中国历史文选（范文模版）

第一篇：中国历史文选（范文模版）

史部概述

《汉书·艺文志》“六艺略”之“春秋” 《隋书·经籍志》“史部” 《四库全书总目》“史部”

正史·纪传体

本纪-帝王的编年传记 12

纪

表

-编年大事记 10

表

书

-制度与文化的专题史 8

志

世家

-重要诸侯的传记 30

传

列传

-各类人物传记 70 《史记》

数量（130卷）

《汉书》

数量（100卷）

纪传体的特点：

1、以人物传记为中心述史，首创于司马迁《史记》；

2、体大思精，包容百科知识。

《汉书》概说

1、《汉书》的成书过程 《史记后传》（班彪，65篇）《汉书》（班固，《世祖本纪》+28篇列传、载记）《汉书》八表、天文志（班昭、马续）

2、《汉书》的体例、内容

卷数、体例：12本纪、8表、10志、70列传，凡100卷。·时间：汉高祖元年（前206）——王莽地皇四年（23），共230年的历史。

3、《汉书》史料来源

（1）武帝以前：多抄录《史记》原文，只是文字略有精简，如有的新列传，《张骞传》；增加史实，《韩信传》、《萧何传》、《卫青传》等；增加文章，《贾谊传》中增《治安策》等。（2）武帝以后：一是班彪的《史记后传》；二是各家对《史记》的续作；三是汉人的诗赋、议奏以及诸子百家、天文历法之书等。

4、《汉书》的史学贡献

（1）开纪传体断代史的先例。（2）《汉书》继承《史记》的体例，又有所变更、发展。书——>志、本纪——>纪、列传、世家——>传。

（3）开拓史学研究的新领域。“刑法志”、“五行志》、《地理志》、《艺文志》等，都是《汉书》新创的。

（4）求实致用的史学观点。（5）《汉书》是一部文史结合的作品

5、《汉书》的不足（1）内容增入当时流行的谶纬之学，如《五行志》。

（2）是非爱憎观不如司马迁明显，明哲保身的思想比较浓厚。（3）喜用古字，古奥难解。

（三）注释、研究

1、唐颜师古

2、清王先谦

3、杨树达《汉书窥管》，对王注有补证；

4、陈直《汉书新证》，运用考古材料。

5、张汉生，《汉书著述目录考》，收录东汉至近世考校班固《汉书》的专著215种，其中现存72种，已佚96种，未见者48种。

编年体概说

1、编年体特点

以时间为经，史事为纬。

2、代表著作

我国现存最早的一部编年体史书：《春秋》 我国第一部较为完备的编年体史书：《左传》 我国第一部编年体通史：《资治通鉴》

3、编年体的优缺点 优点：

以年月为经，以事实为纬，将同时发生的历史事件备载一处，便于比较、了解各史事之间的关系；避免重复记载。缺点：

记事前后割裂，“一事而隔越数卷，首尾难稽”，同时，对历史人物的生平和典章制度等史事，也无从详其原委；多记载国家大政人物；重政治事件，忽略经济文化事件。

4、《资治通鉴》（1）《通鉴》的编写：

助手：刘恕、刘攽、范祖禹。卷数：294卷。用时：19年。

断限：周威烈王二十三年(前403年)——后周世宗显德六年(959年)，共1362年。《涑水纪闻》、《稽古录》。（2）《通鉴》的特点及价值 ·“通”；

·采集史料广泛；

· 写作严谨，结构完整。

除十七史外，所引杂史诸书达数百种。于唐五代史事，甄采书籍最多，史传文集之外，还有实录、谱牒、家传、行状、小说等各种史料。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》为最。（3）对《通鉴》的注释和评论

刘安世《通鉴音义》10卷，世已失传；

（南宋）史炤《资治通鉴释文》30卷：音义训诂。历代学者评价： 胡三省：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。„„乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。” 王鸣盛：“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书。” 梁启超：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

3、实录（1）定义

·编年体史书的一种，专记某皇帝在位期间的重要史实。

·一般以所记皇帝的谥号或庙号为书名，如唐《顺宗实录》或清《世祖章皇帝实录》。也有以某一王朝命名的合刊本,如《明实录》、《清实录》等。（2）沿革

·南北朝时期已有实录。

《隋书·经籍志》卷二内著录有《梁皇帝实录》三卷，周兴嗣撰，记梁武帝时史事；另有《梁皇帝实录》五卷，梁中书郎谢吴(一作昊)撰，记梁元帝时史事，是为最早的有关实录的著录。

唐以后，实录均由官修。

每当某个皇帝去世，即由继位者指令史臣撰修先皇一朝的实录，历代相沿，成为定制。

南北朝至元代的实录，除唐《顺宗实录》及宋《太宗实录》残本20卷外，皆已佚失。明清两代的实录，较完整地 保存至今。

明实录：记录明太祖朱元璋到明熹宗朱由校共十五代皇帝的史实。其中建文朝实录附于《太祖实录》中，景泰朝实录附于《英宗实录》中。全书共十三部，二千九百零九卷。

纂修此书，系以朝廷诸司部院所呈缴的章奏、批件等为本，又以遣往各省的官员收辑的先朝事迹做补充，逐年记录各个皇帝的诏敕、律令，以及政治、经济、文化等大事而成。

《明实录》保存了大量的原始资料，具有重要史料价值，是研究明代历史的基本史籍。清代实录，清代12个皇帝中有11个撰修了实录，全部保存下来，共4355卷，另有总目、序、修纂凡例、目录、进实录表、修纂官等51卷，合计4406卷。此外尚有《满洲实录》8 卷。其中太祖、太宗朝的实录，曾经过顺治、康熙、雍正、乾隆诸朝多次重修和改修,有多种撰修本传世；世祖朝(顺治)的实录也经雍乾时重修,但未见其初修本留传。

