古代汉语介词[优秀范文五篇]

第一篇：古代汉语介词

古代汉语介词

介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的作用仍带有动词性质的痕迹。例如：“通过”。(1)游行队伍通过了天安门。(2)通过学习文件，我对“三个代表”思想有了更加深刻的认识。

介词能带宾语，但是不能单独进入句子结构，更不能充当谓语。它同名词、代词或名词性词组组成介宾结构，用在动词或主谓结构的前面作状语，用在动词、形容词后面作补语，表示动作行为的时间处所、工具、方式、原因、目的、对象等。

总的来看，介词所表示的语法意义在古今汉语中是基本相同的，不过，古代汉语介词结构还是有自己的一些语法特点。

1.古代汉语介词宾语同现代汉语一样通常放在介词的后边，但是少数介词，主要是“以”的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。例如：

(1)君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。《左传·僖公四年》(2)楚战士无不一以当十。《史记·项羽东纪》

例（1）是“以方城为城，以汉水为池”的意思；例（2）是“以一当十”的意思。

还有一些代词与介词组合的固定结构，如“是以”、“所以”、“所从”“所自”、“所由”、“所与”等 ,也是宾语前置的介宾结构。

2.现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略，“于”的宾语不能。例如：

小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。《左传·郑伯克段于鄢》 先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？ 《战国策·冯谖客孟尝君》

3.在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示对于、关于的意义要作状语以外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字在介宾结构中表工具，方式的既可作状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般是用状语来表达。此外，现代汉语 的介宾结构还可以作定语（与群众的联系），古代汉语则不能。例如：

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以髪 《荀子·劝学》 青，取之于蓝，而青于蓝。（同上）

我们认为介词的范围应该从严，只有动作意义已经虚化，不单独作谓语，或者作谓语时同作介词时意义又明显区别的词才能算作介词。因此，古代汉语介词只有“于（於，乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。

下面对“于（於，乎），以、因、为、与”等较复杂而特殊的用法做一些介绍。

一、于（於，乎）

“于”和“於”原来都是动词。二字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。

“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。“于”的用法主要有四种。

第一种用法是表示处所和时间。例如： 宋公及楚人战于泓。《左传·僖公二十二年》 越王句践棲於会稽之上。《国语·句践灭吴》

这 种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。例如： 吾闻秦军围趙王钜鹿。《史记·项羽本纪》 令女居其上，浮之河中。《史记·西门豹治邺》 两句应为“于钜鹿”“于河中”

第二种用法是介绍涉及的对象。例如：

先民有言：“询于刍荛。”言博问也。《荀子·大略》 刍荛（打柴的人）是询问的对象。

这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。

第三种用法是表示比较。例如：

青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。《荀子·劝学》

这 种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时 也使用，例如：“人民的利益高于一切。”

第四种用法是表示被动。（见被动表示法一节）

二、以

“以”字原是动词，义同“用”，虚化为介词。介词“以”的用法最常见的有以下四种： 第一种用法是表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。例如：

寿毕，请以剑舞。《史记·项羽本纪》

蛇出於其下，以肱击之。《左传·鞍之战》

“以剑”“以肱”均表示动作的工具或凭借。

第二种用法是表示凭着某种资格、身份或地位。例如：

至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。《史记·西门豹治邺》

项梁乃以八千人渡江而西。《史记·项羽本纪》 “以八千人”是率领八千人的意思。

第三种用法是表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。例如：

夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《战国策·魏策》第四种用法是表示时间，相当于“于”、“在”。例如： 赏以春夏，刑以秋冬。《左传·襄公二十六年》 文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。《史记·孟尝君列传》

“以” 字的用法还有两点值得注意。一是它在句中的位置。“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子·劝学》“以羽为巢，而编之以髪” 一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。二是它的宾语的位置。为了强调“以”的宾语，可以把这个宾语放到“以”的前 面。例如：

楚国方城以为城，汉水以为池。《左传·齐恒公伐楚》

一以当十。《史记·项羽本纪》

“无以（亡以）”是一个凝固结构，“以”字后面也不带宾语。“无以”是没有什么可以拿来的意思。例如：

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》

河曲智叟亡以应。《列子·汤问》

三、为

介词“为” 经常和它后面的宾语一起放在谓语动词前面作状语，表示对象、目的、原因等关系。例如： 于是为长安君约车百乘，质于齐。《战国策·触龙说趙太后》

苦为河伯娶妇，以故贫。《史记·西门豹治邺》

介词“为”后面的宾语，有时也可以省略。例如：

禹之时，十年九涝，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。《庄子·秋水》 两句中“为”后的宾语均省略。

四、因

“因”的本义是茵蓆（坐垫），名词。引申为依靠、凭借的意思，动词。介词“因”即由动词“因”虚化而来，由它组成的介宾结构充当句子的状语，主要是下列两种用法：

1、表示动作行为的条件、依据或中介，有“凭着……”、“趁着……”、“通过……”之类的意思的。例如：

因其富厚，交通王侯。晁错《论贵粟疏》

魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。《史记·商君列传》 商鞅因景监见，赵良寒心。司马迁《报任安书》

2、表示动作作为的原因或理由，有“因为……”、“由于……”之类的意思。这种用法大约在秦汉之后才出现。例如：

因前使绝国功，封骞博望侯。《史记·卫将军骠骑列传》 始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将。《史记·蒙恬列传》 五、与

