第一篇：古代幽默诗词故事赏析
古代幽默诗词故事赏析
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吟诗送贼郑板桥做县令时，居官清廉，关心百姓疾苦，后因得罪权贵，辞官回家闲居，过着靠卖书画为生的清苦日子。有天深夜，一个小偷摸进了郑板桥家，想偷东西。夜寒衾冷，郑板桥并未睡熟。他听到动静后，知是小偷光顾，便吟诵道： 蒙蒙细雨夜沉沉，梁上君子进我门。
“梁上君子”是小偷的代称。小偷闻听暗惊，知道主人已发现了自己，不由蹑步不前。又听郑板桥吟道： 腹内诗书存万卷，床头铜钿无一文。
小偷一听，知道主家没有什么油水可捞，自认晦气，转身向外走去。这时，又听郑板桥叮嘱道： 出户休惊黄尾犬，越墙莫损玉兰盆。
天寒不及披衣送，趁着夜深赶富门。小偷听了，哭笑不得，只好仓惶逃走。
才华横溢的郑板桥，处变不惊，吟诗送贼，确实洒脱得很。古人作诗，绝大部分符合格律，像郑板桥这样的诗人，更是如此。但原文却多不符合格律，大概是原作者杜撰。今依格律改之。寿雨滂沱相传，扬州有位富绅陶员外，时年正值六十寿诞，特邀郑板桥来参加酒宴。谁知此日恰遇滂沱大雨，郑板桥难辞对方一片盛情，只好冒雨前去祝寿。人们正为天公不作美感到扫兴，见人称诗书画三绝的郑板桥应邀前来贺寿，顿时增添了几分雅兴，企盼郑板桥能有贺寿的上乘之作。于是，人们首推郑板桥写诗祝寿，主人急忙将文房四宝捧出。郑板桥见宾主盛情难却，便把纸铺展，当即笔酣墨饱地写了“奈何”二字。众人不解其意，只好窃窃私语。这时，又见郑板桥写下“奈何可奈何”，整句成为： 奈何奈何可奈何，主人见此句不伦不类，也不知道下句是什么，颇觉尴尬。真有点不知奈何，也奈何不得。正在众人惶惑之际，只见郑板桥面带微笑，续书道： 奈何今日雨滂沱。
滂沱雨祝陶公寿，寿比滂沱雨更多。至此，大家才明白过来，陶公更是大喜过望，连忙拱手称谢。郑板桥此诗可谓触景生情，别解有趣，随意挥洒，不落俗套，足见郑板桥才思敏捷。葫芦与瓢郑板桥于乾隆六年到山东范县任县令。此地有座崇仁寺，寺中有一年轻和尚，与对面的大悲庵的一个尼姑相爱。某日夜晚，当地乡绅将他俩扭送县衙，要求郑板桥严惩，以正乡风。郑板桥见两人不似轻薄之徒，便详细询问个中原委。原来，他们俩原是乡邻，从小青梅竹马，后因家贫被父母强迫出家修行，但内心里还是希望还俗成家，并知尼姑已经怀孕。郑板桥听了，深表同情。说道：“本县愿成全你们，如何？”两人一叠声地说：“愿意！愿意！”乡绅们表示反对，说如此处置，于理不容，有伤风化。郑板桥冷笑一声说：“僧尼结偶有伤风化，嫖娼宿妓反倒是风流韵事，岂不是颠倒黑白？况且，僧尼还俗自古甚多，武则天、杨玉环、朱元璋都曾出过家，之后还不是照样婚配？说罢，当场赋诗一首： 一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。
是谁了却风流案？记取当年郑板桥。然后，当庭宣布，准许两人还俗，并由他资助、主婚，令两人拜堂，成为正式夫妻。诗写得风趣幽默，案断得合情合理，一时传为佳话。内容整编不易，认可付出请点屏幕右上角转发分享
第二篇：【原创】古代幽默诗词故事赏析183连载二十一
【原创】古代幽默诗词故事赏析183连载二十一
古代幽默诗词故事赏析
逸
梅
本博连载的《古代幽默诗词选载》内容大多出自由梁申威编著的《笑诗广记》及由马春阳、顾桐山编著的《奇对怪诗笑话故事》，其中，本博主根据史实对原作中诸多谬误之处进行了修正或增删，并加入了本博主的看法，故亦可作为二次创作，不当之处，欢迎各位博友指正。
【二十一】
【接上期】
拟古翻新
张岱，字石公，浙江山阴（今绍兴）人，明末清初文学家，著有《西湖梦寻》等，清兵南下时，张岱寓居杭州，入山著书，文笔清新，时杂诙谐。当时时逢天旱，百姓以树皮草根为食。地方官吏却仍然搜刮民脂民膏，纵酒行乐。张岱对此十分愤慨，便把南宋林升讥讽朝廷苟安纵逸的诗《题临安邸》拿来，改造，以含蓄委婉的笔法，对苟且偷安、醉生梦死的统治者予以辛辣讽刺。原诗为：
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休！
暖风熏得游人醉，直把杭州做汴州。
张岱拟古翻新，将上首诗改为：
山不青来楼不楼，西湖歌舞一时休。
暖风吹得死人臭，还把杭州做汴州！
注：汴州-，今河南开封市，古称梁、汴，又称汴梁，简称汴，中国七大古都之一。
