第一篇：诗香校园诗句
诗香校园诗句
1.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。-----东晋·陶渊明 《杂诗》
2.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。-----唐·孟郊《游子吟》
3.明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎-----明·钱福《明日歌》
4.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。-----唐• 杜荀鹤《题弟侄书堂》
5.莫等闲、白了少年头，空悲切。-----南宋·岳飞《满江红》 6.富贵必从勤苦得，男儿须读五车书-----唐·杜甫《柏学士茅屋》 7.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。-----唐·李白《行路难》 8.孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。-----毛泽东《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 》
9.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。-----清·林则徐《赴戍登程口占示家人》
10.江山代有才人出，各领风骚数百年。-----清·赵翼《论诗·其二》 11.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。-----鲁迅《自嘲》
12.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越-----毛泽东《忆秦娥·娄山关》
第二篇：“诗香校园”创建活动总结
“诗香校园”创建活动总结
我校自XX年起，就尝试开展经典诗文的诵读活动，先是局部实验，后大面积推行，时或有所间断，但整体上取得可喜的成果，涌现出一批批腹有诗书的优秀学生，老师们对经典诵读的思想认识也大幅度的提高，学校渐趋形成浓郁的诗香氛围。
背景：、诵读国学经典，接受传统文化教育在社会影响越来越大，很多老师十分认同；
2、学校开展了“提高学生语文素养的试验与探索”的综合实验，鼓励和规划语文老师从不同角度选择子课题。
理念：以传统优秀文化的精髓弥补现行德育的不足；以传统诵读方式弥补现行语文教学的弊端；以诗书之香濡染每个孩子的心灵。
操作：、先组建一个实验班，利用课余时间分散诵读与每周课外活动集中诵读现结合的形式，先从点上突破希望通过实验摸索出一套切实可行、简便易操作又效果明显的经典诵读运作模式。
2、实验中随时总结方法和经验，重点在“爱”字上作，我们实验的课题就是“我爱诵读”农村初中国学经典实验。兴趣是动力源泉，为了引导孩子们爱上诵读，我们将各种活动引入日常活动中，利用孩子好胜心强、表现欲强的特点，让他们在不断的竞争中发现自我培养自信，获得成就感。指导观看新年诗会青春诗会等多种形式的艺术表演，接受美的感召；配合练字，每天利用午间收听古典名曲或配乐朗诵，一学期下来，《高山流水》《春江花月夜》《渔舟唱晚》等古典名唱的旋律好多学生耳熟能详；我们利用节假日学校举办活动的时机，登台表演，特别值得一提的是为学校举办的五月歌会排演了古诗文唱诵节目，耳目一新的表演形式和激情昂扬的精神风貌得到了广大师生的好评；在学校首届汶阳春杯“嶅山骄子（少年）表彰大会暨文艺汇演上，随机抽出的三十多名学生，稍加熟悉，便能流畅地背诵《大学》前三章；在教师节和国庆期间，了大型经典唱诵节目《走进经典，渗润人生》，多次在学校和汶南镇登台表演。孩子们诵读孔子语录名句子，唱“子曰‘有朋自远方来，不亦乐乎’”唱“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”听音乐，练舞蹈，又唱又诵，一次次的排练，一次次的登台表演，不仅提高了孩子们的舞台表演水平，提高了对古典诗文、对人生的认识，而且让孩子们尝到了成功的喜悦，尝到了诵读的快乐。
3、学校编印了《汶南二中古诗文读本》和《弟子规》《论语》等诵读材料。XX年编印《新生文训读本》，配合新生军训开展大面积诵读训练。
