傅山 集古梅花诗

第一篇：傅山 集古梅花诗

傅山

集古梅花诗

傅山（1607-1684），原名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主，又号真山、桥黄老人，朱衣道人等。山西太原府（今太原市）阳曲县西村人。是我国历史上一流的思想家、学者、书画家、医学家，是中国思想文化史上具有重要地位和深远影响的人物。傅山一生博通经史、诸子、释老之学，对《老子》、《荀子》、《管子》、《淮南子》等先秦诸子文集广泛深入研究，成为清以后研究诸子的开山鼻祖。傅山在学术思想上追求当时的进步思潮，带有鲜明的民主和进步倾向。他精研医术，被世人尊称为“神医”、“仙医”。其诗词，远接李杜遗韵，又师法天然，妙趣横生;其画作，虚实错落，简练爽利，彰显傲世风骨。而其流布最广的书法作品则古拙中蕴含刚劲，飘逸之中透漏锋芒，清人赵执信在《饴山文集》中推傅山书法为“清代第一”，日本著名书法大师、篆刻巨匠梅舒适先生称赞傅山书法“浑天下第一矣。”

傅山是一位极富创造力的艺术家，同时也是一位敏感深挚的思想家，他对自己书法创作的道路有着深刻的反思和总结，这种理论的自觉某种程度上也促使他在创作上的不断飞跃和上升。这在诸多书法家中是比较突出的。

傅山总结自己的书法创作的技巧说：作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。诚悬有至论，笔力不专主。一臂加五指，乾卦六爻睹。谁为用九者，心与孥是取。永兴逆羲文，不易柳公语。未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在中，毛颖足吞虏。

他回顾自己学习书法的心路历程说：贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖，偶得赵子昂、董香光墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真。此无他，即如人学正人君子，只觉觚凌难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。行大薄其为人，痛恶其书，浅俗如徐偃王之无骨。始复宗先人四、五世所学之鲁公，而苦为之。然腕难矣，不能劲瘦挺拗如先人矣。比之匪人，不亦伤乎。不知董太史何见，而遂称孟頫为五百年中所无。贫道乃今大解，乃今大不解。写此诗仍用赵态，令儿孙辈知之勿复犯。此是作人一著。然又须知赵却是用心于王右军者，只缘学问不正，遂流软美一途。心手不可欺也如此。危哉！危哉！尔辈慎之。毫厘千里，何莫非然。

他鲜明地提出了自己的艺术主张：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。“四毋”犀利地指出了书法创作中的不良倾向，无论对当时的书坛，还是对后来的书法艺术的发展，就起到了振聋发聩的作用。傅山以身作则，在作品中很好地贯彻了自己的艺术观念，达到了炉火垂青的境界。当代著名书法理论家陈振濂先生在《书法学综论》中对傅山书法有着全面的评价：“傅山并不是一个埋头于著述的理论家……也无意成为理论家，但最后他却成了书法史上最重要的历史人物。他的思想影响了整整一代人，甚至还在影响着今天。”

傅山书法中给予我们的或清泉流瀑，或疾风暴雨，或衰草连天的自然意蕴，达到了天人合一、人书合一的豁达通畅的艺术境界。傅山所处的时代，国事板荡，人民离散，蝇营狗苟，攀权附贵，背信弃义者随处可闻，艺术上赵子昂之丰腴、董其昌之文静昌行于世，他忿然提出“四宁四毋”之论极有针对性。正是这种天然去雕饰，崇尚自然的朴拙之美，使得傅山具有了超迈的人生理想，悲悯的人间关怀，原始的审美心性，傅山把自然造化所汲取的灵感和个性主义的独特气质融合为一，随意落笔，顺势点化，横勾竖起，左回右转，笔力中气满神足，布局上落拓无羁。真心真意，赋予线条和色彩以呼呼生气，其间的哲学意趣无时不存，无处不在。书法艺术作为东方艺术的代表形式，书法创作历来就带有神秘色彩，傅山通过文字试图达到人与自然的契合无垠，在阴与阳、柔与刚、动与静、黑与白之间的相互变化规律及动态把握中渗透这精神的光彩和力量，给人以丰富的感受和绝缺于俗世浮华的震撼和感动。

傅山诸体皆精，其学书从小篆入手，继而汉隶。小篆直追李斯，隶书只用功于汉隶。《傅青主先生草稿真迹》中只收有一幅傅山小篆作品《户外昭容紫褏垂》，仅此一幅就足可见出其小篆精湛超逸。整幅作品法度严谨，行笔中锋，藏头护尾，转折处尤见功力。

傅山的隶书《千字文》，是傅山五十三岁的作品。刘江、谢启源在《傅山书法艺术研究》中认为其“用笔平正圆润，笔力内含，笔势纵容，体势严谨，典雅端庄，工细而不造作，多揉进篆籀古体，‘无一笔唐气杂之于中’……虽系小字，但仍具有粗而能锐、细而能拙的特色，说明他严谨扎实的功力是无可挑剔的。这本小字隶书《千字文》是后学研习隶书的优良范本。“正因为傅山的出现，才使汉以后的隶书在‘一代不如一代’的滑坡道上重新崛起，为中国书法史上揭开了光辉的一页。”

傅山书法中最摄人魂魄的是他的草书。在他的所有作品中，草书作品数量多，艺术价值也最高。中国书法在唐代异军突起，继汉代之后形成了中国书法史上的第二次高潮，然而从宋以后国势渐衰，篆隶魏碑甚至颜真卿书法都鲜有问津，柔媚之风盛行。傅山书法“其貌不扬”，但格调高古，大气磅礴，具有丰富的学养和高格的美学境界，其连绵草书峻险中求稳妥，粗犷中见文雅，单纯中见含蓄，厚重素朴，正气凛然。正如，刘正成先生所言：“觉斯（王铎）之草熔金屈铁、荡气回肠，又机变万端，不可望其首尾。青主之草则每每有败笔，不如觉斯件件精品，偶有合作不衫不履而气雄万夫，有伯英、怀素之势可称为狂又非觉斯之匠心可求之于笔端者。”陈振濂先生则评价说：“傅山的狂草重真性，强调气势，与明代大草书家如徐渭、王铎等相接近，但在磅礴大气上更胜之。盘龙舞虺的线条缠绕给我们的印象是强有力的壮美格调；精心计算的空间被一泻千里的洪流所冲决。”著名书法家谢启源在《傅山书法艺术研究》中谈道：“同时代善草的国手如黄道周、倪元璐、张瑞图、王铎、徐文长、祝允明等，均无力与傅山抗手。”山西傅山纪念馆馆长赵宝琴先生认为“傅山先生在中国书法史上，是可以与王羲之、颜真卿、张旭、怀素这些人物并驾齐驱的书法大师。”

