关于现代诗歌的几个基本问题(改正稿) [1500字]

第一篇：关于现代诗歌的几个基本问题(改正稿) [1500字]

关于现代诗歌的几个基本问题

沈秋伟

我国的现代诗大致是这样一种产物，即中国历史文化内容的承传与西洋话语方式的结合。就诗歌分析的理论和方法而言，则大致还是凭借西方诗歌的分析和批评工具来进行，在一定意义上说，我们经常见到的见诸报端的某些涉及诗歌评价的文章与其说是评论，不如说是诗歌的读后感和读诗笔记。

前几天，根据职工文学社和作协的安排，我临时抱佛脚，看了几本新诗论，一知半解，趁今天的机会，也来谈一谈现代诗歌的几个问题，目的是想与在座各位一起探讨一下现代诗歌到底是什么的问题。

第一部分：现代诗歌的几个基本问题

1．关于最大量意识状态问题。

平常评价一首诗是好是坏，有没有味道，常常只有感觉到，而这种感觉又难于言表。这常令我们习惯于现代分析的人十分苦恼，为什么？实际上就是我们对隐藏在诗歌文句背后的意识状态难于描摹。我们常说这首诗太直白，就是说这首诗文字后面基本是一片空白，有时我们还说，这首诗文字挺美，但没有含蓄，也就是说这首诗徒有其表，背后所承载的意识状态量不足。

最大量意识状态理论是西方诗歌批评的要旨。其基本原理就是一首诗所涵含的意识状态的多少是衡量这首诗质量的重要标准。我国台湾诗人洛夫有一说法：“我们判断一首诗的纯粹性，应以其所含诗素密度大小而定。”这个“诗素”与 “意识状态量”异曲同工。

最大量意识状态理论认为艺术作品的意义与作用全在它对人生经验的推广和加深以及最大可能量意识活动的获得。需要说明的是，表现在现代诗人作品中强烈的自我意识和社会意识的同时显现，现实描写与宗教情绪的结合，象征思维与敏锐感觉的相互渗透随处可见。卞之琳一首短诗，大意是“我在桥上看风景 /看风景的人在楼上看我”，实际上是现实描写与宗教情绪结合的典型。诗虽短到极致，其意识状态却十分丰富。

2．关于象征主义

现代诗中象征手法滥觞于十九世纪中叶的法国。到本世纪初，英美诗坛上意象流派充斥了大量的象征手法。当然，我国古代诗歌中早已充满了象征主义的气氛，如李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

英美意象派诗歌发源于二十世纪初。庞德是其中的杰出代表。他把“诗艺的最终成就”写成：

（1）按照我所见的事物来描绘

（2）美

（3）不带说教。

（4）如果你重复几个人的话，只是为了说得更好或更满意那实在是件好的行为。彻底的创新，仍然是办不到。

我体会，意象派最基本或说最本质的格调是感伤加象征主义，它与浪漫诗歌（如惠特曼）的最大区别是少了比兴的“兴”，无须“兴’笔烘托，一出场就是冷冷的象征和隐喻。举几个例子：休姆《落日》：“一位跳芭蕾舞的主角，醉心掌声/真不愿意走下舞台/最后还要淘气一下/高高翘起她的脚趾/露出擦着胭脂的云似的绛红内衣/在正厅等座位一片敬意的嘟哝中。”

h.d(希尔达.杜利脱尔)《奥丽特》（希腊神话中的山林守护女神）

翻腾吧，大海――

翻腾起你尖尖的松针

把你巨大的松针

倾泻在我们的岩石上

把你的绿扔在我们身上

用你池水似的松覆盖我们。

人凝视

爱米罗厄尔《秋雾》 是一只蜻蜓，还是一片枫叶 轻柔地栖息在水面上？ 象征主义早在二.三十年代即中国引起强烈反响。李金发、冯乃超、胡也频等诗人即是代表。李金发《诗人的凝视??》：诗

上帝之游戏

雨儿狂舞

风儿散着发

„„

象征主义的哀伤对应于浪漫主义的激昂。新月派实际上是象征主义的变种，是美丽的哀伤。八十年代后的朦胧派其骨子里就是象征派，也是象征主义的一种翻版，是晦涩了的哀伤。

3．诗是可以评说的吗？

回答是肯定的。

我们总认为“诗无达诂”意思是说诗是不能诠释的。这一点要一分为二地看。谈几点欣赏和评价的参数。

⑴忠实：三个层面，语言、情感、真相。首先是真相是什么？其次是情感反映的是真相吗？最后，语言是否恰当地说明了情感？这里的“恰当”不是指科学意义上的准确，而是指诗歌语境下情感的自然折射。

⑵烈度：忠实达到了，强烈的程度如何。主观感受的强烈程度是评价一首诗好劣的重要参数。因此，平庸的人成不了真正的诗人。贪图世俗超过一切的人成不了真正的诗人。一种器质性的因素制约着人的诗的含量与浓度。一个好的诗人在精神