4、开展晨诵。总结实验班和各班开展的诸如“每天一诗”或“一分钟孔子”等实践，学校专门安排“晨诵”时间，为经典诵读由点到而面的延伸提供了有力的保证，有的班还自发开展了“午诵”。“经典诵读”逐渐发展为群体性活动，加强了对各班主持人的管理和培养。出版“经典诵读专栏”，将上阶段的诵读成果进行整理和展览，激励广大学生投入经典诵读的热情。
成果：、“我爱朗诵”国学经典实验XX年通过XX市教科所鉴定，第二年获得XX市教育局教学成果二等奖。
2、XX年XX市“中华情”国学经典朗诵比赛我校荣获一等奖，有五名同学分获一等奖，我校庞吉芬老师荣获优秀指导奖。
3、有大批学生能背诵古诗文200余首；有14人能全文背诵《道德经》，XX级450名学生全部背过了《弟子规》、大部分同学还熟背了《大学》前三章。
4、基本形成了点面结合、晨诵午读和唱诵的经典诗文诵读经验，并配合诗文书写、音乐熏陶等多种途径，促进学生文化的习染和学习。
打算：、深入创建诗香校园，让在汶南二中校园的每一个学生，不论站在学校的那个位置，一抬眼，总有一首诗映入眼帘。
2、继续推动经典诗文的晨诵活动，让每位同学都得到有益的熏陶。
第三篇：诗香词韵润校园
诗香词韵润校园
——武当山特区溜西门小学诗意校园建设纪实
文/张根富
“七二雄峰映朝霞，如云游客赏春花。
风袅袅，鹊喳喳，一轮红日照千家。”
这不是某个作家的作品，而是武当山特区溜西门小学学生写的一首词。武当山特区溜西门小学把中华诗词引进课堂，列入课时计划，让师生在吟诵诗词美文的同时弘扬和继承中国博大精深的传统文化。而开这先河的就是该校诗词专职教师吴文生，他率先在十堰市把中华诗词引进课堂，培养学生的诗兴，让课堂有诗意,给孩子们插上想象的翅膀。中华诗词浸润学生的心田，启迪学生的心智，陶冶学生的情操。该校承传统文化之流脉，开课程改革之先声，一直在努力营造充满诗意的校园文化，并以此为主线，创建特色品牌学校，走成一条特色教育成功之路。
一、建构课程，品味诗意
用诗词开启智慧，让智慧点亮人生。“诗教”不仅是诗词教育，它的内涵也包括活泼和谐的诗意教学情景的营造：学校进行了“诗词进课堂”教研课题研究，并结合本校实际进行校本课程开发，成立了诗词校本教材编委会，诗词专职教师吴文生主编，诗词校本教材《小学生诗词联入门》编印成册，供教学使用。
每周开设一节诗词课。学校三至五年级学生每周开设一节诗词课，由诗词专职教师吴文生主讲，诵读诗词经典，进行诗词创作。诗词专职老师吴文生除了教学生诗词写作技巧外，还会教学生相关的中华礼仪、以及历史中的诗词、对联典故。“我很喜欢诗词课，大家在一起写诗词，既能开动脑筋，也能增进友谊。”该校五年级的张静雯说。
古人说：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”要想让学生步入诗的殿堂，多读多背无疑是一条十分有效的捷径。溜西门小学要求学生广泛阅读、大量背诵千百年来广为传颂的名篇佳作，并持之以恒，养成习惯。现在有的学生已会背诵八九十首古诗词，有的已背诵了一百好几十首。学校经常进行诗词背诵大赛，以激发同学们的积极性。同时，学校还要求学生背《三字经》，背《新四声对韵》；不仅背课文中的古诗词，还要求背课文中的精彩片段，不断增加其储存和积累，并且还专门编写了校本教材《诗词联入门》供教学使用，为诗词创作奠定坚实的语言文字基础。
宋代诗人陆游曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”要想提高学生的诗词创作水平，仅仅依靠读、背、说还是远远不够的，必须还要多写才行。溜西门小学在三至五年级每班每周开设一节诗词
课，堂堂练习，从不间断。
学生尝试大致可以分为两个阶段：第一阶段为仿写。不讲平仄，放宽韵律，只要能围绕一个事物，押大致的韵即可。如“一只小铅笔，真是了不起。牺牲它自己，为我学知识。”（许琴《铅笔》）同时，学生的思路还未完全打开，加上资料极为有限，往往写了上句没有下句，怎么办呢？老师可引导学生尝试改写：即把所学的课文改写成诗歌。开始，老师不妨举例引路，然后再把自己的思路与材料的取舍作一说明。这样就为学生的改写提供了很好的参照和借鉴。随着知识积累的增多与技巧的日臻成熟，学生自然就会写出较为满意的作品来。第二个阶段为创作阶段。学生们有了仿写的经验，这样就可以撇开课本，跳出老师思维的窠臼，从生活中去找素材，进行自由创作了。那么在创作的过程中，让学生们写什么呢？诗是情感的产物，具有极大的不确定性。但为了便于指导，在创作过程中，可采用命题和不命题形式进行。命题诗歌多半是季节物候、节日庆典、学习生活等内容，如《春之歌》《致妈妈》《庆六一》《童年》《五星红旗》等。不命题诗歌，学生选择的余地较大，愿意写什么就写什么，让童心在诗意的芳草地任意地栖居，在诗意的天空里展开想象的翅膀纵情飞翔。