·最后一个皇帝宣统帝溥仪即位未久即被推翻，无人为其修实录，原修《德宗景皇帝实录》的编修机构编有一部70卷的《宣统政纪》，另附目录1卷。

由《隋书·经籍志》归纳“杂史”的特点 “杂史”类产生的原因：

1、史籍数量的不断增加；

2、目录学的内在发展；

3、意识形态和史学观念的影响等。

《国语》概况

1、作者：以左丘明为焦点

2、体例：以记言为主的国别体

3、记载时间范围、内容

4、别称：《春秋外传》

5、注释：以韦昭注为主

6、价值（1）史学价值：我国第一部国别体史书，开创了先例。

如后世陈寿的《三国志》等，可以说是受《国语》的影响而产生的，常璩《华阳国志》、崔鸿《十六国春秋》、吴任臣的《十国春秋》都是《国语》体的发展。（2）思想史上的价值：

《国语》多记教诲之语，表现出“重民”、“尚礼”、“崇德”的倾向。（由对天命的崇拜，转向对人事的重视）（3）认识价值：

形象地反映了西周中叶至春秋时代各诸侯国内部和诸侯国之间的政治斗争，总结了政治斗争的经验，揭露了统治者的凶残，也反映了民众处境的悲惨。如《晋语》载“骊姬谮杀太子申生”，《越语》载“勾践灭吴”。（4）文学价值：

成就主要在记言，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。记事和记言互相照应，融为一体，言为事而发，事为言的验证。如《邵公谏弭谤》。语言平实自然，明白流畅。（5）史料价值高

其中许多材料都是《左传》上没有的，即使有些史事，《左传》有记载，但详略不同，且往往有出入，这些正可以为我们研究春秋时期历史提供重要的参证。

《国语》各部分的史料价值不完全一样，大体上以《周语》和《楚语》的史料价值最高。《晋语》、《郑语》、《鲁语》次之。

（二）思考角度

1、将《国语》与《左传》等著作进行比较； 相同点:

（1）以民为本,民重神轻思想；（2）崇尚礼仪道德；

（3）揭露暴君丑行,颂扬爱国壮举；

（4）宣扬天命灾祥,称道鬼神占卜的迷信思想。不同点:（1）《国语》重民不轻君,先民后神;《左传》有强烈的民本思想。（2）《国语》国别体;《左传》编年体。（3）《国语》记言为主;《左传》记事为主。（4）《国语》语言质朴,贴近生活,贴近口语;《左传》语言较有文采,文学性强,艺术性高。

2、《国语》人物的角度；

3、《国语》中的相人；

4、《国语》中的智者女性形象等。

学案概说

1、定义

学案：记述学派源流及其学说内容并加论断的著作。

学案体体裁中的“学”指学术、学派，而“案”则谓考察、按据，是叙述学派源流及其学说内容、考按学术事件而加以论断的专门史学著述形式，为学术思想史专著。

2、发展： 萌芽：宋代朱熹作《伊洛渊源录》

产生：《明儒学案》

发展：清：黄百家、全祖望撰《宋元学案》 唐鉴撰《国朝学案小识》

民国：徐世昌撰《清儒学案》

《明儒学案》概说

（一）作者生平

黄宗羲（1610～1695），字太冲，号梨洲，又号南雷，浙江余姚人。

师承关系：上承明代学者王守仁、刘宗周，下启清初史家万斯大、万斯同。是清代浙东学派的创始人。代表著作：《明史案》（成为《明史稿》的蓝本）、《明夷待访录》、《南雷文案》（散文）等。PS：

明末清初三大儒：顾炎武、黄宗羲、王夫之； 黄宗羲曾向日求援抗清； 万斯同《明史稿》； 黄宗羲定律。

（二）《明儒学案》内容 《明儒学案》，于康熙十五年（1676）成书。

·是一部系统总结和记述明代传统学术思想发展演变及其流派的学术史著作。·全书共62卷，记载了有明一代约210位学者。·《明儒学案》以王守仁心学发端发展为主线。黄宗羲搜集各家文集语录，撰成本书。卷首列《师说》，上起明初方孝孺，下止明末许孚远，评介明朝25人思想要点和行为得失，实为说明全书的断案标准。卷一至卷九，立崇仁（吴与弼）、白沙（陈献章）、河东（薛瑄）、三原（王恕）等四学案，叙述王学的先驱和朱学的传人； 卷十至卷四十二，姚江学案为首的十学案，以三十三卷篇幅述评王守仁学术思想及王学的传播和分派；

卷四十三至卷五十七，立诸儒学案十五卷，分叙摇摆于程朱和陆王之间的学者；

卷五十八至卷六十二，立东林、蕺山两学案计五卷，表彰与宦官斗争的东林“清议”，以及作者本师、以身殉明的刘宗周。

区分门户，按出现早晚列十七学案，以王学为中心。

（三）该书独到之处

《明儒学案》既是一部明代学术思想史，又是学案体史书的开山之作。这部开山之作的独到之处在于：

1、体例严密明晰、别开生面。从全书结构看，按照学术宗旨和传授系统，对明朝二百多名学者分宗别派，予以通体组织。

编纂方法看，每一学案由小序、传、语录组成。

2、内容完整系统，简明扼要。

·从客观上展现了明朝二百七十多年学术思想的发展历程，反映王守仁心学的正统地位，揭示了各个学派之间的相互对立与影响； ·从微观上点明了每一学派的思想宗旨和学术特点，叙述了每一学派内部每一家的生平经历、论学要旨以及师承关系，显示了每一派各家之间的区别与联系。

3、破除门户之见，客观如实评述 正统派 + 各层次有造诣者

——>“是非互见，得失两存”

各派各家学术思想，取自原书，不因袭成见及主观臆测。

禅学：唐朝，慧能创立。南派。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 他认为万法实有，万象不虚，此身是菩提树，有成佛的心性。众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 慧能是倾向于万法皆空的，法体本不是菩提。菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?