状态上有一种超乎常人、鹤立鸡群的东西。精神越极致，思想越独到，体验越具有诗的价值。但这里也有个度，超越了度就毁灭了，废了。

⑶形式：技术层面：语言的锤炼，表达方式――形式。十分重要，但必须浑然天成才有价值。

包括：色彩、韵律与节奏、修辞功夫、长短等等，不想也无法一一展开讨论。这里说一说诗歌的音乐性问题。无论中外，诗歌是与音乐、舞蹈难分难解的。诗歌的音乐性是一个显在的标识。这一方面，我国的律诗是一种极端。我想，具有显在音乐性的语言易记易传颂，在媒体不发达的古代，这是必然的选择。现代诗中，浪漫派诗歌（如郭沫若等）仍十分注意韵脚与押韵。

现代诗大多已摒弃了诗的音乐性的外壳，但并不是真正地摒弃了诗的音乐性。举洛夫的《边界望乡》，读之有一种捣鼓的声音，越来越气急。（洛诗）

说着说着

我们就到了落马洲

雾正升起，我们在茫然中勒马四顾

手掌开始生汗

望远镜中扩大数十倍的乡愁

乱如风中的散发

当距离调整到令人心跳的程度

一座远山迎面飞来

把我撞成了

严重的内伤

病了病了

病得像山坡上那丛凋残的杜鹃

只剩下唯一的一朵

蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面

咯血。而这时

一只白鹭从水田中惊起

飞越深圳

又猛然折了回来

而这时，鹧鸪以火发音

那冒烟的啼声

一句句

穿透异地三月的春寒

我被烧得双目尽赤，血脉贲张

你却竖起外衣的领子，回头问我 冷，还是

不冷？

惊蛰之后是春分

清明时节该不远了

我居然也听懂了广东的乡音

当雨水把莽莽大地

译成青色的语言

喏！你说，福田村再过去就是水围

故国的泥土，伸手可及

但我抓回来的仍是一掌冷雾

这种隐藏的音乐性是与现代人（确切地说是现代诗的作者）的精神疾病息息相关的。塑料和金属物质充斥世界后，压抑和摧残了心灵，敏感的诗人自觉地或不自觉地遭到了伤害。

4．关于小诗与大诗的问题

什么是大诗、什么是小诗。以字数、行数来论诗的大小是一种办法。大家知道，词曲以规摸大小分小令、中调、大调。简单地讲，只有一段，不分上、下阙的叫小令。但诗的真正的大小是由主题决定的，也即由诗歌所关怀的内容来决定的。有人把《浮士德》比作是第三层次的诗，把《荷马史诗》看成是第二层次的诗，而把《圣经》当作是最高层次的诗。当然这种诗的概念已超出了我们通常讨论的范围，因为它把圣经也列到了诗的范畴。另一种说法是诗的大小是由诗所揭示，所诵咏的艺术原型（即原始意象）的大小来说的。海子，被称作是诗歌

王子。海子死了，中国没有了月亮，只有了星星。海子诗歌的伟大远远超过了顾城、舒婷等人的作品，更不用说汪国真了。道理就在于海子所锤打的诗歌原型 “石头”、“土地”，牵动了生命神经的本原。海子的死的方式与顾城的死的方式的区别恰恰典型地反映了他们诗的层次、大小的区别。这就是由诗所关怀的内容来定的级别。

这样对常人来说有些不好理解。换一句话说：诗人，你关怀的是什么，是琐碎的名利之争还是人类的共同遭遇。

5．关于诗歌欣赏和审美

诗的发展和变化反映了人类最根本的精神遭遇。“关关雎鸡，在何之洲，窈窕淑女，君子好逑。”多么明白的含义！“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”又美又容易理解，多好的诗。但是今天，传统文化粉粹了，个人的抗争是多么无力。“一切都四散了，再也保不住中心，世界上到处弥漫着一片混乱„„”(叶芝)。在这样的处境下，诗人在一切传统标准的崩溃之中，寻找传达心声的媒介。为了忠实于自已的所想所思，势必根椐个人心智的体验活动，创立一独特的感觉、思维、表现的制度。象征的幽灵便四处出没。柯平《梦呓》：“我已经跟这个夜晚同流合污了。”《请君入翁》：“象青蛙坐在荷叶上/我坐在自已的爱情上”。洛夫《赠大哥》：“昨夜梦见钓上一条好大/好大的鱼/我坐在床边拼命地拖/拖得腰酸背痛，脸色发

青/举竿一看/嘿嘿，竟是一尾鳞片剥落的童年。”在天枝的诗中，象征手法也是大量的。如《秋天》：“任风旋转季节的某个侧面/语言失去魅力/秋霜凝重刻进额际”。《彼岸》：“爱情的掌纹闪烁其词/一只寒蝉从草丛中飞出/你的脸突然秋意无穷。”等等。足以说明，现代诗的欣赏与审美实在变得让人有些把握不定了。这里，我想说几个概念，试图帮助大家来理解和欣赏。