这是对贪官污吏、贵戚豪门的当头棒喝，表达了作者对腐败官场无耻行径的极端厌恶。其实，即便是现在，某些贪官污吏、贵戚豪门还不是依仗权势，对百姓巧取豪夺，自己却过着纸醉金迷、醉生梦死的生活？例如刚落马的***、徐才厚等一系列高官。
蛛网为喻
袁于令，江苏吴县人，明末清初戏曲作家，所作传奇《瑞玉记》，写明代宦官、权奸魏忠贤结党营私、设计陷害周顺昌等忠臣一事，极为详尽，加之曲辞工妙，优伶多喜排演。
一日，地方绅士商定演出《瑞玉记》，并邀袁于令赴官署观剧。到了演出那天，众人已先后到场，只有袁于令迟迟未来。在等袁的时间里，一优伶提议说：“剧中太监李实上场时，尚缺引子，请各位代作一曲，使全剧更加完整。”于是，众人各施才华，拟曲供挑选。正在这时，袁于令匆匆赶来，有人即向他告知优伶的请求。袁于令并不知众人已拟，只说：“我这就写！”说罢，当即操笔作《卜算子》一首：
局势趋东厂，人面翻新样。
织造平添一段忙，待织就，迷天网。
妙在以蜘蛛织网，喻奸佞罗织罪名，陷害忠良，句句双关，意在言外。众人读后无不叹服，悄悄地撕毁了各自的拟作。
薄情桃李
陈佐才，字翼叔，祖籍江西，归隐云南巍山，明末清初诗人，著有《宁瘦居集》。
诗人久经磨难，目睹时艰，心潮起伏，难以按捺，写诗云：
摘句寻章学腐儒，触机掩卷又狂呼。
眼前多少不平事，昔赠莫邪还在无？
“莫邪”，宝剑名，后人将“莫邪”、“干将”、“龙泉”、“秋水”等用作宝剑的通称。此诗抒发了作者欲挥剑砍尽人间不平事的爱国豪情。
在清朝“留发不留头”的淫威下，陈佐才不顾生死，蓄发明志，被时人称之为“义士”。他的诗歌正是这种威武不屈品格的生动写照。如题《枯竹》诗：
撑风老干坚如铁，几度凌霜不改节。
哪似薄情桃李花，须臾便与春相别。
以凌霜挺立的劲竹、凌寒怒放的梅花自况，以薄情桃李比喻那些见风使舵、投降变节的官员，予以无情地鞭挞，其爱憎是何等的鲜明，所用比喻也颇耐人寻味。
原诗第二句第四字为“风”字，犯重，今以诗格改之。其实，古往今来，在官场上，见风使舵者比比皆是，像陈佐才这样真正有铁脊梁的耿直官员，鲜有例外。
老僧吞蛋
破山明是明末清初四川的一位高僧。据说“破山”二字是“破山明”有感于江山易主，山河破碎而取。他毕生致力于宣传佛教，所建新都双桂堂，被誉为“蜀中丛林首”。
破山明还是诗人、书法家。新都桂湖古碑陈列室中，就有他写的《牧牛颂》：
善法堂前拟圣流，南山牧得一头牛。
我欲骑往西天去，又恐如来不肯留。
书法流畅中带疏狂，诗意通俗中含幽默。
民间传说破山明曾只身去见张献忠，请求他破城后不要屠城。张献忠故意取来一个鸡蛋，说：“你们出家人是不讲杀生的，今天你若将此蛋生吞下去，我就依你所请。”
破山明接过鸡蛋，二话不说，生吞了下去，边吃边念：
混沌乾坤一口包，也无皮血也无毛。
老僧带尔西天去，免在人间挨一刀。
据说，张献忠果然传令慎杀。
《牧牛颂》中，“泉”改为“山”字似更贴切；“如来”原为“西天”，犯重，今改为“如来”，因如来即代表西天。下联“免在人间挨一刀”，原文为“受”今改为“挨”字，则更显通俗。作为诗人，破山明不会犯如此低级的错误，大概是被后人篡改了。骆驼咏
担当，原名唐泰，字大来，云南晋宁人，明清之际诗人、画家、书法家。他对那些依附权奸、争宠求荣的人一向鄙视，曾以诗明志：
老僧自有梅花骨，不肯将身伴牡丹。
担当的诗有弦外之音，画有景外之意。他七十九岁时，曾画山峦似倒伏之状，题云：“已近八十翁，老眼犹在画纸中。摸索不知反正，今日世界不曾翻转过来，歇不得乎？”故国山河之想，溢于书画之间。
担当的诗作，多反映他炽热的爱国热情。如《寄友》中：
如有赤忠凌碧汉，平声岂肯负千秋？
但他也不乏愤世嫉俗之作，如曾画《三驼图》，题画诗为：
叔驼仲驼与季驼，三个骆驼是一窝。
偶然相遇抚掌笑，直人何少曲人多。
借画骆驼，对那些奴颜婢膝者予以讥刺，其揶揄嘲讽的锋芒何等有力！
句中，“偶然相遇”原文为“偶然相逢”，失律，今按诗律改之。冷雨何妨
担当曾画一小品，枯干如铁斜伸，层林挺立如列，一人策杖仰望层林危峰，题诗曰：
僧手披霜色有无，千层林麓尽皆枯。
尚留一干坚如铁，画里何人识董狐？
“董狐”是春秋时晋国史官，以求实直言被誉为“良史”。此诗深刻地表达了担当愿作“画中董狐”的心愿。
《踏雪寻梅》原本是历代多有描述的题目，但在担当的笔下，却写出了这样的新奇独特的句子：
担头多酒雪已降，行行虚见老梅桩。
一枝两枝折不尽，呼童恨不连山扛。
另外一首题画诗又云：
冷雨何妨尽做冰？扶持原不用孤藤。
尽教路滑吾有足，踏破街头铁一层。
“冷雨”、“路滑”借指人世社会，“不用孤藤”、“踏破”之语，是作者愤慨与抗争的心声，表现了他倔强的性格。八满药方