傅山书法的持久魅力，还和他刚正磊落的人品有着直接的关系。在书法史上，傅山和颜真卿一样被列为人书俱佳的典范。崇祯年间傅山以一介布衣，发动诸生数十人北京请愿，为山西提学袁氏讼冤，勇挫阉宦权奸，袁氏终得以昭雪，傅山遂名震朝野。明亡后，傅山又与顾炎武等人秘密从事反清活动被捕。在狱中“抗词不屈，绝食数日，几死”。康熙年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时已七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都门外三十里，傅山抵死不入城，清廷免试，特封“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者途为之塞，其性情志节可见一斑。晋剧《傅山进京》选择的正是这一段慷慨悲壮的故事，表现傅山的为人。傅山中年丧妻，一生不续弦纳妾，孤身侍母教子。他从不给为人不正的人写字，不随意应酬，狂傲狷介的名声就此而来。但是他终生行医，对百姓博爱仁慈，名著三晋大地。总之，傅山的品格和艺术互相成就，使得他成为近代以来，最富传奇色彩的知识分子之一。

傅山如奇峰般突起于17世纪中国的思想文化界，与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李顒、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。他的人品、书品、道德文章以及高超医术誉满天下，备受海内外各界人士的敬重，他的书画艺术精品已成为中华民族的宝贵文化遗产。为了纪念这位历史人物，于2007年7月由中共太原市委、市政府在大力推进傅山文化系列开发的基础上，在山西太原晋祠隆重举行了“纪念傅山先生先生诞辰400周年国际学术研讨会”，使得这样一位特立独行、影响深远的知识分子进一步深入人们的内心世界。而傅山文化活动周在北大的举办也一定会让更多的北大人从傅山的身上汲取智慧和营养。

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第二篇：傅山小学规范化学校自查报告

傅山小学规范化学校自查报告

我校根据市规范化学校的标准对学校办法条件、学校管理、学生素质及教育思想进行了详细的自查，现将有关情况作如下总结：

一、办法条件：

学校各科室及各功能室从建设面积到、装备到各室采光要求、管理制度等均符合标准。整个学校的布局合理，教学楼与科教楼分离，办公区与教室设置合理，专任教师实现人手一机，办公自动化。学校师资力量雄厚，保证各室仪器的维修、增添，图书的购置等，微机室、语音室机器完好率在92%以上。各室使用制度及使用记录齐全，使用率高。学校积极筹措经费，特别是付山村的支持，为学校数学化校园建设、硬件投入、资源库建设提供了经费保障。

二、学校管理：

学校形成了自己的办学特色，以学生全面发展和提高素质为根本目标，管理机构年龄结构合理，管理目标明确，领导班子团结协作，勇于开拓，熟悉业务，有较强的科研能力。领导分工职责明确，管理网络化、规范化、科学化，体现民主，以学校的门户网站为信息化管理平台，重视自我管理，注意调动全体教师的参与意识与民主意识。

教师业务水平高，通过培训、学习、研讨，研究能力强，多数教师的论文在省级获奖。有两名区级学科带头人或学科骨干。学校加强学生的规范养成教育、思想教育等。校舍、财务、设施等管理专人负责，按制度执行。校园环境建设好，档案专人负责，按省二级标准整理材料。

三、学生素质：

学生们熟知《守则》及《规范》，有着良好的精神面貌，思想品德高，有较好的心理素质。学生有着良好的学习习惯，文化素质好，从一年级开设英语，掌握了基本的英语知识。学校教学成绩高，受到家长、社会及上级领导的好评。学校艺体工作开展好，区体运会在全区排第二名，乒乓球是学校的体育特色。学校通过开展文艺汇演、书画比赛、小型体育比赛等，提高学生艺术素养。重视劳动教育，以校内与校外的劳动实践基地为主，开展劳动技能、劳动习惯教育。

四、教育思想

学校坚持“五育并举，德育为首”的原则，落实科学发展观，确立学校发展规划及发展目标。以现代化的教育思想武装全体教师的头脑，教学中落实新课程理念，促进学生全面、和谐、健康的发展。改革评价方式，不单纯以成绩来评定学生，重视学生的个性发展及特长的发挥。以激励为主，重视学生的自主、合作、探究学习。全面贯彻党的教育方针，依法治校，无违规行为。面向学生的未来，落实终身学习和自我教育理念，努力打造“书香校园”和学习型校园，为学校积累厚实的文化氛围，为学生的未来打下良好的基础。

傅山小学周强

2005.12

第三篇：古灵台荆山森林公园导游词

古灵台荆山森林公园导游词

各位游客，你们好，欢迎来到古灵台荆山森林公园。

荆山森林公园坐落于中台山之上，因在阳光下满山荆花灿烂，史称荆山。也是灵台八景之一“荆山日丽”。荆山森林公园北接崆峒山、泾川王母宫，南连陕西法门寺，地处旅游热线，2006年评定为国家AA级旅游景区，2010年1月晋升为国家AAAA级旅游景区，并已跻身陇东著名景区行列。

在历史上荆山庙宇众多，风景优美，但随着朝代的变迁，昔日胜景已不复存在。从1996年开始，历届中共灵台县委、灵台县人民政府顺应改革开放潮流，坚持不懈地在荆山建设森林公园，公园分为荆山文化园林、后山森林风景旅游区和东沟生态景观旅游区，占地面积417公顷，共分生态旅游、历史文化、民俗风情、休闲游乐、科普教育五大功能区。公园一年四季松柏常青，绿树成荫，鸟语花香，有各种植物200多种，森林覆盖率达到了90%以上，被人们称为“绿色氧吧”。以古建筑为特色，形成了荆山门、博物馆、三贤祠、德化廊、朝晖亭、夕照亭、日月亭、关公殿、灵通门、玉皇阁、休闲广场、仿古城墙、瞭望台等人文景观和“农家乐”休闲山庄、东沟生态景观湖等自然景观，为历史文化名城增添了一道靓丽的风景。荆山门是典型的商周建筑风格,代表着灵台古老的商周历史文化。博物馆文物以西周、秦汉时期青铜器为特

