架，必出状元。’塔成明年，骆公骕大魁天下”。此跋语说了个有趣的故事：一个风水先生（青乌家）叫资中人在三峰上修三座塔，形状似笔架。那么，这地方就必出状元。资中人依言修塔。塔成的第二年，骆成骧（字公骕就大魁天下，果然中了状元。
古资州八景之六“盘峰暮雨”
“盘石”和“珠江”都是资中的异称。“盘石”二字也是有来历的：文革之前资中两路口有座高大的牌坊，一面刻着“西汉资中县”，另一面刻着“后周盘石县”。盘石县始臵于北周保定五年（565），当时的县址在两路口一带，因治所后面有座状如盘陀的高山，名曰“盘石山”，便取“固若金汤、坚如磐石”之义，用以县名，盘石山下龙王沟一带一度叫盘石村。
盘峰暮雨”是资中八景之一。每当暮色苍茫而又细雨飘飞之际，远望盘峰，烟雾迷濛，若隐若现，别有一番情趣。
古资州八景之七“北田秋丰”
北田亦名谷田坝，在县城北郊，地势平阔，良田万顷，从武庙背后起到永兴桥以远，长达十余里，稼禾遍野，春华秋实，大有“三秋桂子，十里荷花”之清丽境界。
北田秋丰还有个动人的民间传说。若干年前，这田畴交错的坝子里有块风水宝地，名曰“采金田”。此田每年种的庄稼旱涝保收，产量比别的田土高出一半多，产出的谷子拿去打米，一石二升稻谷能打出一石米。这米煮的饭也比别的米“涨份”高，又白又香，不必用菜也很可口，使得人人嫉妒，好些殷实大户都想购买这块神奇的“福田”。田主人当然不卖，还贪得无厌，想让采金田的“灵气”传到另外的一块大田里去。便将田坎挖断，两块田合成一块田，结果弄巧成拙，“灵气”反而跑了，使这北郊的整个田园，年年丰收。
古资州八景之八“古渡春秋”
离资中东门十里左右，有个古老渡口。相传安禄山造反，唐明皇仓皇入蜀，曾经路过这里，故叫唐明渡。渡河时他又掉了一条金马鞭在河边，天长日久，金马鞭镇水堵沙，形成了一片上千亩的巨大沙洲。洲上芦苇丛生，野兔乱窜，野鸭飞上滑下，野趣盎然。沙洲外面是一湾碧绿的江水，河道平缓，水波不兴，偶尔有一二条木船委蛇而行，激越的川江号子荡气回肠，透出一丝“野渡无人舟自横”的苍凉古意。
张大千在《资中八胜图》的第二胜写道：“古渡春波、相传明皇入蜀尝过此也，在郡城东南十里，为成渝古道”。木棉袈裟
在资中县城东约五里地，有一处唐代的佛教石刻遗迹，其中最引人注目的就是这尊释迦牟尼拈花微笑像.据 说这是目前在中国石窟造像中发现的惟一一座拈花微笑佛的造像。这座造像表现的正是禅宗起源的故事：有一天，释迦牟尼佛在灵山会说法，可是他升座后却一句话都不讲，只是手里拿着一枝菠萝花示众，在座的许多弟子都很疑惑。惟独迦叶突然破颜微笑起来。在这拈花微笑心心交会之间，释迦牟尼佛就把正法眼藏传给了迦叶，同时把自己所搭金缕袈裟给了迦叶。这件袈裟就是为后代佛门弟子顶礼膜拜的禅宗信衣——木棉袈裟。
木棉袈裟传到菩提达摩，已经是第28代了。在南北朝的时候，达摩尊师之命来到了中国。他先到南方同梁武帝相见，因机缘不合，于是渡江北上，来到了河南嵩山少林寺。
达摩到少林寺后终日面壁坐禅，九年如一日。有一位叫神光的僧人为向达摩求法，就通宵站在洞外。有一天天降大雪，神光站在雪中，积雪都掩过了膝盖。后来，达磨收他为徒，赐名慧可，并将木棉袈裟作为传法的凭证赐给了他。
禅宗从少林寺传法授衣开始，因此，少林寺一直被尊为禅宗祖庭。
这是位于内江市中心的圣水寺，这座始建于唐代的禅院，号称“川中第一禅林”。圣水寺历来广结善缘，香客盈殿。据史书记载，木棉袈裟再传于僧粲，四传于道信，五传于弘忍。五祖弘忍将木棉袈裟传给了慧能。在六代衣钵之争中落败的神秀，一直在北方传授“渐教”，影响很大。武则天执政后，将神秀迎入皇宫，尊为国师。一天，她要请国内十位高僧到京城供养，神秀推荐了慧能，想借武则天之手要回木棉袈裟。慧能担心北上凶多吉少，所以一直称病不去。六祖是三请不至。最后武则天佯装发怒，就是说如果人不来头也要来。六祖非常大无畏的一种精神，要头就给你嘛。这种时候，朝廷就吩咐把袈裟请回朝廷供养。
慧能献出袈裟，也为自己解除了隐患。以后，慧能虽然不再传衣，但他的南宗禅法却得到发扬，并逐渐成为了中国禅宗的主流。上世纪初，敦煌的一个藏经洞被偶然打开，人们重新发现了木棉袈裟的蛛丝马迹。在一本《历代法宝记》的佛经中记载，武则天把木棉袈裟给了四川资州一位叫智诜的高僧。当时武则天请五祖座下的十大弟子来供养他们，当时资中的智诜就是其中的一位。把十大高僧请到内廷受供，武则天就请问佛法，就说各位高僧大德，还有七情六欲没有？其他高僧大德都回答得非常玄妙，惟有智诜说了大实话，就说人生则有欲，我还有欲，武则天说这是一个实话大和尚。讲实话呀，敢说，颇符朕心，武则天龙颜大悦，把袈裟赐予智诜。
智诜禅师回到四川，就到了资州德纯寺，这个地方就是资州德纯寺，他把木棉袈裟就归藏到正殿里面。所以德纯寺就是木棉袈裟的最后归藏地。从资中县城东行约五里地，有一个叫宁国寺的村子。据考证，这里就是唐代的那个德纯寺。
第二篇：历史文化
1.我国境内的早期人类 ⑴元谋人
1965年在云南省元谋县，发现了两颗牙齿化石和一些粗糙的石器。经科学鉴定，这是远古人类的遗骨、遗物，年代为距今约170万年，考古学家称他们为元谋人。元谋人是迄今所知中国境内年代最早的直立人。
⑵北京人
1929年北京人头盖骨化石在北京西南周口店龙骨山山洞里被发现，同时出土了大量石制品、骨器和用火遗迹，年代为距今约70万年。
北京人的模样与现代人不完全相同，还保留着猿类的某些特征，但能够用手使用工具劳动，四肢发展很快，并由于劳动和直立行走，促进了头脑的变化。北京人 把石块敲打成粗糙的石器，这种打制的石器称为旧石器。他们还把树枝砍成木棒。石器和木棒是人类最早的劳动工具。能够制造工具，是人和动物的根本区别。北京 人已能使用天然火，用火来烧烤食物、照明、防寒、吓跑野兽等。火的使用，增强了他们征服自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。北京人过着群居生活，这 是早期的人类社会。北京人已经学会用简单的语言，表达感情和交流思想。
