听《望月》有感

第一篇：听《望月》有感

听《望月》有感

邹琳

王崧舟，特级教师，中国诗意语文倡导者，他主张以发展学生的语感素养为核心，从生命成长的高度观照和深化语文教学改革，促进学生语言和精神的协同发展。2012年3月4日，我有幸聆听了王老师的《望月》一课，两课时下来，感觉仿佛置身于宁静祥和的月圆之夜，有种不可自拔的感动。

第一课时，课堂紧紧围绕“读月”而展开，把长的课文读短，读通。文有三月：江中月、诗中月、心中月。借着悠扬的背景音乐，循着老师煽情的语调，在回环复沓、余音绕梁的诵读中，玩赏了一回眼前这月光如水、江月交融的江中月，但这却“望月只是月”。紧接着抓动词，说理解，品评了一回那记忆深处中的诗中月。读课文，找句子，“月亮像天的眼睛……”又带孩子们一道去找寻了一回那带着童话般梦幻的心中月。王老师用“轻轻地读一遍”“柔柔地读一遍”引导学生读课题，初初去感受文章课题——《望月》，接着引出对文中三“月”的观察。

第二课时，峰回路转，课堂紧扣“写月”而展开。为此，王老师进行了二度创作，通过尽赏各路名家之月，如，朱自清先生的《荷塘月色》，贾平凹的《月迹》，斯妤的《小窗日记》。“望”出月之异同，那可谓是“望月不是月”，“千江有水千江月”。精彩不止一处，随后，孩子们现场写月，那月，在带给听者以“笼着轻纱的梦”，“闻着芙蓉花的香”的同时，也为课堂的成功找到了最好注脚。

这是一堂名副其实的小学语文精品课，王老师以他独特的视角，精确的解读，巧妙的设计，生动的课堂，带着孩子们息心读月，带着老师们尽情品月，那份萦绕在心头的余味久久不愿散去。《望月》是一片700多字的散文，在王老师的眼里，它是由三个部分组成：江中月、诗中月、心中月。这也是一个由浅入深的过程，在教学上也是以这三个层次来进行的，可谓环环相扣，层层递进。在教学方法上，读和写始终贯穿其中，以“读”来品味作者的用情，用“读”来体会字词间的韵味，最后，落在“写”上，听写形式更加灵活，由积累到运用，使本堂课达到了一个最高潮，我不由得感叹这位大师底蕴之深厚！

借用作者赵丽宏的那句话“我觉得这样解读也不错。其实，每一篇文章，每一个读者都可以有自己不同的解读。”是的，不同的课堂也能有不同的解读，相信每一位教师都能拥有最富有特色的课堂。

第二篇：望月有感范文

春去秋来，玉壶光转，时光飞逝，又是一年中秋。

不得不感叹时光飞逝，转眼之间就度过了16个年华，回想去来真有一种刹那芳华，弹指红颜老的感觉。很奇怪，中秋应该是一个欢乐的节日，圆月象征着合家团圆，应该是个喜庆的日子才对，可我总觉得有一股伤感之情。那怕是古人的文章也是充斥着一种伤感之情，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。这不就是古人的感叹么。就连李白如此豪迈潇洒的人也对月发出今人不见古时月，今月曾经照古人的感慨。望那一轮明月，淡淡的清辉，如水银泻地般普洒在大地上，那淡淡的银光，给人一种清冷的感觉，那迎面而来的风，则给人一种寒冷的感触，让人觉得月光是如此冷漠，给人一种月亮难以接近的感觉。而那天空中明月高悬，在月光的照耀下可以依稀看见窗外那棵梧桐，那干枯的叶子随风飘落，一切的迹象在预演着荒凉，无由的让我生出阵阵不能说出来感觉。因为不能，所以就隐忍着独自面对黑暗，默默望着地上树影婆娑，摇曳生姿。没有开灯的屋子显得格外空旷，不由生出一种茫然的感觉。听着窗外那阵阵虫鸣，一种寂寞油然而生。

据说月亮是爱情的象征，我们会不会看夜空时眼花撩乱，看到流星也曾想过两者兼得呢？水中的月亮你捞不捞？呵呵！人生就像一场戏，有些人活得精彩，有些人活得平淡，但不管怎么样活着，月亮常常时隐时现，我们幸福或者忧伤着。

如果说人生难得几回醉，今晚不醉更待何时----举杯对月对饮成三人……看来今晚是月亮醉了，我们还独醒----在梦中嫦娥也会向我们微笑。

望那天空上的明月，我开始思念，只是我不知道我思念的人会不会想起我，是否能共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。不管怎样，祝天下所有人但愿人长久，千里共婵娟

