第一篇:佛学经典语录
佛学经典之一: 人生最大的财富是健康。
此经典虽是人人皆知,但要真正领悟,又非易事,试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所动,或为官而奔波,或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情,视为人生的最高追求,却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷,进了一座黄金山,山内皆是黄金珠宝,大喜若狂。但因贪得无厌,终于陷入黄金山而无法出来,于是黄金山中留下几根白骨,岂不悲哉?由此可见,健康是最宝贵的,也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点。
佛学经典之二:人生最可怜的是嫉妒。
嫉妒是人生最容易碰到的事,李斯因嫉妒同学韩非的才能,向秦王进谗言而致韩非死在狱中;庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己,用毒计陷害孙膑,使孙膑致残。如以佛家妙语悟之,李斯、庞涓都是极可怜的人,他们纵然阴谋得逞于一时,但最后都不得善终。嫉妒是一种病,患嫉妒病的人,一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己,明天又担心某人走在他前头,他终日生活在一种可怜的病态之中;相反,历史上真正功成名就的人,都以嫉妒为可耻。
欧阳修是北宋文坛领袖,他当年识拔后生苏东坡,有人便对欧阳修说:苏东坡才情极富,若公识拔此人,只怕十年之后,天下人只知苏东坡而不知欧阳修。但欧阳修一笑了之,依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后,更是感恩在心,他为欧阳修写的悼文,名动千古。
佛学经典之三:人生最大的敌人是自己。
此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人,如流氓、无赖、小人,此等衣冠禽兽之徒可恶之极,但看穿了,也无非是一堆垃圾。人最大的敌人,还是人自己。一个人能战胜自己,也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病,茫然不知,处事犹豫不决,或过高地估价自己,由此而自大;或过分地崇拜他人,由此而自卑。一旦战胜自己,也就在思想上有了一个飞跃,人生会打开新的一页。
佛学经典之四:人生最大的幸福是放得下。
一个人在处世中,拿得起是一种勇气,放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌,有处世经验的人大都能等闲视之,屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞,能以平常心视之,就非容易。大的挫折与大的灾难,能不为之所动,能坦然承受之,这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事,这便是一种极高的境界。既来之,则安之,便是一种超脱,但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起,实为可贵,放得下,才是人生处世之真谛。
仅以上四条佛家妙语,我以为足够每个人受用终生。归纳起来说,便是拥有健康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。这样做人,便不会有烦恼,不会疾病滋生。人的疾病,既有病理方面,也有心理方面的,后者对人的健康更为重要。心理上有了承受逆境的能力,有了病,也能正确对待,坦然处之,变有病为无病。佛家妙语,精诚之言,给我们凡夫俗子多少可贵的启示呀!
第二篇:佛学语录
我思
故
我 在
做人学佛百句良言
前言:
世事无绝对,语言亦如此。一句话中所蕴含的道理是否经得起推敲,是否值得选做行为的准则,非常个人化。转来的标题我不愿擅改,然却小小有些不以为然,为的是一向认为佛不是学的,是悟的,是功到自然成的境界。欲悟先修,修心是关键。修心直接关乎做人,做人是学佛的前站,标题的这一次序又深合我意。收在此与诸友分享。
1、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
2、与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。
3、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
4、好好的管教你自己,不要管别人。
5、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
6、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
7、福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
8、你永远要感谢给你逆境的众生。
9、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
10、这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。
11、当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。
12、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
13、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
2004-4-11
哲理故事三百篇
我思
故
我 在
14、你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
15、每一种创伤,都是一种成熟。
16、当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
17、狂妄的人难救,自卑的人更难救。
18、你不要一直不满人家,你应该多检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
19、你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是,怎样包容他才是。
20、承认自己的伟大,就是认同自己的愚痴。
21、一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
22、心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。
23、毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。
24、当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢,不要使你的谦虚心缺乏智慧。
26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?
27、忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人任何的成就。
28、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人与事。
2004-4-11
哲理故事三百篇
我思
故
我 在
29、多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话:这世界真是无奈与凄凉啊!
30、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的,可是人们至死都还在执著与追求。
31、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
32、创造机会的人是勇者,等待机会的人是愚者。
33、能说不能做,不是真智慧。
34、多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
35、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
36、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现远不是你想像中的那么美好。
37、方正存心,圆通处世。
38、活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。
39、多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗?
40、欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少?
41、憎恨别人对自己是一种很大的损失与伤害。
42、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。虚度生命的人,生命对他来说,并没有多大意义,滥用生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
2004-4-11
哲理故事三百篇
我思
故
我 在
43、自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
44、情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
45、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命,积极乐观面对境缘,而不妄求,贪着。
46、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。
47、当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
49、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
50、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
51、活在别人的掌声中,是禁不起考验的人。
52、不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
53、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
54、人生的真理,藏在平淡清净之中。
55、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
56、与其你去排斥已成的事实,你不如勇敢接受。
57、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。
58、要感谢告诉你缺点的人。
59、能为别人设想的人,永远不寂寞。
60、如果你能像看别人缺点一样,如此准确般的发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。
2004-4-11
哲理故事三百篇
我思
故
我 在
61、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
62、时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
63、你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
64、永远扭曲别人善意的人,无药可救。
65、人不是坏,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向善的心,能原谅的就原谅他,不要把他总看做是坏人。
66、说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
67、其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
68、世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沉默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个人不被批评的。
69、只会夸奖我们,赞叹我们的,这都不是明师,能批评我们,启示我们的,这才是明师,有了他们我们才会进步。
70、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不?衷诰屠忠馐└嬲枰娜四兀?71、白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。
72、沉默是毁谤最好的答复。
73、对人恭敬,就是在庄严你自己。
74、拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
2004-4-11
哲理故事三百篇
我思
故
我 在
75、仇恨永远不能化解仇恨,只有宽容才能化解仇恨,这是永恒的至理。
76、你接受比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了接受以外,没有更好的办法了。
77、不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
78、别人讲我们不好,不用生气、难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会运用?
79、当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。
80、不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还很多,抛开自由的悲切,去帮助他人。
81、愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。
82、来是偶然的,走是必然的,要学着随缘不变,不变随缘。
83、只有面对现实,你才能超越现实。
84、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。
85、不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
86、做事就是在学做人而已。
87、有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么?
88、不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。
89、勇于接受别人的批评,正好可以纠正自己的缺点。
2004-4-11
哲理故事三百篇
我思
故
我 在
90、感谢上天我所拥有的,感谢上天我所没有的。
91、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。
92、一个常常看别人缺点的人,自己本身就不够好,因为他没有时间检讨他自己。
93、是非天天有,不听自然无,是非天天有,不听还是有,是非天天有,看你怎么办?
94、如果你真的爱他,那么你必须容忍他部份的缺点。
95、你必须要接受世上所有的人,都会死去的观念。当你明白生命是永恒的,就能克服对死亡的恐惧,欢喜求生西方极乐清净平等的佛土。
96、虽然你讨厌一个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。
97、诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。
98、因果不曾亏欠过我们什么,所以请不要抱怨。
99、我们确实有如是的优点,但也要隐藏几分,这个叫做涵养。
100、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
101、太过于欣赏自己的人,不会去欣赏别人的优点。
102、妄心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子。
103、当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
104、人家怕你,并不是一种福,人家欺你,并不是一种辱。
2004-4-11
哲理故事三百篇
我思
故
我 在
105、不是某人使我烦恼,而是我拿某人的言行来烦恼自己。
106、不要刻意去曲解别人的善意,你应当往好的地方想。
107、世上的事,不如己意者十之八九,当它是应该的就好。
108、我的财富并不是因为我拥有很多,而是我要求的很少,布施供养别人的很多。
109、以为别人在注意你,或希望别人注意你的人,会生活的比较烦恼。
110、我能为你煮东西,但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱,各人生死是个人了。
111、看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。
112、如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言,你一定要忍耐包容对方的缺点,世界上没有绝对幸福圆满的婚姻,幸福只是来自于无限的容忍与互相?鹬亍? 113、如果你能够平平安安的渡过一天,那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳,多少人在今天已经成了残废,多少人在今天已经失去了自由,多少人在今天已经家破人亡。
114、是非和得失,要到最后的结果,才能评定。
115、你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官。
116、你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就诚心感化你。如果不能,那我就坦然认命。
117、你希望掌握永恒,那你必须控制现在。
2004-4-11
哲理故事三百篇
我思
故
我 在
118、恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你愈骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识,至少你该学着忘记。
119、当你明天开始生活的时候,有人跟你争执,你就让他赢,这个赢跟输,都只是文字的观念罢了。当你让对方赢,你并没有损失什么。所谓的赢,他有赢到什么?得到什么?所谓的输,你又输到什么?失去什么?
120、你不要常常觉得自己很委曲,你应该要想,我这样子已经很好了,这就是修行的功夫。
121、别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们一定要保有完整的本性和一颗清净的心。
122、与任何人接触时,要常常问自己,我有什么对他有用,使他得益?如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量,来使人受益,就等于欠了一份债。
123、如果一个人没有苦难的感受,就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神,就得先受苦受难。
124、一般人在遇到对方的权势大,财富大,气力大,在无可奈何的情形之下而忍,这算什么忍耐呢?真正的忍是,就算他欺负了你,对不住你,但他什么都不及你,你有足够的力量对付他,而你却能容忍他,认为他的本性和我一样,只是一时糊涂,或在恶劣的环境中受到熏染罢了,你不必与他计较,能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
125、如果我们放眼从累生历劫去看,那么一切的众生,谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属?谁不曾做过我的仇敌冤家?如果说有恩,个个与我有恩;如果说有冤,个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢?再就智慧愚笨来说,人人有聪明的时候,也有愚痴的时候,聪明的人可能变愚痴,愚痴的人也可能变聪明。最坏的人,也曾做过许多好事,而且不会永远坏;好人也曾做过许多坏事,将来也不2004-4-11
哲理故事三百篇
我思
故
我 在
一定会好。如此我们反覆思索,所谓的冤亲、贤愚,这许多差别的概念,自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌,也不是不知好坏,而是要将我们无始以来的偏私差别之见,代之以一视同仁的平等观念罢了!