色，总藏量近6000件，三贤祠是世界级名人晋代针灸医学家皇甫谧、隋代尚书律学家牛弘、唐代宰相文学家牛僧儒的纪念堂。德化廊是纪念灵台历史上二十四个道德人物孝敬老人。朝晖亭是在荆山上观看日出的最佳地方。夕照亭是观看日落的地点。关公殿是供奉民间传说中财神爷关羽的殿堂。日月亭是观看荆山日丽的绝佳位置。灵通门是明清时代灵台古北城门的遗迹。玉皇阁是供奉道家最高统治者玉皇大帝的庙宇。从2006年10月起，向四方游客开放，节假日不休为游客服务，山上的彩色泛光灯每日晚19点30分至21点30分开放，欢迎大家来古灵台荆山森林公园休闲观光旅游。

第四篇：古剑山旅游区概念性规划

古剑山旅游区概念性规划

一、规划理念

“锚”是使船只停泊定位用的金属器具。核心吸引力是旅游区吸引游客的最重要优势，我们称为旅游区之“锚”，是旅游区之所以吸引人并使人愿意留下的主要因素，是吸引、“定”住游客的东西。

古剑山之“锚”，近期为避暑+宗教；远期为户外主题娱乐。

围绕“锚”，形成产品主线，最终将古剑山建设为综合型休闲旅游地，避暑、会议度假、户外主题娱乐、宗教体验、森林旅游、野营露营等均为古剑山之休闲类型。而“养生”的理念是贯穿古剑山各个休闲类型中的要素，是体现旅游区品质、特色的内容。

二、总体定位

以避暑休养、宗教体验为核心，以古剑山为主体，以适宜的自然环境为背景，以休闲养生、主题娱乐为主线，深入挖掘綦江本地文脉、地脉，打造良好生态环境下的避暑休养、宗教体验、度假观光等多种功能；

近期面向重庆主城区及本地市场，打造成为重庆市周边重要的避暑休养和宗教体验旅游区之一；

远期进一步面向广域客源市场，建成重庆市最重要的户外主题休闲娱乐旅游区、渝南门户景区、重庆大都市旅游的代表性旅游区之一。

三、战略目标

将规划区做为綦江县城市发展的西部新空间，与县城南部齿轮等重工业为代表的桥河组团、县城东部以食品工业为主的通惠组团一起，共同构建綦江全面城市化推进发展的战略格局。

充分发挥古剑山旅游资源特色，“以点带面”辐射綦江县其它旅游区，推动綦江县旅游业的发展；实现古剑山旅游区生态环境、经济效益、社会效益的可持续发展目标。

四、发展战略

（一）优势整合战略

不仅对旅游区内资源充分利用，同时也深入挖掘綦江本地优势人文旅游资源，融合生殖崇拜、地方民俗文化等，将这些优势资源整合放大。通过文化的产品化、市场化开发，及物境、情境、意境设计，释放文化的本体价值和附加值，全面提升旅游区的品位与内涵。

（二）多元优化战略

多元产品：避免单一旅游产品的开发模式，依托古剑山的开发条件，形成避暑休养、宗教体验、主题娱乐、休闲度假等多种旅游产品有机结合、和谐发展的复合型产品结构，提升旅游区的吸引力和竞争力，并为形成多元产业奠定基础。

多元产业：通过丰富的具有多极吸引力的项目、活动，构建起綦江的“养生产业”、“休闲产业”、“娱乐产业”。

多元营销：针对多元化目标客源市场，提供多元化旅游产品，开展多元化旅游营销活动，满足不同层次、地域游客的需求，提升古剑山的品牌资产价值。

（三）品牌发展战略

打造精品旅游区，并以“避暑休养、宗教体验、主题娱乐”为核心吸引力，树立旅游区的品牌定位和品牌形象。在品牌定位的引领下，从产品、服务、营销、经营、管理等各个层面，丰富品牌内涵，形成品牌资产，发挥品牌的经济职能、竞争优势，使之成为旅游区的价值源泉。

（四）区域联动战略

加强古剑山同綦江县其它旅游区的联系与合作，融入全县乃至整个重庆旅游发展大环境；联合山林、湖泊与文化等旅游资源，整合全县旅游资源，联动开发，既有利于古剑山旅游业的发展，也有利于綦江县旅游业的快速、稳定、持续发展。

（五）科学发展战略

协调环境保护与旅游开发的关系，释放环境资源的价值和能量；协调政府、居民、游客、开发商、经营商等利益相关者的关系，为旅游业发展奠定良好基础；协调旅游与文化、历史、民俗的关系，形成内涵丰厚的旅游区；协调人文生态、自然生态、经济生态的平衡发展，为构建“和谐社会”做贡献。

第六章 规划总体布局

一、布局原则

1、尊重古剑山规划区的地脉，依托规划区的本地特征、地形地貌、景观特征，并考虑风景名胜区核心区保护等多重因素，合理规划旅游区的用地布局，发挥各个地块的优势、规避不足。

2、尊重古剑山旅游区的文脉，在发展现状的基础上，贯彻执行旅游区总体发展思路，合理布置各个地块的旅游项目，形成多个相互联系却各有侧重的项目分区。

3、规划具有前瞻性。景区开发要为以后发展留有余地。古剑山景区发展和项目安排的时间序列上力争做到远期的前瞻性和近期的可操作性。

4、注意客流方向的引导。2014年以后，高铁綦江西站将成为客流的主要出入方向，空间布局将循游客来向，引导游客在旅游区内部的休憩游览。

5、适当扩充游览腹地、丰富游览项目。在满足景区保护的前提下，以客源市场及旅游业发展趋势研究为基础，设计与古剑山实际情况相适应的游赏产品。应特别重视塑造古剑山旅游的良好形象和独特的、有市场影响力的品牌性产品。注重开发能够延长古剑山旅游时间、扩充旅游腹地的游赏项目。

二、布局模式

地形上，规划区呈“古剑山”、“长田”两个片区以及连接两片区之间的鸡长旅游公路廊道。古剑山地区离县城较近，毗邻未来渝黔新线綦江西站，其现状开发条件较优。而长田地区以森林为主，保护要求高，开发余地很小，离城区较远，开发条件不佳。

本规划空间布局突出重点，建设力度分布有序。古剑山地区分区较细致，而长田地区面积虽大，但功能统一，划为以森林避暑休养为特点的单一分区。

古剑山地区，规划以古剑山山体（鸡公嘴）作为空间布局基点。其东部，从桐子湾一直到东风水库，延伸至高铁站，划为乐活主题休闲娱乐项目区；山体西北，清水口水库为一个单独的小型地理空间，湖泊度假的功能明确，开发前景很好，划分为独立小型分区；天平丘至梨树坪一带，作为古剑山新城镇的建设起步区，可建设用地较多，功能与其它地区不同，单独分区；周家坪、擂鼓石直至杨家坪、邓家坪一带，规划为乡野特色的休闲养生区域，成为一个分区。而鸡公嘴山体、山前茶店——松涛园一带、山南水坝塘水库及大桥口水库一带，规划均为文化主题下的观光、朝觐、休闲、度假、商务等项目，统一划分为文化休养区。