2.远古文化 ⑴仰韶文化
仰韶文化于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，是黄河中游地区重要的新石器时代文化，年代大约在公元前5000年至公元前3000 年。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称其为彩陶文化。仰韶文化的遗址已有上千处被发现，其中以西安半坡遗址最为典型。半坡遗址有以下特点：
①半坡原始居民主要种植粟，证明了我国是世界上最早种植粟的国家。②半坡原始居民已经会建造房屋，过着定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能够制作和使用陶器。⑤半坡遗址反映了黄河流域农耕文化的特点。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遗址发现于浙江省余姚市河姆渡村，它所属的文化也是中国长江下游地区典型的新石器时代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大约为公元前5000年至公元前3300年。
特点：(1)河姆渡人已种植水稻，证明了我国是世界上最早栽培水稻的国家。(2)河姆渡人能建筑结构比较复杂的木结构房屋，过着定居生活。(3)河姆渡人已经普遍使用磨制石器，即新石器。
(4)河姆渡人能够制作和使用陶器，在低洼的地方开挖水井。(5)河姆渡遗址反映了长江流域农耕文化的特点。
河姆渡和半坡原始居民都处于母系氏族公社时期。那时候妇女在社会生活中占有重要地位，是生产和生活的组织者，受到尊敬。这一时期，人们过着平等的生活，没有贵贱贫富和阶级的差别。
中国古代朝代顺序歌
夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。
夏、商
【考点1】二里头文化
河南洛阳偃师二里头村遗址距今大约3800～3500年，二里头遗址是夏商时代重要的考古遗址。专家在二里头文化遗址发现了中国迄今最早宫殿建筑基址。二里头文化是探索夏文明的主要对象。
【考点2】殷墟
商朝时期我国古代奴隶制经济和文化得到空前发展，商朝成为当时世界上的大国。我国有文字可考的历史就是从商朝开始的。
商朝前期，因水患和政治**而屡次迁移都城。约公元前1300年，商王盘庚把都城迁到殷(今河南安阳)，商朝从此稳定下来。因此，商朝又叫殷朝。殷都城因年久失修而废圮，称为殷墟。
【考点3】甲骨文
甲骨文具有如下特点：
(1)写在龟甲或兽骨上;(2)清末发现于河南殷墟;(3)记载占卜结果;(4)具备象形、指事、会意、形声、转注、假借“六书”构字规律;(5)说明商朝时期我国中原地区已有相当高的文明，为研究商代历史和古文字留下丰富资料;(6)今天的汉字就是从甲骨文发展而来的。
【考点4】青铜器
商朝的手工业很发达，最重要的是青铜器制造业。具体表现如下：
1.在手工业作坊里，人们把铜、锡、铅放在一起冶炼青铜。熔炉的温度高达1000摄氏度左右。
2.商朝青铜器形式多样，有器皿、武器、工具等。
3.后母戊大方鼎重832.84千克，是现今世界上最大的青铜器。
4.四羊方尊是商朝青铜器的精品之作。【考点1】西周 武王伐纣
商朝末年，商王纣统治残暴，激起人民的纷纷反抗。周武王带领一些小国、部落，向商都进攻，史称“武王伐纣”。
公元前1046年，双方在商都郊外牧野激战，纣王临时凑集的军队倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐，称镐京，历史上叫做西周。
【考点2】分封制
释义：西周分封诸侯的政治制度。目的：巩固奴隶制国家政权。
内容：周初统治者先后把王族、功臣和先代贵族分封到各地做诸侯，各自建立的国家叫诸侯国。诸侯国要服从周王的命令，向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。初期分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、晋、宋等。
作用：牢固地统治了原来商朝的地区，而且不断发展，使周朝成为一个疆域空前广大的奴隶制国家。
【考点3】烽火戏诸侯
释义：西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。评价：烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。
【考点1】西周 武王伐纣
商朝末年，商王纣统治残暴，激起人民的纷纷反抗。周武王带领一些小国、部落，向商都进攻，史称“武王伐纣”。
公元前1046年，双方在商都郊外牧野激战，纣王临时凑集的军队倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐，称镐京，历史上叫做西周。
【考点2】分封制
释义：西周分封诸侯的政治制度。目的：巩固奴隶制国家政权。
内容：周初统治者先后把王族、功臣和先代贵族分封到各地做诸侯，各自建立的国家叫诸侯国。诸侯国要服从周王的命令，向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。初期分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、晋、宋等。