“与”原来也是动词，基本意义是 给予、帮助、参与，由此虚化为介词。主要用法有三种：

1、引进动作的服务对象，可译为“为”、“替”、“给”。例如： 陈涉少时，尝与人傭耕。《史记·陈涉世家》 汉王与义帝发丧。《汉书·高帝纪》

2、引进动作行为的参与者，可译为“跟”、“同”。例如： 执其手而与之谋。《国语·越王句践栖会稽》 后五日平明，与我会此。《史记·留侯世家》

3、进比较的对象，可译为“跟”或“跟……相比”。例如： 受时与治国同，而殃祸与治世异 《荀子·天论》 吾与徐公孰美？ 《战国策·齐策》

第二篇：古代汉语 介词、连词 用法总结

介词、连词

一、介词

1、于（於、乎）

——引入行为动作涉及的对象

宋公及楚人战于泓。（《左传·僖公二十二年》）是干戚用于古，不用于今也。（《韩非子·五蠹》）引入行为动作的处所与时间。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（《左传·郑伯克段于鄢》）利泽施乎万世。（《庄子·大宗师》）——引入行为动作比较的对象

青，取之於藍而青於藍；冰，水为之而寒於水。（《荀子·劝学》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）——引入行为动作的主动者，即表示被动。

刑赏已诺，信乎天下矣。（《荀子·王霸》）

2、以

引入行为动作凭借的工具、材料与依据。

蛇出于其下，以肱击之。（《左传·鞌之战》）以羽为巢，而编之以发。（《荀子·劝学》）引入行为动作凭借的资格、身份或地位。

儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非子·五蠹》）骞以郎应募使月氏。（《汉书·张骞传》）引入行为动作的原因

夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《战国策·魏策四》）扶苏以数谏故，上使外将兵。（《史记·陈涉起义》）引入行为动作的时间。

文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。（《史记·孟尝君列传》）

3、为

（1）引入行为动作的对象。

为长安君约车百乘。（《战国策·触龙说赵太后》）苦为河伯娶妇。（《史记·西门豹治邺》）烦大巫妪为入报河伯。（《史记·西门豹治邺》）（2）引入行为动作的目的

魏其锐身为救灌夫。（《史记·魏其武安侯列传》）（3）引入行为动作的原因

天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）

二、连词

1、与 作连词

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。（屈原《离骚》）作介词

公与之乘，战于长勺。（《左传·庄公十年》）夸父与日逐走。（《山海经·夸父逐日》）

2、而

（1）连接联合结构，连接形容词、动词或形容词、动词性词组，表示两种性质或行为之间的联系。既可以使顺接，也可以是逆接

美而艳。（《左传·桓公元年》）入而徐趋，至而自谢。（《战国策·触龙说赵太后》）因释其耒而守株，冀复得兔。（《韩非子·五蠹》）水浅而舟大也。（《庄子·逍遥游》）

（2）连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》）太后盛气而揖之。（《战国策·触龙说赵太后》）

（3）连接主谓结构，即连接主语和谓语，是一种逆接，或是一种假设。

故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（《韩非子·五蠹》）十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（《战国策·赵策三》）子产而死，谁其嗣之？（《左传·襄公三十年》）学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）

用在联合结构中，连接动词性词组，表示两种行为之间的联系，顺接。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋·察今》）连接主谓结构，是一种逆接。

吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者说》）

连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。

未至，道渴而死。（《山海经·夸父逐日》）

连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。

意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。（《说苑·奉使》）连接主谓结构，表示假设。

3、则

（1）表示两件事情在时间上相承，可理解为“就”、“便”等。

战则请从。（《左传·庄公十年》）

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（晁错《论贵粟疏》）（2）表示因果或情理上的联系，可理解为“那么”、“那么就”等

风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）民贫则奸邪生。（晁错《论贵粟疏》）是故无事则国富，有事则兵强。（《韩非子·五蠹》）（3）表示假设，可理解为“如果”、“假如”

时则不至，而控于地而已矣。（《庄子·逍遥游》）（4）表示发现，可理解为“原来已经”。

公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传·僖公三十三年》）（5）表示让步关系，可理解为“虽然”、“倒是”等。

善则善矣，未可以战也。（《国语·吴语》）

4、之

（1）连接定语和中心语，表示领属或修饰关系

是炎帝之少女。（《山海经·精卫填海》）足下上畏太后之严，下惑奸臣之态。（《战国策·范雎说秦王》）（2）插在主谓结构之间，取消主谓结构的独立性，使其变成偏正结构

贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》）汤之问棘也是已。（《庄子·逍遥游》）

第三篇：古代汉语复习资料整理

古代汉语复习资料整理 1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策校注》又名《战国策鲍注补正》，元吴师道撰，至南宋，姚宏和鲍彪分别为《战国策》作注。

2.《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”，又名《左氏春秋》。《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。《左传》是记载鲁隐公元年至鲁哀公十四年242年间的历史。记载了各诸侯国的政治、经济、军事，外交、文化等方面的一部史书。是我国第一部叙事详细完整的编年体史书，左丘明所著。现存最早的《左传》注本为晋杜预《春秋经传集解》，传世有宋刻本；清代有顾炎武《左传杜注补正》、惠栋《左传补注》、洪亮吉《春秋左传诂》、刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》等；现代有杨伯峻《春秋左传注》。今据清阮元《十三经注疏》校刻本整理。

3.《国语》是中国最早的一部国别体著作。汉代学者将其称为《春秋外传》，成书于战国初年。相传为春秋时左丘明所作，以记言为主，故名《国语》，通过记录人物语言来反映春秋各国的政治，外交，文化，军事等。分别记载了周穆王十二年至周贞定王十六年周国和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国八国的史事，是我国最早的国别史，对于研究我国春秋时代政治历史有重要的参考价值。现存最早的注本是三国时期吴人韦昭作的《国语注》。