规划区在建设力度上，东部（古剑山一带）较大，西部（长田一带）很小，以东风水库周边、鸡公嘴山前建设力度最大，从东到西呈建设力度递减的模式。

在游览形态上，东部游客密度较高，相对喧闹；往西延伸至擂鼓石、邓家坪一带，则为乡野休养，逐渐变得静谧，游客密度降低；西部长田一带，为森林生态旅游，非常静谧，游客密度很低。从东到西呈“动——闲——静”的大格局。

三、规划分区

依据规划区的核心吸引力，依照“休闲养生”规划主题理念，根据现状地脉，规划区分为六个分区：

1、乐活主题休养区；

2、文化休养区；

3、乡野度假休养区；

4、长田森林避暑休养区；

5、洗剑湖避暑休养区；

6、古剑山新城镇起步区。

古剑山新城镇区是服务与綦江城市发展战略的内容，其面积一直延伸到花坝一带。规划区内为城镇建设起步区域，布局与旅游业密切相关的建设内容，引导古剑山镇（古剑山街道）成为旅游服务为主导产业的旅游新城镇。

（一）乐活主题休养区

包括东风水库、东风水库南侧平地、西山水库及周边、桐子湾地区，紧邻高铁綦江西站，面积780公顷。该区在高铁通车后应形成。

（二）文化休养区

包括鸡公嘴、山前地区、水坝塘水库和大桥口水库，面积1033公顷。

（三）乡野度假休养区

包括擂鼓石村、上厂水库、长生沟水库、鸡长旅游廊道、邓家坪、杨家坪，面积1157公顷。

（四）长田森林避暑休养区

长田景区、大天池水库、小天池水库、刘家沟水库和千公堰地区，面积2947公顷。

（五）洗剑湖避暑休养区

清水口水库及周边区域，面积341公顷。

（六）古剑山新城镇起步区

包括茶店至留火山整个区域，规划区内面积157公顷，为未来古剑山镇（古剑山街道）的城镇建设起点区，总的城镇建设面积将往北大范围延伸。

綦江县古剑山旅游区概念性规划

古剑山旅游区位于重庆市綦江县城西部，规划总面积约64平方公里，临近重庆主城区，是綦江县城市发展的西部战略空间。随着重庆主城一小时经济圈的快速发展，重庆城市居民的郊野休闲旅游需求日趋旺盛；另外，2013年底，渝黔新线高速铁路开通，在綦江县城附近设有车站，距离旅游区不远，从重庆主城到达綦江仅需十几分钟，古剑山旅游区成为距离重庆主城极近距离的风景优美之地，旅游区面临着前所未有的重大机遇。

古剑山旅游区森林密布、水库较多，海拔1000米左右生态良好的避暑地资源丰富，对于重庆市民，近距离的避暑旅游很有市场，在此基础上开发避暑地产、避暑休闲度假、森林生态游憩等项目前景看好。

规划将旅游区分为六个分区：文化休养区（1033公顷）、乐活主题休养区（780公顷）、乡野度假休养区（1157公顷）、长田森林避暑休养区（2947公顷）、洗剑湖避暑休养区（341公顷）、古剑山新城镇起步区（157公顷）。

古剑山山体及山前（山北）、山后（山南）一带为文化休养区，包括鸡公嘴、山前茶店——松涛园一带、山后大桥口水库一带；东风水库、西山水库、桐子湾一带规划为乐活主题休养区，建设大规模户外主题休闲体验项目；周家坪、擂鼓石、邓家坪、杨家坪沿鸡长公路一带，规划为乡野度假休养区；长田山及千公堰一带规划为长田森林避暑休养区；清水口水库一带环境清幽，有成片的北向面湖用地，是建设滨湖避暑度假的优良选址，规划为小型独立分区：洗剑湖避暑休养区，建设“琴棋书画”文化主题滨水避暑度假村。天平丘——梨树坪一带与其它分区功能不同，规划为未来的“古剑山镇”的起步区。

净音寺为渝南名寺，规划拟扩大宗教旅游之规模，增加宗教文化参与性游憩项目。目前从山前（山北）沿蹬道上山，陡峭难行，游程很短，旅游容量有限，不适应现代条件下大众旅游开发。规划打开古剑山山南（山后）之旅游腹地，在山南大坪子一带建设“山南旅游中心”，开辟从山南步行登山前往净音寺的宗教体验游览线路，由南自北，步步登高，沿路设“登天七重台”，山势缓平，每隔15分钟左右即有一处驻足游憩之地，游客将在轻松闲适的条件下登古剑山、游净音寺。原有山北之线路，将净音寺中院、净音寺下院共同构成“宗教朝觐之旅”。

古剑山山南大桥口水库、水坝塘水库等三个水库一带，海拔在1000米左右，环境优美，有古剑山之人文气息，规划将此三个水库建设命名为“三境湖”，取禅宗“戒、定、慧”三境界之意。在水库周边建设地方文化氛围下的避暑度假村及产权式分时度假项目。

古剑山山北茶店——松涛园一带，土地已经整理，开发条件良好，规划设置以避暑休闲为主要吸引力的产权式分时度假、商务会议、旅游服务等功能。茶店以东与建设中“净音寺中院”毗连的地块，建设为旅游服务中心，名曰“通黔街”；松涛园以北建设大规模高档会议商务酒店：“古剑山禅韵商务酒店”；桐子岩以北条状土地建设三组分时度假组团；现有松涛园及周边诸多小型宾馆、招待所，应整合提升，充实文化，提升氛围，整体命名为“万松禅院”。

旅游区东部之东风水库一带，靠近高铁车站，拥有大片可建设用地，是直接面向重庆大都市的优越户外休闲旅游项目开发用地，规划建设“重庆乐活天地”这一大规模户外主题休闲娱乐项目，力争成为重庆都市旅游经典项目之一。

“重庆乐活天地”是新颖的大规模主题游憩体验旅游区，规划将东风水库命名为“乐湖”；湖西及周边建设“乐观狂欢天地”；南部平坦地设“渝南人家”，为项目区之餐饮休闲综合服务区；西部桐子湾一带规划“乐活乌托邦”项目；西山水库（西山湖）一带规划为“乐活宜居中心”，为生态旅游地产区；中央山地规划为“乐活山野中心”。