作用：牢固地统治了原来商朝的地区，而且不断发展，使周朝成为一个疆域空前广大的奴隶制国家。
【考点3】烽火戏诸侯
释义：西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。
评价：烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。
春秋战国 【考点1】春秋五霸
春秋五霸：一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
主要历史事件：
齐桓公称霸：公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，改革政治、经济、军事，“通工商之业，便鱼盐之利”，成为东方强国。公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。
晋楚争霸：公元前7世纪后期，晋国经城濮之战大败楚国，大会诸侯，晋文公成为中原霸主。公元前6世纪前期，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。晋楚争霸，持续了一百多年。
吴越战争：春秋晚期，长江流域还有吴越两国的争霸。吴国在江苏南部地区，越国在浙江钱塘江流域。先是越国被吴国打败，吴王称霸。之后，勾践卧薪尝胆，重新强盛起来，打败吴国。
【考点2】战国七雄
战国时期从公元前475年至公元前221年，是我国封建制的确立时期。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个强盛的诸侯国。
【考点3】商鞅变法
公元前356年，秦孝公任用商鞅为左庶长(相当于偏将军之职，为中级官吏)，开始了第一次变法。主要内容为：
“令民为什伍”，实行连坐法;重农抑商，奖励农耕;奖励军功，按功受爵，贵族无军功不再受爵;“燔诗书而明法令”。
第二次变法内容主要有：
统一秦国的度量衡;废分封制，行县制;“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立土地私有制度。
结果：遭到奴隶主贵族的强烈反对，秦孝公死后，商鞅被施以车裂之刑，但新法却保留下来
春秋战国
【考点1】春秋五霸
春秋五霸：一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。主要历史事件：
齐桓公称霸：公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，改革政治、经济、军事，“通工商之业，便鱼盐之利”，成为东方强国。公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。
晋楚争霸：公元前7世纪后期，晋国经城濮之战大败楚国，大会诸侯，晋文公成为中原霸主。公元前6世纪前期，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。晋楚争霸，持续了一百多年。
吴越战争：春秋晚期，长江流域还有吴越两国的争霸。吴国在江苏南部地区，越国在浙江钱塘江流域。先是越国被吴国打败，吴王称霸。之后，勾践卧薪尝胆，重新强盛起来，打败吴国。
【考点2】战国七雄
战国时期从公元前475年至公元前221年，是我国封建制的确立时期。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个强盛的诸侯国。
【考点3】商鞅变法
公元前356年，秦孝公任用商鞅为左庶长(相当于偏将军之职，为中级官吏)，开始了第一次变法。主要内容为：
“令民为什伍”，实行连坐法;重农抑商，奖励农耕;奖励军功，按功受爵，贵族无军功不再受爵;“燔诗书而明法令”。
第二次变法内容主要有：
统一秦国的度量衡;废分封制，行县制;“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立土地私有制度。
春秋战国 【考点4】都江堰
秦国李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。
【考点5】诸子百家
儒家孔子春秋编纂《春秋》，修订“五经”创办私学，有教无类。主张“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行
孟子战国《孟子》(语录体散文集)性善论，民贵君轻。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治 荀子战国《荀子》性恶论。天行有常，不为尧存，不为桀亡。朴素唯物主义 道家老子春秋《道德经》“无为而治”“上善若水”“柔弱胜刚强”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生万物”
庄子战国《庄子》，又称《南华经》“天人合一”“清静无为”“庖丁解牛”“庄周梦蝶”“鹏程万里”《齐物论》《逍遥游》
墨家墨子战国《墨子》兼爱、非攻、尚贤、节用
杂家吕不韦战国《吕氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道无不贯综”
兵家①孙武春秋《孙子兵法》军事思想。《孙子兵法》：世界上最早最著名的兵书，为春秋末期齐国人孙武
②孙膑战国《孙膑兵法》