《方孝孺传》

禅宗南派：五家七宗 南岳：临济宗、沩仰宗

青原：曹洞宗、云门宗、法眼宗 后，临济宗下又衍生出黄龙派、杨岐派 ·夫子既焉不学： 《论语·子张》：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” ·五服：

斩衰：最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。”

齐衰：列位二等，其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。大功，亦称“大红”。丧服名。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。小功，亦称“上红”。丧服名。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。缌麻，“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。服期三月。·分封太过，七国之反： 汉高祖刘邦称帝后，大封同姓诸侯王。各诸侯国势力逐渐增大，大者“跨州兼郡，连城数十”，形成尾大不掉之势。汉景帝即位后，采纳晁错建议，对各诸侯国实行削地政策，引起以吴王刘濞为首的七个诸侯国联合举兵反叛，后被西汉王朝平定。

政书

1、定义

又叫典制体，其特点是分门别类、叙述沿革、系统完整，便于研究典章制度的发展史。

2、源流

以政书作为类目，最早见《秘阁书目》。《总目提要》在史部设立政书类：“以国政朝章六官所职者，入于斯类。” 先秦：

有关典制的内容已经出现。最早记述典章制度的是《尚书》。秦以后：

史书有关典章制度的记载很多。唐：

开元末，刘秩撰成《政典》三十五卷。

后杜佑在此基础上加以扩充，撰成《通典》。

《通典》的出现，标志着政书体的正式产生。

3、分类

第一，通史。即历述各代典章制度的政书。如“三通”

“九通”

“十通”等。第二，断代史。

即分类记载某一時期或某一朝代典章制度的专书，即“会要”，别名“会典”。

如：《唐会要》等。《通志》

1、作者及成书

以门荫入仕，历官至司徒、同中书门下平章事，封岐国公。

《旧唐书·杜佑传》《新唐书·杜佑传》

杜佑在《政典》的基础上，扩充研究范围，博采经史及汉、魏、六朝人的重要议论，参考《大唐开元礼》，撰成《通典》。此外，杜佑又用问答体的形式作了摘要，名《理道要诀》，共10卷，33篇。“非古是今之书”。《通典》出现不是偶然：

其一，统治者的政治需要；

其二，史学发展的需要。

2、内容及体例

记事上起传说中的黄帝，下迄唐玄宗天宝末年。

全书对历代的政治、经济制度详加记载，而唐代的制度尤其详尽。

《通典》共200卷，分九门：食货、选举、职官、礼、乐、刑、兵、州郡、边防。

3、特点

历代史学家对《通典》评价很高。

“虽三通并称，终非《通志》、《通考》所能及其核也。”

周中孚《郑堂读书记》卷二九

第一，贯通。

第二，不拘常例（自注法）。

注释字音、字义；列举典故、补充史实及考证史料；前史所载，认真考订。第三，史料价值。

（1）杜佑耳闻目睹有关唐代的史料；

（2）后人辑佚、校订唐以前古籍的重要依据之一。第四，经世致用。“所纂《通典》，實采群言，征諸人事，將施有政。”（《通典•食貨序》）

篇目安排。

4、不足

典制体的体例只是首创，因此从编纂形式上看，不免详略失当。

马端临曾批评它：

“節目之間，未為明確；而去取之際，頗欠精審。”（《文獻通考•自序》）

5、影响

第一，为史学发展开辟了一条新途径。后来形成一套贯通古今的政书系列。

第二，引起统治者的日益关注。清代，不仅以官修形式取代了私修，而且也提高了以《通典》为代表的政书在史书中的地位。

第二篇：中国历史文选课程的教学现状及教学建议论文

新中国成立以来，高校中国历史文选教材编纂与教学已经走过了 60 多年的发展历程。回顾并总结这段历史，对顺应高等教育改革发展大势，进一步加强中国历史文选教材建设，架构更符合高校教学实际、适应经济社会人才培养目标需要的中国历史文选教材体系，调配并完善教学内容，改进教学方式方法等方面不无裨益。于此，笔者基于自己平素收集的 50 余种中国历史文选教材，结合自己 30 年的教学体会，拟就中国历史文选教材编纂与教学略陈管见。

一、中国历史文选教材的编纂及选用

（一）中国历史文选教材的编纂

中国历史文选（以下简称历史文选）是高校历史系开设的专业课程系列中的主干基础课（或称重要的专业基础课），是历史（教育）专业学生的必修课。由于“文选”部分是文言文，故又有“语言课”“语言工具课”之说。多数高校开设一学年，一般选择在第一学年开设。这门课程始创于 20 世纪 20 年代初，始创者是当时任教于北大的陈垣先生。陈垣先生在给北大史学系新生讲授中国古代史的教学实践中认识到，“五四”运动后，由于学校多改用白话文授课，学生不再习练文言文，致使进入史学系学习的青年学子在阅读古籍时感到困难。陈垣先生认为有必要添设提升学生阅读文言文能力的课程。他先后提议设置史学名着选读和历史名着评论两门课程，自编教材，亲自讲授。后又在北师大、辅仁大学、燕京大学兼讲此课[1]275-276.白寿彝先生曾言：“历史文选这门课程的设置和要求，有一个相当曲折的过程。”20 世纪 50 年代中期，国家教育部非常重视高校教育工作，专门召开高等师范教育会议讨论课程设置问题。就历史系课程设置，与会者对 50 年代初期前苏联教育专家波波夫在历史系设世界文学和中国文学的教学计划予以否定，改为历史文选。与会者肯定了陈垣先生所开设的史学名着选读和历史名着评论两门课程的作用和意义，将其定为历史系学生的必修科目，易名为历史文选、历史要籍介绍。由于各高校师资力量有别，这两门课或分由不同教师讲授，或合二为一，名为中国历史要籍介绍及选读，由一位教师讲授（有的高校由数位教师分段讲授）。