4《史记》是由西汉司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记事上起轩辕，下至汉武帝太初年间，前后约3000年。从前叫《太史公书》，东汉末年改名为《史记》。其包括12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，本纪有《五帝本纪》《夏本纪》《秦始皇本纪》高祖本纪》等。记载历代帝王的兴废和重大的事件，表有《三代世表》《十二诸侯年表》高祖功臣候者年表等，是按朝代顺序，把历史分为若干阶段，再分别按世代，年，月写成的大事记；书有《礼书》《乐书》《天宫书》等，是对当时社会重要的典章制度的专门论述；世家有《吴太伯世家》《孔子世家》《外戚世家》《萧相国世家》等，记载王侯外戚的事迹，列传有《伯夷列传》《孟尝君列传》《刺客列传》等，记载事迹可传或行状可序的人物。其通行的注本是“三家注”本：南朝宋裴骃集解《史记集解》、唐司马贞索隐《史记索隐》、张守节正义《史记正义》。

5、《老子》大概成书于战国时期，是老子后学编辑而成的。是先秦道家学派的代表著作，老子思想的核心是“道”，主张世间万物由“道”而生，总体上属于客观唯心主义。《老子》一书共81章，5000多字，分为上下两篇，上篇为《道经》下篇为《德经》。历代研究《老子》的著作很多，早在战国默念，韩非就曾作《解老》《喻老》，现存的较重要的注本有魏时王弼的《老子注》和后人假托的“汉河上公撰”的《老子章句》。

6《庄子》约成书于先秦时期，又称《南华经》，系庄周及其后学所撰。一书包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，共33篇，全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想学术界一向认为内篇大体是庄周自著，外篇，杂篇是庄周后学所注。为其作注的有晋 郭象的《庄子注》、清 王先谦的《庄子集解》和郭庆藩的《庄子集释》

第五单元

通论部分

一、词类活用

（一）、词类活用的界定：指古代汉语中词的临时转换类型现象，它是一种临时的、公时的、偶演的现象。我们将词类活用，是针对实词而言的，主要包括动词、形容词、名词、的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作一般动词等。

1、动词、形容词、名词的使动用法

（1）、动词的使动用法：主语使宾语干···/让宾语干···

古代文献中动词的使动用法多见于不及物动词。不及物动词本来是不带宾语的，但是附上“致使”义后，就可以带宾语了。

项伯杀人，臣活之《史记·项羽本纪》活：使·······活

需注意：第一研究动词的语法功能要以义项为单位，常用动词往往是多义词，义项不同，语法功能就不同。

甘茂亡秦，且之齐《战国策·秦策》亡：逃亡/焉用亡郑以倍邻《左传·僖公三十年》倍：增加（土地）亡：使······灭亡。第二少量及物动词也有使动用法从而造成本用与活用同形。孟子将朝王《孟子公孙丑下》朝王：朝见王/武丁朝诸侯《孟子公孙丑上》朝诸侯：使诸侯来朝见。第三动词的使动用法一般总是和宾语共现，因此不及物动词带宾语往往是使动用法的标识。远人不服而不来也。来：使来/众可惧也，不可怒也。

（2）、形容词的使动用法：使宾语具该形容词具有的状态或性质 务其人，非贫而富之，寡而众之《吕氏春秋·孝行》 抑王兴甲兵，危士臣，构陷于诸侯，然后快于心与？《孟子梁惠王上》

完璧归赵，丰衣足食

（3）、名词的使动用法：名词活用作动词时，使他的宾语成为该名词所指称的人或事物。方位名词的使动用法，使宾语按名词表示的方向行动。

齐桓公合诸侯而国异性《史记·晋世家》国：使异性立国。

我疆我理，东南其亩《诗经·小雅·信南山》东南：使其亩东向、南向。

2、形容词、名词的意动用法（意动：用作谓语的动词，具有认为宾语怎么样的意思，仅限名词、形容词）

（1）、形容词的意动用法：主语认为宾语具有该形容词的性质或状态，或认为宾语属于某类人或物（认为宾语怎么样）。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下《孟子·尽心上》小：认为······小

（2）、名词的意动用法：主语把宾语看成该名词指称的人或物。（认为宾语是什么）

宝珠玉者，殃必及身《孟子·尽心下》宝：把珠玉看成宝物。

不如闻而药之也《左传·相公三十一年》药之：把它看成药。

3.使动用法和意动用法的区别

（1）使动用法表示一种客观结果，实际上主语所表示的人或物改变了宾语所表示的人或物的性质状态，或是宾语发出某种动作行为。

（2）意动用法表示一种主观看法，强调主语所代表的一种主观认识，这种主观认识与客观状况相符与否都没有改变宾语所代表的人或事物的性质状态。

4、名字用作一般动词

名词活用为一般动词以后，主语发出或产生的是与这个名词所表示的人或物相关的动作、行为、发展变化。事物——成为该事物：微禹，吾其鱼乎。《左传·昭公元年》鱼：成为鱼

以该事物为工具的动作：粪土之墙，不可杇也《论语·公冶长》杇：用杇粉刷

以该事物为对象的动作：大疱不豆《吕氏春秋·贵公》豆：排列豆

方位——向改方向移动：秦师遂东《左传·僖公三十二年》东：向东进发

二、名词做状语

（1）表示比喻：豕人立而啼：像人一样/ 狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”像狐狸一样喊

（2）表示对人的态度：君为我呼入，吾得兄事之。《史记·项羽本纪》：兄：像对待兄长一样

（3）表示动作行为的依据、方式、或工具：失期，法皆斩《史记·陈涉世家》：法：依据法

（4）表示处所，在······地方······：四方之来者，必庙礼之《国语·越语上》：在庙堂上

三、词类活用的语法条件

（1）、名词形容词活用作动词的语法条件

第一、名词形容词出现在解构助词“所”后面活用作动词

第二、名词形容词出现在代词前面活用作动词

第三、名词形容词出现在助动词“能”“可”“敢”“欲”等后面活用为动词

第四、名词出现在副词后面活用为动词（只适用于叙述句）

第五、名词后面用介词结构作补语这个名词活用作动词

第六、名词用连词“而”连接时，常活用作动词 课文《齐晋鞍之战》

癸酉，师陈于鞍。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右齐侯曰：“余姑剪灭此而朝食。”