傅山，字青主，山西阳曲人，明清之际思想家、书法家、医学家，擅诗文，工书画，著有《霜红龛集》，他立志坚贞，终身不事清，曾写诗明志，云：
生既须笃挚，死亦要精神。
性种带至明，阴阳虽屈伸。
誓以此愿力，而不坏此身。
相传，有天傅山接到一张请柬，是清廷某官员请他前去叙旧，并为之诊病。此人原本是傅山的好友，两人曾共同起誓不降清，谁知后来此人竟违背誓约。傅山看过请柬，对此背信弃义之人非常气愤，哪里有心与他叙旧，更不愿为其诊病。于是挥笔为他开了一个“药方”，密封后交来人带回，一再叮嘱要病人亲自看过方可。
来人将“药方”呈给主子，这位官员拆开信封一看，里面哪里有什么“药方”，原来是一首《八满诗》。因清军来自满洲，故借“满”字嘲讽：
满洲衣冠满洲头，满面春风满面羞。
满眼河山满眼泪，满腹心事满腹愁。
其讥讽之意，溢于言表。该官员看过“药方”之后，不仅病情没有好转，相反更加沉重了。不久那人便一命呜呼了。
傅山之志可见一斑。
【待
续】
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第三篇：古代钓鱼诗词赏析
古代钓鱼诗词赏析
中华民族几千年的历史长河中，劳动人民在渔猎活动中创造了大量的渔猎文化，从流传至今的古诗词中，我们可以看到古代劳动人民充满了智慧和情趣，他们一边渔猎一边抒发对周围景物的热爱、抒发在钓鱼活动中的快乐和感受。这些古诗词寓意深刻，是讴歌、是情怀、是警句、是对劳动者的歌颂、是勤劳智慧的结晶。我们今人通过对古代钓鱼诗词的欣赏、鉴析来陶冶情超，加强修养，同时也是对古代钓鱼诗词文化的学习和传承。
古代文人范仲淹非常同情劳动人民，他在诗中写到“江上往来人，但爱鲈鱼美,君看一叶舟,出没**里.那时的江上往来人一定是达官贵人，携妻挈妾来品尝开江鱼的鲜美，鱼儿虽然鲜美殊不知那是乘着一叶扁 舟的渔者顶着风浪，在波涛凶涌的江中辛勤拼博的成果。
鲜美的鲈鱼不仅让我联想到唐肃宗时以渔为乐的隐居者张志和，他在诗中写到“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”张志和曾担任过待诏翰林，贬官后隐于渔者，并非钟情于渔，而是淡泊名利，重在隐于江湖以垂钓为乐。友人送他一艘渔舟，从此他便放舟于西塞山前垂钓，以舟以水为家了，想必以中自有其意趣和快乐。〈〈水经注〉〉云：“西塞山璧立千仞，横截江流，漩涡沸激，舟人过之，每为失色”。但对**之患，张志和却隐跃言外，含蕴不露，笔墨神奇入化，超然尘埃之外，凸显了这位烟波钓徒精神气质的高远、恬淡、悠然、脱俗。用现在钓迷的话说简直是神仙过得的日子。西塞山并非十分险恶，苏轼在〈〈浣溪沙〉〉中也写了“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微”……他和张志和一唱一合斜风细雨也不回家，毛毛细雨中，头戴青箬笠，身披绿蓑衣，在桃花流水中垂钓鳜鱼。如果说雨中垂钓是一幅水墨画，那么蓑衣就是最好的道具。古代的雨具—蓑衣诗人多有描写，唐代诗人柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”和清代诗人王士祯在《题秋江独钓图》中也写道：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩 ”……苏轼在《浣溪沙》中也写道：“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣”……这种意境、氛围是今人难以体会到的。不管是钓鲈鱼也好，鳜鱼也好，辛弃疾在《水龙吟》词中写道：“休说鲈鱼堪荟，岂为莼羹鲈脍哉，尽西风，季鹰归来”。晋张翰，字季鹰，在北齐为官，因想起家乡吴中的莼菜鲈鱼，而辞官南归，其实是怕政治迫害。卫人子思说：“鳏虽难得，贪一死饵，吏虽怀道，贪以死禄”。窃以为，古往今来，不求渔利，只求乐者，大有人在。是无所利也，所以乐矣。
唐代大改革家王安石则感叹到：“绕岸车鸣水欲干，鱼儿相逐尚相欢，无人挈入沧江去，汝死哪知世界宽。”井中之蛙，只能看到巴掌大的一块天，无人提携，大千世界的奥秘永远也不知道。实在是千古警言，足以为鉴。
