高中语文课本中的典故（小编整理）

第一篇：高中语文课本中的典故

高中语文课本中的典故

游刃有余：《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”意为，骨节之间有空隙，刀刃很薄，用薄薄的刀刃游动与孔隙中是又有回旋余地的。现在形容做事熟练，轻而易举。

轻伯夷之义：商朝末年诸侯孤竹君的长子认为武王伐纣不义，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，饿死在首阳山上。

陶朱：以“陶朱”为富人的代称。

三径：汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与少数人来往。以“三径”指隐士所居。

徐孺下陈蕃之塌：徐孺，名稚，字孺子，南昌人，东汉时名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐孺设置一塌，平时挂起，只有徐孺来访才放下。

睢园：西汉梁孝王在睢水旁修建竹园，他常和一些文士在此饮酒作赋。

彭泽：指陶渊明。

邺水朱华：曹植曾在这里作过《公宴诗》诗中有“朱华冒绿池”的句子。

临川之笔：南朝诗人谢灵运，曾任临川内史。

宣室：汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到深夜。

冯唐：西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可他已九十多岁，再难做官。

李广：汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。

梁鸿：东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫到齐鲁一带逃避。

孟尝：东汉人，为官清正贤能，但不被重用，后来归田。

阮籍：晋朝诗人。有时独自驾车出行，到无路可走时便恸哭而返，借此宣泄不满于现实的苦闷心情。

投笔：班超投笔从戎。

宗悫：南宋人，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。

谢家之宝树：指谢玄。晋朝谢安曾问侄子们：“为什么人们总希望自己的弟子好？侄子谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

孟氏之芳邻：孟子的母亲为寻找好邻居而三次搬家。

叨陪鲤对：叨，惭愧地承受。鲤对，孔鲤，孔子的儿子，接受父亲教诲。

杨意不逢：杨意，蜀人杨得意，任掌管天子猎犬的官，西汉辞赋家司马相如是由他推荐给汉武帝的。

抚凌云而自惜：凌云，司马相如的赋。《史记·司马相如传》说，相如献《大人赋》。“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”

钟期既遇，奏流水以何惭：钟期：钟子期。俞伯牙弹琴，钟子期能说出他是“志在高山”还是“志在流水”。遂成知音。

请洒潘江，名彻陆海云尔：潘岳，陆机晋朝人。南宋梁人钟嵘《诗品》说：“陆才如海，潘才如江。”

周景王之无射：《国语》记载，周景王二十三年铸成“无射”钟。

魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半给晋大夫魏绛。

周公吐哺，天下归心：据《史记·鲁周公世家》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出，为接待贤士人才而中途停止吃饭。

三顾频烦天下计：刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。出师未捷身先死：诸葛亮对此出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年卒于五丈原军中。

两朝开济：诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅支撑困难局面。

庄公晓梦迷蝴蝶：出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”

望帝春心托杜鹃：传说中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化为杜鹃，又名子规，啼声甚哀。

蓝天日暖玉生烟：《长安志》云：“蓝天山在长安县求南三十里，其山产玉，又名玉山。”

沧海月明珠有泪：化用南海鲛人得故事。《博物志》云：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。”

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关：金主完颜亮率大军南下，企图从瓜洲渡江南下攻建康，被宋击退。第二年，宋将吴璘从西北前线出击，收复了大散关。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾：宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军仓皇失措。封狼居胥，汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山归去。南朝宋文帝命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐的策略。文帝说：“闻王玄谟称说，使人有封狼居胥意。”

廉颇老矣，尚能饭否：廉颇免职后，跑到魏国。赵王想在用他，派人去看他的身体状况。“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：‘廉将军虽老，尚喜饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。’赵王以为老，虽不召。”

江娥啼竹素女愁：江娥，一本作“湘娥”，舜之二妃，舜崩，二妃以泪挥竹，竹尽斑。素女，古代神话中女神，善鼓瑟。

女娲炼石补天处：共工氏怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲于是炼五彩石补天。

梦入神山教神妪：在听众的幻觉中，仿佛李凭是在神山上教神妪弹箜篌。

吴质不眠倚佳树：月宫里的吴质，靠在树上不睡觉。

乌鸟私情：乌鸟反哺之情。

死当结草：晋大夫魏武子与临死时，嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬。魏子没有照办而把她嫁了出去。后魏子与秦将杜回作战，看见一个老人纬草，把杜回绊倒，杜回因此被擒，魏颗夜梦这个老人，说他是那个再嫁之妾的父亲。

比干：商朝纣王的叔父。《史记·殷本经》载，纣王淫乱，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”迺（乃）强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。

思舜帝殛鲧用禹之义：鲧因治水无功，被舜杀死；后来舜又用鲧的儿子禹治水，终于治服了洪水。

楚杀得臣而文公墓：春秋时楚国大将得臣，带兵同晋文公作战失败，楚成王逼他自杀；晋文公听到了这个消息极为高兴。

飞霜六月邹衍：邹衍，战国人。相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。

望帝啼鹃：望帝，蜀王杜宇。因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出来为止。

东海曾经孝妇冤：事见《汉书·于定国传》，记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。一春鱼燕无消息：秦观《鹧鸪天》词：“一春鱼燕无消息，千里关山劳梦魂。”

仰之弥高，钻之弥坚：《论语·子罕》我仰望它，愈望愈高，我钻研它，愈钻愈坚。

君子之士，行其义也：《论语·微子》“君子之任也，行其义也。”

凤鸟不至，河不出图，我已矣夫：凤鸟不飞来，黄河不出现八卦图，我要完了。传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过。凤鸟的出现，象征着天下太平，圣主将要出世。又上古伏羲时代，黄河中有龙马背上驮着八卦图出现，“图”的出现，是“圣人受命而王”的预兆。

若敖之鬼馁而：《左传·宣公四年》，楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他，子良没有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”

地崩山摧壮士死：相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼的时候，看到一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。

画图省识春风面：汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇上宠幸，纷纷向画师行贿，独有王昭君自恃貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阙氏，元帝派昭君去。临行时召见，貌为后宫第一，元帝很后悔，但已无法挽回。

云中谁寄锦书来：云中，古代有鸿雁传书的说法，鸿雁从天上飞来。锦书，写在锦帛上的信。据《晋书》记载，窦滔妻苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》，寄给她的丈夫。后用锦书代指妻子给在外丈夫的信。

贪泉：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。

处凅辙：原指鲋鱼在水干涸了的车辙里，比喻人陷入危急之中。《庄子·外物》有鲋鱼在干涸的车辙力求活的寓言。

英雄无觅孙仲谋处：仲谋，孙权的字。他曾在京口建立乌都，并曾打败来自北方的军队。

素衣莫起风尘叹：意思是自己不会受京城坏风气的影响。语出陆机《为顾彦章赠妇》：“京洛多风尘，素（白）衣化为缁（黒）。”比喻人受环境影响变坏。

请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳）《汉书·终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终里前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回皇宫门前。

出自神话传说的典故

１、腾蛟起凤：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。《滕王阁序》借此形容孟学士文章.之美。

２、雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。《滕王阁序》.借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。

３、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子.外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。

４、喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。《滕王阁序》借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。

５、紫电清霜：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。

6、望帝春心托杜鹃：传说中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化为杜鹃，又名子规，啼声甚哀。

7、蓝天日暖玉生烟：《长安志》云：“蓝天山在长安县求南三十里，其山产玉，又名玉山。”

8、沧海月明珠有泪：化用南海鲛人得故事。《博物志》云：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。”

9、江娥啼竹素女愁：江娥，一本作“湘娥”，舜之二妃，舜崩，二妃以泪挥竹，竹尽斑。素女，古代神话中女神，善鼓瑟。

10、女娲炼石补天处：共工氏怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲于是炼五彩石补天。

11、吴质不眠倚佳树：月宫里的吴质，靠在树上不睡觉。

12、乌鸟私情：乌鸟反哺之情。

13、死当结草：《左传.宣公十五年》记载，晋大夫魏武子与临死时，嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬。魏子没有照办而把她嫁了出去。后魏子与秦将杜回作战，看见一个老人纬草，把杜回绊倒，杜回因此被擒，魏颗夜梦这个老人，说他是那个再嫁之妾的父亲。后比喻真心实意地感恩报德。李密《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”

14、比干：商朝纣王的叔父。《史记·殷本经》载，纣王淫乱，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”迺（乃）强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。

15、思舜帝殛鲧用禹之义：鲧因治水无功，被舜杀死；后来舜又用鲧的儿子禹治水，终于治服了洪水。

16、楚杀得臣而文公墓：春秋时楚国大将得臣，带兵同晋文公作战失败，楚成王逼他自杀；晋文公听到了这个消息极为高兴。

17、飞霜六月邹衍：邹衍，战国人。相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。

18、东海曾经孝妇冤：事见《汉书·于定国传》，记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。

19、凤鸟不至，河不出图，我已矣夫：凤鸟不飞来，黄河不出现八卦图，我要完了。传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过。凤鸟的出现，象征着天下太平，圣主将要出世。又上古伏羲时代，黄河中有龙马背上驮着八卦图出现，“图”的出现，是“圣人受命而王”的预兆。