鸡长旅游公路沿线峡谷之中，有周家坪、擂鼓石、邓家坪、杨家坪等村落，有着典型的渝南山村风貌，规划建设沿鸡长公路的乡野休闲旅游带，为重庆都市居民提供山地乡村休闲旅游项目。

长田一带森林茂密，生态优异，大部分属于风景名胜区保护范围，规划依托森林管护站，建设长田森林旅游中心，在风景保护的基础上开发森林生态游憩。古剑山山前地区可用地较多，西部天平丘——梨树坪一带500亩左右土地，与旅游区主要旅游开发用地相对隔离而又距离较近，规划为新的居住区，配建小区级管理服务设施，成为“古剑山镇”的起步区，未来的古剑山镇，将成为重庆南部环境优雅、生态优良、镇容美丽的旅游新镇。条件成熟时，古剑山镇将发展为“古剑山街道”，成为重庆都市城市化范围的一个生态组成部分。

古剑山旅游区营销应瞄准重庆主城市场，长期经营，形成近远衔接的营销运作体系。近期应持续以“山挺古剑、水润綦江”的口号进行推荐，形成綦江旅游的印象。高铁开通后，继以“高铁十八分钟，畅游古剑名山”、“古剑山、快乐离你如此之近”大强度宣传，依托前期形成的广泛印象，利用高铁开通的优势，一举在重庆主城占据休闲旅游市场的大块份额，确立古剑山旅游区在重庆周边休闲旅游中的地位。

到规划期末，古剑山旅游区将以主题娱乐、避暑度假、文化体验三大特色吸引广大游客，成为重庆主城周边重要的休闲旅游地，成为外地游客来重庆必游的特色旅游项目之一。

第五篇：山 海 关 古 城导游词..

山海关古城景区导游词

【古城概况】

山海关位于河北省东北部，是连接华北与东北的咽喉要道，自古为兵家必争之地。明洪武十四年（1381），明开国元勋徐达在此建关设卫，留下了这座长城军事重镇，历史文化名城，因其依山襟海，故得名山海关。

山海关是明万里长城东部起点的第一座关隘，京师门户，与居庸关、嘉峪关并称三大名关，在长城发展史上占有重要地位。山海关城是明万里长城上重要的军事城防体系，占地面积126公顷，主要以威武雄壮的“天下第一关”箭楼为主体，辅以靖边楼、临闾楼、牧营楼、威远堂、瓮城、东罗城、西罗城、南翼城、北翼城以及卫城、哨城等组成，城中心建有钟鼓楼，城内东、西、南、北“十”字相交的四条大街与四门相通，向大家展示了中国古代严密的城防建筑风格，体现着博大精深的长城军事文化，同时也汇集了大江南北、关内关外的多种民俗风情。

2003年，山海关古城保护开发项目全面启动，作为河北省一号文化工程、国家文物局的重点修复项目，牵动着14万关城百姓和中央、省、市、区各级领导的心。按照“再现明清历史风貌，改善百姓生活环境，打造旅游文化名城”的古城保护开发原则，五年来，山海关古城保护开发取得了令人欣喜的阶段性成果。迎恩楼、望洋楼、钟鼓楼、兵部分司、大悲院等标志性文物的复建、6000延长米长城本体的修复、四条大街街景整治的顺利进行，使古城明清历史风貌基本再现，2008年的7月22日山海关古城正式开城，喜迎四方游客。

为宣传推介古城开发的整体形象，现在的古城景区以天下第一关为中心，以6000延长米长城为主线，形成山海关古城旅游发展新格局。主要包括：第一关箭楼、迎恩楼、望洋楼、大悲院、兵部分司、钟鼓楼、明清街巷、靖边楼、牧营楼、临闾楼、瑞莲阁公园、一关广场等景观和原辽西省山海关市政府旧址、田中玉公馆、詹荣府、镇远镖局、山西会馆、四野临时指挥部、绸缎庄等多处体现古城内历史文化节点的保留建筑。

【明清街巷】

穿行在古城的大街小巷，一股浓郁的怀古之情油然而生。这里，每一块斑驳的青砖、每一个深沉的垛口、每一座古老的建筑，都隽刻着历史的印痕，走进它，就是在走进历史，就是在感怀中华民族的勤劳和伟大。也许，您已为古城墙的伟岸恢宏所震撼，也许您已为古城历史的悠远厚重所折服，山海关古城，三步一个景观，五步一个故事，有着读不完的精彩，既是一轴风景长卷，更是一条历史文化长廊。

【天下第一关】

山海关是一座文化古城，它的名称源自明初大将军徐达扼辽蓟之咽喉，依山阻海建关设卫而得。它历史悠久，远在新石器时期，我们的祖先就在此繁衍生息了。由于其地处要隘，形势险峻，历来成为兵家必争之地，固有“两京锁钥无双地，万里长城第一关”美誉，与嘉峪关、居庸关并称为“三大名关”。

瑞莲阁公园

首先映入我们眼帘的便是这一池碧水，湖水清澈见底，上万条色彩斑澜的锦鲤温顺如训，闻人声而至，见人影而聚，婀娜多姿，活泼可爱，这便是瑞莲阁公园的一角。瑞莲阁公园是1999年3月经政府集资根据《临榆县志》的记载而重新修复的。修复后的瑞莲阁公园形成了以辽海咽喉桥为界的南湖、北湖4个水面，建成了垂柳轩、游船码头、醉荷轩、曲院风荷4个亭榭，置身于弯转的甬路，漫步在亭台楼榭之中，泛舟于碧波荡漾的湖面，朱自清笔下的荷塘月色的意境您可以细细体味。

瑞莲阁公园的雏形是东护城河，因明万历十二年（1584）修东罗城而逐渐荒弃，后于民国14年（1925）在邑人临榆县参事孙国钧（字荫桥）的倡导下，集资兴办一公园，取名瑞莲阁公园。当时公园建成以后，不仅本地人喜欢到这里纳凉赏月，过往的商旅、行人走到这里，也要到这里喝茶歇息，以解除旅途的疲劳，我们也不妨在此小憩一会儿，留影拍照。

瓮 城

眼前的城圈就是瓮城，原来四个城门之外均有这样的瓮城，现只有眼前的瓮城保留完整，周长317米，瓮城虽然规模不大，却有重要作用。一是对关城的保护作用。登临其上可环视四野，士卒昼夜注视城外动态，有警立即传报，敌人入侵靠近，可三面御敌于墙外，即使敌人进入瓮城，也可以将关门作为二道防线，以四墙为堡垒制敌于“瓮中之鳖”。二是从建筑上看，城外瓮城回护，形成重城并守之势，坚固，雄伟，充分表现了长城防御工程的特色。

