成语的哲学原理.

第一篇：成语的哲学原理.

成语的哲学原理

1、“按图索骥”的哲学启示是(A 要继承前人经验,不能割断历史 B 要从实际出发,不能迷信书本

C 要发挥主观能动性,不能消极等待D既要尊重规律,又要发挥主观能动性

2、“按图索骥”的做法属于(A唯物主义B本位主义C经验主义D教条主义

3、宋朝画家文与可擅长画竹,友人写诗赞曰:“与可画竹时,胸中有成竹。”这里的“胸有成竹”主要出自于(A画家的创作灵感B文与可的美术天赋

C诗人的夸张和画家的想象力D文与可平时细心观察形成的主观映象

4、“胸有成竹”体现的哲学道理是(A意识是物质世界长期发展的产物B意识是人脑的机能 C意识是对客观事物能动的反映D物质具有客观实在性

5、“画饼充饥”包含的哲理是((1意识不能正确地反映物质(2不同的人对同一事物的反映不同(3物质和意识是有区别的(4物质是客观存在的,意识不能代替物质 A(2(3(4B(3(4C(3D(4

6、“望梅止渴”说明了（(1望梅确实能解渴(2望梅可暂时起到止渴的作用

(3空想可以暂时安慰人,但终究不能代替现实(4曹操的这种作法完全是唯心主义的A(1(2B(1(2(3C(2(3D(2(4

7、“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。这两个成语都强调了(A物质的作用B意识的作用C意识对物质的反作用D 实践的重要性

8、实际上,“画饼充饥”并不能真正“充饥”,“望梅”也不能真正“止渴”。这是因为(A意识不能代替物质B物质可以代替意识C精神的东西并不重要D物质和意识没有区别

9、“掩耳盗铃”的错误,在于违背这样的哲理((1物质决定意识,意识是物质的反映(2意识对物质有能动作用(3意识能动作用要受物质决定作用制约(4意识决定于物质 A(1(2(3(4B(1(2(3C(1(3(4D(2(3(4

10、“拔苗助长”的故事告诉我们(A只要发挥主观能动性,就能取得成功经验B发挥主观能动性往往失败 C发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础D没有发挥主观能动性因而导致失败

“拔苗助长”却事与愿违,“庖丁解牛”则事半功倍。据此回答

11、“拔苗助长”错误主要在于(A夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B忽视了人的主观能动性,创造性

C夸大了人的主观能动性,忽视了规律的客观性D强调了规律的客观性,否认了人的主观能动性

12、“拔苗助长”的哲学寓意是((1发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础(2事物之间的联系是客观的(3内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件,外因通过内因起作用(4主观能动作用是从属的、派生的,总要受到规律的制约 A(1(2(4B(2(3(4C(1(2(3D(1(2(3(4

13、“庖丁解牛”之所以事半功倍,是因为他(A尊重规律,能在事物运动中把握规律B具有创造性思维,认识了一切规律 C发挥了主观能动性,利用规律为人类谋福利D热爱解牛工作,有利可图调动了工作积极性

14、这两个成语共同说明了(A物质决定意识,意识对物质有巨大的反作用 B人具有主观能动性,可以自觉地认识与利用创造规律 C实践决定认识D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

15、“智子疑邻”的主要错误在于(A对墙坏必被盗未能预见B不及时筑墙,造成其财产损失 C凭主观经验办事D凭主观想象代替客观事实

16、“智子疑邻”告诉我们(A感性认识有待于发展到理性认识B意识是客观事物在人脑中的反映

C实践是检验认识正确与否的唯一标准D人们立足点不同对客观事物反映结果也不同

17、“审时度势”是说(A客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥 B既要发挥主观能动性,又要端正主观动机

C人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果 D主观能动性发挥受一系列主观因素制约

18、将上题中的观点运用于市场经济中,要取胜必须(A改造和利用规律B自觉遵循和运用规律 C加强国家的宏观调控D实行对外开放

19、“尽力而为”符合下列哲理(A物质和运动不可分B事物是变化发展的

C客观规律制约主观能动性的发挥D办事情要取得成功,必须发挥主观能动性 20、我们之所以要“尽力而为”是((1具有良好的精神状态的需要(2认识事物本质与规律的需要(3运用规律和条件改造世界的需要(4克服困难,取得胜利的需要 A(1(2(3B(1(3(4C(2(3(4D(1(2(4

21、“削足适履”违背的哲理是（A物质决定意识B意识是物质的反映C意识能正确地反映客观事物D意识是人脑的机能

22、“杞人忧天”错在(A否认世界的物质性B否认物质世界是运动的 C否认物质运动是有规律的D否认物质是运动的主体

23、“人定胜天”思想(A是正确的,人的力量是无穷的B是错误的,它否认了世界的物质性 C是不科学的,它片面夸大了主观能动性,而否认了规律的客观性 D是正确的,它承认人有主观能动性

24、“事在人为”的观点错在(A承认和强调了人的主观能动性B否认人的主观能动性的重要性 C否定人的主观能动性的决定作用D夸大人的主观能动性的作用

25、“巧妇难为无米之炊”,说明了(A必须善于发挥人的主观能动性B物质是不以人的意志为转移的客观实在 C人既不能创造规律,也不能消灭规律D人的能动作用受客观条件制约

26、“锲而不舍”的哲学寓意是(A做事往往有两种相反的结果出现B主观能动性决定办事的实际效果 C认识世界,改造世界必须有良好的精神状态D发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础

27、“公说公有理,婆说婆有理”是((1不正确的,因为客观事物的本来面目是唯一的

(2正确的,因为在认识上有“仁者见仁,智者见智”的现象(3由于人们的立场不同,对同一事物反映不同(4由于人们的认识不同,在行为上应该各行其是 A(1(4B(1(3C(2D(1(3(4

28、“仁者见仁,智者见智”的哲学寓意是(A物质决定意识B意识对物质有反作用

C一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论D一切从实际出发

29、“欲速则不达”的哲学寓意是(A发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础 B要提高办事效率,必须充分发挥主观能动性