20、若敖之鬼馁而：《左传·宣公四年》，楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他，子良没有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”

21、地崩山摧壮士死：相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼的时候，看到一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。

22、连理枝、比翼鸟： 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

23、虞美人： 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

24、精卫： 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经?北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

25、碧血： 借指为正义事业所流的血。语出《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅„„这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。”

课外补充

1、沉鱼

春秋时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

2、落雁

汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程而去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。

3、闭月

汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

4、羞花

唐朝开元年间，有一美女叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季„„想起自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日.”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见，宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此而来。

5、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。

6、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”

7、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

第二篇：高中语文课本中的典故

高中语文课本中的典故

1.轻伯夷之义：商朝末年诸侯孤竹君的长子认为武王伐纣不义，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，饿死在首阳山上。

2.徐孺下陈蕃之塌：徐孺，名稚，字孺子，东汉时名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐孺设置一塌，平时挂起，只有徐孺来访才放下。3.腾蛟起凤：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。《滕王阁序》借此形容孟学士文章.之美。

4.雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。《滕王阁序》.借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。

5.喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。《滕王阁序》借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。6.紫电清霜：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。

7.睢园：西汉梁孝王在睢水旁修建竹园，他常和一些文士在此饮酒作赋。

8.彭泽：指陶渊明。

9.邺水朱华：曹植曾在这里作过《公宴诗》诗中有“朱华冒绿池”的句子。

10.临川之笔：南朝诗人谢灵运，曾任临川内史。

11.宣室：汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到深夜。

12.冯唐：西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可他已九十多岁，再难做官。

13.李广：汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。

14.梁鸿：东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫到齐鲁一带逃避。

15.孟尝：东汉人，为官清正贤能，但不被重用，后来归田。

16.阮籍：晋朝诗人。有时独自驾车出行，到无路可走时便恸哭而返，借此宣泄不满现实的苦闷心情。17.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子.外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。

18.投笔：班超投笔从戎。

19.宗慤：南宋人，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。20.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳）《汉书·终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终里前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回皇宫门前。

21.谢家之宝树：指谢玄。晋朝谢安曾问侄子们：“为什么人们总希望自己的弟子好？侄子谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

22.孟氏之芳邻：孟子的母亲为寻找好邻居而三次搬家。

23.叨陪鲤对：叨，惭愧地承受。鲤对，孔鲤，孔子的儿子，接受父亲教诲。

24.杨意不逢：蜀人杨得意，任掌管天子猎犬的官，西汉辞赋家司马相如是由他推荐给汉武帝的。

25.抚凌云而自惜：凌云，司马相如的赋。《史记·司马相如传》说，相如献《大人赋》。“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”

26.钟期既遇，奏流水以何惭：钟期：钟子期。俞伯牙弹琴，钟子期能说出他是“志在高山”还是“志在流水”。遂成知音。

27.请洒潘江，名彻陆海云尔：潘岳，陆机晋朝人。南宋梁人钟嵘《诗品》：“陆才如海，潘才如江。”

28.周公吐哺，天下归心：据《史记·鲁周公世家》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出，为接待贤士人才而中途停止吃饭。

29.三顾频烦天下计：刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。

30.出师未捷身先死：诸葛亮对此出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年卒于五丈原军中。

31.两朝开济：诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅支撑困难局面。

32.庄公晓梦迷蝴蝶：出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”

33.望帝春心托杜鹃(望帝啼鹃)：传说中的古代蜀帝，名杜宇，因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出来为止。

34.蓝天日暖玉生烟：《长安志》云：“蓝天山在长安县求南三十里，其山产玉，又名玉山。”

35.沧海月明珠有泪：化用南海鲛人得故事。《博物志》云：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。” 36.楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关：金主完颜亮率大军南下，企图从瓜洲渡江南下攻建康，被宋击退。第二年，宋将吴璘从西北前线出击，收复了大散关。

37.英雄无觅孙仲谋处：仲谋，孙权的字。他曾在京口建立乌都，并曾打败来自北方的军队。

38.元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾：宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军仓皇失措。封狼居胥，汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山归去。南朝宋文帝命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐的策略。文帝说：“闻王玄谟称说，使人有封狼居胥意。”

39.廉颇老矣，尚能饭否：廉颇免职后，跑到魏国。赵王想再用他，派人去看他的身体状况。“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示尚可用。赵使还报：‘廉将军虽老，尚喜饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。’赵王以为老，虽不召。”

40.死当结草：魏子没有照办而把她嫁了出去。后魏子与秦将杜回作战，看见一个老人纬草，把杜回绊倒，杜回因此被擒，魏颗夜梦这个老人，说他是那个再嫁之妾的父亲。后比喻真心实意地感恩报德。李密《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”

41.地崩山摧壮士死：相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼的时候，看到一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。

42.画图省识春风面：汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇上宠幸，纷纷向画师行贿，独有王昭君自恃貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阙氏，元帝派昭君去。临行时召见，貌为后宫第一，元帝很后悔，但已无法挽回。

43.云中谁寄锦书来：古代有鸿雁传书的说法，鸿雁从天上飞来。锦书，写在锦帛上的信。据《晋书》记载，窦滔妻苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》，寄给她的丈夫。后用锦书代指妻子给在外丈夫的信。

44.羊公碑尚在，读罢泪沾襟：羊公即羊祜。羊祜镇守襄阳时，常在岘山与友人置酒吟咏。曾喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”他死后，百姓为他树碑立庙，“望其碑者莫不流泪，杜预因名为‘堕泪碑’”。

45．谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼：南朝宋谢灵运游天姥时投宿的地方。46．陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑：陈王即曹植，其诗《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千。” 47．岭树重遮千里目，江流曲似九回肠：九回肠指愁思的缠结。司马迁“肠一日而九回。” 48．千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头：“千寻铁锁”据《晋书王濬传》载，吴国为防止晋的进攻，在长江的先要处设有铁锁拦截船只，又在江中放置铁锥，阻止上游的船只顺流而下。西晋益州刺史王濬伐吴时，曾造楼船巨舰破千寻铁锁。

49．秦妃：即弄玉，相传是秦穆公的女儿，嫁给萧史学会吹箫，一日夫妻二人一起跨凤飞去，成了神仙。50．贾生年少虚垂泪：贾谊年少时上疏论时事，却得不到当权者的采纳，忧时念国，无可奈何。

51．王粲春来更远游：东汉末年军阀混战，王粲流浪到荆州，投靠刘表，在荆州住了16年，刘表以其貌不扬又体弱通脱，不甚重用。

52．永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟：常常向往自己做一番回旋天地的大事业后，等到工程年老，乘扁舟归隐江湖。后一句暗用了春秋时越国功臣范蠡乘扁舟泛五湖的典故。53．不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休：《庄子秋水》：鸱鸟得到一只腐鼠，看到鹓雏（凤凰一类的鸟）飞过，猜想它是来抢腐鼠吃，便对它大叫“吓”！腐鼠指势利之徒所追求的官位、利禄。作者用此典故讽刺哪些猜忌、排斥他的朋党势力。

54．古往今来只如此，牛山何必独霑衣：春秋时齐景公游于牛山，因有感于自己一旦离开人世，美好的江山能否永保而泣下占襟。

55．鲈鱼正美不归去：据《晋书·张翰传》记载，西晋齐王司马冏执政时，张翰为大司马东曹掾。他预知司马冏将败，又因秋风起，想念故乡苏州的莼菜鲈鱼脍的美味，便弃官回家。不久司马冏果然被杀。后来这个故事就被用来表示思乡之情。今有成语“蒓鲈之思”或“蒓羹鲈脍”。

56．空戴南冠学楚囚：公元前584年，楚共王兴兵伐郑国，晋景公出兵援郑，大败楚军。楚官员钟仪被俘，囚禁在军需库中，他每天戴着楚国的帽子面南而站，思念自己的祖国。晋侯视察军用仓库,见到钟仪,问人说：“戴着南方的帽子而被囚禁的人是谁?“宫吏回答说:”是郑人所献的楚国俘虏.“晋侯让人把他放出来,召见并且慰问他。后人用“南冠”指代囚徒或战俘。

57．驿寄梅花：陆凯与《后汉书》作者范晔友好，常以书信来往。当时南朝北朝处于敌对状态，但是陆凯与范晔暗地里不断通信，互相诉说对时世的看法和感愤。陆凯于北魏景明二年，把一支梅花装在信袋里，暗暗捎给江南好友范晔。范晔拆开信一看，里面赫然放着一支梅花，并有诗一首：折梅逢驿使，寄 与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。后人以“一枝春”作为梅花的代称，也常用作友谊和别后相思的典故，并成为词牌名。

58．彩笔：江淹少时﹐曾梦人授以五色笔﹐从此文思大进﹐晩年又梦一个自称郭璞的人索还其笔﹐自后作诗﹐再无佳句。后人因以”彩笔"指词藻富丽的文笔。

59．靖康耻：指北宋灭亡的奇耻大辱。宋钦宗靖康元年，金兵陷汴京，次年俘徽宗、钦宗二帝北去，北宋灭亡。

60．黍离之悲：西周灭亡后一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿夷为平地，种上庄稼，不胜感慨，写下了一首哀婉悲伤的诗《诗经·王风·黍离》。黍离之悲用以指亡国之痛。

