《寻找有意义的教育》读后感

第一篇：《寻找有意义的教育》读后感

《寻找有意义的教育》读后感

谢雪霁

范朝阳老师和他的教育朋友们，他们是一线教师极少数的思考者，那中国教育大体制的应试巨船，越来越把孩子和教师们困在一团苦水中。高考的独木桥，勾引了无数为你悬梁锥股，为你丝尽泪干的人。范进中举后又怎样呢？随着社会资源分配的将近板结，大学生打工族泯然众人焉。这制度看似公平，但教育的真谛呢？教育者被教育者的公民地位呢？他们作为公民，享受了应有的权利吗？书山之路如苦，那我们要以怎样的苦行憎心态来面对呀！难道要一辈子回忆这段灰色的童年少年青年之旅？

人是会思考的芦苇，而我们的教育却把孩子引入机械的题海和所谓的兴趣班，把我们的教师训练成机械化工厂里的技工。环境如此恶劣，巨船继续在黑暗中越行越窄，而我们，一线的教师，是跟着一起这样所为吗？范朝阳他们始终自己的不所为：作为一线教师，我们所思的是怎样在此大环境下寻找自由的公民教育，开读书会，推荐书单，观教育电影，办校园报刊，话人文大讲堂，创独立书店，还有就是每天他们都思考、辩论、写作、行动，为孩子点燃一盏希望的明火，为教育者和家长们敲击那懵懂的木鱼脑袋，使之有所惑动，或豁然之醒。

在我们所在教师群体，又怎样呢？这所大船所载的不仅是要中考、高考的中学生，也包括小学生，甚至是婴幼儿，“不要让孩子们输在起跑线上”，在这场惨烈的竞争中，很多家长都拼尽了全力，所谓“为了你的将来”，就只能让你现在吃苦，中国传统的封建科举，依然势力庞大。于是小学，亦是一片紧张的气氛，并且在素质教育的今天，孩子们的抽考功课越来越多，从语数英，到再增加到科学，同样的绩效考核，合格率、优秀率挂钩，分数的批改和斤斤计较。

坚守讲台，是跟着统考与成绩，还是和孩子们蹲守，一起阅读和活动领悟。在我们学校，很多老师选择务实，成绩决定一切，有好成绩就是成功，那就读背写，那就下课见缝插针补课，那就苦口婆心说教炒冷饭，在这个功利的社会上，我们也是身不由己，孩子们，你们就逆来顺受吧。

教育是为了孩子一生的成长，教育是让孩子自己会思考，会适应这个多元的社会，教育是给孩子以自由，以快乐，教育是教师能从中获得思想的成长和孩子们的尊重。我们要给孩子们以童书的浸润，有文学经典、有科普科幻，有历史读物。以后要像蔡老师那样，给绘本，给经济学的，给法制的，类型拓宽，多元鼓励孩子们的多方面兴趣和特长的钻研。

第二篇：《寻找有意义的教育》读后感

《寻找有意义的教育》读后感 青岛第五十中学 刘珍珍

范朝阳和他的教育朋友们，他们是一线教师极少数的思考者，那中国教育大体制的应试巨船，越来越把孩子和教师们困在一团苦水中。高考的独木桥啊，你勾引了无数为你悬梁锥股，为你丝尽泪干的人。范进中举后又怎样呢？随着社会资源分配的将近板结，大学生打工族泯然众人焉。这制度看似公平，但教育的真谛呢？教育者被教育者的公民地位呢？他们作为公民，享受了应有的权利吗？书山之路如苦，那我们要以怎样的苦行憎心态来面对呀！难道要一辈子回忆这段灰色的童年少年青年之旅？人是会思考的芦苇，而我们的教育却把孩子引入机械的题海和所谓的兴趣班，把我们的教师训练成机械化工厂里的技工。环境如此恶劣，巨船继续在黑暗中越行越窄，而我们，一线的教师，是跟着一起这样所为吗？范朝阳他们始终自己的不所为：作为一线教师，我们所思的是怎样在此大环境下寻找自由的公民教育，开读书会，推荐书单，观教育电影，办校园报刊，话人文大讲堂，创独立书店，还有就是每天他们都思考、辩论、写作、行动，为孩子点燃一盏希望的明火，为教育者和家长们敲击那懵懂的木鱼脑袋，使之有所惑动，或豁然之醒。