古代的钓鱼诗词除了警示、明志之外，抒情者居多。郑板桥的《道情》阅毕不仅让人心怀激荡；“老渔瓮，一钓竿，靠山崖，傍水湾。扁舟往来无牵伴，沙鸥点点轻波远。荻巷萧萧白尽寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山”全诗直译就是：有一位老钓翁手拿一把钓竿，依山傍水在垂钓。这是人物.地点的交代。接着描写了周围的自然景物和优美的环境：一叶小船在水面上自由自在的往来穿行，鸥鸟轻点碧波向远处飞去。风吹水道两傍高高的荻草发出萧萧的声音，白日将尽寒冷的夜晚就要来临，夕阳西下高歌一曲，心旷神怡，抖擞精神接着钓下去。这正应了南北朝阴铿的一句诗：“林寒正下叶，晚钓欲收轮”。这一句和下一句都是形容时间过得飞快；突然抬头月亮已经爬上了东山，月光照在波光摇曳的水中映出了金色的影子，该收竿回家了。诗人形象地刻画了一个老渔翁痴迷垂钓的情景和山光水色的迷人，抒发了放歌山野挥竿垂钓无羁无牵伴的情怀。难得糊涂的郑板桥钓鱼时可一点也不糊涂，这可能也是诗人自已垂钓生涯的写照。
宋代词作者柳永在《望海潮》：中写道：“东南胜景，江吴都会，钱塘自古繁。强管弄影，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”实际上是描写老钓叟在姑苏河上夜钓的情景。一边是灯红酒绿，花天酒地，莺歌燕舞，一边是嘻嘻哈哈的白发钓翁领着孙子在夜钓。“莲娃”，学钓鱼的孩童。有诗为证；“蓬头稚子学垂轮，侧卧莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”。钓鱼如此吸引老少，正象汉卓文君《白头翁》中所吟咏：“竹竿何袅袅，鱼尾何袅袅”？夜钓的情景唐代诗人陆龟蒙也作过描写：“月中抛一声，惊起滩头鸟……何处觅奔车，平波今渺渺”。近代文学大师林语堂也酷爱夜钓：“记得一晚，是九月初，蓝鱼已少，但特大。我与小女相如夜钓，晨四点回家，带了两条大鱼，一条装一布袋，长三余尺惊醒我内人……此时他侨居纽约大西洋之滨。不管是古人还是今人，不管是白天还是夜晚，钓鱼人纵情山水，放歌山野，总是那么陶醉痴迷。唐人杜荀鹤形象、贴切地刻画出钓鱼人陶醉、痴迷的程度：“山雨溪风卷钓丝，瓦瓯蓬底独斟时。醉来睡着无人唤，流下前溪也不知。”是什么让钓鱼人如此痴迷？正如林语堂所言“……是因为钓鱼常在湖山胜地，林泉溪涧之间，可以摈开俗务，怡然自得，归复大自然，得身心之益”。“郎提鱼网截江围，妾把长竿守钓矶，满载鲂鱼都换酒，轻烟细雨又空归。”还是用近代文人林语堂的《论钓鱼》一诗来结束本文吧。
第四篇：古代著名清明诗词赏析
古代著名清明诗词赏析
作者：张明源
清明节已有两千多年的历史，是我国民间重要的传统节日。历代文人骚客描写清明的诗词数不胜数，精彩纷呈。
最脍炙人口、传诵不绝的当属杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明时节本该与亲友结伴踏青、祭祖扫墓，诗人却独自奔波在漫长的旅途上，孤单凄凉的感受可想而知。又遇春雨绵绵不绝，更增添了诗人的焦虑和惆怅，遂向牧童打听酒家的所在，牧童便指点着远处的杏花村。前两句令人愁肠寸断心神恻然，后两句则开拓出广阔的想象空间。全诗意境悠远、清新明快，留韵邈然、耐人寻味。
黄庭坚的《清明》运用对比手法，抒发了人生无常的感慨：“佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”清明时节春雷阵阵、细雨绵绵、万物复苏，大地上到处芳草萋萋、桃李盛开，一片生机盎然、欣欣向荣的景象。野田荒芜之处，是死者的坟墓，使人心生悲哀。诗人触景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃李欢笑与荒冢生愁构成鲜明的对比，流露出对世事无情的叹息。
南宋诗人高翥在《清明》一诗中，生动形象地描绘出郊野扫墓、悼念亡灵的情景，历历在目，令人凄然：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！”诗中的“酒”字涵盖了人生的一切，包括物质的充裕和精神的愉悦；一个“醉”字，形象地写出了尽情享受的诸多乐趣。人生在世，应该珍爱生命，理智而聪慧地享受人生。这种享受将随着生命的结束而停止，无论皇帝权臣还是贵族富豪，都不能把没有享受完的幸福和欢乐带进坟墓。至于对逝者的祭奠和哀悼，不过是生者的自我安慰罢了，对逝者已经毫无意义可言。