61．休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未：反用西晋张翰弃官归乡的故事，写“登临”并不是为了思乡。62．求田问舍，怕应羞见，刘郎才气: 东汉末年，广陵太守陈登见胸无大志的好友许汜来拜访，问他有什么事情。许汜说只想谋求田地，购置房产，陈登只是简单招待他，让他睡下床。几年后，许汜在荆州牧刘表手下任职，同刘备谈起此事，刘备说：“要是我就会让你睡地上。”求田问舍：指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

63．树犹如此：东晋大司马桓温以柳自比而发出的感叹。世说新语·言语》：桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：“树犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。树都这样（长这么大了），人就更不用说了。意思是感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。

64．黄粱一梦：黄粱指小米，黄粱一梦即指梦醒来的时候小米还没有煮熟。相传唐朝时期，一为名叫吕翁的道士因事要到邯郸，巧遇一名姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，让他在梦中得到荣华富贵。卢生在梦里历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。邯郸道也由此而来，比喻求取功名之道路；亦指仕途。

65．齐人一妻一妾：齐人在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。讽刺那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。

课外补充

1.抱柱:相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。

2.金鸡:古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”

3.烂柯:古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

4.连理枝、比翼鸟： 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

5.虞美人： 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

6.精卫： 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经?北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。7.碧血： 借指为正义事业所流的血。语出《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀 地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅„„这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。” 8.吴质不眠倚佳树：月宫里的吴质，靠在树上不睡觉。

9.素衣莫起风尘叹：意思是自己不会受京城坏风气的影响。语出陆机《为顾彦章赠妇》：“京洛多风尘，素（白）衣化为缁（黒）。”比喻人受环境影响变坏。

10.仰之弥高，钻之弥坚：《论语·子罕》我仰望它，愈望愈高，我钻研它，愈钻愈坚。

11.君子之士，行其义也：《论语·微子》“君子之任也，行其义也。”

12.凤鸟不至，河不出图，我已矣夫：凤鸟不飞来，黄河不出现八卦图，我要完了。传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过。凤鸟的出现，象征着天下太平，圣主将要出世。又上古伏羲时代，黄河中有龙马背上驮着八卦图出现，“图”的出现，是“圣人受命而王”的预兆。

13.若敖之鬼馁而：《左传·宣公四年》，楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他，子良没有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”

14.东海曾经孝妇冤：事见《汉书·于定国传》，记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。15.比干：商朝纣王的叔父。《史记·殷本经》载，纣王淫乱，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”迺（乃）强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。

16.思舜帝殛鲧用禹之义：鲧因治水无功，被舜杀死；后来舜又用鲧的儿子禹治水，终于治服了洪水。

17.楚杀得臣而文公墓：春秋时楚国大将得臣，带兵同晋文公作战失败，楚成王逼他自杀；晋文公听到了这个消息极为高兴。

18.飞霜六月邹衍：邹衍，战国人。相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。19.周景王之无射：《国语》记载，周景王二十三年铸成“无射”钟。

20.魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半给晋大夫魏绛。

21.三径：汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与少数人来往。以“三径”指隐士所居。22.江娥啼竹素女愁：江娥，一本作“湘娥”，舜之二妃，舜崩，二妃以泪挥竹，竹尽斑。素女，古代神话中女神，善鼓瑟。

23.女娲炼石补天处：共工氏怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲于是炼五彩石补天。

24.梦入神山教神妪：在听众的幻觉中，仿佛李凭是在神山上教神妪弹箜篌。

25.游刃有余：《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”意为，骨节之间有空隙，刀刃很薄，用薄薄的刀刃游动与孔隙中是又有回旋余地的。现在形容做事熟练，轻而易举。

26.沉鱼:春秋时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

27.落雁:汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程而去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。

28.闭月:汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

29.羞花:唐朝开元年间，有一美女叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季„„想起自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日.”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见，宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此而来。30．一春鱼燕无消息：秦观《鹧鸪天》词：“一春鱼燕无消息，千里关山劳梦魂。”

第三篇：高中语文课本典故集锦

人教版高中语文课本中的典故

（一）一、出自神话传说的典故

１.腾蛟起凤：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。《滕王阁序》借此形容孟学士文章.之美。

２.雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。《滕王阁序》.借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。

３.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。《庄子.外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。

４.喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门，就可以变为飞龙。《滕王阁序》借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。

５.紫电清霜：《中华古今注》说，吴大帝孙权有宝剑六，其二名紫电。据《西京杂记》卷一云，汉高祖斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。

6.望帝春心托杜鹃：传说中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化为杜鹃，又名子规，啼声甚哀。

7.蓝天日暖玉生烟：《长安志》云：“蓝天山在长安县求南三十里，其山产玉，又名玉山。”

8.沧海月明珠有泪：化用南海鲛人得故事。《博物志》云：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。”

9.江娥啼竹素女愁：江娥，一本作“湘娥”，舜之二妃，舜崩，二妃以泪挥竹，竹尽斑。素女，古代神话中女神，善鼓瑟。

10.女娲炼石补天处：共工氏怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲于是炼五彩石补天。

11.吴质不眠倚佳树：月宫里的吴质，靠在树上不睡觉。12.乌鸟私情：乌鸟反哺之情。

13.死当结草：《左传.宣公十五年》记载，晋大夫魏武子与临死时，嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬。魏子没有照办而把她嫁了出去。后魏子与秦将杜回作战，看见一个老人纬草，把杜回绊倒，杜回因此被擒，魏颗夜梦这个老人，说他是那个再嫁之妾的父亲。后比喻真心实意地感恩报德。李密《陈情表》：“臣生当陨首，死当结草。”

14.比干：商朝纣王的叔父。《史记·殷本经》载，纣王淫乱，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”迺（乃）强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。

15.思舜帝殛鲧用禹之义：鲧因治水无功，被舜杀死；后来舜又用鲧的儿子禹治水，终于治服了洪水。

16.楚杀得臣而文公墓：春秋时楚国大将得臣，带兵同晋文公作战失败，楚成王逼他自杀；晋文公听到了这个消息极为高兴。

17.飞霜六月邹衍：邹衍，战国人。相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。18.东海曾经孝妇冤：事见《汉书·于定国传》，记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。

19、.凤鸟不至，河不出图，我已矣夫：凤鸟不飞来，黄河不出现八卦图，我要完了。传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过。凤鸟的出现，象征着天下太平，圣主将要出世。又上古伏羲时代，黄河中有龙马背上驮着八卦图出现，“图”的出现，是“圣人受命而王”的预兆。20、若敖之鬼馁而：《左传·宣公四年》，楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他，子良没有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”

21.地崩山摧壮士死：相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼的时候，看到一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。

22.连理枝、比翼鸟： 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

23.虞美人： 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

24.精卫： 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经?北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

25.碧血： 借指为正义事业所流的血。语出《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。” 课外补充

27.沉鱼

春秋时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

28.落雁

汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安宁。汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程而去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称。29.闭月

汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

30.羞花

唐朝开元年间，有一美女叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想起自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日.”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见，宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此而来。

31.抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。

32.金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”

33.烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

二、出自历史故事的典故

34.龙光射牛斗之墟：《晋书.张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑，一名龙泉，一名太阿。宝剑出土后，星间紫气也消失了。《滕王阁序》借此来夸赞洪州地方很灵异。

35.徐孺下陈蕃之榻：《后汉书.徐稚传》记载：徐孺，名稚，字孺子，南昌人，东汉时名士，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐孺设置一塌，平时挂起，只有徐孺来访才放下。

36.望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京都，云间，指江苏松江。《世说新语。排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐。张令其语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：„云间陆士龙。‟荀答口：„日下荀鸣鹤。‟《滕王阁序》借此表现作者期望自己被召见的心志。

37.奉宣室以何年，屈贾谊于长沙：《史记。贾谊传》记载，贾谊曾任太中大夫，对当时国家大事多所建议，一时深受器重，后受谗毁，被贬为长沙王太傅。汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。

38.冯唐易老：冯唐，经常因为这样几篇文字而被人提到：其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王阁序》，在这篇传世杰作中，王勃发出了“冯唐易老，李广难封”的感慨；一篇是苏轼的《江城子/江神子密州出猎》中的一句“持节云中，何日遣冯唐”也提到冯唐此人；还有一篇是左思在《咏史》中所叹：“冯公岂不伟，白首不见招。” 冯唐以孝行著称于时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。汉文帝说：“我就得不到廉颇、李牧这样的将领，如果有这样的将领，我难道还忧虑匈奴吗？”冯唐说：“臣诚惶诚恐，我想陛下即使得到廉颇、李牧，也不会任用他们。”汉文帝大怒，起身回宫。过了好长一会儿，才又召见冯唐，责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道就不能私下告诉我吗？”冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。我认为陛下的法令太严明，奖赏太轻，惩罚太重。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。” 文帝听了冯唐的劝谏很高兴，当天就让他拿着汉节出使，前去赦免魏尚，重新让魏尚担任云中郡郡守，冯唐也被任命为车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车战之士。汉景帝即位，让冯唐去做楚国的丞相，不久又被免职。