由于经常进行这样的训练，学生的创作水平提高很快。经过几年的实验和推广，我校逐步探索出了有效的诗词课教学教学模式，并且在十堰市周边小有名气，吸引了附近各小学前来交流学习。
中华诗词学会秘书长王德虎先生曾亲临该校予以鼓励。东汽公司、十堰市教育局、十堰市教科院、十堰市诗词学会的领导、专家、诗人曾多次莅临该校进行指导，这极大地激发与调动师生研习中华诗词的积极性，学校诗词教学研究，受到了各级领导的充分肯定。现在，学校正把诗意教学渗透到每一节课中，拓展到各学科教学领域。
二、开展活动，共享诗意
在小学阶段，如何因地制宜，开展更有针对性和实效性的课外诗词活动，让孩子们渐渐觉得诗词就像吃饭、穿衣一样自然和必须呢？
每天十分钟古典诗词诵读。利用晨读前10分钟组织学生开展诗词诵读、开展诗歌精品欣赏，积极引导学生进行诗词欣赏与创作。采取集中诵读、个别诵读、自由诵读等多种形式进行，学生在教师的引领下主动自觉地积累国学经典，夯实基础。
学校成立了榔梅诗社，定期编辑一期校园诗刊《榔梅花》，收集学生自创诗词，择优向有关刊物推荐发表。吴文生老师主编的诗词校刊《榔梅花》已编印30多期，发表师生作品数千首。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”经过日复一日刻苦地训练，孩子们写诗的技巧日趋成熟，他们的作品屡屡在各大媒体发表。全校师生先后在《武当诗词》、《武当诗联》、《十堰教育》、《湖北诗词》、《中华诗词网》等刊物发表作品数百首。
举办“校园诗词节”活动。在校园诗词节上，进行诗词朗诵、创作等比赛，以营造良好的诗词学习氛围。学校对在比赛中表现突出的学生，给予精神和物质奖励，激发学生学习古诗词的兴趣。诗词节活
动把学生们一步步引入神圣的诗词殿堂。
“九州万朵花，艳丽胜朝霞。妈妈过生日，采来祝福她。”这是武当山特区溜西门小学学生王霄写的一首诗。该诗参加“庆祝建国六十周年荔园杯全国传统诗词大赛”获优秀奖，就是该校诗词教学结出的硕果。
学校还结合实际，积极开展形式多样的社会实践活动，充分利用校外教育资源对学生进行道德教育，同学们利用课余时间走出校门、走进社区，通过劳动、写诗、朗诵等，去关心身边的人，通过丰富多
彩的感恩教育，让同学们领悟了“赠人玫瑰，手留余香”的深刻含义。
三、创优环境，营造诗意
和谐、优美、诗意的环境能约束并规范人的行为，这对育人有着十分重要的作用。我校在创设学习化、人文化、潜移默化的校园诗意环境上做到了“二化”：
墙面布置特色化——学校文化墙布置诗词作品展示专区，展示各级领导、老师、学生的代表性诗词作品，激励学生张扬个性，和谐发展，召唤学生亲近诗词、亲近文学。
板报设计个性化——班级黑板报设 “诗苑拾萃”板块，向学生介绍诗词创作知识，融知识性与人文性、趣味性于一体；展示班级优秀诗词作品，每周一期，激励学生在诗词海洋里遨游、历练。
良好的诗词习惯的养成离不开家庭的影响。我们利用家长会，向家长宣讲全面的质量观，宣传诗词对学生成长的重要性，激发家长关
注孩子读诗词、写诗词的积极性，赢得家长的支持。
武当山特区溜西门小学乘古典诗词这一叶扁舟，大力开展诗词教学，推进了学校各项工作的开展，丰富了学生的文化知识，提升了艺术品位和道德情操，初步形成了“文化熏陶、课程支撑、读写结合、活动推进”的诗词特色教育模式。
“诗词是德育的一种很好的形式和载体，它语言凝练、节奏鲜明，不仅可以提高孩子的文学素养和审美水平，还可以让孩子在美的教育中接受传统道德的熏陶。”武当山特区溜西门小学负责人陈天合说。为了推进素质教育的实施，该校积极探索用诗词教学提升少年儿童的道德境界，以打造“魅力德育”、构建“诗意校园”为突破口，取得了显著成绩，先后获得武当山特区教育教学先进单位、十堰市少先队示范单位、湖北省农村示范家长学校等多种荣誉称号。