C物质决定意识,一切从实际出发D要取得事业成功,必须按常规办事 30、下列成语具有辩证法思想的是((1抱薪救火(2沧海桑田(3唇亡齿寒(4覆巢无完(5画饼充饥(6挥汗如雨 A(4(5B(3(4(5C(1(6D(2(3(4

31、下列具有辩证法思想的是((1动中有静,静中有动(2是亦彼也,彼亦是也(3对症下药,量体裁衣(4因时制宜,因地制宜 A(1(2(3 B(1(2(3(4 C(1(3(4 D(2(3(4 32下列成语中属于形而上学的有（(1滴水穿石(2物极必反(3刻舟求剑(4断章取义(5墨守成规(6浅尝辄止(7统筹兼顾(8固步自封 A(1(2(6(7 B(3(4(5(6(8 C(1(3(4(5(6 D(3(4(5(6(7

33、“刻舟求剑”中的楚国人((1承认物质,否认运动(2承认运动是物质的运动(3承认物质是运动的主体(4否认物质和运动是不可分割(5属于唯心主义的观点(6属于形而上学唯物论的观点A(1(3(4(6B(1(4(6C(3(4(6D(1(4(5

34、“刻舟求剑”之所以落空,是因为那个楚国人((1否认了物质的存在(2背离了物质的运动规律(3离开了物质空谈运动(4静止地看问题 A(1(3B(2(4C(1(4D(2(3

35、“涸泽而渔”的做法从哲学上看((1忽视了意识能够反作用于客观事物

(2否认了世界的物质性(3无视事物之间联系的客观性(4只顾眼前利益,不顾长远利益,没有正确把握事物的因果关系 A(1(2(3B(2(3(4C(1(2D(3(4

36、“趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是(A事物是普遍联系的B物质和运动是不可分的

C运动和静止是辩证统一的D原因和结果在一定条件下可以互相转化

37、“舍足保车”体现辩证法原理是(A一切从实际出发B物质运动是有规律的,要按规律办事 C整体与局部相互依赖,整体高于局部D矛盾主次方面辩证关系

38、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是(A原因和结果的关系B整体和局部的关系C具体问题具体分析D量变和质变关系

39、“坐井观天”之所以作贬义用,是因为它(A夸大意识的能动作用B割裂整体与局部关系C违背了规律的客观性D陷入唯心主义40、“万事如意”从哲学上看违背了(哲理

A世界的物质性B矛盾的普遍性C矛盾特殊性D运到的绝对性

41、“好事多磨”包含的哲理是(A量变达到一定程度,必然会引起质变B外因是事物变化发展的条件 C一切事物都是变化发展的D事物的发展是有规律的

42、“螳螂捕蝉,黄雀在后”说明((1客观事物都是普遍联系的(2无论办什么事都要瞻前顾后,通盘考虑(3要时时注意一种倾向掩盖另一种倾向(4考虑问题切忌思维的直线性、单一性

A(1(2(3 B(1(2(3(4 C(1(2 D(2(3

43、“怨天尤人”错在(A只强调主观,是主观唯心主义B只强调客观,是客观唯心主义 C割裂内因与外因的关系D只强调客观情况,否认主观原因,是唯心主义

44、“实事求是”体现了((1客观规律和主观能动性的统一(2唯物论和辩证法的统一(3在实践基础上,主观和客观的统一(4革命性和科学性的统一 A(1(3B(2(4C(1(2(3D(1(2(3(4

45、“居安思危”的哲学寓意是((1矛盾着的双方在一定条件下相互转化(2事物是不断运动、变化、发展的(3矛盾双方的对立统一是不可分割的(4想问题、办事情要一分为二 A(1(3B(2(4C(1(2(3D(1(2(3(4

46、“新陈代谢”的哲学寓意是((1物质的运动是有规律的(2矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化(3内因是事物变化发展的根本动力(4新事物必然战胜旧事物 A(1(2(3B(2(3(4C(1(2(4D(1(2(3(4

47、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是((1防微杜渐-----量变与质变的辩证关系(2严师出高徒-------内外因辩证关系(3好事多磨-事物发展前进性与曲折性统一(4千里之堤,?于蚁穴--内外因辩证关系A(1(2B(1(2(3C(3(4D(2(3(4

48、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有((1守株待兔(2千里之行始于足下(3水滴石穿,绳锯木断(4物极必反

(5墨守成规(6吃一堑长一智(7一趾之疾,丧七尺之躯(8失败为成功之母(9断章取义(10统筹兼顾

A(2(3(7B(4(5(6(8C(1(9(10D(3(6(9

49、上题中的说法属于形而上学观点的有(A(1(2(3(4B(5(6(7(8C(1(5(9D(2(8(10 50、上题中的说法符合矛盾双方在一定条件下相互转化观点的有(A(1(2(3B(4(5(6(7C(6(7(8(9D(4(6(8

51、“扬汤止沸”,不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是(A矛盾的主要方面对事物发展起主导作用B集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键

C要善于统筹兼顾,恰当处理好次要矛盾D矛盾双方的地位是不平等的

52、“防微杜渐”的哲学寓意是((1量变到一定程度会引起质变(2矛盾次要方面影响矛盾的主要方面,不能忽视矛盾的次要方面(3要坚信事物发展的前途是光明的,道路是曲折的(4要重视意识的反作用A(1(3B、(2(3C(1(2D(3(4

53、“防微杜渐”与“微不足道”两个成语的内涵是对立的,在哲学上表现为(A唯物主义和唯心主义的对立B量变质变原理与静止孤立观点的对立 C唯物主义与唯心主义的对立D内外因关系原理与外因决定论的对立

54、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在((1违背了一切从实际出发,实事求是的原则(2否认了矛盾的特殊性原理

(3违背了具体问题具体分析原则(4否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理

A(1(2(3(4B(1(2(3C(1(3(4D(2(3(4

55、“种瓜得瓜,种豆得豆”的哲学寓意是((1事物的运动是有规律的,规律是客观的(2内因是事物变化发展的根本原因(3事物的联系是客观的(4要一切从实际出发,反对主观主义(5事物内部特殊矛盾规定其特殊本质 A(1(2(3(4B(1(2(3(5C(1(2(5D(2(3(5