不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。曰：“余病矣。”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘；余折以御，左轮朱殷。岂敢言病？吾子忍之。”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车。子岂识之？然子病矣。”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓；进退从之。此车一人殿之，可以集事。若之何其以病败军之大事业也？擐甲执兵，固即死也；病未及死也，吾子勉之”。左并辔，右援枹而鼓。马逸而不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。

第六单元

一、判断句：指以名词或名词性结构作谓语，表示判断的句子。即说明某事物是什么或不是什么。

（一）基本形式：（1）主语+者，谓语+也：南冥者，天池也《庄子·逍遥游》

（2）主语，谓语+也：滕，小国也《孟子·梁惠王下》

（3）主语+者，谓语：兵者，凶器《史记·酷吏列传》

（4）主语，谓语：夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也《左传·哀公八年》

（二）判断句的否定：第一、谓语前加否定词“非”：楚虽大，非吾族也《左传·成公四年》

第二、判断句中，名词谓语可以受副词修饰，除否定外：吾乃梁人也《战国策·赵策》

第三、关于判断句中为，普通动词有“作为、成为、算是”但它不是判断词：木直中绳，輮以为轮

第四、古代汉语中，常见的、大量的“是”是指示代词，它常常充当判断句的主语和谓语《论语·微子》：长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也”曰：“是知津矣”。

（三）、判断句的表达功能

1、表示类属关系 晋，吾仇敌也

2、表示等同关系 此必介子推也

3、表示比喻 仲尼，日月也

4、表示某种复杂的语义关系 夫战，勇气也

5、解释原因 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。《战国策·齐策》

（四）、系词“是”的产生

系词“是”在战国末期出现萌芽：此是何种也《韩非子》

汉代以后，用例有所增加：此必是豫让也《史记·刺客列传》

二、被动句

主语是施事句子是主动句，主语是受事的句子是被动句。

（一）、不带标记的被动句“意念上的被动句”“广义上的被动句”

故不能推车而及《左传·成公二年》及;被赶上

锲而不舍金石可镂《荀子·劝学》镂：被雕刻

（二）、帯标记的被动句“狭义的被动句”“被动句式”

（1）、“于”字句

1.及物动词+于+施事

劳心者治人，劳力者治于人《孟子·滕文公上》治于人：被人统治

2.及物动词+乎+施事

万尝与庄公战，获乎庄公《公羊传·庄公十二年》万：宋万 获：被获

（2）、“为”字句

1.为+施事+及物动词（为与引进的名词或名词结构在句中作状语）

今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定，集兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣，分已定，人虽鄙，不争。《吕氏春秋·慎势》

介词“为”后的施事有时不出现

城小而固，胜之不武，弗胜为笑《左传·襄公十年》

厚者为戮，薄者见疑《韩非子·说难》

2.为+施事+所+及物动词

先即制人，后则为人所制《史记·项羽本纪》

所——被动标记

起源于战国末期，东汉成为一种主要被动和句式

（3）、“见”字句

“见”本身不是介词，因为它不能跟名词或名词性词组构成介词结构

（见不能引进施事，是助动词）

见+及物动词+于+施事（是一种比较完善的被动句式）

吾长见笑于大方之家《庄子·秋水》

南北朝以后，见发展出一种新的用法，在及物动词前充当副词，表示对他人所发动作行为的接受，有指代宾语的作用，翻译成现代汉语是“我”或“我自己”

少加孤露，母兄见骄。《嵇康·与山巨源绝交书》

（4）、“被”字句

1、被+施事+及物动词

先秦汉语“被”——及物动词“”覆盖“遭受”“蒙受”

下施万民，万民被其利《墨子·尚贤上》

战国末期，“被”的宾语可以是动词性成分 被——虚化

信而见疑，忠而被谤《离骚》

东汉以后“被”引进施事，介词

臣被尚书召问《蔡邕·被收时表》

三、宾语的特殊语序

（一）、宾语前置

疑问句中疑问代词作宾语宾语前置：吾谁欺，欺天乎？《论语·子罕》

否定句中否定代词作宾语宾语前置：不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》

双重否定表肯定，不前置：物莫不若是《庄子·人间世》

以“之、是”为标志的宾语前置：吾百姓之不图，唯舟与车《国语·越语下》不图百姓

君亡之不恤，而二群臣是忧《左传·僖公十五年》不恤亡（不担心自己流亡），忧群臣

（二）、双宾语

现代汉语：双宾语是由直接宾语和间接宾语组成的，直接宾语是谓语动词的承受者，间接宾语表示谓语动作的方向（对谁做）或动作所关涉到的目标（为谁做）。间接宾语紧跟在谓语动词之后，但它不能单独存在，它和直接宾语构成双宾语。

现代：谓语动词+间接宾语+直接宾语

古代：谓语动词+直接宾语+间接宾语

秦假道韩魏以攻齐。假道韩魏：向韩魏借道

有是宾语可置于谓语动词前

寡人将谁属国？谁属国：属国于谁。

课文《勾践灭吴》

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也：必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食

第七单元

一、特殊代词“或”“莫”

古代汉语特有的一类代词，没有确定的指代对象，我们称之为无定代词

“或”表肯定的无定代词，意为，有的，有人，某人

“莫”表否定的无定代词，意为，没有什么，没有人

二、人称代词

第一人称：余、吾、我第二人称：尔、若、汝、乃

第三人称：古代汉语本无他称代词，遇到第三人称不是重复一遍就是省去不说，但有时也借用“之”“某”“彼”等来表示，久而久之这些指示代词也可看做人称代词

三、虚词

（一）、介词

常用介词举例：于、於用法

第一、引进处所、时间、或动作所涉及的范围：子于是哭

第二、引进动作涉及的对象：叶公问孔子于子路

第三、引进比较对象：我则异于是

第四、引进行为主动者 被动句的标志：郤克伤于矢

介词“以”由动词“以”虚化而来

第一、引进动作的工具或凭借 以羽为巢，而编之以发

第二、引进动作发生的原因 君子不以言举人，不以言废人

第三、引进动作发生的时间 赏以春夏，刑以秋冬

第四、引进动作设计的对象 教我以善

介词“为”

