清朝-中国人的性格读后感

第一篇：清朝-中国人的性格读后感

[清朝-中国人的性格读后感]清朝-中国人的性格读后感2011-10-02 05：14作者：(美)史密斯，李明良译内容简介编辑推荐：自从那位喜欢说大话的威尼斯商人在热那亚监狱里口述了一本游记，700年间西方探险家、传教士、商人、水手、政客、学者，形形色色的人写过各种各样的关于中国的报道，清朝-中国人的性格读后感。有写实，有虚构；有不着边际的赞美，也有不怀好意的污蔑。有这难以计数的中国著述中，真正有影响的，不过那么几本。美国作家亚瑟·亨·史密斯所著的本书就是其中之一。作为美国排行榜的畅销书，本书从作者理解中的中国人的性格入手，真实的、全面的图书目录序言导言第一章保全面子第二章节俭持家第三章勤劳刻苦第四章讲究礼貌第五章漠视时间第六章漠视精确第七章善于误解第八章拐弯抹角第九章顺而不从第十章思维含混第十一章不紧不慢第十二章轻视外族第十三章缺乏公心第十四章因循守旧第十五章随遇而安第十六章顽强生存第十七章能忍且韧第十八章知足常乐第十九章孝悌为先第二十章仁爱之心第二十一章缺乏同情第二十二章社会**第二十三章株连守法第二十四章相互猜疑第二十五章缺乏诚信第二十六章多元信仰第二十七章中国的现实与时务===再重复一遍，中国需要的很少，只有人格和良心，读后感《清朝-中国人的性格读后感》。也可以说，二者是一个东西，良心本来就是人格。有人称赞一位著名的钢琴制造家，说他像他的钢琴一样--宽厚、正直、高贵。在中国，谁遇到过这样的人?科学，无疑也是中国最迫切需要的。他们需要各种科学来开发帝国潜在的资源。他们已清楚地看到了这一点，不久的将来，将会看得更清楚。但掌握科学就一定有利于改善帝国的道德状况吗?这要通过何种方式来实现呢?化学是与现代社会发展联系最紧密的学科，然而，化学知识在中国的广泛传播就是中国人获得新生的道德手段吗?难道在生活的各个领域就不会传人新的、意想不到的欺诈与暴力行为吗?按照中国人的现有性格，如果他们掌握了制造现代zga4 yao4的配方，而且对化学药品不加控制，难道人们还能过着安全的日子吗?前面说的什么中国人知礼完全是胡扯~死要面子还是一样~后面说的还有些见地从每章名称大概就能猜出说什么了，很简明真的和鲁迅先生说的一样麻木不仁，虽然现在也是差不多的麻木不仁，不过比满清时应该算好多了但没了株连，贪污犯的女婿都能竞选议员(阿扁女婿)，文明用语

第二篇：《中国人的性格》读后感

作为中国人的我们是怎样的？

——读《中国人的性格有感》

班级：传媒学院12级广告学专业（1）班

学号：201202020005

姓名：蒋光坤

社会竞争日益激烈，优胜劣汰的自然法则也日益渗透在社会之中，每个人都在拼搏，都在奋斗，都在逆流而上，每个人都渴望成功。成功的必要前提之一就是正确认识自己。每个人都希望认识自己，而后为自己量身制定日后的战略计划，以冀成功，飞天而上。

“我有什么优点？我在什么领域上先人一步，占据优势？我在何种方面有着天赋，可以取长补短，后来居上，不屈人后，可以搏上一搏？我在哪方面先天不足，不具天赋，应该尽量不与别人碰撞，以己之短攻人之长„„”

不识庐山真面目，只缘身在此山中。就如天文学上都是依靠“仙女座”星系来了解银河系全貌一样，受于自身眼光的局限，我们大多数人也无法客观而准确的了解自己，多需要借助他人眼光及言论，这样，《中国人的性格》一书便走进了我们的视野。

鲁迅先生在逝世前14天还提到：“我至今还希望有人翻译出斯密斯的《支那人的气质》（《中国人的性格》）来。”《中国人的性格》是在一百多年前美国传教士雅瑟·亨·史密斯以在中国生活22年的经验为基础而写成的书，以人类学、民俗学、心理学等社会科学为主，辅以量化的方法论，剖析中国人的理想性格及今昔差异，个人与社会、家族之互动关系，从儿童养育，仪式行为，价值观变迁看性格的塑造。本书能直探本心，完整生动地突显中国人的性格被公认为世界上研究中华民族性最早、最详尽的著作，先后被译成法、德、日等多国文字.使史密斯在国际上得享盛名。同时，此书也是历届美国总统的必读之书。

这是一部从大局着眼的书，从总体上介绍了中国人的特征及性格，包罗万象，涉及衣食住行、交际、礼仪、生理、心里、精神信仰、生命力、社会现状、未来前景等领域，不一而足，其中有褒有贬。

用新视角看世界的感觉，世界存乎于心，存在于读者的眼中。雅瑟·亨·史密斯以外族的眼光看待我们熟悉或不太熟悉的事物，类似的如《马可波罗游记》等等，一千个读中国的人，就有一千个中国。也许我们对于书中的某些言论不敢苟同，不可置否，书中很多观点还是值得我们进行深刻重视及反思。