56、“种瓜得瓜,种豆得豆”是因为(A内因是事物变化发展的条件B内因是事物变化发展的动力 C内因是事物变化发展的源泉D内因决定事物的性质和方向

57、“种瓜得瓜,种豆得豆”与“四季循环,昼夜更替”的共同点是(A都是一种因果联系B都是事物的质变和发展

C都是事物的本质联系D都是事物运动过程中的必然联系

58、“塞翁失马,焉知非福?”据此回答:该成语主要说明的哲学道理是(A矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化B事物的变化发展是有规律的

C普遍联系的观点D外因是事物变化发展的依据

59、对我们青年学生的指导意义有（(1矛盾是普遍存在的,因而要正视而不能躲避矛盾

(2我们要懂得“福”与“祸”是对立的,因“福”得“祸”是绝对的,日常生活中要善待“祸”

(3矛盾双方的转化是有条件的,且都是积极的,因此要积极创造条件,推动矛盾双方的转化

(4老翁因其儿子没被应征入伍,战死沙场而认为是“福”是不对的,因为他的观点违背了一分为二的观点,混淆了战争的性质界限

A(1(4B(2(3C(1(2(4D(1(3(4 60、下列看法最能体现矛盾的统一的是(A积劳成疾B声东击西C因材施教D居安思危

61、下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是(A只见树木,不见森林B艰难困苦,玉汝于成 C金无赤足,人无完人D满招损,谦受益 62、“过犹不及”在哲学上符合(的辩证关系

A 内因和外因 B 量变和质变 C 认识和实践 D 主观能动性和规律的客观性 63、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）A 包含了矛盾特殊性原理 B 体现了具体问题具体分析原则 C 揭示了形而上学的片面性 D 反映了事物联系的具体性 64、“头痛医头，脚痛医脚”，从认识论看是（）A 实事求是的态度 B 从客观实际出发的态度 C 具体问题具体分析 的方法 D 只看现象不看本质的方法 65、“盲人摸象”的哲学寓意是（）（1）感性认识是不可靠的（2）要坚持全面观点，克服片面性（3）要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整（4）要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的 A(1(2(3(4 B(1(2(3 C(1(3(4 D(2(3(4 66、“生不逢时”包含的哲理是（）A 人生价值实现需要一个良好的社会教育环境和家庭环境 B 社会意识对社会存在有反作用 C 人生价值实现首先需要一定的社会历史条件 D 提高全面素质是实现人生价值的重要条件 67、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是(A、事物数量的增减引起质变 B、事物的量变引起质变 C、量变和质变是事物发展的两种状态 D、构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变

第二篇：哲学原理材料

1.群处守住嘴，独处守住心

矛盾的特殊性。具体问题具体对待。

2.人生旅途上，横竖都是路，苦辣酸甜都要尝。任何经历都是一种积累，经历的多生命有长度，经历的广生命有厚度。经历险恶的挑战，生命有高度；经历困苦的磨炼，生命有强度；经历挫折的考验，生命有亮度。有丰富的经历，才有丰满的人生。

第一句，既有矛盾的普遍性，也有矛盾的同一性和斗争性。第二三四句，矛盾的特殊性，因果关系。最后一句，因果关系，实践的直接现实性。

3.人生就是这样，处同样的位置，有人哭，有人笑，有人沉默

一因多果。一因……相同的位置，多果……哭笑等

4.生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。许多事情，坚持坚持，就过来了。不要羡慕别人，不是每个人都那么完美，只是你没看到罢了。再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现。人生就是一场漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。命运不会偏爱谁，就看你能够追逐多久，坚持多久。第一句，矛盾的转化。第二句，非理性因素的作用。第三句，矛盾的同一性和斗争性。第五句，矛盾的特殊性。

5.忍耐，是一种能力，也是一种境界。假如你是一株弱小的花卉，想要绽放你的美丽，你就得忍受寂寞的成长；假如你是一列钻进隧道的火车，想要沐浴温暖的阳光，你就得忍受冰冷的黑暗。冲动是魔鬼，忍耐是天使。魔鬼教你全功尽弃，天使助你水到渠成。忍过黑夜，天就亮了；耐过寒冬，春天就到了。忍耐……意志，非理性因素的作用

6.一年轻人，觉得自己怀才不遇，有位老人听了，随即把一粒沙子扔在沙滩上，说：“请把它找回来。”“这怎么可能！”接着老人又把一颗珍珠扔到沙滩上，“那现在呢？”如果你只是沙滩中的一粒沙，那你不能苛求别人注意你，认可你。如果要别人认可你，那你就想办法先让自己变成一颗珍珠。物质决定意识。注意，认可……意识.沙，珍珠……物质。二，内因的决定作用

7.做好人，靠的是一颗善良的心；做老好人，靠的是一张善变的脸。一，意识的能动性。二，实践的作用。意识指导实践，实践塑造人的本质。人心……意识。好人……人的属性

8.看别人不顺眼，是自己修养不够。人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自己的情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人强大。一，第一句话，因果关系；价值评价。二，最后一句，非理性因素的作用

9.一个人如果遵照他的内心去活着，他要么成为一个疯子，要么成为一个传奇

一，意识的能动性……指导实践，造成物质后果。二，因果关系……同因异果。

10.真正的爱，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰问，不是质问；真正的爱，要道谢也要道歉。要体贴，也要体谅。要认错，也好改错；真正的爱，不是彼此凝视，而是共同沿着同一方向望去。其实，爱不是寻找一个完美的人。而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人

一，矛盾的同一性和斗争性。世界上不存在完美的人。二，意识的能动性

11.心善自然美丽，心慈自然柔和，心净自然庄严；淡泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生。一，意识的能动性……意识影响生理。心善良自然美丽。二，因果联系。种下，收获。三，联系。后面的几句话之间。12.早上一个积极的小想法，可以改变你的一整天。意识的能动性。但有点夸大了意识作用的倾向，有点主观唯心主义。

13.哭的时候没人哄，学会了坚强；怕的时候没人陪，学会了勇敢；烦的时候没人问，学会了承受；累的时候没人依靠，学会了自立。一个人，如果不坚强，软弱给谁看！一，因果关系。因为……所以。二，实践塑造了人的本质