明朝王磐在《清明日出游》一词中描绘了清明节丰富多彩的民间习俗：“问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”古代清明时节，除了要禁火、扫墓外，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等丰富多彩的风俗活动。清明节既有祭奠先人的悲情泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
清明节生者对逝者祭奠悲悼、寄托哀思，也是对生者心灵的一次洗礼。古诗词里的清明意象万千、意味深远，无论是烟雨蒙蒙、青草离离，还是哀思悠悠、悲情渺渺，它留给后人的，是中华民族绵绵不绝的精神慰藉和代代相传的文化理念。(来源：燕赵晚报)
第五篇：古代情艳诗词赏析
古代情艳诗词赏析--也只有中国人才能懂的神韵
历史不应该仅是王侯将相、政治经济、还应该有当时社会的百姓生活，不应该仅有圣人思想，还应该有草根思潮。
今天的中国人，一方面读不来那些粪草现代诗，另方面对美丽的古典诗词越来越陌生，中国古代诗词已经到了需要抢救的年代了。特别是在那些怀古伤今、咏景励志的主流之外，还有反映人性之爱的诗词，今天就将近日收集的一些情诗词罗列如下，而且这些诗词都具有两面性，一则是精神层面的，一则又是身体层面的，雅俗之间，就在作者和读者的爱好了。
先奉上相对单纯的十首爱情诗词，不过，弟兄们，你们有多长时间没有记起、提起“单纯”这个词了？
咱们先从《诗经》开始： 《周南?关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
一、《君生我未生，我生君已老》
唐代铜官窑瓷器题诗，可能是陶工所录得里巷歌谣
君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
二、《卜算子》 李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
三、《诗经?邶风?击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
四、《上邪》
汉 乐府诗集
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
五、《行行重行行》 东汉 无名诗
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
六、《鹊桥仙》 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!
七、《雁邱词》 元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
八、《江城子》 苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
九、《离思》 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
十、《蝶恋花》 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
作为另一面的对照，再把其他的一些身体层面的美好诗词奉上，可能不是全文，望大家做德艺双馨之人，你懂的：
今之所谓色情，三级以上的，古谓之淫；边缘二级半的，古谓之香艳。
艳诗亦有雅俗之别，高下之分。高罗佩《秘戏图考》收录了很多春宫图，每幅都配有诗词，乃当时墨客骚人匿名之作，自是雅的、高的。《金瓶梅》中此类描写更是闻名遐迩，算是通俗的，也可以说是雅俗共赏罢。更俚俗的，要数冯梦龙、凌蒙初的《桂枝儿》、《山歌》一类。而最粗鄙的，恐怕无过于《红楼梦》中薛蟠所作的那首“女儿......”罢？
香艳的诗，比之淫诗自是蕴藉得多，但也更有余味，更易使人生非非之想。在“严肃文学”的纸堆里，蓦然发现香喷喷红艳艳的几句艳辞，就如同在钢筋水泥的丛林里乍见几棵真实的花草，在偏禺的一角姿意地开着，那种鲜红翠绿，欲露还掩，常能使人一惊、一喜、一荡......咱们还是从《诗经》开始艳词之旅：
《诗经，召南，野有死麋》很短，全文录下： 野有死麋，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴漱，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我脱兮！无使也吠！