当热，也不能尽信。本书（李明良译版本）导论中有这么一段话：“雅瑟·亨·史密斯的有些评价并不合理。比如他认为中国人思绪含混，不能严格遵守西方式逻辑，用事实本身阐述事实；有些特性是完全相反的，比如节俭持家、勤奋刻苦、顽强生存、能忍且韧、随遇而安，再比如说淡漠时间、不紧不慢、淡漠精确。有些特征看似是矛盾的，如仁爱之心和缺乏同情，但谁又能说这两种矛盾特质不是在我们今天的社会普遍存在的呢？“

史密斯看到了中国人的本质，却没有看到社会的本质。

只是，通过他，我看到了中国人的本质。

雅瑟·亨·史密斯只是看到了一个“衰老而略显憔悴的古老文明”，新生的中国，已经日新月异，取得长足发展，向史密斯口中的“为省下5分早餐钱可以走46里路”已经不再，而有些问题，却是有过之而无不及。比如说道德，史密斯在中国看到了最为感人的孝，连他都说到中国人“孝悌为先”，他亲身体验到的“孝”的事例就数不胜数，有些甚至是“愚孝”。只是作为当今的中国人，还有多少人把这流传千古的传统美德放在身上、放在心上？孔子有言：“今之孝者，是谓能养。”满足父母的需要，好好地侍奉着，这在孔子看来，已经是最为下等的孝了，可是如果孔子活在今天，那么，他恐怕连这句话都说不出口了。在当今，有多少人能做到“能养”，不管父母、虐待父母已经成为乡里邻村的“笑谈”，无数的子女任由父母老无所依、不管不顾，认为父母是他们的负担，人性已经被抛到九霄之外。更有胜者，在父母没有劳作能力之后，甚至叫他们去死，最好是死于意外，或者医院，这样他们便能得到一笔可观的赔偿。

还有诚信，随着中国社会的发展，不仅没有得到改善，反而有着恶化之势。书中史密斯就尖锐的指出了中国人的诚信问题，比如哄孩子的时候信口开河、要债的时候总是得到“下一次”、买东西明明身上有钱却说没有了等等，都说明了中国人诚信问题，用史密斯传教士的话来说就是“虚伪成性”。不可否认，中国也确实存在这些现象。或许这些都是日常小事，可以说是安抚孩子的手段，又或者是生活所迫，毕竟若不是生活拮据，谁又会去在乎那么一两文钱？谁见过现在还有谁会为了一两毛钱讨价还价，就算是店家，付款的时候，一两角钱甚至是几元几十元也会习惯性的来一句“零头就不算了”。只是，随着社会发展进步，诚信问题却丝毫没有得到改善，反而日益严重，如商业诈骗、传销行为、中饱私囊、以假乱真、添加激素等等，都比过去无之不及。甚至，前段时间网上还有报道，四川宜宾一对80后夫妻因欠下巨债伪装成自杀潜逃，发现时只留下两具已经腐烂的云南籍尸体来混淆视听„„

另外，还有礼仪和时间观念，也是我读本书后感受深刻的领域。时下的流行语竟是约会晚半个小时不算迟到。“boss总是最后出场的。”越是有地位和身份的人物，越是喜欢迟到，似乎是越多的人等他，他就越有面子似的。口里天天喊着时间就是金钱，然在快节奏生活方式的今天，中国人漠视时间、办事拖沓的陋习仍是没有得到丝毫改变。关于礼仪，似乎已经是纯粹变了样，事事都和面子挂钩。别的不说，就拿请客吃饭之类的来说，已经不是为了孔圣所说的“礼尚往来”，而是为了攀比，你请好的，我回请更好的；别人请高级的，我请更高级的。

中国人（中华民族）历经5000年演变，复杂性以及矛盾程度已经远远不是这一篇陋文所能表尽，这里就不在一一细说下去了。老子说过，“道可道，非常道”，这一切都还需要大家在日常生活中仔细观察，认真体悟，如此才会感受更加深刻，认识更加全面，方能更好的看清自己，看清中国人。

2013年寒假

第三篇：《中国人的性格》读后感

《中国人的性格》读后感

宋东先

美国人阿瑟.史密斯写的于1894年出版的《中国人的性格》虽历时100多年，但至今仍为很多人所关注。这本书是西方人研究中国（人）的重要参考文献，目前已有十多种译本。

该书作者以精辟的方式论述了中国人的思维模式、性格特征、行为方式、习惯习俗等多方面内容，他对中国人的评价和描述是客观公允的。鲁迅和现代教育家潘光旦等都给该书以高度评价。