126、世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用,但非我所属。
127、宁可自己去原谅别人,莫让别人来原谅你。
128、当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。而相反,当你用感恩的心来面对事物时,你会觉得一切都是助缘,世界也会变得美好可亲。
129、欲为诸佛龙象,先做众生马牛。
130、虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用爱心和智慧来面对这一切.2004-4-11
哲理故事三百篇
第三篇:星云大师佛学语录
星云大师,江苏江都人,1927年生,十二岁于南京礼志开上人出家。大师对佛教制度化、现代化、人间化、国际化的发展,可说厥功至伟!
现选摘《星云大师佛学精选》一书中的一些经典语录,和大家共赏。
一,微笑
1,微笑使烦恼的人得到解脱;2,微笑使疲劳的人得到安适;
2,微笑使颓唐的人得到鼓励;4,微笑使悲伤的人得到安慰。
二,思虑与知过
1,智者千虑,必有一失;2,愚者千虑,必有一得;
2,智者改过,必知迁善;4愚者耻过,必知向上。
三,真正的内涵
1,真正的力量是忍耐;2,真正的智能是宽厚;
2,真正的慈悲是包容;4,真正的财富是满足。
四,缺陷
1,人无全功;2,人无全能;
2,物无全用;4,心无全善。
五,真正的享受
1,享受健康不如享受平安;2,享受财富不如享受书香;
2,享受名利不如享受无求;4,享受求得不如享受施舍。
六,进退有道
1,快速而不马虎;2,谨慎而不保守;
2,谦虚而不卑贱;4,礼让而不畏缩。
七,六种助缘
1,微笑能助长我们的活力;2,宽恕能助长我们的气度;3,包容能助长我们的和
谐;
4,放生能助长我们的寿命;5,慈悲能助长我们的人缘;6,读经能助长我们的智能。
八,知书达礼
1,是非创造智能之人;2,反省创造完善之人;
2,读书创造达礼之人;4,教育创造理性之人。
九,勇者的风度
1,大事难事看担当;2,逆境顺境看襟度;
2,临喜临怒看涵养;4,群行群止看识见。
十,天堂的样子
1,心中无事就是天堂的花香;2,赞叹妙语就是天堂的音乐;
3,尊重包容就是天堂的光明;4,少瞋少贪就是天堂的现前。
星云大师经典语录
1、春天,不是季节,而是内心;生命,不是躯体,而是心性;老人,不是年龄,而是心境;人生,不是岁月,而是永恒。
2、真正的感情应该不是占有,而是一种奉献。但是,一般人却不容易做到,总是以一种嫉妒的心理来拥有感情,甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁,真正的感情应该从奉献中获得,因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。
3、俗语常说:“有心栽花花不开,无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上,不要局限于自己所认为的“有缘”,应该扩大心胸,视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹,学习观世音菩萨的“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,什么人有困难,即施恩惠给谁,这就是菩萨的精神。
4、我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰,其数无量,可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木,争妍斗丽,可以供我们随意观看;东西南北的道路,任你奔驰;士农工商各类阶层,随你交往。摘自《洛阳晚报》
5、为了得到幸福,非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福,在追求幸福的途中,或许才是最幸福的时刻。
6、聪明的人,凡事都往好处想,以欢喜的心想欢喜的事,自然成就欢喜的人生;愚痴的人,凡事都朝坏处想,愈想愈苦,终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂,也可以想出地狱。
7、“幸福配方”——每天说一些欢喜的话,激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事,激励自己融入群众。每天谈一些益智的事,激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像,激励自己增加内心的善美。
8、人生中,感动是一时的,感恩是一世的;荣耀是一时的,影响是一世的;委屈是一时的,成就是一世的。
9、愚者以为幸福在遥远的彼岸,聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。
10、好心肠一条,慈悲意一片,道理三分,敬人十分,道德一块,信行要紧,老实一个,中直十成,豁达全用,方便不拘多少,此十味药,用包容锅炒,用宽心炉炖,不要焦,不要躁,去火性三分(脾气不要大),于整体盆中研碎(同心协力)三思为本,鼓励做药丸,每日进三服,不限时,用关爱汤服下。
11、人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯,是自己对工作没有计划。
12、凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。
13、求学读书要:读做一个人,读明一点理,读悟一点缘,读懂一颗心。
14、失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。
15、用感情换取他人的信仰,无法长久;用道德建立他人的尊敬,历久弥深。
16、有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。
17、死,要死得有价值;死有重如泰山,轻如鸿毛。活,要活得有意义;活有流芳百世,遗臭万年。
18、无言、心心相应,是谈话的最高艺术;无相、事事默契,是做事的最高境界。
19、会读书不如会读人,会读人不如会识人,会识人不如会用人,会用人不如会做人。
20、万法相互缘起,世事不必强求;只要因缘具足,自能水到渠成。
21、懂得利用时间的人,便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人,便是懂得无边的圣者。
22、能勤,时间自然比他人多;肯动,空间自然比他人广;耐苦,成功自然比他人大。
23、人可以穷,心不能穷,心里的能源,取之不尽;身可以残,心不能残,心里的健康,用之不竭。
24、不忧不惧、精进奋发,是袪病第一良方;不排不拒、放下执著,是除恼第一秘诀。
25、心中要有根,才能开花结果;心中要有愿,才能成就事业;心中要有理,才能走遍天下;心中要有主,才能立处皆真;心中要有德,才能涵容万物;心中要有道,才能拥有一切。
26、以力服人,时间短暂,功效浅;以德感人,时间久长,功效深。与其用力服人,不如用德感人;与其用力做事,不如用德做事。
27、在心量方面,要能容纳不喜欢的人;在做人方面,须具备谦虚卑下的心;在事业方面,要有舍我其谁的愿力。
28、有苦有乐的人生是充实的,有成有败的人生是合理的,有得有失的人生是公平的,有生有死的人生是自然的。
29、忙,像一把锋利的慧剑,能断妄想的葛藤;忙,是点石成金的手指,能化腐朽为神奇;忙,是营养调身的补品,使人生充满生机。30、往好处看,往大处想,往细处察,往深处解。
31、龙要游到大海里应付猛浪,才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽,才能展现英姿;鸟要飞到虚空里接受挑战,才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验,才能快速成长。
32、倏忽因缘,点滴把握,则跟前一时,跨越千载;一时不异千载。千年暗室,一灯即明,则虽经千载,尽在一时;千载不异一时。
33、舍生取义,虽死,精神永存;苟且偷生,虽生,精神已失。
34、粗者与人斗力,愚者与人斗气,慧者与人斗智,贤者与人斗志。
35、随缘不是随波逐流,而是珍惜当下;当下不在他方净土,而是内心一念。
36、优秀的演技,来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活,必须自己努力体证生命的意义。
37、一个有用的人,即使是小事,也能做得轰轰烈烈;一个无用的人,大事交给他,最终必然偃旗息鼓。
38、只要耐烦有恒,时间的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地,历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。
39、做人要像一面镜子,时刻自我观照;做人要像一只皮箱,随时提放自如;做人要像一本簿子,不断记录功过;做人要像一枝蜡烛,永远照亮别人;做人要像一个时钟,分秒珍惜生命。40、一个良将,残兵败卒也能训练成勇士;一个明医,枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠,破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇,剩菜残羹也能烹煮成佳肴。
41、成功的里面,包含了多少辛酸;名人的双肩,承受了多少压力;荣耀的背后,付出了多少代价;伟大的成就,奉献了多少牺牲。
42、飞鸽千里传书,才有人豢养;骏马万里奔驰,才有人喜爱;海豚尽力演出,才有人喝采;做人力争上游,才有人欣赏。
第四篇:经典佛学语录
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言说不能尽---僧伽吒经
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清心语录 慧律法师著
世人长迷,处处贪著,名之为求,圣者清心解脱自在,名之为悟。悟道之人,逢苦不忧,甘心甘受都无冤诉。一切境界,得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。智者一语,能令众生,破迷启悟,转凡成圣,即心即佛,即俗即真,方便即是究竟,语言文字即是圣者心要,惟愿有心人善用之。···
清心语录
慧律法师著
序
001~100则
101~200则
201~300则
301~400则 401~500则
501~600则
601~700则
701~800则
801~893则
序
世人长迷,处处贪著,名之为求,圣者清心解脱自在,名之为悟。
悟道之人,逢苦不忧,甘心甘受都无冤诉。
一切境界,得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。
智者一语,能令众生,破迷启悟,转凡成圣,即心即佛,即俗即真,方便即是究竟,语言文字即是圣者心要,惟愿有心人善用之。
高雄文殊讲堂
释慧律合十 一九九四、十、二十五
001~100则
◆生命的序曲是几声的哭泣,而终结郤只是一声的叹息!
