孝诚爱仁学生作文四篇（定稿）

第一篇：孝诚爱仁学生作文四篇（定稿）

做一名有孝心的人

初一一班

刘祥顺

“孝”是一个会意字。上面是“老“的上半部分，下面是一个“子”子。意思显而易见，就是要孩子敬父母。它不光是一个字，而且是弘扬中华民族孝亲敬长的优良传统呢！世界都充满“孝”。这其中也有更深刻的社会意义。比如孝顺父母是我们每个人的事情，就要从小开始，从点点滴滴做起，这样才不会留下一生的悔恨。除此之外，孝敬老人是我们人人都要做的一种义务，否则就会触犯法律，留下终生悔恨。所以，我们不要做那些后悔的事情，孝心，就从现在开始吧！

说起孝顺父母，这是一件长期的事情。因为你首先要有耐心不能怕唠叨，然后还要多和父母交流，使他们不必为你再担心。这说起来简单，可做起来却是一件永久的事情。

我爸爸工作非常忙，有时他累的时候，我就为他做饭，自己随后再吃。虽然他很累，我也不能给他经济和精神上的帮助，但是我也不能因为这一点而不孝顺他。因为我长大成人了，该到回报的时候了。现在只有一点才能孝顺他，就是努力学习。报答他的一片苦心。在这里我想说声：“爸爸，您辛苦了！”

回想这几年我做过许多对不起他的事，希望他能原谅我这不孝子。从今往后，我要对爸爸好。不能再象以前那样了，我相信您慢慢就会感觉到儿子长大了！人只有有了孝心，才会有责任感、使命感和善良的品质。孝心让人成熟，长大。我想没有对父母的孝心，人又怎么能谈得上爱这个城市，这个养育我们的国家呢。爱父母的孝心是“小孝”，爱祖国的孝心是“大孝”。我愿意做有“大孝”的儿子。

孝”的含义太深刻了！

诚信做人

初一一班 张婷

诚信做人，才会得到别人的尊重，对别人的尊重，就是自己的诚信。在世上有什么东西会比诚信更加重要的呢？人活在这个世上，最重要的只有一字“信”。用诚信待人，可以使自己心情舒畅，也可以使别人感到快乐。

那天，天空异常的寂静，只有几只大雁从空中划过，划过来了一条很美的弧线。我和妹妹走在街上，看哪里有好吃的东西。突然一阵幽香袭入我的鼻中。我两眼发出亮光，便把目光定在了一个老奶奶的身上，那位老奶奶满头的银丝，看来年龄很大了。我看见她熟练地翻炒着东西，我对妹妹说：“走，吃那个”。我们便跑到了老奶奶的面前，这下我看得更清楚了：老奶奶面带着一丝丝笑意，嘴边还有两个小酒窝，使人看起来十分的慈祥。

老奶奶看着我说：“小妹妹你要吃什么？”我便回答到：“土豆。”老奶奶只是笑笑，便开始为我那份土豆备料，过一会儿，土豆好了，我便给老奶奶十块钱。土豆是两元一份。老奶奶也找给了我钱，但里面有多少钱，我倒是没数，只是对付我的土豆。吃完土豆，我们便要乘车回家了，我正要拿钱来付车费时，发现在零钱中有十元钱，我才知道是那位奶奶找错钱了，那我还不还给她呢？我犹豫了很久，这时公共汽车来了，妹妹对我说：“姐，车来了。”我刚迈出一步，脑海中不断浮现那位老奶奶的笑脸，于是便跑了出去，我跑到了那位老奶奶的面前说道：“奶奶，你找错钱了，”奶奶笑了笑说：“好孩子。”