这本书对我的触动同样是很深的，它让我看到文化传承的强大延续性。有很多人认为，目前中国人道德缺失是文化大革命的破坏结果，是对传统文化彻底否定的结果，看完这本书之后也许会改变你的看法。请注意：这本书是1894年出版的，它不会受到五?四运动有关“砸烂孔家店”思想的影响，不会受到马克思主义的影响，也不会受到文革的影响。但是请你仔细看看，阿瑟?史密斯笔下的中国人和现代的中国人是多们的相像啊！事实上道德缺失才是中国人的传统（指近古以来的传统）！在五十年代，共产党曾经在许多方面改变了这一传统，而文革之后一切都只不过又恢复了原样而已！

下面，我将摘录几段史密斯先生的描述，看看他所描述的到底是不是我们中国人。

（1）面子要紧。史密斯在本章内容中写道：“对中国人来说，‘脸面’不单指头的脸部，它是一个复杂的集合名词，其中包含的意义，远远超出了我们的描述能力和领悟能力。……即中国人作为一个族群，具有强烈的演戏本能。”“‘面子’犹如一把钥匙，一旦人们正确理解了它所包含的意义，就可以打开中国人许多重要的性格之锁。”“一些渴望保住面子的事例，足以说明这个问题。即使因犯错误而受到指责，也是很‘丢面子’的事情，因此，为了保全面子，不管证据有多么确凿，也要全盘否定。比如一只网球不见了，有充足的证据显示是被一个苦力捡走了。当向苦力讨回网球时，他却愤愤不平地予以否认。随后，他走到丢球的大致方位，假装从地上找到了网球（实际上，网球是从他长袖子里掉出来的），并理直气壮地说：‘我找到了你们丢的球。’”史密斯在书中还写道：“对中国人而言，事实永远不是什么问题，形式才是最大的问题。”

（2）顺而不从。史密斯在本章内容中写道：“……刚上任的厨师，女主人叮嘱他哪些是应该做的、哪些是不应该做的时，他恭顺得俨如服从的化身……女主人特地告戒他说，前任厨师有个坏习惯，面还没发好就做成面包坯放进烘箱里烤。她多次与之争吵，劝他改掉这个坏习惯，但前任却屡教不改，最后她只好把前任厨师解雇了。现任厨师听后立即表示，无论他有什么缺点，都不会是犟头倔脑的人。为此，女主人感到很高兴，她还要求厨房里不允许有狗和杂七杂八的人出现，更不许抽烟。现任厨师说，他讨厌狗，也不会抽烟，他是一个外地人，城里的朋友不多，……接受了女主人的一番叮嘱后，现任厨师开始履行职责了。可是没过几天，女主人发现，现任厨师与前任厨师一样，根本就发不好面，这两位厨师的作风简直就像亲兄弟。更糟糕的是，经常有杂七杂八的人来找现任厨师……女主人找现任厨师谈话，他坦率地承认烤面包时没有发挥好最佳水平，但他在揉面时是很讲究的，至于杂七杂八的人肯定是院里那位苦力的哥们，但他们从不养狗，不会再来（事实上，第二天他们又来了）；而厨房里的烟气大概是从别人家吹来的……总之他没有什么需要改正的。”

（3）随遇而安。史密斯在本章内容中写道：“中国人不怎么讲究舒适与方便，基本上都是随遇而安（指遇事特别能将就凑合，并把通过努力能够改好的内容当做无可奈何必须忍受的内容）。”“一位住在中国小客栈的中国旅客，可以在大队车马带来的喧哗中匆匆吃过晚饭，然后立即上床睡觉。”“（在商业环境极为恶劣的条件下）中国人竟然还能照常做生意。正如我们每天看到的那样，他们早已习惯了这些烦恼，已然觉不出这是负担，对此叫苦不迭的只有外国人。”“……虽然中国人生活在水身火热中，但他们却似乎自我感觉比较舒适。”

（4）缺乏公心。史密斯在本章内容中写道：“孔子曾经在《论语》中说过一句意味深长的话：‘不在其位，不谋其政。’这一句话一半是直白的结果，另一半则在很大程度上造成中国人对自己不负责任的事情漠不关心。”“车夫在马路中间装卸货物，过往的人只能等他装卸完才能前往赶路……北京宽阔的街道两旁，摆满了原本不应该摆在那里的货摊。如果皇帝恰巧经过那里，这些货摊就会很快挪开，皇帝一走，货摊又搬回老地方了……”“1860年英国军队进攻北京，用的骡子是从山东买的。天津和通州出于各自利益考虑，跟英法签订了投降条约，提出只要英法联军不侵犯这两座城市，愿提供一切所需。为外国军队干活的苦力，绝大多数是从香港雇来的中国人。”

（5）共责守法。“共责守法”的大致含义是指“通过共同的责任和对失职者的集体处罚”来履行职责。史密斯在本章内容中写道：“在西方，个人是社会的基本单位，社会是个人的集合体。但在中国，社会的单位却是家庭、村庄、宗族……父亲对儿子有责任，不仅要在‘儿子’成年以前负责，而且要对儿子终生负责。同理，儿子也对父亲终生负责。”“1888年夏季，直隶永定河泛滥成灾，河水从山上倾泻而下，一泻千里。官员们得知后，立即赶赴现场，冒着生命危险奋力抗洪。可惜，在肆虐的洪水面前，他们就像暴风雨中的蚂蚁一样凄惶无助。尽管如此，李鸿章还是要求他们解开衣衫纵身下水……”“……一辆装甲车翻了车，或者一次军事行动因准备不足而失败，人们也只是指责体制上的种种弊端，而不会单独针对个人。”