14.执子之手与子携老的爱情不是找出来的，而是守出来的。如果只用眼睛找，你很难知道谁可以相守一生。因为只有遇到事情，人性里的善或恶才会被激发出来。所以别用外貌和财富选人，而要用挫折、**和平淡去选人。扛得起责任、同得了甘苦、守得住寂寞的，才是一辈子的恋人。一，感性认识的局限性。看……感性认识。二，实践是检验真理的标准。遇到事情……实践。三 实践的直接现实性。

15.一叶知秋 知生命的转瞬即逝 知风雨过后 是那绚丽的彩虹 知生命的死亡蕴育 知阳光 知热爱 对一个生命的个体 是多么的重要啊 一切的生命 生存 都是自然而然的发生 发展 消失 都是伴随着自然思绪的飞扬 而展现出的 生命的思想 特有的魅力 显示出世界的无穷力量 智慧 包括人的理想 信念 自然界的生命的更替

一，矛盾的普遍性和特殊性。叶……特殊，秋……一般。二，意识的创造性。叶……物质，知秋……意识。

16.非大胆不足以任大事，非小心不足以处天下事。——沈近思 晚安，祝各位平安喜乐。一，两句话一起，体现了矛盾的特殊性。不同的态度指导 不同的行为。二，每句话本身，有因果关系。因为大胆所以任大事

17.人，要经常换个角度看问题。秋叶，有凄美有浪漫，有慵懒也有眷恋；流水，有柔弱有执著，有短暂也有永远，是一种思索也是一种信念；人生，有纠结有释然，有选择也有割舍，是万般的无奈也是美丽的期待。没有宽恕，就没有未来；没有驿站，就没有遥远；没有眼前的一望无边，何来生命的豪迈。

第二句，矛盾的同一性和斗争性。二，最后一句，因果关系

18.如果你觉得生命里的每扇门都关着，那请记住这句话：关上的门不一定上锁，至少再过去推一推。一，实践决定认识。觉得……认识，推……实践。二，现象和本质。关上……现象，上锁……本质

19.不要走的太慢，花会凋谢，也不要走得太快，那样，花还没有开。适度原则

20.你爱的 你想的 你牵挂的 最终 会输给 对你好的.物质决定意识。爱，想，牵挂……意识。对你好……物质

21.世上找不出两个完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。别瞧不起自己。--不论是否创造过巨额价值，爱你的人眼里，你都是奢侈品。要对得起自己。---不论周围人如何的眼含轻蔑，都不该妨碍你冷艳高傲的活着。你很贵，要活得珍贵！—— 苏芩第一句：矛盾的特殊性。第四句：价值评价的主体性。第六句：内因和外因：唯物观……意识无法改变物质。轻蔑……意识，活着……物质

22.人生活在得失间，得亦是失，失亦是得。得到了，莫要沾沾自喜；没有得到，也莫要灰心丧气。活一回人生，不要有太多的思虑，学会取舍，用一种宁静和从容，温柔地聆听花开花落的声音。走过是是非非，才知道宽容大度。宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点宽容，心中就多一点空间。矛盾的同一性和斗争性原理。对立面的依存和转化

23.不要根据你看到的去评价一个人，因为你看到的，有可能是他们想让你看到的。一，感性认识的局限性。看……感性认识。二，假象。感性认识只能看到事物的现象。现象分为真相和假象。想让你看到的，一般不是真相

24.世界原本就是清清静静的，只是人的欲望扰乱了这个世界才会有纷乱。你若不修一颗清净心，走到那里都是喧嚣世界。以上论断为主观唯心主义的观点。夸大了意识的作用。

25.读书，其中一个益处，是能填补个人人生阅历的苍白。别人多少年才走完的路，几十天、几天甚至几小时，如同电影镜头为你回放。那些原本要历经沧桑才能体会的心情，现在却有幸在岁月还未耗逝的时候就一窥究竟。—— 尼克·霍恩比

26.怕苦的人将苦一辈子，不怕苦的人只苦一阵子。可怜之人，必有可恨之处。没有备胎意识的人，人生将有很大的风险。想过与众不同的生活，就要有与众不同的想法。眼睛能看到的地方需要视力，眼睛看不到的地方需要眼光。一，怕，不怕……意识。二，苦一辈子 苦一阵子……物质。意识指导实践，造成物质后果。直接关联的考点是意识的能动性，实践的直接现实性。三，如果回答矛盾的特殊性，因果关系，27.人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想像，你想什么，什么就是你。心即茶，茶即心 意识的能动性……创造性。价值评价是指不同的主体对相同的客体，好恶不同。对这杯茶，有人欢喜有人厌恶，则为价值评价。意识的选择性，是面对同一对象，不同的人认识其不同的部分。有人看见杯子，有人看见水，有人看见茶叶，则为选择性。创造性是看到了物质对象之外的东西，包括推理 想象等。

28.如果掩盖自己的错误，比错误更严重，如果改正错误，也许是一时的不舒服，但是能安祥一辈子主要矛盾和次要矛盾……抓主要矛盾 29.有好的旅伴，再远的旅程都不会嫌长。一，因果关系。二，外因的影响。三，意识的能动性……创造性：路程远……物质 不觉得……意识。

30.一个人把自己看得太高，就会被别人看低；一个人把自己看得低一点，就会被别人看高和尊重。故意抬高自己是一种心虚，故意贬低自己也会矫揉造作。平和的神情、真诚的态度和不在意别人眼中是否贵贱的肚量，是祥和生活的保证。第一句话包含的哲理有：其一，因果关系。其二，矛盾的转化原理。最后一句，意识的能动性……指导实践

31.一个人能走多远全在于自己，不尝试就永远不可能知道。第一句是内因的决定作用。第二句是实践决定认识.……

32.【盖茨为何不坐头等舱】有人在经济舱看见盖茨，问他为什么不坐头等舱，他答“头等舱比经济舱飞得快吗”。而同样的富商麦肯锡被问为什么只坐头等舱时他说：“在头等舱认识一个客户，就能给我带来一年的收益！”盖茨的节俭观念应该提倡，麦肯锡的“机会战略”同样值得欣赏，舍得在对的地方花钱才能赚钱。一，矛盾的同一性和斗争性。任何事情都是对立面的集合体。坐头等舱，经济舱各有利弊。二，价值评价的主体性。对相同的事情，两个人看法不同