在我们所在初中教师群体，又怎样呢？这所大船所载的不仅是要中考、高考的中学生，也包括小学生，甚至是婴幼儿，“不要让孩子们输在起跑线上”，在这场惨烈的竞争中，很多家长都拼尽了全力，所谓“为了你的将来”，就只能让你现在吃苦，中国传统的封建科举，依然势力庞大。于是小学，亦是一片紧张的气氛，并且在素质教育的今天，孩子们的抽考功课越来越多，从语数英，到再增加到物化，从市抽考，到区统一联考，同样的绩效考核，合格率、优秀率挂钩，分数的批改和斤斤计较。

坚守讲台，是跟着统考与成绩，还是和孩子们蹲守，一起阅读和活动领悟。在我们中学，很多老师选择务实，成绩决定一切，有好成绩就是成功，那就读背写，那就下课见缝插针补课，那就苦口婆心说教炒冷饭，在这个功利的社会上，我们也是身不由己，孩子们，你们就逆来顺受吧。

我作为一名执教近20年的老教师，回忆自己的教师时代，那是有着14-15年的蒙昧时候啊，我是那样的兢兢业业，特别是化学竞赛辅导教学时的起早忙黑，牺牲节假日加班加点，只为那几张学生的荣誉证书，而剥夺了他们喜欢的副科，占据了他们本可玩乐的空余时间和假日，大大加重了他们的课业负担，在他们呆滞的眼神和深沉的步伐中看出他们心底的反抗，而那时的我却因为那“远超同区的学校”这拓大的“目标”而借口，不顾孩子们的默默抵抗。好在，2010年我进入网络学习，在山东生远程研修网的教师大家庭中渐渐蒙顿苏醒，反思自 己。教育是为了孩子一生的成长，教育是让孩子自己会思考，会适应这个多元的社会，教育是给孩子以自由，以快乐，教育是教师能从中获得思想的成长和孩子们的尊重。我给孩子们以童书的浸润，有文学经典、有科普科幻，有历史读物。以后像蔡老师那样，给绘本，给经济学的，给法制的，类型拓宽，多元鼓励各人的多方面兴趣和特长的钻研。我和孩子们以活动，校园生物的寻找，花草的种植，虫虫的饲养观察，玩赛车玩飞机，搞制作做实验，回村子调查古树，走访老人探家乡的“过半年”、“马灯会”风俗。我们会阅读小报，做科学绘画文，制校园植物名片，我们还想和蔡老师的同学那样编班级报刊，开展读书辩论会，也可以搞学生特长讲坛等。我们和杂志社互动，把孩子们的所做、所思、所写晒在网上，投稿给杂志社，刊登在少儿杂志中。这些活动孩子们兴趣盎然，我们班是一群活跃的精灵，给静静的校园增添“节日”的气氛，分不在高，优秀就行，作业不在多，领悟就行。我们能举一反三，我们希望事半功倍。到期末，我们编知识梳理小报，我们小组合作复习，我们训练答题的正确率，怎样检查确保正确，降低失误。

我所思兮在何处，蔡老师坚持给孩子们以生命深处某个思想的影响，给孩子以自由，我亦趋亦步，在刚刚跨出自己教育的起步后，能坚持自我，给孩子留一个童年学习的好印象。

第三篇：寻找有意义的教育人生

追寻有意义的教育人生

——有关《第56号教室的奇迹》

套用《双城记》的开头：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各种食物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”我无法定义或者说理解我当前经历的人人事事，所以，我觉得没有比狄更斯这句话更加切合我当前的心态。

未经检查的人生是不值得活的。或许因为出身贫苦的原因，更或许因为读书太久的原因，很多时候我的内心都在对人人事事做意义的拷问。因为意义，我选择了很多人眼里最为单纯的职业——教师。然而当我真正全身心投入这份自认为有意义的工作后，我很悲剧地发现自己毫无创造力，纵然，我曾经那么执着地以一间教室、满堂学子为我的青山道场。也正因为如此，我很害怕自己与其他同仁做比较，我害怕自己的低能和无趣在比较之下暴露无遗，所以我更害怕去读《第56号教室的奇迹》。“我这个老师没有特别突出的创造力，于是，我决定给他们我能力范围内最宝贵的东西——时间”。美国的雷夫老师自谦没有特别突出的创造力，但他却能在那间会滴水的小教室里精心教育他班里的学生，使一届又一届平常的学生成长为一批批出色的人才。一些孩子，一些出身贫苦的孩子，他们有幸从雷夫老师的教室走过，他们的人生，因此改变了走向，改变了高度 „„在我看来，《第56号教室的奇迹》向我们诠释的最浅层次的意义就是——知识改变命运。然而，雷夫老师的教育人生改如何定位呢？