虽然这是一件小事，但我认为它体现了我诚信做人的一面。人只要有了诚信，这个世界将会变得更美好。

请从爱父母做起

初一一班

刘梦辉

《弟子规》也许在我们大家还牙牙学语的时候就接触过了吧，《弟子规》中的每一个字都蕴藏着极其深刻的道理。

孔子用简简单单的1080个字描绘出了人生中的131件事，每件事都意味着一个人生哲理。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”是啊，父母生我们养我们，整天为我们早出晚归，不分日夜的奔波着，父母到了家里一定是累了，我们为父母干一些不值得一提的家务活，是应该的。我们应该尽心尽力的去为父母“服务”，因为爸爸妈妈给予我们不求回报的爱，我们这辈子必定还不完！

提起生活中，我想我做的还不够，每天放学回到家，爸爸劳累了一天，也回到了家，浑身酸痛，疲倦的不得了，而我却因为作业儿发着牢骚。“来，好闺女，给爸爸按按摩吧！”爸爸疲惫的声音又在我的耳边萦绕，“没时间，没看见我这正写作业呢吗？”我不耐烦的应对着。我错了，爸爸累还不是为了我，为了这个家？我就算是毫不犹豫的去给爸爸按摩，也不足以爸爸对我的付出啊！

“父母教，须敬听。父母责，须敬承。”在人的一生中难免会有犯错误的时候，而我也不例外，每次做错事的时候，总是要被妈妈说一通。当然，我那不争气的泪珠，也随之在眼角流落下来，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了许多不满于埋怨。可是在读完《弟子规》后，我知道了妈妈都是为我好，为了我能有一个美好的未来。正如大人们整天总唠叨的，我们就像一个小树，不为它修枝剪叶，总也长不成一棵正直的参天大树。

今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子规所讲述的每一个道理，都给我带来了启示。“孝、悌、谨、信、爱、仁”就是一个人最应该拥有的，我一定要努力去做，接受孔圣人对我们的教育与引导！

仁的力量

初一一班

孙源霏

每人心中都有一杆秤，正因为如此，人就更加需要“仁”来平衡你我他之间的关系。能用一颗仁爱之心帮助别人，也许是这个人一生的财富，因为在别人获得雪中送炭的同时，他也收获了别人的拥护、支持与信任。而对于政治家来说，这更是弥足重要。

当我唏嘘感叹这上下五千年一路走来的风风雨雨，分久而合，合久又分的变数，我发现能一匡天下、民心所向的都是礼贤下士的贤明君主。这不是偶然，不仅根深蒂固的儒家之仁告诉他们，也是前人成败警醒着他们：仁者无敌。不然齐桓公就不会不计管仲那一箭之仇，反而让他辅佐社稷。刘备就不会有如此的耐性三请诸葛亮出庐。仁有水一样的胸怀，海纳百川，包容万物，自然也可容纳别人的考验或恶意，因为任何的污泥浊水在水的荡涤下都能恢复明澈，总有这样一段故事感动着我，林肯总统对政敌很宽容，一个朋友对他说：“你不应对他们这么好，你应消灭他们。”林肯却只是笑着说：“当他们变成我的朋友时，我不就消灭了我的敌人?”就是这样一句简简单单的话却直抵我的内心，一语中地，拥有了宽容，公开的敌人也会成为潜在的朋友，而少了仁慈，再坚固的友谊也会风化，消失殆尽。

我们生活在钢筋水泥中，难免也会硬化自己的心灵，只愿独善其身，但古语都告诉我们，赠人玫瑰，手留余香，吃亏是福。而有仁更是福。仁不是懦弱的妥协，更不是政客用来拉拢人心的手段，他是一种发自内心的关爱，是王者的气度。虽说汉高祖登基后也会狡兔死，走狗烹，但我还是无法忘怀他最初的仁义。他能从一介草民到一代天骄，全靠萧何、韩信等谋士的出谋划策。可追根究底，却也是因为他宽宏大度、仁厚爱人。他能洗耳恭听一个守门小吏的建议，更能谢绝民众的好意，愿意与大家同利，为人民谋永福。而这样的气度西楚霸王又怎有呢?一句话说：任何的过去的历史都是一部现代史。纵观全球，战争的发动者自己也焦头烂额，而能正确对待历史，以德报怨的国家反而能卧薪尝胆，一路直追。