1.党一大：1921年，中国共产党第一次全国代表大会在上海举行，大会选举陈独秀、张国焘、李达组成党的领导机构，陈独秀为书记，一大标志着中国共产党的成立，并提出了党的最高纲领要实现共产主义。
2.党二大：1922年，党二大在上海召开，中共二大在历史上的重要贡献是第一次明确提出党的最低纲领，即反帝反封建的民主革命纲领，为中国革命指明了方向。
3.党三大：1923年，党三大在广州举行，大会确定共产党员以个人身份加入国民党，用党内合作的形式实现国共合作，而次年国民党一大的举行，标志着国共第一次合作的正式开始。
4.党七大：1945年，由于从1924年开始，我国就进入了战争模式，从第一次国民革命、到土地革命、到抗日战争、再到解放战争，这期间党的会议召开时间没有规律可循。党七大中刘少奇正式确立毛泽东思想在党中央的重要性，并把毛泽东思想确立为党的指导思想，且写入党章。
5.党八大：1956年，中共八大正确分析了国内形式和主要矛盾的变化，并明
确指出党个全国人民当前的主要任务，就是集中力量把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国，提出了既反保守又反冒进，在综合平稳中稳步前进的经济建设方针，八大所提的路线是正确的，很多设想都富有创造性，是我国建设社会主义道路的一次成功探索，只不过后来在执行过程中出现了偏差。6.党十一届三中全会：1978年，十一届三中全会抛弃了“以阶级斗争为纲”的错误指导方针，提出要冲破“两个凡是”错误思想的束缚，要解放思想，明确党和国家的工作重点要转移到经济建设上来，并且提出了一系列改革开放的工作方针和政策。
7.党十一届六中全会：1981年，大会审议并通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对党的重大历史问题，尤其“文革”及毛泽东的功过是非，毛泽东思想的指导意义等进行了总结和评价，标志着我们拨乱反正工作的完成。
8.党十二大：1982年，从十二大开始，党的会议召开又特别有规律可循，自此每隔5年开一届全国党代会，十二大开幕词中明确提出“建设有中国特色的社会主义”这个命题。
9.党十三大：1987年，十三大明确提出了社会主义初级阶段理论，以及初级阶段总路线，和“三步走”战略。
10.党十四大：1992年，1992年邓小平南方谈话提出了“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”，接下来召开了十四大，明确提出了我国经济体制改革的目标是要建立“社会主义市场经济”。
11.党十五大：1997年，大会中把邓小平理论确立为党的指导思想，并写入党章，邓小平理论回答的首要问题“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。
12.党十六大：2002年，十六大当中把三个代表重要思想确立为党的指导思想，并写入党章，“三个代表”是我们共产党的立党之本、执政之基、力量之源。
13.党十七大：2007年，十七大把科学发展观写入党章，并且在2012年十八大当中，把科学发展观确立为党的指导思想。
14.党十八大：中国共产党第十八次全国代表大会(简称中共十八大)于2012年11月8日在北京召开。中央确定，党的十八大代表名额共2270名，由全国40个选举单位选举产生。2012年11月8日9:00在人民大会堂大礼堂举行。大会选举了新一届的中共中央领导层，包括中央委员会委员、中央候补委员、中央纪律检查委员会委员。
秦王朝
【考点1】秦的统一
秦原是周朝的一个诸侯国，嬴姓，相传始祖伯益曾辅助禹治水有功，被帝舜赐了嬴姓。伯益的后人非子曾为周孝王养马，凭着他的本事，马繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(今甘肃省天水市西南面)一带分封给他，这就是“秦”的起源了。前770年，秦襄公护送周平王东迁至雒邑有功，被封为诸侯，秦始建国，占领东周王室在关中的领地。后来秦王政于前221年统一并建立大秦帝国。为了加强全国之大一统，秦王政在政治、军事、经济、交通、文化及对外开拓诸方面，采取了一系列新的政策，大大加强了全国之一统，对后世亦产生颇大的影响，不过其事业是在残酷压榨民众的条件下，于短短的十来年内集中完成的，所以秦朝之统治不免带有苛急、暴虐的特点。最后都城咸阳于前207年十月被刘邦攻陷，秦朝灭亡，立国共十五年。
【考点2】中央集权制度的确立
秦王政统一中国后，遂自称“功过三皇，德兼五帝”，创建皇帝尊号，自号为„始皇帝‟，他认为谥号乃是“子论父，臣论君”，大为不妥而废除之，而改用计数方式的世数尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。秦始皇规定皇帝自称朕，命改为制，令改为诏。“皇帝”尊号，“朕”御用自称等皆源自秦朝开始。
秦始皇实行了一系列加强中央集权，巩固国家统一的措施。皇帝拥有至高无上的权力，大臣只有参政议事权，无决策权;中央实行三公九卿制，“三公” 即是丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、监察和军事;地方实行郡县制，分天下为三十六郡，统一度量衡、货币、文字;全国修建驿道，秦驰道，兴建水利，筑灵渠;迁万姓充屯边地，谪判罪犯戍守边防;在战国诸国所建长城的基础上修建万里长城，以防匈奴入侵。
【考点3】秦末农民战争
指中国秦朝末年群雄起兵反秦的战争。始于陈胜、吴广领导的大泽乡起义，其后各地向应，原本被秦国所灭的诸侯国纷纷自立。不过各路实力有强有弱，其中属项羽和刘邦领导的两支军力最强。