未经检查的人生是不值得活的。很久以来，很多教师一直以为，教育无非是为他人作嫁衣裳，在这个认知之下，我们的社会给予教师的定位——春蚕到死丝方尽。因为春蚕自身死去了，享受却是别人的。对于春蚕本身而言，其消亡的命运早就被注定了。实话实说，初为人师的我很是反感这种悲剧性的比喻，教师节看到电视屏幕上各种春蚕与蜡烛的比喻就窝心。因为我个人的价值，需要由我个人去实现。如果教育仅仅只是为他人做嫁衣裳，那么对教育者自身是毫无价值的。也即是说，对我而言，如果晚年仅能以我的学生的成就来慰藉一生的碌碌，那么我的教育人生注定是无为的。因为在我看来，一个人最大的价值与意义，在于他的创造性。而教育又是一份独具创造性的工作。雷夫老师的教育人生无疑是成功的，这可以从他教育的学生的成功体现出来。同时，雷夫老师的教育人生又是充满创造性的，这种创造性在于他心态平和而自信地坚守着自己的信念，这种创造性在于第56号教室中他和他的学生们之间那些实实在在的小事，这种创造性在于创造奇迹。

为经检查的人生是不值得活的。无论怎样的人生，你都要有能力去自我检查，从而有一个清晰的信念或者理性支撑下去。作为小学教师的卑微人生也应如此，这个意义的赋予，于雷夫老师而言是创造奇迹，于我而言则是如何在幽暗之中寻找启明，我也希望自己的教育人生是有意义的。

李红玉

2014.1.12

育英西垅小学

第四篇：《寻找教育原生态》读后感

刚看到《寻找教育原生态》这本书，因为是校长的著作，猜想谈管理之类的文章会比较多，没曾想会跟老师们的日常教学生活有多少相关，与学生的日常学习生活有多少相关，读后才知道这本书对我们一线教师特别有意义，《寻找教育原生态》读后感。

作品没有多少“高屋建瓴”的宏论，也没有什么叫人眼花缭乱的花样，而是把人人都可能想到的事情做实，做得富有成效。搞教育只要一些教育的常识就够了，把那些一般人感到不在意的的东西做得叫人感到需要在意，把那些人们感到枯燥无味的东西做得有滋有味。教育没有轰轰烈烈，没有惊天动地，只是一件一件小事的积累，把小事融会到学生的人生里，让他终身难忘，小事于是就变成了大事，变成了决定命运的东西，这就是教育。高峰校长以他最本质的身份--教育者与我们共同分享了他的思考与感悟，让整天埋头教书的我意识到：懂得停下来思考，才能真正教好书。

受目前教育体制的影响，社会舆论的导向，家长们一味追求分数的心理，导致了我们学校的特殊性--高分，读后感《《寻找教育原生态》读后感》。这一条决定了我们必须教会孩子更多的知识，才能让他们在同龄人中成为佼佼者，才能让他们拥有更多的可能性成为高学历人才。既然要多教知识，那我们自然希望通过多上课，多做练习，多攻占学生的时间等等来达到目的。是呀，孩子们不停地听课呀听课，做题呀做题，让这一切成了生活的主题，孩子们还能爱学习吗?学生们也疲惫，有的开始厌学，不喜欢学校，不喜欢课堂，最后是成绩低落，实质上就是教学质量下滑，就象拼命拉长一条弹簧，最终必然会导致弹力的丧失。

美国的教育非常重视孩子的学习能力的获得--怎样让孩子学会学习，他们的孩子随着年龄的增长，年级的升高，经验越来越丰富，获得知识的能力也越来越强，他们的分数自然也会越来越高。这一点，非常值得我们借鉴。从自身经历来看我们以往的教育，记忆得多，记忆力好，谁就得高分。似乎总是不断地对记忆能力做了测评，对于其他能力的测评并不是很明确。现在身为人师，决不能让自己的学生再走这一老路。教学内容是虽说书本规定的不能改变，但我们可以进行调整，灵活处理；教学方式更是可以千变万化，以提高学生的学习兴趣为目的，激活他们的思维。应试教育的现状不能改变，我们可以改变测验的方式，对解决实际问题能力的测试，对自学能力的检测，在传授学生书本知识的同时，给他们更多的信息量，让他们在这样的环境中掌握更多学习技能(包括应试技能)。学校安排的课程不能改变，但我们能将课堂与生活紧密的结合，让生活走进课堂，让课堂的知识为生活所用。