一句永远不会过时的话：仁者，无敌。

第二篇：“爱诚孝仁”伴我行

通过此次“四德”工程建设活动，使我的心灵经过了一次净化，内心深处感触颇多。力争把刚学习的“四德”重要思想贯彻到工作、生活中去，使我在工作中不断取得新成效，以下是我学习后的一点心得体会：

一是要提倡自律，加强个人品德建设。通过学习，我认为在四德建设中，人的能动性及个人品德建设是至关重要的。要加强推进社会主义道德建设、构建和谐文化体系的进程，个人的修养特别是个人品德的修养是树立四德意识、规范言行举止、建设和谐家庭、模范地做好工作、维护社会和谐的基础。

二是加强学习，培养践行四德的能力。我认为我们不仅要有建设四德、实践四德的愿望，还要具备践行四德的能力。要想全面深入开展“四德”工程建设，必须要培养公民践行四德的素质和能力，培养公民具有自觉践行四德的社会责任感。学习与实践相互激荡、相互提升，有效地提高自身践行四德的素质和能力。

三是要知行合一，自觉将四德建设运用到实际当中去。“知易行难”，我作为一名人民教师，更应该以身作则，将“四德”作为立身的精神尺度和标志，作为从教为人师表的行为准则。

总之，“四德”工程教育伴随着2014年的春风沐浴了人的心灵，如甘露洒满了道德干渴的心田，通过对“四德”教育的学习，使我不断反思自己的行为，对自己工作和生活中的错误和过失得以及时的纠正，使自己的思想境界不断的提高，我一定会以此为契机，努力提升自己的道德素养，更好的教书育人。

2014.3.25

第三篇：诚仁教育

当前，成人教育已成为越来越多的在职从业人员、高考落榜生等进一步获得学习机会、提升自身文化素养的选择之一。

除了在专业知识上的自我丰富之外，成人高考的文凭也能在社会生活及工作各方面给大家带来便利。据了解，一些企业单位、行政单位、事业单位大都高度认可成考的学历，并且成考学历还可以用于工作求职、考公务员、考研究生、考各类职业资格、单位提干升职加薪、评职称、调户口、出国留学等各种重要用途。

社会上的许多企业对人才的要求越来越高，到处可见高学历、高能力的人在外觅职。竞争越发激烈，人才素质也在不断提高。虽说文凭不能代表一切，但拥有一张“好”文凭还是为自己省却许多不必要的就业麻烦。对于一些想要获得大专、本科文凭的人来说，参加成考或许是最佳的出路。每年参加成考有300万人左右，一般都是在职人员报考。

通常在职人员想要报考成高的原因是想让自己有上升的空间或者寻求更好的发展机会。对于有了一定工作经验的在职者来说，成考一方面是为自己的文凭添加一道新的风景，另一方面也是为自己的理想工作以及未来做好准备。目前就业形势愈发严峻，公务员以其待遇好、社会地位高、工作较稳定等优势近年不断被众多考生所青睐。

《中华人民共和国公务员法》条例规定，只要是国家承认的学历，符合宪法以及法律的规定条件下，便可报考公务员。对于非普通高等学历教育的其他国民教育形式(自学考试、成人教育、网络教育、夜大、电大等)毕业生取得国家承认的毕业证、学位证后，符合职位要求的资格条件的，也可以报考。想要提高个人的素质和能力，除了直接进入社会投入实践锻炼之外，也可以选择再回归学校进行深度学习与提高。

研究生作为专科和本科之后的深度课程，在面对毕业找工作严峻形势的今天，报考研究生对毕业生来说无疑也是一种缓解就业压力的形式。目前对于考研的条件资格较为广泛，除了大学本科外，国家承认学历的高职高专毕业生、成人高考毕业生、自考专、本科毕业生学历、党校函授毕业生也可以报考研究生。