第一、引进涉及对象 我为汝唱，汝为我和

第二、引进动作发生原因或目的 天行有常，不为尧存，不为桀亡

第三、引进动作行为的主动者 止，将为三军获

（二）连词

语法特点及其内部差异

A连词对连接对象的选择 连接体词（及、若）、数词（有、又）、谓词（且）

B连词在复句中的位置

若、苟、微、虽、即等前一分句

故、沉、因、则等后一分句

而、则、且两者皆可

常用连词

而 表并列、承接、假设

以 表并列、补充、修饰

则 表承接、假设、修饰

（三）、助词（音节助词、结构助词）

结构助词“之”：

一、标志体词性偏正结构的语法关系

二、标志主谓结构，不独立成句

三、标志句法结构内部词序变化

课文《逍遥游》 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

第八单元

古书的翻译

（一）、古书翻译的方式

1、直译：逐字逐句的进行翻译，要求按原文的词义、词序、语法结构。语气进行表达（容易造成死译、硬译）

2、意译：正确理解原文的基础上进行整体的翻译，不拘泥于原文的一字一句，而着重译文的内容，以及原文的艺术风格。

3、近代著名学者严复在翻译《天演论》时，概括归纳出的“信”“达”“雅”三项原则

信：译文忠实于原文，表达要准确 达：表达要通顺晓畅 雅：语言典雅，能再现原文风格

4、基本方法留、补、调、删、选

留：保留古今相同的基本词汇、词序、句子格式、语气、以及专有名词等 补：增补必要词语

调：调整词序，凡古今词序不同的都需要调整 删：虚词，无需翻译

选：指对以原词为成分（语素、或词）的词语的选择

第九单元

古音知识

一、反切

反切法产生于东汉末年，魏晋后广泛使用

用两个汉字拼注另一个汉字读音的注音方法。栋，多贡切，栋是被切字，多是反切上字只取其声母；贡是反切下字，只取其韵母和声调；切是标志字。

反切之前，有譬况（打比方，描写发音情况）、读如（读音相同或相近的字来注音）、直音法（用同音字注音）。

二、“五音”“七音”

古代关于声母发音部位的归纳分析，主要有“五音”“七音”之说。五音：唇齿舌牙喉，后来在五音的基础上，从舌音中分出半舌音，从齿音中分出半齿音，加上之前的五音，合称为七音。

三、韵

指一个音节内包含元音、韵味和声调的部分。

四、四声：平分阴阳 浊上变去 去声不变 入派四声

古四声到现代汉语已经发生了很大的变化，平声分化为阴平和阳平两类，轻声母字变为阴平，浊声母字变为阳平；上声中轻声母字和次轻声母字依然是上声，全浊声母字变为去声；去声依然为去声；入声消失并入其他调类，全浊声母变为阳平，次浊声母变为去声，次浊声母变为阴平、阳平、上声、去声的都有。

五、古书的读音

破读：破读又称“读破”（按，“读破”术语另有一用，即指用本字来该读古书中的假借字）是改变字词的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。《诗经·周南·序》云：“风，风也”《经典释文》引徐邈说：“上如字，下福凤反”

破读现象大多属于声调不同的情况，古人把它叫做“四声别义”，“四声别义”是从词义演变的角度来说的，破读是从文字的读音方面来说的。

假借字的读音：一般按其所代表的本字来读（有借无还）通假：有借有还

第四篇：古代汉语整理

填空题

《十三经注疏》

《周易》 魏·王弼、晋·韩康伯注、唐·孔颖达等正义

《尚书》旧题孔安国传、唐.孔颖达等正义

《诗经》 汉·毛亨传、郑玄笺、唐·孔颖达等正义

《周礼》 汉·郑玄注、唐·贾公彦疏

《仪礼》 汉·郑玄注、唐·贾公彦疏

《礼记》 汉·郑玄注、唐·孔颖达等正义

《春秋左传》晋·杜预注、唐·孔颖达等正义

《春秋公羊》 汉何休注、唐·徐彦疏

《春秋谷梁传》 晋·范宁注、唐·杨士勋疏

《孝经》 唐玄宗注、宋·邢昺疏

《尔雅》 晋·郭璞注、宋·邢昺疏

《论语》 魏·何晏集解、宋·邢昺疏

《孟子》 东汉·赵岐注、宋·孙奭疏

名词解释 古注的术语

1、曰，为，谓之

不仅用来释义，且分别同义词间的差别，解释为叫做，称作

2、谓

解释词义，使用谓时，被释的词放在谓前，用具体释抽象，用一般释特殊

3、言（用于串讲句意，往往紧接古书原文，直接串讲古书句义，若古书原文中有难词需解释，则先注释难词，然后用“言”串讲句义

4、犹

释者与被释者是同义或近义的关系，解释为“等于说”，“相当于”，被解释词放在犹的前面

5、貌，之貌

一般用来解释动词或形容词，表示事物的性质或状态，解释为“„„的样子”