瓮城的外围是罗城，“罗”是罗列、重叠的意思，即城外套城。罗城的前方高岗之上建有威远城，是山海关的前哨，就在此处，三百六十五年前，曾上演过改朝换代的重要一幕——吴三桂引清兵入关。

镇东楼

现在我们站在天下第一关城台之上，您是不是有“一览众山小”的感觉呢？刚才，我们走过的这条宽广的坡道，叫“马道”，是古代将士骑马上阵的通道，人云：“不到长城非好汉”，今天，就请各位朋友随我一同顺着这条古道来领略一番关城的风光吧！站在高高的城台之上，南可见朦朦胧胧的大海，北可望角山壮丽的长城雄姿，雄关横亘在北山南海之间，锁住咽喉，真可谓：“何处险如兹处险，一夫防似万夫防”。

现在展现在我们面前的就是“天下第一关”箭楼，又称镇东楼，是山海关城的东门，始建于明洪武十四年（1381），整个建筑规模雄伟，气势浩然，据《临榆县志》记载，明清之际曾多次维修，解放后又多次修缮，因而使这座历经600多年风雨及战火洗礼的建筑，仍傲然屹立于您的面前。

整个建筑分上下两层，下部为城台，呈长方形，长44米，宽30.4米，高11.75米，城台建筑敦实雄厚，中央有砖砌拱券门，以通内外，券门洞高7.5米，宽5.8米，原设有大门，可以开闭，城台之上的箭楼高13.7米，东西宽10.1米，南北长20米，北东南三面共有68孔箭窗，其建筑面积为198平方米，其建筑结构为歇山单檐顶，顶脊双吻对称，四角飞檐上饰以形态各异的脊兽，妙趣横生，现此地已成为登高览胜的最佳场所，但在明清之际，由于此处地势险峻，成为兵家必争之地，有诗云：“城上危楼控朔庭，百蛮朝供往来经，八窗虚敞堪延月，重槛高寒可摘星，......”又有“十二危栏百尺长，倚天杰构镇边疆，海山南北环千里，城郭高低匝四旁，......太平时节登临好，暴客重门不用防。”这些诗句都充分说明山海关地势的险要。

在箭楼之上，最为引人注目的便是“天下第一关”巨匾，匾长5.9米，宽1.55米，其中“一”字一笔1.09米，繁写的“关”一竖1.45米，五个大字结构合理，精神贯通，与这座建筑浑然一体。在天下第一关城楼内外，一共有三块匾，现在我们看到的这块匾为民国九年（1920）由杨宝清摹刻的，二楼内一块为清光绪五年（1879）王治摹刻的，一楼内为原匾，下面就让我们一睹原匾的风采吧！

此匾不书年月，不留姓名，关于此匾为何人所写，众说纷纭，有人说严嵩，有人说佘一元或谭从简，还有人说肖显，究竟是何人所写呢？据《临榆县志》记载，相传为明成化八年（1472）进士肖显所写，肖显是明朝著名的三十二位书法家之一，也是山海关当地人。

在巨匾之下为山海关古建复原图，它描绘了明代山海关古代建筑的全貌，山海关北面是崇山峻岭——燕山余脉，南面是汪洋大海——渤海，西面属于关里，是宽阔的华北平原，东面属关外，是广袤的东北平原，两个大平原以山海关为界，山和海由山海关相连，正是这复杂的地理位置，构成了一处集政治、军事、经济、文化为一体的古代完整的防御体系，成为兵家必争之地，山海关城一共有四座城门：东门叫“镇东门”，明朝末年，对山海关的主要威胁来自东边，指望依靠坚固的东门镇守江山，固而得名“镇东门”；西门叫做“迎恩门”，——由京城来自皇帝的恩泽和赏赐、朝廷发给的粮草和饷银，自然都是来自西方，所以因其遥向京都贵为门户而冠名；南门叫做“望洋门”——渤海在山海关以南，叫“望洋门”顺理成章；北门叫做“威远门”——长城北侧是古老的战场，军人们盼望山海关威名远扬，敌人不敢侵犯，就给它起一个“威远门”的大名。

东门外面有一小小的方城，叫做瓮城。瓮城的外面是护城河，护城河也是一道防线，护城河的外面是罗城，山海关东西门外均有罗城，过去“山海关”三个字就刻在东罗城东门的券门上。山海关东二里，建有威远城，是山海关的前哨卫城。山海关南北建有“翼城”，像个翅膀一样，与关城左右呼应，南十里的老龙头修有宁海城。在关城和长城的南北两个衔接处，各有一座城楼，东南角楼叫靖边楼，东北角城叫威远堂。在东罗城与关城相交处也建有两个城楼，南边叫牧营楼，北边叫临闾楼。五座城楼一字排开，人称“五虎镇东”。

山海关境内的长城南起老龙头，东北到九门口，全长26公里，在明代属蓟镇山海路管辖，共有十座关口，从南到北依次是：南海口关、南水关、山海关、北水关、旱门关、角山关、三道关、滥水关、寺儿峪关、九门口关。山海关外还有八城拱卫，它们分别是：锦州、宁远（今兴城）、松山、杏山、塔山、中前、中后（今绥中）、前屯、还有星罗棋布的烽火墩台，用做瞭望敌情，传播信息。因此，山海关不是一座孤立的关城，而是一个庞大的古代军事建筑群。燕山和渤海就像两扇厚重的大门，山海关就像一把坚固的铁锁，和平年代，打开城门，经商贸易，互通有无；战争时期，城门紧闭，刀枪剑戟，武力抗衡，所以山海关自古以来就有“两京锁钥无双地，万里长城第一关”的美称。

现在山海关的旅游业已成为一大支柱产业，集山、海、关、城、庙、洞、湖集于一身，有待开发的文物古迹还有九十多处，所以早在1961年国务院就将万里长城——山海关公布为全国第一批重点文物保护单位。

楼内展出的是明清两代的兵器和满清的八旗服饰。（游客自由参观）

牧营楼

始建于明万历十二年（1584），是修东罗城时在关城城墙与罗城城墙交汇处增建的配楼，第一关箭楼南为牧营楼，北为临闾楼，原为加强瞭望和供士兵休息之用，现在里面陈列的是明清两代的兵器。