58同城 赶集网优酷评论爱奇艺评论乐视评论腾讯视频评论百度视频迅雷 PPTV风行搜狐糯米网

第四篇：道德讲堂：孝德、诚德、爱德

孝德、诚德、爱德

尊敬的各位老师、同学们：

下午好！

欢迎来到今天的道德讲堂活动现场，今天的主题为《孝德、诚德、爱德》。德国哲学家康德曾经说过：在这个世界上有两种东西最能震撼和充实我们的心灵，那就是头顶的星空和心中崇高的道德。道德讲堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、和身边人教身边人”的形式，大力弘扬社会主义核心价值理念。

今天我们的道德讲堂以“孝德、诚德、爱德”为主题，以“6个环节”模式开展，1、听歌曲

2、学模范

3、谈感悟

4、诵经典

5、习礼仪

6、送吉祥。

1、听歌曲：全体起立。（放音乐、合唱1遍）一首《三德歌》，颂扬了“百善孝为先”的中华传统美德，激励我们要做“孝德、诚德、爱德”的人。

2、学模范：道德，源于教育、重在传承、贵在实践，道德讲堂就是通过身边的道德故事，传承好人的道德力量。下面，进入道德讲堂第二个环节——学模范。

《2014年感动中国十大人物之姚厚芝：绝症母亲为孩子留学费 耗时三年绣出<清明上河图>》

颁奖词【寸草春晖——病压垮了身体，但不能摧毁母爱。草根母亲呕心沥血，为孩子缝补梦想，而深厚的爱，更铺就孩子精神的未来。请上天给你多一些时间，让你把美好的愿望，织进这春天的图景。】

3、谈感悟：一个好人就是一面旗帜，好人事迹感人至深，好人品质催人奋进。在听到两位身边好人的事迹后，想必大家都有着许多的感慨。下面进入道德讲堂第三个环节——“谈感悟”。欢迎大家发言，让我们共同分享您的感受。

感悟一：姚厚芝，一个平凡的母亲，在得知身患乳腺癌时刻，看着年幼的一双儿女，悲从心起，一幅很难完成的作品，在她手下完美收工。3年5个月，127万针十字绣，绣出一幅长6.5米、宽0.85米的《清明上河图》。困境总能够见证奇迹，母爱传播真情！呕心沥血三年载，绣出美图筹学费。儿子很乖，也很懂事，现场帮助接下了奖杯，也深情地说出了心底最想说出的话语——“妈妈，我爱你！”——母亲的行动，就是留给孩子最好的精神火种！我们已经从她的孩子的眼中看到了下一代的希望。

感悟二：我觉得在感动中国这个简单的却又内涵丰富的舞台上，闪闪发光的不是那些耀眼的明星，而是我们生活中的普通人。姚厚芝的行为让我们更加理解母爱的伟大与无私，我们也要爱着自己的母亲，去珍惜母爱。

行崇德礼

4、诵经典：古曲古韵铮铮入耳，古诗古词朗朗吟诵，中华民族五千年文化博大精深，下面进入道德讲堂的第四个环节——诵经典。今天我们诵读的经典是——诵读五则道德名言：

1、平生德义人间颂，身后何须更立碑。（唐 徐寅）【译文】：一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。

2、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（孔子）【译文】：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。

3、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）【译文】：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。

4、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。(宋·邓牧)【译文】：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。

5、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。（宋·苏舜钦）【译文】：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。

下面，请大家跟我一起诵读。（各1遍）

5、习礼仪

子曰：“不学礼，无以立。”一个人要有所成就，就要先从学礼开始。下面我们进入第五个环节——习礼仪。本期学习公共场所文明礼仪。结束语：各位老师、同学们，经济社会的发展需要道德来支撑、来引领，让我们立足于本职岗位，做好每一天的工作、接待好每一位群众，从小事做起，从现在做起，做爱岗敬业、无私奉献这一传统美德的传承者。今天的道德讲堂到此结束，衷心感谢大家的热情参与，谢谢大家！