常常跟孩子们讲：不要让学到的东西静静地躺在那一页一页的纸上，希望知识成为你们头脑中思维的源泉。相信，我们坚持传授孩子知识的同时，注重传授孩子如何学会学习，孩子们收获的会远远超出书本的厚度，思想也会变得有深度。自信，积极，创新，会在每个孩子身上开花结果。

感谢高峰校长更加坚定了我的教学理念，让我继续思索前行。

第五篇：《生活有意义吗》读后感

《生活有意义吗》读后感

生活有意义吗？这是一个疑问句，千万不要会错意以为是反问句。如果我会以反问的语气说出这话，那么也就不会有下面的长篇大论了。

这是一本书的名字——《生活有意义吗》(On The Meaning Of Life)。是一位英国哲学家约翰•科延汉（John Cottingham）写的关于人类生命意义探索的一本哲学类书籍。

翻开这本书指望作者告诉你答案，这是徒劳的。指望有答案的事儿还是交给中国的专家和股评家比较合适，它们能够用动物的种种行为来胡掐乱凑一个有“意义”的答案。中国的教师也能解释答案，他们也比较喜欢标准答案。

在尼采的眼中，意义完全从人的内心产生。中世纪的科学家在上帝的指引下探索，现实意义是人类科学的目标是在于发现（或者清除）那些我们不加以思考的现实。举个例子来说，西红柿在很早前就有种植，而直到18世纪才有人肯定它能吃而不是有毒。

一切的思考都来自于一句话——人要是没有理想，那跟咸鱼有什么区别。人因为不想做咸鱼，所以要理想。在我们知道我们的最终都将死去这个事实面前，我们是否还要有翻身的必要呢。咸鱼命不可改变，那我们翻身还有什么意义呢？

当然我们可以不思考理想，人在面对人生的两个极端（即没有意识地生，却能清楚意识到死）时常表现出人的脆弱性。而现实的忙碌可以轻而易举地屏蔽掉这类思考。可是恐怖的是就在你决定忙碌的同时，你也清楚意识到某个时间你还会回头想起这些问题，这种思想的叛逆让人十分不安。就如半脸说的一个比喻，一个想要跳楼的人如果考虑到自己可能会在半空中就后悔，那他几乎不可能义无反顾跳下去。忙碌的逃避难免令人空虚的时刻。

观点并不能证明尼采就是唯

一、正确的！事实上从多样性、意义和评价来说比较合理。那意义到底是什么意思？第一，活动或者生命有意义通常带有某种深奥或者是严肃的意味。即任何追求都可以有意义，不论是否深奥，当然要排除愚蠢的肤浅行为。第二，不考虑特殊情况下，它具有成就感。作者的意思是，行为意义意味着自我意识和透明性。假设你要做一件事情，你会对所做的事情有所了解并透彻的解释所做的意图。

接下来的问题涉及到人性，尽管你能理解文字的意思，很显然这是人性的一个拓展。它本身是就如受污染的土壤培育出的矮小植物，是具有错误的意义。如何评价呢，这是个伪命题，因为任何的评价都会有失公允。

什么能给你答案！作者告诉我们还是皈依宗教吧，或许这样能更好受些。这些教义能使信徒的心灵修炼充满意义。一，把生命看作弥足珍贵的礼物，不“只是”偶然，而是神谕，来自真理、美好、仁善。二，从根本上，把人生看作是在善和恶之间的抉择过程。三，采纳某种信仰所规戒的生活方式。四，充满爱。如果我们需要意义，那这个意义不会是我们坐在家里等待就会送过来的。一切都在修炼中得到。读到这我惊奇地发现自己与作者的一种契合。我想起大一时一位偶像级的师兄说过的对我影响深远的话。他说，人在不同时期会有不同的想法，每一种经历都会有它的价值。当你经历过一些事情后，你会有不同的想法和体会。当然这位师兄不是哲学家，所以他当时并没有给我太多的论证。显然这种说法所指的经历忽略了正常道德之外的经历。但是不可否认这段话给身处在迷茫中的人一个方向和希望。而回到这本书，作者认为要做心灵的修炼。他借用帕斯卡的提议“提议我们踏上心路历程，因而提供一种找到有关人生意义之维度的希望。”就是在我们在不断反思中踏上旅途，这样的旅途可以给我们新的维度去找到人生意义的希望。

咸鱼看书还是咸鱼。一本书并没改变掉咸鱼的本质。可是我想青春除了有漫长而莫名的忧伤，我们还可以有向前的勇气和希望。就算我们可以轻而易举地看到目的地，也不要轻易

放弃旅程，以及旅程中的相信。

工程公司

2013年6月15日