第一个是艺术通感：就是不同艺术感受之间的内在联系。我们说王维的诗是诗中有画，画中有诗，就是看了诗后感受到画，看到画后感受到诗意。听音乐，如柴可夫斯基的天鹅湖，我们也感觉到了山水之美。等等。因此，我们要看诗，读诗就要注意培养自己的艺术通感。

第二个是联觉现象。是艺术通感的生理基础和心理结构原型。不同的感觉器官的互相沟通。诗中是大量的。如“感觉栖息在树叶的亮色上。”柯平《秋天叙事曲》：“建筑底部的碎裂之声/在雨中上升扩大。”合理的联觉现象有助于传达微妙的内心体验，但过分的胡编滥造的语言组合则不利于欣赏，而且还破坏了诗的意境。

第三个是“固定反应”问题。欣赏诗歌必须打破“固定反应”。什么是固定反应呢？

美国耶鲁大学教授勃鲁克斯和华伦《诗的了解》解释：固定的反应即读者对文学中某一情境，题材，词或语字常站在习俗的立场上作笼统的未经考虑的反应。譬如我们中国人说到“白

云”必“悠悠”，说到“青山”必“如黛”，说到“大雨”必“滂沱”。因此，我们在评价和欣赏一首诗歌时必须记住一点，诗中有固定反应的句子，诗即俗诗，败诗。好的诗人总设法在其作品中提出一种新的体验、一种新的发现。洛夫在其著名的《石室之死亡》中有“而我确是那株被锯断了的苦梨/在年轮上，仍可听清楚风声、蝉声。”《啸》：“1928年的那滴血/仍在掌心沸腾”。好的诗往往反映出人类与生俱来的无法剥夺的本体价值，人与人，作者与读者心灵相通的幽径在心理学上被称之为“集体潜意识”，通过它，我们可以传达一些微妙的心情。诗歌创作与欣赏也常借助这一途径。洛夫用了一个词叫做“欣赏边际”，传达与欣赏之间的一个极限，超过它，则成为晦涩。但现代诗的作者无一不在实践中努力发挥创造性以趋近这个极限而后快。郑天枝《夜读》：“思维的触角/被灯光烘干收藏”。柯平《闺情》：“我直觉妆楼内佳人闲抛的针线/对我思想的缠绕/正日盛一日 形成/古典主义的旋涡。”

以上就如何判读诗歌谈了五个问题，回顾一下：

1、关于最大量意识状态问题。（诗素）

2、关于象征主义。（意象、感伤）

3、诗是可以评说的吗？（忠实、烈度、形式）

4、关于大诗和小诗的问题。（核心、关怀）

5、关于诗歌欣赏与审美。（艺术通感、联觉现象、固定反

应）

以上五个方面，如能有所把握，作为诗的欣赏者，我们大概也就有了一个欣赏诗歌的基本尺度，或说基本标准。

第二篇：关于现代诗歌的几个基本问题(改正稿)

关于现代诗歌的几个基本问题

沈秋伟

我国的现代诗大致是这样一种产物，即中国历史文化内容的承传与西洋话语方式的结合。就诗歌分析的理论和方法而言，则大致还是凭借西方诗歌的分析和批评工具来进行，在一定意义上说，我们经常见到的见诸报端的某些涉及诗歌评价的文章与其说是评论，不如说是诗歌的读后感和读诗笔记。

前几天，根据职工文学社和作协的安排，我临时抱佛脚，看了几本新诗论，一知半解，趁今天的机会，也来谈一谈现代诗歌的几个问题，目的是想与在座各位一起探讨一下现代诗歌到底是什么的问题。

第一部分：现代诗歌的几个基本问题 1．关于最大量意识状态问题。

平常评价一首诗是好是坏，有没有味道，常常只有感觉到，而这种感觉又难于言表。这常令我们习惯于现代分析的人十分苦恼，为什么？实际上就是我们对隐藏在诗歌文句背后的意识状态难于描摹。我们常说这首诗太直白，就是说这首诗文字后面基本是一片空白，有时我们还说，这首诗文字挺美，但没有含蓄，也就是说这首诗徒有其表，背后所承载的意识状态量不足。

最大量意识状态理论是西方诗歌批评的要旨。其基本原理就是一首诗所涵含的意识状态的多少是衡量这首诗质量的重要标准。我国台湾诗人洛夫有一说法：“我们判断一首诗的纯粹性，应以其所含诗素密度大小而定。”这个“诗素”与 “意识状态量”异曲同工。

最大量意识状态理论认为艺术作品的意义与作用全在它对人生经验的推广和加深以及最大可能量意识活动的获得。需要说明的是，表现在现代诗人作品中强烈的自我意识和社会意识的同时显现，现实描写与宗教情绪的结合，象征思维与敏锐感觉的相互渗透随处可见。卞之琳一首短诗，大意是“我在桥上看风景 /看风景的人在楼上看我”，实际上是现实描写与宗教情绪结合的典型。诗虽短到极致，其意识状态却十分丰富。