第三篇：佳节望月有感

仲秋佳节望明月有感、盼团圆

遥望宝岛心潮思

泪水沾襟擦不完

分别已过六十载

何时神州大团圆

每当我读起此诗的时候，望着皎洁的月光，思绪的潮水便缓缓地从心内涌出……是啊！物换星移、星轮斗转，月缺还有月圆的时候，咫尺千里，沧海桑田，大海也能变成桑田，为什么我们中华神州、中华民族，我们同宗、同族、同脉、同文化、同是炎黄子孙，血浓于水的一家人到今天已过六十个春秋，时代的车轮已迈进21世纪……海峡两岸的手足兄弟，还在隔海相望……碧水依依的海峡啊！还在尽情地阻隔，热血一脉流的同胞就不能相聚、牵手。

[url=http://]成都婚纱摄影[/url]两岸同胞系出同源，尽管历尽坎坷、曲折一但谁也割舍不断，我们之间的血脉情，谁也改变不了我们共有的中国心。

[url=http://]成都婚纱店[/url]可盼了多少年，等了多少天……可那无情的海峡硬是生生的把那同根同源的骨肉同胞拆散、分离……就这样长久分离，一别就过六十年！这不能不令十三亿中国人、全世界的炎黄子孙痛心……

六十多年来，我们无时无刻不在渴盼祖国统一，无时无刻不在梦魂牵绕中华民族的大团圆。抬头、抬头望着皎洁的明月，低头、低头思念……tw融入祖**亲的怀抱。[url=http://]成都外景婚纱摄影[/url]只有tw海峡涛涛的海水，才能明白、知晓两岸同胞千丝万缕的亲情、割舍不断的血源……无垠的苍穹会为中华民族作证；海峡对面的人思念海峡对面的人。两岸一衣带水的亲朋渴盼龙的传人大团圆。我们盼望相聚、我们期统一。扪心而论，大多数中国人都有一个心声，同有一个发问：我们同根同源同脉隔海相望的一家人，已进入21世纪的今天……我们中华民族什么时候才能统一啊！什么时间亲人才能够大团圆呢？

多少年来，海峡两岸的骨肉兄弟，只有把渴盼祖国大团圆的心愿。面对茫茫的海天，高高的明月……让那缕缕的心愿，飘荡在海峡苍茫的上空……让那渴盼团圆热泪的呐喊，回旋在海峡碧水蓝天的风中……天上的月亮啊！你给人们洒落下安谧与静美。但在你银色的月光下，你在温馨的提示着我们：祖国尚未完全统一，同胞尚未完全相聚。[url=http://]机场椅[/url]但两岸同胞，确是心连心、根连根、筋连筋。就象这首诗：

大陆tw一家亲，浓浓亲情心相连。

期盼统一团圆日，花开两岸合共赢.想着这首诗，望着仲秋的月亮，真是越看越圆越亮。[url=http://]公共椅[/url]吃着仲秋的月饼，愈爵愈甜愈香。在这仲秋的晚上，我忽想：如果我能生出一双翅膀，那该有多好啊！让我穿越海峡，飞往台乡，捎去亲人的问候。把父兄姐妹探望……

尽管现在，海峡相隔……但明月高照，千里可共。[url=http://]浦江旅游

[/url]让我们把期盼一都寄与明月吧。让他把一道浅浅的海峡，变成心心相约、相连的爱河。因为明月明白我们的殷切期盼，理解我们的共同呼吁。懂的中华民族注定是要统一的。遥望明月，深信两岸更紧密牵手那天，快来了……盼福绵绵，佑我中

华……此情此景，此时此地……我想到宋朝诗人陆游的《示儿》诗“死去原知万事空，但悲不见九州同。“中国，我美丽多富饶的祖国啊！从1949年人为分隔……每当万簌俱寂的夜晚，面对点点缀缀的繁星，海峡两岸的同胞望着天上的明月，彼此心心相印：同有一个心愿，人为分离过六十年的中国必须统一，中国一定能统一！统一才能使中国更加强盛！统一不可能无限期的拖下去……因为我们同是炎黄的子孙，同是龙的传人，同一个母亲把我们抚养，同一样的华夏容颜，同一样流着中华血脉，同有文化维系，同有深刻内涵、同有剪不断的根……同有一轮明月、同盼月圆，人更团圆[url=http://]名优白酒，进口红酒销售[/url]香港九七已归，澳门九九归来，我们多么盼望海峡对面识大局、顾大体，以国家、民族利益为重，海峡两岸，同属中国，两岸同胞，休戚相关、命运与共。我们要共携手等待着那久别后的团圆相聚首——要知道“那—湾浅浅的海峡，不应成为阻隔我们兄弟姐妹痛心的乡愁“。[url=http://]名酒团购，批发，招商[/url]本来”炎黄子孙龙传人，两岸兄弟一家人“。让我们期盼团圆心潮汹涌、热血沸腾的呐喊、高歌欢唱：