学校文化是学校的一个整体概念，它是一项系统的工程。让学习成为终身的必需，让诗词成为永远的习惯，让师生在校园里诗意地栖居。“诗香词韵”诗意校园文化建设工程将成为我校未来规划的一个重要发展方向。漫漫长路，刚刚起步，以后的路还很长，但我们相信：世上所有的事，只要想做、肯做，总能有所收获！
(作者单位：湖北省十堰市武当山特区溜西门小学)
邮编：442714
联系电话：***
第四篇：香菱学诗
香菱学诗
一、教学目标： 1．知识与能力
（1）识记、理解本课生字词；
（2）分析把握主人公香菱的性格特点，复习、巩固人物的描写方法。；（3）讨论分析香菱这一人物形象，学习小说塑造人物的高超手法；
（4）通过学习本文，加深对《红楼梦》艺术成就的了解，不断提高学生的文学修养；（5）体会作者的赞美之情，从而深入理解《红楼梦》的主题思想。2．过程与方法：
（1）课前熟读，收集资料，做好上课准备；
（2）自主学习，合作探究，采用小说五步阅读法：泛读，整体感知；精读，理解文章内容；赏读，学习作者塑造人物的高超手法；思读课文，质疑问难，互动探究；延读，拓展延伸，开阔视野，提高比较阅读的能力。3情感、态度与价值观：
理解作者在文章中寄予的感情，培养学生的文学修养，增强学生对现在生活的珍惜。
二、教学重点：
1．从香菱学诗的经历中，联系实际获得深切的启示。2．人物的描写方法，准确把握人物性格特征。
三、教学难点：
1．分析香菱学诗成功的原因并能自主分析林黛玉的性格特征。2．能运用所学的人物描写方法到写作实践中。
四、教学准备：阅读《红楼梦》中的相关内容。
五、课时：1课时
六、教学设计：
（一）介绍作者，导入新课
播放《红楼梦》主题曲：枉凝眉。
提问:耳边响起的曲子熟悉吗？（曹雪芹的《红楼梦》）。你对它有多少了解呢？看屏幕（屏幕展示：《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰史，反映了封建社会晚期的广阔的社会现实。作者曹雪芹，清代小说家。《红楼梦》又名《石头记》，曹雪芹完成前八十回，在穷困潦倒、唯一的爱子病死的那年除夕病逝，后四十回由高鹗完成。）至今为止，众人都给予很高的评价。名家对《红楼梦》的评价：
毛泽东称：中国封建社会的百科全书、中国的第五大发明 著名红学家吴世昌：红楼一世界，世界一红楼。著名的作家王蒙：《红楼梦》帮助你体验人生。读一部《红楼梦》，等于活了一次，至少是活了二十年。
鲁迅认为它将传统的思想和写法都打破了 提问：你知道书中哪些人物呢？（生回答）师：很好，《红楼梦》中很多人物栩栩如生，更妙的是，曹雪芹在书中第五回里对许多人物的命运给予了暗示。请看（屏幕显示：叹香菱诗句：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。）这是《红楼梦》第五回中，贾宝玉梦游“太虚幻境”，翻看副册时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书写的内容。你知道这是写谁的吗？她是《红楼梦》中一个次要人物，又是《红楼梦》中最早出现的一个悲剧人物形象。她天资聪明，命运坎坷，却又出污泥而不染，真是一朵芳香四溢的荷花。她就是香菱（展示照片）。今天我们共同赏析《红楼梦》第四十八回的节选《香菱学诗》，感受一个平凡却又令人敬佩的女子形象。（出示课题）
（二）感知课文，整体把握
1．课前咱们同学按习惯都进行了预习工作，我要检查一下。希望同学们尊重自己的劳动成果，积极展示。香菱的身世你了解多少？（生回答，之后屏幕展示香菱身世。香菱是个苦命女子，原籍姑苏，出身乡宦家庭。她三岁被拐，长大后被呆霸王薛蟠买去做妾，受尽凌辱、折磨。后随薛家进京，一直住在荣府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，难得有空。这一次因薛蟠外出经商，宝钗便把她带进了大观园给自己做伴，这使得香菱有机会接触大观园内许多富于才情的少女们，萌发了强烈的精神追求。后来正妻金桂一来，她的命运更为不堪，很快便被折磨死了。）
2．大家预习的不错，这篇小说是用明清时的白话文书写的，在阅读上可能还有些障碍，在字词方面已经借助工具书解决问题了吗？检查一下重点字词：
仄（zâ）声
应玚(yáng)
庾（yú）信