2．关于象征主义

现代诗中象征手法滥觞于十九世纪中叶的法国。到本世纪初，英美诗坛上意象流派充斥了大量的象征手法。当然，我国古代诗歌中早已充满了象征主义的气氛，如李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

英美意象派诗歌发源于二十世纪初。庞德是其中的杰出代表。他把“诗艺的最终成就”写成：

（1）按照我所见的事物来描绘

（2）美

（3）不带说教。

（4）如果你重复几个人的话，只是为了说得更好或更满意那实在是件好的行为。彻底的创新，仍然是办不到。

我体会，意象派最基本或说最本质的格调是感伤加象征主义，它与浪漫诗歌（如惠特曼）的最大区别是少了比兴的“兴”，无须“兴’笔烘托，一出场就是冷冷的象征和隐喻。举几个例子：休姆《落日》：“一位跳芭蕾舞的主角，醉心掌声/真不愿意走下舞台/最后还要淘气一下/高高翘起她的脚趾/露出擦着胭脂的云似的绛红内衣/在正厅等座位一片敬意的嘟哝中。”

H.D(希尔达.杜利脱尔)《奥丽特》（希腊神话中的山林守护女神）

翻腾吧，大海――

翻腾起你尖尖的松针

把你巨大的松针

倾泻在我们的岩石上

把你的绿扔在我们身上

用你池水似的松覆盖我们。

爱米罗厄尔《秋雾》

是一只蜻蜓，还是一片枫叶

轻柔地栖息在水面上？

象征主义早在二.三十年代即中国引起强烈反响。李金发、冯乃超、胡也频等诗人即是代表。李金发《诗人的凝视„„》：

诗人凝视

上帝之游戏

雨儿狂舞

风儿散着发

……

象征主义的哀伤对应于浪漫主义的激昂。新月派实际上是象征主义的变种，是美丽的哀伤。八十年代后的朦胧派其骨子里就是象征派，也是象征主义的一种翻版，是晦涩了的哀伤。

3．诗是可以评说的吗？ 回答是肯定的。

我们总认为“诗无达诂”意思是说诗是不能诠释的。这一点要一分为二地看。谈几点欣赏和评价的参数。

⑴忠实：三个层面，语言、情感、真相。首先是真相是什么？其次是情感反映的是真相吗？最后，语言是否恰当地说明了情感？这里的“恰当”不是指科学意义上的准确，而是指诗歌语境下情感的自然折射。

⑵烈度：忠实达到了，强烈的程度如何。主观感受的强烈程度是评价一首诗好劣的重要参数。因此，平庸的人成不了真正的诗人。贪图世俗超过一切的人成不了真正的诗人。一种器质性的因素制约着人的诗的含量与浓度。一个好的诗人在精神状态上有一种超乎常人、鹤立鸡群的东西。精神越极致，思想越独到，体验越具有诗的价值。但这里也有个度，超越了度就毁灭了，废了。

⑶形式：技术层面：语言的锤炼，表达方式――形式。十分重要，但必须浑然天成才有价值。

包括：色彩、韵律与节奏、修辞功夫、长短等等，不想也无法一一展开讨论。这里说一说诗歌的音乐性问题。无论中外，诗歌是与音乐、舞蹈难分难解的。诗歌的音乐性是一个显在的标识。这一方面，我国的律诗是一种极端。我想，具有显在音乐性的语言易记易传颂，在媒体不发达的古代，这是必然的选择。现代诗中，浪漫派诗歌（如郭沫若等）仍十分注意韵脚与押韵。