33.---如果你等到每件事都确定是对的才去做，那你也许永远都成不了什么事。所适用的原理是：认识和实践的关系。确定……认识，做……物质。本论断的正确之处，是强调实践的重要，缺点是对认识的重要性有所忽视。正确的表达是：认识指导实践，实践深化认识。34.人生贵在淡定。生活不如意事十之八九，令我们无法预料、无从强求，但顺境中宠辱不惊、怡然自得，逆境里不弃不馁，才能解世间浮沉、见人生真意。站得高才能看得远，看得淡才能放得下。背负太多，就会活得很累，放下即是解脱。淡看人生荣辱得失，一切均如过眼烟云，去留无痕，这才是淡定人生的最高境界。站得高才看得远，看得淡才放得下。……这句话包含了几个原理？我看出了三个。你试试吧！一，实践决定认识。站……实践，看……认识。二，认识指导实践。三，因果关系，因为站得高 所以看得远。

35.有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自己，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。运用相关哲理对第二句话加以剖析

客观规律和人的主观能动性。本论断片面强调的尊重客观规律，无视人的作用，犯了宿命论的错误。

36.一根稻草，扔在街上，就是垃圾，与白菜捆在一起就是白菜价，如果与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格，我们与谁捆绑在一起，这很重要！这故事说明：一个人与不一样的人在一起也会出现不一样的价值！一个人与不一样的平台也会体现不同的价值！请结交有正能量的人会影响您一生！正确性在于认识到了外因的作用，错误在于夸大了外因的作用忽略了内因的决定

37.不要活在对过去的回忆了里。昨日的太阳，晒不干今天的泪水。运用相关原理对以上论断加以分析。时间的一维性

38.心静的女人最美，因为她看淡一切，追求简单快乐，心宽了，当然青春永驻，女人的美不仅是外在，而在于内心的强大。强大不是强势，而是发自内心的释然与淡定。女人的安静不仅可以改变自己，更可以改变一个男人，可惜很多女人懂还不明白，还沉浸在那些浮夸的赞美中，迷失自己，麻醉自己，装做不认识自己因果联系；现象与本质；意识的能动作用；意识来源于物质 第一句话包含了两个哲理。一，意识的能动性……意识影响生理。心……意识，美丽……生理状况。二，因果关系。因为……所以

女人的安静不仅可以改变自己，更可以改变一个男人，可惜很多女人懂还不明白。

39.多数成功，常不在于你饱览多少书籍，身怀多少绝学，历经多少事情。一要会看，要站在高处，看来龙去脉，看发展趋势，看关键环节，看机遇所在，要看得清、看得大、看得远；二要能忍，古今多少人，因忍成事，因不忍获败，忍得了当下，谋得了长久；三要善弃，要适时放手，燕雀眷恋檐下，鸿鹄展翅蓝天。一，会看……抓主要矛盾。二，能忍，……非理性因素的作用。意志力。三，矛盾的同一性和斗争性，矛盾的转化。以上论述中所总结的会看、能忍、善弃等三项成功经验，分别包含了那个哲理？三个哲理哦

40.越是有水平高素质的人，谈吐越是风趣幽默，而话语间却又能包含哲理耐人寻味，反倒是那些严肃黑脸，句句上纲上线的人，或许其实他并没有那么令人尊敬。前者在细微之处渗透大道理，后者则是在众人面前卖弄仅有的小聪明。这可能就是大家和小匠的区别。这段话中包含了了几个哲理啊？能看出两个以上吗？……这材料是一位考研学生提供给我的，谢谢一，现象和本质.大家……本质，现象……随意。小匠……本质，现象……上纲上线。二，矛盾的同一性和斗争性。大家和小匠，都是不同属性的集合体。三，因果关系。大家因为素质高，所以谈吐风趣。四，矛盾的特殊性……大家，小匠的表里各有特点。

41.如果你想要成功，不要去追求成功；尽管做你自己热爱的事情并且相信它，成功自然到来。可能性与现实 意识的能动一，现实性和可能性。成功……可能，做好手头的事……现实性。现实可以转化为可能。二，意识能动性。意识指导实践……平常心，指导踏实实践 42.有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有沉潜心，才能学人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有厚道心，才能谋人；有细节心，才能察人；有信任心，才能用人；有责任心，才能育人； 有美丽心，才能示人。.一，整体体现了矛盾的特殊性。不同的心，产生不同的后果。二，意识的能动性，指导实践。心……意识。三 因果关系。每一句话的两段之间，有因果关系。

43.当你真的在乎一个人，多么微不足道的小细节，也变得重要起来。因为爱，所以在乎，因为重要，所以爱。第一句，价值评价的主体性。对在乎的你这个主体 微小的细节，也可以评价为重要。第二句，是因果关系。

44.个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。——杨绛《100岁感言》一，实践决定认识。锻炼……实践，修养……认识。二，因果关系。锻炼……原因，修养、效益……结果

45.古印度一位大智者说：财，小财是财富，大财是包袱，再大是糊涂；色，小迷是负担，大迷是麻烦，再迷是风险；名，小了得安宁，大了心不静，再大压力重；食，小吃补营养，大吃损健康，再多卧病床；睡，小睡去疲倦，大睡废时间，再多人变懒。踏踏实实做事，坦坦荡荡做人。适度原则。突破了度，事物就会发生质变

46.王尔德：每个圣人都有不可告人的过去；每个罪人都有洁白无瑕的未来。……这句话是否正确？包含了两个哲理。一，矛盾的同一性和斗争性。任何事物都是对立面的统一体。圣人身上有龌龊的地方；罪人身上有圣洁的地方。二，发展观.圣人，罪人都会有变化。

47.人不是生活在过去，也不是生活在未来，而是生活在当下。活在当下，把握当下，才能有生命真正的现实意义。过去的，已经过去了；未来的，还没有来，不可触摸。我们的这一念心，我们的妄想，往往不是滞后就是超前。如果不从当下去努力，明天有再好的计划，都是幻想、空想、妄想最后一句是那一个哲理啊 实践的直接现实性 实践可以把意识转化为物质。计划……意识，努力……实践