◆生命的本质超越时空之外,‘死’只不过是此世他生形式的改变,但生命却不因此而消失。
◆生命有如钟摆,在追寻与幻灭中摇荡。
◆‘生命并不限于肉体,他只是我们意念的影像罢了。’肉体,恰如一口井周围的框柱一般,它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
◆生命是一口气,快乐是一个念头。
◆要使生命开花结果,必定要经过患难的洗涤灌溉,经常在安逸的空气中,反会使生命花朵的枝条,柔弱无力,一遇意外摧折,便会凋落。
◆从有限的物质中,观内在无限的生命。
◆无论命运之手对我们是否残酷,我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言,这是真正的财宝。
◆人间之大智,在乎洞悉本身之缺点。
◆人的价值在于他懂得善尽他的义务。
◆‘心地安祥’的快乐,比世间一切财物的价值都高。
◆单纯的心是一种最美的心情。
◆‘亲切’像美丽的花朵,可以美化我们的人生。
◆亲切是一种无声的韵律,它能让你周遭的人产生共鸣。
◆‘不亲切是一种残忍的自私,因为它不仅会阻止你拥有快乐,同时,也阻止你拥有朋友。
◆思想是一个雕刻家,它可以把你塑造成你要做的人。
◆我们习惯性的思想在我们脑子里,给予一切我们所接触的事物,一层特别的装饰,这是一种虚伪的思想——这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想,所制造出来的周围气氛,对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西,如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。
◆如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱,心中必会安祥得多。
◆没有内在修养生活的人,是环境的奴隶。
◆有时我们为了小小一句话,争得脸红脖子粗,哭笑不得,好似语言有‘生命’一般。
◆安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态,来面对人生的种种无常变化,将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点,于每一分,每一秒中都具足喜悦、满足,内心一片安宁,没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
◆不知事情原委,只是茫然看著的人,或不知自己站立何处的人,是可悲的。
◆以诤止诤,不得止,唯忍,能止诤,此法乃真尊贵也。
◆愤怒是盲目的,在能掌握判断事实之前,就遮避了智慧的眼睛。
◆掷骰子的方法,只有一种是赢的,那就是把它们掷到九宵云外去。
◆人生并不是受环境的支配,而是随著你自己的习惯思想而摆布。
◆人生有百分之十是看你的行为,而其余的百分之九十,则看你如何接受。
◆假如人生对你而言并非一种大喜悦,那只因你的理性走错了方向。
◆终生让步,看你如何!
◆全世界的黑暗,都不足以让一根小小的蜡烛无光。
◆最好最饱满的稻穗,最贴近地面。
◆对失眠的人而言,夜是冗长的。对于疲倦的人,一里路都嫌远。对无知的人来说,一生是漫长的。
◆当你心中的光消失的时候,你的去路便只有黑暗一片。
◆只有驱走心中一切自私之念时,理性之光才不会让黑暗吞噬。
◆用你的内心深处,虚心的去学习。那么,天地万物都是我们的导师。
◆时间是神圣的礼物,每日是小小的人生。
◆柏拉图——一切现象皆是我们的牢狱。
◆佛说——一切现象皆是我们本来的面目。
◆心容太虚,何处不是你的故乡?
◆智者,不会坐著为他的损失垂泪,而会愉快地起立,寻找减少损失的对策。
◆无限的和善,是所有真正伟大人物,所拥有的天赋和至宝。
◆认识自身的缺点,是一个人最高智慧的表现。
◆以温和的态度对待毁谤你的人,其实对方已被你征服。
◆能克服自己的暴怒,便能克服最强的敌人。
◆鞭子能留下伤痕,口舌能造成创伤。自古死于诽谤者,比死于刀剑者多得多。
◆你无法控制外在的环境变化,但是你可以控制对它们的反应。
◆我们不要在愤怒中回顾,在恐惧中前瞻,而要在清醒中环视。
◆假如你不能学会在困境中大笑,那么直到你年老,都不会遇到值得大笑的事情。
◆处难处之事愈宜宽,处难忍之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
◆忍耐与缄默,是对诽谤最好的回应。
◆小隙缝也能容阳光穿透,小事情也能够显示个人的品格。
◆性格其实是习惯的延伸。
◆没有任何岩石,坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。
◆对于小事疏忽懈怠的人,他人生的船已有了破洞,若不予以修补,终必难免沉没。
◆江海之所以成为百谷之王,接受百川之水,是因为江海善于自处低下的位置。
◆住在山上的人,比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人,比受到物质约束的人,较早看到光明的出现。
◆所谓小事,乃大事之根苗。
◆一盏灯点燃另一盏时,没有一盏会因之减弱;当一颗心照亮了另一颗心,它会使你内在更为光明。
◆有自制能力的人——堪称强者。
◆满足于自己境遇的人——方称富者。
◆从任何东西都能学习到启示的人——就是贤者。
◆最微小的小草,也会与旁边的花朵,分享满杯的露珠。
◆自然界中最大的变化,是在不知不觉间进行的,是慢慢成长,而不是突然爆发的,精神的成长亦是如此。德行的改善,是在不知不觉中慢慢完成的,人必须在经过长久的时日之后,才能看出自己的进步。
◆面对光明,阴影永远在我们后面。
◆美是要以德行来烘托,如此,才能倍增美感与价值。
◆能保护自己的人,必懂得为他人著想,为他人著想并不吃亏,因为,唯有促使团体和谐,才能实现自我。
◆以友善的态度来应付烦恼,因为,只有这样,你才会认清烦恼的真面目。
◆一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心,这种善良的心理,使你的容貌显示出来,就是如此美丽。
◆精神本身就是自己的审判者,同时也是自己的避难所,不要伤害了自己内在世界,这位至高的审判者。
◆美而无德,就像没有香味的花一样——虚有其表。
◆一个人的自我完成,是视个人自我奉献的程度来决定。
◆把长处托在掌上,把短处藏在腋下,这是自欺欺人。
◆人生的光荣不在永不失败,而在于能够屡败屡起。
◆悔悟——就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。
◆悔悟——就是拒绝自己内在的一切恶劣成分,净化心灵,让心灵准备向善。
◆我们都迷路了,唯一获救的希望,就是认识到我们全都迷路了。
◆人于自己身上加上两个行囊,一个装著我们的过失,放于背后。一个满载著别人的过失,放在我们面前。人们往往只看到面前的,却忘掉了背后。
◆智者改过迁善,愚者耻过逐非。
◆愚昧的人,都可以轻而易举的,找出他人的过失、缺点,但同时,这也是每一个愚昧者的通病。
◆能控制自己怒意的人,已经打倒了最大的敌人。
◆时常被莫名的情绪反应所束缚之人,就如落雨的湖面般,难以感受到平静安祥之美。
◆烦恼像婴儿——只有受到滋养才会成长。
◆放心吧!你所感到不安的事,就看你怎样对待它,你只要好好注意自己的思想与行为,随时努力将其导向正途,不用问事情将会如何发展,而都让它有助于自己的成长。
◆将恩惠刻在石上,将仇视写在沙上。
◆一个具有高超性格的人,就能成为自己的主宰。
◆若是无法成就伟大的事,就用伟大的方法,去做微小的事。
◆来自心里发出的好意,是一种有价值的资产,它是一种无声而重要的力量。
◆人如何看自己的命运(或如何接受它)。无疑的,比只是想要了解他的命运是什么,还来得重要。
◆垫起脚尖的人是站不久的,跨大步的人是走不远的。老老实实,是最好展现自我的方式。
◆凡事以善意解释,心无旁骛的工作,自能不受末节枝叶的事所困扰。
◆人对任何事情,都很容易成为习惯,尤其周围的人都那么做时,更是如此。
◆人人都在追求富贵,但只要大家能看清自己因而失去的许多东西,他们应该就会把现在用在获得财富上的精力,用来挣脱财富的束缚。
◆老是战战兢兢怕失去什么的人,一定不能体会到人生的喜悦。
◆唯有舍去固有的角度来观看事物时,才能以更包容的心,来体贴其他的立场。
◆人的行为很少出于理性,很多诉诸感性,而最大部分则来自习惯。
◆世界上没有比专事行乐的人更傻了,因为每一种超越正道的逸乐,都有如在骨头内燃烧著一把火,将他的生命实质当做燃料而烧掉。
◆朝向阳光,就看不到阴影。
◆世上没有真正的黑暗,只有晦昧的眼睛。
◆将眼光放远些,福祸本无定论,一切逆境,未尝非福,看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响,来判断一生的成败,即属愚昧。
◆命运加给人的不幸,还有避开的可能,但自己加给自己的不幸,却无挽救之路。
101~200则
◆幸运只帮助努力的勇者,若将失败归咎于命运,那才是真正的懦夫。
◆勿以容貌的丑陋为耻,而应以内心之丑为耻。
◆自己的‘短处’不可遮掩,一遮掩,永远是短处了;自己的‘长处’不可夸张,一夸张,便不是长处了。
◆有事不怕事,无事不找事。
◆被人责骂心尊敬,他人诽谤心无诤;说我短处心承认,若来打我心中清。
◆人的一生,面对什么方向不要紧,要紧的是我们正朝什么方向前进。
◆外界的鼓舞毕竟有限,内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
◆谦虚不是抬高别人,也不是踩低了自己。谦虚,恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
◆我们用什么眼光看世界,世界便是什么样子,一旦我们改变了观点,世界也会因此而转变。
◆众生的一切不幸,都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
◆乐观的人,在每种忧患中都看到一个机会;悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
◆没有一种获利,能及得上我们拥有的一切之中,所节省下来的那样确切可靠。
◆假如你的心灵没有缚上夹板,那么,一点也不算残废。
◆假使你讨厌某一个人,那就尽你的力量去寻找他的优点吧!因为,无论任何人,都会具有某一方面的优点,只是你忽略了。
◆有一分谦退,便有一分受益;有一分矜张,便有一分挫折来。
◆没有牺牲,而想改善人生的一切尝试,都是白费的。
◆当敌人谴责你时,你更要仔细听,因为那些正是能找出你微细缺点的人。
◆有智慧的人,随时都有自己的天平。
◆你如果想快乐,就该把忍耐带到你家去。
◆没有欲望的人,是永远自由的。
◆能够将感情与理智调配得很适当,使命运不能把它玩弄于股掌之间的人,是幸福的。
◆一个人精神的喜悦,是他力量的象征。
◆当我们的身体和头脑,都非常健康充实的时候,却往往把心思用在与别人的计较,或一些微不足道的事情上面,以此而浪费了自己的时间和生命,值得吗?