新中国成立以来至今，陆续编纂的历史文选教材名称不一。大多命名为《中国历史文选》或《中国历史要籍介绍及选读》。其他名称有《中国历史文选讲授纲要》《中国古代历史文选》《中国历史文选简明教程》《新编中国历史文选教程》《中国历史要籍选读》《新编中国历史文选》《历史文选》等。亦有历史文选教材命名为《古代汉语》,此为特例。各类历史文选教材，其名虽殊，其实一也。

1950 年，刘乃和先生编纂的“誊写印刷”教材《中国历史文选》（一册，内部使用，俗称“油印本”,先在特制蜡纸上刻字或用打字机打字，然后用油墨印制）是新中国成立后的第一部历史文选教材。

1955 年，郝建梁、班书阁二位先生合编的《中国历史要籍介绍及选读》（高等教育出版社出版）是新中国成立后公开出版的第一部历史文选教材。20 世纪50 年代末、60 年代中期至 70 年代中期，历史文选教材编纂与教学曾出现相对沉寂的局面。据田珏先生回忆：“到 1958 年，历史文选甚至被当做复古主义取消了。”60 年代初，周予同本面世，局面稍有改观。“文革”前期，历史文选教材编纂基本处于停滞状态；但在“文革”后期，有数部教材面世。“文革”结束后，高考制度恢复，高校建设与发展迎来灿烂的春天，历史文选教材编纂在 80 年代、90 年代相继出现高潮。1997 年 5 月，根据国家文科人才培养基地方案，确定为人才培养基地的有关高校的历史文选教师在第三届全国“中国历史文选”教学改革研讨会上（国家教委高教司委托广西师大承办），针对新的人才培养目标展开大讨论，对教材编纂和教学改革提出了富有建设性的意见和建议。2002 年 5月，第四届全国“中国历史文选”教学改革研讨会在北师大召开，与会者达成历史文选教材无需统一，但应积极创新之共识。基于新的人才培养目标和数次教学改革研讨会之建议与共识，在 21 世纪前 10年，国内高校教材出现对原使用教材进行修订、完善、改版的热潮。

概言之，经前辈、同仁 60 余年辛勤耕耘、推陈出新，面世的历史文选教材（包括公开出版的教材和内部使用的油印本）约为 70 种左右。这些教材各具特色，为培养历史（教育）学人才确实起到了不可或缺的作用。

迄今，笔者已收集 50 余种历史文选教材，其中“油印本”约 20 余种。如：20 世纪 50 年代中后期，由东北人民大学（吉林大学前身，1958 年更名）金景芳先生主编《中国历史文选》面世（1955 年 8 月校内油印本）；50 年代后期，吉林大学积极响应“教学改革运动”,由历史系师生 7 人共同编写的《历史文选》面世（1958 年 9 月校内油印本）。“油印本”以 70年代末、80 年代初居多，因为那时高考制度刚恢复不久，高校通用历史文选教材极少，且一时间出版印刷跟不上，而历史文选课程基本上是从第一学期就开始设置，加上各高校专任教师对历史文选教材编纂体系、格局及“文选”篇数、广度、深度之理解不尽相同，故自编教材类型较以往有较大幅度增加。

这些教材，既有共性也有个性，无一不是历史文选学界前辈、同仁尽其所学及多年实践教学经验编成。兹仅举一例：20 世纪 60 至 80 年代，周予同先生主编的历史文选教材是名副其实的高校通用教材，是新中国成立以来发行量最大的一种历史文选教材，至今，该教材在多所高校仍具较强的影响力。教材分上、下两册，上、下册初版、再版、三版的时间并不一致。周予同先生的编纂态度可谓认真且严谨。1961 年夏完成上册初稿编纂并发行，1962 年暑期完成下册初稿编纂，初版于 1962 年 12 月，先作为试用教材全国发行。1962 年上册初版重印时，对初稿中“不当之处”做了“必要的改正”.1964 年完成上册二版修订，1965 年修订下册，未完成。1977 年第三次修订上册，1978 年上册以第三版面世，仍作为高校通用教材。下册经周予同先生修订后，再版于 1980 年 11月。不久，教育部要求对下册再予修订以出新版，因周予同先生“健康欠佳”,委托朱维铮先生执笔修订，下册三版于 1983 年，“只在保持原貌的前提下略事订补”.周予同先生主编的这套教材，一而再、再而三修订、完善，旨在使其成为严格意义上的“合适教材”.周予同先生学术之功力、严谨之态度、执着之精神，令人敬佩，堪称典范。

（二）中国历史文选教材的选用

教材是历史文选教学得以进行的前提。就普通高校而言，教师讲授历史文选，多依托某一种教材，同时参考其他数种教材。可见，选定一种主教材很重要。新中国成立以来，历史文选教材建设为了适应社会发展需求，教材改革、修订、创新与人才培养目标相辅而行，倾注了一代又一代教者、编者的心血。目前，教材编纂仍呈多途发展之势。

当下，高校历史文选课程设置多为 100 节左右，选定教材应考虑这 100 节能否消化教材中的内容。新世纪以来问世的几种教材，如北师大、北大等高校使用的教材不仅扩充了容量，扩展了文章选篇的范围，而且加大了文章选篇的深（难）度，增加了辅助知识内容。正如张家璠先生所言：“适合于重点高校的教材，未必适用于一般院校。”笔者颇有同感。比如：七八十万字的历史文选教材要想在课程设置的单位时间内完成教学任务且保证质量，绝非易事，更何况学生在中学练就的文言文阅读理解能力也非同一水准。所以，我们应该一如既往地提倡教材编纂多元，扩大教材选用范围，以便于各高校可根据学生的实际情况，在选定教材时有回旋余地。教材中的“要籍介绍”部分，要充分考虑到还会给学生开设中国史学史、版本目录学等课程，故应尽量避免知识重复（尽管由于课程体系的编排，这几门课程之间难免有重复之内容，但要把握好“度”）。