（6）相互猜疑。史密斯在本章内容中写道：“同一个家庭中的各个成员，时常成为相互猜疑的牺牲品。这些猜疑多由家庭中的媳妇们挑起，她们总是使出浑身解数，挑拨丈夫与家庭间的关系，目的就是瓜分共同的劳动成果。”“官场也不例外，上级官员时刻提防下级官员，因为下级官员都是可怕的竞争对手……”“（政府也会疑心百姓）无论发生了什么事端，政府都会立即行动，抓住首领，流放或除掉。这样一来，政府的疑心病就可以缓和一点。”“他们（中国人）相信那些十分荒谬的传言，比如外国人用人的眼睛和心脏做药，外科医生有将病人剁成肉泥的恶劣嗜好，外国人还将中国儿童藏在地窖中进行可怕的处理，等等。”

（7）勤劳刻苦。史密斯在本章内容中写道：“（外国人）对中国人的印象不尽相同。但有一点他们是确信无疑的，那就是中国人都非常勤劳。”“中国的教育模式有许多不容忽视的弊病，因而西方人很难接受。然而，中国教育中有一个特点总是引起西方人的关注，那就是‘只为勤奋，不求回报。’……经常出现一万多考生竟考一个职位的现象。试想一下，中国人为了进入这样一个考场，得付出多少心血和精力啊？”“如果说中国的知识分子始终是勤奋刻苦的，那么中国的农民更是有过之而无不及……”“要问中国哪个阶层工作最拼命，最不知疲倦，那当属商人及其雇员……”“在中国，最让人羡慕的阶层莫过于官僚阶层，……然而令人吃惊的是，官僚阶层还是最艰苦的阶层……公务数量之巨，种类之繁，同样令人吃惊……（比如）有位内阁大臣，早晨六点到九点，他要在朝中议事……晚上七八点钟才能回家休息（半年后，这位大臣就因心力交瘁而与世长辞了）”“（皇帝也很勤奋），中国的皇帝上早朝的时候，欧洲各国的宫廷要员还在睡梦中呢……”“如果所罗门的那句经济学名言——‘勤劳能致富’是正确的，那么中国人无疑会成为世界上最兴旺、最富有的民族。但前提条件是，中国人必须在自己的道德中找到一种平衡，以弥补他们明显缺乏的一些基本品德，比如真诚的美德。不管采用什么方法和途径，只要真诚的美德在中国人的道德意识中恢复其应有的地位，那么在不久的将来，中国人势必会获得由他们的无比勤奋所带来的全部报偿。”

《中国人的性格》一书共分二十七个章节，我只是摘录了其中七个章节的部分内容。我想如果读者认真阅读了上述摘录，那么感慨几乎是必然的：一百多年来，虽然沧桑巨变，但中国人的内在心理却没有怎么太大的变化，现代的中国人和一百多年以前的中国人仍然很相像，这不是某个伟人或几场运动可以改变的，即使有些内容随着时代的改变而改变，但我们还是能够很清晰地看出这种改变留下的传统烙印。的确，一个伟大民族的文化传统是很难改变的，或者这种改变只能是渐变的，这里既有优点也有缺点。我们没有理由认为过去总是美好的，其实我们今天的不足在过去都有渊源。所以，学者的职责不仅有传承，而且还有反思和改正，但令人担忧的是至今为止我们还没有找到一种能够有效克服我们缺点的方法。

我个人认为史密斯先生在描述中国人时是客观公正的，而且他对中国人的态度也是友善的，他对中国是有美好祝愿的，他为我们留下了一份十分珍贵的历史资料。当然，作为一个外国人，他对中国人的描述也是有局限性的，但这种局现是局部的可以理解的。尽管存有局限，他的观点仍然是十分深刻的，即使在今天，《中国人的性格》一书也十分值得阅读，他对中国人观察的细致令很多中国学者汗颜。

不过，对《中国人的性格》一书的批评声也是有的。比喻著名学者辜鸿铭就曾说：“那个可敬的史密斯先生，他曾著过一本关于中国人性格的书，但他却不了解真正的中国人，因为作为一个美国人，他不够深沉。”辜鸿铭先生的大作我也是翻阅了一些的，于今，我除了对他那种“对民族传统极其挚爱的情感”留有深刻印象之外，再无印象，所以我非常希望读《中国人的性格》一书的人一定不要用情感来代替客观。

第四篇：清朝历史书籍读后感

清朝历史书籍读后感

《图说清朝三百年》内容简介：清朝历史三百年，给我们留下了众多扑朔迷离的谜团：努尔哈赤的长子褚英为什么被杀?下嫁的大清公主幸福吗?玄烨是怎么当上皇帝的?宫女是要在宫里呆一辈子吗?宦官和宫女能“成亲”吗?安德海是如何死的?李莲英到底又是怎么死的?清朝是怎么选美的?满汉真的不能通婚吗?鳌拜是怎么死的?曾国藩真的是癞龙转世?袁世凯是怎么死的?孝庄是不是嫁给了小叔子多尔衮，她死后为何不进清皇陵?道光的陵墓为什么在西边……太多的谜团吸引着后人去揭开那神秘的面纱，一睹其真实的面目!