第五篇：诚孝议论文

诚孝议论文1

我正重温着《寻找最美孝心少年》，当我一口气看完了这个节目的时候,心里极其震撼,十分感动,有种欲哭无泪的感觉。

自古以来，“孝”都是一种美德。当一些有了家庭的人开始嫌弃、虐待父母时，另一些十几岁的孩子已经代替父母，担负了养活家人、养活自己的重任！这是多大的区别！

当我们还在享受着父母的宠爱时，那些孩子们就成了家里的顶梁柱，照顾生病的父母和弟弟妹妹，还要面对学习的压力。他们知道，学习也一定要学好，因为分数考差了，父母就会更加伤心。但是，有些孩子们在蜜罐里长大，却依旧不努力，沉迷网络游戏，甚至离家出走！那些不幸的孩子们，在很小很小的时候就要帮父母买菜、做饭、挣钱，送父母去医院……因为还是个孩子，所以无法打工，他们就去捡破烂、种田，或者靠别人的捐助过日子。而他们，依然很乐观，很开心，脸上挂着的不单单是眼泪，还有微笑！坚强的他们，生活并不是特别的富裕，他们的父母干不动了，他们来养这个家，因为他们知道，除了自己，没有人还能在如此的逆境中照顾他们。这就是孝心！这就是爱，最真诚的爱！

璀璨的舞台上，孩子们唱出了最朴实的心声，唱出了最美好的温情，唱出了最坚韧的心灵。大家都感慨万千，深入思考着。这些人都只是个孩子啊！在花一般的年龄中，他们应该享受大众的偏爱。他们都是我们身边最平凡的人，但他们有着不平凡的生活，有着不平凡的心。父母养育他们，但很可惜的是，父母就这样倒了下去。此时，他们站了出来，维护着这个家，推动着这个家！对于孩子们来说，这是多么地艰难，多么地不容易！

在热烈的掌声中，他们走了上来。这些孩子们都一样：脸上羞涩的微笑中，含着热乎乎的泪水。还在上学的他们，仍然还有一些童真，却已经和同龄孩子们与众不同。亲切的主持人与他们对话了一番，从中听出了孩子们的艰苦，舞台上又一次响起了掌声。一刹那，台下的观众流泪了，台上的孩子们也开始擦眼睛。孩子们拿着奖杯，把灿烂的奖杯高高地举起，告诉父母，告诉远方的家人，他们的孩子已经成功了，他们的孩子是最棒的！

一味享受父母带给你的幸福，又一味埋怨着父母给你的不足，这种人是浅薄的，是贪得无厌的。这些孩子们，在这么多年以来，从来都没有叫过苦、喊过累。而我们又是怎么面对生活的？我们难道不该向他们学习吗？这一刻，我感觉眼睛湿湿的，鼻子酸酸的。

孩子们的心是单纯的。他们的爱，是热情的，直接的！孝顺，来自于身边的人；真诚，来自于内心的呼唤！

诚孝议论文2

诚信，是人生的.苗，需要诚信之水灌溉；人生的墙，需要诚信之砖来砌成。诚信，幼苗才可以长成枝繁叶茂的大树，开出鲜艳美丽的花朵，结出丰硕的果实。

诚信，才会赢得别人的认同。从古时晏殊如实告知皇帝考试题目是做过的，另出题目，到天津市一所中学的七年级学生与老师签署“诚信协议”，在监考的下遵守考场纪律，绝不作弊，诚信在起作用。

人要自始至终诚信。9岁小在图画课时应老师所求带去了他天天喂的广场鸽中的。然而他天再去时，原本与他亲密无间的鸽子再也不愿飞到他身边了。小做，鸽群还会和以前的。信任的机会啊，诚信丢失了就再也找不回来了。

人都应该诚实公正地对待别人。妇女在遇难时写信给汉默德·图木布先生，说她有艾略特的印度语圣经，希望转卖，开价是100美元。而汉默德先生告诉那位妇女，这本书完好无损，应该是1000美元。他就给妇女1000美元换那本书。