末段的三句，是那个“怀春女子”的口吻，用现在的话说就是：你慢一点，别那么猴急嘛！不要拉人家的裙子嘛！别弄得那狗叫起来呀，会有人听见的！对于这首诗，顾颉刚评论说：“这明明是一个女子为要得到性的满足，对于异性说出来的恳挚的叮嘱”。
北宋秦观的名作《满庭芳。山抹微云》下阕起首云：“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。”胡云翼在《宋词选》中说：暗解香囊是作为离别的纪念，轻分罗带也是表示分离。这种解释未免太牵强，假正经。其实这几句明明是写秦观与情人离别前的一度缠绵嘛，我就不信胡云翼看不出来。《西厢记》中描写张生与崔莺莺幽会，有一句“我将这钮扣儿松，把缕带儿解”，梅艳芳唱的《坏女孩》中也有“小小香吻已张开，小小钮扣已松开”的歌词，秦观的“香囊暗解，罗带轻分”不正是这个意思么？
南宋刘过的词是学辛弃疾的，却也很有纤丽之作。他有两首《沁园春》，一咏美人足，一咏美人指甲，后一首末几句云：“风流甚，把仙郎暗掐，莫放春闲”。想一想，美人的指甲“把仙郎暗掐”之际，岂不是香艳之极么？
明清笔记里多有名人佚事，更确切地说是艳事：徐珂《清錍类钞。鉴赏类》有一则记朱暇伯藏有明末名妓顾横波小像——近年因“陈寅恪热”，柳如是也随之艳名更著，而顾与柳同属“秦淮八艳”之列。那幅顾横波像旁题有二诗，一为顾自书，一为龚鼎孳题。手头无书，猜想这个龚鼎孳当即为顾后来从良所造之龚尚书。龚诗云： 腰妒杨枝发妒云，断魂莺语夜深闻。秦楼应被东风误，不遣罗敷嫁使君。
“断魂莺语”云云，自是艳辞，不足为外人道，所以这幅小像原来当是秘不示人的。
以上这些，还是比较暴露的。周邦彦有一首：“少年游。并刀如水”，恐怕是最含蓄的一类。野史通传，北宋名妓李师师为道君皇帝（宋徽宗）所宠，而周邦彦与李师师也有一腿。有一回，周邦彦正在李师师处，皇帝忽至，情急之中躲进床下。皇帝带来一颗江南进贡的新橙，与李师师软语温存，一切音响，尽入周大词人耳中。周邦彦后来遂将此事隐括成这首《少年游》：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问，向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”
古人与今人真是很不同的。古人结婚是不谈恋爱的。想谈恋爱的话，他们就到勾栏中去。
好，废话少说，咱们接着欣赏之： 南朝，《子夜四时歌》
开窗秋月光，灭烛解罗裙，含笑帷幌里，举体兰蕙香。
唐，李白《寄远》
昔时携手去，今日流泪归。遥知不得意，玉箸点罗衣。何由一相见，灭烛解罗衣。唐，温庭筠《菩萨蛮》
小山重迭金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
五代，李煜《菩萨蛮?花明月暗笼轻雾》，他去幽会小周后时的场景
花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去，刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜.宋，秦观的《满庭芳-山抹微云》
销魂，当此际，香囊暗解、罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存，此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
宋，欧阳修《南歌子》
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。去来窗下笑相扶，爱道：画眉深浅入时无？ 弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣工夫，笑问：双鸳鸯字怎生书？
宋，周邦彦《少年游》
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
宋徽宗写给李师师的：
浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总含情。痛痛痛，轻把郎推，渐闻声颤，微惊红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味忒颠犯，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。
李清照的呢：
《丑奴儿》
晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。
绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。
《浪淘沙~素约小腰身》
素约小腰身，不奈伤春。疏梅影下晚妆新。袅袅娉娉何样似，一缕轻云。
歌巧动朱唇，字字娇嗔。桃花深径一通津。怅望瑶台清夜月，还送归轮。出自《红楼梦》的：
云儿唱到：
豆蔻花开三月三，一个虫儿往里钻，钻了半日钻不进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了，你怎么钻？
《肉蒲团》 中一首《玉楼春》 ：
星眸合处差即盼，枕上桃花歌两瓣。多方欲闭口脂香，却被舌功唇已绽。
娇啼歇处情何限，酥胸已透风流汗。睁开四目互相看，两心热似红炉炭。
元曲：
《西厢记玉抱肚》：
纱橱月上，并香肩相勾入房，顾不得鬓乱钗横，红绫被翻波滚浪。花娇难禁蝶蜂狂，和叶连枝付与郎。张君瑞，休要忙，鸳鸯枕上少颠狂。旱久雨降，觑鲛绡腥红染妆，滴溜溜粉汗如珠，楚阳台梦魂飞上。千金难买此一场，喜杀梁鸿与孟光。鸳鸯解，整巽裳，开门观月上东墙。
白朴《墙头马上》
一笑喜相逢，似嫦娥，下月宫。丹山念夜鸾求凤，天台路通，巫山簇峰。柳稍露，滴花心动。正情浓，鸳鸯枕上，又被五更钟。系列 之一
罗衫乍褪，露尽酥胸雪白；云鬓半斜，羞展凤眼娇睐。唇含豆蔻，舌吐丁香，玉体横陈拥郎怀。好个勾魂的手儿，将奴家摩挲得周身酥痒难挨。哎哟！惹厌的手指溜入来，竟把奴的花瓣儿乱掰；哟！湿漉漉的教女儿家羞得怎消怀。
挡不住蜂颠蝶狂，黄花嫩蕊堪怜爱；柳眉儿颦，蜂腰儿摆，哪禁得雨骤云驰、浪涌风裁；花心儿动，花蕊儿开，销魂蚀骨魄散去，涓涓春水泉涌来；藕臂横施，粉腿箍绕郎腰外；绵软娇无力，唤郎恣意爱。
系列 之二
粉脸相偎，香肌迎凑；玉臂交挽，双腿紧缠郎腰后。横下心思，把女儿身子尽付郎消受；好个风流郎，女儿胸前红樱桃，怎禁得又舔又揉；麻得俺，火热的浆浆儿，立时冲出胯外头。复接朱唇，丁香再逗，巍颤颤轻接玉杵，羞答答半蹙眉头；臊得俺，只侧着脸儿，闭眸承受，风紧嫩柳岂胜摆，春深锦箨迭次抽。哟哟！痛得俺，连呼：可别顶到心里头。
青丝散乱钗横斜，香汗淋漓气咻咻；痒得俺，骨节儿酥散魂灵儿丢；恨不得，把情郎都吞进肚里头。正是个：乍入巫山梦，云情正稠；混沌楚峡雨，春心难休。
系列 之三
携手入兰房，解红妆，上玉床；腹儿相偎，腿儿相傍；好个风流郎，咂得俺，两乳酥酥麻麻春心荡。狠下心儿，愿把女儿身尽委情郎。
忍住了痛，却耐不住酸痒，且把那腰儿拱，臀儿仰，灵根一凑周身爽；恰似那：粉蝶迷花，戏水鸳鸯，锦被里头翻红浪。
丁香舌吐琼浆蜜，柳腰款摆云鬓纩；低声嘱：莫太狂，从今后，鹅黄褪尽，嫩蕊尽赋小情郎；休忘却山盟海誓，莫误了月漫花窗；依旧是剪声为号，灭烛无光，暗渡入陈仓。鸳衾凤枕，愿与郎，夜夜相亲共厮傍。
哎哟哟！怎奈郎，这般地狂抽急捣，俺只得，拼却女儿家弱体来挡；一会儿，眉眼儿乜斜；一会儿，魂散魄荡；说不出的痛，道不清的痒，点点猩红，片片白浆；胯下湿淋淋，好不羞臊难当；软得俺，昏沉沉，无从思量。
呀呀呀！好个风流的贪花郎，还不肯把奴身儿放。看看哟！已是：烟横庭竹，月斜回廊，鸡鸣头遍，唉！真个是：夜短情长。直盼着，月上东山，再望花窗。
《俏冤家》
俏冤家，一去了便杳无音信。你去后，便把奴的心尖尖勾尽！哪一天不在那门前门后，暗地里瞅出瞅进；空搂着锦被儿，睁大着眼儿难睡，念佛求神，直到鸡叫了头遍、月牙儿西沉。愁只愁，爹妈管得紧；恨只恨，情郎这天煞星，别是负了心。教俺担惊受怕的冤家哟！怎不来得难寻，惹得俺，心头春火烧得一阵紧一阵。
俏冤家，你想煞了俺！今朝来到。喜孜孜，连衣儿忙搂紧着郎腰，直教俺，浑身上下立时堆满俏；双股里是痒还是酥，裤裆儿立时湿潦潦，心尖尖里尽是那虫儿又叮又挠。
搂一搂，愁便解；抱一抱，闷巳消。纵不能跟心肝郎，乐个通宵，急匆匆，豁出小命，快把那凤鸾交，即便是一霎时，浇浇火也是个好！
其他元曲选段：
[上马娇]我将这纽扣儿松，把搂带儿解，兰麝散幽斋。不良会把人禁害，咍，怎不肯回过脸儿来？
[胜葫芦]我这里软玉温香抱满怀。呀，阮肇到天台。春至人间花弄色，将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。
[幺篇]但蘸着些儿麻上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就，又惊又爱，檀口榅香腮。
[后庭花]春罗元莹白，早见红香点嫩色。灯下偷睛觑，胸前着肉揣。畅奇哉！浑身通泰，不知春从何处来。„„