现代诗大多已摒弃了诗的音乐性的外壳，但并不是真正地摒弃了诗的音乐性。举洛夫的《边界望乡》，读之有一种捣鼓的声音，越来越气急。（洛诗）

说着说着 我们就到了落马洲

雾正升起，我们在茫然中勒马四顾 手掌开始生汗

望远镜中扩大数十倍的乡愁 乱如风中的散发 当距离调整到令人心跳的程度 一座远山迎面飞来 把我撞成了 严重的内伤

病了病了

病得像山坡上那丛凋残的杜鹃 只剩下唯一的一朵

蹲在那块“禁止越界”的告示牌后面 咯血。而这时 一只白鹭从水田中惊起 飞越深圳 又猛然折了回来 而这时，鹧鸪以火发音 那冒烟的啼声 一句句

穿透异地三月的春寒

我被烧得双目尽赤，血脉贲张 你却竖起外衣的领子，回头问我 冷，还是 不冷？ 惊蛰之后是春分 清明时节该不远了

我居然也听懂了广东的乡音 当雨水把莽莽大地 译成青色的语言

喏！你说，福田村再过去就是水围 故国的泥土，伸手可及 但我抓回来的仍是一掌冷雾

这种隐藏的音乐性是与现代人（确切地说是现代诗的作者）的精神疾病息息相关的。塑料和金属物质充斥世界后，压抑和摧残了心灵，敏感的诗人自觉地或不自觉地遭到了伤害。

4．关于小诗与大诗的问题

什么是大诗、什么是小诗。以字数、行数来论诗的大小是一种办法。大家知道，词曲以规摸大小分小令、中调、大调。简单地讲，只有一段，不分上、下阙的叫小令。但诗的真正的大小是由主题决定的，也即由诗歌所关怀的内容来决定的。有人把《浮士德》比作是第三层次的诗，把《荷马史诗》看成是第二层次的诗，而把《圣经》当作是最高层次的诗。当然这种诗的概念已超出了我们通常讨论的范围，因为它把圣经也列到了诗的范畴。另一种说法是诗的大小是由诗所揭示，所诵咏的艺术原型（即原始意象）的大小来说的。海子，被称作是诗歌王子。海子死了，中国没有了月亮，只有了星星。海子诗歌的伟大远远超过了顾城、舒婷等人的作品，更不用说汪国真了。道理就在于海子所锤打的诗歌原型 “石头”、“土地”，牵动了生命神经的本原。海子的死的方式与顾城的死的方式的区别恰恰典型地反映了他们诗的层次、大小的区别。这就是由诗所关怀的内容来定的级别。

这样对常人来说有些不好理解。换一句话说：诗人，你关怀的是什么，是琐碎的名利之争还是人类的共同遭遇。

5．关于诗歌欣赏和审美

诗的发展和变化反映了人类最根本的精神遭遇。“关关雎鸡，在何之洲，窈窕淑女，君子好逑。”多么明白的含义！“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”又美又容易理解，多好的诗。但是今天，传统文化粉粹了，个人的抗争是多么无力。“一切都四散了，再也保不住中心，世界上到处弥漫着一片混乱……”(叶芝)。在这样的处境下，诗人在一切传统标准的崩溃之中，寻找传达心声的媒介。为了忠实于自已的所想所思，势必根椐个人心智的体验活动，创立一独特的感觉、思维、表现的制度。象征的幽灵便四处出没。柯平《梦呓》：“我已经跟这个夜晚同流合污了。”《请君入翁》：“象青蛙坐在荷叶上/我坐在自已的爱情上”。洛夫《赠大哥》：“昨夜梦见钓上一条好大/好大的鱼/我坐在床边拼命地拖/拖得腰酸背痛，脸色发青/举竿一看/嘿嘿，竟是一尾鳞片剥落的童年。”在天枝的诗中，象征手法也是大量的。如《秋天》：“任风旋转季节的某个侧面/语言失去魅力/秋霜凝重刻进额际”。《彼岸》：“爱情的掌纹闪烁其词/一只寒蝉从草丛中飞出/你的脸突然秋意无穷。”等等。足以说明，现代诗的欣赏与审美实在变得让人有些把握不定了。这里，我想说几个概念，试图帮助大家来理解和欣赏。

第一个是艺术通感：就是不同艺术感受之间的内在联系。我们说王维的诗是诗中有画，画中有诗，就是看了诗后感受到画，看到画后感受到诗意。听音乐，如柴可夫斯基的天鹅湖，我们也感觉到了山水之美。等等。因此，我们要看诗，读诗就要注意培养自己的艺术通感。

第二个是联觉现象。是艺术通感的生理基础和心理结构原型。不同的感觉器官的互相沟通。诗中是大量的。如“感觉栖息在树叶的亮色上。”柯平《秋天叙事曲》：“建筑底部的碎裂之声/在雨中上升扩大。”合理的联觉现象有助于传达微妙的内心体验，但过分的胡编滥造的语言组合则不利于欣赏，而且还破坏了诗的意境。

第三个是“固定反应”问题。欣赏诗歌必须打破“固定反应”。什么是固定反应呢？

美国耶鲁大学教授勃鲁克斯和华伦《诗的了解》解释：固定的反应即读者对文学中某一情境，题材，词或语字常站在习俗的立场上作笼统的未经考虑的反应。譬如我们中国人说到“白云”必“悠悠”，说到“青山”必“如黛”，说到“大雨”必“滂沱”。因此，我们在评价和欣赏一首诗歌时必须记住一点，诗中有固定反应的句子，诗即俗诗，败诗。好的诗人总设法在其作品中提出一种新的体验、一种新的发现。洛夫在其著名的《石室之死亡》中有“而我确是那株被锯断了的苦梨/在年轮上，仍可听清楚风声、蝉声。”《啸》：“1928年的那滴血/仍在掌心沸腾”。好的诗往往反映出人类与生俱来的无法剥夺的本体价值，人与人，作者与读者心灵相通的幽径在心理学上被称之为“集体潜意识”，通过它，我们可以传达一些微妙的心情。诗歌创作与欣赏也常借助这一途径。洛夫用了一个词叫做“欣赏边际”，传达与欣赏之间的一个极限，超过它，则成为晦涩。但现代诗的作者无一不在实践中努力发挥创造性以趋近这个极限而后快。郑天枝《夜读》：“思维的触角/被灯光烘干收藏”。柯平《闺情》：“我直觉妆楼内佳人闲抛的针线/对我思想的缠绕/正日盛一日 形成/古典主义的旋涡。”