图说清朝三百年读后感，来自淘宝网的网友：大清王朝十二帝，在清朝近三百年里，他们究竟干了些什么?幽居深宫的后妃，在太液池边面对月光倾诉了多少哀怨?延续大清血脉的皇子公主，为争夺皇权爵位在金銮殿前留下了多少刀光剑影?还有那陪伴君王身侧的宦官宫女、官场沉浮的肱骨大臣，他们为大清三百年的青史，留下了几丝痕迹?……图说清朝三百年，说的是一个逝去时代的缤纷史实，留下的却是深刻而不失生活的况味，清朝历史书籍读后感。

图说清朝三百年读后感，来自当当网上书店的网友：我们每个生活在现世的人们其实还是对于这个三百年的朝廷充满着好奇。我们也许看过了不少的文字版本记载，但是我们并没有能够很详尽地找到一本真正归纳总结了清朝那时候的人活着事的书籍。然而，现在居然有了这么一本书，可以来弥补我们的这个小小的缺陷了。《图说清朝三百年》看书名，我们便可以对书中的内容有了一个大致的圈定。这是一部话说清朝的书籍。而这部书籍的一大特色便是有别于其他的历史类书籍，它全方位地采用了图说的形式来展现一个过去的朝廷。读这样的书籍，读者可以更加形象和直观地认识那个时代的演变和发展。引用书中编辑的评价，这本书就是通过独特的视角来审视末日王朝，全方位展示清朝世态万象。通过这本书的阅读，我看到了很多以前的史书并不能看到的清朝故事。很多的内容其实都是题外话。但是，正是诸多的题外话构成了一个完整的清朝故事。没有这些又怎能让我们认识一个真真正正的清朝历史呢?一个朝代的内容和话题实在是太多太多，读后感《清朝历史书籍读后感》。而图文并茂的展示，让我们读者可以有一种全新的感知和震撼。尤其是书中的很多话题也许以前还并非如此归纳总结般地展示在我们的面前。

夜，我还难以入睡。我的心就像波浪一样跳动。原因只有一个，最近，我读了一本书，这本书叫做《清朝历史》。

这本书很具体地讲述了清太祖——爱新觉罗?努尔哈赤。如何带领兵队统一女真部，和明兵抗衡到清恭宗——爱新觉罗?溥仪被-迫退位的三百年中的每一个故事，像放电影一样，一遍遍在我脑海里重复播放着。一个个精彩的故事又展现在我的眼前。书中讲了由努尔哈赤，皇太极，顺治这一段打天下的血泪历史可见，因为前朝政权腐朽，天下百姓民不聊生

于是，大清铁蹄踏进了中原，在努尔哈赤的基础上，顺治帝登位后稳定政策，统一天下，开始了清朝的盛世，经康熙帝，雍正帝，乾隆帝，这些皇帝的开明统治，大清开始了盛世。直至乾隆晚年，由于奸臣和坤当道、农民起义、设置文-字-狱。使得清朝向衰败靠近。

虽然嘉庆与道光也是个勤于政务的守成君主，但也挽回不辽大清已经入膏盲的状态，至咸丰后，同治帝幼年入主，由于懦弱无能，大清开始了由慈禧垂帘听政、把握朝政，误国亡国的荒诞历史。光绪帝18岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不甘作亡国之君”是这位年轻气盛的皇帝的意思。1900年八国联军攻入北京，清朝已为残喘之年，再加人民起义。终于在1912年，溥仪被-迫宣布退位。清朝结束了他长达三百年的岁月，中国进了入民-国时期。从此，皇朝自此完……

看了这本书之后，我感慨万分，清朝带着盛世，悲痛走到了最后。

我最敬仰的皇帝就是康熙皇帝了。从康熙皇帝的一生：8岁登基，14岁亲政。16岁智擒了鳌拜，23岁平定了三藩叛乱，统一台湾，平定葛尔丹叛乱，签订“尼布楚条约”……等等，我崇拜他，不是因为他的荣华富贵，而是崇拜他的军事才能，我只会和别人硬干，说硬干，其实胆小如鼠。他还慎用人才，我呢，只会看别人脸色,说的话。我发现我有时很自私。有人在求助，我看都不看一眼，就走了。康熙他特别关心民生。想到这我终于知道康熙为何能创造盛世了。

当然，我认为这本书是很经典，这本书像一个风烛残年的老人，向我们倾诉着他的喜，怒，哀和乐。向我们倾诉着这三百年他是如何走来的。他告诉后人大清三百年的历史不可轻视，任何一个朝代都要经过时间的洗礼。他不可轻视，中国历史更不能轻视!

你认为我说的说对吗?