汉武帝即位后，征求贤良之士，众人举荐冯唐。冯唐这年已90多岁，不能再做官了，于是任用他的儿子冯遂做了郎官。39.李广难封：李广千百年来，李广成为怀才不遇的典型，而王维更是以一句“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论。《史记·李将军列传》

李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐裏，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”

及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。以梁王授广将军印，还，赏不行。

广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。宽缓不苛，士以此爱乐为用，还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰:故李将军。尉曰:今将军尚不得夜行，何乃故也！止广宿亭下，居无何，匈奴入杀辽西太守，败韩将军，后韩将军徙右北平。于是天子乃召拜广为右北平太守。广即请霸陵尉与俱，至军而斩之后二岁，大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行。天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。是岁，元狩四年也。

至莫府，广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。“飞将军”五战匈奴，三次无功而返，两次全军覆没

40.窜梁鸿于海曲：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也．父让，王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓於北地而卒．鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。

后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句．学毕，乃牧豕於上林苑中．曾误遗火延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之．其主犹以为少．鸿曰：「无它财，愿以身居作．」主人许之．因为执勤，不懈朝夕．邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者．於是始敬异焉，悉还其豕．鸿不受而去，归乡里。

埶家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶．同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十．父母问其故．女曰：「欲得贤如梁伯鸾者．」鸿闻而娉之．女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具．及嫁，始以装饰入门．七日而鸿不答．妻乃跪黙下请曰：「窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣．今而见择，敢不请罪．」鸿曰：「吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔．今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？」妻曰：「以观夫子之志耳．妾自有隐居之服．」乃更为椎髻，著布衣，操作而前．鸿大喜曰：「此真梁鸿妻也．能奉我矣！」字之曰德曜，[名]孟光．

居有顷，妻曰：「常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？」鸿曰：「诺．」乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱．仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂。因东出关，过京师，作五噫之歌曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得．乃易姓运期，名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之闲．

遂至吴，依大家鮧伯通，居庑下，为人赁舂．每归，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉．伯通察而异之，曰：「彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也．」乃方舍之於家．鸿潜闭著书十余篇．疾且困，告主人曰：「昔延陵季子葬子於嬴博之闲，不归乡里，慎勿令我子持丧归去．」及卒，伯通等为求葬地於吴要离頉傍．咸曰：「要离烈士，而伯鸾清高，可令相近．」葬毕，妻子归扶风．《后汉书。梁鸿传》 41.孟尝高洁：《后汉书.孟尝传》记载，东汉人孟尝，为官清正廉洁，但不被重用，后来归田。作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。珠还合浦：合浦盛产珍珠，因官吏贪污，珍珠迁徙到交趾，从此合浦民贫无以为生。孟尝任太守之后，革除弊政，惩治腐败，珍珠又回到了合浦。后喻离人复回。

42.阮籍猖狂，岂效穷途之哭：《晋书.阮籍传》记载，阮籍独自驾车出行，在无路可走时便痛哭而返。

青眼 《晋书.阮籍传》载，阮籍不拘礼教，能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之。嵇康赍酒挟琴造访，籍大悦，乃对以青眼。青眼，眼睛正视，黑眼珠在中间。后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

阮籍一向蔑视礼教，好酒，醉后便睡在卖酒的美妇身旁，因其行为怪异，美妇的丈夫也不认为他有什么不轨。一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，可阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。一些道学夫对此指指点点，阮籍满不在乎地说：“孔孟礼教，与我何干。” 还有一次，他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。

一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人来报其母去世，友人知其事母至孝，力劝他速速回家，阮籍则坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭并吐血。母亲去世，他并不特别安排丧事，友人裴楷前来吊唁，却只见阮籍醉卧在地，裴楷依礼教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍对他的不理睬。阮籍在服丧期间，依然无视礼法，我行我素，参加司马文王的宴会，喝酒作乐，但他这些无视礼教的行为在当时却得到了上流社会的认同。

拆墙办公

阮籍曾到山东的东平游玩过。一日,他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情，司马昭立即让他到东平做官。

阮籍骑着毛驴到了东平衙门，发现办公之地全由层层的墙壁隔开，官员彼此不便沟通，办事效率极低。阮籍于是下令拆了所有墙壁，办公环境一下大为改观，宽敞明亮，官员也不再敢偷懒，效率大增。做完这一切后，阮籍在东平逗留十来天后，就骑着驴儿回到洛阳。醉酒拒亲

司马昭一直想拉笼阮籍，有人就给他出了个主意，与阮籍联姻，司马昭觉得此计甚妙，就派人到阮籍家提亲，要娶他的女儿为媳。阮籍很清楚司马昭的用意，他根本就不想结这门亲，但又不能得罪司马昭，于是，他就拿出了绝招——“醉酒”。他开始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一连６０天，天天如此，那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口，最后，只好回禀司马昭，司马昭无可奈何地说：“唉，算了，这个醉鬼，由他去吧！”

口哨传情

阮籍嗜烈酒、善弹琴，喝酒弹琴往往复长啸，即吹口哨。据《世说新语.栖逸》记载：阮籍吹的口哨可以传几百步远。一次，阮籍去拜访苏门山中的一位真人，他对着真人谈天说地，激扬文字，可真人却似听而不闻，一声不响，连眼珠子都不动一下。阮籍无奈，就干脆对着真人吹起了口哨，这下真人开了尊口：“请再来一次。”阮籍再次长啸，然后就下山了。到了半山腰，山谷中忽然回荡起优美的啸声，阮籍抬头望去，原来是真人在长啸不矣，幽妙和谐。受到真人啸声的感染，阮籍写出了著名的《大人先生传》。继阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起来。

43.无路请缨，等终军之弱冠：《汉书.终军传》记载，汉武帝想让南越王归顺，派终军前往劝说，终军请求给他长缨，必缚住南越王，带回到皇宫门前。《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。

44.有怀投笔，慕宗悫之长风：【《后汉书》】载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。《宋书.宗悫传》记载，南朝宋人宗悫，少年时很有抱负，说“愿乘长风破万里浪”。《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。《秋风曲》陆游“拾萤读书定何益，投笔取封当努力。”

45.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：《晋书.谢玄传》记载，晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后半句出自《烈女传.母仪传》记载的孟母三迁的故事。作者借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。

东山再起：谢安因病辞官隐居，朝廷召请不出。好友高崧送他时，对他说：你过去屡违朝旨，高卧东山，都说你对不起苍生，现苍生又将怎样对得起你呢.谢安听后很惭愧。复出后谢安屡立大功，官至司徒，对东晋的稳定起了很大作用。后喻重新出仕。

咏絮才：典出《世说新语-言语》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。46.杨意不逢，抚凌云而自惜：《史记.司马相如传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：„朕独不得与此人同时哉！‟得意曰：„臣邑人司马相如自言为此赋。‟上惊，乃召问相如。”又云：“相如即奏《大人赋》，天子大悦，飘飘有凌云之气。”这两句是说，未遇推荐之人，只能赋凌云之赋而自惜。

47.钟期既遇，奏流水以何惭：《列子.汤问》记载的高山流水的故事。这句的意思是说既遇知音，就在宴会上赋诗作文，不以为惭。

48.兰亭已矣，梓泽丘墟：《晋书.王羲之传》记载的兰亭集会的情况。《晋书.石崇传》记载：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。”这句是说，名胜之地，终难免于荒芜。

49.陶朱：范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人。他是中国古代商人的圣祖，人称陶朱公。

范蠡看到越王勾践运用计然的理论治理国家，使越国成为春秋五霸之一，十分感慨地说：“计然的策略有七种，越国只动用了其中的五条就取得了如此满意的效果，我打算也用这些策略来发家致富。”为了避免不必要的麻烦，范蠡改换姓名，到了齐国就化名为鸱夷子皮，到定陶又化名为朱公，乘坐扁舟往来于江湖之中，从事商业经营活动。以“陶朱”为富人的代称。

猗顿：春秋鲁国人，大畜牛羊于猗氏南部，积累许多财物。50.轻伯夷之义：商朝末年诸侯孤竹君的长子认为武王伐纣不义，商朝灭亡后，以不食周粟表明自己的义，两人隐山采薇而食皆饿死在首阳山上。后为志行高洁的典范。孤竹夷齐。

采薇 借指陷居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。” 51.三径就荒：汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与少数人来往。以“三径”指隐士所居。

52.三顾频烦天下计：刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。

53.出师未捷身先死：诸葛亮对此出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年卒于五丈原军中。

54.两朝开济：诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅支撑困难局面。

55.封狼居胥，赢得仓皇北顾：宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军仓皇失措。封狼居胥，汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山归去。南朝宋文帝命王玄谟北伐，玄谟陈说北伐的策略。文帝说：“闻王玄谟称说，使人有封狼居胥意。

辞甲第：汉大将军霍去病屡建奇功，汉武帝要为他修建府第，他辞谢说“匈奴未灭，无以家为也”。后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故。