6、之言，之为言

被解释词放在前面，用“声训”，有时是双声叠韵

7、读为，读曰

被解释词放在前面，表明被释词与解释词之间是通假关系

8、读若，读如

被释词放在前面，有时用来解释假借字

9、如字

用来标明多音字读音，如字表示其本音

10、当为，当作

用来改正古书中的错字，有时用来表明通假

11、脱，衍（1）脱

这里专指古籍中脱落了文字的现象（2）衍文，简称衍，也叫衍字

这里用来指明古籍中多出了文字的现象 中古三十六字母

1、五音：唇音、齿音、舌音、牙音、喉音

2、七音：唇音、齿音、舌音、牙音、喉音、半舌音、半齿音

3、全清：发音时不送气，声带也不振动的塞音、擦音和塞擦音

4、次清：发音时送气声带不振动的塞音和塞擦音

5、全浊：发音时声带振动的塞音、擦音和塞擦音

6、次浊：发音时声带振动的鼻音、边音、半母音

隋 陆法言《切韵》 北宋 陈彭年《广韵》

《广韵》共分为206韵，后又减少为106韵，这106韵称为平水韵，一般叫做诗韵 中古音以切韵为代表，平声57韵，上声55韵，去声60韵

阴声韵：以元音收尾或没有韵尾的韵； 阳声韵：以鼻音-m、-n、-长n收尾的韵； 入声韵：以塞音-p、-t、-k收尾的韵。

中古声母到现代声母的演变

一、全浊声母的清音化，邪、禅、匣这三个浊声母变成部位相同的清声母，其余起个遵循：平声送气，仄声不送气的演变规律，若是平声，变为同部位的送气的清声母，若是仄声，变为同部位的不送气的清声母

二、唇音分化为重唇和轻唇两种

三、见“精”组分化出新的舌面音

四、知、庄、章三组音合流为zhi、chi、shi

五、零声母字大量增加

中古声调到近代声调的演变

1.平分阴阳：指中古的平声到现代普通话里分化为阴平和阳平两类。其分化的条件是声母的清浊，即古平声清声母变为阴，古平声浊声母变为阳平。周德清《中原音韵》 2.浊上变去：指中古的全浊声母的上声字,到现代汉语普通话里声调变为去声而次浊声母的上声字声调不变.。

3.入派三声（周德清）——入派四声（后人）：指现代汉语普通话里没有入声,古代入声已经消失,分别派入到阴平阴平, 阳平,上声,去声四个声调中去了。分派的规律是古全浊声母入声字的声调变为阳平,次浊声母入声字的声调变为去声, 为阳平次浊声母入声字的声调变为去声, 清声母入声字的声调变为上声。

《黎丘老人》

梁北有黎丘部⑴,有奇鬼焉,喜效人之子侄,昆弟之状⑵.邑丈人有之市而醉归者⑶,黎丘之鬼效其子之状⑷,扶而道苦之.丈人归,酒醒而诮其子⑸,曰:“吾为汝父也,岂谓不慈哉⑹ 我醉,汝道苦我,何故 ”其子泣而触地曰⑺:“孽矣⑻!无此事也!昔也⑼,往责于东邑人⑽,可问也.”其父信之,曰:“嘻!是必夫奇鬼也⑾,我固尝闻之矣⑿!”明日端复饮于市⒀,欲遇而刺杀之.明旦之市而醉⒁,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之⒂.丈人望见其子,拔剑而刺之.丈人智惑于似其子者,而杀其真子.夫惑于似士者,而失于真士,此黎丘丈人之智也.翻译：魏国的北部有个叫黎丘的乡村,(那)有个奇怪的鬼,(那个奇鬼)喜欢装扮别人的儿子,侄子,兄长,弟弟的样子.乡村的一个老人到街市上喝醉酒回家,黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子,扶他却在路上折磨他.老人回到家,酒醒后就责骂他的儿子,说:“我是你的父亲啊,难道所我对你不够好吗 我喝醉了,你在路上折磨我,是为什么 ”他的儿子哭着磕头碰地说:“冤枉啊!没有这样的事啊!昨天我去村东向人讨债,可以问他的.”他的父亲相信他的话,说:“呵!那就肯定是那奇鬼啊,我本来曾经听说过的!”第二天特意又到街市上喝酒,想碰上那鬼将它刺死.第二天前往街市上喝醉了,他真的儿子担心父亲不能回家,就前去迎接他.老人看见儿子,拔出剑就刺他.老人的头脑竟被像他儿子的鬼弄糊涂了,因而杀死了自己真正的儿子.那些被冒牌的贤士搞糊涂的人,见了真的贤士,反而不能辨认,他们的头脑其实是和黎丘老人一样啊!《苏代为燕说齐》

苏代为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：“人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：„臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之。去而顾之，臣请献一朝之贾。‟伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎?臣请献白璧一双，黄金千镒，以为马食。”淳于髡曰：“谨闻命矣。”入言之王而见之，齐王大说苏子。

翻译：苏代为燕国去游说齐国，没有见齐威王之前，先对淳于髡{kūn}说道：“有一个卖骏马的人，接连三天守候在市场里，也无人知道他的马是匹骏马。（卖马人很着急，于是）去见伯乐说：„我有一匹骏马，想要卖掉它，可是接连三天守候在集市里，也没有哪个人来问一下，希望先生您能绕着我的马看一下，离开时还回头看它一下，这样我愿意奉送给您一天的费用。‟伯乐接受了这个请求，于是就绕着马转了几圈，离开时还回头再看了一眼，结果一下子马的身价暴涨了十倍。现在我想把„骏马‟送给齐王看，可是没有人替我前后周旋，先生有意做我的伯乐吗?请让我送给您白璧一双，黄金千镒，以此作为您的辛苦费吧。”淳于髡说：“愿意听从您的吩咐。”（于是淳于髡）进宫向齐王作了引荐，齐王接见了苏代，而且很喜欢他。

《子产为政》

范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之，二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？

翻译：范宣子当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？ 《汉书.艺文志》

杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。

农家者流,盖出于农稷之官.播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰货.孔子曰：“所重民食”，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。

道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。翻译：杂家这个流派，大概出于古代的议政之官。他们兼容儒家、墨家，综合了名家和法家，他们知道治理国家的体要必须有这些派的主张，他们也看出来王道政治必须百家贯通，这就是他们的长处。等到放荡的人来实行杂家的学术，就散漫杂乱而没有中心目标。