八年的战争中，中国没有统一的政权，因为战争由秦朝末年开始，战争所处的时代称秦朝末年，即秦末。
隋唐时期：政治变化 【考点1】隋朝的统一
隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中国历史之中，上承南北朝、下启唐朝的一个重要的朝代，史学家常把它和唐朝合称隋唐。581年3月4日，隋文帝杨坚受禅建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禅让王世充，隋朝灭亡，国祚38年。
北周于577年灭北齐，统一华北后国力兴盛，但是北周宣帝奢侈浮华，沉缅酒色，政治****。外戚杨坚乘机将北周重臣外遣，朝政逐渐由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，杨坚扶持年幼的北周静帝宇文阐，以大丞相身份辅政。581年3月4日，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基为帝，即隋文帝，建国隋，北周亡。隋文帝意图南灭南朝陈，采纳高颎的策略：干扰南朝陈的农业生产，破坏陈国的军事储积，使陈国损失惨重，而又疲惫不堪。隋与突厥之战胜利后，587年10月26日隋文帝废西梁后主萧琮，西梁亡。隔年发动隋灭陈之战。589年2月10日，联军进入建康城，俘陈后主。不久，各地陈军或受陈后主号令投降、或抵抗隋军而被消灭，只有岭南地区受冼夫人保境据守。590年9月，隋派使臣韦洸等人安抚岭南，冼夫人率众迎接隋使，岭南诸州悉为隋地。
至此，隋朝结束西晋永嘉之乱以来二百八十余年南北分裂的局面，完成中国的大一统。【考点2】三省六部
三省六部制是中国古代的中央官制。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。
至隋朝，隋文帝综合汉魏官制创立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行，因避杨忠讳，改中书省为内史省。
唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所补充和发展，使其中央集权体制更加完善，因避李世民讳，改民部为户部。宋朝承唐制，但三省六部的主要职权都己转移至其他机构，三省六部有名无实。
三省制的特色
1.相权三分：中书省制定法令，门下省审核法令，尚书省执行法令。这样可互相制衡，也能分工合作，从而提高了行政的效率。
2.集思广益：三省长官共同协商政务，既可收集思广益之效，又可增加决策效率。3.职掌分明：三省职权按行政程序划分，一切政令由构思草诏(中书)、审核(门下)至执行(尚书)，都经由三省处理。
4.节制君权：皇帝所颁政令，未经政事堂通过，不能施行;以相权节制君权，可补君主才干之不足。
隋唐时期：政治变化 【考点3】科举制
科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。》》更多、更全行测技巧、考点大全、行测每日一练 尽在中公教育行测频道《《
科举始于605年时的隋朝，发展并成型于唐朝，一直延续到清朝末年，才在1905年被废除;在越南更迟至阮朝末年的1919年才废除，持续了1300多年。现代社会选拔公务员的制度亦是从科举制间接演变而来。
科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。
【考点4】贞观之治
是指中国唐太宗在位期间的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;广开言路，虚心纳谏，重用魏徵等诤臣。注重农业发展，免除苛捐杂税;对外，大力平定外患，使得社会安定、边疆稳固。当时年号为“贞观”(627年-649年)，故史称“贞观之治”。
唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等。他扩大谏官的权力，又鼓励臣下直谏。重视官吏的清廉，曾命房玄龄省并冗员，派李靖等十三名黜陟大使巡察全国，考察吏治。
在经济方面，推行均田制和租庸调制，注意轻徭薄赋，徭役的征发不夺农时;同时太宗崇尚节俭，令免去四方珍贡，从而农业及民生得以不断发展。
总之，在太宗执政的贞观年间(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出现了一个政治清明、经济发展、社会安定、武功兴盛的治世，史称“贞观之治”。
隋唐时期：历史名人与盛世 【考点5】文成公主
松赞干布建立了吐蕃王朝，为加强和唐朝的关系，学习中原地区先进文化，向唐朝遣使，请求通婚。唐贞观十四年(640)，唐太宗将文成公主嫁给松赞干布。这为吐蕃经济文化的发展和汉藏两族的友谊作出了重要贡献。
【考点6】武则天
唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武则天协助处理朝政，逐步掌权。唐高宗去世几年后，武则天称帝，改国号为周。她是中国历史上唯一的女皇帝。武则天重视发展农业生产，使社会经济继续发展，她注重发展科举制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其统治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等。【考点7】开元之治