蘅（hãng）芜苑
暧暧（ài）
请柬（jiăn）
胡诌（zhōu）
颦（pín）
嘟哝（nong）
画缯（zēng）
鳏鳏（guān））
3．小说三要素：人物、情节、环境。今天我们暂且不论环境，先来看情节，课题《香菱学诗》，那香菱学诗的过程是怎样的呢？（屏幕展示：请概括香菱学诗的过程。）（学生思考回答后，屏幕总结出示：拜黛玉为师品味王诗、边读杜诗边写诗、经历两次失败最终成功）（香菱学诗的过程可以有多种表达，有四分法：读诗、悟诗、谈诗、作诗；有三分法：拜黛玉为师品味王诗、边读杜诗边写诗、经历两次失败最终成功；有二分法：黛玉指导读诗、香菱练习写诗。学生答对即可，不必局限于一个答案，多给予鼓励）
（三）探究赏析，品读交流
1．知道了小说的情节，我们看人物。人物是小说的重点，是作者传达心声的必需，关注人物，你就会与作者贴得更近。赶紧看书，你能在文章的结尾找出两个词，对香菱学诗行为给予评价吗？（苦志学诗，精血诚聚）
2．很好，那请你们细细看文章，文中哪些地方可以具体看出她的“苦志”“精血”呢？在文中画下来。（与学生一起品读对香菱学诗的刻画，也一同分析香菱的性格。）一路读来，现在你感受到香菱是怎样的一个女子呢？
师：香菱聪明、悟性好，好学，刻苦钻研，锲而不舍，善良，可爱等等（此处把学生说的板书于黑板上，说得合理即鼓励）
3．师：同学们回答的真精彩，下面请同学们闭上眼睛，回想一下香菱学诗的经历，她说的话、她的动作、她的神态，你看见一个勤奋、刻苦、废寝忘食地学诗的香菱了吗？历历在目，栩栩如生。睁开你们的眼睛，开启你们的大脑：如果删去文中诸多描写，只告诉你香菱“苦志学诗、精血诚聚”你会感受到一个仿佛立于眼前的香菱吗？（做《评价手册》第5题）请你总结一下：这些正、侧面描写对人物刻画有何作用？（互相交流1分钟）
（生动、细致地刻画出香菱这一女子形象，表现出香菱学诗时的认真、刻苦、废寝忘食的精神，让人物形象更丰满，具体可感、仿佛立于眼前。）
4．大家发挥一下合作精神吧：请小组讨论，香菱学诗成功的原因有哪些呢?（个人的刻苦，黛玉的教导，大观园的环境）
（四）积累迁移，拓展提升
1．同学们，今天表现真不错，可以和可敬的香菱相媲了。香菱真不错，苦志学诗，精血诚聚，终于作出佳作。（屏幕出示香菱第三首诗。如有时间，可让学生赏析一下。精华所掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！这首诗是成功的，除首联外，句句都似非写月，但句句与月相关。用词典雅含蓄，设意新奇别致。尤其是颔联，对仗工稳，言浅意深，堪称精妙。该诗最大的优点，是切合香菱自己的身世，借咏月而怀人，流露了真情实感，这样，诗就不是空洞的而是有内容的了。）知道下文吗？（屏幕出示：众人看了，笑道：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说‘天下无难事，只怕有心人。’社里一定请你了。”）天道酬勤！学到这，老师有一问了：从香菱的学诗经历中，你有何所获？你觉得该怎样对待语文学习呢？
（小组讨论，然后各抒己见，意对即可）第一，学语文要有兴趣，兴趣是最好的老师。香菱虽不幸沦为下贱，但禀性高洁，向往吟咏诗歌这类雅事，时时留心，苦志研习，终有所获。第二，学语文要专注执着。香菱在不长的时间里有如许长进，与她学习时的痴迷忘我状态有关，宝钗称之为“疯子”“诗魔”。第三，要有尽可能质高量大的阅读。语言学习，继承借鉴多于创造，故应像黛玉要求香菱的那样，多读别人的作品“作底子”，所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”；同时，还要取法乎上，尽可能阅读高雅精美的阅读材料，而不能沉溺在浅近通俗的“文化快餐”之中，“一入了这个格局，是再学不出来的”，自然，更不能接触那些歌德称之为“马桶文学”的有害读物。第四，要读写结合。阅读为写作准备语言形式，写作反过来促进阅读的理解和深入。第五，写作上既要有格调规矩，又要不受格调规矩的拘束，而以立意为主，讲究意趣真实。第六，要老老实实向老师学习。黛玉那些高屋建瓴的诗论，是经过多少阅读和写作实践才总结出来的，初学者如香菱是无法获得的，因此，从师学习可以避免盲目实践，少走乃至不走弯路，甚至在前人的基础上达到新的高度。