48.眼睛很难看到路的尽头，耳朵无法听清蝼蚁的对话，鼻子绝对嗅不出水的清纯！唯有这颗玲珑的人类心，能穿越过去、未来与现实，可以让时间停止、倒流、超越，并能让死去的人复活，与未来的人交流，把现实中的人粉碎！若愿意可以臆想种种不可思议之场景与经历，这便是人类的神通。修行，修这颗心！第一句话，感性认识的局限性……只能看到事物的局部和表面。二，第二句话，正确之处是揭示了意识的创造性，错误之处是夸大了意识的作用，有主观唯心主义的意味

49.马克思大女儿燕妮曾问历史学家维特克：“您能用最简明的语言，把人类历史浓缩在一本小册子里吗？”维特克说：“只要四句德国谚语就够了：1.上帝让谁灭亡，总是先让他膨胀；2.时间是筛子，最终会淘去一切沉渣；3.蜜蜂盗花，结果却使花开茂盛；4.暗透了，更能看得见星光。德国的四句谚语，分别包含了那四个哲理一，矛盾的同一性和斗争性之矛盾的转化。二，发展观之新生事物必定战胜旧事物。三，因果联系。四，矛盾的同一性和斗争性之一分为二

50.人心就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的理解多了，矛盾自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少。胸襟决定器量，境界决定高下。活着就是一种修行，修行就是修心。修得一颗平常心，无时不是快乐；修得一颗满足心，无处不是幸福。第一句，因果关系。因为快乐多，所以烦恼少。最后一句，正确之处是强调了意识的能动性。错误之处是夸大了意识的作用，有主观唯心主义的色彩。51.使人成熟的不是岁月，而是经历。植物的成熟，是状态的演变；人生的成熟，是意识的提升。岁月，变得了江山与容颜，却无法让人心自然地成长。人生的境界，只有在经历之后，领悟了多少，就有多少成长。敢于闯荡，敏于领悟，少年也英雄；若虚度光阴，心智不开，必成痴汉。人生熟透，心态淡然。第一句：实践决定认识。成熟……认识，阅历……实践。第二句，矛盾的特殊性。植物，人生不一样。第四句，认识指导实践。领悟……认识，成长……实践。最后一句 实践决定认识。

52.“不会游泳的人，老换游泳池是不能解决问题的；不懂经营爱情的人，老换男女朋友是解决不了问题的；不懂经营家庭的人，怎么换爱人都解决不了问题；不懂管理基本功，老换员工和客户是无事于补的；不懂正确养生的人，补品再好，吃得再好都是解决不了问题的。自己是一切问题的根源，蜕变自己。“内因的决定作用

53.学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚。小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶，此存心厚薄之分，故人品因之而别。我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。——李叔同

54.人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子，没有开始的苦，就没有后来的甜。苦苦甜甜就像一部交响曲，汇成我们的一生。拒绝“苦”就等于关上了“甜”的门，须知，攀登得越高，走过的荆棘就越多。既如此，与其忧伤地接受，不如快乐地迎接。两种姿态，两种人生，我的人生我做主。一，人生如茶，矛盾的普遍性。二，不会苦一辈子：发展观；主要矛盾。三，没有开始的苦：联系。四，苦苦甜甜，矛盾的同一性和斗争性。五，拒绝苦：矛盾转化原理。五，两种姿态：意识的能动性；因果关系。

六、我的人生：内因的决定性。

55.事实证明，女人不能惹：曹操惹了小乔，赤壁被火 烧光了；李世民惹了武媚娘，江山被 夺走了；咸丰惹了慈禧，清朝灭亡 了；黄世仁惹了白毛女，结果被打倒 了…所以要好好尊重你身边的每个女人。（转）题最恰当的答案是主观辩证法之归纳：从个别到一般。小乔等是个体，女人是一般。回到外因的作用、因果关系，也沾边。在以往的考试中，也出现过一问适用多个原理的情况

56.心理箴言】世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。没有哪件事，不动手就可以实现。世界虽然残酷，但只要你愿意走，总会有路；看不到美好，是因为你没有坚持走下去。人生贵在行动，迟疑不决时，不妨先迈出小小一步。前进不必遗憾，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历第一句：矛盾的特殊性。贫穷，梦想不一样。第二句，实践活动直接现实性。动手……实践。第三句，实践决定认识。看不到……认识，走下去……实践。此句还包含了因果关系。第四句，物质第一性。贵在行动。行动……物质。最后一句 意识的创造性.美好糟糕……物质 叫做……意识。

57.人生如茶，苦极回甜。温水泡不出好茶叶，温室养不出好儿女。茶的品质再好，水温不够也不出香味。人生，只有像茶叶一样，在滚水中反复折腾，浸泡，才能把内在的潜质逼出来，为自己创造出长久稳定的幸福。每一次创伤都是一种成熟；每一种成熟，都是幸福的预兆一，苦极回甜……矛盾的转化原理。二 温水与茶句……外因的作用。三，创伤……实践，成熟……认识，实践决定认识。四，最后一句 联系，成熟与幸福有联系

58.太爱一个人，你会太在乎他跟谁一起，心里是否有你；太爱一个人，会被他牵着鼻子走，完全不能自己；太爱一个人，会无原则地忍受他，慢慢他习惯被纵容；太爱一个人，他会习惯你对他的好，而忘了自己也应该付出。所以，爱一个人不要爱十分，八分已足够，剩下的两分爱自己.....一，第一句，因果关系。因为太爱 所以……。二，第二三四句，因果关系；意识的能动性……意识指导实践。爱……意识，被牵、忍受，习惯……习惯。最后一句，适度原则

59.、一切一切都在变，只有人性没有变；

2、读书如果不明白道理，等于白读；

3、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干；

4、一个人品德基础良好，一生会很稳固。；

5、家庭教育决定了一个人的基本修养；

6、信用是人的第二性命；

7、机会是持续发展的；

8、不求人，格自高。——胡雪岩，一切在变……正确。运动的绝对性。人心不变……错误。人心即人性，是历史的。社会改变，人性必变。二，读书……感性认识。明理……理性认识。本句话贬低了感性认识 夸大了理性认识的作用。正确的：读书促进明理；明理引导读书