就“文选”内容而言，不必每部教材都依古籍原貌复制或扫描，再现其“形制”.这或能引起学生兴趣，但效果未必最佳。可制作古籍（善本）图片，利用多媒体展示，让学生有直观印象；若学校条件允许，教师也可引领学生到古籍阅览室去翻阅古籍，趁机现场讲解一些最基本的古籍文献（学）常识。学生得以近距离接触古籍（善本），对相关知识的记忆无疑会更加深刻。就整部教材而言，应紧密联系历史文选教学目标，根据人才培养模式编纂或选择教本，应充分考虑教材内容的科学性、实用性、针对性、趣味性的有机结合。

二、中国历史文选课程的教学现状及教学建议

（一）中国历史文选课程的教学现状

1.中国历史文选课程的教学目的。如果说，历史文选教材创始者陈垣先生是基于提升历史专业学生阅读文言文技能之目的创设此门课程的话，那么新中国成立以来问世的约 70 种各类型教材也未有偏离这一宗旨。正如刘乃和先生所言：“今天和今后青年人接触文言文机会越来越少，我们历史文选课就越来越需要。”已问世的各类历史文选教材，大多在“前言”部分就明确了编纂教材、开设课程之目的。

1956 年，周予同先生受高等教育部委托起草《中国历史文选教学大纲》（草案），明确界定历史文选课教学之主要目的：“通过各种类型的历史作品，培养学生阅读并运用一般文言文史料的能力。”周予同先生在其主编的通用教材《中国历史文选》上册第三版“前言”中，结合高校多年教学实践，充分肯定“这门课程对于引导学生学好基础知识，是有益的，因而也是必要的”.很显然，周予同先生对历史文选教材的“效益”是满意的，高校多年教学实践印证了在历史专业开设这门课的“必要性”和“重要性”.基于高校教材改革、课程建设发展、人才培养目标的需要，周予同先生对历史文选课程的价值取向有了更为全面的认识和更高的标准与要求。为此，他不无忧虑地指出：“在长时间里，由于缺乏一部比较合适的教材，以致教和学双方都遇到颇多困难。”1958 年，吉林大学历史系编印的《历史文选》前言部分，明确其教学目的：“通过教学典型史料了解古代汉语的一般规律，以提高（学生）阅读古文献的能力。”

1999 年，北京师范大学刘乃和、汝企和主编的《中国历史文选》（三册）面世，被教育部列为“面向21 世纪课程教材”.其“前言”虽未明确提出课程教学目的，但我们仍可看出，编者认为大学历史文选课程“与中学的文言文课紧密相连”,故将其定性为“历史系的语言工具课”.旨在通过教师讲授、学生课余消化课堂所学知识并自学大量的文言文，来提高学生阅读文言文能力，在学生“离开教师之后仍能运用这些知识不断提高古汉语的水平”.2007年，北京大学何晋在其编着的《新编中国历史文选》自序中，明确指出开设这门课程旨在“让本系同学通过一年的阅读和学习后，能够获得充分的阅读中国古代各类历史文献的实际经验，提高阅读中国古籍的能力，并熟悉古书体例，掌握最基础的文献知识，为进一步阅读和利用古代文献史料打下坚实的语言和文献基础”.综上，60 余年来，开设历史文选课程之目的、意义与基本要求并无变化，但随着社会发展与进步，尤其是近年来人才培养模式有所改进，有了“着力培养学生创新精神和创新能力”等新要求，因而在课程体系结构上有所调整，教材内容（包括辅助内容）上有所增加。较早的教材如周予同本，其“文选”“解题”都是以不同历史时期的史学作品为对象。近年来改版教材如何晋本，其最大特点就是在教材内容的表现形式上接近“历史文选”的“原貌”;汝企和本“将近年科研成果转化为新教材内容”,扩展了“历史文选”的广度并增加了辅助内容；此外，他们还加强了实践性教学环节，让学生直接接触古籍，直面古籍原貌，藉此加深对古籍知识的印象。

2.中国历史文选课时递减，授受维艰。新中国成立以来，根据历史文选课程教学大纲要求，面世的大部分历史文选教材内容可谓丰富，尤其是 20 世纪末至 21 世纪初编纂、修订的教材，知识面更广，有的教材还辅以“导读”.所以，要达到课程教学大纲既定目标与人才培养要求，课程设置需要 1.5 至2 学年。然而自 20 世纪 80 年代初至今，课程设置由最多的 2 学年减至 1.5 学年、1 学年，个别院校历史专业甚至降至 1 个学期。总课时由最高时的288 节减至 100 节左右，几乎减少了 2/3,有的甚至减至 60节、54 节、48 节。

年代初，有将历史文选课程开设 2 学年的，每学期 72 节，总课时达 288 节，除开节假日，至少能保证 260 节左右。不过，多数高校将历史文选课程设置为 3 个学期，每学期 72 节，总课时 216 节，在专业课程体系中算是比较多的。

年代中期开始，由于公共课时量增加和专业选修课增多，历史文选课课时大幅减少，减至 1 学年，总课时约 140 节，除去节假日，实际课时约 120 节。近年来，有不少高校将本科四年专业课程基本压缩至 3年完成，由于公共课不能压缩，只得压缩专业课，故历史专业的历史文选课被压缩至 100 节左右，有的高校甚至压缩至 50 节左右。目前，部分高校（主要是二本院校）存在的历史文选课时严重不足这一现象应该有所改观，历史文选课时至少应增至 100 节以上为宜。按照惯例，每学期的历史文选课，除“要籍介绍”需要 10 至 15 节外，真正用在“文章选读”部分的课时量不到 40 节，而一般每学期至少要选讲、选学 10 篇（不包括教师布置的课外阅读）。课时受限，不可能对 10 篇选文一一精讲，只能有所选择。因为这不是只把某篇选文的文字和语法给学生讲清楚、学生能翻译就算完成了教学任务。授受“文选”的目的，是在“读懂”的基础上，就选文内容提出1 至 2 个问题，尝试让学生依据原文内容进行分析和回答。这种训练是为学生撰写学业小论文、毕业论文和将来走上科研之路做准备，为学会如何利用原始文献史料做铺垫。