2．同学们说得很好，希望通过这节课，也通过香菱，让大家在学习中，特别是语文学习中获益匪浅。从现在起也能领悟近代学者王国维先生在他的著作《人间词话》中对古今成就大事业者所必须经历的三种境界的概括：第一境——悬想“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”；第二境——苦索“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”；第三境——顿悟“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
（五）课堂小结，设置作业
1．读过《红楼梦》的人都说，林黛玉是羸弱多病、多愁善感、孤傲尖刻的。书中也说她“孤高自许、目下无尘”，可我们的课文中并没见到这样的黛玉，你觉得文中的黛玉是怎样的一个人呢？请按照课堂上的分析方法，写一篇《香菱学诗中黛玉性格分析》于作文练习本上。2．《红楼梦》中人物众多，各个栩栩如生。学习这篇课文后，希望大家有兴趣，也能钻进去，瞧瞧更精彩的内容。
第五篇：香菱学诗
《香菱学诗》教学设计案例分析
《语文建设》编辑部给我寄来一篇发表在2011年第12期《语文学习》上的文章:李强《让香菱走回“大观园”——兼谈长篇小说“节选”的教学》(以下简称“李文”),要我就《香菱学诗》的教学问题,也谈谈自己的看法。我没有中学语文教学经验,也没有留意过这方面的其他文章,只是从“李文”提出商榷的归纳中知道有多种教学设计。“李文”批评它们关注了枝节而忽略了整体,或成了写作学的知识教学,或以古为今用的理念,去硬套人物形象。我没有观摩过那些老师的课,不敢随便置评。但倘若真的只见枝节而忽略了整体,或只作某种知识传授,或以今天的理念去硬套古典小说中的人物,确实是应该纠正的。但光从那几种教学设计看,这些毛病也并非不可避免,恐怕也有确定重点是否合适和是否“单打一”而不及其余的问题。我想,既然是“节选”教材,自然要以课文本身为主,否则何必节选呢?就开《红楼梦》研究课好了。联系“整体”,当然应该,比如提一下香菱出身于官宦之家,自幼被拐卖的不幸遭遇。因为这是理解她羡慕小姐们能吟咏诗词的精神文化生活所应该知道的。但要视有无必要而定,适可而止,不能反客为主,轻重倒置。让节选课教学过多地负担理解全书的任务,是不合理、不必要,也不可能的。
别的且不说,就说《红楼梦》主题吧,讨论多年,未有共识。按我简单的理解:“红楼梦”三字,就是主题,亦即大观园的风月繁华生活,到头来是一场梦。再作进一步解读,分歧马上出现:有人说,这就是佛学所说的“色即是空”观念;有人说,这就是表现封建制度走向崩溃的必然趋势。曹雪芹既不是以宣扬“色空”观念为职责的佛家信徒,虽则他有时也借用这些词或受到它的影响;也不可能知道封建制度是什么,更遑论发展趋势。再说,现存的《红楼梦》不是曹雪芹一人写到底的,前八十回是打算写“红楼梦”的,后四十回却改换成写“良缘梦”了。大家庭的荣枯与恋爱婚姻是喜是悲,并没有必然的联系。凡此种种,岂是短时间内能够取得共识的?更重要的是,作者的思想、理念、政治观在长篇小说中究竟是否起着主导作用呢?这要看他以什么方式来进行创作。如果他把自己要写的小说,当做某种思想、理念或政治观点的演绎和图解,那么就只能写出蹩脚的宣传品来,谈不上有什么文学价值。那些将小说的文学特性把握、发挥得最好的文学巨匠,或坚持忠于现实生活的现实主义作家,从来不主张把自己的某种观点强加在作品中,塞给读者。偶有说教,便成败笔。记不得在哪本书中读到过这样的事——有人问歌德:“你的《浮士德》的主题思想是什么?”歌德十分惊讶地回答说:“你怎么问我呢?我怎么会知道呢!”意思或许是说,你该问文学评论家去。还有作家写着写着忽然告诉朋友说:“真想不到,塔姬亚娜居然出嫁了。”又有作家对人说:“某某夫人居然自杀了!”自己创作的人物,连出嫁或自杀,都要写到后来才知道。那么,他们那样写的依据是什么呢?是角色所处的生活环境和人物性格合乎逻辑发展的自然结果。其实,曹雪芹也提出过类似的美学原则。他在小说的“楔子”中,固然声称此书是将“真事隐去”,是“满纸荒唐言”,即情节、人物、环境等等,整篇都是虚构的。但同时代写论文更强调其中的离合悲欢都是“按迹蹑踪,不敢稍加穿凿”,以免“失其真传者”。既然事非真事、人非真人,哪有“迹”“踪”可寻,怎么会发生“穿凿”问题呢?这也就是我们所说的一切“合乎逻辑发展的自然结果”的意思,简言之,即“情理”二字。恩格斯有关“现实主义的伟大胜利”的论述,充分阐明了这一点——作品的客观意义大于作者的主观思想。