60.眼睛，为远方而神往，因风景而陶醉；心灵，为平静而安栖，因阅历而饱满；故事，为结局而喜悲，因情节而丰富；欲望，为满足而疯狂，因追求而精彩；信仰，为崇高而寻求，因虔诚而圣洁；人生，为成功而歌颂，因经历而厚实；朋友，为真情而相守，因关怀而亲密。一，整体包含的哲理是矛盾的特殊性。眼睛，心灵，故事各不相同。二，心灵句包含了两个哲理。其一，因果关系。心灵因为平静，所以安栖。其二，实践决定认识。阅历……实践。三，获奖者的名单将评论中公布。

61.没有人可以左右你的人生，只是很多时候我们需要多一些勇气，去坚定自己的选择。一，内因的决定作用。二，非理性因素的作用

62.话，不能说得太满，满了难以圆通。适度原则

63.①和勤奋的人在一起，你不会懒惰；②和积极的人在一起，你不会消沉；③与智者同行，你会不同凡响；④与高人为伍，你能登上巅峰。在现实生活中，你和谁在一起很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会有什么样的人生！对以上内容的最后三句话加以分析在乎……意识。本论断的正确之处的看到意识的能动性。错误之处是对意识能动性的作用有过分夸大，有主观唯心主义倾向

64.你对事不在乎，它就伤害不到你；对人不在乎，他就不会令你生气。在乎了，你就已经输了。什么都不在乎的人，才是无敌的。

65.成长就是这样，你得接受了这个世界带给你的所有伤害，然后无所谓惧的长大。接受……伤害，尊重客观，无畏惧成长……发挥主观能动性。体现的哲理是尊重客观规律，发挥主观能动性

66.青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。对自己好点，一辈子不长；对身边的人好点，下辈子你们不一定能够遇见。——徐志摩一，矛盾的特殊性。青春，人生各不相同。二，时间的一维性

67.许多的事情，总是在经历过后才会懂得。例如感情，痛过了，才懂得如何保护自己；傻过了，才懂得如何适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢的认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，学会放弃，生活就会变得容易。有一种感情叫无缘，有一种放弃叫成全。68.人生的快乐秘籍其实很简单：放下城府，重回天真；放开度量，海纳百川；舍得名利，甘愿平凡；看淡得失，无忧无虑；想开一切，天高云淡！该论断的正确之处，是看到了意识的能动性。错误之处是有所扩大，有唯心主义的因素

69.拿自己的热脸贴对方的冷屁股，还总认为自己还做得不够好...在自己眼里，这是爱； 在对方眼里，这是烦； 在别人眼里，这是贱一个事情即客体，不同的人即主体有不同的评价啊，体现了价值评价的主体性

70.人生的苦与乐，如同硬币的两面，一面是苦，一面是乐。失落时是苦，希望时是乐；经历时是苦，回味时是乐；今日以为苦之事，却为明天回味之乐。人生没有永恒的苦与乐，苦与乐常常只在人心的一瞬之间！——运用相关哲理对以上3句话分别加以评析第一句是对立统一规律，事物是对立面的统一体。第二句的前半，是矛盾的特殊性；后半句是发展观。最后一句是发展观加唯心主义

71.爱情最怕，好起来不给对方空间，恨起来不给对方机会一，“好起来不给对方空间”。——没有把握适度原则。二，“恨起来不给对方机会”。没有用发展的眼光看问题

72.一生要铭记四个字：莫怕，勿悔。取舍间别犹豫，想好了就去做，退却中易错过；得失前别忐忑，是你的跑不掉，不是的少强求；成败中别浮躁，追来逐去，皆要消散，除了心之淡定，其它都是浮云。若怕，唯有让；若让，多是败；若败，只剩悔。前半生莫怕，后半世勿悔。别承载过甚，智者不惜死，懦夫苟且生。一，两句话合在一起，体现了矛盾特殊性原理，……具体问题具体分析。二，莫怕……意志力，非理性因素的作用。三，莫悔，时间的一维性

73.00年前一天，北威尔士王子出去打猎，留狗在家看护婴儿。王子回来后，看见血染被毯，却不见婴儿。而狗呢，正舔着嘴边的鲜血，高兴地望着他。王子大怒，抽刀刺入狗腹。狗惨叫一声，惊醒了睡熟在血迹斑斑的毯子下面的婴儿。这时，王子才发现屋角躺着一条死去的恶狼—— 很多错误，都是在一时冲动时做出的现象和本质。王子没有看到现象与本质的对立性，把现象等同于真相，无视了假象的存在。

74.【小故事】宋孝宗到灵隐寺问辉禅师：这飞来峰，既已飞来，何不飞去？师曰：免折腾，一动不如一静。孝宗至大殿礼佛，见观音手执念珠，又问：菩萨手执念珠，念什么呢？师答：便念观音菩萨。孝宗大疑，便问师：莫胡说，天下人都念他，他却念自己作甚？师大笑：求人不如求己啊。最后一句有哲理，知道是那个吗

内因是事物发展的决定因素

75.1、20岁认为诸葛有水平，40岁认为曹操有水平，60岁发现刘备有水平。

2、20岁听演讲当晚失眠，40岁听演讲当场走神，60岁听演讲当下入眠。

3、20岁被人中伤吓一跳，40岁被人中伤咬住闹，60岁被人中伤哈哈笑。

4、20岁恋爱考虑结果，40岁恋爱考虑后果，60岁恋爱考虑因果。一，发展观。二，实践决定认识

第三篇：哲学原理归纳——唯物论

哲学原理——辩证唯物主义（唯物论）部分

1.物质与意识的辩证关系原理

（1）物质决定意识，要求我们一切从实际出发。（2）意识对物质具有能动的反作用①意识对改造客观世界具有指导作用，正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。我们要重视意识的作用，精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