◆如果要我找出一项,最容易带给人们恶运的人性弱点,那就是拒绝认错。
◆‘善行’是一个人生命中唯一快乐的行动,其实善行并无大小之分,每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑,是善行。引导一个浪子走上正轨,是善行。我们所做的善行,并不需要等待自己有相当基础时去做,而是随时随地的去实行。
◆以惭愧心为质的衣物,要比任何衣装来得美丽。
◆一颗祥和的心,要比一颗咒骂的心好多了。
◆平庸的人,会为了别人的一点批评就大动肝火,只有智者,懂得从批评他的人那里得到学习。
◆胜利者绝不半途而废,半途而废的人,决不会胜利。
◆正直的人纯正,必引导自己;奸诈的人乖僻,必毁灭自己。
◆有勇气与力量,就可算是男子汉大丈夫了,但真正的勇者,则必须克服愤怒,并宽恕别人。
◆喜悦并非行善的报酬,而是行善的本身。
◆向往安祥的境界,那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧!
◆凡是枉活一世的人,就如同撇下金子,一物未买。
◆若自己过度执著时,即使遇到了真理,也听不到它所带给你的启示。
◆世界上没有两片树叶是完全相同的,因此,我们又怎能以一个角度,来评断万变不同的物件呢?
◆唯一可以直接信赖的现实就是——认识现实。
◆扼杀人的不是工作,而是烦恼。烦恼如同铁锈——机器的损毁,不是肇因于不停的转动,而是因为铁锈,才导致故障的。
◆太阳追不及月亮,黑夜无法超越白昼,它们各在一个轨道上浮游著。
◆习惯无法立即丢出视窗,只能劝诱它一阶一阶下楼梯。
◆宁可慢些,不要太急而错误;宁可笨些,不要太巧而败事。
◆胜者增怨仇,败者吃苦头,不争胜与负,和平成好友。
◆路旁的树枝,对行人似乎没什么用,但谁要是跌倒了,却可以扶著它站起身来。
◆不畏贫从富,不舍贱从贵,大慈平等,都无选择。
◆目地愈遥远,愈需要慢慢向前迈进。不要急,但别止步。
◆生活无法跟著良心走的时候,良心便要随著生活而扭曲。
◆忿怒是片刻的疯狂,所以你应该控制你的感情,否则感情将控制你。
◆‘哀伤’会减少或阻止一个人行动的力量。
◆请记住——‘竞争心’无法制造出任何美的东西,‘傲慢’无法产生任何高贵的东西。
◆我们都希望一切事物,都是透过我们理性的指挥和安排,但事实上,透过主观意识所认定的理性,就其本身而言,并没有一定确切的善与恶,绝对的是与非。
◆言语是心的画像。
◆绝不可揭人疮疤或搬弄是非,而要懂得找出理由去赞美别人。当你想批评别人的时候,你要咬紧舌头;当你想赞美别人的时候,你要随口说出。
◆‘称赞’是一种伟大的投资——不会带给你任何的损失,而能增长人际关系的融洽。
◆无论今昔,沉默者遭到嘲笑,饶舌的人也遭到嘲笑,话多话少都有人嘲笑。世界上,简直没有一个人不遭人非难,但也没有一个人永远遭人斥责。
◆谴责别人是件愚蠢的事,在任何情况下皆无必要,而且,对自己和别人皆有害。
◆我们总是忘了语言像播下的种子,其结果是不可测量的。因此,要好好的耕耘它,并且多播下善德的种子。
◆不要拿不堪的话羞辱他人,不要讥人无知使人生愧,不要说人不如我而傲视别人,不要常疑心别人的不好。古人说:‘君子不要常淩驾别人。’这也是少人怨的真理。
◆即使千言万语,也不及一件事实留下的印象那么深刻。
◆口吐真言,永远竖立;舌说谎话,只存片时。
◆愚者的心在嘴上,智者的心在胸腔里。
◆当我们被流言中伤的时候,首选必须先冷静下来,反观自己,如果它具有真实性,那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过,并且鼓起勇气重新做人。
◆想做个受欢迎的沟通者,请先——静静的听。
◆任你费尽口舌,也抵不过一瞬间的沉默。
◆批评别人是最容易的,总是看到别人的不是,殊不知自己的背后也是一场笑话。
◆你听过谣言吗?让它遇你而亡吧!
◆善人的荣誉,存于自己的良心当中,不在别人的嘴巴上。
◆在人群中出风头最容易的方法,是泄露别人不知道的事情。假如,一个人感到自己无话可说时,最容易用内幕新闻使人惊讶,这样做时,朋友的信赖便无形中被出卖了。
◆良好人际关系的成功秘诀,在于‘不道人短’,而且勇于颂扬他人所有的优点。
◆若彼此之间已经没有任何话题了,你可以分享彼此共有的东西,那就是‘沉默’。
◆在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。
◆应当谨慎你的言词,因为它发自于你的灵魂深处。
◆对自己有信心,别人才会对你有信心,能接受别人的劝说,才能说服别人。
◆愚妄之人口气傲慢,如同杖打自己;智者的嘴,必以谦虚自处。
◆多数人的声音,并不能做为正义的标准。
◆那些最不受诽谤中伤的人,通常都是那些最不逃避它的人。
◆要将议论的眼光放置在别人身上时,不妨先看看自己,这样,你所说出的话,将会中肯些。
◆舌是祸福之门——多门的房子,容易吹入沙尘。
◆无论为了什么目的,虚伪的辩论,都是站不住脚的。
◆不要跟人争论——虽然这是件非常困难的事。意见像钉子,越敲则陷得越深。
◆欺骗绝不是件好事,如果你聪明到将自己也骗了,那又如何呢?你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
◆如果只有外在自由而无内在自由,那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫,由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵,那么外在的自由对我们又有什么益处呢?
◆如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪,那你将失去所有的朋友。
◆突如其来的争吵,往往会导致冲突,火苗可以燃著,也可以啐灭,两者皆出于你的口。
◆以说话来讥笑人,这是学者的大病。
◆想知道一个男人或女人的教养如何,最好的办法,就是看他们在口角时的表现。
◆说话的方式比说话的后果重要。
◆大多数人说对,不见得正确,大多数人说不对,也不见得就是错误。因为,多数并不代表真理。
◆最喜欢胡说八道的人,都是那些对事情不专心的人。因为,人们想得越少,就说得越多。
◆每个人都是无知的,只是无知的方面有别而已。
◆从来没有人,因为吞下尚未出口的恶语,而伤了自己的肠胃。
◆扯了一个谎的人,一定被迫要再编造二十个谎去支持它,否则,就会漏洞百出。
◆一个人从说谎所得到的全部收获是——当他说真话的时候,别人不相信。
◆圆滑、虚伪,不如扑拙、诚实来的好。
◆如果几句自责与奉承的话,就能使一个傲慢而无礼的国王,转变为一个忠诚的朋友的话,那你就可以想像得到,‘谦逊与赞美’,在日常生活中,对我们有多大的帮助了。
◆执拗的人,并不能拥有意见,而是意见拥有他。
◆对于骄傲成性的人,世界有如一座破钟,只有不和谐的声音,而不能产生悠扬的乐章。
◆喜好嫉妒的人,与其说从自己的事物中寻找快乐,无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
◆表示‘不知道’是无害的,也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事,但如果明明不知道的事,却装成知道的样子,是很容易造成危险的。
◆不是老而顽固,而是顽固而老。
◆青年人生命中最黯淡的时光,便是坐而沉思如何得财之时。
201~300则
◆我们最容易犯的过错,就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样,不断在流动变化的。‘人’——并非每天都以同样的面貌存在,人是有各种可能性的:傻瓜可能变聪明,恶人可能迁善。反之亦然,这就是人的伟大之处。因此,我们如何去判决一个人呢?对方是个怎样的人呢?或许在你下判断的时候,他已经变成另外一个人了。
◆说话浮躁的人,如刀刺入。而智者的舌头,却能成为医人的良药。
◆人越是接近真理,越能包容别人。
◆西洋杉尽管高大,仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
◆真正伟大的人,会使你觉得你也可以变得伟大。
◆一位真正有智慧的教师,他不会邀请你进入他的智慧殿堂,而是引导你到(你)心智的门槛。
◆能知足便是富,能求退便是贵。
◆‘施予’和‘感恩’——就像幽默与笑一般不可分离,亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼,这种活泼的节拍,使得沉重的世界为之轻快。
◆我们越习惯于‘满足’,就越减少丧失的恐惧。
◆在我们已经为自己所说的话,后悔过一千遍的时候,是否曾经因保持沉默,而后悔过一次?
◆心暗时则所遇皆祸,眼明时则途遇皆宝。
◆虽知自己是正确,而能沉默到底的人,最能发挥强大的力量。
◆小孩子柔嫩的手指间,往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理,虽然,成熟的人,会以发现它而自豪。
◆能启发心智的娱乐,才能使人心安意适。
◆战胜自己,是获得自由的最好方法。驾御自己,是不被别人控制的最佳良药。
◆深窥自己的心,而后将发觉一切的奇迹在你自己。
◆聪明人总是省察内心,从那里找到恒久的平安。
◆真正的爱,并非相互凝视,而是共同朝同一方向凝视。
◆人人捐出一根线,穷人可得一件衣。
◆人因怕死而祈求长生不老,怕容貌改变而浓妆艳抹,因厌弃年老而祈祷青春,永远不断的追求不变的事物,有如走进无花果林中,如何能寻找得到花朵呢?