靖边楼 靖边楼是山海关城的东南角楼，椐《临榆县志》记载，靖边楼为明初徐达建关时所建，明成化十五年（1479）和万历十五年（1587）都进行了维修。

清朝，山海关内外一统，长城失去边防作用，靖边楼逐渐荒废，雍正年间，在靖边楼原址上改建成魁星楼。1933年1月，日军侵略山海关时，从城东南进攻，魁星楼被炮火所击，后因年久失修，逐渐塌毁、拆除。现在的靖边楼，是1986年在靖边楼的原址上修复的，重修时，经专家研讨，政府批准，决定恢复明朝靖边楼原貌。楼平面是矩尺形，楼高13.74米，建筑面积658.41平方米，双层砖木结构，双重檐歇山式灰筒瓦顶，共设56孔箭窗，“靖边楼”三字为四川书法家侯正荣书写。

【兵部分司署】

山海关地处碣石古道要冲，扼守辽西走廊。自古以来，是兵家必争之地，金戈铁马，战事频繁。明初建关设卫，形成军事重镇，战略要地。故宣德九年(1434)，在此特设兵部分司，建兵部分司署，为明兵部的唯一分设机构，具有独特的军事与政治价值。

明代中央政府设“六部”，即：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。兵部的主要职能是：掌管军务，负责武将选用、军队训练、兵籍、军械、军令等，大致相当于今天的国防部。兵部分司署不是设置在明代末年的崇祯年间，而是在明代第五位皇帝明宣宗在位时设立的。可见山海关在朝廷心目中拥有重要地位，是由来已久的。兵部分司署原址位于山海关东门——镇东门的北侧，坐北朝南，修复后的兵部分司署由署门、垂花门、正厅、穿堂、后堂、寝室、书房等构成。

自宣德九年(1434)设立兵部分司署，至崇祯十七年（1644）明朝覆灭，二百多年间，共有90位兵部分司主事于此（其中第一、二、七、八任为郎中，授正五品衔，其余为兵部主事，授正六品衔）。山海关是一座古代军事重镇，明代的历任兵部分司主事在这里谋划了关城军事设施的建设，谋划了包括关外千里之外的大大小小的军事活动。

为丰富古城历史文化内涵，兵部分司署被列为古城保护开发重点复原项目，依其原制，就其原址，于2004年复建，2005年竣工。

【钟鼓楼】

山海关的钟鼓楼，是明大将军徐达创建山海关关城时修建的，当时的位置在关城北大街一带。万历十四年（1586）山海路参将谷成功移建于城中心，故又称中心楼。1952年，因年久坍毁失修拆除。2004年3月19日，钟鼓楼作为山海关古城保护开发标志性工程举行奠基仪式，于当年9月落成。

山海关钟鼓楼位于东西南北四条大街交汇的关城中心，下为方台，高8.26米，台上建文昌殿，面阔三间、进深一间，双层，高13.3米，一层四面带围廊，二层四面围平座，重檐歇山顶。

钟鼓楼由钟鼓二楼及文昌殿组成，三体合一，独具特色，这种建筑形制，在国内是非常少见的。文昌殿里面供奉的是文昌帝君，原是天上六星的总称，传说是主宰功名利禄的神仙。它为官清廉，曾经七十三次化身于人间，济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过。

钟鼓楼是中国古代用以司时的楼阁式建筑，钟和鼓原本都是古代乐器，由于它们声音浑厚，悠扬传远，人们便把钟和鼓的体量放大，做成大钟、大鼓，用于报时。中国古代钟鼓楼起源于汉代，据史料记载早在汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。钟鼓楼有三种，一种建于宫廷内，始于隋代，止于明代。一种建于城市中心地带，多为两层建筑，多做报警、报时之用。还有一种建于寺庙之内，专供佛事之用。

钟鼓楼作为山海关城的重要组成部分，明清以来，又成为军政要人及文人墨客登楼观景、品茶赋诗的场所。古城复修之后，恢复了宏厚有力的晨钟暮鼓，每当新年到来之际，钟鼓楼上就会响起悠扬悦耳的钟声，告诉人们新年到来，祝福人们幸福安康!

【望洋楼】

望洋楼是关城南门上的城楼，始建于明嘉靖八年(1529)，因其南向沧海，故名望洋楼。在清光绪十九年（1893）津榆铁路通车，当时的山海关火车站仅距望洋楼以南半华里，南门内外顿时商贾云集，成为当时的商贸中心。1933年元月，侵华日军挑起“榆关事变”，望洋楼首当其冲，遭受炮火轰击，残破不堪。解放之初，百业待举，因无力修复，于1955年拆除残楼，为世人留下刻骨铭心之痛！作为古城保护开发项目的重点修复工程，望洋楼于2004年底，依原有形制重新耸立，实现了民众之夙愿。

望洋楼建筑规格、型制与天下第一关箭楼相同，砖木结构，九脊歇山顶，面阔三间，进深两间，建筑面积326平方米。

现望洋楼内陈列着当年榆关抗战史迹，再现那一段英勇悲壮的历史，以缅怀先烈，居安思危。

【五座牌坊】

牌楼也叫牌坊，最早见于周朝，古代用于表彰节孝的纪念物，后来多见于园林、寺观、宫苑、陵墓和街道、路口或要道，是中国特有的建筑艺术和文化载体。牌楼是一种有柱子像门形的建筑物，一般比较高大。牌楼有木牌楼、石牌楼、琉璃牌楼、木石混合、木砖混合几种。现在一些大的庆祝活动中，也有用竹、木等扎彩搭成的临时牌楼。牌楼是山海关古城的亮丽景观，也从一个侧面表达了山海关的历史文化。

山海关古城原有许多牌楼，查阅民国十八年《临榆县志》，还记载有52座。在山海关古城保护开发过程中，追循历史，从原来废弃掉的50多座牌坊中精心挑选出来其中的五座牌坊，现已修复完成，用以纪念那些曾在关城历史中留有非同寻常印记的文人志士，即：维藩首善坊、进士坊、独乘骢马坊、尚书坊、节制四镇坊。

维藩首善坊

明嘉靖年间，长城以外的朵颜三卫及土蛮等部屡次犯边，蹂躏永平府东部诸县。隆庆元年（1567）九月，张臣取得傍水崖大捷，土蛮退到塞外。十月，朝廷调抗倭名将戚继光防守蓟镇。隆庆二年，戚继光总理蓟镇、昌平、保定三镇练兵事务。隆庆三年（1569），山海路升格设参将。这时的山海关正如戚继光在一首诗歌里所写：“曾经泽国鲸鯢息，更依边城氛祲消。春入汉关三月雨，风吹秦岛五更潮”，山海关出现了少有的和平景象，边防固若金汤，军民安居乐业，成为蓟镇诸路的典范。戚继光上奏朝廷，得到明穆宗的恩准，在山海路署前建“维藩首善”坊，以资表彰，鼓舞士气。“维藩首善”的意思是保卫边防的首善之区。