本是同根生，血浓于水情。

两岸手携手，相聚团圆期。

因为海峡两岸人民都是炎黄子孙，盼望祖国早日团圆，早日统一的民族感情是共同的。爱国一家，振兴中华。早日团圆、早日统一，是两岸同胞朝思暮想，梦寐以求的热切期盼。不应也不该这样下去了，海峡这边的亲人日日的思挂念、海峡那边的亲人夜夜的难入眠。[url=http://]成都工商代办[/url]让我们共同努力吧！[url=http://]成都工商注册[/url]结束两岸骨肉兄弟、同胞多年的心愿已为时不远！因为——大势所趋，两岸同胞已心意相通！浩浩荡荡，祖国统一任谁人能挡！让我们早日盼望大团圆那一天到来吧！

作者：潘继强

第四篇：《望月有感》教案

望月有感

自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。

时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

标题注释

1.河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。

2.关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。阻饥：遭受饥荒等困难。

3.浮梁大兄：白居易的长兄幼文，贞元十四、五年间任饶州浮梁（今江西）主簿。

4.於潜七兄：白居易叔父季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。

5.乌江十五兄：白居易的从兄逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。

6符离：在今安徽省宿州市。白居易的父亲在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符离。

7.下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。注释

1、世业：世代传下的产业。

2、羁旅：犹漂泊。

3、寥落：冷落。

4、干戈：本是两种武器，这里指战争。

5、根：喻兄弟。

6, 吊影：对影自怜，身边没有亲人，独对着自己的身影感伤。

7．千里雁：指离群之雁，孤独的雁。

8．九秋蓬：秋天蓬草脱离本根随风飞转，古人用来比喻游子在异乡漂泊。

9．九秋：秋天。译文

自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。

时势艰难兵荒马乱，家业空空；

兄弟漂泊旅居异地，各自西东。

战乱以后处处寥落，田园荒芜；

骨肉分离漂泊流浪，失散途中。

离群孤雁相隔千里，形影相吊；

同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。

天涯海角共看明月，无不垂泪；

今夜思乡你我同心，五地相同。赏析

这是一首感情浓郁的抒情诗，约作于公元799年（唐德宗贞元十五年）秋天。其时诗人到符离（安徽省宿州市），曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年（贞元十五年）春，宣武节度使董晋死后部下叛乱，接着中、光、蔡等州节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。

此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。

全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。

第五篇：中秋望月有感

一 轮清辉,投落两地,圆过多少思亲的梦,润过多少枯渴的望。这夜的月啊,撩起多少人的心事,把思乡人的心从遥远的他乡拉回故里,和一家人团聚___尝月光一地。

今夜的月，好象看破了我的心事，有意让我在树下苦等。等了很久很久还不见它出来，我不停的耐着性子喊我自己：等等，等等。直到很晚很晚，我才看到它如一叶扁舟在云朵里一躲一闪，让我一时难以触摸月的残圆。

月儿站在天边，如挂在天边的银盘，家里的月会不会象这里的月一样，不时的被云朵遮掩，只有那遮不住的清辉仍在不停的梳理着我的思念。家里的人也许还坐在月下象我一样盼着月圆，我却在月下望不见千里迢迢的家园。

月下也有许多人象我一样在望月圆。月圆好象要把故乡拉来亲近、拉成蜜甜。有如微风送来的缠绵：象妻子在呼，象母亲在唤。总感到月里有一个熟悉的影子在闪。这夜的月啊，你到底撩起了多少人的心愿。

手拿月饼一口一口的啃，眼睛不时的把月儿流盼。心底总有一股酸甜苦辣在涌现。手中的月饼渐渐的小了，心中的月儿渐渐的胖了渐渐的圆。可天上的月不理思亲人的心愿，仍挂在天边时残时圆。

唉，还等什么呢？其实，思亲人的心里早都升起了一轮圆月