课时不足，势必影响教师在课堂上对文本的讲授。教学实践中，我们不难体会到，即便达到 100节，文本内容未必都能在课堂上从容讲授无遗。不仅是“选文”,就连很多辅助内容，如文字学、训诂学、文献学常识也只能选重要的或临时需要的讲。

如若只有 50 节左右，肯定完不成教学任务，教学效果亦会受影响。从某种意义上而言，课时量充足与否决定教学方法、教学内容、教学效果的优劣。如果不能增加课时，就只能改进教学方式方法，提高教学效率；若能增加课时，同时改进教学方式方法，则其成效会更为理想。

3.学生基础不扎实，功底参差不齐。从中学到大学是一个飞跃。中学语文、历史教材涉及具有史籍属性的古籍并不多，教师在课堂上对史籍的介绍相当简略（或不介绍），即便是好学、好奇的学生，对古代文史有兴趣的学生，对古籍的了解也是相当有限的。进入大学历史系的大多数新生，对古籍文献的认知基本上要从头开始。绝大多数的新生此前并没有接触过传统蒙学读物，传统意义上的“小学”功底并不厚实，对历史典故知之不多。学生对文本中的繁体字，少部分字形相近的尚可依据前后文猜测，但对“搬家”后的单个繁体字，认知率很低。基于这一实情，笔者以为，教材中的要籍介绍、选文、注释、附录（如古汉语语法知识、文化史常识等）最好全用繁体字。这方面，周予同本、汝企和本、何晋本、周国林本堪称模范，可效法之。整部教材全用繁体字，这在开始学习时会有些许认读难度，假以时日，对繁体字愈来愈熟悉后就会习惯。

针对学生功底比较薄弱之实情，教师应在培养学习兴趣、提高学习效果等方面想办法。首先，应在历史文选课程“导论”部分重点强调学习该门课程的重要性、必要性，以增强学生的学习责任感、民族自豪感，提升自信心；其次，要让学生从这门课程的学习中感受到古籍文献包罗万象、千姿百态的无穷魅力，适度补习蒙学读物，养成诵读古籍名篇习惯，体验古人历史作品中的文字表述之美、意境之美，进而激起学生对这门课程的学习兴趣与热情。

（二）中国历史文选课程的教学建议

1.中国历史文选的课程设置。笔者已从事历史文选教学 30 年，从事中国史学史、古典文献学教学10 余年。以笔者之教学体会，一方面，我们要顺应高校教育改革发展大势，不断加强课程教材建设，优化教学内容，创新教学模式，改进教学方法与手段，提高课程内容的“授”“受”效率；另一方面，在这几门课程内容不重复“授”“受”的前提下，历史文选课时量不可少于 100 节。若不能保证 100 课时，必将无法按照教学大纲要求完成基本教学任务，达到教学目的，甚至会给中国古代史、中国史学史、文献学等课程的教学带来种种不便，会加重这几门课程教与学的负担。另外，学生在课余至少还应花费与课时对等的自学、自练时间，以消化课堂所学，扩大文言文阅读量，夯实古籍知识。任课教师应该告知学生：历史文选的学习不能满足于课堂听讲、课余消化，学习是一辈子的事情。普通高校有条件的话，可为那些对中古史感兴趣的同学加开一学期的历史文选课，进一步提升其阅读和利用古籍文献史料的技能，为今后深造和科研打下更为厚重的基础。

2.提升教师的专业素质和教学技能。身为教师，尤其是中青年教师，需要不断提升自身的教学素质。承接这门课程的教学任务后，不要轻易放弃。教好这门课程需要不断学习，尽可能地广泛涉猎与历史文选课有关的各类基础知识，如古代汉语、训诂学、音韵学、文献学、古代文化史等方面的知识。这方面需要有自觉意识，并不断强化自觉意识。要积极主动接受“历史文选讲习班”“历史文选教学教改研讨会”等形式的继续教育，借鉴他校教学经验，不断改进教学方式方法。授课方式应将传统讲授法与利用现代多媒体手段相结合，授课内容以文字、图表、影像等形式表现。

任课教师在加强基础知识学习、提升教学技能的同时，还应积极从事与历史文选教学相关联的学术研究。在研究中检验所学，积累经验，将自己在科研环节的心得体会传授给学生，以便让学生在知识与技能两方面获得更加多元、更为有效的收益。

3“.授之鱼”,更应“授之以渔”.现代语言基础教育，不再以传统蒙学读物作为启蒙教材，不再习诵“四书五经”,即便是小学、中学语文课本中有部分古诗、古词、古文，除了极少数同学掌握了一定的文言文阅读技能外，大多数同学的基础还比较薄弱。

对高校历史专业学生而言，仅凭百余节甚至五六十节历史文选课程学习就想达成该门课程的教学目标，完成学习任务，几乎不可能。笔者以为，“授之鱼”（精讲选文）固然重要，但更重要的是“授之以渔”.因为课程设置时间是有限的，课余学习时间是无限的。所谓“授之以渔”就是把教师阅读文言文、运用历史文献史料分析和解决问题的技能传授给学生。田珏先生曾告诫“:对一些名篇要精读、熟读、多练。”精读的目的在于读懂，求深求通，从文字训诂、篇章结构到人物事件、思想内容，完全通晓。要学会利用工具书、历史文献典籍查阅生字词、典故、制度等。通过精读，读通一些名篇，融会贯通字词含义，获得举一反

三、触类旁通的“悟性”.熟读就是对老师精讲的名篇和自己学习的名篇最好能背诵。精读、熟读是就“文选”部分而言，多练则是课本之外、课堂之余应下的工夫[10].朱熹曾言读书总体原则是“循序而渐进，熟读而精思”,“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以深思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”[11].这也是教师“授之以渔”后希望学生所能达到的最高境界。