第五篇：中国人各省性格分析

中国人各省性格分析

1.河南人：

河南是中华民族的发祥地，六大古都有三个在河南。河南人很勤奋，能吃苦，生活习惯历来以简朴著称，尤其是农村人是很朴实的，乡土观念很重，但也墨守成规，不思进取，封闭保守，是中国第一大劳动力省。河南人在家很讲究礼仪，无论日 常相见、迎送、借还、庆吊、生育、成年、婚嫁、寿诞、丧葬等，都很注重礼节和仪表。客家人、甚至上海人的祖先也是河南人。

2.湖北人：

“天上九头鸟，地下湖北佬 ”.湖北号称“千湖之省 ”，水多自然有灵性，故美女也不少。湖北人很聪明,很善于读书，著名的黄冈中学名噪全国。天门是内地著名的侨乡，仙桃、潜江也很富裕，堪比沿海地区。可是与安徽、河南交界的大别山区的红安、麻城、英山却是全国最穷的地区之一。红安是最著名的 “将军县”（出了233 个将军），湖北人性格内敛，韬光养晦，农村人比较实在，湖北也是民工大省。

3.湖南人：

湖南人号称 “南方的北方人”，性格张扬刚烈，象辣椒一样火暴，嗓门也比较大。史书赞誉湖南人之辞：“惟楚有材，于斯为盛”（岳麓书院）、“ 楚虽三户能亡秦”、“无湘不成军 ”、“湘人不倒，华夏不倾”、“天下不可一日无湖南”。曾国藩、左宗棠的湘军把大清朝的香火延续了将近半个世纪，开国元勋也有很多来自湖南，可以说中国近代史和半部中国现代史都是湖南人用鲜血和生命写就的。湖南人聪明勇敢，刚烈果决，敢任大事，以天下兴亡为己任，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，集中了中华民族的优秀美德，读书、当兵打仗、做劳力都不错。湘潭人生活节奏很慢，很多人嚼着槟榔悠哉悠哉。湖南人有三气：灵气、匪气和霸气。湖南盛产美女，精干聪慧，做事麻利。

4、广东人

广东人做生意特傲慢。与广东的生意人交往，会发现他们一是精而无信。二是傲慢。

5.广西人：

广西主要讲两种方言，桂柳话（桂林、柳州话更接近湖南话），南宁话（广东白话的变种，不太好听）。广西气候炎热，四季瓜果不断。摩托车全国人均第一，草药店到处都是。广西好玩的地方很多。广西

人比较善良，诚实憨厚。

6.海南人：

黎族先民最早移入岛内，西汉辟郡，至五代时期以中原移民为主。宋至明清时期移民规模最大，主要来源为闽、粤、桂。主要讲海南特色的广东白话。土著海南人有很强的保守主义，讲究享乐，淡泊名利。黝黑的皮肤，娇小的身材。性格较柔缓，容易相处。海南是华侨之乡。

7.香港人：

香港人最早是广东移民，长期被英国殖民统治。港人身上兼具东西方的性格特征，东方的含蓄，西方的直白；东方的煽情，西方的冷淡；东方的情感，西方的客观。香港地狭人多，竞争激烈，也造就了精明强干、坚忍不拔、脚踏实地、紧张忙碌的性格。香港虽然接近于西化，然而无论是保平安、求事业、问姻缘、疑难杂症都要到寺庙中救解迷津，反倒比内地人更质朴信笃几分，黄大仙庙是香港香火

最旺盛的寺庙。8.澳门人：

被葡萄牙统治了400多年，传统文化理念却毫不为之所动，澳门挤而不喧，繁而有静，令人放松、悠闲，到处充满了脉脉温情，极少听到争吵声，更没有见到过动粗的。大概是地方很小人少，路人相遇往往都有似曾相识之感。澳门男人是“小男人，大肚肠”，意思是长得虽不如北方男人那样高大，但度量很大，小事不计较，责任感强；澳门女人是 “守家婆”，意思是说忠于家庭，把自己的一生无私奉献给了父母、丈夫、子女。澳门主要经济，博彩和旅游。

9.北京人： 首善之区，见多识广，既受官文化熏染，北京户口十分珍贵。包容性不错的，很善良，大气，有同情心，讲义气，热心肠，喜欢管闲事，尤其是关心国家大事。北京的文化是兼融的，官方体制文化、知识分子文化和民俗文化处于共生状态，现代文化和传统文化共处。

10.天津人：

天津男人性格豪爽豁达，有安于现状不思进取之嫌。做人义气，办事果断，很容易交朋友，女人性格也男性化，做老婆不如做朋友，骂人都是顺口溜，绝对不温柔！俗话说： “京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子”。天津人本性幽默，所以就有了幽默的 ”狗不理包子“，”耳朵眼炸糕“和”十八街麻花 “，另外还有马三立的”逗你玩“。天津其实并不发达，天津的北洋建筑和小吃独具特色，传统文化气氛比

较浓，民间艺人多。

11.河北人：

自古燕赵多慷慨悲歌之士。河北人忠厚塌实，宁愿做绿叶陪衬北京。河北各地方言差距很大，河北女孩朴实善良，很适合做老婆。很多在北京打工的外地人都羡慕河北人：回家的路费不过30元！