斩楼兰：“斩楼兰”是用作杀敌建功的典故，出自于《汉书.傅介子传》，又见于《汉书.西域传》。

西汉时期，楼兰和车师两个小国，地处通往西域的要道。汉武帝派兵征服了这两个小国，楼兰国王去世后，新楼兰王受匈奴使者的指使，背叛汉朝，多次杀死汉朝前往大宛的使臣。汉朝准备派人征服楼兰。这时朝廷有个骏马监的小官傅介子，自告奋勇，要求出使大宛。大将军霍光见他如此有胆识，便让他副食人马前往大宛。傅介子马到成功，不但使楼兰王谢罪，而且趁着夜幕，率领士兵杀死了匈奴使者，平安到达了大宛。汉昭帝以后，楼兰国仍反复无常。大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干的勇士，前往西域，宣称此行专程赏赐属国。楼兰王十分贪财，一点防范也没有。傅介子在驿馆布下埋伏，再请楼兰王赴宴。最后杀死了楼兰王，平定了楼兰，建立了战功。唐代张九龄《送赵都护赴安西》运用了这个典故：„自然来月窟，何用刺楼兰。” 而诗仙李白的名篇《塞下曲》也有：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”的诗句，同样也运用了这个典故。

56.廉颇老矣，尚能饭否：廉颇免职后，跑到魏国。赵王想在用他，派人去看他的身体状况。“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：„廉将军虽老，尚喜饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。‟赵王以为老，虽不召。”

57.画图省识春风面：汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇上宠幸，纷纷向画师行贿，独有王昭君自恃貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阙氏，元帝派昭君去。临行时召见，貌为后宫第一，元帝很后悔，但已无法挽回。

58.英雄无觅孙仲谋处：仲谋，孙权的字。他曾在京口建立乌都，并曾打败来自北方的军队。吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋?阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。59.季鹰归未：季鹰，张翰，据《晋书·张翰传》记载，张翰（字季鹰）在洛阳做官，见秋风起，因想到家乡吴中的鲈鱼等美味，遂弃官而归。莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆《世说新语?识鉴》（或《晋书?张翰传》）。“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：„人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？‟遂命驾归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如，辛弃疾《沁园春?带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。” 60.求田问舍：据《三国志·魏书·陈登传》载，许汜曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧不下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。

61.青梅煮酒：刘备能做大事，策划大动作，谨慎缜密，耐力很强。曹操，豪爽进取，竞争力强，敢作敢为，有大将之风。

62.树犹如此：《世说新语?言语》中有记载，桓温在北伐时路过金城，见到自己早年栽种的柳树已经有十围那么粗壮，不由得感慨：“木犹如此，人何以堪！” 63.周公吐脯：《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：„我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。‟” 后用为在位者礼贤下士之典实。64.长城：【《南史·檀道济传》】檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”。65.折腰：【《宋书·隐逸传》】载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”

66.击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：„祖逖不能清中原而复济者，有如大江。‟”后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 课外补充

67.倒屣

急于迎客，把鞋穿倒。表示热情迎接宾客。《三国志.魏书.王粲传》中说，蔡邕十分赏识王粲的文才，听说王粲上门求见，他来不及穿好鞋子，倒拖着就出门迎接。王维《辋川别业》：“披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”又作“倒履”。68.箪瓢陋巷：孔子的学生颜回，住在陋巷里，“一箪食”，“一瓢饮”用竹筐盛饭吃，用瓢舀水喝.生活穷苦。他却心甘情愿，感到心中舒畅。后喻安贫乐道。69.负米百里：孔子的弟子子路非常孝顺。因为家贫，自己吃糠咽菜，而到百里以外的地方背米回来供养父母。亦省作“负米”。后表示孝顺父母尽心竭力。70.负荆请罪：廉颇耻居上卿蔺相如之下，扬言当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一再忍让，终使廉颇深受感动，袒露上身，背上荆条，上门谢罪，并与相如结为“刎颈之交”。后以此表示向人认错道歉。

71.剪发待宾：晋陶侃家贫，一次连日大雪，家中断炊，却来了贵客，陶母为使儿子不致失礼，剪下头发换取酒菜，款待客人。后以此为称颂贤母的典故。

72.攫金：齐国有个人，在市上出售的金器拿走，被捉。吏人问，金子有人看着，你怎敢公开攫取呢.他说他取金时，不见人，只见金。后喻因利欲熏心而不顾一切。

73.屈子沉湘：楚国的屈原，正直忠贞，忧国爱民。曾遭诬陷被放逐；又受到谗言毁谤，再度被贬谪到江南。因理想无法实现，国亡无力挽救，愤而投罗江而死。后表忠良因忧国忧民而激愤献身之典型。

74.苏武节：汉武帝派中郎将苏武执节出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并断食。苏武啮雪、吞毡、掘野鼠吃以活命。后以“苏武节”为称美忠贞节操之典。75.网开三面：相传商汤在野外见捕鸟的人四面张网，他叹惜这样做会把鸟捕尽，于是下令把网拉开三面，只留一面。后以“网开三面”喻指宽刑和施行仁政。76.温席扇枕：汉黄香，江夏安陆人，九岁失母，父老家贫，尽心奉养，夏天为父扇凉床枕，冬天以身温暖床席。乡人称赞孝顺。后以此为事亲至孝的典实。77.巢父洗耳：巢父为上古高士，与许由为友。尧要将帝位禅让给许由，许由不接，告诉巢父，巢父批评他隐匿不深才被尧发现，并说，你不是我真正的朋友。便到水边洗耳。又说巢父即许由，因许由夏常居树巢，故亦号巢父。后以之称颂隐士不近尘俗。曹植《七启》：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”

78.宫中斩美人：孙武，精于兵法。吴王让他先操练宫女试试看。孙子以吴王宠姬为队长，选180人反复讲清阵法。击鼓向右，宫女大笑；孙子说这是为将之过，又三令五申的交代，再击鼓向左，宫女又大笑。孙子立斩二队长，以正军法。后表示军法严峻。

三、出自文人词句的典故

79.睢园绿竹，气凌彭泽之樽：彭泽，指陶渊明。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽。”这两句意思是说，滕王阁的宴集，胜过隐士的独乐。《水经注》记载：“睢水又东南流，历于竹圃。水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。”

80.邺水朱华，光照临川之笔：曹植《公宴诗》有诗句：“秋兰披长坂，朱华冒绿池。”钟嵘《诗品》记载：“宋临川太守谢灵运，其源出于陈思（曹植）。”这里是借曹植来比拟与会的文士将对后代文坛产生影响。

81.北海虽赊，扶摇可接：《庄子.逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇

而上者九万里。”《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。

82.他日趋庭，叨陪鲤对：《论语.季氏》记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：„学诗乎﹖‟对曰：„未也。‟„不学诗，无以言。‟鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：„学礼乎﹖‟对曰：„未也。‟„不学礼，无以立。‟鲤退而学礼。”《滕王阁序》借此说明自己将往海南接受父教。

83.请洒潘江，各倾陆海云尔：钟嵘《诗品》说：“余尝言：陆才如海，潘才如江”这句是说，请各位竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。潘安名潘岳（公元247—公元300）西晋著名文学家，字安仁，籍贯：今河南省中牟县大潘庄，民间对潘岳最熟悉的是作为中国第一美男的身份，“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。潘岳在政治和为官方面也颇有建树，而其对妻子杨氏的忠一和深情，他和妻子杨氏12岁订婚,相爱终身.杨氏在潘岳52岁时逝世,他为她写的悼亡词情谊真挚,缠绵无尽，并未再娶。更成为千古佳话，有“潘杨之好”的评价;而其对母亲的孝心，更成为二十四孝中“辞官奉母”的主人翁，成为中华传统孝道的典范。掷果盈车

少年潘安风流顽皮，喜欢挟牛皮弹弓到洛阳城外游玩，妇人们见着，竟手拉手围将起来，争相丢水果，这便是成语“掷果盈车”的由来。

潘安小名檀奴，因为他长得美，在后世文学中，“檀奴”、“檀郎”、“潘郎”等都成了俊美情郎的代名词。韦庄写了一首《江城子》词：“缓揭绣衾，抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。”在王实甫的《西厢记》里，也提到“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安”。李后主的词《一斛珠》中言道：“嚼烂红苹，笑向檀郎唾。84.抚凌云而自惜：凌云，司马相如的赋。《史记·司马相如传》说，相如献《大人赋》。“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”

凤求凰 临邛多富人，卓王孙僮客八百人，程郑亦数百人，乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。并召令。”令既至，卓氏客以百数，至日中请司马长卿，长卿谢病不能临。临邛令不敢尝食，身自迎相如，相如为不得已而强往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时，卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重而以琴心挑之。“凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯。”及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥，心说而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如与驰归成都。

当垆卖酒 家徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女不材，我不忍杀，一钱不分也！”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，谓长卿曰：“弟俱如临邛，比昆弟假貣，犹足以为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖车骑，买酒舍，乃令文君当卢。相如身自著犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市中。卓王孙耻之，为杜门不出。千金买赋 孝武皇帝、陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤。

白头兴怨 卓文君所作哀怒的《白头吟》：“。“皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。男儿重意气，何用钱刀为！”