农家这个流派，大概出于古代掌管农业的官职。他们劝导人民耕田种桑来使衣食充足。所以古代最重要的八件政事，第一就是吃饭的问题，第二就是货物的问题。孔子说：「要重视人民吃饭的问题。」这就是他们的长处。等到鄙陋的人来实行农家的学术，认为用不着圣明的君王，想要使君民一起耕种，这就违背了君臣上下的次序。

道家这个流派，大概出于古代的史官。他们连续记载成功失败、生存灭亡、灾祸幸福、古今的道理。然后知道秉持要点把握根本，守着清静无为，保持谦虚柔弱的态度；这就是国君治理国家的方法。（这想法）符合于尧的能够谦让，易经上所说的谦虚，一种谦虚可以得到四种好处；这就是他们的长处。等到狂放无守的人来实行道家学术，那么就断绝了礼仪，抛弃了仁义；认为只要用清静无为，就可以治理好国家。

第五篇：古代汉语

一．单项选择题

1.下列加着重号的词语不属于双音合成词的是（）

A、若舍郑以东道主，行李之往来，共其乏困 ．．

B、乃筑诸侯之馆、．．

C、寡君闻命矣 ．．

D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益骄固 ．．

2.下列各组词中，全部是联绵词的一组是

A、憔悴经济颁发B、仓卒参差流离

C、匍匐辗转男女D、琵琶清静组织

3.下列词语中，属于叠韵连绵词的是

A．犹豫、参差、蝉娟

B．扶摇、磅礴、逍遥

C．霹雳、窈窕、徘徊

D．纷缊、荒忽、萧瑟

4.下列各句加着重号的词中，古今词义相同的是

A．若其不捷，表里山河，必无害也 ．．

B．兽蹄鸟迹之道交于中国 ．．

C．吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也 ．．

D．若亡郑而有益于君，敢以烦执事 ．．

5.下列各句加着重号的词中，未用本义的是

A．玉不琢，不成器；人不学，不知道 ．．

B．回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣 ．．

C．叔山冉搏人以投，中车折轼 ．．

D．斩一首者爵一级 ．

二、多项选择题

6.下列注释既有注音又包括释义的是（）

A． 《左传•昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。”音义：“朝，如字。难，乃旦反。”

B．《礼记•玉藻》：“君羔幦虎犆。”郑注：“读如„直道而行‟之直。”

C．《孟子•滕文公下》：“勇士不忘丧其元。”赵注：“勇士，义勇者也。元，首也。”

D．《礼记•大学》：“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”音义：“其恶恶，上如字，下乌路反。”

E．《左传•文公十七年》：“往年正月，烛之武往朝夷。”杜注：“将夷往朝晋。”

7.下列训释属于名物制度的是（）

A．《文选•江淹•别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：„睹乔木知旧都。‟《孟子》曰：„故国者，非为乔木，有世臣也。‟《楚辞》曰：„济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。‟”

B．《孟子•梁惠王上》：“仲尼曰：„始作佣者，其无后乎！‟为其象人而用之也。”朱熹注：“佣，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以佣，则有面目机发，而大似人矣。”

C．《左传•桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之礼接之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。”杜注：“世子生三日，卜士负之，射人以桑弧、蓬矢射天地四方，卜士之妻为乳母。”

D．《孟子•滕文公下》：“且志曰：„枉尺而直寻‟，宜若可为也。”焦循正义：“《文子•上义篇》：„屈寸而申尺，小枉而大直，圣人为之。‟《尸子》引孔子曰：„诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之也。‟文子东周初人，而尸佼为商鞅师，《谷梁传》尝引其言，亦略前于孟子。陈代所引„志‟，或者即此等书。”

E．《左传•庄公十二年》：“卫人归之亦请南宫万于陈以赂陈人使妇人饮之酒而以犀革裹之。”孔疏：“断„以赂‟为句，言用赂请于陈也。

8.下列句中加着重号的词语不属于复合词的有

A、天地盈虚，与时消息 ．．．．

B、许子必织布而后衣乎 ．．

C、是社稷之臣也 ．．

D、良人者，所仰望而终身者也 ．．

9.下列加着重号的词在句中的意义与现代常用义不同的有

A、遂乃开仓廪，假贫民

B、天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也

C、齐国虽褊小，吾何爱一牛

D、平原君乃免冠谢

10.下列各句中加着重号的词语属于单纯词的是

A、平原君犹豫未有所决。

B、九月肃霜，十月涤场。

C、若仆大质已亏缺矣。

D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

E、一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

11.下列各句中加着重号的词语属于词组的是

A、上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”