朋友，你的诚信之花是完好无缺呢？愿你的生命之树开出美丽的诚信之花

诚孝议论文3

何谓“孝”？曾子曾经说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”

孟子曾说过不孝有三，一味顺从，见父母有过错而不知劝阻，使他们行差就错，这是第一种不孝；家里贫穷，却不去做事来奉养父母，这是第二种不孝；第三种大家都知道，无后为大。离娄章句下中有一篇是公都子与孟子谈论匡章的。

公都子很疑惑，觉得匡章，全国的人都说他不孝，而孟子却与他交游，就问孟子是为什么。孟子回答：“一般的人认为不孝的人有五种；一，懒惰不赡养父母；二，赌博喝酒，把钱都花光了，而不赡养父母；三，吝啬钱财，有了老婆把父母丢到一边；四，自己行事乖张，放纵欲望，使父母蒙羞；五，平常好勇斗狠，使父母受到连累。

而匡章只不过是因为父亲做错了事，他以善相责，而不被父亲接受罢了，又何不孝之有。如果放任父亲做出错事来而不管，这才是不孝呀。”

而孔子曾经说，对于供养父母，如果心无恭敬，那么与养猫狗又有什么区别呢。由此看来，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食无缺，心宽康泰，自己做事做人要端正，不给父母牵累，不让父母操心，父母有了错，也要婉转的直言不讳。

这才称得上孝。有个典故，名字叫”王祥卧鱼”，就是说的一个“孝”字。

山东南部有一临沂城，城北有一河名曰孝母河。此河中心有一处三九寒天不结冰，而且冰水界线划出了一个人形。

据传说这就是王祥卧鱼处。相传西晋时期，临沂城住着一户人家，家中有一血气方刚少年，姓王名祥。

这年冬天，他妈妈生病了，十分想吃鱼，可是时值数九寒冬，到处冰天雪地，哪里有卖鱼的啊王祥十分着急，毫无办法。一天他突然想起：天这么冷，鱼肯定也怕冷，也想向暖处去，我用自己的体温去融化开河的冰冻，鱼就向我这里游来，我也不就捉着鱼了吗于是他就飞奔河边，脱下衣服，扒在寒冷的冰上，冰被融化了，鱼也捉着了，妈妈吃了鱼，病也就好了。

这就是著名的王祥卧鱼的传说。这位西晋少年的故事十分感人。

王祥成为中国历代孝子的典范。这个故事告诉人们：孝就是子女对父母的绝对服从，就是完全为父母着想，甚至不惜以生命去回报父母。

当然最早倡导孝的人并非是孔子。在孔子以前，孝的观念已经存在了。

但是孔子则是系统阐发孝道的第一位思想家。他首次将孝纳入国家安定，天下太平的角度加以考虑，认为一个人如果能遵守孝悌之道，也就不会犯上作乱了。

并且认为孝是仁之本。一个人不能做到孝，就绝对不是一位仁人。

孔子用这一思想教育学生，故而他的学生中也有以孝著称的，如闵子骞就是其中一位。闵子骞，山东人，相传他幼时与父一同驾车，穿着后母刚做好的棉衣，仍然冻得哆嗦，父亲认为他是有意不好好驾车，大怒，举鞭就抽，结果棉衣被抽破了，露出了芦花，而不是棉花。

父亲明白了，决心休掉这位虐待儿子的妻子。但闵子骞跪在父亲面前，哀求父亲不要休掉其继母。

他说如果休掉继母，弟弟也会落到这样下场。父亲觉得有理，就答应了他的恳求。

闵子骞在孔门弟子中是一位仁德高尚的人，是一位孔子孝道思想的具体实践者。孔子对其学生所讲的孝主要有三层含义，一是无违，即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。

其二是“敬而能养”。孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝。

他说：像狗和马人人都能喂养，对父母只赡养而不敬就像对待犬马一样了。所以敬才是孝的本质。

其三是三年无改于父之道。孔子的孝体现着仁，贯穿着礼，他要求人们对待父母“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼”。