我最无法接受的是这样的说法:“小说是小说家的政治宣言。《红楼梦》是曹雪芹的政治宣言„„名着之所以是名着,就是因为作者借它来表达自己的政治观、世界观、价值观。”在我看来,这话不仅错误,简直有点可怕。之所以这样说,是因为极“左”思潮泛滥时期,包括“大跃进”和“文化大革命”时期,不顾客观事实,不讲科学态度,无限夸大人的主观能动性的现象,至今记忆犹新。那时不但出现“人有多大胆,地有多大产”之类口号,甚至以为只要政治方向
对头、站在革命路线上,干任何事都无往而不胜。文学创作更被认为是如此。可这是事实吗?马克思、恩格斯非常推崇巴尔扎克,认为他创作的总名为《人间喜剧》的近百部长篇小说,比当时所有欧洲经济学家的着作加在一起都更有价值,但他们同时指出他在政治上是保皇党。我们能说巴尔扎克的小说是保皇党的政治宣言吗?列宁推崇托尔斯泰小说,称他为“俄国革命的镜子”,但不赞成他政治上宣扬“勿以暴力抗恶”和“道德自我完成”的说教,嘲讽他为“一个傻头傻脑的地主”。我们能因此说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》是愚蠢的地主阶级的政治宣言吗?曹雪芹的政治观,我们不得而知,凭什么说《红楼梦》是他的政治宣言呢?《红楼梦》中是有对封建大家庭现状的种种不满和揭露,但同样无可否认的是,他也有留恋、惋惜和为大家庭不可挽回的没落而洒下的“一把辛酸泪”。这种矛盾现象,又是一个值得我们继续研究的课题。
从《红楼梦》中节选下来的文字,是与一篇主题明确的独立文章完全不同的。通常情况下,一篇文章都有中心思想,或称主题。文章每一局部、段落,都围绕着主题展开,并为其服务。与主题无关的话多了,便成“枝蔓”,或叫“跑题”,是应尽量避免的。可长篇小说,特别是像《红楼梦》这样的作品,就不一样。从小说的表述来看,作者是想把他家族的兴衰、前辈的经历和他自己知道和感受到的相似家族世代的荣枯变化,融合起来,写成一个“繁华梦”的故事,让读者也能与自己共鸣。至于这个故事是说明“色空”观念,还是封建制度的衰亡,他是不去想的。这也非小说家的职责,小说家不是为表达某种思想观念而去写小说的,他只求把想要再现的生活场景生动、逼真、合情合理地描绘出来。
所以,长篇小说的主题,往往就是它所选取的题材。前苏联作家康·西蒙诺夫创作的《生者与死者》三部曲长篇小说,畅销一时。作者自己说,小说的主题是第二次世界大战。也许有人会觉得他说错了,把“题材”当成了“主题”,主题应该是“正义终将战胜邪恶”。我倒认为作者讲得很对。他一心想要重现第二次世界大战的场景,所以设计了一个美国校级飞行军官,飞来飞去,将德、英、美、苏的首脑活动都串联起来。至于同盟国最终战胜了轴心国,这是历史的定案,小说当然这样写,不必将它说成作者的思想。所以,有人为作者设想的主题,至多只能说是他自己的读后感,其他人的读后感则可能是另一种,比如说:“战争是多么的残酷!人类应避免再发生类似悲剧,必须坚决维护世界和平。”
“香菱学诗”在《红楼梦》第四十八、四十九回,那正是描写荣国府处在风月繁华之盛时段的章节。盛况不仅要表现在“三宣牙牌令”“两宴大观园”等物质生活的豪奢上,也得写人物的精神文化生活,于是就有结社吟咏和香菱学诗等情节。此外,黛玉早期怀疑宝钗是其“情敌”和内心“藏奸”的误会,经“金兰契互剖金兰语”等情节描写后,已完全消释了,两人彼此以诚相待,不再有针锋相对的讥刺语,关系是相当融洽的。这一点也是我们在分析人物性格时必须注意到的。只有一点没有变,那就是作者所坚持的“按迹蹑踪,不敢稍加穿凿”的创作原则。一切都仍然是如此的真实可信、合情合理。