◆思想的力量,若能以道德为舵,就会变得伟大而稳固。
◆草木不经霜雪则枝杆不固,人不经忧患则德慧不成。
◆当我们一无所求,我们就拥有一切。
◆‘人生如梦’,这出戏演得如何?只有在落幕之时,才可以下断语。
◆人生有如一本画册,它的内容,端看你个人如何去彩绘之。
◆购买不需要的东西,不久,便买不起他所需要的东西。
◆人所认识的世界,只是浩瀚宇宙中的一小片断,是极不完整的。这种极不完整的感觉,所得知的种种知识,多半是不正确的一种假像,而人们往往认假为真,把心态都扭曲了。
◆心的意志力,是无法估计的。一滴水,我们看不出它的力量,但如把它滴入石缝而结冰,就足以把石头撑裂。
◆当山崩的时刻,一粒落砂,也能引起更大的灾难。
◆左画圆、右画方,则两不成。
◆太阳是不会失信的,它天天依照时刻到来,尽管受著风吹雨打,一有机会依然出现,它从不表示意懒心灰。
◆对于自身的不幸挂念愈久,它伤害我们的力量就愈大。
◆若只是借重某一句哲理,来鞭策自己去实践,那是不够的。实践,必须要汇入空性,方为究竟。
◆时间是一个健谈者,它对我们解释一切,你不需要在它发言之前先提出问题。
◆不尊重别人的,便得不到别人的尊重。
◆只有自己能够伤害自己,而苦恼也来自本身,除非自己伤害自己,否则,你永远不会是一个牺牲者。
◆爱挑别人毛病,是由于遗忘自己的缺失,而产生的现象。
◆设若只因小过,就将他人剔除,则无需多久,即无人能与你相处,因为和睦来自宽恕。
◆愤怒,使他人遭殃,但受害最大的,却是自己。
◆人总是很容易看见别人眼中的芒刺,却看不见自己眼中的梁木。
◆假如,你不向别人期待任何东西,也不想从别人那里得到什么,那么任何人对你,都不会造成恐怖的现象。但,如果你的幸福,在别人的掌握中,那么,你就必须不断地对别人怀著恐惧。
◆不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根,你应该把他们当成‘癌’一样,小心防范它们的感染。
◆只要一个人挡在他自己的路上,一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍,也是最大的距离。
◆每个人都难免有以牙还牙的心理,被打了一下,就想回打三下。本来是有解决之道,却由于彼此燃烧著憎恨之火,相互伤害,终于导致两方的挫败与灭亡。
◆挥霍无度的人,等于将自己的前途抵押了出去。
◆我们常以不正确的观念,来看待这个世界,并且,不以它本来的面貌视之,而是透过一层主观意识,加上了有色眼镜。
◆我们衡量他人的尺度,其实是自己心中早有的成见。
◆如果你要宽容别人的过错,请将眼光放在自己身上。
◆当你先从不好的动机来看人时,你要知道,你的精神正在下降了。
◆最可怕的‘不信’,是对自己的不信赖。
◆错误终归毁灭,无知即是痛苦。
◆憎恨,并不立刻结恶果,但它如同隐藏在热气下的火,逐渐焚烧著,而终让心怀憎恨的人身受其害。
◆‘偏见’是进步的最大阻碍。
◆敌意不能镇压敌意,放弃敌意方可消弭敌意,此乃古今通则。
◆自卑感是人格的泥沼,一旦你身陷在里面,便会失去上进的勇气。
◆哭泣,不能减少昨日的哀伤,只会消除明天的力量。
◆疑心是友谊的毒药。
◆一个装睡的人是叫不醒的!
◆自私——是一种慢性毒药。一旦上瘾,即不能自制,倘至饱和的程度,会使人生充满痛苦与失望,终归毁灭。
◆处罚,必须基于一种了解,才能发挥感化的作用。
◆盲目的热情,不但无益,且足以害事。
◆拖延是不能成事的,只会让自己在最后关头焦头烂额。
◆‘幸福’是没有后悔之后的满足。
◆信义是最宝贵的财富,实话的味道最好,智慧的寿命最长。
◆知足心地宽,贪得宇宙狭。
◆少吃俭用,免纷扰于心田。知足除贪,播馨香于意地。
◆满桌好菜,不如饱。绫罗绸缎,不过暖。
◆要能忍受落叶秃枝的丑陋,才有重新绿意盎然的时节。
◆人一悲观,智慧就会枯萎,继而失去判断力,而不知所措。
◆此许忍耐,价值胜于大量智力。
◆虚幻不能产生真实,就像肮脏不能产生清洁一样。
◆追求名利之人,如以手掬水,掬得一时,终会流失。
◆越是想把自己背负的痛苦推到一旁,它越是成为一种负担。
◆学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆,任何时候都不嫌太晚。
◆如果想更上一层楼,就不要以现在的成就为满足。因为,人是很容易停步不前的,如果你以现在的自己为傲,等于宣告了你的毁灭。
◆在恶意的人群中不怀恶意,在拳握刀拔的人群里言行温顺,在与执著的人相处而能不执著,是谓圣者。
◆在人与人之间有争端发生的时候,无论争执的程度如何不同,一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好,争论便无法燃起。火柴,是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。
◆‘知耻’是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人,容易陷入罪恶火中。
◆当死期将至的时候,皇上和奴才又有什么分别呢?若有人掘开死者的坟墓,他必认不清那个是贫?何者是富的?
◆高手仗著名气,由于自认为熟练,而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者,本来就嫌工夫不到家,对其拙劣之处固然不知道,偶有高明的地方,往往亦不自知。因此,无论高手或拙者,都应相互切磋学习。
◆凡栽下不良的种子,而期盼有好收获的人,是徒劳无功的。
◆一知半解,适足以歪曲真理。无知无解,则根本不懂得真理。
◆人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
◆成功者的思想有如一把钢钻,只朝单纯一点的——蓦直钻去。
◆若想成为坚强的人,则必须像水一般,没有障碍物时,水便流动。装到四方形容器,它就成为四方形,装到圆形容器,它就成为圆形。因为,水有这种谦逊的性质,所以,它比任何东西都重要,比任何东西都强。
◆赢家像河流一样,他们找到一个管道,便循著这个管道前进。失败者像沼泽,他们到处游移,什么事都只做一点,结果一事无成。
◆责任与自觉,是成功的开罐器,配上毅力及勇气,打开了这一层‘阻碍’,就能享用罐内丰盛的成果了。
◆充满热诚的人,会像磁石一样,深深吸引四周的人。
◆知足的乞丐,强过贪求财物的富翁。
◆快乐就像一副眼镜,可以校正你心灵的视力。
◆快乐有如香水,向人洒得多了,自己也必沾上几滴。
◆土木工程的技师,懂得如何疏导水流,箭匠能把箭做得十全十美,木工能把弯弯曲曲的木材,刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。
◆别人教给我们的真理,只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理,才是属于我们的。这样的真理,才能为我们所运用。
◆每一个人都要亲身经历,才知道炉灶是烫的。
◆德行——是我们所该追求的,是盗贼无法抢,暴君无法侵害,你死后仍能留下来,绝不会腐朽的财富。
◆在你的内心里,有一块磁铁,可以吸引真正的朋友,那块磁铁就是‘无私’,也就是处处先为别人著想。
◆有理不在声高,事实胜于雄辩,娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理,说不如不说好,干脆任其火烧牛皮自转弯。
◆修行就好比弹琴,琴弦张得太紧或太松,都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持,但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班,可能会导致反效果。因为,过与不及,都是不正确的态度。
◆从智慧的土壤中,生出三片绿叶:一片‘好的思想’、一片‘好的语言’、一片‘好的行为’。
◆人生最甘美的东西,都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧,才能发出浓郁的香气,泥土必须耕松,才适于下种,麦子必须磨碎,才能做成面包,一颗破碎的心,最能体会到丰盛的喜悦。
301~400则
◆‘过去’只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中,因而自暴自弃,不知珍惜撷取经验,把握现在,则如驾驶车子时,老望著倒后镜一样,会因此而疏略了前面的道路。
◆轻信传言者,终至以追悔的牙,咬伤自己的手。
◆有智慧而不将其贯注在生活中的人,有如一个只耕田而不播种的农夫。
◆如同雪花不著痕迹的降落地面,人生看似不重要的事,一件接一件的发生。如同雪花堆积,我们因此养成了‘习惯’。一片雪花降落雪堆,看不出雪堆有什么变化,一个举止不论如何显著,也不能造成人的性格。但是,如果暴风雨引起雪崩,掩没山下的住户居民,就像恶劣的习惯一经引发,便会掩没真理和美德。
◆人有两只耳朵,一个舌头,其意义在使我们多听少说。
◆谣言就像泡沫一样,你愈搅和,泡沫就越多,不管它,它反而消失了。
◆不要拘泥于自己的意见,我们必须抛除偏见,才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变,一直张著帆航行的航海者,绝对到不了他的目地的。
◆一只猛鹰,在练习飞行时,总是随风而飘,但当它遇见了危险,转过头来迎风而飞时,却往往能飞得更高。