85.周景王之无射：《国语》记载，周景王二十三年铸成“无射”钟。

86.魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半给晋大夫魏绛。

87.三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

88.一春鱼燕无消息：秦观《鹧鸪天》词：“一春鱼燕无消息，千里关山劳梦魂。” 89.仰之弥高，钻之弥坚：《论语·子罕》我仰望它，愈望愈高，我钻研它，愈钻愈坚。

90.君子之士，行其义也：《论语·微子》“君子之任也，行其义也。” 91.云中谁寄锦书来：云中，古代有鸿雁传书的说法，鸿雁从天上飞来。锦书，写在锦帛上的信。据《晋书》记载，窦滔妻苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》，寄给她的丈夫。后用锦书代指妻子给在外丈夫的信。

92.处凅辙：原指鲋鱼在水干涸了的车辙里，比喻人陷入危急之中。《庄子·外物》有鲋鱼在干涸的车辙力求活的寓言。

93.素衣莫起风尘叹：意思是自己不会受京城坏风气的影响。语出陆机《为顾彦章赠妇》：“京洛多风尘，素（白）衣化为缁（）。”比喻人受环境影响变坏。94.游刃有余：《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”意为，骨节之间有空隙，刀刃很薄，用薄薄的刀刃游动与孔隙中是又有回旋余地的。现在形容做事熟练，轻而易举。95.庄公晓梦迷蝴蝶：出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与(合乎心意)！不知周也。俄然觉)，则蘧蘧然周也(惊喜的样子)。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与.周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化(万物融合为一)。

96.五柳：【陶渊明《五柳先生传》】载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如阅读下面诗回答问题“山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 97.东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

98.桃李

喻指门生、学生。春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来他因得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫简子的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。简子听后笑着说：“春天种下桃李，夏天便可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子；可是，如果你春天种下的是蒺藜，那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着简子又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊！”这里简子以“种树”来比喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的人才喻称为“桃李”。白居易《春和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”

99.青青子衿：此句出自《诗经·郑风·子衿》，原诗为：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。100.呦呦鹿鸣：此句出自《诗经·鹿鸣》，原诗为呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

101.鸿雁：【《汉书苏武传》】，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。” 102.尺素：【古乐府《饮马长城窟行》】：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?” 103.青鸾：【《仙海经》】载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

104.双鲤：【古乐府《饮马长城窟行》】：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”

105.劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。许浑《谢亭送别》，回答后面的问题。

谢亭送别许浑

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

106.南浦：屈原《楚辞河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”

107.阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。108.风骚：原指《诗经》的《国风》，《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

109.雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。阅读李货《南园》，回答后面的问题。南园十三首

李贺

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处哭秋风?

110.鸿鹄；《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

111.黍离：《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?” 112.桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆‟“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。

113.商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

114.杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。” 115.瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。

暮江吟 白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。116.鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”

117.青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。118.问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

119.见背 背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。” 120.逐鹿 《汉书?蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

第四篇：中学语文课本中常见成语典故

中学课本常见成语典故积累

《史记•廉颇蔺相如列传》作者：司马迁

【完璧归赵】出处：《廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”

含义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。

【负荆请罪】出处：《廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，”

含义：负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。请求对方的宽恕。

【怒发冲冠】出处：《廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”

含义：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容气愤到极点

【刎颈之交】出处：《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

含义：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以誓同生死的朋友

《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》

【门庭若市】出处：《战国策•齐策一邹忌讽齐王纳谏》：“群臣进谏，门庭若市。”

含义：原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。

《醉翁亭记》作者：欧阳修

【醉翁之意不在酒】出处：《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

含义：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

【水落石出】出处：《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”

含义：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。

《沁园春﹒雪》作者：毛泽东

【一代天骄，（成吉思汗只识弯弓射大雕）】出处：《汉书﹒匈奴传》“南有大汗，北有强胡，胡者，天之骄子也”

含义：天所宠爱的人

【风流人物】出处：《沁园春•雪》“数风流人物，还看今朝”出处：苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”

含义：对一个时代有影响的人

【风骚】出处：《沁园春•雪》“唐宗宋祖，稍逊风骚”】出处：《国风》《离骚》

含义：原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，这里指文学才华。

《鱼我所欲也》作者：孟子

【舍生取义】出处：《孟子•告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

含义：舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。孟子为了正义而舍去生命。

《秋水》作者：庄子

【望洋兴叹】出处：《庄子“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

含义：望洋，仰视样子。比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。

秋水》“吾长见笑于大方之家。”

【贻笑大方】出处：《庄子

含义：大方，指知识渊博，学有专长的人。表示知识短浅，见笑于人。

《劝学》作者：荀况，《荀子》

【青，取之于蓝，而青于蓝】出处：《荀子•劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

含义：靛青从蓝中取得，颜色却比蓝色更深 【不积跬步，无以至千里】出处：《荀子•劝学》：“不积跬步，无以至千里”

含义：没有日常积累就不能有成果

【锲而不舍，金石可镂】出处：《荀子•劝学》：“锲而不舍，金石可镂”

含义：一直坚持不松懈，就会取得成就

《蒹葭》《诗经楚风》

【所谓伊人，在水一方】

含义：所说的那人，正在水的那方

《最先与最后》作者：鲁迅

【不为最先，不耻最后：】出处：《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”

含义：赛马的时候，既不要跑在最先，也不要跑在最后。

【处世金针金针：传说织女用于刺绣之针，后以金针比喻密法诀窍

含义：做人的诀窍。

檀弓》“勿为戎首，不亦善乎”

【不为戎首】出处：《礼记》

含义：不做发动战争的人。

《师说》作者：韩愈

【三人行，则必有我师】出处：《论语•述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

含义：三人一起走路，其中必有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

《论毅力》作者：梁启超

【盘根错节】出处：《后汉书•虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也；不遇盘根错节，何以别利器乎？”

含义：树根盘结，枝节交错，比喻情况错综复杂。

【迎刃而解】出处：《晋书》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”

含义：原意是说，劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了。比喻处理事情、解决问题很顺利。

【功亏一篑】出处：《尚书•旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”

含义：做事因差最后一点努力而未能完成。

《促织》作者：蒲松林

【一人飞升，仙及鸡犬】出处：《神仙传》传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。

含义：后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

【蠢若木鸡】出处：《庄子达生》作者：庄子

含义：形容神貌呆笨

《涉江》作者：屈原

【阴阳易位】出处：《楚辞集注》

含义：自然界极端混乱的现象，这里用来比喻楚国当时政治混乱。

【接舆髡首，桑扈蠃行】出处：《涉江》“接舆髡首兮，桑扈蠃行”接舆，春秋时楚国的隐士，即《论语》里的“楚狂接舆”，因为对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。桑扈，古代隐士，即《庄子》里的子桑户，含义：接舆剪去头发，桑扈裸体走路。他们的异常行为表示不与统治者合作。

【鸾鸟凤皇：比喻贤士远离，小人窃位。

【伍子逢殃】春秋时吴国大臣伍子胥因劝夫差杀勾践，夫差不应，后令伍子胥自杀。《垓下之围》作者：司马迁

【四面楚歌】出处：《史记•项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

含义：比喻孤立无援，四面受敌的处境。

【无脸见江东父老】出处：《史记纪》

含义：表示说话人自卑困窘。

《荆轲刺秦王》作者：司马迁

【图穷匕现】出处：《史记刺客列传》“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”

含义：比喻事情发展到最后，真相或本相露出来

《毛遂自荐》作者：司马迁

【毛遂自荐】出处：《史记•平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：‘遂闻君将合从于楚，约与食客门二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。’”

含义：比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。

【脱颖而出】出处：《史记•平原君虞卿列传》：“使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”

含义：锥尖透过布囊显露出来。比喻有才能的人得到机会，就能表现自己。

《故都的秋》作者：郁达夫

【一叶落而知天下秋】出处：《淮南子•说山》一叶落而知天下秋

含义：以小见大，见叶落而知岁之将暮。

【廿四桥的明月】出处：《寄扬州韩绰判官》二十四桥指扬州，传说城里有二十四座桥，因有24位美女吹箫于桥上而得名。“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”作者：杜牧

【秋士：出处《淮南子•缪称》“春女思，秋士悲”。

含义：古时到了暮年仍不得志的知识分子

《画意绵绵》作者：柯灵

【女娲补天】《淮南子•览冥训》：“于是女娲炼五色石补苍天。”

含义：女娲：神话中上古女帝名，有说是伏羲的妹妹，有说是伏羲的妻子。相传共工氏为祝融所败，头触不周山，天柱折，女娲炼五色石补天。

【多财善贾：《韩非子•五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”

含义：贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。

【五十步笑百步】出处：《孟子•梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

含义：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

《谈白菜》作者：李锐

【君子之交：出处《庄子•山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

含义：交：交情。贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。

《琵琶行》作者：唐白居易

【五陵年少】出处：《瑟琶行》：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”

含义：指京都富豪子弟。

《念奴娇﹒赤壁怀古》作者：苏轼

【三国周郎赤壁】出处：《资治通鉴》公元208年，孙权联合刘备在赤壁击败曹操。含义：周郎，即周瑜

【风流人物】出处：《念奴娇•赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

含义：风流：杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。也指举止潇洒或惯于调情的人。

《呆气》作者：邹韬奋

【浩然之气】出处：《孟子•公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

含义：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

【纸上谈兵】出处：《廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。

含义：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

【废寝忘食】出处：北齐颜之推《颜氏家训勉学》《列子•开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寢食者。”