开元之治是唐玄宗(李隆基)统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44年，前期(开元年间)政治清明，励精图治，任用贤能，经济迅速发展，提倡文教，使得天下大治，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共29年。
第三篇：历史文化
历史文化---国家的“命根”
一个国家的历史与文化,乃这个国家独有的精神遗产，也就是说对于文化作为一个国家的特殊基因，是国家生存和发展的依据，是屹立于世界上的历史凭据。就像著名历史学者邓清珂先生说过那样：“文化不是漂移的浮萍，而是一个国家的根。”
天下兴亡，文化有责，兴之则强，弱之则衰。失去文化，一个国家就会停止心跳。就像现在正处于动荡的叙利亚正是依靠历史文化耶路撒冷得以建国。只要文化尚在，不论这时候的国家发展如何，总有一天没有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能够立国，意义不言而喻。2010年3月5日国务院总理温家宝在十一届全国人大三次会议上作政府工作报告时指出：“国家发展，民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。”文化是一个民族的精神灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响到一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。文化往往凝聚着一个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，负载着整个民族认同的核心价值。
文化是一个国家的精神之魂。国家的军事等硬实力只是骨架，而文化是内涵实力。如果没有它，硬件只是空壳，熬不住时间的长期洗礼。唯有把文化注入骨子里，一个国家才能蓬勃发展，活力无限。文化正是把历史的积淀和现实场景以及未来的希望一并植入国家内心，是国家获得强大的精神动力。
当然，文化也是一个国家的物质基础。在当下，文化和经济的合流，开创了经济发展的新源泉。随着文化产业日益成为国民经济重要支柱，越来越多的国家认识到，文化的竞争，是经济的竞争，是综合国力的较量。
阿富汗博物馆大门有一条著名横幅写道：“只要一个国家的文化和历史活着，这个国家就会活着。”中国也有句古话：“灭人之国必先先去其史。”这两句名言从正反方面说明，只要文化尚在，无论发生多少曲折，不管经历多大“地震”，一座城市可以再造，一个国家可以再生。这个世界上，几乎没有一个国家的人民，会否定，甚至污蔑本民族的历史和文化。很多国家，为了维护自己的历史文化，甚至到了敝帚自珍的变态程度。可以毫不夸张的说，即使百年之前的尿盆马桶，在他们的眼里，也是彰显文明，炫耀历史并值得巡游展览的珍贵文物。更不要说具有民族归属性质的人文理念和哲学思想了，那更是赖以自豪的文化资本。
文化重要性想必不言而喻，那么作为现代的我们，该如何看待文化呢？比如国家的历史文物，古城等等，我们要用心去了解他的历史意义，用心去保护他，让他继续影响后人，让影响力生生不息。除此之外，我们要对传统文化持正确积极的态度，不要说时代变了，文化就不是适用了。孔子学院如今遍布全世界，作为一名中国人，更应该去了解这些文化。
所以，文化不仅决定一个国家的命脉，而且决定一个国家的高度。
第四篇：四川星辉林业司法鉴定中心资中毁林损失鉴定
四川星辉林业司法鉴定中心
司法鉴定意见书
司法鉴定许可证号：
510013310
编
号：F XHSF 植鉴字 [2015 5] ]
第0 0 30
号
地
址：成都市星辉西路 8 18 号
邮政编码：
610081
联系电话：
3809 9225
声
明
1.委托人应当向鉴定机构提供真实、完整、充分的鉴定材料，并对鉴定材料的真实性、合法性负责。
2.司法鉴定人按照法律、法规和规章规定的方式、方法和步骤，遵守和采用相关技术标准和技术规范进行鉴定。
3.
司法鉴定实行鉴定人负责制度。司法鉴定人依法独立、客观、公正地进行鉴定，不受任何个人和组织的非法干预。
4.使用本鉴定文书应当保持其完整性和严肃性。
资中县公安局委托非法占用绿化用地损失鉴定报告
XHSF 植鉴字[2015] 第 030 号
一、基本情况 委托人：
资中县公安局 委托鉴定事项：
2015 年 9 月初，涉案人刘 XX 等人为了非法获利，在四川省资中县水南镇“现代国际”小区与成渝高速路之间的绿化带上非法占用绿化用地、毁坏绿化林木，私自修建违章建筑。现特聘请四川星辉林业司法鉴定中心对刘 XX 等人非法占用的绿化用地面积和毁坏的林木株数进行鉴定。
受理日期：
2015 年 12 月 18 日 鉴定日期：
2015 年 12 月 20 日 鉴定地点：
成都市星辉西路 18 号 四川省林业科学研究院 在场人员：
二、检案摘要 我机构在受理了资中县公安局的鉴定聘请后，于 2015 年 12 月 19 日派出两名鉴定专家赶赴现调查，对被占用绿化用地的面积，树木栽植密度，被非法移栽的树木的株数、平均胸径、平均树高、生长状况等因子进行了逐一统计；并拍摄照片。
图 1 绿化带未破坏前的面貌
三、鉴定过程 依据实地调查，原有绿化带种植树木均为加杨（Populus candicans），种植规格为 1.5 m×1.5 m，即栽植密度为 300 株/亩；树龄 5 年，树木平均胸径 7.4 cm，平均树高 8 m。由于移栽方法粗暴、简单，移栽树木被密集种植，现已有 439 株确认死亡，剩余 101 株也处于濒死状态，随着时间的推移死亡株数还会增加。另外，由于非法占用绿化地面积为 1915 m 2，以每株树木占地面积为 2.25 m 2 计算（即栽植规格为 1.5 m×1.5 m），被非法移植的树木应该有 850 株左右；但现场只找到被移栽树木 540 株，据此推测还有至少 310 株树木不知去向。