◆飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火,鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚,不幸的网将为我们张开,却仍然离不开官能的享乐,从这一点看来,人类实在是不聪明啊。
◆人生,像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手,随时都可能跌下来。
◆我们不可能全部都做英雄,总得有人坐在路边,当英雄们经过时,为他们鼓掌叫好。
◆结局良好的乞丐,强过毫无成就的领袖。
◆过合理生活的人,就如同提著灯,远远照亮前方而行走的人;这样的人,永远不会走到灯光所照著的尽头,灯光永远在他前头引导,引他前进。
◆一个钟摆的功能,不在于速度,而在于准确。心智的敏捷并非长处,而在于深沉。
◆就像双手掏起的沙粒,从消瘦的手指间快速泄下一般,时间沙沙地溜走,它们是多么短暂和宝贵!但念无常慎勿放逸。
◆大部分的人生问题,都能像解代数方程式一样得解,其解答都表现出一种‘最单纯的形式’。
◆生命的展现与回复,乃至消失,犹如水的循环,蒸发在阳光中,而后又凝聚为雨露。
◆生命就像一部缝纫机,你放下去什么,就裁出什么。
◆水能熄灭熊熊大火,挽救即将付之一炬的房屋。同理,懂得观照的智者,也能将自我或外在环境的忧患,消之于无形,宛如一阵风吹散棉絮一般。
◆如果想要自己的生命韵律优美,就必须调整好心灵的收音机,使心中念念平和,自然我们的心灵就会澄净,才能接收到和谐的韵律。
◆信奉外在的世俗法则,就等于伫立在街灯下,只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人,像手上提著灯笼,他一直往前走,光芒就一直在他的前方,鼓励著他前进,随时在他前方,为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。
◆同大多数会飞行的动物比较起来,蜜蜂何其藐小,然而,它酿的蜜却是最甜美的。
◆象总是被画得比实际还小,跳蚤则总是被画得比实际还大。
◆喋喋不休的人,像一只漏水的船,每一个乘客都想要赶快逃离他。
◆小事情往往令人苦恼,你可以躲过迎面冲撞而来的大象,却避不了苍蝇的侵扰。
◆人与人之间的隔阂,往往在于———人太喜欢用言语造门,用心打锁。
◆如果将一只硬币放在空气中,久而久之它必氧化而生锈。同理,一个人若不能时常磨炼自己的身心,也会像铁一般,于不知不觉中腐朽。
◆做事如果缺乏至诚的信念,就很难成功;既使成功,也如同建筑于沙滩上的阁楼,经不起风吹雨打,并难逃倾覆的命运。
◆蜗牛靠著它的毅力,才能爬到安全的地方。
◆老是在球后面慢慢走的人,永远不会成为选手。
◆效法邮票—紧贴一物,直达目的。
◆事情所表现的具体性后果,都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前,子弹早已发射出去了。决定性的事情,乃完成于思想之中。
◆要求所有人,都和你持相同意见,是不可能的,就是因为意见分歧,才会有‘赛马会’的产生。
◆言语,应像夜空中温柔的星星,不该像除夕夜的爆竹。
◆像浅溪一样终日不满的人,是无法把握现在的,而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人,对自己的生活,必定充满喜悦。
◆就像蜜蜂只汲取花蜜,毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住,亦只是吸取智慧,而不迷失于他物之中。
◆一支温度计,只能反应它周围环境的温度,但一支自动调温器,会随著环境来改变它的温度,你是要如一支温度计还是自动调温器。
◆假如一个人手未负伤,他碰到蛇的毒液也不会有问题,健康的手,毒液对他并无危险。自己不制造恶,恶对他就没有毒害。
◆谣言,像是一个老太婆,你只要任凭她们,在那里唠唠叨叨,喃喃自语就好了。
◆人,应善于控制自己的感情,才能将强烈的情感导向正轨,发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体,奔腾澎湃,一定要给予适当的调节与引导,才能合于正用。
◆当我们坐在移动的船上看船,并感觉不出船的移动,但假如我们看船外之物,例如眺望远岸,便立刻能感觉出来,人生也有与此相同的情形。
◆请别小看煮蛋这件事,它也是有秘诀的,所谓的秘诀就是‘循序渐进地,去完成一件事情。’
◆如果医师治不好你,那么就让这三位来为你医疗。第一位名医称为‘节食医师’,第二位称为‘平静医师’,第三位称为‘快乐医师’。
◆从来不运动的人,即使只是激烈行走,亦可能导致心脏麻痹,空腹时,一下子吃得过饱,则可能引起腹痛。可见,突然采取极端的行动,都会产生抗拒反应。因此,我们的一言一行,都不宜极端。
◆苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。
◆‘嘲谑’与‘讥讽’,像严冬刮过脸的冷风,是会伤害人的。
◆为了拔除扎在脚上的刺,往往必须借助另一根刺,而脚上的刺一旦拔除,两根刺同时都可以丢弃。同样地,为了除去蒙蔽‘真理’的无知,知识有其必要性,但要知道,知识,它只不过是一种工具。
◆小苦恼,会使我们脱离自己,可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟,声音是混浊的,把它分成两半,声音将又变得清脆。
◆烦恼,并不会因为我们拉高被单,蒙住眼睛,拒绝面对它而放过我们。
◆烦恼像一把摇椅——它可使你有事做,但却不能使你向前一步。
◆积累尘土千万堆,便可形成崇山峻岭,汇集无数溪流,便可形成长江大河,大智慧的人,对各色人等的意见,兼收并蓄,虽自认正确,而不排斥他人的不同意见,如此,才可认识真理。
◆假如风雨来袭的时候,我们看到有人不修屋顶,不装门窗,而奔向户外去风吹雨打,并对著风雨咆哮,命令风往右吹,雨往左移,我们一定会说这个人是个疯子。可见,当我们不根除自己内在的恶,只是对著世界上的种种恶行发脾气,与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行,并非我们能力所及,假如世人能从教导别人转而多教导自己,世界上的恶将会逐渐减少,大家也将会活得更轻松、愉快。
◆作伪的人,常能装饰至最美丽,犹如燃放烟火,虽一时璀灿,不久亦熄灭。一个人行事的真伪,是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实,始有外在真诚的表现。
◆把理性做不必要之用途的人,就像黑夜里才有好眼力,大白天反而盲目的猫头鹰,他们将理性用于徒劳无益的学问时,虽然显得非常锐利,但,真理的光射向他们的时候,却什么都看不到。
◆当你为别人不公平的指责而气恼时,记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为,然后再张开一把心灵的保护伞,躲开责难的雨滴,不要被那些风言风雨把你淋湿了。
◆怠于今日者,明日更难矣。
◆不知把握因缘虚心学习的人,就有如放在碗里的汤匙一样,即使浸浴在琼浆玉液里,他也感觉不出来。
◆飞入暴怒里的人,通常很难著陆。
◆如果以厌恶之情对待世界,就如同戴上墨镜般——眼前一片阴暗。
◆尖酸刻薄的朋友,好像匹野马,不管谁骑在它的背上,它都照样嘶叫。
◆在这世上,绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复,对人对己都百害而无一利,这是一种无知与愚痴的表现,唯独以无怨才可止息,这是永恒不变的道理。如果,生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚,结果将导致两败俱伤,就有如刺人的蜜蜂,当它将身上那根刺拔出来之后,自己的生命也结束了。
◆无知的情欲,会如同藤蔓般不断蔓延下去,他就像寻找果实的猿猴,飞跳于森林中的树丛之间,从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人,他的周围将缠绕著各种烦恼,如同藤蔓之层层缠绕。反之,克服自己强烈欲望的人,一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般,从他身边消失。
◆可怕的念头,就像一阵骤雨,把向上的山路蒙住,看不见山径了。
◆人的生活,虽是自转的轮子,但这个轮子,却由它无限小的旋转,而转向四面八方,而后转入新的、无限大的轮子里。
◆‘痛苦’是一件很有用的东西,它好像蟾蜍,虽然丑而且有毒,但头上却带著一颗珍珠。
◆愤怒之于我们的生活,就像军队之于国家的关系一般,由世界局势来看,国家需要军队,但若让军队主宰一切,则国家会失去一切。
◆有自尊心而无自信心的人,等于一座房屋有栋无梁,它的维系力必然很脆弱。
◆想要满足自我的欲望,就等于是用稻草去熄灭火一般,无法止息。
◆一个没有欢笑的人,就如一辆没有弹簧的货车,每当经过不平的路面,里面的人就得饱受颠簸之苦。
◆危困,可以考验一个人的耐力,安泰的境遇,任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上,所有的船只,都可以并驾齐驱,但当命运的铁掌击中要害时,却只有大智大勇的人,方能泰然处之。
◆现代人生活的腐败,尤其是愚劣的情况,大部分是由于他们陷入烂醉状态,无法自拔而产生,烂醉的人又如何静下来,做他在世界上该做的事呢?