参考文献：

[1] 刘乃和。历史文选课设置的回顾[M]// 中国历史文选教学研究：第一辑。北京：北京师范大学出版社，1989:275-276.[2] 北京师范大学历史系，中国历史文献教研室。中国历史文选：上[M].北京：北京师范大学出版社，1986:序。

[3] 田珏。中国历史文选教学研究：第一辑[M].北京：北京师范大学出版社，1989:序。

[4] 周予同。中国历史文选：上册 [M].北京：中华书局，1978:前言。

[5] 周予同。中国历史文选：下册 [M].北京：中华书局，1980:再版重印附记。

[6] 张家璠。加强学习深化改革[M]// 汝企和。中国历史文选教学研究：第四集。北京：高等教育出版社，2003:25.

第三篇：浅谈中国历史

浅谈中国历史

最近，无意中看了一些关于中国历史的资料，开始重新审视对历史的中国认知。

过去，本人总觉得历史上最崇拜的朝代是唐朝、元朝和清朝，因为这些朝代的版图面积最大，特别是元朝，土地都打到欧洲了。而且还为18世纪沙俄侵吞我国150平方米的土以及后来的外蒙古独立深深不愤，恨不得中国把土地重新打回到欧洲去了。

不过，现在本人最崇拜的朝代是宋朝。即使人家总是说“弱宋”，但是宋朝是人文精神最出色的朝代，可以说今天在人文精神上有很多地方都比不上宋朝。如果可以穿越的话，我或者会干掉铁木真，这样宋朝就不会灭亡，中国或者在13、14世纪左右就会进入到现代社会。

历史上有说“崖山之后无中华，明亡之后无汉族”。自小人家就说中国的历史上下五千年连绵不断，但是我觉得中国的历史还是出现中断了，而且中断了四次，这四次中断就好像四处在中国历史脊柱砍的刀口，而这四段历史从小历史课本上没有怎么讲，社会上也没有怎样说。

第一段年代太久远了，可能说起来也不会怎样痛。那个是统一中国的秦始皇和后来西楚霸王项羽的杰作，“焚书坑儒”和烧掉阿房宫，把先秦的很多记录都烧掉了，把百家争鸣的很多优秀结论都扔进火堆里了。

第二段是崖山之战，蒙古的铁骑把从汉朝开始培养起来的士大夫阶层都赶进太平洋里了，中国从此的精英阶层不复存在。失去了精英阶层意识，这也是现在国民里小农意识严重的原因之一。

第三段是剃发易服，满洲的统治者硬把汉族的服饰、发型扔进太平洋里，从此汉族也变得满族化了，到今天也忘记很多自己的传统。这样占全国大多数的民族对自己的文化也没有信心，那人数只有几万人的少数民族对自己的文化信心何在？

第四段年代太近了，很多人的父辈或者祖父辈都经历过。这段历史把自康有为、梁启超以来引进的西方人文科学精神与中国实际相结合的Since&Freedom精神抹杀掉了。

我曾记得有一部叫做《龙虎门》的电影，里面有王小龙、王小虎、石黑龙。我觉得里面的王小虎代表着日本，性格反叛但是骨子里还念着他的老大哥，石黑龙代表着武功很差却自命不凡的韩国。而王小龙就是代表着中国，武功最强却迷失了自己。最后的结局是王小龙回归龙虎门，我想我们对于我们中国的定义也应该是这样：

不要老想着苏联是我们的老大哥，我们要做回韩日的老大哥！

第四篇：中国历史

中国为什么选择了马克思主义

不论任何朝代，都必有一种主流思想，秦代就注重以法治国，但太过偏颇，秦始皇的万世梦想破灭了，二世而亡。汉朝吸取秦的前车之鉴，选择黄老学说的无为思想，使得社会也安定了一段时间，由此可见，无论在哪个国家，或某个国家的某个朝代，都应当选择一条适合当下国情的道路，或思想。

笔者生活于安逸的二十一世纪的中国，且晓得中国现在走的是什么路，流行的是什么思想，当然大部分的知识都来源于课本和老师的讲授，是他们给我解疑答惑，故而能在此言说几句。

在说中国走什么路和什么思想在引导中国。我们则要先看看中国此种思想的具体内涵，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义，建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。任何一种（思想）科学理论都是时代的产物，马克思主义不是无缘无故从石头缝里蹦出来的，它的诞生有着深刻的经济社会根源，首先是资本主义经济的发展，14世纪末15世纪初，资本主义生产关系就在西欧封建社会内容中孕育而成，16世纪以后，欧洲迅速发展并把世界带入资本主义 时代。18世纪30年代至19世纪中期，欧美各国先后先后完成了工业革命。生产力巨大发展，但社会也出现了周期性的生产过剩的经济危机。种种矛盾使得社会思想家开始思考，问题到底出在哪儿了，该用何种方法来解决。当然马克思也在其中，揭示了这是生产社会化同生产资料资本家占有之间的矛盾（病）痼疾。

马克思主义诞生，发展经历了非常漫长的过程，它既吸取了前人优秀的思想，它也随着实践的深入而不断地深化，升华。它的首次运用是在巴黎公社，虽然失败了，但说明无产阶级与资产阶级之间的阶级矛盾已经开始激化。马克思主义成功实现是在俄国，而且在俄国有了新的发展。并且在俄国，我们中国的知识分子开始学习，并将马克思主义就在中国播种，发芽，成长，结果。虽然此间也有过暴风骤雨般的恶劣天气，但它却并没有死亡，而且成为燎原之势。