2．尊重客观规律和发挥人的主观能动性的关系（1）规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。（按客观规律办事，就能够体会到规律的积极意义。一旦违背客观规律，就会受到规律的惩罚。）[规律的普遍性和客观性原理]（2）在客观规律面前，人并不是无能为力的。（人能够能动地认识和改造世界）人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

（3）要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。

第四篇：马克思主义哲学原理

第二篇 马克思主义哲学原理

一、哲学：理论化系统化的世界观。

世界观决定方法论，世界观是方法论的根据，二者是相互统一的。

二、哲学的基本问题：思维和存在的问题，也就是物质和意识的问题。

唯物主义：凡是认为物质是世界的本原，坚持物质是第一性的。(古代的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物主义、马克思主义的辩证唯物论)。

唯心主义：凡是认为意识是世界的本原，坚持意识是第一性的。（主观唯心主义和客观唯心主义）。

主观唯心论认为：人的意识是世界的本质，客观世界是人意识的产物。客观唯心论认为：物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的。

自我理解：人产生的为主观，非人产生的为客观。

三、马克思主义哲学之所以具有强大的生命力，是因为它是时代精

神的反应，毛泽东思想和邓小平理论就是马克思主义哲学中国化的两大理论成果。

四、运动：是物质的根本属性和存在方式。二者不可分割。

物质是运动着的物质，没有不运动的物质；

运动是物质的运动，物质是运动的主体。

事物的相互联系构成运动和变化，联系和运动是密不可分的。

第五篇：马克思主义哲学原理

《关于费尔巴哈的提纲》 《德意志意识形态》

马克思以前就有唯物主义、有社会主义（空想社会主义）

唯物史观、剩余价值学说 为人名服务、与时俱进、共产主义

所谓原理是指：①概念的含义

②概念之间的关系

③理论意义或方法论意义

在答题时有两个答法: 【① ② ③】或【① ③】 物质 = 客观 = 客观实在 = 客观存在 辩证法：全面、联系的、发展的观点看问题 形而上学：片面、孤立的、静止的观点看问题 马克思主义哲学以（科学的实践观）为基础

马克思主义哲学就是：辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系

恩格斯的物质定义：物、物质无非是各种物的总和，而这一概念就是从这一总和中抽象出来的。

意识的含义：意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。意识是物质长期发展的产物 = 先有物质后产生意识且物质生意识

意识是人脑的机能和属性 = 意识是人独有的 = 人脑是意识的物质器官 ≠ 意识是人脑的分泌物

否认物质犯唯心主义错误 否认运动犯形而上学错误 运动 = 变化 = 过程

运动的含义：运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。

运动，就它被理解为存在方式被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变化起直到思维。否认相对静止犯相对主义诡辩论错误 实践最大的特点是创造性

意识是物质世界的主观映像 = 意识在内容上客观在形式上主观 本原：世界万物有他产生最后复归于他。

唯心主义的错误有：否认客观、实践 第二章

（一）唯物论总结

五观：物质观（4）、意识观（5+15）、运动观（6.1+6.2）、时空观（6.3）、规律观（14）五系：物质和意识的的辩证关系（8）

实践与人的辩证关系（10）

人与自然的辩证关系（11-12）

主观能动性与客观规律性的辩证关系（16）

社会历史趋向与主体选择的辩证关系（18）两性：人类社会的物质性（7）

社会生活的实践性（13）一原理：世界物质统一原理（9）

第二章

（二）唯物辩证法总结

一个核心：对立统一规律

实质与核心（25）

两个特征：普遍联系（的特征19-20）与永恒发展（的特征21-22-23）三大规律：对立统一规律（26--30）

质量互变规律（31-32）

否定之否定规律（33-34-35）

辩证思维（认识）四对方法（39）：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑与历史相统一

五队范畴（24【1--5】）：原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、现象和本质、内容和形式

六个环节：5对范畴 + 整体与部分（事务联系和发展的6个环基本节）主客统一：唯物辩证法是主客观辩证法的统一 增强能力：学习辩证法的目的是增强辩证思维能力

第三章 认识论总结

认识论的前提：区分主客体（1-2-3）

认识论的基础：实践（4-5）

认识论的本质：主体对客体的能动反映（6-7-8）

认识论的过程：两次飞跃，无限反复（9-10-11-12-13-14）

认识论的结果：真理与谬误（15-16）

认识论的标准：实践（17-18）

认识论的好坏：价值（19-20-21-22）

认识论的实践与认识的统一：自由（23-28）

第四章 唯物史观总结（1-2-3-4-5）

一个历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题（1--4）两对社会基本矛盾的运动规律：

生产力和生产关系矛盾的运动规律（5---8）

经济基础和上层建筑矛盾的运动规律（9---12）三对社会形态更替的重要特性（13---16）

统一性和多样性（14）

必然性和选择性（15）

并进性和曲折性（16）四个群众史观的基本观点（28---37）

社会历史由现实的人及其活动构成（29）

人的本质 = 劳动 + 社会关系（30）

人民群众是历史的创造者（31-32-33）

杰出人物或历史人物对社会发展起特殊作用（34---37）五个社会历史发展的动力

社会基本矛盾作为社会发展的根本动力（17-18）

阶级斗争阶级社会发展的直接动力（19-20-21）

革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节（22-23）

改革是社会主义发展的重要动力（24）

科技看成是历史的有力杠杆，看成是最高意义上的革命力量（25-26-27）

第五章、第六章合起来构成马克思主义政治经济学

懂得四个一，学会三个二。手中就有钱，有钱就投资。资本十三论，政经就搞懂。懂得四个一：

一个决定：商品价值量的决定（5）

一个规律：价值规律（8）

一个矛盾：私人劳动和社会劳动的矛盾（9）一个理论： 学会三个二：

二经济：自然经济和商品经济（1-2）二因素：使用价值和价值（3）二重性：具体劳动和抽象劳动（4）手中就有钱：货币（6-7）资本十三论：

劳动商品论（15-16）

生产两重性论（18-19）

不变可变资本论（22）

资本积累论（27-28-31）

资本循环论（32）

资本周转论

（33）

资本主义工资论（35）

平均利润论（36）

资本主义政治文化论（40---44）

剩余价值论（20---26）有机构成论（28-30）社会再生产论（34）

矛盾危机论（38-39）