◆人们不会去摇撼贫瘠的树林,只有那些挂满金色果实的,才有人用石子打它。
◆财富如同肥料,一直堆放不动的时候,便会腐烂发臭,散布开的时候,却能使土地肥沃。
◆没有比欲爱更烈的火焰,没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人,就如同陷阱中的兔子般,怎么跑也脱不了身。
◆罪恶的欢乐,如有毒的面包,虽然它可疗饥一时,但到后来却换来死亡。
◆我们所犯的恶业,虽如新挤的牛奶般,不会马上凝固,但它却像被灰烬掩埋著的柴火,那袅袅青烟,永远跟在你的背后,扰乱你心灵的安宁。
◆喧闹(雄辩)已被证实没有什么价值,就拿一只母鸡来说,她只生了一颗蛋,就咯咯的大声啼叫,感觉自己好像生了一颗小行星似地,那么了不起。
◆如果两个人互相敌对,那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零,答案还是零,怀有敌意的人加在一起,出现的终究还是敌对状态。
◆无论多壮实的树,如果许多鸟儿不断的飞来螫树干,吃树叶,不多时日,树自然就会枯死。同理,喜欢喧闹奢华的人,终究会为奢华所牵,而成了妄想的俘虏,而看不清楚自己的心。
◆用绳子绑有腥味的鱼,绳子就有了腥臭味,手握了那条绳子,手也会留有腥臭味。同理,我们受到来往交接的人影响甚大,他们可能使我们变好或变坏,这点务必要留意。
◆忧虑是思索的毒化,使你于同样的状态中转圈子,并阻遏了一个人的生气及活力,让你在同一点上,反覆痛苦,失去了观照的智慧。
◆冷酷的‘传言’如在车轮上滚动,在它前进中每经一手,都替它加上润滑油。
◆唯有穿鞋的人,才知道鞋的那一处挤脚。
◆把石头丢进大河,河水并不受到影响,有信仰的人,若因别人的恶评而心乱,他就不是大河,而只是水塘。
◆说谎的人,好像是希望自己隐藏在浓雾里,如果他左右移动,就有碰著真理的危险,因为,一俟浓雾消散,他便完蛋了。
◆佛说一切法,对治一切心;我无一切心,何用一切法。
◆诸法到头皆是幻,万缘放下少留情,大地山河一片云,太阳一出便无踪。
◆千年石山古人踪,万丈岩前一点空,明月照得常皎洁,不劳寻讨问西东。
◆菩萨不随世俗境,常念知足身心清,安贫守道平等性,惟慧行持入正心。
◆若依空谈德不行,习病非治转向深,贪嗔渐渐变恶行,杀害慧命佛难生。
◆忠诚老实不贪心,道在心中勿外寻,善恶因果自己种,苦乐因缘随心生。
◆惹上是非身心贪,忍吞一气值千金。诸事若能寻常性,耐火不烧功德林。
◆若能宽让口无诤,耐平心火福禄生,若能安静暴燥性,耐息嗔恚吉祥身。
◆见诤终日喧哗生,久远难能得清心,若依言论求明性,枝叶亦可伪作根。
◆或向溪前照碧流,或向岩边坐磐石,心似孤云无所依,悠悠世事何须觅。
◆久住寒山凡几秋,独吟歌曲绝无忧,饥餐一粒伽陀药,心地调和倚石头。
◆白云朝影静,明月夜光浮,身上无尘垢,心中那更忧。
◆一片乌云,就能遮住阳光。
◆一线断散,就能散失一串珍珠。一种思想,就能毁灭一个灵魂。一句言词,就能伤害一颗心灵。
◆大事难事看担当,逆境顺境看襟度;临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
401~500则
◆安祥是处事第一法,谦退是保身第一法;涵容是处人第一法,洒脱是养心第一法。
◆立身十戒:
1.谨言行以寡过。2.节饮食以尊心。3.省嗜好以养心。
4.耐烦劳以尽心。5.慎喜怒以平气。6.戒矜张以集事。
7.崇退让以合众。8.慎诺言以全信。9.减耗费以惜福。
10.存悲心以养德。
◆我们可由三条路通往睿智:
第一——思索之路,这是最崇高的道路。
第二——模仿之路,这是最容易的道路。
第三——经验之路,这是最艰苦的道路。
◆不须说而言,这是多说,多说必招怨;不当言而说,这是瞎说,瞎说要惹祸。
◆禽兽皆有日长进,人性更明精进心;若受微苦身难忍,何能功德众欢欣。
◆山近月远觉月小,便道此山大于月;若人有眼大如天,当见山高月更阔。
◆为人老实不诳夸,待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我,善行功德如恒沙。
◆任性逍遥,随缘放旷;但尽凡心,别无圣解。
◆万境本闲,唯人自闹,心若不生,境自如如。
◆著意求真真转远,凝心断妄妄更多;道人一种平怀处,月在青天影在波。
◆岭上多白云,只可自怡悦;不堪待君赠,自是第一流。
◆菩萨清凉月,常游毕竟空;众生心水净,菩提影现中。
◆寒雨潇潇风满林,莲花漏水夜沉沉;谁知举世难醒梦,尽是光明般若心。
◆手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
◆‘认识你自己’,那么生活就会简单多了。
◆唯有无我,才能获得快乐。学习对人慈悲,它是治疗暴躁性情的唯一处方。
◆凡事要以利益别人为前提,自己吃亏没关系,如果事事只想利益自己,无明烦恼就会一大堆。
◆我们要将生命化为一种享受,而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。
◆在别人和我们分享幸福的时候,自己的幸福,也同时跟著增长。
◆大肚包容,了却人间多少事,满腔欢笑,笑开天下古今愁。
◆无明使人两眼一抹黑,追求著迁流变化,虚幻不实的东西。由于执著假有的力量,而引出更多幻觉,成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切,此时周围的世界,才是以真象出现的,也因此觉悟到,自己不过是时间空间的奴隶而已。
◆世间所有的缘起,无一不是要启发我们的觉性。
◆不要抗拒命运,不要抱怨因果,直接接受它,烦恼就会减少,当下放下,烦恼即无奈你何。
◆众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界,再以此做判断来采取行动,习惯以自我中心来看待所有的事物。
◆你要处理你这颗心,也不能离开你现在所有的念头。
◆所谓‘禅’,是指不管何时、何地,皆能心平气和的生活。
◆我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满,那只是表示我们对自己感到不满,因为,因果从不误人。好好的面对现实,并接受果报,将会比怨天尤人,更具实际的帮助。
◆修行人不管到那里,都要保持平常心,无挂无碍、清净自在,而修行就是要修这点自在。
◆若肯当下休,便可当下了。
◆修行,即是将执著的力量化为无的观念,透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。
◆拒绝烦恼的人,永远得不到菩提,逃避烦恼,就是逃避菩提,因为烦恼当下悟道,就是菩提。
◆佛教徒不能只单靠一股热忱,必须配合法的喜悦,才能安住在自己的岗位上。
◆当悲哀在我们耳畔低语,生命是我们难以忍受的重担时,我们需要勇气才能面对烦恼,将其转换成启发本性的动力。
◆抓芦苇时不小心会伤到手,错误的求道方法也会使人毁灭。
◆文字或声音的毁、誉、赞、谤,并不是因果的判决者,清楚自己的起心动念及行为,才是最重要的。
◆每个人应当怀著一颗虚空的心修行,有时我们可能无法受到肯定或赏识,但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己,依旧是个人精进的正道。
◆我们所行的善恶,未必能在一定时间内求得报应,善与恶,是在超越时间的领域被完成的。在那个领域,虽然看不到报应的明显痕迹,但毫无疑问地,我们已经在我们的良心里,意识到它的存在。
◆修行人不可一直在对与不对中打转,要从忍辱下手。
◆所有活著的东西,都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一——‘避免杀生吧!’不要由你引起苦恼或死亡,要尊重所有的生命。
◆尺有不能量短的时候,寸有不能量长的时候,每样事物都有它的缺陷之处,所以再高的才智也会有蒙蔽之处。
◆我们为了求生存而学习,而将种种学习,转化成一股强烈的执著,进而固执自己的习性,以为这就是真理。
◆共业推动著历史及宇宙的流行运转,这股巨大力量所形成的局面,即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的,在于以大众的力量来转回,所以我们要自利利他,有因缘就要度人学佛。
◆‘菩萨畏因,众生畏果’。不懂佛法的人,只看到果报,而终日惶惶,恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因,时时检讨自己的思想、言行,以远离恶果。
◆把舞台上的装置卸下的时候,我们就会意识到,我们一直把它当成现实的东西,原来只是个假像。人活著也只不过是——不断的从一个假像,转移到另一个假像。而死亡的刹那,则是将现实作最真实的展现,从这层意义来看,死的最后一念是很重要的。
◆当死亡袭击我们的时候,无论子女、父母、亲戚或朋友,都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人,深知死亡的意义,而能立即扫净安心立命的道路。
◆突然不加思索的想起死,是不必要的,重要的是正视它、认识它,并接受死在一步一步接近我们的事实,却又能平安、喜悦地活下去。
◆当你为过去的回忆烦恼,为未来的事担忧的时候,你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候,对过去的烦恼,以及对未来的担忧都将会消失的。
◆所谓时间是一个极大的幻影,时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言,并无‘时间’之存在,未来也是现在,时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。