我想,我们今天读《红楼梦》的重要意义之一,就是科学地总结和借鉴其成功的艺术经验,我以为也就是作者如何用合情理、不穿凿的创作原则,来描绘这一历史场景、塑造人物形象和刻画人物性格。既然如此,何不就以此为主线,将必须讲到的几方面内容串联和组合起来?“李文”提到的几种“教学内容的确定”,其实都有讲述的必要,只要位置摆得恰当,不以一概全就好了。比如“为什么一首比一首写得好,好在哪里”,就是非讲不可的,不讲,怎能理解课文?讲到第三首,最好不要说“它绝对不是真正意义上的好诗”。因为这话概念不清楚:怎样才算“真正意义上的好诗”呢?黛玉、宝钗写的诗算不算?是否要写成李白、杜甫那样才算?如果大观园女儿们的诗写成李白、杜甫那样,《红楼梦》就毁了。她们只能写些吟风弄月、伤春悲秋、相思别离的内容,这才真实、合情理、不穿凿。在我看来,香菱的第三首诗,一点也不比钗、黛、湘的诗逊色,众人称赞“这首不但好,而且新巧有意趣”的话,也非言不由衷。再如黛玉对香菱的“诗教”,有些确是知识性的,给学生一些“诗学”知识,虽有益无害,却不宜讲
得太多太深。否则既无必要,也不是今天的中学生所能完全领会的。至于讲黛、菱是好老师、好学生,我看没有什么不对。我很赞同“李文”标题中所说的让她们“走回‘大观园’”的话,但大观园里也能有好老师、好学生啊,不能一提这话,必定是把她们当成今天的“模范教师”“三好学生”,这是在“硬套”。我很难设想,倘不讲教得好、学得好,又如何还能教好这篇课文。
分析黛、菱等人物形象,要将她们放回到当时的环境中去,并结合她们的性格、经历、命运来考惑,这话是对的。但说说容易,要做到却很难。为什么呢?因为我们每个人的观点可能不同,受评《红楼梦》文章的影响的程度也各不相同。所以容易有一种先入之见,以至对作品中某句话、某个词往往会抓住不放,将它夸大、引申而偏离了实际。有一段时期,庸俗社会学等“左”的思潮盛行,分析《红楼梦》人物,就以是“反封建”还是“维护封建”划界限,以确定此人是正面人物还是反面人物,以定褒贬。宝玉因为爱情而“扬黛抑钗”,便认为作者也一定是“扬黛抑钗”的,很自然地便觉得我们读者也该如此。黛玉因为不鼓励宝玉走仕途经济之路,不讲“混账话”(这样的人历史上从来就不少,古代的“洗耳翁”也许态度更激进),就被划入反封建“同盟军”之列(其实她维护封建秩序处多多),于是竭力夸大其孤立无援的“悲情”处境。落到“香菱学诗”情节中,比如以为她不能“公然”“公开”教人学诗,以为那是会遭众人“指责”的,所以要引孔子的话来“解脱”“推卸”责任,仿佛她是在从事违法的秘密活动。其实,除了没有开设“诗歌培训班”,她教香菱学诗,众姊妹中谁不知道?谁又曾表示过不应该或不服气了?所以,这就不是让她们走回到“大观园”里。
再如分析教的和学的,也不必扬此抑彼。说黛玉想作咏月诗而还未成,是“情”使之然;香菱请老师出个题目让自己试作,是“利”使之然,是想“装饰打扮”自己(这与她精神上的需求完全是两回事),所以断定她成不了“真正意义上的诗人”。这也太厚此薄彼了!哪一个初学者不经过老师出题目、自己写的阶段?古之科举、今之招生,不都是别人出题目的吗?翻翻古人诗集,据别人出的题目或设定的范围来写的作品还少吗?怎么就不能出于“情”呢?以这样苛刻的标准衡量,世上还有“真正意义上的诗人”吗?
与黛玉说过“诗翁”的话不同,宝钗是说过“呆子”的话,那的确表现她的一贯的思想观点和个性,以为女子不应以读书、吟诗、做学问为要务,但也不完全反对适当地学一点、做一点,如众人所说的“玩”,否则她怎么会积极参加诗社活动,还能写出好诗来呢?更重要的是要看宝钗的“呆子”说,是在严肃认真地表示反对,还是带有打趣性质的话。她不但没有反对香菱学诗,还欣然地参与了“教学活动”。当香菱作成第二首,黛玉批评它“过于穿凿”时,宝钗就帮着说:“不像吟月了,‘月’字底下添一个‘色’字倒还使得。你看,句句倒是月色。这也罢了,原是诗从胡说来,再迟几天就好了。”她说出了律诗必须“切题”的要求,一“穿凿”就容易偏离。还有,为了鼓励香菱,说“原是诗从胡说来”。多大胆量写这句话!若非对学诗有极深切体验的人,谁敢这样说?可这又完全符合宝钗其人有深厚修养学识情况的。所以,可以说宝钗也是一位“好老师”。“诗翁”与“呆子”是完全矛盾的吗?人若没有点“呆子”精神,怕是也难成“诗翁”的。这不是“古为今用”,而是作者自己借众人之口说的:“天下无难事,只怕有心人。”
我说这些,无非想表达,要实事求是、合情合理、掌握分寸地分析人物形象,并不容易。千万别为了分析出人物思想性格的不同,动辄将某句话、某个词“上纲”到对立面去任意发挥。至于我这个对中学语文教学外行的人,所想到的办法是否妥当,实不敢自信。如果不切实际,也行不通,看过作罢就是.
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