不知出处的几首艳词
香汗淋淋玉肌腻，娇喘吁吁莺语啼，犹记窗前常吹萧，如今月下独赏菊。几度前山攀玉柱，屡次后峰寻幽径，人间冷暖君尝遍，其中深浅吾自知。
拨去云雾见山岭，弄斜杂草蹋美丘； 打开玉蚌取珍珠，深入谷峡淌山涧。
扶手牵挽入罗帏，含羞带笑把灯吹； 金针刺破桃花蕊，不敢高声暗皱眉。
有能看懂的吗，下面介绍一些常识。
北宋的词人们大都写一些艳词，描写一下风花雪月、花前月下。我们熟知的词人如晏殊、欧阳修如柳永。
晏殊和欧阳修都身居高位，特别是晏殊在仕途上一帆风顺，位极人臣。他们的词也都是才气纵横，似乎不应该写这些市井坊间的“靡靡之音”但在我看来，这正是他们人性另一面的表现，是真性情。
而柳永就比较背了，因为一句“且把浮名，换了浅斟低唱”导致终生与官无缘，当然这也成就了“奉旨填词柳三变”，于是成了专职作家，写了大量流传于秦楼楚馆的艳词，深受风尘女子的爱戴，死的时候全城妓女为其悼念，连棺材都是她们凑钱买的，不知是他的不幸还是幸运。
看他们写的词，艳而不俗，还透着几分高雅，比起现在的一些“私家文学”不知要强了多少，实是值得我辈学习。
“金风玉露一相逢,便胜却，人间无数”。秦少游《鹊桥仙》中的千古名句，艺术地描绘了牛郎织女相逢的季节。秋风飒爽，白露初降，正是七夕佳日，望穿双眼、苦盼了一年的一对恋人终于得以鹊桥相会。然而佳期苦短，别时又催。这真是相见时难别亦难，只好长长地叹一口气，这就是那人类爱情史上最沉重最无奈的著名的一叹：“两情若是久长时，又岂在，朝朝暮暮”。不知何时，这纯洁神圣之爱，竟被亵为淫词，真乃中国诗词史上一大冤案也。“软玉温香抱满怀，春至人间花弄色，露滴牡丹开”。这段出自《西厢记》的话却是典型的淫词，过去很多戏曲和小说中也都有类似的描绘。人们之所以津津乐道，是因为它把性行为写得如此富有诗意。连美学家朱光潜也认为：“淫词也，而读者在兴酣彩烈之际忘其为淫，正因在实际人生中谈男女间事，话不会说得那样漂亮。”然美则美矣，所述毕竟为淫事，其境界远不能与秦观的千古情诗同日而语。
来，咱们接着赏析：
其一：
酥胸紧贴，心中蔼蔼春浓，玉面斜偎，檀口津津香送。
恰似穿花蝴蝶，分明蜻蜓点水，寂寂抽起，双双琴瑟，风光此会不胜春。
真真是，青鸾两跨，丹凤双骑，得趣佳人，多情浪子，白玉床上销金帐，保罗爷睡了霍蓉娘。
其二：
柳眼窥花花轻动，窃玉偷香香更浓。
一雄雄踞芙蓉帐，两雌雌伏戏鸯盟。
拂衣弱态微微拒，侧耳柔情暗暗通。
风动花动人悄悄。
云浓雨浓情濛濛。
其三：
牡丹架高含香露，玉腿儿轻竖，手摩春箫乐将倦，雨偏云半，怎疗得饥渴贪恋。轻轻款款柔情无限，好似秋千，摇拽后庭院，兴发不堪狂缭乱，一时树倒猢狲散，佳人呜咽，郎，今日方遂了奴心愿。
其四：
春风生绮帐，月色照兰房，鸾凤轻跨郎，光莹可人肠。力怯巫云散，娇躯魂断阳台上，情郎上马再举枪，高唐云雨梦，渤海美羔羊，轻将白绫拭海棠，个中滋味更匆忙，双双谁癫狂？不是情郎，却是情娘。
其五：
春色太癫狂，哪儿管得残妆，红莲双瓣沥沥草，牡丹含露涓涓，销魂花房映波光，摇拽花心不倦。柳腰玉股尽展现，风流郎轻担腿上肩，马蹄翻飞不已，蝶翅翩翩，往来许多酣战，俏人儿求饶：郎，奴身酥骨散。
关于禁毁与管制：
满清对这种东西管制很严：
清朝统治者坐定江山后，意识到程朱理学“存天理，灭人欲”的理伦主张是控制异族、巩固政权的最好思想武器，而《金瓶梅》、《西厢记》、《牡丹亭》、《肉蒲团》等“淫词小说”恰恰是亵渎“天理”，违碍三纲五常的自由思想的载体，于是中央禁令频频而出。顺治九年（1652年），颁布第一道禁令，严禁刊行“琐语淫词”。康熙年间一再重申严禁“琐语淫词”、“淫词小说”。康熙五十三年（1714年），议定对“小说淫词”要“严查禁绝”，将版本与书一并尽行销毁。如仍行造作刻印者，系官革职，军民杖一百，流三千里；市场面者杖一百，徒三年。该官不行查出者，初次罚俸六个月，二次罚俸一年，三次降一级调用。严令重刑，雷厉风行。上述禁令，几乎每个皇帝登陆基后，皆有诏谕反复张扬，而地方官吏则变本加厉，层层加码。在这种文化专制主义的禁令下，必然是玉石俱焚，将许多具有社会意义和文学价值的作品统统打入“冷宫”。
有意思的是，向来是管的越严，传的越凶，现如今流传的大部分所谓“禁毁小说”，就都是清朝的，值得推荐的，当然就是文人写性的第一书《金瓶梅》，还有一本值得一看《孽海花》。
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