马克思主义为什么能在中国立足，这就是我们应当深入思考的课题，在马克思主义之前，近代中国也曾有多种思想统治过中国，比如说以梁启超，康有为为代表的希望中国走英国的道路，实行资本主义立宪政治，但却遭到封建势力的顽强抵抗而失败。当然也有存在时间较长的思想，孙中山的“三民主义”，但却由于资产阶级反动派的叛变而化为泡影。

种种思想的覆灭，马克思主义却在中国的大地上越来越普及，这一切都不是偶然。马克思主义之所以能在中国存在，说明它契合了中国人民长久以来渴望的理想社会——人民当家作主，中国自古是一个农业大国，农业人口最多，而农民却是生活最艰苦的，农民渴望自身地位的变化，但却没有领导者。西方工业传入中国的不光是技术，而且形成了一个新的阶级——工人阶级，而工人阶级却是最有组织力的阶级，工农结合共同将马克思主义传遍了全中国。

马克思主义最成功的一次运用是毛泽东结合中国国情提出了“武装割据”思想，以农村包围城市的方略，最终中国共产党成功建立了中华人民共和国，第二次运用是召开了成功的第十一届三中全会，重新确立了中国经济的发展模式。改革开放使得中国开始重新恢复了生机，人民的生活也越来越好。

一种思想的对与错，要以实践来检验，中国为什么选择了马克思主义的道路，我想用中国的强大来回答，是最无可辩驳的！

第五篇：中国历史顺口溜

一 鸦片战争

(一)十九世纪上半期，英国鸦片牟暴利，鸦片输入中国后，中国贫弱更加剧。1839 林则徐，虎门销烟长志气，销烟200多万斤，民族英雄后人记。(二)

1840鸦片战,琦善与英搞谈判，民族英雄遭查办，1842签条款，《南京条约》割香港，赔款2100万(西班牙银元)

开放五处商口岸，近代历史此开端。

二 第二次鸦片战争期间列强侵华罪行(一)

1856到60，二次鸦片起战争，1860占天津，10月攻入北京城，联军火烧圆明园,烧杀抢掠无人性。沙俄乘机起歹心，系列条约不平等，割地一百五十多万，民族灾难更加深。(二)

金田起义太平军，1853占南京，奋起抗击洋枪队，击毙华尔快人心。

三 收复新疆

阿古柏侵新疆，自立为汗想称王。陕甘总督左宗棠，主张收复我新疆，1876率清军，“先北后南”好方针，“缓进急战”打敌人，收复新疆快人心。

1884建行省，历史意义大得很。

四 甲午中日战争

(一)日本称霸野心狼，甲午中日战争响，民族英雄邓世昌，黄海大战英名扬，指挥“致远”撞“吉野”，日军舰队遭重创。(二)

清朝政府太无能，《马关条约》又签定，“辽台澎岛”给日本，赔偿二亿两白银，让日办厂又通商，半殖民地更加深。

五 八国联军侵华战争

(一)“义和团起山东，不到三月遍地红”，反帝爱国立战功，抗击联军逞英雄。1900铭记心，八国联军占北京，烧杀抢掠丧天尽，馨竹难书此罪行。(二)

1901要记住，《辛丑条约》受屈辱，赔款白银4.5(亿两)，反帝活动被禁锢，东交民巷为使馆，拆毁炮台占铁路，“半殖半封”全形成，人民生活更痛苦。

六 洋务运动

洋务运动新主张，“师夷长技以自强”。中央代表恭亲王，地方(曾)国藩李鸿章，张之洞 左宗棠，兴工业 办工厂，建海军 开学堂，“自强”“求富”似梦乡。

洋务运动虽失败，未使中国得富强，但引科技和经验，客观作用不能忘。

七 戊戌变法

(一)《马关条约》传北京，“康梁”带头联举人，“公车上书”轰全国，变法维新开序幕。

(二)8 9 8，戊戌变法，慈禧政变，六君子被杀。

八 辛亥革命

(一)“中山”创建革命党，“兴中”“同盟”新主张，民族 民权 和民生，“三民主义”大旗扬。

(二)一九一一，武昌起义，次年元旦，“民国”成立。(三)

辛亥革命意义深，“民主共和”入人心，清朝统治被推翻，封建专制不复返。窃国大盗袁世凯，军阀统治上了台。

九 新文化运动

(一)中华民国建立初，新旧思潮起冲突，先驱“陈李”和“胡鲁”，举旗“科学”和“民主”，《新青年》擂战鼓，“四倡”“四反”闯新路。

(二)十月革命炮声响，新世纪里见曙光，马克思主义传中国，救国救民指方向。

十 五四爱国运动和中国共产党的成立(一)

巴黎和会传消息，中国落后受人欺，郁积愤怒像火山，五四运动就掀起，学生集会大游行，“反帝爱国”搞斗争，“外争主权”反签字，“内除国贼”曹汝霖，工人阶级登舞台，各地民众当援兵，彻底反帝又反封，爱国精神后人敬。(二)

1921记心上，南湖游船不一样，中共“一大”此召开，确立目标与党纲，陈独秀当书记，中国诞生共产党。

十一 北伐战争

1926 北 伐 军，挥师北伐10万人，打倒军阀闹革命，目标吴、孙、张作霖。叶挺率领独立团，连克两桥传佳音。正当北伐获大胜，蒋汪右派叛革命，1927“四一二”，血的教训牢记心。

十二 星星之火可以燎原

(一)1927八月一(日)，南昌武装大起义，朱德、贺龙、周恩来，指挥起义举战旗，打响反抗第一枪，建军节日由此起。(二)

毛泽东在湘赣，秋收起义红旗展，创建革命根据地，朱毛会师井冈山，三湾改编党掌权，星星之火可燎原。

十三 红军不怕远征难

33年10月临大敌，五次围剿战火起，博古李德错指挥，被迫放弃根据地.红军不怕远征难，实行战略大转移, 长征途中到遵义，正确领导才确立, 救党救军救革命，生死攸关转危机, 爬雪山，过草地，胜利会师在吴起, 长征二万五千里，世界史上是壮举.