含义：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

【甘之如饴】出处：郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”

含义：饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦

《过秦论》作者：贾谊

【瓮牖绳枢】出处《过秦论》：“然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徒之徒也。”

含义：牖：窗子；枢：门的转轴。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。

【陶朱猗顿】出处：《过秦论》“非有仲尼，墨翟之贤，陶朱，猗顿之富，”陶朱，就是春秋越国的范蠡，他帮助越王勾践灭吴后，跑到陶地自称陶朱。猗顿春秋时鲁国人很有钱。

含义：富人的代称

《阿房宫赋》作者：杜牧

【独夫之心，日益骄固，戍卒叫，函谷举，楚人一炬】出处：《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固，戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”

含义：独夫指秦始皇；戍卒指陈涉、吴广起义；函谷举指刘邦谷公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。楚人一炬指项羽公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。

《行路难》作者：李白

【闲来垂钓碧溪上】出处：相传吕尚曾在小溪上垂钓，后来遇西伯姬昌，得到重用。

含义：比喻到了晚年也有可能被重用

【长风破浪会有时】出处：《宋书﹒宗悫传》南朝宗悫少年时，叔父问他志向，他回答“愿乘长风破万里浪”

含义：表示志在四方。

【梦日边】出处：商初大臣伊尹将要受汤王的聘礼时，梦见自己乘船在日月边经过。

含义：作官任职。

《过华清宫》作者杜牧

【一骑红尘妃子笑】妃子：杨贵妃

【霓裳一曲千峰上】霓裳：《霓裳羽衣曲》唐代宫廷中著名的乐舞

《无题》

【青鸟殷情为探看】蓬山，蓬莱山的简称，传说中的海上仙山。青鸟，神话中西王母饲养的三足鸟，它能传递信息，所以用它来指代使者。

《鸿门宴》作者：司马迁

【鸿门宴】出处：《史记。项羽列传》，项羽设宴招待刘邦，意在谋杀刘邦，结果刘邦在张良的帮助下，逃出了鸿门

含义：喻指暗藏杀机的善待。

【人为刀俎，我为鱼肉】出处：《史记•项羽本纪》项羽设宴招待刘邦，意在谋杀刘邦，在鸿门宴上，樊哙劝刘邦离开，说到：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”

含义：比喻别人掌握生死大权，自己处于被宰割的地位。

【秋毫无犯】出处：《史记•项羽本纪》刘邦欲使张良劝说项羽，对他说：自己入关以来，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，为了等待将军的到来。

含义：比喻十分纤细的东西，形容军队纪律严明，不拿民间一针一线。

【项庄舞剑，意在沛公】出处：《史记•项羽本纪》刘邦到鸿门去见项羽，项羽留他饮宴，范增让项庄以舞剑助兴为名，准备趁机杀死刘邦。

含义：比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想害人。

【劳苦功高】出处：《史记•项羽本纪》樊哙奏明项王，说刘邦劳苦功高。

含义：比喻功劳十分卓著

《渔家傲》作者：范仲淹

【燕然未勒】出处：《后汉书》。窦宪打败侵边的匈奴，在燕然山上刻石记功而归。后人就用燕然勒石表示克敌制胜，未取胜就说燕然未勒。

含义：抗敌大功还未告成。

《永遇乐·京口北固亭怀古》作者：辛弃疾

【英雄无觅孙仲谋处】出处：仲谋，孙权的字，孙权在京口建立政权。

含义：无处寻找英雄孙仲谋了。

【斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾任】出处：刘裕的祖先由北方移居京口，在京口建立政权，当年为了恢复中原大举进兵。

【金戈铁马，气吞万里如虎】出处：《永遇乐•京口北固亭怀古》想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。指刘裕当年为了恢复中原，大举北伐，胜利后在此建立政权。

含义：指精锐的部队。

【元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾】

宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立象古人封狼居胥山那样的功绩，只落得自己北望而仓皇失措。封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山而还。南朝宋文帝刘义隆北伐失败，作者借此事咏当时南宋近事，指宋孝宗隆兴元年，张凌北伐，在符离兵败的事。

【可堪回首，佛狸词下，一片神鸦社鼓】

含义：佛狸：后魏太武拓跋泰的小字，他击败宋文帝，在山上建立行宫，即后来的佛狸词

【凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？】出处：《史记﹒廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”赵王以为老，遂不用。

含义：廉坡老了，饭量还好吗？表示到了晚年还要为国出力

《扬州慢》作者：姜夔

【春风十里】出处：杜牧《赠别》“春风十里扬州路”

含义：指先前扬州繁华的街道

【《黍离》之悲也】出处：《诗经•王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡磨，中心摇摇。”旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周故都，悲叹宫室宗庙毁坏，长满禾黍，触景伤情，而作《黍离》之诗。含义：哀伤亡国之辞。表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

【豆蔻词工，青楼梦好】出处《扬州慢》“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”：

含义：豆蔻：杜牧《赠别》：“豆蔻梢头二月初”。形容少女美丽；青楼，妓院，杜牧在扬州常和名妓来往，写有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸”诗句

《梦吟天姥吟留别》作者：李白

【摧眉折腰】出处：《梦游天姥吟留别》诗：“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

含义：形容低头弯腰，在上官前讨好的样子。

【“脚著谢公屐”】出处：《南史•谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方。谢公指南朝宋诗人谢灵运。

含义：谢灵运穿的那种木屐。

【空中闻天鸡】出处：古代传说，东南有桃都山，山上有大树桃都，每当太阳初升，照到此树，天鸡就叫起来，天下的鸡也叫起来。

《孔雀东南飞》

【命如南山石】出处：《诗经﹒小雅﹒天保》

含义：比喻活的像南山的石头一样的长。

《咏荆轲》

【雄发指危冠】出处：司马迁《史记。刺客列传》中荆轲刺秦王

含义：怒发冲掉了帽子

【图穷事自至】出处《战国策。燕策》上说，荆轲奉燕太子之命去刺秦王，以献燕国督亢地图为名，预先把匕首卷在图里。献图时，地图展到最后露出了匕首。

含义：图穷匕首现

《读山海经》作者：陶渊明

【精卫填海精卫衔微木，将以填沧海】出处：《山海经北山经》本是炎帝的少女，名女娃，溺死于东海。死后化为鸟名精卫，唱衔西山木石以填东海

含义：用来比喻有深仇大恨，立志必报，也比喻不畏艰难，努力奋斗

【刑天舞干戚，猛志故常在】出处：《山海经海外西经》

含义：刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞

《陈情表》作者：李密

【茕茕孑立、形影相吊】出处：晋•李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”

含义：茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。

【气息奄奄】出处：《陈情表》：“气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”

含义：呼吸十分微弱。形容生命垂危，即将断气的样子；比喻事物到了消亡阶段。

【朝不虑夕】出处：晋•李密《陈情表》：“人命危浅，朝不虑夕。”

含义：早晨不能考虑晚上该怎么办。形容形势危急或事情紧急，只能顾及眼前，无暇作长远打算。也作“朝不谋夕”。

【乌鸟私情】出处：晋•李密《陈情表》：“乌鸟私情，愿乞终养。”

含义：鸟雏长大后，衔食哺其母。这里比喻子女奉养长辈的孝心。

宣公十五年》魏武子要把爱妾杀掉，他的儿子魏颗没有听父亲的话，把父亲的这个爱妾嫁了出去，这个爱妾的已故父亲，为了报答魏颗，在一次战争中。他接草绊倒了敌人救了魏颗。

【死当结草】出处：《左传》

含义：死后也要报恩。

【日薄西山】出处：《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”含义：太阳快要落山了，比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡

《浅说一首<清明>绝句》

【寒食节】节令名。相传起于晋文公悼念他的臣属介子推事因为介子推抱木焚死就定于这一天进火冷食

《六国论》作者：苏洵

【抱薪救火】出处：《史记》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”含义：薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。《六国论》作者：苏辙

【远交近攻】出处：《战国策•秦策三》：“王不如远交而近功。”范雎：战国时魏国人，入秦后，说服秦昭王采用“远交近攻”的策略，使秦国强大起来，征服了韩国

含义：结较远的国家，进攻近的国家。

【心腹之患】出处：《后汉书*陈藩传》：“内政不理，心腹之患。”

含义：心腹：比喻要害。比喻隐藏在内部的祸患。

《窦娥冤》作者：关汉卿

【苌弘化碧】出处：苌弘：周朝的贤人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

含义：旧时比喻有冤狱

【望帝啼鹃】出处：相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。

含义：旧时比喻有冤狱

【飞霜六月】出处关汉卿《窦娥冤》第三折“你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍。”战国时，皱衍对惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁，他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来，后用“六月飞雪”来比喻冤狱。