以上就如何判读诗歌谈了五个问题，回顾一下：

1、关于最大量意识状态问题。（诗素）

2、关于象征主义。（意象、感伤）

3、诗是可以评说的吗？（忠实、烈度、形式）

4、关于大诗和小诗的问题。（核心、关怀）

5、关于诗歌欣赏与审美。（艺术通感、联觉现象、固定反应）

以上五个方面，如能有所把握，作为诗的欣赏者，我们大概也就有了一个欣赏诗歌的基本尺度，或说基本标准。

第三篇：基本问题精选

1、学校周边环境如何？

答：学校的成都校区位于成都高新西区，成都母亲河府南河源头，交通便利，环境优美。距成都市中心天府广场18公里，紧邻地铁2号线、羊西线（蜀西路）、西华大道（沙西线）枢纽、老成灌路、金丰高架快速路、成都至都江堰轻轨等交通干线。这里高等院校林立，周围有西南交通大学、电子科技大学、西华大学等20余所高校；有远近闻名的清真美食、散落于民间的大千墨宝；还有高科技企业和新兴产业云集的成都现代工业港。

学校的眉山校区，地处“东坡故里、千载诗书城”----眉山市。校园与眉山市区一桥相连，交通便利，有四条快速公路及高铁与成都市中心相连。这里处在“成都-三苏祠-乐山大佛-峨眉山”国际旅游线上，是旅游的好去处，也是最宜于读书、生活、成才、就业的好地方。

眉山位于四川盆地成都平原西南部，岷江中游。北接省会成都，南连乐山，东邻内江、资阳、自贡，西接雅安，是成（都）乐（山）黄金走廊的中段重点地区及“成都平原经济圈”的重要组成部分。眉山市城区距成都70余公里，距峨眉山80余公里，距乐山大佛60余公里；北临成都双流机场40余公里，南距乐山大件运输码头70余公里。著名景点有：三苏祠，瓦屋山，黑龙滩，彭祖山等。

2、学校的学习和生活条件如何？

答：学校校园环境幽雅，花木繁茂，碧草如茵，景色宜人，是莘莘学子读书治学的理想园地。校内设有综合实验大楼，艺术大楼、教学楼群、行政楼、实训楼、多个食堂、学生公寓楼群（公寓每间住宿6人，内有衣柜、电脑学习桌、宽带网络接口、阳台、独立卫生间、电风扇、热水系统、饮用水直供系统等）；有多媒体教室、微机室、语音室、学生活动中心、学术报告厅、演播厅、图书馆、标准运动场、体育馆、网球场、篮球场、羽毛球场等设施；学校还设有超市、生活服务小区、洗衣房、医务室、邮局代办点、自动提款机等生活服务设施。这些为学生的学习和生活提供了良好的环境条件。

3、学校各专业学费的收费标准如何？

答：根据教育部有关规定，新生报到入学时须缴清学费和住宿费，方能注册。学校学费收费标准为：理工类本专科（含外语、广告类）每生12000元/年、文

史类本专科每生11000元/年、艺术类本专科每生15000元/年。未经学校批准而不缴纳学费的新生不予注册。

4、纸质档案是由学生自己带来，还是学校去提取？答：学生档案问题，按照学生当地教育主管部门规定执行。有两种提取方式：一是由学生自己凭入学通知书到当地招办提取，然后带到学校；二是由当地招办统一邮寄到学校。

5、学生毕业时是否可以报考研究生？

答：当然可以。学生可根据自己的意愿报考任何高校和专业的硕士研究生。我校鼓励支持学生提升学历层次，报考硕士研究生。学校图书馆设置了专门的考研自习室，为这部分同学提供了良好的学习环境。我校每届毕业生中，都有许多同学考上了四川大学、西南交通大学、西南财经大学等重点高校攻读硕士研究生，部分同学赴英、韩、日、泰等国攻读硕士研究生。

6、请问专科层次学生进校后有无“专升本”？

答：有“专升本”。三种渠道：（1）专科毕业生在毕业的当年，按规定程序和条件，可升到我校相关的本科专业继续学习；（2）我校继续教育中心举办有自考本科专业，专科层次的学生在校期间可套读自考本科相关专业；（3）参加学校的中外合作办学项目，出国深造，取得本科及硕士文凭。

7、请问学生进校后可以转专业吗？

答：按照我校2014年招生章程的规定，新生报到入学后，在同层次同科类的前提下，提供一次调换专业的机会，不收取任何费用。但根据教育部对艺术类专业招生录取的规定，按照艺术类专业招生办法录取的考生，入学后不得转入其他专业学习。

8、如何填报贵校志愿？填报了志愿录取希望有多大？ 答：按照全国普通高等学校志愿填报步骤，在相应批次填报我校即可，其中院校代码、招生专业代码及招生计划数以各省级招办公布为准。根据我校往年录取情况，建议考生第一志愿填报我校，同时选择专业服从调配，这样填报志愿录取希望会更大。学生进校后还可根据自身需求申请调整专业。