维藩首善坊东面楹联：

屹龙头屏燕尾得一关雄踞 接辽蓟卫京畿系万里江山

这副楹联是三三五断句，读作：屹龙头，屏燕尾，得一关雄踞；接辽蓟，卫京畿，系万里江山。维藩首善坊西面楹联：

维藩保家国雄兵铁马威燕塞 首善止干戈明月骄阳壮汉关

这副楹联是五七断句，读作：维藩保家国，雄兵铁马威燕塞；首善止干戈，明月骄阳壮汉关。

进士坊

进士坊建于明成化八年（1472），山海关兵部分司主事尚絅为肖显考中进士而建。

肖显，字文明，别号海钓。山海关人，品行方正，读书有大志。肖显考取进士后，授兵科“给事中”。由于他公正耿直，为权贵所忌，被贬为镇宁同知，一呆就是八年。后来调任浙江省西部的衢州，三年后擢升福建按察司佥事。所到之处为官尽职，政绩斐然。后以贺万寿节来京，刑部尚书白昂保荐他留京任职，将有大用。他见朝政污浊，不愿与贪官污吏沆瀣一气，便辞去官职，回归故里。回乡之后的二十年，他一直住在山海关。因为他是明代三十二位书法家之一，写得一笔好字，据《临榆县志》记载，山海关镇东楼上的“天下第一关”五个大字，就是他题写的。

进士坊东面的楹联：

百尺雄关淋漓翰墨融天下 半山禅寺爽朗书声寓古心

这副楹联是四七断句，读作：百尺雄关，淋漓翰墨融天下；半山禅寺，爽朗书声寓古心。

进士坊西面的楹联：

孜孜者志也传胪金殿经纶海钓 郁郁乎文哉载舞乡关联袂景从

这副楹联是五四四断句，读作：孜孜者志也，传胪金殿，经纶海钓；郁郁乎文哉，载舞乡关，联袂景从。

独乘骢马坊

独乘骢马坊是官府为当时任监察御史的郑己所建。郑己，山海关人，明成化二年（1466）中进士，授监察御史，后升任陕甘巡按，整饬边备。郑己刚正不阿，多次上疏弹劾奸佞，终于受到奸臣们的诬陷，被贬官到宣府镇，也就是今天的河北宣化。郑己的大无畏精神被民间老百姓所敬仰，在他离开京城，赴宣府镇之日，京城的许多老百姓为他焚香送行，祝福平安，甚至有人一直把他送到宣府镇。在宣府镇一段时间后，被放归乡里。

1487年，明孝宗即位，努力扭转宪宗时朝政腐败状况，驱逐奸佞，任用贤能，社会矛盾有所缓和，外患平定。并为郑己平反，诏令其恢复原职，但郑己已经亲身经历了朝政腐败，不愿继续在宦海浮沉，便“坚谢不出”。郑己死于家乡，他的忠骨就埋在古城西北的山坡上。

独乘骢马坊东面的楹联：

丽句惊人幼攻陋室成奇子 清风警世独乘青骢下玉关

这副楹联是四七断句，读作：丽句惊人，幼攻陋室成奇子；清风警世，独乘青骢下玉关。

独乘骢马坊西面的楹联：

高风亮节为官须正己 直道丹心载誉在修身

这副楹联是四五断句，读作：高风亮节，为官须正己；直道丹心，载誉在修身。

尚书坊

尚书坊建于明万历三十七年（1609），为故兵部左侍郎赠工部尚书的詹荣所立。

尚书坊东面的楹联：

缮边破敌殊功惊宇内 纂志陈宗毕力启渝燕

这副楹联是四五断句，读作：缮边破敌，殊功惊宇内；纂志陈宗，毕力启渝燕。

尚书坊西面的楹联：

出为宦文韬武略司兵部

入犹民鹤志莲情逸角山

这副楹联是三七断句，读作：出为宦，文韬武略司兵部；入犹民，鹤志莲情逸角山。

节制四镇坊

明天启二年（1622年），辽西尽失，山海关危急，时任兵部尚书兼东阁大学士的孙承宗自请督师，明熹宗朱由校赐尚方宝剑，授予他一方大印，命孙承宗“以原官督山海关及蓟辽、天津、登莱诸处军务。”为壮军威，特建此坊。

节制四镇坊东面的楹联:

豹帐谈兵千里金汤横雉堞 虎符传令八方车骑拥高坛

这副楹联是四七断句，读作：豹帐谈兵，千里金汤横雉堞；虎符传令，八方车骑拥高坛。

节制四镇坊东面的楹联:

旌旆飐风向国报恩心胜铁 关山倚剑辞天作镇气凌云

这副楹联是四七断句，读作：旌旆飐风，向国报恩心胜铁；关山倚剑，辞天作镇气凌云。【迎恩楼】

山海关古城的西门,又称为迎恩门。北京是明清两代的首都，位于山海关以西300公里左右，由京城来自皇帝的恩泽和赏赐、朝廷发给的粮草和饷银，自然都是来自西方，所以因其遥向京都贵为门户而冠名。上面的城楼，也就随之叫做“迎恩楼”了。明嘉靖、万历，清乾隆、道光年间曾多次重修。至解放初期，由于年久失修，于1955年春拆除。得益于古城保护开发之大计，2005年，迎恩楼又再现其雄姿，傲然于山海关西门之上，楼体为砖木结构，九脊歇山顶，面阔五间，进深三间，建筑面积850平方米。

迎恩楼上悬有一块匾额，上书四个大字：祥蔼榑桑，是清乾隆九年（1744），高宗皇帝去东北拜谒祖陵，途经山海关，来到西门迎恩楼，见此处霞光普照，瑞气东来，乃亲题赐额。祥蔼，说的是“祥瑞的云气”；“榑桑”，就是“扶桑”，是我国古代神话中一棵大树。神话中的扶桑树非常高大，日出的时候，太阳从扶桑树下升起，所以，扶桑就是日出的地方，也往往以扶桑代指太阳。“祥蔼榑桑”的意思就是：在太阳升起的地方，到处都是吉祥的瑞气，也隐喻为清王朝皇恩浩荡，恩泽天下。

【欢送词】

各位朋友，山海关古城的参观就要结束了，感谢大家在导游过程中给予我的支持与配合，希望通过我的讲解山海关古城已给您留下美好难忘的印象。山海关古城也将随着古城保护开发的顺利进展，以古老的雄姿和崭新的面貌期待您的再次到来！