图 2 绿化带遭破坏后的面貌
图 3 绿化带遭破坏后的部分被擅自改为篮球场
图 4 绿化带遭破坏后的随意栽植的杨树
四、鉴定意见 经调查，此次非法占用绿化用地面积为 1915 m 2，共损失杨树应为 850株左右，但现场仅找到被仓促移栽的杨树 540 株，且有 439 株已确认死亡，剩余 101 株也处于濒死状态。因此，此次非法占用绿化用地损失的杨树应在 749 株以上。
五、鉴定人签章 司法鉴定人签名或者盖章（执业证号 510013310008）
司法鉴定人签名或者盖章（执业证号 510013310009）
四川星辉林业司法鉴定中心（盖章）
2015 年 12 月 22 日
第五篇：资中县委宣传部
中共资中县委宣传部 2016年部门决算编制说明
一、基本职能及主要工作
（一）主要职能
中共资中县委宣传部是县委主管意识形态方面工作的综合职能部门。主要职责是：
1.负责组织、指导全县的理论研究、理论学习和理论宣传工作。
2.负责全县新闻舆论工作的宏观指导、统筹协调和归口管理；负责对资中县电视台等县级新闻单位的管理、指导和协调并实行方针、政策领导；指导新闻出版单位和广播电视局的工作，管理、指导市内外新闻单位驻资中记者站的工作。
3.负责从宏观上指导、协调精神产品的生产和文化市场的管理，管理、指导县作协的工作，指导县文广局的工作。
4.负责规划、部署全局性的思想政治工作任务；配合有关部门做好党员教育工作和党员教育教材的编写；会同有关部门研究和改进群众思想教育工作；协助、指导各级中心学习组的学习。
5.规划、部署、协调全县对外、对港澳的宣传工作；指导、协调全县对外文化交流工作；管理互联网站的新闻宣传工作。6.负责从宏观上指导全县各级各类学校的德育、政治理论教学和思想政治工作。
7.负责提出宣传思想文化事业发展的指导意见；指导宣传文卫系统制定政策规章；按照县委部署，对宣传文卫系统各部门之间的工作进行指导协调。
8.规划、部署、协调全县精神文明建设工作及群众性精神文明创建活动。
9.受县委委托，日常管理宣传系统一委四局领导干部，系统内正局级事业单位正副职、副局级事业单位正职领导。负责县文广局所属二级局事业单位副职干部任前备案工作；负责县教育局、文广局、计生委、卫生局中层干部的任前审核并签署意见。配合有关部门做好知识分子工作的理论、新闻、出版、文艺等方面的优秀人才的选拔、培养工作。
10.完成县委和市委宣传部交办的其他工作任务。
（二）2016年重点工作完成情况
一是加强了思想理论武装，夯实全县人民团结奋斗的共同思想基础。二是认真完成了县委和市委宣传部交办的其他工作任务。三是加强了科学发展、加快发展的主流思想舆论引导。四是是加强了意识形态领域的引导和管理，着力提升宣传思想文化队伍战斗力。五是积极稳妥推进文化改革发展，着力提升文化软实力。六是加快构建大网络大舆情全媒体工作格局,不断提升网络管理服务水平。
二、部门概况 中共资中县委宣传部下属二级单位5个，其中行政单位3个，其他事业单位2个。
三、收支决算总体情况
中共资中县委宣传部2016本年收入614.11万元，其中：财政拨款收入614.11万元，占100%；本年支出516.41万元，其中：基本支出238.24万元，占46.13%；项目支出278.17万元，占53.87%；年末项目支出结转97.70万元。
四、财政拨款收支决算情况
中共资中县委宣传部2016财政拨款收支总决算614.11万元。与2015年相比，财政拨款收支总计增加134.48万元，增长28.04%。五、一般公共预算财政拨款支出决算情况
（一）一般公共预算财政拨款支出决算总体情况 中共资中县委宣传部2016一般公共预算财政拨款支出513.54万元，占本年支出合计的99.44%。与2015年相比，一般公共预算财政拨款支出增加75.88万元，增长17.34%。
（二）一般公共预算财政拨款支出决算结构情况 中共资中县委宣传部2016年一般公共预算财政拨款支出513.54万元，主要用于以下方面:一般公共服务支出483.56万元，占94.16%；教育支出0.39万元，占0.08%；社会保障和就业支出17.49万元，占3.41%；医疗卫生支出0.2万元，占0.04%；住房保障支出11.90万元，占2.32%。
（三）一般公共预算财政拨款支出决算具体情况 1.一般公共服务（类）宣传事务（款）行政运行（项）:2016年决算数为139.26万元，完成预算100%。
2.一般公共服务（类）宣传事务（款）一般行政管理事务（项）：2016年决算数2.60万元，完成预算100%。
3.一般公共服务（类）宣传事务（款）机关服务（项）：2016年决算数13.08万元，完成预算100%。
4.一般公共服务（类）宣传事务（款）事业运行（项）：2016年决算数56.12万元，完成预算100%。
5.一般公共服务（类）宣传事务（款）其他宣传事务支出（项）：2016年决算数272.5万元，完成预算73.61%，决算数小于预算数的主要原因是专项事务未完成，结转下年继续开展实施。6.教育（类）进修及培训（款）培训支出（项）:2016年决算数为0.39万元，完成预算100%。
7.社会保障和就业（类）行政事业单位离退休（款）机关事业单位基本养老保险缴费支出（项）:2016年决算数为17.49元，完成预算100%。
8.医疗卫生与计划生育（类）公共卫生（款）重大公共卫生专项（项）:2016年决算数为0.2万元，完成预算100%。