B、都城过百雉，国之害也。

C、是社稷之臣也，何以伐为？

D、将军战河北，臣战河南。

E、为此诗者，其知道乎？

12.下列各句中加着重号的词语属于复合词的是

A、小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。

B、男女同姓，其生不番。

C、人主之子也，骨肉之亲也。

D、而谋动干戈于邦内。

E、故日月不高，则光辉不赫。

13.下列各句中加点的词在句中用本义的是

A．我君景公引领西望。．．

B．阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。．

C．若火之始然，泉之始达。．

D．孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。．

E．大叔命西鄙、北鄙贰於己。．

14.以下各句中的“其”用为词头的是（）

击鼓其镗，踊跃用兵（《诗经·邶风·击鼓》）．

北风其凉，雨雪其雱（《诗经·邶风·北风》）．．

八月其获，十月陨箨（《诗经·豳风·七月》）．

吾其还也。（《左传·僖公三十年》）．

其是之谓乎？（《左传·隐公元年》）．

君其问诸水滨（《左传·僖公四年》）．

15.“言”作词头

言告师氏，言告言归。（《诗经·周南·葛覃》）．

翘翘错薪，言刈其楚。（《诗经·周南·汉广》）．

陟彼南山，言采其蕨。（《诗经·召南·草虫》）．

诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”（《论语·为政》）．

天下之言不歸楊，則歸墨。”（《孟子·滕文公下》）．

書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。” 《左传·隐公元年》 ．

16.“于”作词头的有（）

肅肅鴇羽，集于苞栩。（《诗·唐风·鸨羽》）．

之子于归，宜其室家，（《诗经·周南·桃夭》）．

君子于役，不知其期。（《诗经·王风·君子于役》）．

聲聞于天。（《诗·小雅·鹤鸣》）．

先民有言，詢于芻蕘。（《诗·大雅·板》）．

17.下面加点字中不属于双音词的是（）

优哉游哉，辗转反侧。（《诗经·关雎》）．．

取彼狐狸，为公子裘。（《诗经·豳风·七月》）．．

蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经·蒹葭》）．．

弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。（《诗经·公刘》）．．

心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。（《哀郢》）．．

颜色憔悴、形容枯槁。（《渔父》）．．

三、讨论与思考“而”的用法：

盛服将朝，尚早，坐而假寐。（《晋灵公不君》）

子路拱而立。（《子路从而后》）

触槐而死。（《晋灵公不君》）

左右皆恶之，以为贪而不知足。（《冯谖客孟尝君》）

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。（《北冥有鱼》）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）

胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也？（《毛遂自荐》）

四．词语解释（用现代汉语的词、词组或句子，简单解释例句下所给词在例句中的词义）：

（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰……。”

望洋：

（2）《许行》：“后稷教民稼穑。”

稼：

穑：

五、判断题（对的在题后的括号中标注“1”，错的标注“0”。）

（）1．我国古书的注释，开创于东汉。

（）2．使用《说文解字》有两部必须参考的书，它们是清段玉裁的《说文通训定声》和朱骏声的《说文解字注》。

（）3.史记三家注是指裴骃的《史记集解》司马贞的《史记索隐》张守节的《史记正义》（）4．训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释单词的意义；诂是以今言释古言，侧重于解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言），并兼言其比兴意义。

（）5．传，是传述的意思，原本指解释儒家六经的书。后来，传也作一般的注释名称。

六、古书阅读练习

1．阅读下面带古注的文章，并依注回答问题。

1．韩厥梦子舆谓己曰旦辟左右子舆韩厥父故中御而从齐侯居中代御者自非元帅御者皆在中将在左Ο帅所类反[疏]注居中至在左Ο正义曰韩厥为司马亦是军之诸将也以梦之故仍居中为御明其本不当中先非御者若御不在中又不须云代御以此知自非元帅其余军之诸将皆御者在中将在左邴夏曰射其御者君子也公曰谓之君子而射之非礼也齐侯不知戎礼Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齐侯不知戎礼Ο正义曰僖二十二年传曰虽及胡耇获则取之明耻教战求杀敌也宣二年曰戎昭果毅以听之之谓礼杀敌为果致果为毅是戎事以杀敌为礼齐侯谓射君子为非礼者乃是齐侯不知戎礼也射其左越于车下越队也Ο队直类反射其右毙于车中綦毋张丧车从韩厥请寓乘綦毋张晋大夫寓寄也Ο綦毋音其下音无丧息浪反乘绳证反从左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其处Ο处昌虑反[疏]皆肘之Ο正义曰说文云肘臂节也谓左右为凶处故以肘排退之韩厥俛定其右俛俯也右被射仆车中故俯安隐之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韩厥俛定其右Ο正义曰言此者为下丑父与公易位由厥之俯故不觉其易綦毋张盖助厥定右故并不见之逢丑父与公易位居公处

古代军车的座位应如何安排？韩厥本应在哪个位置？为什么换位置？

为什么说“齐侯不知戎礼”？

韩厥为什么不让綦毋张“从左右”，而让他“立于后”？

“肘”和本义是什么？在文中是什么词类？如何翻译？

“越，队也”是形训、义训、还是声训？

根据注释，“毙”的意思是什么？

逢丑父跟齐侯交换位置，韩厥与綦毋张为什么没有发现？

2、屈原疾王聽之不聰也谗谄之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故忧愁幽思而作《离骚》离骚者犹离忧也夫天者人之始也父母者人之本也人窮则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓窮矣信而见疑忠而被谤能无怨乎屈平之作离骚盖自怨生也（《史记·屈原贾生列传》）

3、齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰岁亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎威后曰不然苟无岁何以有民苟无民何以有君故有舍本而问末者耶乃进而问之曰齐有处士曰钟离子无恙耶是其为人也有粮者亦食无粮者亦食有衣者亦衣无衣者亦衣是助王养其民也何以至今不业也叶阳子无恙乎是其

为人哀鳏寡恤孤独振困穷补不足是助王息其民者也何以至今不业也北宫之女婴儿子无恙耶彻其环至老不嫁以养父母是皆率民而出于孝情者也胡为至今不朝也此二士弗业一女不朝何以王齐国子万民乎於陵子仲尚存乎是其为人也上不臣于王下不治其家中不索交诸侯此率民而出于无用者何为至今不杀乎

（战国策·齐策）

七、解释题：

1.解释下列注解术语的作用，并把作用类似的归在一起：

曰、谓、为、犹、貌、谓之、之貌、读为、之言、读曰、读若、之为言、读如、之犹言、犹言。

2.解释下列注解体例的名称：

传、正义、疏、笺、注、章句、集解。

3.解释下列跟古书音韵有关的问题。

韵母、韵、韵部的区别是什么？

从诗经用韵的韵脚的相互距离来看，主要有哪几种情况？

什么是古音通假？主要有几种情况？

八、用繁体字默写：

《关雎》《桃夭》《木瓜》《硕鼠》《伐檀》《蒹葭》