但是，孔子的孝既有古典人道主义的因素，也有愚孝的成分，而这种愚孝的成分，经过后世儒家学者的发展，成为封建统治阶级压迫人民群众的工具。自晋代起，不少封建统治者还打出了“以孝治天下”的口号，对中国社会产生了重大影响。

正像孔子孝的思想本身具有先进性和滞后性一样，它对中国社会的影响也有两面性，一方面它为维系中华民族的家庭团结和睦，起到了其他理论不可替代的作用，形成了中华民族父慈子孝的良好社会风尚。另一方面，他强调子绝对孝敬父母，甚至要求子女守三年之丧，“三年无改于父之道”则成为束缚子女的精神枷锁，极不利于个性的伸展，以致为后儒发展为”吃人的礼教”。

因此，我们要正确理解孝的意义。所谓“孝“，是恭敬，是爱护，是孝养。

谈到孝顺，一般人以为只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了。事实上，禽畜尚且知道反哺，奉养父母只是孝顺最基本的一环，除了对父母尽孝之外，更要扩而充之，对宗族尽孝，甚至进一步扩大为对整个民族尽孝。

因此我们说，现代意义上的孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。孝维持了长幼有序，是父母子女世代相承的美德；孝是对生命的至诚感谢，更是无怨无悔的回馈报恩。

为自己所爱是小孝，为家族亲人为中孝，为国家民族是大孝。因此，孝的意义，并不限于对父母的孝顺，应该从亲人做起，进而“不独亲其亲，不独子其子”的扩充至整个社会和国家。

诚孝议论文4

论孝道

孝不可弛于家。

——题记

子曰：“孝，德之本业，教之所由生也。身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”正如孔子所言，我们应修孝之道也，扬孝之意也。

古人云：“人之行，莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天。”周公的所作所为，正如其言。据说周公助武王伐商灭纣时，惊动天帝，周公恐其行干扰了天帝，于是，在郊野祭祀天帝，同时他将祖宗上辈一同祭祀，还将父亲灵位和天帝放在一起，天帝被其孝道所感动，暗中相助周公，使伐纣大业早日成功，从此，许多国家代代效仿，圣贤明君之德，又有哪一种比孝道之举更为重要的呢？

晋朝王祥幼时丧母，继母不慈，常常虐待王祥。一日，其父外游，其母疾病突来，欲吃鲤鱼，那时正是腊月，河面冰封，上哪找鲤鱼去，可是为了满足继母的要求，王祥决定去河边看看，结果不遂人愿，王祥毅然脱掉衣服，卧于河上，忍受刺骨的冰冷，终于以体温融化了河冰，两条鲤鱼跃出河面，王祥捉回奉于继母，继母问道此寒冬季节，鱼从何来？得知鱼乃王祥卧冰而来，深感欣慰，此后，继母变的疼爱王祥了，多么感人啊！

晋朝还有一位有名的孝子——吴猛。他家境贫寒，只有一间可以勉强遮风挡雨的茅屋，一到夏天，家中热的令人夜不能眠，再加上蚊子的叮咬，更是难以入睡。看到父母白天辛苦地干活，晚上又不能好好地睡觉，吴猛想了一个好办法，每天晚上，他都拿扇子为父母驱蚊，然后脱光了衣服，坐在父母床头，过了一会儿，蚊子便都来叮咬他了，父母才得以好好的睡上一觉。一天夜里，父亲起床上厕所，发现吴猛坐在床头，身上又没穿衣服，感到很疑惑，当他看到吴猛身上的一个个又红又肿的包，算是明白了，他感到十分心疼。这件事很快传到了当地太守的耳中，他送了一顶蚊帐给吴猛，从此，吴猛一家再也不必担心蚊子的威胁了，这是用吴猛的孝心换来的。

子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”望我世人，五者具兼，以感母情，以报父恩！