12山西人：

文化底蕴厚重。”正方脸，棱角分明，鼻短而大 “是典型的山西人形象。山西人老实本分，忠诚可靠，喜欢按部就班。人多地少，土壤贫瘠，工业落后。男人虽然可靠却十分抠门，有俗语称谓山西人为 ”九毛九“，说明山西人的吝啬度是超乎寻常的。山西人穿戴 ”土气“，不合时尚。饮食简单，不离面食，而且调料有限，吃什么都离不了醋。女人厚道能过日子，做老婆却有点土。曾经的晋商 ”汇通天下“，却讲究”叶落归根 “。

13.内蒙古人：

这里主要说的是西片，赤峰以东讲东北话。蒙古族人体形粗壮，面宽耳阔，眼睛有神，颧骨突出，头发卷起，声音洪亮，臂力过人。心地善良，为人敦厚，性格豪爽，敢爱敢恨，少有歪门邪念，豪爽酒

量大。

14.东北人（包括内蒙东部四盟、市）：

合并着说，是因为该地区语言风俗十分接近。东北古代是蛮荒之地，今天的汉人主要是山东、河北的贫苦移民后裔。满、蒙、朝融合，气候寒冷，土地辽阔，形成了独特的东北文化，是基因差别最大的地区（遗传学上认为基因差别越大的人种越优秀）。辽沈和平津战役基本是靠东北人打的，渡江战役后林彪率领的四野从东北一路打到海南岛，可以说是共和国的奠基人。东北人有强烈的建功、立业、扬名的心劲。东北曾经 是中国工业最发达的地区，号称”共和国的长子“。直到今天依然是全国人均受教育程度最高的地区和交通最发达的地区。商人多是小本经营，小富则安，没有远大的理想和抱负，可谓”打仗胆大，经商胆小“。东北人是中国人中优缺点性格最鲜明的（男人女人差不多），内质刚毅，外表强悍，大嗓门不怯场（有些人无知却自大），性格豪爽，胆子大，讲义气，容易交朋友，常言：” 别提钱，提钱感情就扯远了“。东北人热情火暴，喜欢路见不平拔刀相助，也爱管闲事。大多东北人都很善良，富有同情心，有时候豪爽得让人难以接受。东北人爱打架而且不计后果。是中国酒量最大的地方。东北女人很可爱，喜欢一个人就对他死心塌地，恨一个人就要把他千刀万剐，要娶东北女人

得有思想准备。

15.山东人：

孔孟之乡、礼仪之省。山东自古多大将、多忠义之士（也多响马）。山东男人责任感很重，忠厚直爽，人情味浓，讲究孝顺，外粗内秀，侠义尚武，深受儒家文化的熏陶，特别讲究人际关系和尊卑等级，家庭观念强，很适合做老公；女人贤惠顾家，有的比较泼辣。山东人乡土意识重，地域自豪感强。山东人好吃大葱和大蒜，爱吃馒头，呛面馒头都卖到北京去了，吃大饼不用菜，有葱就行。青岛女孩很

时尚，美女不少！

16.江苏人：

苏南和苏北（淮安、盐城以北）截然不同。苏南一向是风调雨顺、才子佳人倍出之地，历史上中进士的，比任何省份都多，艺术大师、文学大 家、科学泰斗层出不穷。苏南人有雅量，自古多书香门第，房屋典雅，菜肴精致，连女孩子也是小巧玲珑、多才多艺、温柔可人的。这里的人很聪明，皮肤细嫩，话语温柔，行为矜持，人情练达，精于算计，但过于精明，性格也显懦弱。读书气氛很浓，讲理守法。地方多阴雨连绵，和风细吹。苏北经济相对落后。南京盐水鸭很有名。

17.上海人：

中国最发达的城市，包容性较差，方言盛行。上海历史一百多年，有三分之一是宁波一带的移民。上海女人举止得体，装束淡雅，言谈柔和，很有女人味。上海男人很懂得尊重女士，体贴妻子。上海人私交比较理智，你可以找到精神上的知音，却别指望两肋插刀的哥们。上海商人都是精明的行家里手，既识货又明理，善于据理力争。上海人的钱不好挣。上海人很有品位，小资盛行，对生活很讲究，也很守信用，遵纪守法，做事精致，上海的产品质量全国第一。上海人不占别人的便宜，很适合做朋友。

18.安徽人：

安徽自古就是苦地方，地处江淮之间，自然灾害不断。这里的人刚柔相济、平凡、恬淡、沉静、土气，有着南方人与北方人之间的过渡性格。安徽的男人淳朴少言，才思敏捷，安徽是民工大省，吃苦耐劳，技术很好。安徽的女人朦朦胧胧，皮肤白净，当地人说是”水色好 “。曾经徽商称雄商界300年，对中国近代政治和文化有着很深刻的影响。凤阳是全国最早承包到户的地方。安徽的是个人杰地灵的地方，优秀人才很多。皖南山清水秀，是旅游的好地方。皖北方言、习俗接近徐州。