◆佛陀说:‘已经开始过灵性生活的人,就等于已把光带进幽暗的屋子里,黑暗即刻被驱散了,只要坚持这种生活,你们的内心,一定能成为一个光明世界。’
◆真正的宗教,必能回答最抽象的问题,并且可以从这些答案,来解决人生最实际的问题;同时,在每个人心灵中及人类社会生活中,建立巩固的精神世界。
◆贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为,久而久之,成了习惯,便有一种力量,这就是苦恼的招集者,名为众生的苦因。
◆小恶不断——殊不知,这种一时能骗他人耳目的犯行,养成习惯后,总会在意想的时候浮出表面,而在无意识中,铸成恐怖的恶行。
◆快乐来自于以感激的心情,去接受眼前的生活。
◆恶事向己,好事与他,利他忘己为慈悲之极也。
◆喜欢归罪于别人的人,是一种缺乏勇气的态度,以及懦弱的表现,佛弟子应时时具备,一颗了解责任与知反省的心。
◆什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时,才能算是善良的人。然而,所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。
◆心里只有‘利益’这一念头的人,除了所谓‘利害关系’的道德,便无其他道德,除了‘物质上的幸福’这个宗教,并无其他宗教。
◆小善行,亲切人生。大善行,高尚人生。
◆我们要有一颗对任何人都能合掌的心。
◆无论你愿不愿意,身体像有时间性的东西一样,随著年岁的增长,而逐渐衰老,被我们当成真正生命的东西,将慢慢枯萎消失,而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此,倒不如从一开始,就认清这样的生命,过充实的精神生活。
◆愿我如日普照一切,不求恩报,众生有恶悉能容受,终不以此舍誓愿。
◆当一切都显得不可靠,短暂并且反覆无常的时候,只有德行——在深深地往下扎根,而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
◆富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。
◆若只是施舍一些物质或金钱,这只是一时性的救助方法,短暂的效果消失之后,依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧,以及足以让他发奋图强的真理,他将靠自力迈向光明的前程,这是根本性的救助方法。
◆盲目地尊重不合时宜的传统,认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式,将比不尊重传统者,造成更大的危害。
◆就像箭头没有拔出,就在伤口涂上膏药一样,单靠教理而不行持,是徒劳无功的。
◆以慈悲利物,以智慧觉人。
◆入佛法之海,以信为根本,渡生死之河,以戒为船筏。
◆佛法在日用平常中,在方寸心田中,长养悲、智、行、愿。
◆一句良言,好比一颗优良的树,其根底是深固的,其枝条是高耸入云。一句恶言,恰似一颗恶劣的树,从大地上连根拔去,绝没有一点安定。
◆愚痴的人,会把甘露化为毒药,有智慧的人,能把毒药化为甘露。
第五篇:佛学经典之御选语录
俗称《雍正御选语录》。十九卷。清世宗(胤禛,即雍正)编。收于《万续藏》第一一九册、《禅宗全书》第七十八册、《龙藏》(新文丰版)第一六三册。雍正十一年(1733)刊行。系世宗归依佛法后,从历代祖师语录中,捡选能提升向上、直指真实宗旨的语录编辑而成。全书内容略如下列:
卷一为《僧肇论》,卷二为《永嘉觉禅师语录》,卷三为《寒山拾得诗集》,卷四为《沩山灵钓禅师语录》、《仰山寂禅师语录》,卷五为《赵州谂禅师语录》,卷六为《云门偃禅师语录》,卷七为《永明寿禅师语录》,卷八为《紫阳真人张平叔语录》,卷九为《雪窦显禅师语录》,卷十为《圜悟勤禅师语录》,卷十一为《玉林?国师语录》、《■溪森禅师语录》,卷十二为《圆明居士语录》、《圆明百问》,卷十三为《云栖莲池盐宏大师语录》,卷十四至卷十八为《历代禅师语录》,卷十九为《当今法会》。雍正并在每一篇之后,撰序言一篇,以提出他的看法。
雍正在此书中之态度是在禅宗方面,强调五家宗旨同归曹溪一脉。在“宗门”与“教下”的关系上,强调“宗、教合一”。此外,也主张禅净不二,并特别揭橥明末云栖盐宏的净土法门。在三教关系方面,他也主张儒释道三教“异用同体”,可以并行不悖。
近人张德钧氏以为雍正之编修佛典,有其政治上之企图,并非纯为宗教文化着想。(参阅附录二。)
◎附一:雍正《御选语录总序》
如来正法眼藏,教外别传,实有透三关之理,是真语者,是实语者,不妄语者,不诳语者。有志于道之人,则须勤参力究,由一而三,步步皆有着落,非可颟顸函胡,自欺欺人。朕既深明此事,不惜话堕,逐一指明。夫学人初登解脱之门,乍释业系之苦,觉山河大地,十方虚空,并皆消殒。不为从上古锥舌头之所瞒,识得现在七尺之躯,不过地水火风,自然彻底清净,不挂一丝,是则名为初步破参。前后际断者,破本参后,乃知山者山,河者河,大地者大地,十方虚空者十方虚空,地水火风者地水火风,乃至无明者无明,烦恼者烦恼,色声香味触法者色声香味触法,尽是本分,皆是菩提,无一物非我身,无一物是我己。境智融通,色空无碍,获大自在,常住不动,是则名为透重关,名为大死大活者。
透重关后,家舍即在途中,途中不离家舍,明头也合,暗头也合,寂即是照,照即是寂。行斯住斯,体斯用斯,空斯有斯,古斯今斯,无生故长生,无灭故不灭。如斯惺惺行履,无明执着,自然消落,方能踏末后一关。虽云透三关,而实无透者,不过如来如是,我亦如是。从兹方修无修,证无证,妙觉普明,圆照法界。一为无量,无量为一,大中现小,小中现大。坐微尘里转大法轮,于一毫端现宝王刹。救拔众生,利用无尽,佛佛祖祖皆为此一大事因缘出现于世。达摩西来,历代授受,古德传灯,无尽光中,大圆镜里,日往月来,以至于今。
虽然,广大法门,圣凡并托,华严香海,细钜同归,得骨得髓者固多,如麻如粟者何限?去圣遥远,魔外益繁,不达佛心,妄参祖席,金山泥封,慧日云蔽,约其讹谬,亦有三端其上者,才见根尘互引,法界相生,意识纷飞,无非幻妄,顿生欢喜,谓是真常。休去歇去,以空为空,不知性海无边,化城无住。果能见性,当下无心,心既见空,即未见性。于是形同槁木,心等死灰,万有到前,一空不敌,从能立亡坐脱,仍是业识精魂,况乃固执断见,必至变作狂华。谓因果之皆空,恣猖狂而不返,岂非一妄在心,恒沙生灭,能不造生死业,断菩提根。
又其下者,见得个昭昭灵灵,便谓是无位真人,面门出入,扬眉瞬目,竖指擎拳,作识神之活计,张日下之孤灯。宝鱼目为明珠,觅旃檀于粪土,噙着铁丸,口称玉液,到得腊尽岁除时,方知依旧是个茫茫无据。又其下者,从经教语录中,挂取葛藤,从诸方举扬处,拾人涕唾,发狂乱之知见,翳于自心,立幻化之色声,作为实法,向真如境上鼓动心机,于无脱法中自生系缚。魔形难掩,遁归圆相之中;解路莫通,腹碾藤条之下。情尘积滞,识浪奔催,瞒己瞒人,欺心欺佛,全是为名为利,却来说妙说元(玄)。盲驴牵盲驴,沿磨盘而绕转;痴梦证痴梦,拈漆桶为瓣香。是则循觉路而扑火轮,能不由善因而招恶果?如是三者,实繁有徒,宗旨不明,沉沦浩劫矣。
朕膺元后父母之任,并非开堂秉拂之人,欲期民物之安,惟循周孔之辙。所以御极以来,十年未谈禅宗。但念人天慧命,佛祖别传,弃双眉拖地,以悟众生,留无上金丹,以起枯朽,岂得任彼邪魔瞎其正眼,鼓诸涂毒,灭尽妙心?朕实有不得不言,不忍不言者。近于几暇,辨味淄渑,随意所如,阅从上古锥语录中,择提持向上,直指真宗者,并撷其至言,手为删辑曰僧肇,曰永嘉,曰寒山,曰拾得,曰沩山,曰仰山,曰赵州,曰永明,曰云门,曰雪窦,曰圆悟,曰玉林,十二禅师,藏外之书,曰紫阳真人,乃不数月之功,编次成集者。其他披览未周,即采掇未及,非曰此外无可取也。是数大善知识,实皆穷微洞本,究旨通宗,深契摩诘不二之门,曹溪一味之旨。能使未见者得无见之妙见,未闻者入不闻之妙闻,未知者彻无知之正知,未解者成无解之大解。此是人天眼目,无上宗乘。至于净土法门,虽与禅宗似无交涉,但念佛何碍参禅。果其深达性海之禅人,净业正可以兼修,于焉随喜真如,圆证妙果。
云栖莲池大师,梵行清净,乃曾参悟有得者,阅其《云栖法汇》一书,见论虽未及数善知识之洞彻,然非不具正知正见,如着相执有者之可比拟,亦采其要语,别为一卷,以附于后。兼此净土一门,使未了证者,建菩提道场,已了证者,为妙觉果海,途路之助。爰为总序,弁于篇端,刊示来今,嘉惠后学。庶几因指见月,得鱼忘筌,破外道之昏蒙,夺小乘之戋合/艹,朕有厚望焉。
◎附二:张德钧《关于清刻大藏与历代藏经》(摘录自《佛教圣典与释氏外学著录考》)
雍正在“敕令”重刻大藏(《龙藏》)这年(雍正十一年)编著了两部书,一是《拣魔辨异录》,一是《御选语录》,就暴露了卑鄙用心。《御选语录总序》说“御极以来,十年未谈禅宗。但念人天慧命,(中略)岂得任彼邪魔,瞎其正眼,鼓诸涂毒,灭尽妙心。朕实有不得不言,不忍不言者。”这就说明了他是在诗文经义题目上大兴文字狱,血腥镇压“叛逆”后,又继续企图在佛教领域内进行思想镇压了。所以这两部书,一是破,一是立,就是给佛教制定一个合乎他的反动统治利益的政治标准。
如他在《御选语录》中,特别指责那破除偶像崇拜的“丹霞烧木佛,(中略)实为狂参妄作!据丹霞之见,木佛之外别有佛耶?若此,则子孙焚烧祖先牌,臣工毁弃帝王位,可乎?”又对于另一公案“一古德殿前背佛坐,又一古德入殿向佛唾。傍僧云“何得背佛坐,向佛唾?”答云“将无佛处来与某甲唾!指无佛处来与某甲背!””指责道“此等见解与丹霞同。(中略)当日但问此二狂徒,你道除此殿中佛,尚别有何佛?试指侑!管教他立地现形。此等无稽魔说,何堪提倡书录挂齿。”故不管“其言虽皆数千百年以来人人之所提倡,其人虽皆数千百年以来人人之所推崇”,其“公案皆古今丛林中日日所举似者,朕悉不录”。他宣称这是“禀觉王令,黜陟古今”。可见他是怎样不容许人稍微存有一点叛逆思想