9、听说学校新建了眉山校区，请问今年的新生都是

到眉山新校区就读吗？

答：根据学校发展的规划和要求，学校在“东坡故里、千载诗书城”眉山市岷东新区征地1000亩，新建了眉山新校区，将于2014年6月正式投入使用。根据学校的安排，经济与管理学院、人文学院、外国语学院、建筑工程学院四个学院的本、专科新生将在眉山新校区就读，其余五个学院的新生仍然在成都校区就读。2014年具体到眉山新校区就读的本科专业有13个：工程造价、建筑电气与智能化、会计学、财务管理、电子商务、市场营销、信息管理与信息系统、人力资源管理、社会工作、广告学、学前教育、英语、日语，专科专业有10个：工程造价、会计、财务管理、电子商务、市场营销、建筑电气工程技术、文秘、社区管理与服务、商务英语、应用英语。

10、请问学校今年招生新增加了哪些专业？ 答：按照学校发展规划和社会经济发展的需求，我校在广泛开展市场调研的基础上，加大了专业设置和建设工作的力度，经四川省教育厅和教育部批准，2014年我校新增专业7个，其中本科专业3个：人力资源管理、学前教育、数字媒体技术，专科专业4个：会计、财务管理、应用英语、工程造价。这些新批准设置的专业将于2014年开始招生。

11、学生毕业后如何就业？以往毕业生的就业情况

如何？

答：学校设有职业规划与就业指导中心，办公室设在招生就业处。该中心从新生进校开始至毕业，专门针对大学生进行学业、职业生涯规划指导和就业指导、推荐、服务工作，每个学生均建立了大学生职业生涯规划与就业竞争能力档案。学校定期开展就业创业服务月活动，组织多种类型双选会，建立实习、实训就业基地；毕业生由学校推荐，双向选择，与本校有人才培养协议的众多知名企业将优先录用我校毕业生。学校十三年办学硕果累累，培养各类应用型人才在各行各业表现突出，深受社会各界欢迎，近年来学校毕业生就业率均在95%以上，企业评价满意率达99%。中央电视台CCTV-

4、《中国教育报》、四川电视台等多家媒体对我校的人才培养、毕业生就业及校地企合作创新的模式进行

了报道。2013年，我校被四川省教育厅评为“四川省普通高等学校毕业生就业工作先进单位”。

12、学校是否招收文艺、体育特长学生？

答：我校十分重视招收这类学生。对文艺、体育有特长考生，凡投档中的这类考生，可按照我校录取规则优先录取。

13、学校位置在哪里？

答：学校拥有“天府之国”成都、“东坡故里、千载诗书城”眉山两个校区，人杰地灵、环境优美，生活、交通便捷。其中成都校区位于成都市郫县团结镇学院街65号，邮政编码：611745；眉山校区位于眉山市眉州大道岷东段1号，邮政编码：620036。

学校的办学性质是什么？

答：四川师范大学成都学院是经国家教育部批准设立的全国统一招生、实施本、专科学历教育的应用型全日制普通高等学校，是首批具有学士学位授予权的独立学院。

第四篇：入党申请书格式00字[推荐]

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入党申请书格式2000字模板

敬爱的党组织：

我是**级*****学院的一名学生。今天，我怀着无比激动的心情，郑重地向党组织提出申请，申请加人中国共-产-党。中国共-产-党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的最终目标是实现共-产主义的社会制度。中国共-产-党从马克思主义、列宁主义、毛泽东思想作为自己的行动指南。

中国共-产-党领导全国各族人民，在长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争中，取得了新民-主主义革命的胜利，确立了社会主义制度，发展了社会主义的经济，政治和文化;中国共-产-党始终总结正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作重心向经济建设的转移，实现改革----------------精选公文范文------------------精选公文范文--------------------------开放，把马克思主义的基本原理与当代中国社会主义建设的实践相结合，逐步形成了建设有中国特色的主义的理论和政策、路线、方针，开创了社会主义事业发展的新时期。总之，没有中国共-产-党，就没有中国革命的胜利与社会主义建设成功。

作为一名在校的大学生，一名党的先锋队的一员，我一直严格要求自己，用实际行动来证明我的价值和先锋作用，随着年龄与文化知识的增长，我对党的认识也越来越深，加入到党组织中来的愿望也越来越强烈。所以在平时我不断加强自身修养，经常学习党的理论认识，用党性来武装自己的头脑，在实际行动上，积极与党中央保持一致，积极参加团的各项活动 时刻争做一名优秀大学生。

升入大学以来，从学习环境、文化程度上都进入了我人生的一个新起点，从思想上我对自己也有了更进一步的要求，即争取早日加入到党组织中来。为----------------精选公文范文------------------精选公文范文--------------------------了规范自己的行为，指正思想的航向，我争取做到以下几点：