19.浙江人：

东晋以后江南开始逐步得到开发，南宋时期成为中国最富庶的地区。浙江多山多水，方言与福建一样复杂，杭州话、绍兴话、宁波话、台州话、衢州话、温州话谁也听不懂谁。浙江历史上是文化大省，人才辈出，”江南多山多水多才子“。浙江商人被誉为当今中国最具人气的 ”财富制造商“，是最会赚钱的人群，浙江人头脑灵活，勤于思考，富于变通。女人既如水一般温柔，吃苦耐劳、精于生意也不亚于男人。浙江人精明、吃苦、能干、务实、开拓、团结，温州人的皮鞋、服装畅销全球，义乌是全世界的小商品集散地，浙江人涉足了中国的房地产业、电站开发、矿山开采、建筑施工、互联网、高科技等几乎所有产业，富甲天下。早期的浙江人一付担担，走村串户，卖糖元，被成为 ”挑货郎“。浙江商人四海为家，落地生根，像蚂蚁一样遍布世界各地，以温州为代表的商人被称为”中国的犹太人“。浙江商人头脑中生意无地域，市场无疆界。只要有钱赚，哪怕是纽扣、打火机、卖眼镜、修皮鞋，他们都会去做，近500万浙江人在外发展。

20.江西人：

王勃笔下的 ”物华天宝，人杰地灵“之省。自古就是富庶的”鱼米之乡 “。历史上文化名人灿若星斗，陶渊明、王安石、欧阳修、黄庭坚、文天祥、汤显祖。在中国思想史上占主导地位的程朱理学、陆王心学、禅宗佛学、老庄道学，要么发源于江西，要么在江西成型。可以说，江西撑起了中国优秀传统文化的半壁江山。江西大部分是客家人，又多为晋唐时代北方中原家族迁徙而来，是正统文化继承者，长期熏陶的封 建儒家忠诚思想及道家的”无为“理念，使安于现状、中庸保守、忠诚守信的烙印很深，冒险意识较差；家族观念极强，江西族祠数量达 8994处，为全国第一，江西人可谓朴实厚道，内敛，含蓄，不张扬，不擅表达。”人怕出名猪怕壮“，江西人很善于”守弱守拙 “，这种处世之道最大的好处，就是杨柳青风，左右缝源，人际关系比较和谐。江西妹子贤淑良德，而且都能烧得一手好菜。

21.福建人：

八闽大地，山清水秀。华侨、台胞巨多。福建人特别懂得经商，勤奋、肯吃苦、爱冒险、适应能力强、喜欢闯江湖泉州、晋江、石狮的服装鞋帽天下闻名，沙县人在全国开小吃部。各地方言差别极大，福州话、宁德话、莆田话、泉州话、龙岩话各讲各的，谁也听不懂谁。据说山这边的人听不懂 山那边

人的话，一点也不夸张。

22.台湾人：

今天的台湾人主要由原住民、早期的闽南移民、国民迁台的大陆移民组成。台湾人多的精明，伶牙俐齿，待人大方，敢于冒险，乐善好施，但十分迷信。很讲究规矩，长幼有序，男尊女卑。岛内的台湾

人，族群感强。

29.宁夏人：

宁夏为中国最大的回民聚集地，回民占本地三分之一。因信仰伊斯兰，食品为清真，好吃牛羊肉，喜欢戴白色无沿帽。以马姓为最，著名的如西北悍匪”马家军 “。宁夏地况多为戈壁，适合枸杞生长。宁夏人心底宽厚，待人真诚，性格憨直。银川称“塞上明珠”。

30.甘肃人：

自古为边塞，地貌多为黄土和戈壁。”春风不度玉门关“、”西出阳关无故人“，” 羌管悠悠霜满地“。历史文化资源丰富，尤以敦煌莫高窟为最，还有丝绸之路以及嘉峪关。甘肃历史名人有 ”飞将军“李广、唐高宗李渊，” 诗仙“李白据说也是陇西成纪的籍贯。甘肃有句俗语”金张掖，银武威，秀天水 "。

31.青海人：

青海是中国最大的水源地。青海地域辽阔，主要是汉、藏族人。高原上紫外线强烈，当地人肤色大多红黑红黑的，性格豪爽，民风淳朴，善良厚道。青海的人均烈性酒销量可以说是在全国名列前茅，而

在烈性酒中，青海人最喜欢的还是青稞酒。

32.新疆人：

地域辽阔，资源丰富。维族属于突厥语系，与土耳其等民族有相当的渊源，其实更接近于白色人种。多信仰伊斯兰教。少数民族大多能歌善舞，每逢伊斯兰节日，男女老少都能尽情狂欢。维族人为人豪爽，热情好客，一旦结交朋友，会把美酒佳肴悉数拿出待客，使客人有宾至如归的感觉。维族男人长相一般都很英俊帅气，身材高大匀称，面部棱角突出，男人气质明显；女人漂亮，喜欢蒙头。新疆的辽阔地域和气候，使各民族普遍性格憨直，热情好客。