含义：旧时比喻有冤狱

【东海孝妇】出处:《窦娥冤》”东海曾经孝妇冤”传说汉朝有个年轻寡妇，对婆婆很孝顺，后来婆婆自缢身死，寡妇被诬告杀死婆婆，官吏把她杀了她死后东海一带大旱三年

《社稷坛抒情》作者：秦牧

【揭竿起义

含义：指黄眉和黄巾起义。

【从容辞令】含义：说话得体，善于应酬。

《赤壁之战》

【强弩之末】出处：《史记•韩安国列传》：“强弩之极，矢不能穿鲁缟。”《汉书•韩安国传》：“且臣闻之，冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。”

含义：强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。

【守义不辱】出处：《赤壁之战》“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱”刘邦统一天下，田横逃到海岛，后来刘邦召他入朝做官，他认为是一种耻辱，走到洛阳附近就自杀了。

《伶官传序》作者：欧阳修

【满招损，谦受益】《尚书》“满招损，谦受益”

含义：骄傲自满招来损失，谦逊虚心得到好处。

《谏逐客书》作者：李斯

【逐客令】出处：《谏逐客书》秦始皇曾经下令驱逐从各国来的客卿，含义：后来泛称赶走客人为下逐客令。

【移风易俗】出处：《荀子•乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”

含义：转移风气，改变习惯 【杜门却扫】出处：梁江淹《恨赋》《北史•李谧传》：“遂绝迹下帷，杜门却扫，弃产营书，手自删削

含义：却扫：不再扫径迎客。关上大门，扫除车迹。指闭门谢客，不和外界往来。

【裹足不前】出处：《谏逐客书》使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦

含义：形容停止不前。

第五篇：高中语文课本中的名句

高中语文课本中的名句

1．真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（鲁迅《记念刘和珍君》）2．惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。（鲁迅《记念刘和珍君》）3．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（鲁迅《记念刘和珍君》）4．盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》 5．既来之，则安之。（《论语·季氏将伐颛臾》

6．吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《论语·季氏将伐颛臾》 7．谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《孟子·寡人之于国也》

8．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子《劝学》）

9．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）

10．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）

11．登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（荀子《劝学》）

12．假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）13．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（荀子《劝学》）

14．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）15．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子《劝学》）16．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子《劝学》）

17．水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）

18．及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。（贾谊《过秦论》）

19．斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）

20．一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》）

21．项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本纪》）

22．大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本纪》）23．群贤毕至，少长咸集。（王羲之《兰亭集序》）

24．此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（王羲之《兰亭集序》）25．悟已往之不谏，知来者之可追。（陶潜《归去来兮辞》）26．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶潜《归去来兮辞》）

第二册重点句子背诵

27．墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（解缙）28．翻手为云，覆手为雨。（《神奇的极光》）

29．惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。（鲁迅《无题》）30．生命诚宝贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。31．学富五车，才高八斗。

32．臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。思国之安者，必积其德义。（魏征《谏太

宗十思疏》）

33．人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（魏征《谏太宗十思疏》）

34．善始者实繁，克终者盖寡。（魏征《谏太宗十思疏》）

35．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。（魏征《谏太宗十思疏》）

36．念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。（魏征《谏太宗十思疏》）37．诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。（魏征《谏太宗十思疏》）38．则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。（魏征《谏太宗十思

疏》）

39．层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。（王勃《滕王阁序》）40．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

41．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）42．关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。（王勃《滕王阁序》）43．时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。（王勃《滕王阁序》）

44．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）45．东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）46．师者，所以传道授业解惑也。（韩愈《师说》）

47．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）

48．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）

49．孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》）

50．闻道有先后，术业有专攻。（韩愈《师说》）

51．长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》）52．歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄？（杜牧《阿房宫赋》）53．明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也。（杜牧《阿房宫赋》）

54．瓦缝参差，多于周身之绵缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。（杜牧《阿

房宫赋》）

55．后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）56．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》）

57．古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”（苏洵《六国论》）

58．齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。（苏洵《六国论》）

59．刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（苏洵《六国论》）

60．余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（王安石《游褒禅山记》）61．夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。（王安石《游褒禅山记》）

62．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石《游

褒禅山记》）

63．然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）

64．《书》曰：“满招损，谦得益。”（欧阳修《伶官传序》）

65．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）66．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）67．事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎。（苏轼《石钟山记》）

68．三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（归有光《项脊轩志》）69．安能屈豪志之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（张溥《五人墓碑记》）

70．故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（张溥《

五人墓碑记》）

第三册重点句子背诵

71．鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。（毛泽东《沁园春·长沙》）72．怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》）

73．恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。（毛泽东《沁园春·长沙》）74．曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？（毛泽东《沁园春·长沙》）75．桑之未落，其叶沃若。（《诗经·卫风·氓》）76．信誓旦旦，不思其反。（《诗经·卫风·氓》）

77．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）78．孔雀东南飞，五里一徘徊。（《孔雀东南飞》）79．纤纤作细步，精妙世无双。（《孔雀东南飞》）80．举手长劳劳，二情同依依。（《孔雀东南飞》）81．枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）82．迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（《古诗十九首》）83．纤纤擢素手，札札弄机杼。（《古诗十九首》）84．仰手接飞猱，俯身散马蹄。（曹植《白马篇》）

85．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）86．榆柳荫后檐，桃李罗堂前。（陶渊明《归园田居》）87．暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）88．久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居》）89．少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）90．对酒当歌，人生几何！（曹操《短歌行》）91．青青子衿，悠悠我心。（曹操《短歌行》）92．月明星稀，乌鹊南飞。（曹操《短歌行》）

93．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）94．千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）95．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易《琵琶行》）96．别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）97．暮去朝来颜色故，门前冷落鞍马稀。（白居易《琵琶行》）98．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》）99．明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）100．竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）

101．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）102．万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）103．艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）104．三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》）105．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）

106．山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。（刘禹锡《石头城》）107．淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。（刘禹锡《石头城》）108．庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（刘禹锡《锦瑟》）109．沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（刘禹锡《锦瑟》）110．楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）111．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（陆游《书愤》）112．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！（陆游《书愤》）

113．小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）114．矮低斜行闲作草，睛窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》）115．问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）116．执手相看泪眼，竟无语凝噎。（柳永《雨霖铃》）

117．多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。（柳永《雨霖铃》）118．今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。（柳永《雨霖铃》）

119．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）120．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）121．江山如画，一时多少豪杰。（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）

122．故国神游，多情应笑我，早生华发。（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）123．金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）124．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》）

125．云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。（李清照《一剪梅》）126．此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照《一剪梅》）127．一种相思，两处闲愁。（李清照《一剪梅》）

128．舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）129．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）130．淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。（姜夔《扬州慢》）131．自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（姜夔《扬州慢》）132．纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。（姜夔《扬州慢》）133．二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（姜夔《扬州慢》）134．念桥边红药，年年知为谁生！（姜夔《扬州慢》）

135．一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）136．梦里不知身是客，一晌贪欢。（李煜《浪淘沙》）

137．别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。（李煜《浪淘沙》）138．十年生死两茫茫，不思量，自难忘。（苏轼《江城子》）139．纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。（苏轼《江城子》）

140．满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？（李清照《声声慢》）141．梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照《声声慢》）

142．而今识得愁滋味。欲说还休，欲说还休，却道：天凉好个秋。（辛弃疾《丑奴儿》）143．雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。（秦观《踏沙行》）144．郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。（秦观《踏沙行》）145．血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅《无题》）146．茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）147．日薄西山，气息奄奄。（李密《陈情表》）148．臣生当陨首，死当结草。（李密《陈情表》）

149．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）

150．白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）

151．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生须臾。羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）

第四册重点句子背诵

152．为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。（关汉卿《窦娥冤·滚绣球》）

153．地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（关汉卿《窦娥冤·滚绣球》）154．蜗角虚名，蝇头微利。（苏轼《满庭芳》）

155．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）156．飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。（袁宏道《虎丘记》）157．一人飞升，仙及鸡犬。（蒲松龄《促织》）

第五册重点句子背诵

158．相顾无言，惟有泪千行。（苏轼《江城子》）

159．料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（苏轼《江城子》）160．夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐《乐游原》）161．老骥伏枥，志在千里。（曹操《龟虽寿》）162．烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

163．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）164．仰之弥高，钻之弥坚。（《论语》）

165．君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语》）

166．事出于沉思，义归于翰藻。（萧统《文选》）

167．墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）

168．无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）169．待到山花烂漫时，她在丛中笑。（毛泽东《卜算子·咏梅》）

170．月落乌啼霜满天，江枫渔风对愁眠。苏姑城外寒山寺，夜半钟声到客船。（张继《枫桥夜泊》）

171．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）172．士别三日，即更刮目相待。（《三国志》）173．一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）174．蜀道之难，难于上青天。（李白《蜀道难》）

175．上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。（李白《蜀道难》）176．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）177．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）178．天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）179．花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）180．星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）181．群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。（杜甫《咏怀古迹》）182．一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。（杜甫《咏怀古迹》）183．昔闻洞庭水，今上岳阳楼。（杜甫《登岳阳楼》）184．戎马关山北，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》）185．吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》）

186．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）187．信而见疑，忠而被谤。（司马迁《屈原列传》）

188．其文约，其辞微，其志洁，其行廉。（司马迁《屈原列传》）