9.住房保障支出（类）住房改革支出（款）住房公积金（项）:2016年决算数为11.9万元，完成预算100%。六、一般公共预算财政拨款基本支出决算情况 中共资中县委宣传部2016年一般公共预算财政拨款基本支出238.24万元，其中：
人员经费200.91万元，主要包括：基本工资、津贴补贴、奖金、伙食补助费、绩效工资、机关事业单位基本养老保险缴费、职业年金缴费、其他社会保障缴费、其他工资福利支出、离休费、退休费、抚恤金、生活补助、医疗费、奖励金、住房公积金、提租补贴、购房补贴、其他对个人和家庭的补助支出。
公用经费37.33万元，主要包括：办公费、印刷费、咨询费、手续费、水费、电费、邮电费、取暖费、物业管理费、差旅费、因公出国（境）费用、维修（护）费、租赁费、会议费、培训费、公务接待费、劳务费、委托业务费、工会经费、福利费、其他交通费、税金及附加费用、其他商品和服 务支出。
七、“三公”经费财政拨款支出决算情况
（一）“三公”经费财政拨款支出决算总体情况说明 中共资中县委宣传部2016“三公”经费财政拨款支出决算为6.25万元，完成预算100%，其中：因公出国（境）费支出决算为0万元；公务用车购置及运行维护费支出决算为3.46万元，完成预算100%；公务接待费支出决算为2.79万元，完成预算100%。2016“三公”经费支出决算数与预算数持平。2016“三公”经费财政拨款支出决算数比2015年减少8万元，下降56.14%，其中：因公出国（境）费支出决算减少0万元；公务用车购置及运行维护费支出决算减少8万元，下降68.80%；公务接待费支出决算减少0.37万元，下降11.71%。减少变动的主要原因继续认真贯彻落实党政机关厉行节约有关要求，强化管理，严控因公临时出国（境）规模，规范公务接待活动，加强公务用车管理。
（二）“三公”经费财政拨款支出决算具体情况说明 2016“三公”经费财政拨款支出决算中，因公出国（境）费支出决算0万元；公务用车购置及运行维护费支出决算3.46万元，占55.36%；公务接待费支出决算2.79万元，占44.64%。具体情况如下：
1.公务用车购置及运行维护费
2016年公务用车购置及运行维护费3.46万元,其中： 公务用车运行维护费支出3.46万元。主要用于构建大网络大舆情全媒体工作格局中所需的公务用车燃料费、维修费、过路过桥费、保险费等支出。
3.公务接待费
2016年公务接待费2.79万元。主要用于上级相关部门到资中监督检查、调研、考察等接待安排。国内公务接待32批次，388人/次，共计支出2.79万元。
八、政府性基金预算财政拨款支出决算情况
中共资中县委宣传部2016年使用政府性基金预算财政拨款支出2.87万元。
九、其他重要事项的情况说明
（一）机关运行经费支出情况 2016，中共资中县委宣传部机关运行经费支出195.38万元，比2015年减少25.45万元，下降11.52%。
（二）政府采购支出情况
2016，中共资中县委宣传部政府采购支出总额0万元。
（三）国有资产占有使用情况
截至2016年12月31日，中共资中县委宣传部公有车辆2辆，均为一般公务用车2辆。
十、名词解释
1.财政拨款收入：指省级财政当年拨付的资金。
2.年初结转和结余：指以前尚未完成、结转到本年按有关规定继续使用的资金。
3.一般公共服务（类）宣传事务（款）行政运行（项）：反映行政单位（包括实行公务员管理的事业单位）的基本支出。
4.一般公共服务支出（类）宣传事务（款）一般行政管理事务（项）反映行政单位（包括实行公务员管理的事业单位）的未单独设置项级科目的其他项目支出。
5.一般公共服务支出（类）宣传事务（款）机关服务（项）：反映为行政单位（包括实行公务员管理的事业单位）提供后勤服务的各类后勤服务中心、医务室等附属事业单位的支出。
6.一般公共服务支出（类）宣传事务（款）事业运行（项）：指反映事业单位的基本支出，不包括行政单位（包括实行公务员管理的事业单位）后勤服务中心、医务室等附属事业单位。
7.一般公共服务支出（类）宣传事务（款）其他宣传事务支出（项）：指反映除上述项目以外其他用于中国共产党宣传部门的事务支出。
8.社会保障和就业（类）行政事业单位离退休（款）机关事业单位基本养老保险缴费支出（项）：反映机关事业单位实施养老保险制度由单位缴纳的基本养老保险费支出。
9.年末结转和结余：指本或以前预算安排、因客观条件发生变化无法按原计划实施，需延迟到以后按有关规定继续使用的资金。
10.基本支出：指为保障机构正常运转、完成日常工作任务而发生的人员支出和公用支出。
11.项目支出：指在基本支出之外为完成特定行政任务和事业发展目标所发生的支出。
12.“三公”经费：指纳入市级财政预决算管理的“三公”经费，是指部门用财政拨款安排的因公出国（境）费、公务用车购置及运行费和公务接待费。其中，因公出国（境）费反映单位公务出国（境）的国际旅费、国外城市间交通费、住宿费、伙食费、培训费、公杂费等支出；公务用车购置及运 行费反映单位公务用车车辆购置支出（含车辆购置税）及租用费、燃料费、维修费、过路过桥费、保险费、安全奖励费用等支出；公务接待费反映单位按规定开支的各类公务接待（含外宾接待）支出。
13.机关运行经费：为保障行政单位（含参照公务员法管理的事业单位）运行用于购买货物和服务的各项资金，包括办公及印刷费、邮电费、差旅费、会议费、福利费、日常维修费、专用材料及一般设备购置费、办公用房水电费、办公用房取暖费、办公用房物业管理费、公务用车运行维护费以及其他费用。
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