一、思想上严格要求自己，在平时多学有关党的理论知识，多研究实事，时刻与党中央保持一致，用一名党员 的标准来要求自己，争取做到身未入党思想先入党。

二、努力学习文化知识，对于所学的每一种都一丝不苟，严肃对待，努力钻研，争取每一科都达到“优 ”，为以后走上工作岗位打下坚实的基矗

三、积极参加校、系、班的各项活动，不论从组织到参加上，都尽量发挥自己的特长，兼顾校、系、班的利益，真正起到先锋模范作用。

四、在平时的日常生活中，时刻保持与同学的良好关系，热心主动地帮助有困难的同学，同时要求自己朴素、节俭，发扬党员 的优良传统。

我将努力做到以上四点，并随时向身边的优秀同学看齐，向优秀党员 看齐，始终从党员 的高标准来衡量自己的----------------精选公文范文------------------精选公文范文--------------------------一言一行。

如果自己有幸成为一名党员，那将是我最大的荣幸，我将时刻牢记党员 的责任，遵守党的纪律，严守党的秘密，认真履行党员 的权力和义务，争做一名优秀党员。如果因为自己还存在某些不足暂时不能加入到党组织中来，我也不会气馁，我会更加严格要求自己，争取早日成为一名党员。

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第五篇：三国演义读后感(00字)

三国演义读后感（2000字）

三国演义读后感

「三国演义」是由明朝文学大家罗贯中根据当时所流行的话本收集而成的，主要是介绍东汉末年，群雄四起，争霸天下的野心为背景，故事是由魏、蜀、吴这三国交织而成，其中，以蜀汉为主体，所以，作者对蜀汉中的主角包括刘备、关羽、张飞、诸葛亮等人则是赞赏有加，对魏中的主要角色，「曹操」，则是以贬居多。

「三国演义」是我国的四大奇书之一，亦是章回小说之一，所以在我国文学史上占有很重的地位，也得到了很多的评价，其中，有许多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顾茅庐、草船借箭、死孔明吓退活仲达等……，其中我最感兴趣的有。

一、「过五关斩六将」：当时关羽因为要保护二位嫂嫂及侄儿的情况下，不得已只好屈服于曹军之下，但关羽虽处在曹营下，却无时无刻地挂念的大哥，时时打听大哥的下落，直到有一天关羽终于知道大哥现处在河北袁绍那里，他赶快提刀跨马护送着两位嫂嫂及随行的女眷们乘车，到了东岭关口，因偏将孔秀执意要请示曹丞相之后，此时，关羽已怒火上升，就把孔秀劈成两半，消息传到洛阳，虽洛阳守将韩福和孟垣商量对策，但哪里是关羽的对手，两人都被关羽所劈死，像这样，关羽一连闯过五个关口，杀了六员守将，才渡过黄河，他虽然感到有些愧对曹操，但此时的他只想赶快和大哥碰面，杀了这么多人，也是没有办法的事。

二、「的芦救主」：此时，刘备虽然对刘表的召请，心里感到疑惧，但又不得不去，所以，刘备便带着赵云，跨着的卢，向襄阳出发，蔡瑁装得非常恭谨，到了第二天早上，荆襄九郡四十二州县的文武官吏，开始参加刘备代替刘表主持的「丰年大宴」，赵云非常小心的跟在刘备身旁，于是，蔡瑁又设下计策，把赵云支开，等到酒过三巡之后，伊藉执着酒杯，个人总结走近刘备席前，悄悄地向他说过：「蔡瑁想要杀你，你赶快从西门逃走吧！」于是，刘备立即跨上的卢向西门逃出去，但没想到走不到几里路，前面有一条又深又急的河，此时，刘备只好向急流中跨下去，这时，刘备嘴里喃喃地念道：“的卢，你要救我！”的卢好像是听懂他话似的，奋力窜起来，使刘备脱离了险境。

这二则故事使我受到了启发，是让我感受到关公的重义气，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把两位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以两位嫂嫂的安全为重；

是让我感受到人不可只注重外表，认为它是坏的而舍弃它，就像是的卢一样，纵使它是会克主的，但刘备却不在意它，可能是刘备的仁心感动了的卢马，所以，在主人最危急之时，它无克主反而是救了主人一命。

看完三国演义，才感觉到中国文学的博大精深，也感受到作者的写作能力，罗贯中把所有人物都描述的栩栩如生，如：关羽的义、张飞的直、诸葛亮的忠及曹操的奸等……，让读者都与故事的剧情融合为一体，随着故事剧情的高潮而起伏，「三国演义」因为属于章回小说，故事具有连续性，让人有一直想看下去的心理，而且不会觉得枯燥乏味，故事编排得宜，紧张刺激，使人有一种深陷其中，好像自己也处在东汉末

年，群雄割据的乱世之中，「三国演义」不仅是在当时有一种象征的功用，也是令一种体制的创新，更是研究明清小说的典范之一，所以，「三国演义」真是一本值得在再看的好书，每阅读一次，就感觉多了一次不同的体验，文学素养也提升了许多。

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